第一篇：中国56个民族中部分民族的服饰及生活习惯
中国56个民族中部分民族的服饰及生活习惯
陈怡诺收整
官方统计的数字是56个，他们分别是：汉族和蒙古族、满族、朝鲜族、赫哲族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、回族、东乡族、土族、撒拉族、保安族、裕固族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、锡伯族、塔吉克族、乌孜别克族、俄罗斯族、塔塔尔族、藏族、门巴族、珞巴族、羌族、彝族、白族、哈尼族、傣族、僳僳族、佤族、拉祜族、纳西族、景颇族、布朗族、阿昌族、普米族、怒族、德昂族、独龙族、基诺族、苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族、壮族、瑶族、仫佬族、毛南族、京族、土家族、黎族、畲族、高山族56个民族，但其实远远不止这个数。仅一个云南省就报了100多个，我是汉族的，汉族是中国56个民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。汉族是原称为“华夏”的中原居民，后同其他民族逐渐同化、融合，汉代开始，称为汉族。汉语属汉藏语系汉语族，有七大方言。现代汉语以北方方言为基础，北京语音为标准音。汉字是世界上最古老的文字之一，已有6000年左右的历史，由甲骨文、金文逐渐演变成今天的方块字，共有四万个字以上，通用的有七千字左右，现为国际通用语文之一。汉族没有产生全民族必须信仰的宗教，部分人信仰佛教、天主教、基督教等
汉服，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服，是从黄帝即位（约西元前2698年）至明末（公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，还通过儒教和中华法系影响了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度。
阿昌族
阿昌族的服饰简洁、朴素、美观。男子多穿蓝色、白色或黑色的对襟上衣、黑色长裤，裤脚短而宽。小伙子喜缠白色包头，婚后则改换黑色包头。有些中老年人还喜欢戴毡帽。青壮年打包头时总要留出约4 0 厘米长的穗头垂于脑后。如外出赶集或参加节日聚会时，喜欢斜背一个“筒帕”（挎包）和一把阿昌刀。妇女的服饰有年龄和婚否之别。未婚少女平时多着各色大襟或对襟上衣、黑色长裤，外系围腰，头戴黑色包头。梁河地区的妇女一般穿红色或蓝色对襟上衣和筒裙，小腿裹绑腿，用黑布裹包头，高达约0.3公尺，包头顶端左侧还垂挂四五个五彩小绣球，颇具特色。每逢外出，妇女们都精心打扮一番。她们取出珍藏的各种首饰，戴上大耳环、雕刻精致的大手镯、银项圈，还在胸前的四颗银钮扣上和腰间系挂上一条条长长的银链„„走起路来银光闪闪，风采耀眼。阿昌族青年男女都喜欢在包头上插一朵朵鲜花。这朵朵鲜花，不仅美观，而且他们还视之为品性正真，心灵纯洁。
白族
白族姑娘头上带的头饰上也有着“风花雪月”。因为在白族少女的头饰上，垂下的穗子代表下关的风；艳丽的花饰是上关的花，帽顶的洁白是苍山雪，弯弯的造型是洱海月。因此，也就形成了她们的头饰现在所呈现的模样。
保安族
早期与蒙古族相邻而居，服饰也基本上与蒙古族相同。男女冬季多穿长皮袍，戴各式皮帽，夏秋则穿夹袄，戴白羊毛毡制的喇叭形高筒帽。男女均系各色鲜艳的丝绸腰带，并带有小装饰物。元朝后期，因受藏、土族的影响，保安族男女在春、夏、秋三季均穿长衫，戴礼帽。有的男子还穿高领的白色短褂，外套黑色的坎肩；女子服饰色彩比较鲜艳，脚穿绣花鞋，这期间的服饰兼有藏、土族服饰特点。
布朗族
穿着简朴，男女皆喜欢穿青色和黑色衣服，妇女的衣裙与傣族相似，上穿紧身短衣，头顶挽髻，用头巾缠头，喜欢戴大耳环、银手镯等装饰。姑娘爱戴野花或自编的彩花，将双颊染红。
藏族
藏族服饰的最基本特征是肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、长靴、编发、金银珠玉饰品等。由于长期的封闭性生存，藏族服饰发展的纵向差异并不大，其基调变化亦小。藏族服饰的形制与质地较大程度地取决于藏族人民所处生态环境和在此基础上形成的生产、生活方式。
布依族
