第一篇：古代部分
古代部分
1.诗经·小雅·采薇
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
2.九章·橘颂（屈原）
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，不终失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。
3.庄子·逍遥游（节选）
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
4.墨子·非攻上（节选）
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之，此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚，此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛，此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ 5.周易·系辞上·第一章
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
6.报任安书（节选 司马迁）
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪
十二、书八章、世家三
十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。7.白马篇（曹植）
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？ 父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！
8.兰亭集序（节选 王羲之）
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
9.西洲曲（南朝乐府）
忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。
10.春江花月夜(张若虚)春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归？落花摇情满江树。
11.滕王阁序(节选 王勃)
嗟乎！时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
勃三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
12.轮台歌奉送封大夫出师西征（岑参）轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。剑河风急云片阔，沙口石冻马蹄脱。亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。古来青史谁不见，今见功名胜古人。
13．猛虎行（李白）
朝作猛虎行，暮作猛虎吟。肠断非关陇头水，泪下不为雍门琴。旌旗缤纷两河道，战鼓惊山欲倾倒。秦人半作燕地囚，胡马翻衔洛阳草。一输一失关下兵，朝降夕叛幽蓟城。巨鳌未斩海水动，鱼龙奔走安得宁。颇似楚汉时，翻覆无定止。朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。贤哲栖栖古如此，今时亦弃青云士。有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘。宝书玉剑挂高阁，金鞍骏马散故人。昨日方为宣城客，掣铃交通二千石。有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷。楚人每道张旭奇，心藏风云世莫知。三吴邦伯皆顾盼，四海雄侠两追随。萧曹曾作沛中吏，攀龙附凤当有时。溧阳酒楼三月春，杨花茫茫愁杀人。胡雏绿眼吹玉笛，吴歌白紵飞梁尘。丈夫相见且为乐，槌牛挝鼓会众宾。我从此去钓东海，得鱼笑寄情相亲。
14.自京赴奉先县咏怀五百字（节选）（杜甫）
杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。非无江海志，潇洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀。当今廊庙具，构厦岂云缺? 葵藿倾太阳，物性固难夺。顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤。以兹误生理，独耻事干谒。兀兀遂至今，忍为尘埃没。
15.新丰折臂翁(节选 白居易)是时翁年二十四，兵部牒中有名字。夜深不敢使人知，偷将大石捶折臂。张弓簸旗俱不堪，从兹始免征云南。骨碎筋伤非不苦，且图拣退归乡土。此臂折来六十年，一肢虽废一身全。至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠。痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。不然当时沪水头，身死魂飞骨不收。应作云南望乡鬼，万人冢上哭呦呦。老人言，君听取。
君不闻开元宰相宋开府，不赏边功防黩武？ 又不闻天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功？ 边功未立生人怨，请问新丰折臂翁！
16.愚溪诗序（节选 柳宗元）
愚溪之上，买小丘为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。
17.朋党论（节选 欧阳修）
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉?小人之所好者禄利也；所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，始终如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
18.前赤壁赋（节选 苏轼）
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举瓠樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
19.六州歌头•长淮望断（张孝祥）
长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝。追想当年事，殆天数，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明。笳鼓悲鸣，遣人惊。
念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成。时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情？闻道中原遗老，常南望、羽葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。
20.深虑论（节选 方孝孺）
当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
近现当代部分
21.你是人间的四月天（林徽音）
我说你是人间的四月天； 笑音点亮了四面风； 轻灵在春的光艳中交舞着变。你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。那轻，那娉婷，你是，鲜妍百花的冠冕你戴着，你是天真，庄严，你是夜夜的月圆。雪化后那片鹅黄，你像； 新鲜初放芽的绿，你是； 柔嫩喜悦，水光浮动着你梦中期待的白莲。你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！
22.静夜（闻一多）
这灯光，这灯光漂白了的四壁； 这贤良的桌椅，朋友似的亲密； 这古书的纸香一阵阵的袭来； 要好的茶杯贞女一般的洁白； 受哺的小儿唼呷在母亲怀里，鼾声报道我大儿康健的消息…… 这神秘的静夜，这浑圆的和平，我喉咙里颤动着感谢的歌声。但是歌声马上又变成了诅咒，静夜！我不能，不能受你的贿赂。谁希罕你这墙内尺方的和平！我的世界还有更辽阔的边境。这四墙既隔不断战争的喧嚣，你有什么方法禁止我的心跳？ 最好是让这口里塞满了沙泥，如其他只会唱着个人的休戚！最好是让这头颅给田鼠掘洞，让这一团血肉也去喂着尸虫； 如果只是为了一杯酒，一本诗，静夜里钟摆摇来的一片闲适，就听不见了你们四邻的呻吟，看不见寡妇孤儿抖颤的身影，战壕里的痉挛，疯人咬着病榻，和各种惨剧在生活的磨子下。幸福！我如今不能受你的私贿，我的世界不在这尺方的墙内。听！又是一阵炮声，死神在咆哮。静夜！你如何能禁止我的心跳？
23．我的恋人（戴望舒）
我将对你说我的恋人，我的恋人是一个羞涩的人，她是羞涩的，有着桃色的脸，桃色的嘴唇，和一颗天青色的心。
她有黑色的大眼睛，那不敢凝看我的黑色的大眼睛----不是不敢，那是因为她是羞涩的； 而当我依在她胸头的时候，你可以说她的眼睛是变换了颜色，天青的颜色，她的心的颜色。
她有纤纤的手，它会在我烦忧的时候安抚我，她有清朗而爱娇的声音，那是只向我说着温柔的，温柔到销熔了我的心的话的。
她是一个静娴的少女，她知道如何爱一个爱她的人，但是我永远不能对你说她的名字，因为她是一个羞涩的恋人。
24.我是一条小河(冯至)我是一条小河，我无心由你的身边绕过—— 你无心把你彩霞般的影儿 投入了我软软的柔波。
我流过一座森林，柔波便荡荡地 把那些碧翠的叶影儿 裁剪成你的裙裳。
我流过一座花丛，柔波便粼粼地 把那些凄艳的花影儿 编织成你的花冠。
无奈呀，我终于流入了，流入那无情的大海—— 海上的风又厉，浪又狂，吹折了花冠，击碎了裙裳！我也随着海潮漂漾，漂漾到无边的地方—— 你那彩霞般的影儿
竟也同幻散了的彩霞一样！
25．赞美（节选 穆旦）
走不尽的山峦的起伏，河流和草原，数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠，接连在原是荒凉的亚洲的土地上，在野草的茫茫中呼啸着干燥的风，在低压的暗云下唱着单调的东流的水，在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。它们静静地和我拥抱：
说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的 是爱情，是在天空飞翔的鹰群，是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪，当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行； 我有太多的话语，太悠久的感情，我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，我要以一切拥抱你，你，我到处看见的人民呵，在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，我要以带血的手和你们一一拥抱。因为一个民族已经起来。
26.我为少男少女们歌唱（何其芳）
我为少男少女们歌唱。我歌唱早晨，我歌唱希望，我歌唱那些属于未来的事物 我歌唱正在生长的力量。
我的歌呵，你飞吧，飞到年轻人的心中 去找你停留的地方。
所有使我像草一样颤抖过的 快乐或者好的思想，都变成声音飞到四方八面去吧，不管它像一阵微风 或者一片阳光。
轻轻地从我琴弦上 失掉了成年的忧伤，我重新变得年轻了，我的血流得很快，对于生活我又充满了梦想，充满了渴望。
27.光的赞歌(节选 艾青)每个人的一生 不论聪明还是愚蠢 不论幸福还是不幸 只要他一离开母体 就睁着眼睛追求光明
世界要是没有光 等于人没有眼睛 航海的没有罗盘 打枪的没有准星 不知道路边有毒蛇 不知道前面有陷阱
世界要是没有光
也就没有扬花飞絮的春天 也就没有百花争艳的夏天 也就没有金果满园的秋天 也就没有大雪纷飞的冬天
世界要是没有光 看不见奔腾不息的江河 看不见连绵千里的森林 看不见容易激动的大海 看不见象老人似的雪山
要是我们什么也看不见 我们对世界还有什么留恋
28.黄河颂（光未然）
啊，朋友!黄河以它英雄的气魄，出现在亚洲的原野;它表现出我们民族的精神： 伟大而又坚强!这里，我们向着黄河，唱出我们的赞歌。
我站在高山之巅，望黄河滚滚，奔向东南。惊涛澎湃，掀起万丈狂澜;浊流宛转，结成九曲连环;从昆仑山下奔向黄海之边;把中原大地劈成南北两面。
啊!黄河!你是中华民族的摇篮!五千年的古国文化，从你这儿发源;多少英雄的故事，在你的身边扮演!
