压题2007年高考语文第二次质量预测作文选

第一篇：压题2007年高考语文第二次质量预测作文选

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2007年高考语文第二次质量预测作文选

七、（60分）

21．阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

狼与羊

在长达千年的争斗之后，狼和羊终于握手言和了。这对双方来说都是求之不得的。为了促使信任，两方交换了人质，羊交出了牧羊狗，而狼则拿出了狼崽。仪式进行得十分隆重，并且有公证人大象出席。

转眼间，小狼已经长大，它们个个嗜血成性，咬死了许多羊羔，并叼着跑回了森林之中。而作为抵押物的牧羊狗因相信了狼的花言巧语，在睡梦中遭到狼的袭击，被狼撕扯成碎片，变成了冤魂。

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。

不设防必定亡

当狼背信弃义的时候，狗却在熟睡； 当羊被叨去的时候，羊只能后悔； 当狗被撕碎时，不知它是否知罪？

羊羔不设防，被嗜杀无数，狗不设防，被撕成碎片，那么人呢？当我们遇到如此困境时，将会如何！

我说：“不设防！必定亡！” 有句俗话，叫以“人心隔肚皮！”今日的和颜悦色，转瞬变为面目狰狞，今日的甜言蜜语，转瞬变为夹棒带枪，今日的和眉善目，转瞬变为横眉冷眼！善良的人们，别再天真地做着甜蜜的美梦了，对待敌人，对待恶人，我们还是设一道心的门槛，保护自己脆弱的精神世界！

不设防的结果是屈辱。

和平盛世的美景如过眼云烟，昨日的歌舞升平如晨光之露，黑暗的蔓藤伸得张牙舞爪，邪恶的野心想吞并一切。面对列强，古老的中国不设防，任凭列强的铁蹄践踏富饶而美丽的土地。中华人民不会忘记！现代的中国不设防，任凭日本的机枪扫射中国的东北边境。中华人民不会忘记！那一部部不平等条约不会忘记！那一块块被割的土地不会忘记！那八年抗战不会忘记！那一段屈辱的历史不会忘记！不设防的结果是任人宰割！不设防的结果是灭亡！

当三千宫人围着李存勖时，他不曾想到每日与之歌舞的宠人要了他的性命，要了他的河山，要了他的一代英名。李煜不曾想到，沉沦于诗词歌赋而不问朝政，要了他的一切。纵然落花春去，但是天上人间！不设防的结果是毁灭！

当我们身旁不再清明澄碧，当生命之花不再明艳多姿，当幸福不再触手可及，当快乐不再俯首即是，请竖起耳朵，注意精神，提防起来！因为：“不设防！必定亡！”设防才能得到明媚的阳光！

为寓言集《狼与羊》作序

窗外春光遍洒大地，周围大家共唱和谐。我在这醉人的季节里拿起友人刚刚送来的新作《狼与羊》,想起她邀我作个序,便翻来读，却不想竟潜然泪下。

书中有这样一个故事，在长达千年的争斗之后，狼和羊终于握手言和了。这对双方来说都是求之不得的。为了促使信任，两方交换了人质，羊交出了牧羊狗，而狼则拿出了狼崽。仪式进行得十分隆重，并且有公证人大象出席。转眼间，小狼已经长大，它们个个嗜血成性，咬死了许多羊羔，并叼着跑回了森林之中。而作为抵押物的牧羊狗却因相信狼的花言巧语，在睡梦中遭到狼的袭击，被狼撕扯成碎片，变成了冤魂。

友人点评说： 让善良成为他人罪恶的俘虏，狼永远不可能变成羊。虽然这是个寓言，却让我感慨万千，不得不想一想我们人类。

记得重庆谈判时，国民党在谈判桌上强取豪夺，共产党为了民族利益一再忍让，终于达成和谈，而在此时，国民党却密发剿共手册，命令他的部队全力以赴剿灭共产党。在这里，国民党无疑是只可怕的狼，而共产党成了一只羊。

还记得刘邦和他的功臣们，尤以淮阴候为例，还有朱元璋和他的开国元勋„„这些都是狼和羊的故事。

说他们“江山易放，本性难移”也罢，骂他们心如蛇蝎也好，这一切都已成为历史，卷进了岁月的篇幅。

但看今日，不还有受助者反害资助者之事，不还有不养反残害父母之谈吗？我且借此来谈谈我家的私事。父亲忠厚，为伯父盖了新房，替堂兄娶了媳妇，可到头来，他们又是要房又是要地，恨不能将我家的一切尽数归为已有。作为晚辈，我不能骂他们，恨极之时也只能说这些人纯粹是狼。

正像友人所说的“奠让善良做了罪恶之人的俘虏，于家于国于历史，这都是一句至理名言。我们要做个善人，但是不要做了东郭先生”。

当然，在这个世界上，永远都是好人多，诸如陈秀贞、曹爱文„„这一个个让我们感动的名字，不是还在呼唤着灵魂的回归吗？

面对生活，我们要学习善待，拥有一颗善良的心，心存一份感恩，多为别人着想；但是对于那些像狼一样的人，我们要学会保护自己，充分认识其本性，奠让自己受了伤害。理智的羊是需要分清是非曲直善恶的。

三月的春光是明媚的，三月的微笑是和美的，一片乌云岂能挡住一片春光？以善为本，净化心灵，与罪恶抗争，莫成为他人食的羔羊。

一点愚见，作为本寓言集的序言，其中深意，书中思考，留待读友探知思考。

“狼羊和”

材料中狼羊握手言和结束千年斗争，但结果却是羊伤兵折将。对于此事，有以下报道。

“和前报” 《狼报》：我们和羊都已经斗了几千年了，可羊还是那么多，狼还是那么少。看来斗争真的没有什么好结果，为什么我们不能和谐相处呢？自然本生和谐，我们狼和那些羊当然应该互相友爱。还是和解为上策，不过，为了聊表我们的诚意，我们愿把狼崽当成人质。

——来自狼首领的感言。《羊报》：同志们，听说狼要和我们和好了，这是真的吗？这可能吗？噢，是的，应该是真的，我们应该和平相处，现在不也有着很流行的歌《狼爱上羊》吗？狼和羊一定可以和平相处的，当初不就是诺亚把我们一块放到舟里而存活下来的吗？这个提议真是太棒了，对，把我们的牧羊犬当人质送过去吧，我们是很真诚的。

——羊首领之言。《人报》：“狼羊和”真是新鲜，它们可以和平共处吗？狼能不吃羊吗？我们等着看结果吧。

“和后报” 《狼报》：唉呀，真是太不习惯了，看见那可口的羊在我面前悠然地来回转我就烦，这样无视我的存在！其实应该给它们点教训，狼本来就是吃羊的，这是食物链中规定的，是自然法则，我们可担不起破坏生态平衡的罪名！算了，对食物的仁慈就是对自己的残忍，同志们，为了捍卫狼族的雄威，向羊全力进攻！

——狼群语。《羊报》：这些天我们的同伴接连遭受狼群袭击，死于非命。听说我们亲爱的牧羊犬也因轻信狼的花言巧语而被杀死。这狼怎么出尔反尔呢？不是说好要和平相处吗？我们不是一家人吗？唉，都怪我们太轻信狼的花言巧语了，我们太天真了，狼怎么会不吃羊呢？这是自然规律，都怪我们太轻敌了，太傻了，害得同胞们变成狼的盘中肉，腹中餐，轻信害死人啊！

——羊群语。《人报》：果然不出所料，狼终归要吃羊，羊最终也被狼吃。自然生就一个弱肉强食的时代，可怜可笑的动物们却去改变它，真是贻笑大方。

编辑语：

“这真是一出荒谬的闹剧，羊应吸取教训：自然法则规定狼吃羊，羊就不要妄想改变，花言巧语背后就暗藏杀机，自然本生如此，逆天行事终究身死人手，为天下人笑。轻敌只会惹祸上身。”

都市的人们，是不是应该警醒了呢？

诡者多伪，狡者莫信，善者明辨之

千年之后，狼羊议和，各出人质，狼以崽为质，羊质以牧羊犬，转瞬之际，狼仔已大，嗜血，多伤羊；而犬者梦中暴毙于狼口。狼之诡者，可观焉；羊之无知，可见一斑。故曰：诡者多伪，狡者莫信。

羊族损失之惨烈可谓大矣！奈何寓言之义所言非虚，映射广大。或于史实或于现实，狼之险恶，羊之无幸，见者多矣。

东汉末年，战争纷起，董卓无道，天子之位，虎视眈眈！曹操大张义旗，聚义士讨董贼，意气之状豪矣！及其救献帝于水火，众人赞之，汉室之复，指日可待。奈何曹公背信弃义，挟天子以令诸侯，大权独揽，众人如梦初醒，却无可奈何，扼腕自叹，曹贼诡辩多伪，雄霸中原，后人叹之，诡者多伪，狡者莫信。吾感伤善人之单纯无邪，恶人之阴险毒辣也！狼子野心，识破之士复几何！

善如羊者，或应目光长远，计久长，有城府，清白善洁之士方能久之于天下。吾复慨叹于国共合作之抗日也。日寇侵华，凶相毕露。中华儿女，齐心联手，众志成城，方能不受国灭之辱。国共携手，抗日反侵，传为佳话。功毕，枪弹未寒，国民党反目，大举侵共。中共领导，高瞻远瞩，幸有所防，于危变之中行事果断，处作乱之中神色自若，革命火种传播至今。相类之故事，大相径庭之结局，令人生叹。诡者多伪，狡者多辩，明枪易躲，暗箭难防。善义高洁之人谨思之。

史海回眸，浪花撷英，是以明今人之视听也。所谓“前车之鉴，后车之师”不吾欺也。但观今日之事，中日关系屡跌冰点，让人生忧。日本所言所为有辱“大和”二字。中日睦邻友好，奈何友人自相扰？历史之功过是非已有定论，何不反思之，何苦自欺欺人，不反省无以行久远，少反思无以成大计。警如日本者，明手执橄榄，暗手执凶器，乃非真正之言和之意，其狼子野心，众人皆知，诡者多伪，故善者须明辨！

诡者多伪，狡者莫信，善者谨思之。但愿羊族之悲剧只见于寓言旧事，而非见于现实。感狡如狼者之面具也，叹善如羊者之纯真也。诡者多伪，善者谨记之。

漫天飞舞的碎片

滚滚长河，漫天飞雪，流逝了多少岁月，飘散了多少年轮。历史的天空，琐碎的历史，犹如撕碎的纸片漫天飞舞，记载着多少悲欢离合，兴衰成败。

每一段历史，每一个生活片段都会被记载，然后像一片雪花，飘飞到空中，历史，就是那些碎片的结晶，偶然间，抓到一片血红的碎片，上面记载的是一个令人心痛的故事，狼与羊，一对千年之敌言和了，这是一个多么令人兴奋的事情啊，然而本性未改的“兽性”却使之美好的事情染成了红色，血红、血红的纸片，诉说着后悔的言语，低泣着心中的悲愤。

不觉间，心在痛，手在颤抖，难道这就是言和吗？难道这就是现实，本质吗？我疑惑，不敢相信，难道诚实的价值就这样吗？我似乎顿悟，抉择是那么重要，看清本质是那么的关键。

沿着历史的长河继续前行，脑中浮现的仍是狼与羊言和时的“假笑”，仍是狠咬羊时的血迹，狼撕拉猎物时的凶残；耳边所闻，亦是羊的低啜，狗的狂吠„„我知道他们的哀怨，我明白他们的哀哭，可我又能怎么办呢？生命没有重来一次的机会，历史更没有重新书写的机会。

带着愧疚，我陷入沉思„„

无尽的河水似乎将我带进了远古时代，我看到了汨罗江畔“竭忠尽智„„忠而被谤”的屈原，他那不屈的脸上亦写满了忠贞；战马奔驰，我又驶入了抗金名将岳飞的帐中，当第十二支令到来时，仍“怒发冲冠”的忠将，却也只能拿着性命回师„„

斗转星移，我来到了美国白宫，这座“仁道主义”宫殿，然而却没有半点和平气息，那份“支持一个中国”的条文仍在，但字里行间却只有“利益”两字；对伊战争仍在继续，却没有和平可言，有的只是哭声，有的只是占有、侵略„„

我明白了，历史原来也是如此，忠与奸，邪与善，原来亦如此，看不到本质的真象，善往往成为悲剧，让人心痛的记忆。

回过头来，又一片碎片落于掌心，然而这一片却是如美纯洁的一片。明媚的阳光下羊正在觅食，旁边蹲着牧羊犬，远处，狼在静静望着，但他再也没有机会了，小羊已不是昔日的小羊了。

想到此，我想我也不是先前的自己了，我明白，生命如棋，却没有重来一次的机会。是悲是喜全在自己的手中，看清实质，作好正确的抉择！借一双慧眼，愿漫天飞舞的碎片，都成为纯净的白色，点缀历史的天空，欢聚美好的生活。

明眼观世事

当忠厚的农夫遭遇怀中毒蛇的咬蚀，他的心因善良而冰冷。

当东郭先生直面恶狼的利爪，他因轻信小人而满怀悔恨。当可怜的羊羔在狼爪下哀嚎，它们因误听奸佞而成了冤魂。

诚然，世间之物莫不相伴相生。现有高风亮节、肃肃如松之君子，则必有蝇营狗苟、追名逐利之小人；既有落梅惊风，淡淡如菊之真善美；则必有污秽丑恶不堪入目之假恶丑。因此，若只是一味听信，见而信之，就会成为助纣为虐，是非不分的“好好先生”，所以，我们必须有孙悟空般“火眼金睛”，才能战胜人生途中的妖魔鬼怪；须有固而不变的处世原则，才能笑迎人生途中的风风雨雨。

当年楚怀王正是空信上官大夫等佞臣的妄语，才错逐屈平，落得身败名裂。宋朝皇帝正是轻信秦桧之叛臣佞语，才误斩岳飞，落得国破家亡。

正所谓良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，毒药纵便身着金装，也必是有百害而无一利，小人纵使尽显花言巧语，也必是蛇蝎心肠，历史自有其拨开风尘的睫毛，历史自有其看透岁月篇章的瞳孔，干淘万漉，披尽黄沙始到金。

我们不能沉迷于眼前的灯红酒绿，要知其后闪烁的是灵魂的坠落；我们不能醉心喧嚣笛鸣，要知幽谷深处才是呼唤我们心灵的兰花；我们不能轻信巧言令色者的口若悬河，要知以人为镜，以友为师。

君子之交，虽淡如水，却历久弥香； 小人之语，虽甜如蜜，却伤内脏。

开的最艳的花，也许是散放巨毒的迷香，而悄无声息的野百合，才会真正映出山谷美丽的春天。

凶猛的鲨鱼，在你困难时会衔你而去，而敦厚的海豚才会迎风辟浪，助你一臂之力。让清泉荡涤我们的心灵，赠我们一颗清亮的心，去迎接风风雨雨；

让阳光温润我们的双眼，赐我们一双明辨是非的瞳仁，去擦亮历史的风尘； 让天空播撒睿智的光辉，让我们深刻地洞察人事本质，笑对世事沧桑。

羊，你错了

星河耿耿，银汉迢迢。中华历史的长河千回百转，千淘万滤，使一颗颗明珠浮露于水面。

站在历史的长河边，我感到迷茫：羊与狼的言和是对还是错？一张张坚毅的脸庞浮现在眼前；一双双矍铄的眼睛注视着我的双眸；一声声昂扬的呐喊萦绕在耳边：“羊，你错了„„”那声音悠扬悠长。