男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布衣服。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衣）和长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿蓝黑色百褶长裙，有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头，带银质手镯、耳环、项圈等饰物。惠水、长顺一带女子穿大襟短衣和长裤，系绣花围兜，头裹家织格子布包帕。花溪一带少女衣裤上饰有“栏干”，系围腰，戴头帕，辫子盘压头帕上。镇宁扁担山一带的妇女的上装为大襟短衣，下装百褶大筒裙，上衣的领口、盘肩、衣袖都镶有“栏干”（即花边），裙料大都是用白底蓝花的蜡染布，她们习惯一次套穿几条裙子，系一条黑色镶花边的围腰带。
朝鲜族
朝鲜族服装的特点是斜襟，无纽扣，以长布带打结。朝鲜族的传统服装，男女迥然不同。男子的裤裆肥大，易于盘腿而坐，裤脚系上丝带，并喜欢在上衣加穿带纽扣的有色坎肩，但不镶边，讲究合体，颜色多为灰、棕、黑色。出访时再加穿长袍（式样与上衣相同，只是长及膝盖）。
达斡尔族
男子夏天穿布衣，外加长袍，用白布包头，戴草帽；冬天戴豹头皮或狐狸头皮做的帽子，帽子上有双耳翘起，足穿皮靴。男人外出打猎时，穿狍衣制的猎衣。妇女穿长袍，不束腰带，不穿短衣，长袍以蓝色为主，冬季也穿皮靴，夏天穿裤子，绣花鞋。过年或喜庆日子，妇女穿红、绿等各色绣花的绸缎衣服，外面套坎肩，和清朝满族服装基本相同，穿绣花的缎面鞋，四五十岁的妇女还在发髻上插一朵淡颜色的鲜花。
傣族
服饰淡雅美观，既讲究实用，又有很强的装饰意味，颇能体现出热爱生活，崇尚中和之美的民族个性。各地男子的服饰差别不大，一般常穿无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，以白布、水红布或蓝布包头。傣族妇女的服饰，因地区而异。西双版纳的傣族妇女上着各色紧身内衣，外罩紧无领窄袖短衫，下穿彩色统裙，长及脚面，并用精美的银质腰带束裙；德宏一带的傣族妇女，一部分也穿大统裙短上衣，色彩艳丽，一部分(如潞西、盈江等地)则穿白色或其它浅色的大襟短衫，下着长裤，束一绣花围腰，婚后改穿对襟短衫和统裙；新平、元江一带的“花腰傣”，上穿开襟短衫，着黑裙，裙上以彩色布条和银泡装饰，缀成各式图案，光彩耀目。
东乡族
东乡族的服饰与回族有相似之处，但其特点还是颇为明显。男子多戴平顶的无檐帽，有黑、白两色，穿白衬衣，外套黑坎肩，穿青蓝色裤，老年人则以黑、灰、白为上。冬季穿羊皮袄，不挂布面。随着现代社会生活方式的改变，东乡族的服饰也在发生变化，向大众化发展，年轻人爱穿新式时装，旧时的一些服饰渐渐消失。
侗族
侗族服饰历史悠久,纷繁多彩.近年来在东京展出的侗布服饰,曾受到国际友人的好评.从江县高传信地一带,保留着古朴的服饰,男子到解放出仍然留长发,头包长帕.身穿差不多和古代男式的古装,束腰带,下身着长裤,裹绑腿布;女子挽发,插银簪,戴银耳环或耳缀,上身穿开襟敞胸衣,胸部罩胸围,胸围上齐脖部成两岔,均绣有花纹,并以两条红挂过肩头系于背后,吊一银质修饰品,腹部束以围腰,围腰带飘于身后,下身穿白中短裙,着内裤,裹腿上系长带飘于外侧,冬天着右衽连襟式平布棉衣。
独龙族
独龙族服饰 如今，身披精美的独龙毯已成为独龙人民特有的传统服饰。一般男女上身用一幅独龙毯斜披并从腋下拉向前胸，前后的布片任其自然垂落。下身穿麻布短裤。左肩一角用草绳或竹针拴结，右肩右臂穿衬衣或完全袒露。腰间佩带弩弓、箭包和砍刀，浑身焕发出一种粗犷的野性。独龙男女均喜爱装饰品，尤其是青年女子常常披挂的五颜六色，串珠、胸链、耳环，甚至铜钱和银币常挂在颈上和耳下。同时妇女出门要身背精致的篾箩。既美观又实用，为独龙女子装饰自己的组成部分。
俄罗斯
俄罗斯大部分传统服装作为日常穿着早已被世界服装的潮流所冲淡，随着时间的推移，它们走进了历史的博物馆。但也有几款传统服装令俄罗斯人偏爱至今，竟经过几代人的穿着，完好地、原封不动地继承下来，并且至今在大的时装店中仍占有一席之地。例如，有两款大众化的服装——鲁巴哈和萨拉范就深受妇女们的喜爱。每逢传统节日到来，人们就穿上这种富于民族风味的服装。由于这种服装色彩艳丽，装饰细腻，能烘托气氛，逐步变成了人们的节日盛装。