啊!黄河!你是伟大坚强，像一个巨人
出现在亚洲平原之上，用你那英雄的体魄 筑成我们民族的屏障。
啊!黄河!你一泻万丈，浩浩荡荡，向南北两岸
伸出千万条铁的臂膀。我们民族的伟大精神，将要在你的哺育下 发扬滋长!
我们祖国的英雄儿女，将要学习你的榜样，像你一样的伟大坚强!像你一样的伟大坚强!
29.乡愁四韵（余光中）
给我一瓢长江水啊长江水 酒一样的长江水 醉酒的滋味 是乡愁的滋味
给我一瓢长江水啊长江水
给我一张海棠红啊海棠红 血一样的海棠红 沸血的烧痛 是乡愁的烧痛
给我一张海棠红啊海棠红
给我一片雪花白啊雪花白 信一样的雪花白 家信的等待 是乡愁的等待
给我一片雪花白啊雪花白
给我一朵腊梅香啊腊梅香 母亲一样的腊梅香 母亲的芬芳 是乡土的芬芳
给我一朵腊梅香啊腊梅香
30.我是一个任性的孩子（节选 顾城）
也许
我是被妈妈宠坏的孩子 我任性
我希望 每一个时刻
都像彩色蜡笔那样美丽 我希望
能在心爱的白纸上画画 画出笨拙的自由 画下一只永远不会 流泪的眼睛 一片天空
一片属于天空的羽毛和树叶 一个淡绿的夜晚和苹果
我想画下早晨 画下露水 所能看见的微笑 画下所有最年轻的 没有痛苦的爱情 她没有见过阴云 她的眼睛是晴空的颜色 她永远看着我 永远，看着
绝不会忽然掉过头去
我想画下遥远的风景 画下清晰的地平线和水波 画下许许多多快乐的小河 画下丘陵—— 长满淡淡的茸毛 我让它们挨得很近让它们相爱 让每一个默许
每一阵静静的春天的激动 都成为一朵小花的生日
我还想画下未来 我没见过她，也不可能 但知道她很美 我画下她秋天的风衣 画下那些燃烧的烛火和枫叶 画下许多因为爱她 而熄灭的心 画下婚礼
画下一个个早早醒来的节日——
上面贴着玻璃糖纸 和北方童话的插图
我是一个任性的孩子 我想涂去一切不幸 我想在大地上 画满窗子
让所有习惯黑暗的眼睛 都习惯光明 我想画下风
画下一座比一座更高大的山岭 画下东方民族的渴望 画下大海—— 无边无际愉快的声音
31.心愿（舒婷）
愿风不要象今夜这样咆哮 愿夜不要象今夜这样迢遥 愿你的旅行不要这样危险啊 愿危险不要把你的勇气吞灭掉 愿崖树代我把手臂摇一摇 愿星儿代我多瞧你一瞧 愿每一朵三角梅都送一送你啊 愿你的脚步不要被家乡的泪容牵绕 愿你不要抛却柔心去换取残暴 愿你不要儿女情长挥不起意志的宝刀 愿你依然爱得深，爱得专一啊 愿你的恨，不要被爱跺起了手脚 夜，藏进了你的身躯象坟墓也象摇篮 风，淹没了你的足迹象送葬也象吹号 我的心裂成了两半
一半为你担忧，一半为你骄傲
32.我是青年（节选 杨牧）
我，常常望着天真的儿童，素不相识，我也抚抚红润的小脸。
他们陌生地瞅着我，歪着头。
像一群小鸟打量着一个恐龙蛋。
他们走了走远了，也许正走向青春吧，我却只有心灵的脚步微微发颤……
……不!我得去转告我的祖国：
世上最为珍贵的东西，莫过于青春的自主权!
我爱，我想，但不嫉妒。
我哭，我笑，但不抱怨。
我羞，我愧，但不悲叹。
我怒，我恨，但不自弃。
既然这个特殊的时代
酿成了青年特殊的概念，我就要对着蓝天说：我是——青年!
我是青年——
我的血管永远不会被泥沙堵塞；
我是青年——
我的瞳仁永远不会拉上雾幔。
我的秃额，正是一片初春的原野，我的皱纹，正是一条大江的开端。
我不是醉汉，我不愿在白日说梦；
我不是老妇，絮絮叨叨地叹息华年；
我不是猢狲，我不会再被敲锣者戏耍；
我不是海龟，昏昏沉睡而益寿延年。
我是鹰——云中有志!
我是马——背上有鞍!
我是骨——骨中有钙!
我是汗——汗中有盐!
祖国啊!
既然你因残缺太多
把我们划入了青年的梯队，我们就有青年和中年——双重的肩!