羊，你错了。你被主观的感情蒙弊了双眼，难道你没看到那外表温顺的狼皮下狼子野心吗？历史的长河中有人顺应：是啊！我怎么就没看到勾践灭吴复国的雄心呢？他是夫差。勾践的暂时屈服，让他被胜利的喜悦冲昏了头脑，误以为勾践“十年生聚，十年教训”国富兵强，攻破吴国都城，诛灭吴国宗室时，夫差后悔了，可国已经破，家已灭。仅从表面分析的主观武断让夫差失败了。

羊，你错了。安逸的环境让你丧失了警惕。人们常说“生于忧患，死于安乐”。只有时刻保持昴扬的斗志，保持适度的危机感，我们才能长久的生存下去。秦王赢政击匈奴，灭六国，一统天下，场面何等壮观。然而“始皇之心自以关中强固”，“子孙帝王万世之业也。”于是他开始修阿房宫，筑骊山墓，倾尽奢华，最终楚人一炬，一切的繁华与壮观都已化为灰尽。秦二世而亡，只落得后人耻笑。

羊，你错了。你不该听信狼的花言巧语，你的冷静与机智去哪里了？自古以来“良药苦口利于病，忠言逆耳益于行”。劝告一代代君王虚怀纳谏，任人唯贤。唐太宗是聪明的，面对魏征的直言力谏，当面抨击他都欣然接受，并将其视为照得见自己得失的镜子，而造就了“贞观之治”的盛世局面。鲍叔牙是正确的，他没有被花言巧语所蒙弊，大胆推荐管仲，最终成就了齐国“九合诸侯，一国天下”的壮观场面。人只有保持一个清醒的头脑，凡事从实际出发，客观地看待周围的人和事，才不至于像羊一样，不仅自己丢了性命，还要连累保护自己的牧羊犬。

“一叶障目，不见秦山”，唯有擦亮心灵的眼睛，我们才能明辩是非，不至于与狼为友；“生于忧患，死于安乐”，唯有保持适度的忧患感，我们才能不断强大，不至于被他人攻其不备。

历史的长河奔涌而过，在历史沉淀的沙滩上，羊在忏悔：我错了。

第二篇：压题2008高考考前语文专题讲座

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2008高考考前语文专题讲座

巧夺发展等级分

主讲：黄冈中学高级教师 郭建设

高考作文的发展等级的要求共有四项，分别说明如下：

一、深刻

（透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发作用。）

2008年高考《考试说明》作文发展等级考点——“深刻”，列出了三点要求：透过现象深入本质；揭示事物内在的因果关系；观点具有启发作用。

如何理解这三点要求？在写作中如何才能做到使文章深刻呢？

1、透过现象深入本质。这就是说记叙文记的是一个人、一件事、一个景物，但不能局限于一个人、一件事、一个景物，而要由点到面、由表及里、由现象到本质，揭示或印证某一规律，给人以启示。做到以小见大，见微知著。议论文更要透过事例论据揭示事物的本质特性。

2、揭示事物内在的因果关系。文章不但要让读者知其然，还要让读者知其所以然，认识事物的根源，才称得上深刻透彻。揭示问题产生的原因，就要刨根问底，深究一步。

3、观点具有启发作用。观点具有启发作用是要求考生在写议论文时，观点不落窠臼，富有新意，让人读后眼睛一亮，精神一振，受到启发，触发深思，文章胜人一筹。

高考作文要考查学生对生活中常发生的一些事件和社会现象的看法、观点，自然涉及到考生的辩证思维。考生只有运用独特的、正确的思维来思考，才能得出新颖别致的观点来。考生对生活有独特的感悟和思考，对生活有真情实感，写出的作文才有个性，才是个性化的作文。所以，备考时，要重视辩证原理的学习，要学会用辩证思维的方法思考问题，并把这些用于作文实践中去。附：满分作文深刻段2例

深刻段1：是的，科学是伟大的，它推动过也仍在推动着人类社会的发展，也必将使人类开创新的辉煌。但是，正如一位哲人所说：“科学可以用来解决问题，但它不能解释为何要解决问题。”人类的发展是立体式的，当我们忙于构建科学大厦的时候，人性的殿堂也早已悄然而兴起。当我们为科学大厦的规划绞尽脑汁时，是否考虑到人性殿堂或许根基不稳呢？当我们拥了先进的科技手段时，是否想过科学这把双刃剑可以披荆斩棘也可以大开杀戒呢？当我们抛开林林总总的科技成果不谈时，是否想过到哪里去寻觅人类心灵最终的归宿呢？

那些在键盘上能将贝多芬等世界名家的曲子倒背如流的德国绅士们何以在二次世界大战中变成了疯狂的野兽？或许在于他们只重视硬件升级而忘掉了软件的设计吧。所以，为了让曾经有过的的悲剧不再上演，人类啊，请不要忘记另一半。（《不要忘记那一半》）

深刻段2：天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。

人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢？失去诚信，你所拥有的一切：金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。（《诚信不可抛》）

二、丰富

（材料丰富，形象丰满，意境深远。）

“材料丰富”既指议论文中用作论据的事例和理论，也指记叙类文章中所反映的生活。

“形象丰满、意境深远”主要应是指记叙抒情类文章，或是描写具体逼真，或是叙事曲折有致，或是形象丰满生动，或是象征贴切……总之，需要较好地运用形象思维，在作文中把握和表现人、事、物、景的生动形象。或是词语生动善于引用名言，或是句式灵活摇曳多姿，或是善于运用修辞手法描写形象，或是文句有意蕴富含哲理，或是构思有意境，让人回味无穷。这些都是文章丰富的表现。附：满分作文丰富段2例

丰富段1：你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以品味“小桥流水人家”，也可以领略“古道西风瘦马”；你可以手持常剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔船头赏花写韵，领悟一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添一抹耀眼的两色。

丰富段2：有了它，才有了“君子一言，驷马难追”的承诺，才有了五关之前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘，才有了“三分天下有其一”能坐上聚义厅的头把交椅，将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。因为诚信，平遥小城诞生出来的“日升昌”，才将分号开遍大江南北，将半个中国的财富汇集一堂。同样是因为同广大人民群众的诚信之约，嘉兴南湖的微波，井冈山的星火终于汇成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一个年青政党走过了八十载的漫漫征程。（《千年的呼唤》）

三、有文采

（词语生动，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有意蕴。）

语言是文章的外衣，光亮与否，直接影响别人对你的第一印象。古人云：言之无文，行而不远。没有娴熟的语言技巧，如同没有精良的手艺，难以把一块用事实与思想凝聚的高级面料，缝织成一件得体的、漂亮的外衣。只有生动形象的语言，才能感染读者，成为文章的魅力之所在。生动形象的语言，表现在写景时，绘声绘色，使人如临其境；写人时，神形毕肖，让人如见其行；论理时，亦庄亦谐，准确鲜明，给人一种内在的逻辑力量。

考查满分作文，其语言有以下几方面特点：

1、富有个性。好的文章往往能够不枝不蔓，充满想象；一唱三叹，诗意浓郁，形象含蓄，寓哲理于其中，用词生动，语言畅达。

2、整散结合。好文章往往句式变幻多姿，长短句、问句、陈述句相映成趣，语言充满诗情画意，感情哀婉缠绵。

3、蕴含哲理。

4、旁征博引。附：满分作文文采段2例

文采段1：心有明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗、胆怯，拥有一份明朗的心情，一份必胜的信念，一份坦荡的胸怀……

心有小窗，便有亮丽的阳光进来，小酌一些温暖的故事，便有自由清风邀约一些花香或者白云。

心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树桂花知音而化为酒香。

心有栅栏，然后青藤爬过，那些小秘密点缀其中，像叶片下小憩的蝴蝶，做梦一般，只能用花粉形容。

心有玉阶，满阶是香囊佩瑶，满阶是锦言妙计，还有玲珑小贝和神秘念珠。于是孤独不再降临，花瓶不再寂寞。

心有圣殿，供奉着高贵，尊严、善良、理想和追求……

这都是些美丽的神灵。由此，而不可侵犯；由此，而拥有世界和自己。（《心有明灯》）

文采段2：一只青鸟欢呼着从窗前掠过，将音乐从天堂带来，颗颗洒落，珍珠般清脆。

恍惚中，有人拔剑而长歌“我辈岂是蓬蒿人”，大笑而去，顺滚滚东逝长江，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州；醉酒入长安，挥毫金銮殿上，故作狂态，国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵；云游九州，望川而吟银河飞流，凭吊沧浪，偕友共举杯盏，不舍孤帆万里，痛哭晁卿……

李白，自九天而来，飞流直下，豪情万丈，仗诗行遍天下，演绎了一幅魂丽多彩的人生画卷。（《生命是一种责任》）

四、有创新

（见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性色彩。）

创新体现了时代特征，素质教育的核心就是培养创新能力与实践能力。“有创新”具体体现在“见解”上就是“新颖”，也就是指在认识同一个问题上，能见人所未见，道人所未道，提出与众不同的见解或对某些观念看法有根据地翻出新意，不随众从俗。体现在“材料”上就是“新鲜”，所谓“新鲜”就是指材料是自己独立开掘出来的，尚未给别人咀嚼赏鉴过的，这样的材料或是自己亲身的阅历、独到的体验，或是自己从别人的原作中征引过来的，或者是新近发生的、人们尚未来得及深入思考的社会现象、问题等。体现在“构思”上就是“新巧”，就是指行文摇曳多姿而引人入胜：如记叙文构思，开篇设置悬念，结尾出乎意料，又合乎情理，行文过程能舒缓有致，一波三折等；议论文要善于运用比较艺术的论证方法，如比喻论证、类比论证、引申论证等，并且虚实结合，正反对照映衬，都可以为作文增添亮色。体现在“推理想像”上就是独到，有“个性”，就是考生能根据题意，调动自己已掌握的事理或体验而生发出人们多考虑不到的新的更有价值的事理；或是考生能反映自己的真实而新颖的思考与感受，不给人以生搬硬套或亦步亦趋之感。其实，创新就是突破一些“框框”“套路”，让人眼睛为之一亮，面貌为之一新。当然，考场作文求创新必须在审准题意的条件下进行，不能不顾作文条件的限制肆意求创新，或者是不顾一切地胡编乱造。附：满分作文创新段2例

创新段1：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”朋友，你可曾领略过这瀑布的奇观？每每置身于此，我总是魂悸魄动，心神飞越，惊叹这水流的杰作！惊叹这大自然的威力！我曾亲眼目睹了那静水一潭，泛着绿，吐着沫，散发着令人窒息的腐臭，禁不住为这水的死寂而深深地慨叹！

朋友，你可曾关注过飞驰的车轮，转动的轴承，它们熠着光，闪着彩，辉映出一幅绚丽的画卷！你可曾注意到那成堆的钢铁，在静默里锈迹斑斑……

“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”我曾不止一次地倾倒在一位伟人对梅花的歌赞面前，啊，请你眯上眼睛去想象吧，那是一幅怎样动人魂魄的画面！可你再看那些温室里的花木娇嫩羸弱，一见风寒便蔫头耷脑，花败叶残！啊，一个永恒的旋律：锻炼——健康——生命力，訇然回响在天地之间！（《永恒的旋律》）

创新段2：有一位诗人说过：“梦里走了许多路，醒来还是在床上。”它形象地告诉了我们一个道理，人不能躺在梦幻式的理想中生活。是的，人不仅要有理想，还要大胆幻想，但更要努力去做。在理想中躺着等待新的开始，结果不仅遥遥无期，甚至连已经拥有的也会失去。（《人不能躺在理想中生活》）

一、定格

我们坚决反对写作中的“模式化”倾向和“八股腔”，但是，在高考作文的应试训练中，设计若干套路，精选巧练，以备高考之需，应是事半功倍的明智之举。我们把这种方法叫做“定格”。

如：

1、思考感悟法。作文要写得深刻，源于认识的深刻，认识的深刻，依赖思考的不断深入，并有所感悟。深入思考方法有三：

其一，由此及彼。如：《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌由自己“比美”受蔽，联想到齐王“施政”受蔽，进而讽谏齐王，成就千古名篇。

其二，由表及里。如《白毛女》创作主题的演化过程：反迷信——反迷信、反封建——旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。

其三，由个别到一般。如王羲之《兰亭集序》由眼前景引发对宇宙、对人生的思考感悟。【例文】

温暖人间 吉林考生

在茫茫人海间，与我们认识的人很少。但无论熟悉还是陌生，总会有“帮助”温暖我们的心。对亲人的帮助，是相濡以沫的支持与关爱；对朋友的帮助，是心有灵犀的默契和配合；对路人的帮助，是细致入微的关怀和一声鼓励、一个搀扶。

帮助无处不在，它浸透在我们周围的空气中，变成呼吸的氧气，支持着我们的生命。

文坛巨匠巴金曾说：“我的生活目标，无一不是在帮助别人，使每一个人都得着春天，每颗心都得着光明，每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。”这个用《家》《春》《秋》等著作慰藉于苦难中向往和平的人们的作家，唯一的生活目标是帮助别人——不管是用充满爱意的文字，还是用爱心行动，确实给在寒夜中前行的人带来温暖和光明。

一生都在帮助别人的人，会得到人们的尊重和热爱，就像巴金留给人们的精神财富将被永远铭记一样。而“帮助”也成为人们前进的灯塔，为更多需要帮助的人带去温暖，并让温暖这颗火种撒满人间，点燃社会的每个角落。

帮助同时是互助，只有相互帮助才会更加长久。就像患白血病的女孩把钱捐给辍学的儿童后所说的那样：“别人帮助了我，我也要将这份温暖传递给他人。向每一个处于危难中的人伸出援手，这个世界才会成为爱的海洋。”

不知道丛飞在地下是否仍在不断帮助别人，但我知道，他其实是怀着失望、无奈死去的。受到他帮助的人丝毫没有感谢之心，反而用所谓“怕丢面子”拒绝去探望重病中的丛飞。人心冷漠至此，实在是社会的悲哀。当他们拿到那一笔笔捐款时，他们的心难道没有一丝颤动？他们的灵魂难道没有受到一次次强有力的撞击，让自己被麻醉的神经变得清醒，从而学会感恩？

但愿这种让“壮士扼腕”的事情不再发生，我们永远也不愿看到丛飞眼角那滴英雄泪。

林清玄曾说：“雪，冷而清明，纯净优美，在某一个层次上，像极了我们的心。”而“帮助”是我们心灵最单纯、最明亮的底色。是帮助，为饥寒交迫的人们送去冬日里的温暖阳光；是帮助，让濒临绝境的人重新看到生活的希望；是帮助，让在黑暗袭来时孤苦无依的人有耐心期待光明。

让我们尽情吞吐这种生命的氧分，即使风沙侵袭，我们的人间依然温暖如春。【点评】

这是一篇才、学、识俱佳的好文章。作者亮出“帮助无处不在……支持着我们的生命”这一观点后，先选文学巨匠巴金的事例入文，表达了帮助会“给在寒夜中前行的人带来温暖和光明”的分论点；接着递进一层谈“帮助同时是互助”，并让一正一反两个例子形成对比，有力地突出了“只有相互帮助才会更加长久”，抨击了那些忘恩负义者的卑劣；篇末引用林清玄的名言，针对“帮助”的价值反复咏叹，呼应开篇并深化了全文主旨。