鄂伦春族
鄂伦春族在游猎生活中创造了狍皮服饰文化，无论衣服以鞋帽，还是生活用品，都以狍皮为原料。鄂伦春族的服装以袍式为主，男女冬季皆穿长袍，女袍长及脚面，两侧开衩。皮帽用狍头皮精制而成，制作时，把耳朵剁掉，换上狍皮缝制的假耳朵，把眼圈用黑皮子镶上，毛、角、鼻、嘴仍然保留，猎人戴在头上，不仅防寒，还可伪装自己，诱惑野兽。
鄂温克族
鄂温克族服饰的原料主要为兽皮。大毛上衣斜对襟、衣袖肥大，束长腰带。短皮上衣、羔皮袄，是婚嫁或节日礼服。无论男女，衣边、衣领等处都用布或羔皮制作的装饰品镶边，穿用时束上腰带。喜爱蓝、黑色的衣服。皮套裤外面绣着各种花纹，天冷时穿在皮裤的外面。男子夏戴布制单帽，冬戴圆锥形皮帽，顶端缀有红缨穗。鄂温克族妇女普遍戴耳环、手镯、戒指，或镶饰珊瑚、玛瑙。已婚妇女还要戴上套筒、银牌、银圈等。
回族
回族服饰，最具特色的是头饰。通常男子喜爱戴用白布制作的圆帽，一种是平顶的，一种是六棱形的，有的还在圆帽上刺上精美的图案。圆帽有的是用白漂布制而成，有的用白线或黑色丝线织成，往往还织成精美几何图案。回族妇女常戴盖头，盖头分三种：老年妇女戴黑色，中年妇女戴白色，未婚姑娘戴绿色或彩色。盖头料子多用质地柔软的丝绸或细棉布制成。海南羊栏回族妇女的盖头保持“存古”风格，早期的盖头罩住全脸，只露眼孔，后来演变成自头顶下套，垂至肩后，遮住两耳。
满族
满族服饰充满着浓郁的民族特点和民族性格的神韵，这是满族在其民族形成过程中一种长期生活积淀的结果。首先，它有着鲜明的历史特点，即历史给它留下的深深痕迹。满族承袭女真族的旧俗，其中也包括发式、服饰。女真族的男子是剃发编辫，满族男子亦是辫发垂肩。在《大金国志》中记载，女真人是“善骑射，喜耕种，好渔猎”的民族，每见巧兽之踪能不动声色地置之于死地，食其肉、衣其皮。满族则步其后尘，颇爱穿皮，只是按满俗，禁用狗皮而已。
京族
京族男子民族服饰特点一般都穿及膝长衣，坦胸束腰，衣袖较窄。妇女民族服饰特点则内挂菱形遮胸布，外穿无领、对襟短上衣，衣身较紧，衣袖很窄，下着宽腿长裤，多为黑色或褐色。外出时，外套淡色旗袍式长外衣。妇女喜欢染黑齿、结“砧板髻”。京族最有特色的装饰是他们的斗笠。
第二篇：中国56个民族的民族服饰
中国56个民族的民族服饰
中华民族是多民族的统一体，五十六个民族都创造了辉煌的民族服饰文化。由于每个民族的生活环境、风俗习惯、宗教信仰、民族性格和审美情趣的差异，形成了各具特色的民族服饰文化。
按民族名称拼音顺序排列
1、阿昌族
阿昌族聚居于云南。男子穿对襟上衣，黑色长裤，未婚男子缠白色包头，已婚青壮年男子缠藏青色包头。
妇女穿窄长袖对襟衫，下着裙。未婚女子梳辨盘于头顶，已婚妇女束髻，缠高耸的包头。妇女喜戴各种银饰。
2、白族
白族主要聚居在云南大理，那里苍山洱海风景秀丽，民族文化较为发达。白族男女均上着衣、外套领褂，下着裤。服装颜色的搭配简单鲜明，对比协调。白族人民崇尚白色。男子的包头、女子的帽箍，男女上衣，甚至裤子都喜用白色或接近白色的浅绿、浅蓝等色。
3、保安族
保安族居住在甘肃省内大河家地区。保安族男子，穿白布衫，外套青布坎肩，下穿深色长裤，头戴白或黑色圆顶帽，在节日里穿长袍。女子穿色彩艳丽的衣裤，上衣为刚过双膝的有花边的大襟袄，外套坎肩，戴头盖，也戴礼帽。
4、布朗族
布朗族分布在云南西部和西南部。布朗族男子上穿青布圆领长袖对襟或大襟衣，下着宽脚裤。妇女上着紧身短衫，下着筒裙，也有着长裤的。名地妇女均喜欢戴银饰。
5、布依族
布依族居住在我国西南地区的盘江、红水河流域。布依族男子常穿短衣长裤，盛装时着长衫，戴瓜皮帽。妇女则上着短衣，下着百褶裙或长裤，戴银饰。6、6、朝鲜族
中国的朝鲜族是明末清初从朝鲜半岛移居东北形成的。其文化与朝鲜半岛有着深厚的渊源关系。朝鲜族男子的上衣为斜襟、宽袖，前襟有飘带，他们还喜欢穿“背褂”（坎肩）和灯笼裤，这种裤子很肥大，便于在炕上盘腿而坐。妇女多穿短衣长裙，上衣与男子相似，只是更加短小。
朝鲜族妇女的结婚礼服
朝鲜族儿童多穿七彩衣，色彩斑斓，好象彩虹在身。
青年男子多戴鸭舌帽，中捞年人则戴毡帽，妇女普遍戴花色头巾。
朝鲜族男子常穿宽大的长方形胶鞋，妇女多穿鞋头尖而跷起的船形胶鞋。
7、达干尔族