33.回答（北岛）
卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。冰川纪过去了，为什么到处都是冰凌？ 好望角发现了，为什么死海里千帆相竞？ 我来到这个世界上，只带着纸、绳索和身影，为了在审判前，宣读那些被判决的声音。告诉你吧，世界
我——不——相——信！纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应。如果海洋注定要决堤，就让所有的苦水都注入我心中，如果陆地注定要上升，就让人类重新选择生存的峰顶。新的转机和闪闪星斗，正在缀满没有遮拦的天空。那是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛。
34.在秋天，说出祖国的名字（姜桦）
在秋天，用方言说出祖国的名字 说出我平原一样安静慈祥的母亲 你白杨树一般挺直的身躯 你甘草根一般干净的细节 一条小河流过千里之外的故乡
啊!祖国!每时每刻 你一直生长在我的心里 说出你!说出祖国的名字 啊!你的脸庞葵花一样灿烂 你的胸膛大海一样宽阔 你的声音春雨一样酥软 不变的语言是我最爱的母语 ——那熟悉又亲切的声音
啊祖国!在梦中，你常常将我唤醒 唤醒我!并且是唤着我的小名 那童年时夏雨过后的野蘑菇 那少年时月亮弯弯的采菱船 那睡梦里轻声哼唱的童谣啊 一罐青瓷发出的细碎声响 在泥土里悄悄发芽的种子 只差一点点，它就钻出来了 而现在，我正期待着和它一起赞美 赞美天空和大地白云!赞美祖国十月凉爽的秋风!母亲。有你喊着我我就踏实 祖国。时刻想着你我最幸福
集合在阳光下秋天的广场 将手臂挽成一道葱郁的篱笆 让笑脸盛开成十月金黄的菊花 祖国，几十年，你一直这么年轻 我满头白发的母亲 依旧爱穿绣花的衣裳
秋天!又一个金黄的季节来临 每棵树都挂满沉甸甸的果实 说出你!说出祖国的名字 同时说出美丽、和平与自由 同时说出伟大、繁荣和富庶 秋天的风如此匆匆地一闪而过 父亲和母亲。他们手挽着手 在夕阳下的广场上缓慢地散步 缤纷的花朵见证了他们一生的爱情 而我!我和我的儿女—— 一群鸽子从宽阔的草地出发 正飞翔于蔚蓝的天空之下
在秋天，用方言说出祖国的名字 说出千里之外的故乡!说出大地、河流、天空 啊!祖国，我是如此深切地 爱你爱你啊!爱你——祖国!
35.一片槐树叶（纪弦）
这是全世界最美的一片，最珍奇，最可宝贵的一片，而又是最使人伤心，最使人流泪的一片，薄薄的，干的，浅灰黄色的槐树叶。忘了是在江南，江北，是在哪一个城市，哪一个园子里捡来的了，被夹在一册古老的诗集里，多年来，竟没有些微的损坏。蝉翼般轻轻滑落的槐树叶，细看时，还沾着些故国的泥土啊。故国哟，要等到何年何月何日 才能让我回到你的怀抱里 去享受一个世界上最愉快的 飘着淡淡的槐花香的季节？ ……
36.雪（节选 鲁迅）
孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。雪罗汉很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们还从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。
然而晴天却来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，而嘴上的胭脂也褪尽了。
但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……
是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
37.荷塘月色（节选 朱自清）
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
38.故都的秋（节选 郁达夫）
江南，秋当然也是有的，但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。
39.人生的棋局（节选 刘墉）有的人下棋，落子如飞，但是常忙中有错；有些人下棋又因起初长考太多，弄得后来时间不够，捉襟见肘。
有的人下棋，不到最后关头，绝不认输；有些人下棋，稍见情势不妙，就弃子投降。
棋子总是愈下愈少，人生总是愈来愈短，于是早时落错了子，后来都要加倍苦恼地应付。而棋子一个个地去了，愈是剩下的少，便愈得小心地下。赢，固然漂亮；输也要撑得久。输得少，才有些面子。
所幸者，人生的棋局，虽也是“起手无回”，观棋的人，却不必“观棋不语”，于是功力差些的人，找几个参谋，常能开创好的局面。但千万记住，观棋的参谋，也有他自己的棋局，可别只顾给人帮忙，而误了他盘上的厮杀。
如果你不知道计划未来，必是个很差的棋士；如果你没有参谋，必是很孤独的棋士；如果你因为输不起，而想翻棋盘，早早向人生告别，必是最傻的棋士。
请问：你还有多少棋子？你已有多少斩获？你是不是应该更小心地，把所剩无几的棋子，放在最佳的位置。
40.“无为”是一种境界（节选 王蒙）
我不是从纯消极的意思上理解这两个字的。无为，不是什么事也不做，而是不做那些愚蠢的、无效的、无益的、无意义的，乃至无趣无聊，而且有害有伤有损有愧的事。人一生要做许多事，人一天也要做许多事，做一点有价值有意义的事并不难，难的是不做那些不该做的事。比如说自己做出点成绩并不难，难的是不忌妒旁人的成绩。还比如说不搞(无谓的)争执，还有庸人自扰的得得失失，还有自说自话的自吹自擂，还有咋咋呼呼的装腔作势，还有只能说服自己的自我论证，还有小圈子里的唧唧喳喳，还有连篇累牍的空话虚话，还有不信任人的包办代替其实是包而不办，代而不替。还有许多许多的根本实现不了的一厢情愿及为这种一厢情愿而付出的巨大精力和活动。无为，就是不干这样的事。无为就是力戒虚妄，力戒焦虑，力戒急躁，力戒脱离客观规律、客观实际，也力戒形式主义。无为就是把有限的精力、时间节省下来，才可能做一点事，也就是——有为。有所不为才能有所为，无为方可与之语献身。
第二篇：古代部分（范文）
七年级古诗词默写
1、日月之行，；，若出其里。
2、乡书何处达?。
3、，浅草才能没马蹄。4 稻花香里说丰年。
5、枯藤老树昏鸦，古道西风瘦马。夕阳西下。
6、烈士暮年。
7、，还来就菊花。
8、，禅房花木深。，潭影空人心。
9、无可奈何花落去。
10、莫言下岭便无难，；正入万山圈子里。
11、兴尽晚回舟。争渡，争渡。
12、【夜雨寄北】（李商隐“唐）
。。
13、【闻王昌龄左迁龙标遥有此寄】（李白”唐）。。
14、【泊秦淮】（杜牧“唐）
。。
15、【观书有感】（朱熹”南宋）
。？。
初中文学古籍知识
1、诗仙--:诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。
2、诗圣--:其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。
3、诗佛--
：这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.4、诗魔--
：他写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。
5、五言长城--
：擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。
6.第一位伟大的爱国诗人：
7.第一位女词人，亦称“一代词宗“： 8.第一位田园诗人： 东晋，9.文章西汉两司马：、司马相如
10.乐府双璧：《木兰诗》、，加上《秦妇吟》为乐府三绝 11.史学双璧：、《资治通鉴》
12.江南三大古楼：湖南、武昌、南昌。13.岁寒三友：、、。
14.三吏：《新婚吏》、、。
15.三别：、、《无家别》
16．《春秋》三传：、、《谷梁传》 17．经典四书：《大学》 《中庸》 《孟子》
18．战国七雄：赵、魏、韩、齐、、、19．唐宋散文八大家：韩愈、、欧阳修、苏洵、、苏辙、王安石、曾巩 20．十二生肖：、牛、虎、兔、、、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、21.春秋五霸指：、晋文公、楚庄公、秦穆公、宋襄公 22.五经：《诗》、、《礼》、《易》、23.五大奇书：《三国演义》、、《西游记》、《红楼梦》
