芥子园画传--画学浅说--论画十八则分析

第一篇：芥子园画传--画学浅说--论画十八则分析

芥子园画传 画学浅说——论画十八则

青在堂画学浅说

鹿柴氏曰：论画或尚繁，或尚简，繁非也，简亦非也；或谓之易，或谓之难，难非也，易亦非也；或贵有法，或贵无法，无法非也，终于有法更非也。唯先矩度森严，而后超神尽变，有法之极归于无法，如顾长康之丹粉洒落，应手而生绮草，韩斡之乘黄独擅，请画而来神明，则有法可，无法亦可，唯先埋笔成塚，研铁如泥，十日一水，五日一石，而后嘉陵山水。李思训屡月始成，吴道元一夕断手，则曰难可，曰易亦可，惟胸贮五岳，目无全牛，读万卷书，行万里路，驰突董巨之藩篱，直跻顾郑之堂奥，若倪云林之师右丞，山飞泉立，而为水净林空，若郭恕先之纸鸢放线，一扫数丈，而为台阁牛毛蚕丝，则繁亦可，简亦未始不可，然欲无法必先有法，欲易先难，欲练笔简净必入手繁缛，六法，六要，六长，三病，十二忌，盖可忽乎哉！六法

南齐谢赫曰气运生动，曰骨法用笔，曰应物写形，曰随类写彩，曰经营位置，曰传摸移写，骨法以下五端可学而成，气运必在生知。六要

宋刘道醇曰，气韵兼力一要也，格制俱老二要也，变异合理三要也，彩绘有泽四要也，去来自然五要也，师学舍短六要也。六长

粗卤求笔，一长也，僻涩求才，二长也，细巧求力，三长也，狂怪求理，四长也，无墨求染，五长也，平画求长，六长也。三病

宋郭若虚曰：三病，皆系用笔。一曰板，板者，腕弱笔痴，全亏取与，物状平褊，不能圆浑。二曰刻，刻者，运笔中疑，心手相戾，勾画之际，妄生圭角。三曰结，结者，欲行不行，当散不散，似物凝碍，不能流畅。十二忌

元饶自然曰：一忌布置拍密；二忌远近不分；三忌山无气脉；四忌水无源流；五忌境无夷险；六忌路无出入；七忌石只一面；八忌树少四枝；九忌人物伛偻；十忌楼阁错杂；十一忌滃淡失宜；十二忌点染无法。三品

夏文彦曰：气韵生动，出于天成，人莫窥其巧者未知，神品；笔墨超绝，传染得宜，意趣有异者，谓之妙品；得其形似而不失规矩者，谓之能品。

鹿柴氏曰：此述成论也，唐朱景真于三品之上，更增逸品。黄休复作先逸而后神妙，其意则祖于张彦远。彦远之言曰，失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后谨细，其论顾奇矣！但画至于神能事已毕，只有不自然者，逸则自应置三品之外，岂可于妙能议优劣？若失于谨细，则成无非无刺，媚俗容悦而为，画中之乡愿与媵妾，吾无取焉？ 分宗

禅有南北二宗于唐始分，画家亦有南北二宗亦于唐始分，其人实非南北也。北宗则李思训父子，传而为宋之赵斡、赵伯驹、伯骕，以至马远、夏彦之。南宗则王摩诘始，用渲澹一变钩斫之法，其传为张璪、荆浩、关仝、郭忠恕、董源、巨然、米氏父子，以至元之四大家，亦如六祖之后马驹云门也。重品

自古以文章名世，不必以画传。而深于绘事者，代不乏人，兹不能具载。，然不惟其画，惟其人，因其人，想见其画。令人亹亹起仰止之思者，汉则张衡、蔡邕；魏则扬修；蜀则诸葛亮；晋则嵇康、王羲之、王廙、王献之、温峤；宋则逺公；南齐则谢蕙连；梁则陶弘景；唐则庐鸿；宋则司马光、朱熹、苏轼而已。成家