文章中心明确，笔端常含情感；合理运用排比、比喻等修辞手法，行文富于表现力和感染力。

2、以退为进法。先反向蓄势，把感情或情节或气势推向高潮，再逆向回跌，使文章跌宕起伏，引人入胜。关键是转换处要恰当，不管是先抑后扬还是先扬后抑，要在高潮处逆转。【例文】

移植记忆≠获取能力

湖南考生

“唉！”我“啪”的一声合上厚厚的《唐诗三百首》，“真难背！”我边揉揉太阳穴，边闭上眼睛默想着，“如果能把记忆移植该多好，那我便可以一瞬间就满腹诗书，下笔有神了。”

“对，不是刚有科学家宣称给动物移植记忆成功了吗？那人类的记忆移植不是也指日可待吗？”我兴奋地遐想着。

假如真的可以给我移植记忆，我便先移植文学家的脑中物质。于是，我便可看大漠孤烟，江南风物；赏高山流水，小桥人家，尽览人间万象，百姓生活；遍尝世事沉浮，天地沧桑。我便可以不翻书页，不动笔墨，数秒之内接受他人一生汲取的无穷文史营养。于是，无需时光倒流，我便可走马塞上，看楚汉交兵，金戈铁马；无需程门立雪，便可聆听名师谆谆教诲，耳提面命。于是，我也可“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”。

假如真的可以这样，我还想移植政治家、军事家的“记忆库”。从此，我可以指点江山，评论天下，挥洒笔墨，笑对政治风云，或者，我便可亲领雄兵百万，做一回“近百万之军，战必胜，攻必取”的韩信。

“哈哈哈……”我得意地笑了，下意识攥紧了拳头，仿佛真已成了一代英豪可赈平民，造福苍生。我不由摸出《三国演义》，想翻出关于诸葛亮的几章，嘲笑最终落得五丈原一夜秋风的他。“你不是知天文地理，晓阴阳奇门吗？看我日后移植记忆，强你百倍！”

忽然，我翻到舌战群儒一段，见到孔明斥责儒生的一句：“汝辈专工翰墨，惟务雕虫。青春作赋，皓首穷经，下笔能有千言，胸中实无一策！”我猛然惊醒了。

是啊，我得到的是他人记忆的知识，却没有获取实践的能力。我背下唐诗宋词，就真能比肩李杜、力扛苏辛吗？我背了《孙子兵法》，就不会如赵括一般只知纸上谈兵吗？我记忆历史兴衰、成败得失，便能在治国治军时游刃有余吗？移植记忆真能让我获取能力吗？

不！不可能！即使记忆真可移植，我也只能获得他人的知识，而无法增益自己的能力，只会像诸葛亮蔑视的满脑知识却无法运用的迂腐儒生一般，胸无一策，即便我靠记忆日后混过了考试，也不可能提高素质！我懂了。

知识，可以记忆，或许还可移植。

能力，只可实践培养不要妄想凭空“嫁接”！

3、虚实转化法。有时，题目是虚拟的、隐寓的，可以把虚拟的东西写得真实、可信，使她隐寓的道理看得见，摸得着。如1999年高考题“假如记忆可以移植”，2001年高考题“诚信背囊”的材料，都可以写实写真。有的题目，材料是现实生活中具体的人、事、景、物等，我们却能创设情境，运用隐寓、象征等手法来虚写。写景，可以借助于非眼前的虚景——过去的景、未来的景、心中的景——来反映眼前实景；写人，可以借助于非真实的人物——杂取合成的，虚拟创造的，比喻的，象征的等——来表现真实的人生；记事，可以借助于非现实的事情——假设的，梦幻的，虚构的等——来反映真情实事；说理，可以借助于“形象”的塑造——人类社会的，自然界的——来传达逻辑的力量。虚题实写，实题虚做，思路就活了。【例文】

穿越百年的芬芳记忆

吉林考生

“你是谁，读者，百年之后读着我的诗？”一个头缠白布、身着素衣的老者向我走来，默默微笑着，“我无法从春天的财富里为你送来一朵鲜花，无法从远方的云彩里为你送来一缕金霞，打开门向四周看看，从繁花盛开的园里采撷百年前消失的鲜花的芬芳记忆，让欢愉的声音穿越百年时光……”

泰戈尔就这样一步一步向我走近，在我的耳边低语，告诉我奉献的美丽——它如一抹春日的阳光，亲吻着每一个生灵。

在熹微的晨光里，叶儿轻轻晃动，飘摇在秋风里。“落叶在泥土里迷失自己的时候，才融入到森林的生命里去了。”你说着，用手托住一片黄叶。叶儿一生的意义便在于此，在深秋晚风中，用一种辉煌的告别方式来终结自己的生命，为大地奉献自己微薄的力量。零落成泥，不奢求什么回报，它只是记住了大地对它的哺育之恩，也渴望用自己的生命予以报答。正因为如此，叶子才得到了永生，飘散在诗人缠绵的笔墨里，一幅幅书卷里……

秋日的凄凉过去，是春日的繁花似锦。那枝头含苞的花蕾，抑或层层叶片之间的花蕊，一团团一簇簇，竞相争艳着。“泥土饱受污辱，却以花朵作为回报。”你让我捧一坯土，我闻到了泥土里散发的阵阵幽香。

土壤虽忍受着人们的摒弃，却毫无怨言，经历雨滴的拍打，冷风的肆虐，终于在和煦的春风里，吐纳一地的芬芳，在人们的心头弹奏着潺潺的乐章。也许，世间某些外表丑陋不堪的事物，它们也一直在默默奉献着，一直在为世间的美好而努力着。

“生命是上帝赋予的，我们唯有献出它时，才真正拥有它。”你依旧微笑着，向我讲述永恒的真谛。是不是世间万物亦如此？我们来到这个世界上，一无所有，只有在学会付出之后，才能够得到回报；予人方便之后，才能够予己方便。只有以一颗真诚的心为他人奉献的时候，我们才会收获——收获喜悦与幸福，也收获他人的付出。此时，我们才能拥有一份厚重的生命，才真正拥有了它，不是吗？

流连在繁花盛开的院落里，我采撷了一朵在奉献的雨露滋润下盛开的花朵，娇艳异常，我轻轻一嗅，闻到了鲜花的芬芳记忆，在一位老者的笑容里，穿越百年时光…… 【点评】

此文很有品位，其品位得自知识的积累和文化的熏陶。作者充分发挥熟读泰戈尔的优势，借助穿越时空、与大诗人对话的形式，表达了自己对奉献、对感恩的诗意理解。文中赞叶儿，叹泥土，目的都是为了说人生，为了阐明“只有以一颗真诚的心为他人奉献的时候，我们才会收获——收获喜悦与幸福，也收获他人的付出”。

在大量平铺直叙、少有意蕴的考场作文中偶然读到这么一首清纯自然、文字灵动的散文诗，就像酷暑天里忽然感受阵阵凉风，那种感觉痛快舒畅，精神陡然振作的阅卷教师，怎么会不打出高分呢？

4、联想求新法。为了避免内容单调或者为了打开思路，可以运用联想的方法，由此及彼，发散思维，寻找新意。联想的方式有相关联想，相似联想，相反联想。通过联想，可以“思接千载，视通万里”，作为一种创新突破的手段，当然有着明显的效果。【例文】

砖的联想 河北 张志国

我们在生活中所接触到的东西，没有比砖更普通的了。然而，就是这极普通的东西，却能引发人们诸多思考。

请你仔细端详端详它们吧，那一块块砖，长24厘米，宽12厘米，厚6厘米，每一块砖都符合这统一规格，谁也不旁逸斜出。那些奇形怪状不合尺寸的砖只能被弃置不用。其实，人也有类似的特点，我们的社会成员也应该符合一定的规范。“离娄之明，公输子，不以规矩，不能成方员（同„圆‟）。”我们应有“共性”，只有这样，才能凝聚成一个有生命的群体。如果我们每个人都过分强调“个性”，我行我素，不遵守社会公德，不遵守规章制度、法律法规，那我们的社会必将一片混乱。谁要求绝对自由，谁就没有真正的自由。那些过分强调自我的人，只能成为奇形怪状的砖而被扔进垃圾堆。

砖很硬，垒进高楼大厦也不会被压碎，经过风吹雨打也不变形。砖真是太硬了！硬意味着啥？志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，这难道不是硬吗？苏武北海牧羊不辱使命，文天祥为民族利益宁死不屈，这难道不是硬吗？朱自清先生宁愿饿死也不吃美国的救济粮，闻一多先生面对国民党特务的枪口慷慨陈辞，这难道不是硬吗？“富贵不能淫，威武不能屈”，这就是中国的脊梁。

砖的敬业精神也是值得称道的。你把它用在哪儿，它都忠于职守。不是吗？那些被用于高楼之巅的砖何曾炫耀？那些被垒在茅厕的砖又有何怨言？它们安于本职工作，默默无闻，为集体、为社会贡献出一切。多么崇高，多么伟大！如果我们每个人都能像砖那样做好本职工作，我们的社会不是会更美好吗？

看着这极普通的砖，我想得更远了。请注意，那么硬的砖，原来不过是泥土和沙子混合制成砖坯，经过煅烧而制成的。廉价的泥土和沙子经过“炼狱”，才有了今天的辉煌，才有了现在的价值。人呢，难道我们不应该投身到社会的大熔炉里去接受锻炼，改造自己，发展自己吗？我想，只有那样，我们才会成为真正有用的人才。我们青年学生更应如此。我们要想将来为社会主义大厦添砖加瓦。那么现在就必须自觉地、积极地锻炼自己，在实践中经受考验，增长聪明才智，成就勇敢顽强的性格。

是啊，砖是极普通、极平凡的，可砖又是伟大的。这平凡之中的伟大，才是真正的伟大啊！愿我们都成为方方正正、掷地有声、经得起风吹雨打的砖吧！

5、质疑辩驳法。议论文的创新主要是观念的创新。观念的创新往往是从质疑开始的。对生活，对社会，对书本，都要能发现和提出疑问。质疑可以从四个方面进行：质以背景，质以事实，质以事理，质以异议。质疑的手法，一是反弹琵琶，二是转换角度，三是开拓视野，四是综合思考。

6、误会巧合法。通过偶然事件的巧合，造成一种喜剧效果。如果是由于信息隔绝，造成误解和错觉来推动情节的发展，就是误会法。运用误会或巧合，可造成波澜，使文章曲折动人。

7、众星捧月法。“众星”指多个材料，“捧月”指表现主题。材料丰富，文字则力求简省。

8、列举点击法。这是以材料丰富取胜的议论型文章的写法，事例叙述应精要，道理揭示要干脆。

9、蒙太奇组接法。选取不同侧面的几个镜头，像电影镜头的剪接一样，组合方式灵活多样，这样构思，往往会使文章摇曳多姿，引人入胜。

10、旧料新作之法。我们平时作文写过了很多题材，读书更是了解了很多感人至深的故事，考试时不妨加以变通使用，既节省了时间和精力，更因为材料熟悉，利于把握。当然，套作别人的，要避免被认为是抄袭。要用到下面要讲的“变格”之法。

诸如此类，设计种种模式，平时练熟几种，考试时根据题目和材料，选用其一，驾轻就熟，总比茫无头绪，临场苦索强得多。

二、变格

平时写过的材料，都是知识，都是积累，如果只用一次就丢掉了，每次作文都要重起炉灶，那是极大的浪费。学会变格，考试时完全可以把以前写过的比较得意的题材，按照考试题目的要求进行改组和整合，重新组成一篇文章，这比起考场上“临时抱佛脚”，重新来过，显然是事半功倍的事情。这种利用旧作应考的技能就是变格。

变格有多种方法，如：

1、变换主题。

2、变换角度。

3、变换手法。

4、变换重点。

5、变换结构。

等等。【例文】 『变格前』

烫发伤身

湖北省葛洲坝高级中学 彭敏

为了早上梳头简单，也为了赶潮流，我打算去做离子烫。经过我的一番口舌之争，妈妈终于同意了，并且非常支持。

在我想象中，拉直的头发应该特别直，看起来像瀑布一样。抱着激动、兴奋的心情，我踏进了理发厅。头发经过三个小时的磨难后，我以为，成了瀑布，顺滑地淌在我的肩上，发梢也挺直的。可仔细一看，却弯得特别畸形。心情一落千丈，没办法只好再做一遍。经过几天不洗头，弯得特别畸形的头发复原了！

但是，有些事情怕是不能复原了！

人类冷酷地想出一些稀奇古怪的方法来让人长高，变瘦。有一种切骨拉长的方法。把骨头切断，然后用板固定，留下空隙，经过时间的推移，让骨头自己长全。许多年青人为了自己的身高，冒险选择了它，但最终他们残废了，成了不能走路的人。

自然美才是纯洁的、清纯的。当你刻意去修饰，想让它更完美时，却伤害了它，它反而没有以前那么美了。

我们心灵洁白无瑕，充满光彩。为什么不顺应自然去纯洁我们的心灵？

自然总是美，莫让修饰成伤害。『变格后』

烫发伤心

美发厅，窗明几净。

我美滋滋地坐在宽大的镜子面前，享受着美发师的服务。

美发师修长的手指将我的头发一缕缕挑起，然后如变戏法式地用一种夹子钳好。看着那灵巧的手在我的头上舞蹈，我不由自主地笑了。

这么美好的事情，妈妈还反对。美发师那高超的技艺，让我感到了灵动之美；离子烫后的的头发顺直如瀑，摸着多舒服呀；大街上少女那飘逸的直发，多时尚！可是妈妈偏说烫发是对头发自然美的破坏，既损坏发质，人还得受几个小时的罪——妈妈的原话是“累在女儿身，伤在母亲心”！

“小姐，感觉怎样？” 美发师的发问打断了我的思绪。“很好。”我微笑地说。

说也奇怪，这声“很好”之后，怎么觉得不很好了，渐渐地感到头发，不，是整个头被一种力量牵拉着往下坠，头很重，人有些发晕。

“当满头都是各种夹子的时候，你的头会很难受的。”妈妈的话在我的耳旁响起。“没事。不经历风雨如何见彩虹呀。”我在心里默默地对自己说，“坚持，那飘逸的秀发就在眼前。”

“小姐，这边请。”我被引到一个巨大的“螃蟹”下面，若干个大“爪子” 在我的头上舞动着，似乎在寻找着最佳角度，我却仿佛觉得它要如同老鹰抓小鸡般把我拎走，一阵心悸。好在那“爪子”很快安定下来了，刚想喘口气，巨大的光芒和一股热浪从头顶倾泻而下，我赶紧闭上双眼。

热！汗水开始从头上渗出，顺势流淌下来。虽然有美发师在一旁帮忙，虽然有我一双手不停地擦拭，汗水，不，也许还混有些药水的液体在不停地流淌。一会儿，周身发热，感到全身有无数个小虫子在蠕动，难受极了。唉，难怪妈妈说烫发加热时人如在烤箱，我真是自找罪受。“哎呀！好烫呀！能不能把温度降低些？”“小姐，温度保证效果。坚持，还有一会儿。”“可……”想到那美丽的顺发，我闭住了嘴。