（四大奇书：《三国演义》、《西游记》、）
答案 【观沧海】（曹操“东汉）东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
【次北固山下】（王湾”唐）客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达? 归雁洛阳边。【钱塘湖春行】（白居易“唐）孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。【西江月】（辛弃疾”南宋）明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。【天净沙“秋思】（马致远”元）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
（二）、课外古诗词背诵 【龟虽寿】（曹操 东汉）神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。【过故人庄】（孟浩然“唐）故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。【题破山寺后禅院】（常建”唐）清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。【闻王昌龄左迁龙标遥有此寄】（李白“唐）杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。【夜雨寄北】（李商隐”唐）君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。【泊秦淮】（杜牧“唐）烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。【浣溪沙】（晏殊”宋）一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回? 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
【过松源晨炊漆公店】(杨万里“南宋)莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里，一山放过一山拦。【如梦令】（李清照”南宋）常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。【观书有感】（朱熹"南宋）半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？ 为有源头活水来。
5、诗仙--李白 :诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。
6、诗圣--杜甫 :其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。
10、诗佛--王维 ：这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.11、诗魔--白居易 ：白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。
12、五言长城--刘长卿 ：擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。
4.第一位伟大的爱国诗人： 屈原
5.第一位女词人，亦称“一代词宗“：李清照 6.第一位田园诗人： 东晋，陶渊明 7.文章西汉两司马：司马迁．司马相如
8.乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝 19.史学双璧：史记 资治通鉴
20.江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁 21.岁寒三友： 松 竹 梅
28.三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏
29.三别： 新婚别 垂老别 无家别
34．《春秋》三传： 《左传》 《公羊传》 《谷梁传》 1．经典四书：《大学》 《中庸》 《孟子》 《论语》
27．唐宋散文八大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩 44．十二生肖：鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 犬 猪 7.春秋五霸指：齐桓公 晋文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公 9.五经：诗 书 礼 易 春秋
17.五大奇书：《三国演义》《水浒传》《本游记》《红楼梦》《金瓶梅》
（四大奇书：《三国演义》《水浒传》《本游记》《金瓶梅》）
诗人别称
1、诗骨--陈子昂 :其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。
2、诗杰--王勃 :其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”
3、诗狂--贺知章 :秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。
4、诗家天子 七绝圣手--王昌龄 :其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。
5、诗仙--李白 :诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。
6、诗圣--杜甫 :其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。
7、诗囚--孟郊 ：作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。
8、诗奴--贾岛 ：一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
9、诗豪--刘禹锡 ：其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。
10、诗佛--王维 ：这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.11、诗魔--白居易 ：白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。
12、五言长城--刘长卿 ：擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。
13、诗鬼--李贺 ：其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。
14、杜紫薇--杜牧 ：曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。
15、温八叉--温庭筠 ：才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。
16、诗神--苏轼 ：苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。
衡山居士----文征明 ；六一居士---欧阳修 ；清莲居士----李白
香山居士---白居易 ； 东坡居士---苏 轼 ；四明狂客---贺知章
人称代词
1、第一人称：吾 余 我
2、鄙人、小人（自己的谦称）
3、臣（官员面对皇帝的谦称）
4、奴才（清朝人对自己的谦称）
5、奴家（女人对自己的谦称）
6、谦称：
① 自称：愚、鄙、敞、卑、窃、臣、仆 ② 帝王自称：孤、寡、不谷 ③ 读书人自称：小生、晚生、晚学