达干尔族主要聚居在嫩江两岸，在东北诸民族中，是社会发展水平较高、与外界经济文化接触和交流较多的民族之一。达干尔族的服装式样以袍式为主，为便于骑马，袍前后两面开衩。男装以皮质为主，女装以棉布居多。
达干尔族妇女的发式和装饰品各地不一，有的用白布或白毛布包头，有的戴头饰
8、傣族
傣族多居住在我为云南的亚热带地区，擅长农耕和水稻种植。傣族人在生活习俗、宗教信仰等方面融合了中原和印度及中南半岛诸国文化。傣族男子多穿圆领大襟或对襟小衫，下着长裤，白布或蓝布包头。妇女穿长筒裙和短衫，梳各种发式。傣族人民崇拜孔雀和大象，常将孔雀和大象的图案编织在衣物上。
9、德昂族
德昂族散居于云南省西南部，其服饰具有浓厚的民族特色。德昂族男子多穿蓝、黑色上衣和宽而短的裤子，裹黑、白头巾，巾的两端饰以彩色绒球；青年男子戴银项圈等饰物。
妇女上着蓝、黑色上衣，下着筒裙，在腰部佩戴数个腰箍。
10、东乡族
东乡族居住于甘肃省临夏东北部。东乡族服饰与当地的汉族和回族相近，妇女一般穿藏青色和黑蓝色布衣，外加一件齐膝的布坎肩；男子穿短衣、肥裤和坎肩，也有穿长袍的。
妇女一般戴丝绸制成的盖头，头盖分绿、黑、白三色。
11、侗族
侗族居住在湘、黔、桂三省毗临地区。侗族服饰分为南北两种类型。生活在北部地区的侗族男子服饰与汉族基本相同；妇女上着无领衣，银珠大扣，下着裤。南部的男子多穿对襟衣，裹绑腿，头缠亮布；女子上着紧身衣，下着百褶裙，或上着短衣，下着长裤，盛装时着鸡毛裙。
侗族妇女喜爱银饰，以多为美，以重为贵。
12、独龙族
独龙族世代聚居于云南的独龙河两岸。独龙族喜欢在衣外披覆条纹线毯，既有古朴的山林风韵，又有现代时装魅力。独龙族男女均喜欢用染色红藤作为手镯和腰环饰物，妇女头披大花毛巾。
13、俄罗斯族
我国的俄罗斯族是俄罗斯的移民和苏联归国华侨的后裔，其服饰较多地保留着俄罗斯人的传统特色。男子多穿长及膝盖的套头衬衫和细腿裤，头戴呢帽或皮帽。妇女上穿粗布衬衣，外罩一件无袖、高腰身的对襟长袍，下着长裙.14、鄂伦春族
鄂伦春人世世代代游猎于大小兴安岭的茫茫林海之中，创造了适合森林游猎的狍皮服饰文化。鄂伦春族服装以袍式为主，有皮袍、皮裤、皮坎肩、皮帽、皮手套等。冬季男子普遍穿前后开衩的长袍，妇女也穿长袍，但女袍比男袍长，不是前后开衩，而是两侧开衩。春秋和夏季多穿去毛的光板袍皮短袄和皮裤。
15、鄂温克族
鄂温克族世居于额尔古纳河以南的广阔地区，由于各地生存环境的差异，各地鄂温克人有着不同的服饰文化特点。鄂温克人对服饰的制作和穿着比较讲究，无论男女衣服，其衣边、衣领等处都用布或羔皮等镶边装饰。男子一般都要束上带，否则会被视为不礼貌行为；妇女平时可以不束腰带，但劳动时也要束上。鄂温克人喜爱蓝色的衣服。
鄂温克族的皮靴上饰有精美的图案。
16、高山族
高山族生活在中国的台湾、福建、湖北等地。高山族服饰色彩绚丽，华丽精美。男子上穿短衣，束腰裙。妇女上着短衣，下穿长裙或短裤。
17、仡佬族
仡佬族多数居住在贵州西部，主要从事农业。仡佬族男子多穿对襟短衣、长裤。
妇女穿大襟短衣、长裤，青年妇女喜穿褶裙，衬衣外套坎肩，头顶一方块头巾，额顶用一绸带束住。
18、哈尼族
哈尼族主要居住在云南南部。哈尼族男子上穿对襟衣、下着长裤，用黑布或白布包头。妇女服饰主要为棉布的衣裙和长、短裤。哈尼族无论男女老幼都喜欢穿青色衣服，有的地方甚至每洗一次衣服都要用蓝靛将衣服再染一次。
19、哈萨克族
哈萨克族主要分布在新疆北部，是一个古老的游牧民族。哈萨克族男子穿套头式衬衣，喜欢在衬衣外套穿坎肩，冬季穿不带布面的羊皮大氅或大皮袄，下穿皮裤。妇女着名色连衣裙，夏季，外穿坎肩或短上衣，冬季则罩棉衣。
哈萨克人的帽子、头巾颇为讲究，种类、式样很多。20、汉族
汉族是我国人口最多的民族。纵观几千年的历史，汉族的服装式样主要有上衣下裳和袍服。
21、赫哲族
赫哲族世居东北的黑龙江、松花江和乌苏里江下游沿岸。三江流域的丰富野生动物资源造就了赫哲人独特的渔猎文化，其众多的鱼皮服饰构成了鲜明的民族色。
赫哲族人将鱼皮熟制后，用来缝制上衣、套裤、革兀 革拉(一种鞋)、腰带等，上衣较长，式样类似旗袍，主要是妇女穿用。
赫哲族妇女的鱼皮服装，她们比较注重发型和首饰，喜欢戴金、银、铜、玉的耳环和手镯等。
22、回族