也不知过了几个“一会儿”，那炙烤终于结束了。我以为我从此“解放”了，谁知还要等待头发自然凉。顶着重重的头，我坚持着，心中那份美丽在召唤着我。

终于，期盼的模样出现在宽大的镜子中：柔亮的黑发顺滑地淌在肩上，如瀑布一般，轻轻一摆，长发飘逸，如洗发水的广告。也正是这一飘，我发现发梢有些许弯曲，一种畸形的丑陋。美发师诚恳道歉，告诉我唯一解决的办法是重做。“天啊，还要再煎熬四个小时！”我落荒而逃。

抚摸着并不如意的头发，回想着妈妈话“累在女儿身，伤在母亲心”！

“争着去受累”的我，是心甘情愿的——自作自受！

但是，头发何罪！母亲何苦！

我们争做某件事时，千万不要扭曲事物的本性；否则，还会伤害他人的心。【评点】

变格前后的文章有其共同的内容：为赶潮流，争着去做离子烫，但烫发效果却不理想，从中生出感慨。

变格前后的文章有其明显的不同之处：

立意角度。变格前的主旨是“热爱自然”；变格后的主旨是“爱物及人”。《烫发伤身》是“人与自然”这样一个常见话题，而《烫发伤心》则在“争”（与妈妈的口舌之争）和“烫”（四个小时的煎熬）中，有了一个“争着去受罪”这样的立意，笔锋指向现代人生活中某些令人深思的问题。

表达方式。《烫发伤身》以议论为主，由浅而深地展开议论。而《烫发伤心》则以叙述为主要表达方式，以烫发过程为主线，将与妈妈的口舌之争穿插其中。立体交叉，跌宕起伏。

点化提升。《烫发伤心》未在“我”的失落中打住，还以问句“头发何罪” “母亲何苦”来提升主题，却引而不发，将余味和联想都留给了读者。

写作中同一个材料，不同的眼光会有不同的思想。『变格前』

追寻龙门梦

（河南省周口市“鲤鱼跳龙门”话题）

我是大海里的一条平凡的鲤鱼，我从小有一个非凡的梦想：跳跃龙门，博击长空……

我犹豫了，我彷徨了，望着来回嬉戏的同类，他们无忧无虑、悠哉游哉。像他们一样游来游去，庸碌一生吗？不能，我不安的灵魂告诉我，不能放弃心中的梦，要奋斗，要努力，为了蓝天的召唤，为了自己的生命不再平庸。

……

乌龟的嘲笑我不屑一顾。

长者的劝说我婉言谢绝。

我继续我艰难的跋涉。我一定要打破那个无法企及的神话，长空的召唤坚定着我的信念，信念激励着我不言放弃。

……我全身心地游着，奋力地游着。

我一跃而起，惊起丈高的浪花……

我变成了一条龙，腾飞于天际…… 『变格后』

迎风奔向龙门

我有一个与生俱来的理想，一个随年龄与日俱增的理想：跳跃龙门。

……

“喂，傻瓜，别瞎忙了，龙门高大险峻，你又是那么渺小，跃过龙门，只不过是个无法企及的神话。”乌龟的嘲讽，我毫不理会，因为我相信自己的潜能。

但是，我也有过犹豫，有过彷徨。

“宝贝，别妄想了，我活这么大岁数，就从没见过有谁能跳过龙门，不要拿自己的生命开玩笑啊。”我们的长者语重心长的说。

“朋友，安分守己，听从命运的安排吧！我们在水中来回嬉戏，优哉游哉，其乐无穷啊。”儿时的伙伴们真诚地劝说我。

“孩子，太可怕了，那简直是一场噩梦。”一位幸存者心有余悸地描述那一番情景。原来，最近又有一批鲤鱼试图跃过龙门，但却在一刹那间从这个世界消失，只留下一片血肉模糊。

走自己的路还是听从别人的劝告？

相信自己还是相信别人？

这时，一位“另类”鱼专程来看望我。他的原籍在洞庭，他给我讲了一个“形容枯槁”的诗人“行吟泽畔”的故事，那可敬的瘦诗人为了追求自己的理想，谢绝了渔夫“随其流而扬其波”的劝告，矢志不渝，“九死未悔”。

感谢“另类”鱼的点化，感谢那位“九死未悔”的诗人……

我变成了一条龙，腾飞于天际！[评点]

此文与上文都是以“鲤鱼跳龙门”的神话传说作素材，都写了一尾普通的鲤鱼为了成龙飞翔，克服困难，排除干扰，刻苦锻炼，最终实现理想的故事。但此文是上文的变格。它的出彩点就是从上文的材料“变”出新的主旨。

1、针对不同话题，突出材料的不同属性。上文是平时考试中以“信念”为话题写成的，突出了信念在实现理想过程中的重要作用；此文是按2004的作文话题改造出来的，着重表现了这样一个主题：选定了正确的人生道路，就要相信自己，坚毅不拔，奋勇向前；对于别人的劝告，听从与否，要看是否有助于自己走好人生之路，是否有利于自己理想的实现。这是对“一料多性”的巧妙利用。

2、根据题旨需要，改变详略和叙述方式。此文略去了上文某些表现信念的段落和句子，详写了能表现“相信自己与相信别人”这个话题的场景和细节，比如乌龟的嘲讽和“长者”关切的劝说，还增添了“原籍洞庭”的“另类鱼”的婉转激励。另外，将原文二、三自然段“我”的直接叙述，变为“幸存者”和“伙伴”的劝说，也有力地表现了题旨。

3、体现题旨的句子在行文中反复出现，前后呼应，贯穿始末。像刻苦练习，广泛求教等段后的“我相信自己……”，像听了好心鱼主观上出于好心的劝阻后的两句（独句成段）心理独白，反复点题，不仅有力突出了主旨，便于阅卷人把握文脉思路，还使文章结构严谨。

“横看成岭侧成峰。”同一素材，同一故事，调整角度，变换详略，就可以表现不同主题，不少考生积累的写作素材相近，生活圈决定着他们很难找到比别人更新颖的材料，何况考生掌握的材料再新颖，也很难超出阅卷老师的视野，所以考生要养成一种“点化”的功夫，面对考试中未曾练笔的作文话题，要善于将自己平时习作中的材料点石成金，“点”陈出新，化平为奇，化“无用”为“妙用”。

四、升格

这实际上是作文修改内容。通过改动原文中有关词语、句子、事例等使文章的中心更集中、主旨更深刻、格调更高雅。高考备考训练中，利用旧作在应考时使之升华，夺得考试高分。升格和变格，其实是一个问题，变格中使得旧作升华，本身就完成了升格的任务。之所以单独提出升格的问题，是为了强调“提升”文章水平这个目的而已。

1、拟题精当贴切

“题好一半文”，“新颖，有创意”当然应该是最好的，如“冷香飞上语文”“背起诚信的背囊走一生”“折断的翅膀”“路是月的痕”等等，这些题目都能达到让阅卷人眼前一亮的效果。我们应该运用前面所讲的拟题知识，拟出一个好题目，实在新巧不了，也应该拟一个反映中心的题目。如“我为自己的选择骄傲”“张开双臂，选择博爱”“公则生明”“勿为情所障目”等等。

2、结构清晰完整

“结构严谨”是高考作文等级评分标准“表达”类的一等标准，考场作文结构起码应该是“完整”的，结构完整当然首先要“有头有尾”。文章整体布局失衡，就会成为文章的一处“硬伤”。

那么，考场作文的结构最需要注意的是什么呢？古人谈文有“凤头豹尾猪肚”之说，开头结尾要简短，要有吸引力或爆发力，开头最好展示全文联想的基点（时间、处所、事件）或文章的主题，结尾要与之相呼应，主体部分材料的组合安排要有序，避免无序罗列，尤其要精心设计每段的段首语，引导阅卷人较为顺利地把握你文章的主要内容和逻辑进程。

由于阅卷时间和人员的限制，考场作文在结构上应力求简明清晰，以便阅卷人在很短的时间内完整地把握你文章的核心，结构应力避繁复。

3、立意准确显豁

考场作文的立意不仅要准确，而且还应该在行文时将其显豁地展现出来，也就是说你要让阅卷人快速清晰地“看到”你的立意，应该清醒地意识到在那么短的时间内阅卷人很难有余暇去咀嚼品味你含蓄朦胧的意旨的，对绝大多数考生而言，与其委婉不如直接，与其含蓄不如鲜明，记叙文应该通过抒情议论或对话心理描写点明中心，议论文或议论性散文应该学会在开头、结尾、每段的开头结尾等处点明主旨，画龙点睛的语句必不可少。

当然，考场作文取胜之道还在于形象而生动的材料、丰富而精彩的语言等等，都应该在平时的训练中高度重视，自觉追求。【例文】 『升格前』

丢掉嫉妒

（山东省济南市“嫉妒·喝彩”话题）

嫉妒对身心健康的危害，前人早有认识，而今已建立在科学基础之上。据调查研究发现，嫉妒程度低的人，25年中仅有2.5﹪的人患心脏病，死亡率也仅占2.2﹪；相反，嫉妒心强的人同一时期内，竟有9﹪的人得过心脏病，死亡率也高达13.4﹪。嫉妒性强的人也容易患头痛、血压高、神经衰弱等病症，同时也有身上的病态，如胃痛、背痛、情绪低弱、行为失控等。德国甚至将其列为一种病，与麻风同列。

……

总之，只要我们学会调整个人心态，提高自身的道德修养，嫉妒就和我们无缘。朋友，你准备好了吗？让我们赶快丢掉嫉妒上路吧，因为胜利在向我们招手呢！『升格后』

丢掉嫉妒前进

怎样才能丢掉嫉妒的包袱轻装前进呢？

首先，要树立辩证唯物主义的世界观。嫉妒是不良的心态引起的，只要对自己看问题的视角作必要的调整，全面审视，便会发现嫉妒其实是毫无意义的。正如歌德所说，对别人的嫉妒，其实是对自己的惩罚。

其次，要心胸开阔。心胸宽广的人是不会嫉妒的。一个性情开朗的朋友谈及她克服嫉妒的经验时说，只要不去计较，嫉妒也就被克服了。

第三，要做到见贤思齐。一个思想纯正、积极进取的人，发现别人比自己强时，不是考虑阻止甚至破坏，而是找出差距，向他学习。

第四，要取长补短，迎头赶上去。与其旁观别人取得成绩而心生嫉妒，不如从现在起为实现自己的梦想而主动地学习他人的成功经验，临渊羡鱼，不如退而结网，心动不如行动嘛！

[评点]升格前只陈述嫉妒的“危害”；升格后分析了产生嫉妒的“根源”，找到了消除嫉妒的“办法”。『升格前』

我们只有一个地球

自从瓦特发明蒸汽机，欧美开始工业革命以后，一直到现在，可以这么说：人类就没有停止对地球的破坏过。人们对地球的攻击带来的后果是毁灭了我们这仅有的一个地球，仅有的一个家园。

人类的破坏带来了哪些恶果呢？

一、大气污染。人类最近的一个世纪排放的二氧化碳增加了70%，全球每年使用矿物燃料排入大气层的二氧化碳55亿吨。世界人口中约有一半生活在二氧化碳超标的大气环境中，每天平均有800人因吸受污染的空气而死亡。全球约有4亿辆汽车每年将大约18.3亿吨的二氧化碳排入大气层。有10亿多人口生活在烟尘和灰尘等颗粒物的超标环境中。

二、水污染。地球水资源为13.5亿吨立方千米，其中96.5%是海水，因此人类淡水资源严重不足。各国每年工业用水超过600立方米，灌溉农田用水达3000-4000立方千米。其中受肥料和各种有毒化学制品污染的水不少于上述用水总和的1/3，全世界有12亿人缺乏安全的饮用水。

三、人口增长速度过快。1800年世界人口只有10亿，1930年达20亿，1964年达30亿，1990年达50亿，目前世界人口已近60亿。世界人口学家估计，目前世界人口以每年1亿的速度增长，到2030年，人类人口数可能会达到100亿。资源开发和利用速度，已赶超人口增长速度。

四、温室效应。从上世纪50年代至今，全球排放的二氧化碳，氮氢化合物等增加了20倍，气候专家预计，到2025年全球平均表面气温将上升1℃，到2050年将上升1.5-4.5℃。在过去100年中，世界海平面平均上升10-15厘米，预计在未来的100年内，世界海平面将上升1米，干旱、洪水、风暴将频频发生。

除此之外，在这宏大的地球上还有着许多问题，如土地沙化，海洋生态危机，物种濒危，臭氧层破坏等诸多迫在眉睫的问题。

人类，只有一个地球！慎重！慎重！『升格点拨』

“脉络清楚，文章完整”是指文章的结构布局问题。这方面学生常犯的毛病主要有二：一是条理不清，思想混乱，主旨不明，读后叫人不知所云。二是思想僵硬，表达平板，结构平白如水，完全是流水账的翻板。造成此种缺陷的原因主要是缺乏对文章的整体构思和艺术加工。原稿所犯的毛病主是第二种，在中学生作文中具有代表性，有“语”（生活语言）而无“文”（文学语言）。高考作文要有清晰的条理意识，然而我们应该引起高度警觉的是：这个清晰的条理意识不能混同于科学小论文的条理意识，它必须做到“熟悉的陌生化”，即我们要充分发挥文学语言的言语智慧，构造“有意味的形式”，“暗示”出深层结构，让读者在阅读的过程中“破译”出结构密码，而不是将结构“揭示”得一览无余。修改稿着力于在这方面有所突破。『升格后』

我们只有一个地球

很久很久以前，有一个美丽的传说。传说一位伟大的母亲，披着一件白色的水衣，戴着绿色的草帽，撑着一把淡蓝的伞，淡淡的蓝，淡淡的存在。

母亲有三个儿子，天空，海洋，陆地。她勤劳地养育着他们，看着他们一个个一天天长大。儿子们深深地感激他们的母亲，于是，天空将自己倒映在海洋中，将母亲的水衣变成了蓝色；陆地长出花草树木，造出青山绿水，让母亲的草帽更加漂亮。母亲开心极了，她赐予了陆地和海洋生命，给蓝天增添了白云，和儿子们一起过着平静的日子。

这样过了很长一段时间以后，母亲的第四个儿子——人类诞生了。母亲赐予他智慧与创造力，精心呵护他，用希望将他撑起。

天空对人类说：“兄弟，我愿意让你翱翔蓝天。”

海洋对人类说：“兄弟，我愿意带你漂游世界。”

陆地对人类说：“兄弟，我愿意被你踩在脚下。”

人类很激动，他想为哥哥和母亲做点什么，可大家对他说：“你还小，你的一切都由我们来吧。”就这样，过了许多年。

终于有一天，人类觉得自己长大了。他不再满足别人给予的一切，他不再甘心自己的地位。

于是，他利用母亲给予他的智慧与创造力，拼命地强大自己。为了强大，他向天空排放有害物，使大气出现黑洞；他将海洋严重污染，发生大片赤潮；他又使陆地水土流失，变得千沟万壑。

母亲伤心极了，不是因为她的蓝色水衣变成了黑色，不是因为她的草帽变成褐色，也不是因为她的淡伞变成了碎片，而是因为人类为了自己，竟将矛头指向自己的亲兄弟。为了得到自己的东西，人类残酷地刺破天空，击穿海洋，炸碎陆地，又将矛头指向母亲，存放核废料的深井，像针一样刺破了母亲的心。母亲变得体弱多病起来。她再也忍受不了这样的打击了。