自唐宋荆、关、巨、董以异代齐名，成四大家后，而至李唐、刘松年、马远、夏珪为南渡四大家，赵孟頫、吴镇、黄公望、王蒙为元四家，高彦敬、倪元镇、方方壶，虽属逸品，亦卓然成家。所谓诸大家者，不必分门立户而门户自在，如李唐则远法，思训、公望则近守董源，彦敬则一洗宋体，元镇则首冠元人，各自春秋，赤帜难拔，不知诸家肖子，今日属谁？ 能变

人物自顾、陆、展、郑以至僧繇、道、元一变也，山水则大小李一变也，荆、关、董、巨又一变也，李成、范宽一变也，刘、李、马、夏又一变也，大痴黄鹤又一变也。鹿柴氏曰：赵子昂居元代而犹守宋规，沈启南本明人而俨然元画，唐王洽若预知有米氏父子而若泼墨之关钥先开，王摩诘若逆料有王蒙而渲澹之衣钵早具，或创于前，或守于后，前人恐后人之不善变而先自变焉，或后人更恐后人之不能善守而坚自守焉，然有胆不变者亦有识。计皴

学者必须潜心毕智，先功某一家皴，至所学既成，心手相应，然后可以杂采旁收，自出炉冶，陶铸诸家，自成一家。后则贵于浑忘，而先实贵于不杂。约略计之：

披麻皴、乱麻皴、芝麻皴、大斧劈、小斧劈、云头皴、雨点皴、弹涡皴、荷叶皴、矾头皴、骷髅皴、鬼皮皴、解索皴、乱柴皴、牛毛皴，更有披麻而杂雨点，荷叶而搅斧劈者。至某皴创自某人某人，马牙皴，师法于某，余已具载于山水分图之上，兹不赘。释名

淡墨重叠，旋旋而取之曰斡。淡以铳笔横卧惹而取之曰皴。再以水墨三四而淋之曰渲。以水墨衮同泽之曰刷。以笔直往而指之曰捽。以笔头特下而指之曰擢。擢以笔端而注之曰点，点施于人物，亦施于苔树。界引笔去谓之曰画，画施于楼阁，亦施于松针。就缣素本色萦拂以淡水而成烟光，全无笔墨踪迹曰染。露笔墨踪迹而成云缝水痕曰渍。瀑布用缣素本色，但以焦墨晕其旁曰分。山凹树隙，微以淡墨滃溚成气，上下相接曰衬。

说文曰：“画畛也，象田畛畔也。”释名曰：“画挂也，以彩色挂象物也。”尖曰峰，平曰顶，圆曰峦，相连曰岭，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖间崖下曰岩，路与山通曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夹水曰涧，山下有潭曰濑，山间平坦曰坂，水中怒石曰矶，海外奇山曰岛，山水之名，约略如此。用笔

古人云：“有笔有墨。”笔墨二字，人多不晓，画岂无笔墨哉。但有轮廓，而无皴法，即谓之无笔；有皴法，而无轻重向背云影明晦，即谓之无墨。王思善曰：“使笔不可反为笔使。”故曰石分三面。此语是笔亦是墨。

凡画有用画笔之大小蟹爪者，点花染笔者，画兰与竹笔者，有用写字之兔毫湖颖者，羊毫雪鹅柳条者，有惯倚毫尖者，有专取秃笔者，视其性习，各有相近，未可执一。

鹿柴氏曰：“云林之仿关仝，不用正锋，乃更秀润，关仝实正锋也。李伯时书法极精，山谷谓其画之关钮，透入书中，则书亦透画中矣。钱叔宝游文太史之门，日见其搦管作书，而其画笔益妙。夏咏与陈嗣初王孟端相友善，每于临文，见草，而竹法愈超。与文士熏陶实资笔力不少。又欧阳文忠公用尖笔干墨，作方阔字，神采秀发，观之如见其清眸丰颊，进趋晔如。徐文长醉后拈写字败笔，作拭桐美人，即以笔染两颊，而丰姿绝代，转觉世间铅粉为垢，此无他盖其笔妙也。用笔至此，可谓珠撒掌中，神游化外。书与画均无歧致，不宁惟是。南朝词人直谓文为笔。沈约传曰：“谢元晖善为诗，任彦升工于笔。”庾肩吾曰：“诗既若此，笔又如之。”杜牧之曰：“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处抓。”夫同此笔也。用以作字作诗作文，俱要抓着古人痒处，即抓着自己痒处，若将此笔，作诗作文与作字画，俱成一不痛不痒，世界会须早断此臂，有何用哉！用墨