④ 其它：在下、小可、老朽、妾、老纳等
7、第二人称：汝 尔 你 您 你们
8、阁下（对别人的尊称）
9、先生（对男性的尊称）
10、卿（对别人的尊称）
11、敬称：
称帝王：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下
称天子：殿下
称将军：麾下
称对方或对方亲属：有令、尊、贤、仁。
12、令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。如令尊（对方的父亲），令堂（对方的母亲），令阃（kǔn）（对方的妻子），令兄（对方的哥哥），令郎（对方的儿子），令爱（对方的女儿）；
尊，用来称对方有关的人或物。如尊上（称对方的父母），尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲），尊堂（对方的母亲），尊亲（对方亲戚），尊驾（称对方），尊命（对方的嘱咐），尊意（对方的意见）；
贤，用于称平辈或晚辈。如贤家（称对方），贤郎（称对方的儿子），贤弟（称对方的弟弟）。
仁，表示爱重，应用范围较广。如称用辈友人中长于自已的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。
13、称年老的为：丈、丈人（后来指妻父）又称“泰山”，妻母称丈母，“泰水”。
称谓前加“先”，表示已死。l
l4、对尊长者和同于朋辈间的称谓有：君、子、公、足下、先生、大人等。
15、第三人称：之 他 她 它 他们 她们 它们
16、社会亲戚关系
九代：玄祖 曾祖 祖父 父亲 自己 子女 孙子 曾孙 玄孙
公辈：爷爷 伯公（叔公）外公 舅公 姑公 姨公 姻公
父辈：爸爸 伯叔 姑姑 公婆 继父 妈妈 舅舅 姨妈 岳丈 继母 表叔 姨叔 庚叔 义父 师 太亲家 姻伯
平辈：兄 弟 姐 妹 夫 妻 姑 嫂 弟媳（妹）姐(妹)夫 大伯子 小叔子 内弟 襟兄（老挑）小姨子 大姨姐 舅母 堂兄 族兄 表兄 姨兄 义兄 亲家 同年老庚 邻舍 同事 同学 朋友
子辈：子 媳 女 婿 侄 甥 内侄 外甥l 表侄 姨侄 学生 徒弟
孙辈：孙 外孙 侄孙 孙媳 内侄孙l 表侄孙 姨侄孙 孙女 孙女婿
三字成语解释
安乐窝：泛称安逸的住处。
步后尘：后尘，走路时扬起的尘土，指跟在别人后面追随、模仿。
东道主：原指东路上的主人，后称款待宾客的主人。恶作剧：过分地戏耍捉弄人。耳边风：从耳朵边吹过的风，比喻听过后不放在心上的话。
黄粱梦：唐朝沈既济《枕中记》中记载，卢生在梦中享尽富贵荣华，等到醒来，主人蒸的黄粱饭还没有熟，所以称黄粱梦。比喻虚幻不实的事和欲望的破灭犹如一梦。
九回肠：形容胸间的愁闷、痛苦已到了极点。司马迁在《报任少卿书》中写到：“是以肠一日而九回，居则忽若有所忘。”
口头禅：原指不懂佛教、禅理，只会袭用禅家套语作为谈话资料。后泛指经常挂在嘴上而没有实际上意义的词语。
闷葫芦：难以猜破的哑谜，弄不清楚的事情。门外汉：指对某项知识或技能还没有入门的外行。迷魂汤：迷信的人指地狱中使灵魂迷失本性的汤药。比喻迷惑人的话语或行为。迷魂阵：比喻使人迷惑而上当的圈套、计谋。马后炮：比喻事后才采取措施。马前卒：旧时指在车马前奔走供役使的人，后多用以比喻为别人效力的人。
鸟兽散：人群像鸟兽般一哄而散。破天荒：指从未有过的事。敲边鼓：意思是从旁帮腔。
杀风景：损伤美好的景致，比喻败坏兴致。也作煞风景。宋朝苏东坡诗《次韵林子中春日新堤书事见寄》云：“为报年来杀风景，连江梦雨不知春。”
忘年交：指忘记年龄的交友，即不拘年岁行辈的差异而结交的朋友。无底洞：比喻永远不能满足的欲望。想当然：据推想，应当是这样。现在大多指凭主观想像认为如此，与事实不相合。一溜烟：形容跑得很快。一窝蜂：形容许多人乱哄哄地同时说话或行动。
眼中钉：比喻极其厌恶憎恨的人。应声虫：随声而应的虫。比喻毫无主见，随声附和的人
语文知识集锦 1.第一位开拓“童话园地“的作家是：叶圣陶 2.第一位女诗人是：蔡琰（文姬）
3.新中国第一位获得“人民艺术家“称号的作家：老舍。其作品是：《龙须沟》 4.第一位伟大的爱国诗人： 屈原
5.第一位女词人，亦称“一代词宗“：李清照 6.第一位田园诗人： 东晋，陶渊明 7.文章西汉两司马：司马迁．司马相如
8.乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝 9.先秦时期的两大显学是：儒 墨
10.儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
11.唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴
12.常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。13.“五四“新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学 14.两篇《狂人日记》的作者分别是：俄罗斯的果戈里 我国的鲁迅 15.世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛
16.二拍： 初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇（凌蒙初）17.李杜：李白 杜甫 小李杜： 李商隐 杜牧 18.中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若 19.史学双璧：史记 资治通鉴
20.江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁 21.岁寒三友： 松 竹 梅
22.三辅： 左冯翊 右扶风 京兆
23.科考三元： 乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）24.殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花
25.中国三大国粹： 京剧 中医 中国画
26.三言： 《喻世明言》 《警世通言 醒世恒言（冯梦龙）27.儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记 28.三吏：《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏
29.三别： 《新婚别 》、《垂老别》、《无家别
30．佛教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）31.茅盾“蚀“三部曲： 《幻灭》 《动摇》《追求》 32.农村三部曲： 《春蚕》 《秋收》 《残冬》 33．三不朽：立德 立功 立言
34．《春秋》三传： 《左传》 《公羊传》 《谷梁传》
35.巴金“爱情“三部曲： 《雷》、《电》、《雨》； “激流“三部曲： 《家》、《春》、《秋》 36.公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道
37.三从四德：三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子 四德：妇德 妇言 妇容 妇功 品德 辞令 仪态 女工 26．中国十大古典悲剧：《窦娥冤》 《赵氏孤儿》 《精忠旗》 《清忠谱》 《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》
27．中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》
28．中国十部著名歌剧：《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐 》
29．十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 30．十二生肖：鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 犬 猪