天空、海洋、陆地终于愤怒了，他们以自己的方式向人类发起了报复。面对着惊恐万分的人类，他们只说了一句话：“我们只有一个母亲，为了母亲，我们只好将你毁灭。”说完，海啸、冰雹、地震，便向人类袭来……受伤的人类奄奄一息，母亲把它抱在怀里，老泪纵横，三位哥哥也泣不成声，他们把人类抬回那个温暖的家中。人类再也坚持不住：“母亲，哥哥，我对不起你们……”

很久很久以后，有一个美丽的传说，传说中有一位伟大的母亲披着一件蔚蓝色的水衣…… 『升格启示』

原稿采用的是总分总+平行式的结构，结构是清晰而完整的，但不是清丽而完美的。修改稿则采用了“熟悉的陌生化”结构+有意味的形式。原稿依赖作者的记忆而得的知识，可以说不是在作文，而是在默写；修改稿则需发挥言语智慧，在进行艺术的创造。

修改稿所要讲的主旨和原稿是一样的，原稿以我们所熟知的一种话语结构揭示主旨，而修改稿以我们既熟悉而又陌生的话语结构暗示主旨。原稿采用的总分总结构，修改稿则化为首尾呼应而在重复中孕育变化的诗性结构。原稿采用了平行说明，修改稿则以一个故事的发展，细致地演绎出地球母亲的四个儿子之间的矛盾，生动地诠释了环保的四个主体之间的关系，很有创意。而且通过这个结构，使文章充满了情同手足、骨肉相残和浪子回头的多重感情，使其成为一个“有意味的形式”。『升格前』

准备使生命必然精彩

人生苦短，经不起蹉跎。蚂蚁尚知为生活储存粮食，何况人乎？真的，准备会使生命必然精彩。

慈母手中线，是为游子身上衣准备；孟母三迁居处，是为孟轲专心苦读准备；赵太后听取触龙之劝，是为长安君的未来准备。游子无身寒之苦，孟轲成博学之材，长安君获一时之安，其生命可谓精彩。精彩缘何？母爱使然。念及于此，我们要感怀于母爱的伟大。母亲是我们生命中不可或缺的元素，我们一生中，可以没有友爱，抑或可以没有师爱，但唯独不可以缺少母爱。

历史的车轮不断向前滚动，生命的年轮一圈圈扩展。作为推动历史车轮的人类，每一刻都像在爬斜坡。如果驻足观望，就会被压扁，而整个社会，则会化为废墟。既然生活需要继续，既然我们无力反抗，那就只能做好准备。

生命的孕育需要相当长的过程，倘若你眺望那些险峰上的千年古木，你就会知晓生命在漫长准备中苦苦支撑的坚忍。当一粒种子选择了高山之巅，穿越千年的守望也就此拉开了序幕。数不尽的风吹、日晒、雨淋，丝毫都没有减弱种子对生命的期盼，它从岩缝中尝试叩响生命之门。生命的确伟大，而能在亘古的时光中守候着自己对生命的企盼，并且在苦苦的准备中绽放出生命之光更令人叹服。准备生命，又如何少得了那深沉的坚韧!

生命中有不可承受之重，对此，我们要有所准备。有了准备，才能够及时、轻松地解决问题，而不会因为问题的出现而不知所措。『升格后』

为生命蓄电『比原题更形象，』

人生苦短，经不起蹉跎。蚂蚁尚知为生活储存粮食，何况人乎？真的，准备会使生命变得更加【必然】精彩。『按：换动一个词语“必然－更加”，从未然变为已然，避免了片面性。』

慈母手中线，是为游子身上衣准备；孟母三迁居处，是为孟轲专心苦读准备；赵太后听取触龙之劝，是为长安君的未来准备。【游子无身寒之苦，孟轲成博学之材，长安君获一时之安，其生命可谓精彩。精彩缘何？母爱使然。】『按：此语既显生硬，又游离题目。』念及于此，我们一方面【要】感怀于母爱的伟大。一方面沉思于准备之可贵。【母亲是我们生命中不可或缺的元素，我们一生中，可以没有友爱，抑或可以没有师爱，但唯独不可以缺少母爱。】生命历程中的准备，其实是在为生命蓄电。准备是一种品性，是执着中的坚忍。『按:歌颂母爱无可厚非，但不能厚此薄彼。改文删掉了有偏见的语句，扣紧了题目。』

生命中会有无数次的淘汰，这就需要我们在准备的行囊中加入挑战的勇气。很多人惊羡帝王蛾破茧成蝶的那一瞬，殊不知它们为了赢得翩舞的风采，必须用自己孱弱的身躯拼命去撞开那狭窄的出口。它们不懈地撕咬着，努力振动起希望的翅膀。这场生命的准备之战如此惊心动魄，这种对生命的无比渴望足以震撼人心。『按：加进的这一段，紧扣题目，使观点更明确。』

历史的车轮不断向前滚动，生命的年轮一圈圈增加【扩展】。『按：原词不准确。』作为推动历史车轮的人类，每一刻都像在爬斜坡。【如果】既然无法驻足观望，【就会被压扁，而整个社会，则会化为废墟。既然生活需要继续，既然我们无力反抗，那就只能做好准备。】那就在坚持中为生命蓄积能量。『按：原句既显片面，又显出一种无奈，悲观失望情绪弥漫其中，缺少积极健康姿态。改文扣住中心，避免了片面性和消极情绪。』

生命的孕育需要相当长的过程，倘若你眺望那些险峰上的千年古木，你就会知晓生命在漫长准备中苦苦支撑【撑持】的坚忍。当一粒种子选择了高山之巅，穿越千年的守望也就此拉开了序幕。数不尽的风吹、日晒、雨淋，丝毫都没有【不能】减弱种子对生命的期盼，它从岩缝中尝试叩响生命之门。生命的确伟大，而能在亘古的时光中守候着自己对生命的企盼，并且在苦苦地【的】准备中绽放出生命之光的生命更是令【让】人叹服。准备生命，又如何少得了那深沉的坚韧!

【生命中有不可承受之重，对此，我们要有所准备。有了准备，才能够及时、轻松地解决问题，而不会因为问题的突出而不知所措。】『按：这个意思上文已经说了，而且语言显得缺少力量。改成下面一段，总结全文，呼应题目，而且使认识更全面』

诚然，准备不是使生命完美的充要条件，但生命从青涩走向成熟、从成熟走向精彩，需要那份挑战的勇气、那份不断的坚持、那份深沉的坚忍。为生命蓄电，期待那终结号如豹尾般响亮有力。『升格启示』：

原稿在论述母爱之重要时，说“母亲是我们生命中不可或缺的元素，我们一生中，可以没有友爱，抑或可以没有师爱，但唯独不可以缺少母爱”，这么说是有着偏见的。还有些说法也显得不全面。

升格稿中作者突破了思想上的偏见，端正了思想，并遵循着全面、辩证地看问题的方法，对原稿文题和内容做了必要的修改，这样，就使文章的观点更明确、更科学了，而且文章内容变得积极向上了，思想更健康了。

升格的手段是多样的，如调整词序，变换部位，变换动词，新的侧重，换题改句等等。

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第三篇：第二次联考优秀作文选

第二次联考优秀作文选

思考的光辉 钟志杰

昏昏沉沉走完一生的人，往往在死时才恍然大悟，悔恨不已而懂得思考之人，往往能在清醒之中进行抉择，从而收获成功。（正反对比，照应材料）．

大笔一挥，唤醒了无数国人沉睡的灵魂，气势磅礴的话语，让革命者热血沸腾。于是乎，一场浩大的革命之火被点燃，神州大地被一阵红色的气浪所席卷。然而，不久前这位大文豪还在日本留学，准备学医救国，是什么改变了他的行动？是思考。（用设问句提出中心论点）

“学医只能医人之身而不能医人之心”，鲁迅在思考中明白了这个道理。弃医从文，他放弃了今后平平安安的人生，去追逐一场轰轰烈烈的革命。事实证明，．他的选择是正确的。思考的光辉让他名垂千古，为后人所传颂。让大脑成为了自己的跑马场。

翻阅史书，有太多的文人墨客用行动诠释了思考的意义。

孔明卧于草庐，却能权衡天下之势，．思考凝聚于一段《隆中对》中，震烁古今。李太白寄情山水，放弃官名利禄，他用思考留下了一篇篇荡气回肠的千古名作。康熙平三藩，定西域诸多战乱，思考奠定了康乾盛世，成就了千古一一帝。（三个典型论据高度概括，语言简洁，排比成段）

昔日秦帝国崛起于巴蜀，一步步的壮大。商鞅变法，合纵连横，远交近攻等一系列经济、军事战略，无一不表现出思考的强大。最终，秦始皇吞二周而亡诸侯，建立起中国第一个王朝。然而，秦二世而亡，死于氓隶之手，为天下笑也。何也？即秦皇不懂思考，自以为金城千里，子孙后代万世之业也。醉心于长寿之术，沉迷于良将劲弩，却不懂得思考如何治理天下，如何使百姓安居乐业。“水能载舟，亦能覆舟”大泽乡起义，点燃了导火索，让你之前的所有幻想付之一炬，可悲，可叹！（学以致用，‘运用背诵的文章，对比论证，简洁有力）

翻阅史书，又有太多的英雄帝王留下了不思的遗憾。

吕布勇武过人，却不懂得思考局势，选择明主，终究惨死；隋炀帝横征暴敛，不懂得思考马下治国之术，二世而亡；南宋赵构听信秦桧之言，不懂思考分辨，一代名将岳飞终因莫须有而含恨，葬送了--个王朝。（三个典型论据高度概括，语言简洁，排比成段）

人生重重叠叠山，翻跃每一个鸿沟，都需要思考。在人生路上种下思考的种子，它„定会在到达彼岸之时，完全开放，绚烂如朝花。（结尾运用比喻句，生动形象，富于文采）

评语：

本文切合题意，突出火脑思考之关键字眼，审题到位。论据典型，概括性强。语言简洁，排比成段，有气势。开头结尾简洁，有文采。以上几个方面是本文得高分的亮点。

武装自己的头脑

李则然

大脑不是一块废弃的钢铁，不经常磨光，就会生满铁锈：大脑不是一块闲置的空地，不种上庄稼，就会长满杂草；大脑不是一件他人的玩具，不独立思考，就会成为别人思想的跑马场。（三个比喻，构成排比，巧妙引用材料，有气势，有文采。）

人，是万物之精华，头脑，则是精华之灵长。要学会武装自己的头脑，我们即要学会独立思考。（第一次点题）

独立思考能振奋民族之精神。前北大校长蔡元培亲自提笔的校训“思想自由，兼容并包”，便是鼓励北大学子们独立思考，学会武装自己的头脑，形成自己的见解，从而为民族复兴振奋力量。也正是因为北大开放的独立思考热潮，才有了唤醒国人吓退外人浩浩荡荡的“五四运动”，才有了中国新文化运动热潮的掀起，才铸就了中国第一高校——北京大学百年的盛誉。可谓，欲振奋民族精神，还需个人独立思考，武装自己的头脑。（第二次点题）

独立思考能开启科学之源泉。爱因斯坦，曾被沦为班上的差等生，因为他的答案总与标准答案相差甚远，他被学校勒令退学，却依旧坚持独立思考，最终他的相对论惊动了世界并狠狠嘲笑了一把他的母校。如若爱因斯坦并未武装自己的头脑，养成独立思考的习惯，或许他就如他同班同学一样成为芸芸众生中的一枚，湮没在历史尘埃中，或许相对论这样的巨作就须等几个百年才能看见’。可谓，独立思考开启了科学之源泉。

独立思考能领悟人生之真谛。我国著名国学大师季羡林平生最爱做的一件事就是端着茶壶，望着星空，思考人生。他说这种短暂的独处与思考能带给他许多人生见解，脱离尘世立足于自身的思考，总能在世间的角落给自己一丝了然禅悟。因为他一生独立思考的习惯，才铸就他国学大师的称号，使季老领悟了人生真谛，从而心如止水，以98岁的高龄安详离世，处之泰然于一生！然而，在现实生活中，大学教授抄袭论文的新闻层出不穷，周边同学抄袭作业的现象屡见不鲜。似乎我们总是在一点点抛弃独立思考的能力，将自己的头脑成为别人思想的跑马场，这也是中国为何诺贝尔奖获得者如此之少的原因之一吧！

学会独立思考吧，你将领悟人生的真谛，从而振奋民族，开启世界。学会武装自己的头脑吧，你将不再是别人的奴隶，而是你自己的主人。（第三次点题）

评语：本文审题透切，以“学会独立思考”为中心论点，切合题意，这是文章得高分的第一个亮点。除中心论点外，文中设置三个分论点：独立思考能振奋民族之精神。独立思考能开启科学之源泉。独立思考能领悟人生之真谛。各分论点放在各段开头，成为该段中心句，可谓纲举目张。再加上各段结尾强调论点，每段行文严谨。结尾段总结全文，照应开头及各段。结构上总分总，体现了议论文严密的逻辑性和结构的完整性。这是文章得高分的第二个亮点。

论据典型，且不千人一律，有新鲜感，给文章内容增添新意。这是文章得高分的第三个亮点。开头及结尾富有文采，简洁。这是文章得高分的第四个亮点。

不要让大脑长满了杂草

曾鹏

大脑，是人类最重要的器官之一，它控制着我们的思想与行为。它正如一块肥沃的土地，着我们去开发、利用。否则，它将长满野草。（第一次点题）

著名的文学家高尔基曾经说过：“区别动物与植物最重要的标杆是动物有思想能力。”由此可见，思考对人们来说也是必要的。它能让我们符合人类的特性，更能让我们取得成功，否则我们的大脑将退化，逐渐长满野草。（第二次点题）

《伤仲永》一文我想大家并不陌生。仲永少年时可是一名一 等一的天才。这是由于他从小便善于思考，博览群书，于是乎，少年时能属文作赋。后来却因父亲贪慕虚荣，成天带着他走亲访友。于是仲永也渐渐的停止了思考，最终渐渐地沦落成了一名庸人，不再受人瞩目。由仲永的故事，我们很容易看出：勤于思考能让人增长知识，而若停止思考，人会逐渐沉寂，沦为平庸之人。古曰：人们应该勤于思考，不让大脑长出了杂草。（第三次点题）

如若人每天思考，勤于思考，那会取得什么样的结果呢？是的，正如大作家雪莱所说的：“思考是一盏灯，指引着我超脱出来。”因此，勤于思考的人是更易取得成功的。

少年的爱迪生并不聪明，在同龄人中他是最平庸的。他问的一些问题甚至能让老师觉得他很愚笨，然而他便是凭借他勤于思考的天性，努力学习，最终，他成为了史上著名的发明家，为人类的发展做出了巨大的贡献。由此可见，思考能让庸才变为天才，一个勤于思考的人更易取得成就。正如泰戈尔所说的：“一个有思想力的人的潜能是无限的。”

． 所以，有以上正反两例不难得出这样的一个结论：大脑就像一块沃土，如果闲置不用，这块沃土会逐渐退化，慢慢长出野草。相反，如若勤于耕耘，日后必会收获丰硕的果实。（第四次点题）

然而当今社会，不乏有自认聪明就没有勤于思考的或自觉愚钝而放弃思考的人存在、。他们的态度都是不应该有的。须知：“有思想力的人的潜能是无限的。”

因此，别再让你的大脑长草了，努力在你的大脑上耕耘吧！（第五次点题）

评语：

文章有两个闪光点：一是五次点题，紧扣论点，紧扣材料：二是论据典型充分，五个论据，两个事例三则名言，特别是高尔基，雪莱，泰戈尔的话，反映出考生阅读广泛，知识丰富，给人耳目一新。