李成惜墨如金，王洽泼墨沈成画。夫学者必念惜墨泼墨四字于六法三品，思过半矣。

柴氏曰：大凡旧墨，只宜书画纸，仿旧画，以其光芒尽敛，火气全无，如林逋、魏野具属典型，久宜并席。若将旧墨，施于新缯，金笺金笔之上，则翻不若新墨之光彩直射，此非旧墨之不佳也，实以新楮缯难以相受，有如置深山有道之淳古衣冠于新贵暴富座上，无不掩口，胡虑臭味何能相人。余故谓旧墨留书，旧纸新墨，用画新缯金楮，且可任意挥洒，不必过惜耳。重润渲染

画石之法，先从淡墨起可改救，渐用浓墨者为上。董源坡脚下多碎石，乃画建康山势，先向笔画边皴起，然后用淡墨破，其深凹处，着色不离乎此，石着色要重。董源小山石谓之矾头，山中有云气，皴法要渗软，下有沙地，用淡墨扫，屈曲为之，再用淡墨破。

夏山欲雨，要带水笔晕开，山石加淡螺青于矶头更觉秀润，以螺青入墨或藤黄入墨画石，其色亦浮润可爱。冬景借地为雪，以薄粉晕山头，浓粉点苔。画树不用更重，干瘦枝脆，即为寒林，在用淡墨水重过加润之，则为春树。

凡画山着色与用墨，必有浓淡者，以山必有云影，有影处必晦，无影有日色处必明，明处淡，晦处浓，则画成俨然云光日影浮动于中矣！

山水家画雪景多俗，尝见李营丘雪图，峰峦林屋，皆以淡墨为之，而水天空处，全用粉填，亦一奇也。凡打远山，必先香朽其势，然后以青以墨一一染出，初一层色淡，后一层略深，最后一层又深，盖愈远者得云气愈深，故色愈重也。

画桥梁及屋宇须用淡墨润一二次，无论着色与水墨，不润即浅薄。王叔明画有全不设色，只以赭石淡水润松身，略勾石廓，便风采绝伦。天地位置

凡经营下笔，必留天地。何谓天地？有如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方主意定景。窥见世之初学，据尔把笔，涂抹满幅，看之添塞人目，已觉意阻，那得取重于赏鉴之士？

鹿柴氏曰：徐文长论画，以奇峰绝壁，大小悬流，怪石苍松，幽人羽客，大抵以墨汁淋漓，烟岚满纸，旷如无天，密如无地为上。此语似与前论未合。曰：文长乃潇洒之士，却于极填塞中具极空灵之致。夫曰：旷若曰密，如于字句之缝早逗露矣。破邪

如郑癫仙、张复阳、钟钦礼、蒋三松、张平山、汪海云、吴小仙，于屠赤水画笺中，直斥之为邪魔，切不可使此邪魔之气绕吾笔端。去俗

笔墨间宁有稚气毋有滞气，宁有霸气毋有市气，滞则不生，市则多俗，俗犹不可侵染。去俗无他法，多读书则书卷之气上升，市俗之气下降矣，学者其慎旃哉。

第二篇：明画录论画（范文）

明画录论画

人物

徐沁

叙曰：东坡论画不求形似，至摹壁上灯影[1]，得其神情，此特一时嬉笑之语。若夫造微入妙，形模为先[2]，气韵精神，各极其变，如颊上三毛，传神阿堵，岂非酷求其似乎[3]？至于传写古事，必合经史，衣冠器具，时各不同。吴、阎名手，尚不免仲由带木剑，明妃著帏帽之讥[4]，况下此等者乎？有明吴次翁一派，取法道元[5]。平山滥觞，渐论恶道[6]。仇氏专工细密，不无流弊[7]。近代北崔南陈，力追古法，所谓人物近不如古，非通论也[8]。