31．十二时：夜半 鸡鸣平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 脯时 日入 黄昏 人定
32．十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论38.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。39.三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲 五常：仁 义 礼 智 信
40.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑 六婆：媒婆 师婆（巫婆）牙婆 虔婆 药婆 接生婆 41.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农 五帝：黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜
42.三教九流：三教：儒 道 释 九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农 43.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈
五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山
44.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。45.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）六部：吏 户 礼 兵 刑 工 46.三苏：苏洵 苏轼 苏辙 47.三国：魏 蜀 吴
典籍
1．经典四书：《大学》 《中庸》 《孟子》 《论语》
2．四大类书：太平御览 册府元龟 文苑英华 全语文
3．战国四君：齐国的孟尝君 赵国的平原君 楚国的春申君 魏国的信陵君 4．初唐四杰：王勃 杨炯 卢照邻 骆宾王
5．北宋文坛四大家：王安石 欧阳修 苏轼 黄庭坚
6．元曲四大家：关汉卿 马致远 白朴 郑光祖
7．明代江南四大才子：唐伯虎 祝枝山 文徵明 周文宾
8．北宋四大书法家：苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄
9．楷书四大家：唐－颜真卿 柳公权 欧阳洵 元－赵孟頫 10．书法四体：真（楷）草 隶 篆 11．文房四宝：湖笔 微墨 宣纸 端砚
12．古代秀才四艺（文人雅趣）：琴 棋 书 画 13．国画四君子：梅 兰 竹 菊
14．兄弟四排行：伯（孟）仲 叔 季
15．竹林七贤：嵇康 阮籍 山涛 向秀 阮咸 王戎 刘伶 16．建安七子：孔融 陈琳 王粲 徐千 阮瑀 应瑒 刘桢
17．战国七雄：赵 魏 韩 齐 秦 楚 燕 18．七情：喜 怒 哀 惧 爱 恶 欲
19．七大古都：北京 西安 洛阳 开封 南京 杭州 安阳
20．神话八仙：铁拐李 汉钟离 张果老 何仙姑 蓝采和 吕洞宾 韩湘子 曹国舅 21．唐宋散文八大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩 22．四时八节中的八节指：立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至
23．扬州八怪指；汪士慎 李鳝 金农 黄慎 高翔 郑燮 罗聘
24．九歌指：东皇太一 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 东君 河伯 山鬼国殇 礼魂
25．中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑）蔡琰 左芬（左思之妹）苏惠谢道韫 鲍令晖（鲍照之妹）薛涛 李清照 朱淑贞 秋瑾
语》《孟子》《孝经》《尔雅》 33．七夕指：七月七日
知识点：
1.英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克佩斯》 2.管仲把礼义廉耻四道德看作治国的四个纲。
3.四六文指；骈文的一种，全篇多以四字或六字相间为句，盛行于南朝。4.春秋五霸指：齐桓公 晋文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公 5.五经：诗 书 礼 易 春秋
6.五行：金 木 水 火 土 ／／仁 义 礼 智 信
7.唐代五大书法家：柳公权 颜真卿 欧阳洵 褚遂良 张旭
8.五大奇书：《三国演义》《水浒传》《本游记》《红楼梦》《金瓶梅》
（四大奇书：《三国演义》《水浒传》《本游记》《金瓶梅》）9.五谷：稻 麦 黍 菽 麻
10.五帝：黄帝 颛顼 帝喾 唐尧 虞舜 11.五毒：蝎 蛇 蜈蚣 壁虎 蟾蜍 12.五官：耳 目 口 鼻 身
13.新中国五位语言大师：郭沫若 茅盾 巴金 老舍 赵树理 14.五味：甜 酸 苦 辣 咸 15.五脏：心 肝 脾 肺 肾
16.五湖：洞庭湖 鄱阳湖 太湖 巢湖 洪泽湖 17.四大洋：太平洋 大西洋 印度洋 北冰洋
18.造字六书：象形 指示 会意 形声 转注 假借 19.诗经六义措：风 雅 颂 赋 比 兴 20.六亲；父 母 兄 弟 妻 子 21.六畜：马 牛 羊 狗 猪 鸡
22.科举考试中的五魁:各级考试的第一名
第三篇：中国通史(古代部分)
中国通史（古代部分）课程号：02132750
新课号：无
课程名称：（含英文名）中国通史（古代部分）Ancient and Medieval Chinese History
开课学期：秋、春
周学时： 32 学分：2
先修课程：无
一、基本目的
中国通史（古代部分）作为全校通选课，授课对象是非历史系本科生。本课以中国古代政治史演变的大势为主要线索，使同学对中国古代史的发展有一个比较清晰的框架。同时关注中华民族形成、中国版图形成等重大问题的历史进程，并努力把握各个历史阶段在古代政治、制度、经济、社会发展演变上的特色。在讲授过程中，将历史学的知识性与学术性相结合，吸取学界最新研究成果，希望增强同学们对中国古代史的兴趣并引发同学们的思考。
二、内容提要及学时分配（共32学时）导论（2学时）
一 中国古代历史的分期
二 中国的史学传统与史料
三 中国历史的童年
第一讲 夏?商?西周（2学时）
一 夏（前21世纪～前17世纪）
二 商（前17世纪～前11世纪）
三 西周（前11世纪～前771年）第二讲 春秋?战国（2学时）
一 春秋五霸与战国七雄
二 贵族制向官僚制的过渡
三 经济的发展
四 诸子百家
第三讲 秦?西汉（2学时）
一 秦帝国的兴亡
二 西汉政治演变
三 西汉经济与文化
第四讲 东汉?三国（2学时）
一 王莽改制
二 东汉兴衰
三 三国鼎立 第五讲 两晋?十六国（2学时）
一 西晋
二 东晋
三 玄学与魏晋风度
四 十六国
第六讲 南北朝（2学时）
一 北朝一：北魏
二 南朝：宋齐梁陈
三 北朝二：北齐与北周 第七讲 隋?唐前期（2学时）
一 隋朝的兴亡
二 从贞观之治到开元盛世
三 隋唐制度
第八讲 唐后期?五代十国?辽（2学时）
一 唐朝后期政治
二 五代十国
三 辽
第九讲 北宋（2学时）
一 北宋统一及其与辽、夏的和战
二 北宋的内政
三 宋代经济与社会 第十讲 南宋?金（2学时）
一 南宋
二 金
三 宋学与理学 第十一讲 元（2学时）
一 大蒙古国
二 元王朝
第十二讲 明（2学时）
一 朱元璋与明初政治
二 明朝中后期政治
三 明朝边防与对外关系
四 满族崛起与明朝的灭亡 第十三讲 清（2学时）
一 康乾盛世
二 盛世的危机
三 明清经济与文化
第四篇：古代史(中音史的古代部分)
古代史
第一章；远古及夏商的音乐
骨笛是新石器时代年代最早的乐器
夏代最为重要的代表性乐舞是《大夏》；
2、商代最具有代表性的乐舞是《大濩》。