回族是中国信仰伊斯兰教的民族之一，人口较多，分布在全国几乎三分之二的县。回族衣饰简单，老年男性一般穿黑色或灰色长衫，或低领对襟衬衫；中年人穿对襟白衬衫，外套黑色坎肩，着白裤子；妇女穿大襟右衽衣服；年青人除参加宗教仪式外，大都穿与汉族相同的服装。回族男子普遍戴白色或黑色的小圆帽，称礼拜帽，或用白毛巾和白布裹头。妇女一般戴白色圆撮口帽，或戴盖头。盖头的颜色依年龄而有别，老年用白色，中年用黑色，少女用绿色。在服饰的颜色上，回族人崇尚白色，视白色为洁净之色。
由于回族分布广泛，受当地环境和文化的影响，在服饰上表现出不同特点。
23、基诺族
基诺族聚居于云南的基诺山一带。基诺族男子一般穿白色圆领无扣对襟衣，下着及膝宽腿裤，裹绑腿，喜用长布包头，戴耳环。
妇女穿圆领无扣、镶七色纹饰的短上衣，内衬紧身衣或盘三角形刺绣胸兜，下穿前开合短裙，头戴披风式尖顶帽。
24、京族
京族主要聚居于广西壮族自治区，以从事渔业为主。京族的传统服饰以衣裤型短装为主，即简洁美观，又适宜涉水乘船的水上生活。妇女上身内挂一块菱形遮胸布，外穿紧身、窄袖短上衣，下穿肥大的黑色或褐色长裤，节日时喜穿旗袍式淡色长外衣。
25、景颇族
景颇族居住在云南境内的亚热带山区。景颇族男子大都穿对襟衣和制服裤，头缠两端缀有红绒线球的白色头巾。
妇女都穿黑色圆领大襟或对襟短上衣，衣领周围和前胸处缀满银泡银链，下围右侧开合的红色筒裙，束腰带。
26、柯尔克孜族
柯尔克孜族聚居于新疆西部，是个传统的畜牧民族。柯尔克孜族男子的典型衣着，是上穿白色套头衬衫，外穿交领长衣(“袷袢”)，下穿长裤。女子着连衣裙，外套紧身坎肩，下着灯笼裤，外出时穿“袷袢”。
柯尔克孜族男子戴各种颜色的圆顶小帽，女子戴红色圆顶花小帽或扎头巾。
27、拉祜族
拉祜族聚居于云南。拉祜族男子多穿圆领对襟短衣，宽腿长裤，包头或戴青布便帽。妇女服装有两种类型：一是黑布长衫，两 边开衩齐腰部，衣襟上嵌有银泡或银牌，下着长裤；另一种是小开襟、圆领、齐腰短上衣，下着筒裙。拉祜族喜欢黑色，服装大都以黑布为底，用彩线和色布缀上各种花边图案。拉祜族男女均喜戴银饰。
28、黎族
黎族生活在中国的海南岛。由于地处亚热带和热带，长夏无冬，黎族服装亦无季节之分。男子多穿无领对襟上衣和长裤，缠头巾插雉翎。妇女穿圆领对襟的上衣，下着筒裙。
第三篇：56个民族民风民俗民族服饰-蒙古族。
56个民族民风民俗民族服饰-蒙古族
[民族简介]
蒙古族，现有人口约4800，00人。主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。
蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。
蒙古族在科学文化事业上比较发达，特别是明代以来，在历史、文学、语言、医学、天文、地理等方面，对祖国的科学文化事业作出了重大贡献。在民间文艺方面，“好力宝”是蒙古族中流传很广的一种演唱形式，马头琴是最富特色的民族乐器。
蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。
蒙古族有自己的语言文学。蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族，分为内蒙古、卫拉特、马尔虎－－布里亚特三种方言。
[饮食习惯]
蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。马奶酒、手扒肉、烤羊肉是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。
每年七八月份牛肥马壮，是酿制马奶酒的季节。勤劳的蒙古族妇女将马奶收贮于皮囊中，加以搅拌，数日后便乳脂分离，发酵成酒。随着科学的发达，生活的繁荣，蒙古人酿制马奶酒的工艺日益精湛完善，不仅有简单的发酵法，还出现了酿制烈性奶酒的蒸馏法。六蒸六酿后的奶酒方为上品。
马奶酒性温，有驱寒、舒筋、活血、健胃等功效。被称为紫玉浆、元玉浆，是“蒙古八珍”之一。
“手扒肉”是蒙古人传统的食品方法之一。做法是将肥嫩的绵羊开膛破肚，剥皮去内脏洗净，去头蹄，再将整羊卸成若干大块，放入白水中清煮，待水滚肉熟即取出，置于大盘中上桌，大家各执蒙古刀大块大块地割着吃。因不用筷子，用手抓食而得名。
斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表达对客人的敬重和爱戴。当你踏上草原，走进蒙古包后，热情好客的蒙古人便会将美酒斟在银碗或金杯中，托在长长的哈达上，唱起动人的敬酒歌，款待远方的贵客，以表达自己的诚挚之情。