宫室

叙曰：画宫室者，胸中先有一卷《木经》，始堪落笔[9]。昔人谓屋木折算无亏，笔墨均壮深远空，一点一画。均有规矩准绳，非若他画可以草率意会也[10]。故自晋宋隋唐迄于五代，三百年间，仅得一卫贤[11]，至宋郭忠恕之外，他无所闻焉。有明以此擅长者益少。近人喜尚玄笔，目界画者鄙为匠气，此派日就澌灭矣[12]。

山水

叙曰：能以笔墨之灵开拓胸次，而与造物争奇者[13]，莫如山水。当烟雨灭没，泉石幽深，随所遇而发之，悠然会心，俱成天趣[14]。非若体貌他物者，殚心毕智以求形似，规规乎游方之内也[15]。自唐以来，画学与殚宗并盛[16]，山水一派亦分为南北两宗。北宗昏推李思训、昭道父子，流传为宋之赵干及伯驹、伯骕[17]，下逮南宋之李唐、夏珪、马远，入明有庄瑾、李在、戴琎继之[18]，至吴伟、张路、钟钦礼、汪肇、蒋嵩[19]，而北宗熸矣[20]。南宗推王摩诘为祖，传而为张藻、荆、关、董源、巨然、李成、范宽、郭忠恕、米氏父子、元四大家[21]，明则沈周、唐寅、文徵明辈，举凡以士气入雅者皆归焉[22]。此两宗之各分支派，亦犹禅门之临济、曹洞耳[23]。今鉴定者，不溯其源，止就吴、浙二派互相掊击，究其雅尚[24]，必本元人。孰知吴兴松雪唱提斯道[25]，大痴、黄鹤、仲圭莫非浙人[26]，四家中仅一梁谿迂瓒[27]。然则沈、文诸君，正浙派之滥觞，今人安得以浙而少之哉[28]？

畜兽

叙曰：古画畜兽名家者[29]，虎有李渐、赵邈龊[30]，牛有两戴、厉归真[31]，犬有赵博文、赵令松[32]，羊有罗塞翁[33]，猫有何尊师，其他未易枚举[34]，独马自曹霸、韩干见于杜工部之诗歌，较诸物尤称神骏[35]。后人殚思毕智，若李龙眠、赵松雪，几不免坠人马趣矣[36]。明画以此入微者益少，姑举数家，以备品目[37]。至龙之为物，灵奇变化，张僧繇画成点睛，会当飞去[38]，固不可杂于凡类。鱼为水族，别附于后云。

花鸟

叙曰：写生有两派：大都右徐熙、易元吉而小左黄荃、赵昌[39]，正以人巧不敌天真耳[40]。有明惟沈启南、陈复甫、孙雪居辈，追踪徐、易[41]。唐伯虎、陆叔平、周少谷以及张子羽、孙漫士最得意者，差与黄、赵乱真[42]。他若范启东、林以善极遒逸处，颇有足观[43]。吕延振一派，终不脱院体[44]，岂得与太涵牡丹、青籘花卉超然畦迳者，同日语乎[45]？

墨梅

叙曰：古来画梅者率皆傅彩写生，自北宋华光僧仲仁始，以墨晕创为别趣[46]。觉范效之，辄用皂子胶画于生缣扇上，灯月之下，横斜宛然[47]。嗣是尹白祖华光一派[48]，流传至南宋杨补之，始极其致[49]。犹子季衡及甥汤正仲，大畅其源，争相趋向[50]。时有僧择翁者，自言学梅四十年，作圈稍圆，其力勤如此[51]。元明以还，作者寖盛，乃为史为谱，法益详而流益敝。虽名家不免以气条取嘲[52]，况下此者乎？予录此以补前人之阙。亦以华光越人，创此奇特，追维孤芳高韵，借为乡国生色耳[53]。