第二章周秦的音乐 礼乐的规定，都是为了加强人民的等级观念，最后达到巩固其统治的政治目的。要顺利推行礼乐制度，必须加强有关礼乐方面的教育，担任音乐教育的是宫廷音乐机构的总管“大司乐”和“乐师”
周代宫廷音乐总类：六代之乐，颂乐，雅乐，房中乐，乡越和四夷之乐 六代之乐：黄帝的《云门大卷》；尧时的《咸池》；舜时《大韶》；夏禹《大夏》；商汤的《大濩hu》；周初的《大武》。（大武以歌颂周武王伐纣为主题）
主要用于祭祀天地，山川，祖宗，特点是规模宏大，有歌有舞，而声调平淡，节奏缓慢 颂：用于祭祖，大射，早先的颂，大概源于民间的巫歌，速度缓慢，用瑟伴奏
雅：大雅和小雅。大雅与颂相似，小雅接近民歌。小雅用于诸侯大射，燕礼以及士大夫乡饮酒礼等仪式中，除周南，召南系等南方民歌即所谓“乡乐”外，其余都属小雅 房中乐：一种燕乐，后妃们在内功侍宴时唱的
四夷之乐：主要指秦楚吴越等地，包括汉族和其他民族的音乐。用于祭祀和宴乐。大都吹管乐器伴奏歌舞。主要是为了炫耀其政教之远被，并非真的重视。周代民间音乐发展：北方民歌代称“郑卫之音”和南音（战国时期南方流行的一种歌曲体裁），.楚辞：又叫楚声，周代民间流行巫歌《九歌》（是最能体现楚辞特色的作品）成相篇：荀子一书中有成相篇的唱词，我国最早的说唱音乐形式
弦乐器以拨弹为主，有柱（瑟，筝）和无柱（琴）两种，管乐器有编管（萧，笙）和单管两种
周代八音：金石土革丝木匏竹
.最早的大型乐器曾侯乙编钟
墨家：墨子题出“非乐” 孟子：“人言不如人声”
.乐记：我国最早一部具有比较完整体系的音乐理论著作
戏曲：中国传统的戏剧，包含唱念做打，综合艺术形式，文学，戏剧，音乐，舞蹈，舞台艺术，服装
说唱音乐：1到2人，一人代表多人，一会戏里一会戏外，既是演员，又是讲故事的人，不需要服装，没有舞美 公孙尼子《乐记》
第三章：乐府：是封建王朝管理音乐的一个官署；
2、乐府的主要任务是采集各地民歌，并加工改编，以供祭祀，宴乐之用等。
3、音乐教育功能4并在音乐表演上，供祭祀，宴乐之用。与国家有关的音乐方面的东西，如仪仗，为国家音乐繁荣提供贡献。
南音：一种丝竹音乐，和唐代音乐相似。秦始皇创建乐府机构，主要是采集民间音乐
北狄以游牧为主，常常骑在马上吹奏笳，角之类乐器，以鼓，排萧等伴奏歌唱 称为“饶歌”后来传入朝廷，经过整理改编，用于军队出行等等方面，以击乐器鼓和吹奏乐器笳，角为主，所以就总称为“鼓吹”。
.汉代民间音乐形式鼓吹乐：分为鼓吹（鼓、排箫和笳）、短箫铙歌（排箫和铙）、横吹（鼓和角）
汉代传入乐器：琵琶和箜篌 原始民歌不用伴奏的，但都有衬词，有的还采用帮和形式，称为“但歌”通常是“一人唱，三人和”“和”的部分大约是衬词 相和歌：、民歌经乐府整理，加上管弦乐器伴奏，就是所谓的“相和歌”，也是取用“丝竹更相和”。相和歌的伴奏乐队，通常是用笙，笛，节鼓，琴，瑟，琵琶，筝七种（小型丝竹乐队）相和歌主要是独唱性质的，唱者自己击节鼓，旁者竹乐队伴奏
相和歌中的大区是较为发展的形式，它通常比一般相和歌长大，结构上也另有特色。大曲结构主要包括三大部分“艳，曲和解，趋。
相和大曲：对唐大曲的影响，是古代音乐发展的高峰。
相和歌的歌词大都是叙事性的，有的相当长，相和歌常用的调式有三种：平调、清调、瑟调。
嵇康声乐哀乐论（音乐不能表达人喜怒哀乐的感情，只是音响的自然运动），题出“心之与声，明为二物”的论断。广陵散成为他生命的绝唱，他创作的《长清》》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄” 《广陵散》定义和表现：P53
1、此曲是讲述战国时期聂政刺韩王之事，音乐激扬、愤慨；
2、现存曲谱四十五段，为篇幅最长的琴曲之一；
3、《广陵散》的庞大结构与深刻的哲理性，被后世誉为“曲之师长”，它隐含着反叛精神、悲愤激越的情绪和戈矛杀伐的气势，为后世琴家所推崇。
百戏 是各种杂耍技艺的总称，源于周代的散乐，到汉代已发展得相当丰富多彩。碣石调·幽兰》是最古老的曲谱也是唯一的一首用“文字谱”记写的琴曲，曹操填词 古琴减字谱之前的是文字谱，最早的记谱法。在魏晋时期有了“徽位” 减字谱”唐代曹柔在文字谱基础上革新的古琴记谱法。、p108 第五章 ：文人音乐中的＂琴乐＂和＂词乐＂（琴乐”即古琴音乐，由“琴曲”和“琴歌”两种形式组成，词乐”：又称曲子词，由民间兴起的“曲子”形式发展到宋代，已经是文人阶层广泛参与与创作、吟唱和欣赏的一种歌曲形式。）佛教说唱音乐＂变文
唐大曲：音乐形式中发展程度最高，最具代表性的形式
变文：p104唐代佛教寺院宗教宣传的说唱形式，叫做“俗讲”或“讲经文
教坊p96是唐代新设的宫廷音乐机构，专管雅乐以外的音乐，歌舞，百戏的教习，排练，演出等事务。
梨园p97除了教坊之外，玄宗又设梨园，选乐工子弟三百以及宫女数百学习音乐歌舞，玄宗亲自参与教习。、、法曲：唐代大型丝竹乐的演奏形式，又名“法乐”因用于佛教法会得名 唐代音乐具体描述：民间，文人，宫廷，宗教 第六章 城市音乐
说唱音乐的品种：陶真，鼓子词，唱赚，诸宫调和散曲
鼓子词：是一种以支曲叠唱为基本形式的曲艺，它与明清流行的“道情”密切联系。还有说唱性的叙事鼓子词，虽然主要也用反复演唱，但每段兼以说白构成的说唱形式。（主奏为笛子）.唱赚：在北宋缠令，缠达的基础上发展起来的一种说唱艺术。都是套曲形式的曲艺。所用伴奏乐器为鼓、板、笛。由“缠令”和“缠达”两种曲式交替进行。唱赚所用的脚本叫赚词
。诸宫调：一种宋代的大型说唱形艺术，宋代说唱中的集大成者。更多是属于缠令式的套曲，曲牌都用同一宫调。创始人为汴京勾栏说唱艺人孔三传。
.货郎儿：宋代说唱音乐的一种，说唱形式的曲艺。起源于民间小商贩沿街挑担的叫卖声调。陶真：宋代说唱音乐的一种，一种用琵琶或鼓伴奏的说唱艺术。陶真无论题材、歌词都比较通俗，流行于广大农村地区。陶真是后世弹词之前身。说唱地点
宫廷音乐北宋大曲 南宋南戏定义;p140.：
十二世纪南宋初期，兴起“永嘉杂剧”后来为了区别与宋元杂剧，又有南戏之称。南戏在宋代一直处于自然发展的状态，在音乐，文词等方面都不免显得粗糙。所以当元杂剧兴起之后，其声誉很快就掩盖了。
姜夔p123：是南宋词坛上最为讲究音律、号称“格律派”的词人和音乐家，后世誉之为“音节文采，并冠一时”。《白石道人歌曲》是他遗留至今的唯一的一部歌曲集子。是用宋代俗字谱记写。自度曲《扬州慢.> 元杂剧代表人物 作品p142
琴乐：三弦：是元明以来在民间广泛流行的一种很有表现力的乐器。琵琶自隋唐来已成为重要的独奏乐器。《海青拿天鹅》宋代是我国古琴艺术的重要发展时期，郭沔为师承渊源的琴学流派。“浙派”代表作.琴曲《潇湘水云》 宋元宫廷音乐p150 明清曲艺 板腔和曲牌 明清的音乐传奇剧： 四大声腔p184 乱弹剧p193 琴谱p201
第五篇：古代文学史(一)作业(问答题部分)
古代文学史
（一）作业（问答题部分）
1、从中小学时期开始，你可能就已经接触先秦散文了，现在又比较系统地学习了先秦散文的知识，请以“先秦散文与我的写作实践”为题，写一篇小文章，讲一讲你通过学习先秦散文，在提高写作水平方面所受到的启发。
先秦散文集中出现在春秋战国时代，是先秦文学中的精华与重点部分，它富丽多姿，犹若满天星斗，构成灿烂的夜空。先秦散文总体上分为以记叙历史事件与历史人物为主的历史散文和以议论、说理为主的诸子散文，其著作中博大的思想内容，一直影响着中国社会的各个阶层，对于现今的文学写作仍然具有积极的借鉴意义。
先秦散文具有三个特点。一是众体兼备，百花齐放。就历史散文而言，《国语》、《战国策》为国别体；《春秋》、《左传》为编年体。《尚书》、《国语》和《战国策》以记言体为主；《春秋》、《左传》以叙事为主。就诸子散文而言，《论语》是语录体，《老子》、《孙子兵法》是散韵结合的格言体，《孟子》、《墨子》、《庄子》主要为对话式的论辩体，《荀子》、《韩非子》多为专题式的论说文。二是文、史、哲不分，学术性与艺术性相结合。不少作品既是历史学、哲学，还兼具文学色彩。由于作者的思想、气质、政治流派不同，他们的文章便明显的表现出不同的风格个性。如：《论语》的风格是雍容和顺；《孟子》则灵活善譬，多辞好辩；《庄子》想象丰富；《荀子》结构谨严，论断缜密；《韩非子》辞锋峻削，说理透辟等等。在 诸子的作品中，除了哲学和政治观点外，都还广泛的牵涉到文艺学、经济学、教育学、伦理学，甚至军事学、自然科学等等多方面的知识。三是目的性非常明确。作家首先想到的是实用价值，而不是美学欣赏。在历史散文方面，主要是为了记载和总结历史上统治阶级的经验教训，以资借鉴，并指导当时的政治斗争。诸子散文有些在于阐述政治学术观点，以流传于后世；有些在于批判指责社会弊病。