第四篇：压题解读07语文高考大纲

With the development of information technology, it is getting increasingly mature, and gradually infiltrated into all kinds of industries.Network information-seeking is an important way for people to search information.However, as there is a mass of information on internet。

解读07语文高考大纲 作文增加分值是大

势所趋

作者:佚名文章来源:本站原创点击数: 26更新时间:2006-11-5 21:06:32录入:郝

国勇责编:黄京武

2008年江苏省高考方案正在等待教育部审批，但对众多高中教师的影响才刚刚开始，特别是方案将语文分值增加到160分，偏文考生增加到200分，把高中母语的教学提高到了空前的分量，引起了教师们的深切关注。

昨天，省中小学教师培训学会写作教学专业委员会举办了江苏省2007年高考作文教学研讨暨信息交流会，吸引了130多名来自全省各地三星、四星级重点高中的一线教师，其中多数是语文组长和学科带头人。南京师范大学教授、中国现代写作学研究会常务理事、著名高考作文研究专家、省高考阅卷组专家高朝俊教授，江苏省木并茶高中语文教研组组长、特级教师于树华，南京一中中学教授高级教师、特级教师蔡肇基3位权威专家受邀对此进行了深入分析。作文教学弱化源于老师“不作为”

昨天的研讨会上，专家们不约而同地呼吁高中一线教师平时加强对作文的研究和教学。他们指出，当前作文教学存在弱化的趋势，主要是高中语文老师“不作为”或者“不会作为”，做不到点子上。

专家们说，当前我省高中作文教学的“不作为”主要表现在，部分老师对作文复习往往停止在“训练”的层面上，缺少有效指导。可能是部分老师对某篇作文如何写自己也缺少深透的认识，他们不能站得高一些给学生以有效指导，以致学生作文老是缺少明显的提升力。

再就是作文的论据贫乏。这与学生平时读书积累太少有关。在阅卷时，专家们经常发现，一个论据被作为“万金油”到处乱用。一个“丛飞”，写这篇文章用了，写那篇文章也用；你也用，他也用。论据的贫乏导致论据使用的庸俗化、雷同化。缺少鲜明的个性化和深刻性，自然很难拿到高分。更严重的是，中学生作文缺少思想，这导致论证过程贫乏，作文不会分析说理，没自己的见解已是不争的事实。

还有一个值得注意的问题是，高考作文中胡乱模仿、胡拼乱凑、胡言乱语、不知所云的比

比皆是。学生胡乱模仿一些高考佳作，不会根据自己的生活与思考写出真情实感。因为不是从自己心中自然地生发出来的，而是把别人文章中的一些残存乱七八糟地堆砌起来。这样的文章怎能打动人心呢？

作文增加分值是大势所趋

2008年高考方案确定了语文160分的分值，而且选择历史的偏文考生则是200分。总分值增加了，昨天与会的专家和高中一线教师们普遍认为，作文分值肯定会增加，这是大势所趋，但具体增加到70分还是80分，目前很难说。

据介绍，建国初，语文高考就是考一篇作文；后来比重逐渐降低。最近10余年来，包括我省自主命题至今，全国高考作文占卷面的总分数一直在40%以上。由于作文对考生的语文综合能力的考察功能最强，所以多年来增加作文分值的呼声一直不断。尤其是高校从事语文教学的专家更是执著于此。昨天有关专家也透露，教育部考试中心也有这方面的考虑。因此，专家们昨天向记者表示，这次语文总分增加，确实是提高作文分值的好时机。

高朝俊教授认为，前几年加大作文分值的技术条件不具备，因为手工阅作文会带来较大的误差，现在实施了电脑阅卷，并且增加了很多把关措施后，阅卷就可以尽最大可能减少误差了。2007年全国将有广东、山东、海南、宁夏4省区进入新课程标准实施之后的首次高考。为了让社会对2007年高考有所准备，最近教育部考试中心出台了《2007年普通高等学校招生全国统一考试新课程标准语文科考试大纲》。尽管包括江苏在内的自主命题的省市还会出台本省市的《考试说明》，但教育部的《大纲》是各省市出台《考试说明》必须参照的主要依据。江苏省栟茶高中语文特级教师于树华昨天指出，江苏明年高考命题不会完全按新课标来，但认真研究这份07年的《考试大纲》，对于教师准确把握07年、08年高考语文的命题走向和复习重点，具有重要参考意义。

◆ 关键词一 写作文体

07年大纲将写作文体概括为论述类、实用类、文学类三类文章，不再提过去的“记叙文、议论文、说明文及其他常见体裁的文章”。“论述”包括“议论”和“叙述”两种表达方式。提“论述类”而不再提“记叙文”、“议论文”，意味着对高中生而言，所写的文章不宜仍是简单的“记叙”某件事、某个人，而应有一定的“论”的成分，也就是“夹叙夹议”类的文章。“实用类”文章指新闻、通讯、访谈、调查报告、传记、社科论文等。“实用类”文章虽然不一定作为高考文体，但高中生要会写，因为在实际工作中实用文体的用处很大。“文学类”文章主要指散文、杂文、微型小说、小戏剧、报告文学等等。

值得注意的是，新大纲在写作发展等级要求里对“深刻”的要求增加了“观点具有启发作用”，这显示对文章本身功能的重视。文章并非是自己写给自己和老师看的，文章具有很重要的社会功能。文章的观点要能对他人具有启发作用，能激浊扬清，促使社会进步。在“丰富”的要求里增加了“论据充实”，显示了对高中生写议论文的明确要求。近几年由于作文“文体不限”，许多考生大写散文或记叙文，议论文有所弱化，看来要引起注意。

还有一点需要提醒,新大纲规定作文中“每一个错别字扣1分，重复的不计”，平时不注意书写正确的考生需要格外注意了。

◆ 关键词二 探究能力

高考语文要求考查考生识记、理解、分析综合、鉴赏评价、表达应用和探究六种能力。07年大纲在06年大纲的基础上，由五种能力增加了一种“探究”而成为六种能力，跟新课程要求接轨。07年大纲将“鉴赏评价”与“表达应用”的位置作了互换，“鉴赏评价”在前，“表达应用”在后，先阅读，后表达，更符合认知规律。

◆ 关键词三 现代文阅读

07年考试大纲对考试内容分为“必考”和“选考”两部分。“现代文阅读”在必考部分要求阅读论述类和说明类文章。在选考部分要求阅读文学类文本和实用类文本。而06年大纲笼统地要求阅读社会科学类、自然科学类文章和文学作品。这样安排必然会体现在将来高考命题上。新大纲在必考现代文阅读部分还删去了“鉴赏评价”，而在选考的文学文本和实用文本部分提出了“鉴赏评价”的要求。

◆ 关键词四 古代诗文阅读

07年新大纲将“名句名篇”安排进“阅读古诗文”部分，因为“名句名篇”是中国古代的名句名篇，这样安排，范围更加明确。而且，不再提出“识记文学常识”的要求，这就意味着“识记中国重要作家及其时代和代表作”“识记外国作家及其时代和代表作”“识记文学体裁常识”不再纳入考试命题要求。这样处理，比较符合中学语文教学的实际情况。以往考“文学常识”，往往比较多地脱离了教材的实际，也超出了中学生阅读的实际范围，加重了考生记忆的负担。

◆ 关键词五 语言文字应用

07年新大纲将06年大纲“语言知识和语言表达”改为“语言文字应用”，这样改动使表述更为准确。事实上，高考试卷语言文字只考应用，不考知识。06大纲的要求是“能识记基本的语言知识，掌握常见的语言表达技能”，07大纲改为“正确、准确、有效地运用语言文字”。除此之外，新高考大纲对识记字音的要求增加了“常见字”的限制，“常见字”的范围一般在3500字左右，范围大大缩小。考“现代汉语普通话”的字音，也就意味着不考古代汉语中的那些字词。读准“现代汉语普通话常见字的字音”是为了准确地进行口头语言表达和交流。常见的修辞手法要求掌握比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、反复、设问和反问，其中，反复是新加进去的。

◆ 关键词六 文学类文本阅读

根据《新课程标准》，高中生应当阅读一定量的中外文学名著，这些名著不一定都选入教材，但作为规定阅读对象，选考命题时就有可能就这些名著出题。这样处理，是为了让学生认

真读些好书，令他们终身有益。

从体裁上看，高中生需要了解诗歌、散文、小说、戏剧的基本特征及主要表现手法。这也体现了新课改模块教学的要求。教学不仅要重视单篇选文的教学，也要重视从宏观上让学生了解这些文学体裁的基本特征及创作手法。对文学作品全面提出了“感受形象审美体验，品味语言，领悟内涵，分析艺术表现力；理解作品反映的社会生活和情感世界，探索作品蕴含的民族心理和人文精神”的要求，这比过去分析“中心思想”、“写作特点”已经大大提升了要求。

第五篇：高考优秀作文选

高考优秀作文选

一、记叙文

王大爷的早餐店

我住在一个有些年头的小区里。住在老小区的好处就是——你知道小区里哪个店铺里的东西好。

我知道王大爷卖的早饭最好吃！

王大爷的小店里总是挤了很多人。远远的只能看到雾气把小屋子填得满满的，溢到外面来。也分不清朦胧中哪些是人，哪些是桌。

“王大爷！老样子来一份儿！”

进门的人大多要喊这么一句，就像打招呼一样点一份早饭，然后就坐下来跟经常碰面的“早饭友”开心地交谈。等到王大爷把东西稳稳地放在他面前，他就开始边吹边吃，满脸幸福的样子。不消几分钟，他就要向在座的告别“你们慢吃”，再给王大爷来个预订：“我明儿还来啊，您忙！”然后快步走了——去上班。

王大爷性格特别好，讲话和气还很爱聊天。笑眯眯的，我甚至觉得他的皱纹都特别可爱！他的店面小，装修也比不上别处的快餐店，桌椅因长年的油灰显得发黑，墙也因水汽好些地方脱了墙皮。但是不知道为什么大家都爱在这吃粥吃茶叶蛋。好像有了王大爷在，早饭就该好吃，卫生就能保证似的。事实也的确如此！

吃客们有周末不肯做饭的，也跑来吃早饭。这时就少不了王大爷爽朗的笑声了。

“王大爷，店面不租大点我们要站外面吃饭啦！”

“哈哈，我给你们搬个小凳坐外边吃！哈哈„„钱全给你们做粥吃了，哪有闲钱啊？”

对，王大爷的粥里头有肉，价格还不贵哩！难怪，难怪！

“那你提个五毛一块的价，我们还能不来啊？”

“不行不行，都是好多年在这吃的老邻居了！我老王别的不敢说，良心还是有的啊。多亏你们养着我哩！哈哈，我老头子亏得有你们陪着解解闷呢。”

“那大妈呢？”我这个心直口快的傻孩子没忍住就问了出来。我发现周围似乎过分的安静。我也看到王大爷似乎笑容僵了下来。

“你大妈啊，陪着我呢！可不就是她派你们来陪陪我嘛。我这就够啦！有吃有喝，有人说话，干啥不满足？想这想那，争来争去的人还没我快活哩。小妮子你知道不，人要会知足！你往后长大了还像他们来我这小店陪大爷讲话，我也知足啊，哈哈，你说我这傻不傻？”

我听了，眼睛忍不住眨巴了两下，多亏店里雾气重！“这粥真烫！”我大声地说，“我以后得等粥冷点再喝！”

周围的人都笑了，王大爷也笑了，这种没有任何做作的笑真好听。

王大爷，你一点也不傻，你就是心里敞亮才过得好啊！我不管长多大，都会时常来看你的，陪你说说话，就像这些陪你的人一样！我心里想。

周末的早上总是让人放松的，阵阵谈笑声从街角这家小小的早餐店里传出„„

【点评】本文写小区里一位卖早餐的老人。老人多年来支撑一间简陋的早餐铺子，全心全意地为邻居们服务（善）。文章写到后来忽然点出这位老汉早已失去老伴，贫寒而又孤寂。他没有消沉，而是用精心制作早餐来“团结”邻居们的欢声笑语和质朴真情，他活得有滋有味了。这种“圆通”和“豁达”，乃是“活”用小经验、小能力而展示出来的小智慧，富于启示，全文也就静悄悄地与“智慧”水乳交融了。

左手粪叉，右手笔杆

爷爷的手，拿得起粪叉，舞得了笔杆。

爷爷是一个农人，他常常“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，却从没有过“草盛豆苗稀”。因为他精通耕种之道，不滑不懒；最重要的是，他施用农家肥。每天晨曦初露，爷爷便背一竹篓，操一粪叉，游走于村头巷尾，捡拾牲畜秽物。及至天一放亮，村郊不上不下地被飘来的炊烟裹住，爷爷就回家。奶奶摆好了早饭，小米粥、馒头、青椒、拍黄瓜！呼噜呼噜喝完汤，顺便踢走死缠脚下的巴儿狗„„偶尔奶奶也夸一夸爷爷捡来的大粪：“这肥好，臭！”老头老太太对视一眼，笑了。

爷爷曾是个大学生，当官的，有过出息。太爷爷共有六子，本来都该安安分分做个小农民，但爷爷不。他天分异常好，私学，中学，及至大学，都是一路直上。后来当了小官，虽不大，但在镇上也算是有头有脸了，在村里更是红极一时。眼看升官在望，爷爷却收拾行囊，携家带口，回了村里。村里人都表示理解：“对喽，农民好嘛，看看庄稼看看草，啥都不愁。”

村里人称赞爷爷的农活，还敬佩爷爷的书法。逢年过节，红白大事儿，都找爷爷来写字儿。不必狼毫，不必端砚，更不必宣纸——乡下人也不懂欣赏这个，但他们都知道爷爷见多识广，高文凭，有技艺。对于求字之人，爷爷总是来者不拒，放下粪叉，洗手执笔，挥洒而下。当淳朴的邻人拿到字后，喜悦之情全溢于脸上，总想夸一夸这字儿——就像汪曾祺笔下的乡亲们一样：“这字儿好，真黑！”

我是爷爷的长孙，却去之远矣！常问爷爷：“您咋就愿意做个农民呢？”他总会拿他喜欢的文人汪曾祺做例子：“你看啊，老汪这人写文章写得好。俗而不厌，多而不滥。为啥？他虽是文人，却也近于农人。勤恳、淳朴、达观。”我点头：“是啦，他也掏过粪，而您是叉粪。又都是执笔之人，又都上过大学。您和汪先生差不多嘛！”爷爷很得意我的说法，却仍摆手不赞同：“有一点不一样，他种地不如我。”奶奶看我们爷孙俩笑闹，总是很无奈，叹道：“这老头子。”

我不知道我何时会有这种高度，更不知道爷爷眼里的世界是怎样，但我深知，爷爷表现的那些，才是人们应该追求的粪叉和笔杆共存的境界。

平淡而知足，是爷爷的智慧。

【点评】本文有着淡淡的传奇色彩，爷爷的“夫子气”和“农人味儿”天然融合，妙趣横生。有些笔墨十分精彩，如奶奶夸爷爷捡来的大粪：“这肥好，臭！”又如邻里夸爷爷的墨宝：“这字儿好，真黑！”