墨竹

叙曰：墨竹一派，李息斋、管仲姬各有谱垂世[54]，究不若东坡《筼筜偃竹记》所云“胸有成竹”及“兔起鹘落”、“以追所见”数语[55]，乃亲授口诀也[56]。顾文人写竹，原通书法，枝节宜学篆隶，布叶宜学草书，苍苍茫茫，别具一种思致[57]。若不通六书，谬托气胜，正如屠儿舞剑，徒资嗢噱耳[58]。此惟石室、彭城独得三昧，踵是者当推橡林[59]。明初宋、杨、王、夏，颇得宗印[60]。迩来特为画家避拙免俗之一途矣。

注释：

[1]灯影：谓物在灯光下的投影。摹壁上灯影，见《东坡题跋·书陈怀立传神》：“吾尝于灯下顾见颊影，使人就壁画之，不作眉目，见者皆失笑，知其为吾也。目与颧颊似，馀无不似者。”摹壁灯影非戏语也。

[2]造微入妙：形容达到微妙的境界。形模：形状；样子。

[3]颊上三毛：指顾恺之为裴叔则画像，在其脸“颊益三毛”，使其“有神明”。见《世说新语·巧艺》。阿堵：这个，此处。指点睛。“传神写照，正在阿堵中”，是顾恺之画人物传神语，亦见《巧艺》。“颊上三毛”、“传神阿堵”语，谓东坡《书陈怀立传神》皆予引用。酷求：极求，甚求。

[4]吴阎：吴道子、阎立本。仲由：孔子弟子子路，一字季路，以好勇称。木剑：木制假剑。汉时朝服带剑，晋始改木剑，称班剑、象剑。仲由不可能带木剑也。明妃：汉元帝宫人王嬙字昭君，晋代避文帝司马昭讳，改称明君，后人又称之为明妃。帏帽：帷帽。周围垂网的帽子，唐妇人始兴戴此。吴画仲由，阎画明妃。讥：讥刺；非议。

[5]吴次翁：吴伟，字次翁。道元：即吴道玄。吴伟画人物学吴道子。平山：张路，号平山，详符人，善人物，师吴伟。

[6]滥觞：犹泛滥；过分。渐沦：逐渐陷入。恶道：不正之道。[7]仇氏：仇英女，号杜陵内史，工画人物，细密精妍，能得父法。流弊：相沿而成的弊病。

[8]北崔：崔子忠，莱阳人。《无声诗史》作山东人，《清朝书画家笔录》作北平人。善画人物，规模顾、陆、阎、吴遗迹。白描、设色，能自出新意，与陈洪绶齐名，号“南陈北崔”。陈洪绶：诸暨人，专工人物，世所罕及。学赵盂頫、李公麟、吴道子、陆探微。通论：通达的 议论。

[9]木经：内容及作者均不详。始堪：才可以，才能够。[10]草率：轻率，不慎重。意会：内心领会。亦指感觉。[11]卫贤：五代南唐京兆人，为内廷供奉。工木屋，亦善山水。

[12]喜尚：犹好尚。玄笔：玄妙笔法作的画。界画：指以界划法画的画。即以界笔、直尺划线的技法，用以表现宫室、楼台、屋宇等题材。匠气：工匠习气。谓绘画缺乏艺术特色。日就：犹日趋；日近。澌灭：消亡；消失。

[13]胸次：胸间。亦指胸怀。造物：造物者。创造万物的神。争奇：亮相逞其奇特。

[14]灭没：隐没；湮没。幽深：深而幽静。遇：遭遇；相逢。发：表现。悠然：闲适貌。会心：领悟；领会。天趣：自然的情趣；天然的风致。

[15]体貌：形容；描绘。殚心：竭尽心力。毕智：用尽智能。规规：浅陋拘泥貌。游方之内：犹游尘世之中。方，区域。

[16]禅宗：佛教宗派名。始于唐代。由五祖弘忍门下分成北方神秀的惭悟说和南方慧能的顿悟说两宗。后南宗顿悟说盛而北宗惭悟说日渐式微。故这里以之与画学并论。

[17]赵干：五代南唐江宁人，后主时为画院学生。善山水材木，长于布景。[18]庄谨：明松江人，画法马、夏。李在：明莆田人，宣德时与戴文进同值仁智殿。工山水，细润者宗郭熙，豪放者宗马、夏。戴琎：即戴进。独《明画录》作“戴琎”。