[建筑特色]
“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。称蒙古包为“毡帐”或“毡房”等。
蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人休息；小者，也能容10几个人。蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，一户牧民就算在草原上安家落户了。
蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。
蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来。
蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大。而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民居住和使用。
[服饰特色]
首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的４个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣，格外醒目。
[民族禁忌]
蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。
第四篇：在中国成千上万个汉字中
在中国成千上万个汉字中，我最喜欢的一个字要数“圆”字了。
敬告：本文版权归中山网所有，转载时请注明出处，必须保留网站名称、网址、作者等信息，不得随意删改文章任何内容，我社将保留法律追究权利。Http://www.xiexiebang.com “圆”是活泼可爱的。海洋馆的小海豚，他们都长着一个大大的圆脑袋，皮肤细腻光滑。如果你再仔细观察，就会发现，连他们的嘴唇也是圆的呢。这圆润的外形实在太有亲和力了，难怪，小海豚可以给患有自闭症的小朋友治病，这也许就是圆的神奇魔力吧。
“圆”又是动感十足的。足球、篮球、排球、台球，几乎所有的球都是圆的。这些圆圆的家伙整日在自己的舞台上，疯狂地表演，让无数崇拜者心潮澎湃。由于他们拥有一个圆圆的身体，所以一运动起来，就很难停止。正是这圆圆的造型让他们精力充沛，不知疲倦，又让他们的每个动作都是那么富有动感，引人注目，于是它们赢得了那么多的掌声和奖牌。想必，球类朋友们一定很感谢这洒脱的外形吧。
“圆”还是欢乐喜庆的。每年中秋节，中华儿女们都会欢聚一堂，远方的游子回来了，母亲多年的梦也圆了。看，母亲的眼睛也笑成了两个半圆。夜幕降临后，幸福的母亲拿出香喷喷的圆圆的月饼，之后，大家便围在一起，一边吃月饼，一边谈天说地。这时你抬头仰望，那天上还有一个圆圆家族的朋友呢，那就是月亮，你看她光辉四射的，好象在和桌上的月饼比比谁更圆呢。而在北方，人们会在元宵节这天吃滚圆的汤圆，不用说，汤圆就是“团圆”了。说起吃的，还有我爱吃的老婆饼、葡式蛋挞、生日蛋糕，它们可全是圆的。啊，“圆”字真是让人垂涎三尺啊。
此外，“圆”还象征着和平。奥运会的五环是圆形的，他们环环相扣，紧密相连，象征各国人民和平相处，友好往来。哦，奥运会的金牌也是圆的，那耀眼的金牌给多少人带来无限的自豪啊。
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说起“圆”，我有太多的感慨，也许一天一夜也说不完吧，可是亲爱的同学们，时间不早了，最后我不得不为我的作文画上一个圆圆的句号了。答案补充
我最喜欢的一个字
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我最喜欢的一个字是“优”，为什么呢？请听我慢慢诉说。
你想，当你发现你本子上那鲜红的优时，你一定会高兴不已，因为这“优”包含了你的辛苦。当你的学生手册上全是优时，你一定会心花怒放，因为这是你争取了一年的成果。有人说你是一个优秀的孩子，这象征着你是一个好孩子。