智慧，就藏在房间里

妈妈对爸爸的评价：平时挺精明，一到钱上就犯浑，只知道乱花钱，败家。

可不是？打我记事起，买房子、搬家、卖房子就成了常态，少说也换了四五个地段。若家底殷实犹可说，可咱家却刚达小康。几番折腾下来，已经举了不少外债。

爸爸和财务打了几十年的交道，跟客户谈账目时几百万的数目也得精确到个位，如此细致的人儿怎会连家中的存款、经济状况都不清楚？莫非真如“清官难断家务事”，对外精细了，对内就糊涂？我有些不明白。

不过细细想来，爸爸几次一意孤行决定买下的房子，其位置都有点名堂。譬如上小学一二年级时，我家的房子择在镇中心，虽然位于中心，却拥有罕见的静谧，大概是与喧嚣马路隔着几幢楼房和一片树林的缘故吧。看着远处人来车往纷杂不已，耳畔却时常闻见群鸟啁啾似在欢腾。年纪尚小的我，不懂得“大隐隐于市”，却在这明媚的阳光中领略到静的美好，收敛了顽皮和野性。

上初中时，爸爸看上了一处邻近学校的房子。地理位置虽然不错，价格却出奇地高。大概把家里百十平米的老房子卖了，再垫点钱，才换得那六七十平米的新居。那关口，爸爸打开家里的存折算了一下，又带着笑容对外借了点钱，就轻飘飘地将钱交给了房主，全然不顾一旁闪着噬人目光的妈妈。后来的日子，我们一家度着有史以来最难熬的时光。但多亏了这一决定，每逢冬季，我不必在寒风中赶远路，缠人的支气管炎不再发作，平安地度过了初中三年。整整三年。

唯一一次让我不满意的新居，便是高中时代的房子。为了延续初中的传统，父亲仍在学校旁边找了间房。但我搬进去一看，却比初中的更狭小、更简陋，网络、电视全没有，平日用来消磨时光的手机也只好交出。高中三年的色调，变得乏善可陈。听着我倾诉满腹牢骚，爸爸只在一旁呵呵一笑，说：“现在啊，还是艰苦点吧。”说来也怪，一些过去的朋友遇见了我，却惊讶往日颇为散漫的我多了些沉稳，啊，兴许真的长大了呢！

高中的生活，终于迎来尾声。一日，我与爸爸闲聊：“爸，以后还搬家么？”爸爸意味深长地答道：“你走了，就不搬了。”我默然。忽地明白，父亲的多次搬家或许仅仅是为了我吧。

我想，妈妈评价爸爸“花钱发昏”，可能有些道理。但是，这种行为如今看来却蕴有某种智慧。只不过，这智慧被爱包裹起来，深深地、悄悄地藏在这房间里的某处罢了。

【点评】纯然是小学子的切身感悟。孟母曾经“三迁”，老爸为孩子求学也来了个“三迁”，迁出了性格，迁出了无声的大爱。这种智慧，旁人难悟，只有小作者悟到了：它被爱包裹起来，深深地、悄悄地藏在这房间的某处罢了。

写作的智慧

这大概是最后一次，在方格纸上写下规定字数的文章。

已经太久了：不曾在横条纹的周记本上，写下或两三行的只言片语，或动辄两三页的恣意文字。

还记得考前，语文老师用黑板擦敲打着黑板，不厌其烦地再三强调“作文拿高分的智慧”。无非是开头引用名人名言，观点鲜明，事例翔实，等等。

是的，这样的“智慧”我都懂，能让我拿高分的“智慧作文”也不应排斥。毕竟，经验和能力也是智慧的起点。

然而，我总是不屑。不要真情实感，不需形式创新，只需把大段捣烂如泥的“王开岭”、“史铁生”、“周国平”们注入固定模板，便会催生大批身穿统一制服的克隆军团。此乃应试教育下的集体分泌物。

在作文纸上，索尔仁尼琴已将古拉格群岛控诉了千万次，“全俄国最好看的霜”已成为令人作呕的白色凝结物。屈原已拒绝再投江，海子思索还要再卧轨多少次。

这样的智慧，不要也罢！

真正的写作智慧，应拥有大自然般的天然气象，是超越了经验和能力的升华，是“我手写我心”的了然境界。这智慧，是汪曾祺式的“士大夫清韵”，是张爱玲市井小民的絮叨，是余光中式的精巧瑰丽，是优美字句背后的郁郁文气、坦率心性。

时间不多了。我周围的考生，应该在进行最后一段说理了吧？若我一开始便选择了中规中矩的议论文，此刻，理当安心而又机械地援引着最后一个例证了„„

可惜今天，在高考考场上，我没有。

我不后悔。我想写幼年的玩伴，夏蝉歌咏的少年梦，白衣黑裙的青春悸动，高考重压下偶尔的灰心失意，噙泪微笑的坚强。我想写平凡生活里的细微感动。就算是议论文吧，我也想拒绝炫目的名言和事例，静静地用质朴的语言说清内心的所思与所悟。

对不起了，老师！您教的那些智慧法宝，我今天一概没有用上。

因为，我已明白了何为真正的写作智慧。

真正的写作，是在高考考场上掷下没有退路的崛傲开头的勇气。

真正的写作，是抛弃成规通法，以真情入文，以实感动人的自觉。

真正的写作，是“忽如一夜春风来”的烂漫才华。

真正的写作，是捧出一颗至诚之心的赤子纯真。

谢谢你，智慧自身的大景象。这最后一次写800余字，我终于没错过你。现在，交卷。

【点评】此文是考生临场就地取材之作，颇为自信，相当潇洒。对缺乏智慧的高考作文现状提出了自己的卓见，巧妙地融进了考场上的起伏思潮。作者估计到今年高考作文“周国平”们会纷纷注入固定的模板，甚有先见之明。我们阅卷时强烈地感受到这一点，故戏言：“今年大唱‘三国志’——周国平、汪国真、王国维！”

瞳孔之内

现在，离我两米之外，监考老师低着头不知在做啥。但我知道，本人的一举一动都进入了他的瞳孔。原先就紧张的我，手心变得更湿。

我的双眼紧盯着题目，大脑却不配合，本来尚算平稳的呼吸突然滞了一秒。然后，我如同一个快要窒息的人突然又被松开脖子，大口大口地喘着粗气。

怎么办？

想起老师在考前给我们鼓励，说高考语文卷的设计，一定能充分展现考生的智慧。可我觉得可怕的并非眼前这张正反六页的卷子，而是一双眼睛，就在我的前后左右：抬头时，但见它平静地扫描；只要一低头，它就隐隐约约地向我投射表意不明的目光。

我成了楚门，只是遍布在我四周的，不是针孔摄像机，而是由成千上万个细胞构成的眼，它才是最复杂的监视器。

我胆战心惊，却还要装作无事的模样。抖着手做完论述类试题，目光转投到了作文。

智慧？智慧的景象？智慧的境界？

那个监考老师，又在窥视我，他该看出了我的无措，给我的焦虑加了一剂猛药：“同学们，要规划好作文的时间啊！”

就在我觉得快要爆炸的时候，另一个监考老师将窗推开了一个小缝，风丝丝地飘进来。我眯了下眼，她的瞳孔里，有一线和煦的光。兴许我冷静下来，他，他那双眼并不怎么可怕了。

好像，背后的那些眼一时间已经隐去。

十次深呼吸，我要与自己对话。

其实，我本就知道，每个人都活在别人的瞳孔里，虽然不像楚门的世界，每个表情，每句话都有剧本，可我们真真是在别人的瞳孔里演着人生的电影。

更何况，我不可能像楚门那样，走出这些瞳孔的所见范围之外。

你的焦虑是无用的！静下心来，好好考完这场试吧„„

我吼向自己，在心里。

再看作文题，也不再觉得毫无头绪。何为智慧？何为智慧的境界？我大概有些明了。

愚蠢的人，拼命地想逃出人们的瞳孔；智慧的人，知道自己永远活在别人的瞳孔之内。

前者，从内而外地苦着脸；后者，自始至终安然地笑。

我写下此文，总算知晓：活于别人的瞳孔之内，却能淡定自若，也是一种难得的智慧。这么写，不算“跑题”吧？

【点评】与第4篇《写作的智慧》一样，为考生临场就地取材之作。从监考老师的“眼睛”里感悟到人生的某种状态，萌动了智慧之思，十分机智。

二、散文

农之月令

汪曾祺先生写过《葡萄月令》，似乎只要缀上“月令”一词，便可以附庸先生的风雅，也能智慧一回。昨天是芒种，蚕老麦黄一伏时。庄稼人是要有智慧的，什么时候播种，什么时候收获，得有讲究，乱不得。

惊蛰了。

“惊蛰”怎么看都是欣欣向荣的一个词。庄稼人要抽出时间“松土”，憋了一个冬天的黑土地，已经等不及了，急着出来透透气。春耕开始了（也有春分的说法）。

从清明到端午，庄稼人就一直忙。浸稻芽，做秧畦，收油菜，育蚕种，讲究的就是一个“次序”。这是历朝历代传下来的规矩，几千年耕作经验的积淀与升华。村中，要每家每户地仔细叮嘱。

“芒种”这个词真好听。

大约在六月份，草莓地里会莫名其妙地生出许多不知名的小虫子。这种发现，谈不上智慧，只是一种经验之谈。不要着急，也不必时不时去看。待到乌猪子过江了，躲的、藏的，虫们都会溜出来。用纸盒子小心翼翼地收好，放到远远的一处荒田里去。

踩死它？哪能呢！庄稼人讲求佛性，相信生死来去自然，打扰不得。奶奶年纪大了，却不忌惮生死。“七十二，八十四。阎王不请自己去。”耕作了一辈子，奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。

小孩自然没有这般境界。从桑叶腋间坠出的桑树果子，一大把一大把的，由青雪雪、黄澄澄、红扑扑、紫莹莹，变得晶莹透亮，乌紫乌紫的，像黑玉。桑叶伸伸展展，桑葚清清凉凉在底下荫着凉着偷乐。小孩真馋！一个孩子像猫一样攀上树，吊弯树枝，底下的小孩便忙着摘桑葚。吃到嘴唇发紫，被妈妈拖着去河边洗。小孩也不忘显摆自己的聪明。

夏至来了。

田里要浸水。不大会儿，蚯蚓摇头晃脑地爬上田埂。又不大会儿，你再回来看看，田埂就满了。这些蚯蚓也聪明得紧呢，这是一种本能。水汽泱泱。

庄稼人将脚探入水中，凉丝丝的。田里有些许零星青白色的碎瓷片，也不要紧，庄稼人脚底的老茧厚着呢。还有水蛙，我们这里称“蚂蝗”，不再多提。傍晚，晚霞像火红的枫林漫天舒卷。

这是怎样的景象！

大暑前三天后四天不能浇粪。

有人瞧不起庄稼人的愚钝，我却不这么想。二十四节气，吃桑葚的孩子，还有我的奶奶，都是有些智慧的，就连大自然里的一花一草，一虫一鸟，又何尝没有智慧？

真愿意做个庄稼人。

【点评】清澈、活泼、优美，是一篇礼赞农家智慧的晶莹剔透的叙事性散文。可赞！

逃离“智慧”的周庄

这是一张双程景点票：“周庄”，“千灯”。周庄与千灯相隔不远。

远远便看见大红的“周庄欢迎你”张牙舞爪地雄踞着一爿天地，死死咬着你的眼，躲不掉的。

心怀忐忑，步入周庄。这是一场肉与肉的摩搓、绝杀，裹挟着汗味、水汽与浓郁的咖啡香，我逃到了一艘游船上。

商业化的市镇气息扼住我的喉，叫人，噤了声。

周庄“智慧”，周庄人更为“智慧”。在这里，即使是一棵树也可成为拍照牟利者的招财工具；即使是转角处一块巴掌大的空地，周庄人也不遗余力，将它开发成西式咖啡馆；宣传手腕更是„„

游船驶过一座桥，我怔了怔 ——是陈逸飞画中的双桥！只是，我看得到：桥上的游人压得它不堪重负；我听得到：那苟延残喘中有低低的呜咽„„

岁月斑驳，侵蚀着石桥。双桥横亘着，像一块开合的“伤疤”——那是，整个周庄的伤疤。

“阿婆，唱支船歌可好？”

一只青筋虬劲的手直逼眼前：“小费。”

那一刻，我比三毛哭得更像个孩子。只是，她喃喃念叨的是周庄，“我还会来的。”我却是，“周庄„„我不再来了。”

这样的“智慧”，我，有些反胃。

千灯与周庄相隔不远，千灯与周庄相差甚远。

与“智慧”的周庄一比，千灯就显得有些驽钝。商业的气息尚未染指这座古镇，明清最长的青石板街沉默不语。

古戏台上，一群昆曲票友启口轻唱：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣„„”

“来”字潺潺泻出，声歇处，“姹”以去声的破竹之势将曲调引入高潮。“似”，也是去声，却隐去了“姹”的振聋发聩，一路陡然直下，悲戚处，叫人落泪。像悲叹昆曲，像哀叹千灯。

诚然，千灯在周庄面前，显得那样矮。但，在千灯，你能感受到水纹处千灯肺叶的呼吸、开合。在千灯，时间就像一只摇橹的小船，咿咿呀呀，你还未曾留意，它已穿过水域，到那边去了„„

直到延福寺钟声响起，我才觉知天色已瞑。

碎碎的历史尘埃含着温润的水汽扑面而来。“夫唯不争，则天下莫能为之争”，古镇的智慧，千灯的智慧，于此，悄然散发。

我，愿逃离，逃离“智慧”的周庄。

【点评】可视为小游记，有讽有赞，精选细节，于对比中展示诗情哲理，不同于泛泛的“周庄游”。

皱纹中的智慧

岁月的车轮在人生的道路上辗过，深深的皱纹诉说着爷爷的人生，体现着纯朴的智慧。

一、牛耕

“呦喝，呦喝„„”爷爷沙哑的呼声在空旷的地里显得格外清晰。天上乌云开始汇聚，要下雨了，我忙跑到田埂边。“爷爷，快回来！”“知道了，就这一块了，耕完再回去。”话毕，又吃起了呦喝声。天空果真飘起细密的雨。爷爷回来时身子已湿透，脚上沾满了泥。“爷爷，你把牛卖了吧，这牛都老了，耕地太费力了，现在有机器，很方便啊。”我望着爷爷，说出心里的想法。“小丫头，这牛耕虽然慢，也是老祖宗留下的法子，适用啊。趁爷爷还有劲，多耕些地，比机器耕得细呀，也不伤地。”如今，村里只剩爷爷这一头牛了，也只剩爷爷一个人还在用牛耕地。望着屋外的雨，我明白了：“智慧是一种历久弥新的经验。烟雨蒙胧中，一人一牛，多么和谐，多么自然。

二、珠算

“得咚、得咚„„”爷爷撑着老花眼镜，拨弄着算盘，时不时地在小本子上记些什么。“爷爷，你在算账啊，我帮你吧。”“小丫头，你能帮我什么，你会用这老算盘吗？”爷爷笑着向我挑眉。“我用手机帮你算，你报数字就行，不比你这快嘛，而且又准。”“哎，你就不懂啦，你那新鲜玩艺我这把年纪学不会了。这老算盘倒好用，爷爷教你算吧。”“不要，我看着就晕了。”爷爷低下头去，眉头皱昆，自己又开拨。我偷偷地用手机计算，发现爷爷的结果那么精准，条理清晰。我明白了：智慧是一种熟能生巧的能力。一人静坐，手指拨弄，那般淡定，那么稳重。