[19]钟钦礼：即钟礼，字钦礼。亦只《明画录》作“名钦礼”。上虞人，工书善山水及草虫。仁化间入仁智殿供御。江肇：明休宁人，工山水、人物，多出入于戴文进、吴次翁。蒋嵩：明金陵人，善山水、人物，宗吴伟。行笔粗莽，多越矩度。[20]熸：消失；熄灭。

[21]张藻：即张璪。《益州名画录》亦作：“涨藻”。

[22]举凡：凡是；所有。士气：又称土夫气。指绘画要有文人士大夫的清高气息。入雅：达到高雅不俗。归：归属。

[23]临济、曹洞：禅宗南宗的盛行，蔚为“五家七宗”众多宗派，临济、曹洞，乃“五家”中的两家。曹洞原作曹溪，误矣。曹溪乃禅宗南宗别号，因六祖慧能在曹溪宝林寺演法而得名，不可与临济并而为南宗支派。

[24]吴浙二派：指明代中晚期出现的两画派。掊击：打击；抨击。雅尚：风雅高尚。[25]孰知：深刻了解；清楚地知道。吴兴：属浙江。唱提：倡提，倡导提出。赵孟頫倡导文人画风并以创作实践体现这一点。

[26]大痴：平江人。属江苏。然《无声诗史》作富阳人，《图绘宝鉴》作衢州人，均属浙江。黄鹤：吴兴人。仲圭：嘉兴人。属浙江。

[27]梁谿：即梁溪。指无锡。梁溪在无锡西门外，源出慧山，水极清澈，清景入画，故原称无锡县治曰梁溪。

[28]滥觞：比喻事的起源、发端。今人以沈、文为吴派之发端，与此相异。少：轻视。

[29]名家：谓有专长而自成一家。

[30]李渐：唐沂州刺史，善画虎，亦善人物、番马，且工书。赵邈龊：宋人、佚名。因性质朴野，不事修整，故人以此称之。画虎有伏崖、战沙、啸风、舐掌等图。

[31]两戴：即唐戴嵩及其弟戴峄。峄亦以画牛得名，善作奔逸之状，有乳牛、斗牛、犇牛，逸牛之图。厉归真：五代梁道士，自号迂疏子，工八分书，善画山水、林木、禽兽。道士中一异人。

[32]赵博文：唐冀州人，工画土女及写貌，好画子母犬兔，无世俗区区形似之习。赵令松：宋宗室，令穰弟。善花竹，无俗韵；兼画犬，有名于时。[33]罗塞翁：五代吴越人，钱塘令罗隐之子。寓意丹青，尤善画羊。

[34]何尊师：匿其姓氏，五代至宋初江南人。居衡岳，往来苍梧五岭间，人问其氏族年寿，但云何何；问其乡里，亦云何何；人因呼之为“何尊师”。工于花石，专门画猫，种种尽态，为时所称。枚举：一一列举。[35]尤：格外。神骏：良马。有神马之意。

[36]殚思：即殚心。竭尽心力。坠入马趣：谓堕入马类，自己成为马。趣乃佛教语，指众生轮回处，画马而轮回成马也。李龙眠画马最得名，因其每过天厩，终观国马，终日不去，几与马俱化。时法云回圜通秀禅师，教以不可习，恐入马趣。李即悟其旨，更为道释，尤佳。

[37]入微：深人到细微之处。常用于形容精妙或细致。品目：名目。[38]灵奇：神异，神奇。会当：该当；当须。必定也。

[39]右：尊祟；祟尚。易元吉：宋长沙人。花鸟蜂蝶，动辄精奥，时称徐熙之后，一人而已。小左：轻视贬抑。赵昌：北宋剑南人，一作广汉人，以花卉名世。[40]人巧：人为技巧。不敌：抵不上；不能匹敌。天真：天然纯真。