“优”还代表你是一个学习好的学生。所有的学生都喜欢优，都想得到优。优字也是一个十分不可缺少的字。可不，你看：有一个五年级的学生考中学，学生手册上，除了英语有一个中、一个良以外，别的全是优，但还是未考取重点中学。你看，优字在学习上多么重要啊！
又如一个大学生找工作，大学里的老师对公司招聘人员介绍：“这是一个十分优秀的人才！”那公司招聘人员马上同意试工一星期。可见在招聘人员看来，优是衡量一个人的天平。
“优”字在什么场合、什么人中都不可缺少。我也想让优永留我身边，因为优能体现出一个人的素质。
我喜欢优字，我也喜欢当一个优秀的学生。答案补充
我最喜欢的一个汉字,莫过于己于人“暖”字,我可以从“暖”字体现很多含义,不是吗?
“暖”可以理解为温暖,就好像温暖的阳光, 温暖的家,你望着这个“暖”字, 可以感受到光和热, 可以感受到自己像在沙滩沐浴着阳光。“暖”字，含着一种爱的气色。比如，妈妈的爱，爸爸的爱，社会的爱„„这些爱都能体现到温暖，爱的温暖。
“暖”字和“温”字是同意思的字，假如“温”字是姐姐，那“暖”字是妹妹，她们俩常常走在一起，为人们散发温暖。答案补充
“暖”字，还使我想起一件事：那是2008年一月初春，中国发生了一次50年一遇的雪灾，京珠高速北段被无情的雪魔困扰着。公路上，一辆辆车在风雪和冰的阻挡下，无法行驶，司机们在这恶劣的环境下叫苦连天，无奈之下，只得通过电话发出求助。可是无情风雪早以把人们的通信信号扰乱了，人们在车上苦等着„„有一天，湖南省政府发现了这一灾难，立刻团结起人们，铲雪的铲雪，连接信号的连接信号，干的热火朝天。虽然很辛苦，但为了司机们，为了外省赤子们能早日回到家中，人们不怕累，毕竟是人太少，没等这儿铲完，那儿又开始结冰。政府利用了卫星信号电话，向全国各地求助。这件事得到了胡主席的关注，发动全国人民齐来捐款，并从国库拨出上亿巨款，帮助灾区，而那些从各地而来，自发组成的团队，为司机们，游子们服务，递水充电，加油。在公路上，来回奔波的他们像一位位白衣天使。虽然这次灾难深重，但他们没有气馁过，因为他们知道，灾区中的人们等着他们去帮助，全国人民从家中捐出一件件棉衣，一张张棉被，一顶顶棉帽。源源不断地从全国各地运去，一辆辆车，不仅是装着救灾物资，还装着全国人民的心。这简直让人们感动得直掉眼泪。答案补充
这就是温暖人心的真实故事，它完全可以代表着“暖”字。因为，这件事实在太温暖了，看到这则催人泪下的新闻后的我，心里觉得狠温暖，仿佛在全国人民的拥抱之中。“暖”字你表达着不仅是“爱”的含义，还代表着那一次又一次的感动和落泪。
第五篇：中国梦,民族梦
中国梦、民族梦每个人都有自己的梦想，每个民族也都有自己的梦想。总书记指出，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。走过“雄关漫道真如铁”的昨天，跨越“人间正道是沧桑”的今天，“中国梦”正指引当代中国向着“长风破浪会有时”的明天迈进。有所思即有所梦，梦的内容反映的是追求、体现的是抱负。在中华民族伟大复兴的背后，是千年的回响、百年的渴望。实现中华民族的伟大复兴，凝聚了几代中国人的夙愿，是170年来中华儿女矢志不渝的奋斗目标，是中国人民的跨世纪梦想。
中国梦的实现，不同于以往的大国崛起，而是基于中华民族爱好和平、珍惜和平、维护和平的优良传统、美好愿望和坚定意志，是以和平发展、科学发展为基本路径和基本方式，中国的发展不是建立在掠夺和侵犯他国利益的基础上，而是与其他国家和民族携手发展、和谐发展、共同发展、共享繁荣。中国梦，是中华儿女普遍的坚定的思想意识和目标追求。中国梦经历了近代以来中华民族沦为半殖民地半封建社会而遭受空前屈辱和磨难的洗礼，经历了无数志士仁人肝脑涂地和舍命抗争的无数次劝谕的启迪，经历了千万次中国向何处去的上下求索和反复追问的锤炼，最终找到了由中国共产党带领人民寻求民族解放、实现民族富强的道路。历史学家金冲及在《二十世纪中国史纲》中说：“实现中华民族的伟大复兴，在整个二十世纪一直是中国无数志士仁人顽强追求的目标，一直是时代潮流中的突出主题。中国的革命也好，建设也好，改革也好，归根到底是为了实现这个目标。
习近平同志关于实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的重要论述，为全国人民形成共识，凝聚力量，共同推进中国特色社会主义事业提供了强大的精神力量。在贯彻落实习近平同志有关论述的过程中，需要把“民族的梦”和“每个中国人的梦”结合起来，把民族复兴的“宏大述事”与关注民生的“个人生活”结合起来，把国家梦植根于国民个人的生活之中，进一步推进和加强社会建设。