而在文学方面，先秦散文的各种表现手段，一直被视为后世各类文体的重要基础和楷模，许多文体都可以在先秦找到它的源头。此外，后世有许多著名文学家都标举和借鉴先秦散文。刘勰的《文心雕龙》设有《史学》、《诸子》等专章，对先秦历史散文和诸子散文的文学价值作了精辟的论述。唐代古文运动的领袖韩愈就曾说“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存”，“穷究乎经传、史记、百家之说”；北宋欧阳修曾说过：“《诗》、《书》、《易》、《春秋》皆善载事而尤文者，故其传尤远。”由此可知，先秦散文在文学上、文学家心目中的地位。
先秦散文对我的写作水平的启发：《论语》的风格是语言简练，含义深远，雍容和顺；其中运用到的许多形象化语言，往往包含着深远的社会和道德含义。《墨子》语言质朴，有很强的逻辑性，善于运用具体事例来说明道理，又经常从具体问题的争论中作出概括性的总结。《孟子》的散文特点是气势充沛，感情强烈，笔端锋芒显露，所用的比喻常常是多样的，层层深入，运用曲折的比喻揭示出所论主旨。《庄子》运用大量的虚构的寓言故事，来说明思想论点，想象神奇，在古代散文中独树一帜。这些先秦散文对我的写作提供了很好的借鉴，从中也获得不少感悟：除了要吸取前人精华之外，还要通过这些知识调整自己的人生观和世界观。
2、在学习两汉文学的过程中，我们接触到不少作家和作品中的人物形象。请以“我喜欢的汉代文学人物”为题，写一篇论说文，就你喜爱的一个汉代作家或作品中的人物形象，加以分析，评述其思想、性格、成就，说说你喜欢他的理由。
司马迁著的《史记》中的《项羽本纪》生动刻画了项羽的血肉丰满的形象。项羽是我喜欢的汉代文学人物。
项羽是楚国贵族的后裔，他的祖父被秦将王翦所杀，他的家族与秦国有刻骨仇恨，因此，他以复仇的心态参加了反秦起义，并且为推翻秦朝立下了大功。但由于他顽固地站在旧的贵族立场上，在推翻秦朝之后，他未能顺应历史潮流，实现天下的统一，反而重新分封诸侯，使天下又陷入分裂战乱之中，他自己也在战乱中走向灭亡。无论是他的反秦还是最后的失败，都能使人看到他作为一个旧贵族的特点。
项羽早年就胸怀大志，他见到不可一世的秦始皇时，极为藐视地说：“彼可取而代之。”他的英雄气概和国人的才气在这时就已初露端倪。在陈涉起义之后，他和项伯果断地杀死秦朝的会稽太守，发动了起义。当起义军受到严重挫折，首领宋义畏敌如虎，不顾反秦起义的大局，一味按兵观望时，又是他当机立断，杀死宋义，率领渡河救赵，和秦军展开殊死决战，终于大破秦军，挽救了危局，他自己也成 为诸侯军的领袖。即使在失败的时候，项羽这种英雄气概和过人才气也显示得淋漓尽致。东城之战，项羽以二十八骑冲入汉军重围，仍然所向披靡，不失“力拔山兮气盖世”的英雄本色。最后，他感到无颜见江东父老，拔剑自刎，把自己的名马和头颅也送给故人作了人情，显得那么坦然、从容，表现出他性格中刚直厚道，宁折不弯的一面。项羽的缺点和弱点也是非常突出的。他缺乏政治远见和谋略，不善于把握历史的动向和机遇，他只是为复仇、为夺回失去的天堂而参加反秦斗争，在推翻秦朝之后，却失去了明确的行动目标，拿不出任何建设性的方针和措施。他性格豪爽憨厚，同时也粗疏寡谋；在关键时刻，他一方面优柔寡断，轻信别人；另一方面又刚愎自用，不听劝告。最终导致垓下的失败。
司马迁非常准确地把握了项羽的性格特点，将英雄气质和缺点、错误、失败二者有机地统一在一起，形成了项羽的悲剧性格。正因为项羽被司马迁描写得栩栩如生，所以我才喜欢这个汉代文学人物。
3、赋比兴
赋比兴是《诗经》的表现手法。赋就是直言其事，直抒其情；比就是比喻；兴就是托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。
4、永明体
永明是南朝齐武帝的年号，“永明体”亦称“新体诗”，这种诗体要求严 格四声八病之说，讲究声调对偶的新体诗歌。永明体的出现，对于纠正晋宋以来文人诗的语言过于艰涩的弊病，使创作转向清新通畅起了一定的作用。
5、简析阮籍《咏怀》的艺术特点。
《咏怀》多方面继承了前代诗歌的艺术成就。它有着《风》《雅》的比兴与哀怨、《离骚》的绚丽与幽愤、《庄子》的哲思与奇想，更有汉末文人五言诗的强烈的抒情性。其风格具有多样性的统一。《咏怀》把文人五言诗的创作大大向前推进了一步，它开创了我国五古抒情组诗的体例。
6、简述鲍照对古代诗歌发展的贡献。
鲍照文学才华过人，是南朝最能继承“左思风力”的作者，其诗歌的成就及地位表现在下列三个方面：
（1）诗歌体裁方面。首先是大量创作乐府诗，他是南北朝诗人中着力进行乐府诗创作，成就最高的诗人。他的诗题裁广泛，风格刚健清新，语言华美而自然，如《拟行路难》十八首、《梅花落》等。其次是作有较多的七言诗，对七言诗的发展有推动作用。
（2）诗歌题材、内容方面。①抒写贤士怀才不遇、仕途失志，抨击不合理的门阀制度；②表现下层社会的苦难和不幸；③描写边塞生活。（3）诗歌风格、技巧方面。其诗风俊逸雄迈，华而不弱。
7、以具体作品为例，对比《左传》和《战国策》辞令的不同特点。
左传侧重反映了春秋时期巨大而深刻的历史变迁，再现了重大的历史事件以及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。（1）精彩细密的叙事。a.书中出现了引人入胜的情节，生动逼真的细节和场面，大大曾强了故事性。b.具有讽刺意味。c.突出体现在战争方面。一是很多著名的战事都写的曲折完整，精彩动人；二是作者不仅写出纷纭复杂的战争过程，而且注重交代与战争有关的政治、外交等活动，具体揭示战争的背景及胜负原因。
（2）个性鲜明的人物。a.主要采用随事写人的方法。作者在历史事件的发展中，通过主人公的所作所为，构成相对完整的形象。b.对一些次要人物，写出一两个富于特征的细节，便收到形神毕肖，声情并现的效果，如写先轸发怒只用了四个字“不顾而唾”，就起到画龙点睛的效果。
（3）委婉巧妙的辞令，《左传》记载了很多文采斐然的辞令，这些辞令的共同特点是委婉巧妙，典雅从容，在彬彬有礼的外表下包藏着锋芒。即使是敌国交战，在兵戎相见之际，也不失温文尔雅之态。例如齐晋鞌之战前夕齐侯与晋人的一段对话中，齐侯的态度极为强硬，晋国也不示弱，但双方的辞令却又委婉谦恭，尽力表现出文雅安详的风度，使人难以相信这是面临一场你死我活的战斗。在论辩方式上，《左传》中的辞令又往往援引典章，依礼而论，用道义的力量使人折服，也有些辞令直率有力，以鞭辟入理的分析见长。《左传》虽以细密婉曲著称，但又不尚铺陈，不事夸张，无论记事记言，都能言 简意赅，韵味悠深。
《战国策》侧重记载战国时谋臣策士的言行。（1）《战国策》，叙事写人也有很高成就，书中围绕谋臣策士的游说活动，描写了一大批个性鲜明的人物。往往在一篇作品中集中笔墨叙写一个人的事迹，不但用夸张、渲染、乃至虚构表现人物性格，而且注意揭示其内心世界。《战国策》叙事记言，都以人物为纲，书中所记，多为权谋之士出奇智异策，转危为安，因此，奇异曲折的情节与恢奇卓异的人物有机结合在一起，使作品带有传奇色彩。作者在写人叙事时，不惜笔墨，加以细致入微的描写。
（2）游说辞令是《战国策》中最引人注目的内容，这些说辞纵横驰骋，辩丽姿肆而又浅显生动，富于形象性。a.很少用道德礼仪去说服人，往往无所顾忌地分析形势，指陈利害，甚至不惜张大其辞，危言耸听。b.在语言方面《战国策》的辞令词藻富丽，准确传神，句式错综变化，文中常常综合运用铺陈、排比及夸张、比喻等手法，造成淋漓酣畅的气势和铿锵有力的节奏，其中还有很多寓言故事，通俗生动。这些寓言大都是说者根据临时需要而顺手拈来，取材广泛，寓意鲜明，富于现实感。它们虽未独立成篇，但有些故事已有较为完整的情节，叙事也颇为生动，如“画蛇添足”、“鹬蚌相争”、“狐假虎威”、“骥服盐车”、“南辕北辙”等，都是脍炙人口的佳篇。
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