三、戏曲

静夜，凉风习习，微弱的星光陪衬皎月，酒下清辉。爷爷在门前的老槐树下，抽着旱烟。“爷爷，夜晚天凉进屋睡吧。”“丫头，坐这儿，这点凉，爷爷还受得住。”“那您讲故事给我听吧。”“故事都给你讲遍了，没了呦，爷爷唱歌吧。”爷爷清了清噪子：“我本是卧龙岗上散淡的人，凭阴阳如反转保定乾坤„„”爷爷的歌声并不动听，却带着莫名的心颤、悲凉。望着爷爷皱纹间的无限认真，我明了：智慧是一种净化了的境界。一人一曲，那般投入，那么融和，在月夜下格外协调。

智慧三境

佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三早看山还是山，看水还是水。现在我认为，智慧还能分为三境：山，海，天。

第一境便是这山。山，屹立于大地之上，向来是高大、稳重的象征。一开始，人的智慧就如同一个土丘，随着时间流逝，经验累积，人的智慧也便如山一般逐渐升高。由一句不见经传的土丘升格为名山，最后达到“会当凌绝顶，一览众山小”的地步。但是，这一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累积，不能变通。就如同山永远无法比人高，无论山多私巍峨，如何顶天立地，山就是山，不能动，不能跳，只能被局限在土壤之上。

因此，第二境便是这移动的海，海纳百川，有容乃大。经过不断学，融会贯通，智慧转变为辽阔的大海。水无常形，人的智慧在这一境，可以面对各种各样的困难，而不被死板的思路所困。同时，大海何其宽广，就算是将地上的山全部填入，都无法将其填满。然而，人要到达一境界是何其困难。虽然人有时也会灵一闪，做出一些精妙绝伦的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能将那流水归一，成就智慧第二境：海。

比海还宽广的只有天，所以第三境便是天，但天不仅只是比海宽广。天，首先它笼罩万物，无处不在。同时又无形无象，不可捉摸。在这一境界，人的智慧已趋于化境，大智惹愚。就如同气，看不见，摸不着，但确实在那。智慧到了这一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有这种智慧的人，做事都有着各种深意，并很难为人所理解。人类历史上下几千年，有这种大智慧的人为数不多，如老子、释迦摩尼等。

智慧三境，智慧逐渐增加，但人却就得谦虚，山自认为可通天，海自认为围绕了一切，但只有天知道，智慧无穷。就如同大圆与小圆，大圆面积比小圆大，但其接触的未知也比小圆多。

因此，智慧虽可分为三境，但仍是无穷无尽的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我们所要做的便是尽自己所能，向着下一境，向着那无尽的天空，星辰大海进发。

境由心生

智慧是一种心镜，境由心生。

心基吸智，方寸之间皆海阔天空永无涯畔；心若有慧，则宛若长空旭日终至至灵之境。

民国课本中有这样一段话：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。

我想，在茫茫绿原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧独有的景象。正如《平凡的世界》中所说，人生的意义不是吃饭这么简单，还应有更高的追求。

诚然，智慧对人类最基本的要求便是要有抛开物质层面的精神追求。只有不被浮华物质遮住双眼的人，才是有资格称做智慧的人。

再进一步讲，拥有大智的人，不仅有精神追求的，更有特立独行、超然物外的胆气。

我曾惊叹于朱耷的《墨鱼图》。那只翻着白眼的鱼诉说了怎样的智慧心语？不言而喻！我十分敬胃这位明朝遗老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之间„„

如果说朱耷的智慧是一种气象，那么，庄子“超乎象外，得其环中”的智慧便是一种至镜。超脱于生命本相的空灵之境，乃是禅与道的完美契合。

李叔同青天白日以映事，明镜止水叹澄心，霁月光风以待人，便禅一般地诠释了朱耷的气象和庄周的至境；超乎生命本身，肇乎天地万物，故能在圆寂之前，叹一句“华枝春满，天心月圆”。

通往智慧的空灵之境，是没有捷径的，需要全身心地领悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要时，可学一学柳宗元的“独钓寒江雪”，于大自然中，领略融身于天地之间、放眼于银妆世界的寥廊与凝重。

生命本就是一场锻炼，智慧便是那最终的升华。修一颗智慧之心，成一番智慧之境，于生命无悔，于本心无愧。

三、议论文

智慧是一间寂寞空屋

夏雨初霁，于校内一棵不知名的老树上，拾得一只蝉蜕，很好的中药。

一颗露水滚落。就着千千万万露水的光芒，我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕，这是一间寂寞的空屋，惹人怀想蝉那令人敬佩的、生命的智慧。

如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。智慧即是一间寂寞空屋，不盘花簇锦亦不金碧辉煌，只如蝉蜕一般在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华，于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。

寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒绝悲凉。蝉之生命有限，于阴暗潮湿的地下蛰伏数载只为了一个夏天。数千个寂寞长夜它们无言熬过，待到一朝羽化，便成为盛夏最出色的歌者。这时，它们的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自怜自哀，忧伤慨叹，哪里来的心情唱什么歌呢？可蝉偏不。“乌发如银”的时节偏要日日欢歌，这便是生命的大气度。

寂寞空屋，可有形可无形，是一个人此生生命存在的证据。人之智慧便在这空屋中岁岁积淀，蕴于血脉的最深处。项脊轩，旧南阁子也。这是归有光的寂寞空屋。室仅方丈，容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦，容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。“某所，而母立于兹„„”归有光在这里读书成长，身后有母亲嘘寒问暖的身影。空屋虽寂寞，此心却温柔，体察父母亲情，就是我们最平实的智慧感悟。

寂寞空屋，给高蹈以平实，给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠。史铁生活到最狂妄的年纪上忽然残废了双腿。他的世界，从此不再有欢笑嬉闹。他走进地坛，走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。他看见叶上阳光、花间蜂蝶，他听见这世界繁华落尽，生命一如往昔的答案。“死亡是一个必然来临的节日”，史铁生如是说。他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛，褪去了高蹈与不切实际的幻梦，他拥抱敞开的生命之门，成为智者。

人活于世，往往被各种各样的幻光所眩惑，心灵与智性迷失在追逐所谓天堂的路途中。其实，“天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的坦途。”我偏居一隅，独拥这一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。

庄子的智慧

推开庄子的门，他不在。

本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗？还是让他的智慧随着自己的身影飘走了？

“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈；也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵；他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗？

不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗？

“你是官吏？”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗？殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢？就像有人问庄子读那么多书累吗？在自然中行走累吗？书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢？”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢„„

庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。这才是庄子智慧的根本吗？

我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。

“倔”和“笨”的力量

大跃进时期，朱东润老先生作为复旦中文系主任，自然被推上讲台作“多快好省”宣言。可是老先生却牙根紧咬，面色难看。简直要上刑场似的，支吾了半天才说出话来：“我原计划五年完成的三本书，现计划三年完成！”话音刚落，台下便是一片哄笑之声。“太慢了！”可是老先生的倔劲却上来了，说什么都不肯再让步：“不行！不能再少了！最少三年！”

这若是被日码万字的当代作家看见了，怕也是要笑掉大牙的。何必这么“倔”？何必跟“效率”较劲？简直是一根筋！的确，对于讲求效率的智慧的当代人来说，这样的做法，实在是不知变通，乃至于冥顽不灵了。三年，岂止是三本，著作等身怕也不是问题。只要愿意“坐家”，轻敲键盘，日码万字也能轻松搞定。只是，如此随缘、如此写作，其成果怕也如稀释过的咖啡，醇香不再，喝起来恰如变了质的白开水。

同样“冥顽不灵”的，还有历史学家江衍振老先生。他曾一度名声鹊起，然而他的出名，却不是因为有多少的“智慧”，而是因为“笨”。十多年的时间，老先生统共写了三本书，加起来不过七十余万字，平均到每天不过百余字。然而，为了搜集史料，老先生访遍了各地图书馆、书库，翻阅了两千多万字的史料，直是“上穷碧落下黄泉”。如此辛苦如此笨，甚至弄得几天几夜不眠不休，最终才有了那么一点老笨结晶。然而，这样的著作，定心读来，方知是“字字含血”啊！

二老的作为，认认真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，坚定地从“笨”处着手。古人吟诗“两句三年得，一吟泪双流”，方才有“语不惊人死不休”的震撼。然而，这种精神离今天的我们实在太远了。在速度与效率所带来的紧张与刺激中，精品之作也离我们越来越远。我不敢说今天市场上的作品全部流于平庸，但在市场利润的引诱下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已随浮华而去！“流水落花春去也”，这流失了的春华，恰恰是我们最可珍惜的“智慧”。

什么时候，我们的作家能够再一次手拍胸膛，咬牙切齿：“不行，最少三年！”？ 中国，咱们慢慢来

中国古代戏曲中“水词”占据着重要的地位，“水词”便是废话，《西厢记》中“开言有语叫张生”，“开言有语”便是水词，没了水词，音韵不谐，听着也就不美。汪曾祺曾经提出将水词编写整理成册，以供研究。

中国人的骨子里蕴藏着一种不紧不慢的智慧。从舜至成汤以来，强大的民族经验赋予了华夏子孙细细思考的能力，濡养出如同老者一样耐心的智慧。

从前啊，女孩子会小心翼翼地聚拢起花瓣，用一个下午的时间，将其磨成细腻香甜的胭脂；母亲手中的青红翠绿金丝黑线细细缠绕，打出梅花结或是菱形络子；工匠们会为桃木的窗户、衣边的滚子设计上百种图案，只为保证一宅人、物的美。

对美的执着乃至苛刻的追求，使以往的中国人从不缺乏耐心的智慧。中华的文化亦是一脉相承，不似意大利，他们从罗马的废墟上建设了自己的家园，而语言文化却与罗马毫无关联，所以当他们自称为“罗马人”时，拉封丹的驴子笑了。

可是我不明白，为什么当下的人们对那些细致且耐心的景象视而不见。木心先生在酒馆看见伙计往黄酒中加糖，便感叹江南不在。旧时黄酒是不加糖的，如今的人们已无耐心去细细品味酒中的苦涩和香甜了。若是有一天，我们只得称那些一笔一画勾勒出百子图和年画的人为“他们”时，又有何证据来告诉世人我们是华夏子孙？

西塞罗说：“我喜欢青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧。”

作为一个古老的民族，华夏的大地上洋溢着蓬勃的朝气。而值此发展腾飞之际，我不禁要善意地提醒：中国，咱们慢慢来。

时下中国，百年来的自卑、自尊、憧憬与焦灼使人们迫不及待地去迎接那似乎必将到来的一派歌舞升平。我们似乎渐渐失去耐心，失去沉稳，只因一些同胞失去了对传统文化的记忆。轮船、高铁、飞机，科技的进步使天涯比邻，经济的签约日益频繁，而谁又能保证，那些“合同”比孔子木车上的典籍更使人信赖？

我们是否还有耐心，冷静地对待发展，放缓“席不暇暖”的脚步，盘点古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，来年祭扫时，牌位上就会出现一个和蔼的老人，笑问：“你是谁？你从哪儿来？”

中国，咱们慢慢来。

智慧的境界

当一个人读破万卷书，可以悠然吟出意韵深远的佳句时，我们便说他拥有了智慧；当一个人阅尽沧桑，可以淡泊而傲然地生活时，我们也说他拥有了智慧。智慧作为人内心的闪光，总是呈现出五光十色的缤纷光彩。

智慧可不是投机取巧的小聪明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透过粗糙的石坯见到和氏璧，这就是火眼金睛的智慧。在人世间的纷繁复杂间一把抓住事物的本质，认清事理的真相，条分缕析，抽丝剥茧，让快刀斩开虬结的乱麻，这便是“世事洞明皆学问”的智慧。

智慧也不是两耳不闻窗外事的蛰居，而是艺高人胆大的能力。在一个从眼镜度数判断学历深浅的时代，智慧总被人误解为文凭的多寡，知识的乏与盈。智慧不是学校教育中书本的内容，它与知识或有关系，却并不等同。王熙凤身为刚出阁的少女，论学识必不如林黛玉渊博，却协理宁国府将事务治理得有条不紊。反观如今层出不穷的“专家”，知识有余，常识不足，实践能力低下。智慧的能力往往存在于社会交往与自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有条的人，想必都是些身怀智慧的人。

最高明的智慧，并不存在于史书中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉无名的布衣百姓身上。智慧到了这种地步，已然接近自然和哲学。青山绿水中的简陋居室，渔樵江渚的朴实生活，摒除了逐鹿中原的刀光剑影，余下了清贫安逸的闲云野鹤。古代德士向我们展示了什么是超凡脱俗、超然物外的智慧。如庄子所云：“至人无己，神人无功，圣人无名”，当一个人的心灵可以遁于世俗、融入宇宙时，这种糅合了静与慢的心态与生活，就是智慧。智慧至此脱掉了华贵的外衣，露出了亲和质朴自然的真实面貌。人人都向往这种境界，但大多数人都还未来得及拨开心头的迷雾。

“什么是智慧”的争辩绵延千年，智慧的内涵无限地拓宽。今人窥古人的书卷以收获智慧，成了一种时尚捷径。殊不知这样的体悟或许只是入门。智慧早已超越了文字，它事关心灵，事关生命，它瞄准的是一个圆足的灵魂。

大智若愚

智慧大约可分为两种，一种是心系苍生，积极入世；另一种则是超然物外，高蹈世界，潇洒出世。

但此两种，都要有“愚”。这里的“愚”，并非愚钝，而是老子所言的“大智”，乃是要求人们忘记一些东西，让智慧成其为智慧。

这几年来，网上涌现许多“大V”，粉丝也是动辄上百万。其中有如孔庆东，时常与人掀起骂战，粉丝皆叫好，称其为“犀利”、“智慧”。要我说，这并非智慧，充其量不过是“小聪明”罢了。

智慧者，首先着眼于大事，从不拘泥小事；其次，心中须无杂念。像那些左顾右盼者，心中其实充满了“欲”，实在难以称之为智慧。

不免有人要说，要人心中无“欲”，岂不是个个都去当和尚吗？非也！我所谓的“无欲”，乃是专注心中所思，摒除杂念，笃定地行己，抑或是坚持人生的某种信念。

我们中国人历来是讲究中庸的，而当下却戾气不少。于是，当我们面对生活中的争吵乃至网络骂战时，若能平和以待，坚守“中庸”，这便是智慧。这种智慧，本于我们对传统道德的坚守。

智慧也是一种“欲望”，是一种把他人接纳到自我中的欲望。这便是入世的智慧。孔子一生风餐露宿，周游列国，只为传播“仁”，恢复礼制，乃至被农夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚吗？他确实有点愚，愚就愚在“邦有道，如矢；邦无道，如矢”，永远像箭一样，一往无前；愚就愚在明知会失败，却尽力一搏。“天不生孔子，万古如长夜”，孔子以他的失败，以他的智慧，丰富了人类精神，启示着我们民族的心灵远游。

智慧又是人生境界。佛家有语：“本来无一物，何处染尘埃”。这智慧，是看破了俗世纠葛的一种超脱。王维正是有了这种智慧，才会在官至右丞后突然隐去，才有了“行到水穷处，坐看云起时”的旷达；才有了“山中一夜雨，树杪百重泉”的澄澈。清人张潮也是在看破物质喧嚣后才写出《幽梦录》，才有了“人生三境界”。这时，智慧之愚便是对于人间烦恼的忘却，对生命大自由的执着追求。

智慧的景象，其实是我们对于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，无“欲”有“愿”，故能渐臻“三境”，智慧地生活。