要实现中国梦，应该加强以下几方面的建设：
㈠实现中国梦必须走中国道路。这就是中国特色社会主义道路。这条道路来之不易，它是在改革开放３０多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立６０多年的持续探索中走出来的，是在对近代以来１７０多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族５０００多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。中华民族是具有非凡创造力的民族，我们创造了伟大的中华文明，我们也能够继续拓展和走好适合中国国情的发展道路。全国各族人民一定要增强对中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信，坚定不移沿着正确的中国道路奋勇前进。
㈡实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂。爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，改革创新始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量。全国各族人民一定要弘扬伟大的民族精神和时代精神，不断增强团结一心的精神纽带、自强不息的精神动力，永远朝气蓬勃迈向未来。
㈢实现中国梦必须凝聚中国力量。这就是中国各族人民大团结的力量。中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们每个人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的空间。生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。全国各族人民一定要牢记使命，心往一处想，劲往一处使，用１３亿人的智慧和力量汇集起不可战胜的磅礴力量。
中国梦归根到底是人民的梦，既有宏观“宏大述事”的一面，又有微观“个人生活”的一面，要在实践中把二者紧紧结合起来，社会建设关注民生就是连接国家梦与个人梦的重要纽带之一。只有使中国梦真正积淀于国民心灵深处成为“民族潜意识”，并与国民个人生活紧密联系，才能使中国梦获得民意的广泛支持，为其转化为现实提供取之不竭的正能量及精神驱动力。
我们要坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，坚持人民主体地位，扩大人民民主，推进依法治国，坚持和完善人民代表大会制度的根本政治制度，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度等基本政治制度，建设服务政府、责任政府、法治政府、廉洁政府，充分调动人民积极性。
我们要坚持发展是硬道理的战略思想，坚持以经济建设为中心，全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设，深化改革开放，推动科学发展，不断夯实实现中国梦的物质文化基础。
我们要随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待，保证人民平等参与、平等发展权利，维护社会公平正义，在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展，不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，使发展成果更多更公平惠及全体人民，在经济社会不断发展的基础上，朝着共同富裕方向稳步前进。
我们要巩固和发展最广泛的爱国统一战线，加强中国共产党同民主党派和无党派人士团结合作，巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用，最大限度团结一切可以团结的力量。
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