[41]陈复甫：陈淳，字道复，后以字行，更字复甫。孙雪居：名克弘，号雪居，善山水、花鸟、竹石及道释、人物。追踪：追随；效法。雪居花鸟学徐熙，亦学赵昌。

[42]陆叔平：名治字叔平，明吴县人，尝游祝、文二先生门，花鸟得徐、黄遗意。周少谷：名之冕号少谷，明长洲人，工花鸟，说者谓其兼有陈白阳、陆包山二人之长。张子羽：名翀字子羽，明江宁人，善人物、士女、山水、花草。花草秀雅。孙漫士：名杕字漫士，明钱塘人，工花卉竹石。差与：略与。[43]范启东：名暹字启东，明吴人，工花竹翎毛。林以善：名良字以善，明广东人，工花鸟，善着色花果翎毛。遒逸：雄健飘逸。足观：值得观看。

[44]吕廷振：名纪字廷振，明鄞人，工花鸟，间作山水人物。不脱：不能摆脱。院体：指宋代翰林院画风。院画在形式上工整、细致，但往往缺乏生气。吕纪于弘治间直仁济殿。

[45]太涵：不详其人。青籘：当是青藤之误。徐渭：号青藤居士，名画家，以写意花卉闻名于世。同日语：即同日而语。犹相提并沦。

[46]华光僧仲仁：僧人仲仁，会稽人，住衡州华光山，自号华光长老，酷爱梅，好写梅，得其三昧。与山谷同时，山谷见而叹曰：“如嫩寒清晓，行孤村篱落间，但欠香耳。”别趣：特殊的韵味或趣味。

[47]觉范：宋僧，筠州人。俗姓彭氏，字觉范。皂子：即皂夹子。横斜，或横或斜。指梅影。宛然：真切貌；真实貌。谓所画梅在灯月下如真的梅影。[48]嗣：随后，后来。尹白：宋汴人，善花卉，专习华光长老梅花。祖：承袭；效法。

[49]杨补之：名无咎字补之，江西清江人。擅画花卉、人物，尤长水墨梅竹松石及水仙，以墨梅著称，名重于时。极其致：竭尽梅的意态；穷尽梅的情趣。[50]犹子：侄子。大畅：光大畅通。趋向：归向；趋附。

[51]择翁：仁济，字择翁，姓童氏，宋婺州人，杭州上竺寺僧，工书画。力勤：勤勉。

[52]寖盛：逐渐兴盛，逐渐强盛。流益敝：相沿袭增加弊病。敝：通弊。气条：指梅的景象和细长的枝条。取嘲：招致嘲笑。

[53]追维：即追惟。追忆；回想。孤芳：独秀的香花。指梅花。高韵：高雅的风韵。乡国：家乡。华光长老与此书作者徐沁皆会稽人，即古越国（都会稽）人也。[54]李息斋：即李衎，号息斋道人。管仲姬：名道昇字仲姬，赵孟頫妻。工书，善画梅兰竹石，笔意清绝。说者谓晴竹新篁，是其所创。谱：指有关竹的书谱和文章。垂世：谓流传于世。

[55]筼筜：一种皮薄节长而竿高的竹子。东坡原文题为《文与可画筼筜谷偃竹记》，筼筜谷在洋州，谷中多产竹而得名。文为洋州守，画此竹名当世。兔起鹘落：谓兔刚出窝，鹘立即降落捕捉。喻成竹在胸赶快落笔画出来。追：追念；回溯。[56]亲授口诀：谓与可亲自向东坡教授的口头秘诀。《偃竹记》：“与可之教予如此”。

[57]顾：但。苍苍茫茫：众多茂盛。思致：思想意趣。

[58]六书：似指六种书体。即古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、鸟虫书。谬托：伪托；假托。气胜：气势取胜。徒资：只供给。温噱：笑话；笑谈。[59]石室：文与可，世称石室先生。彭城：不详为谁。橡林：亦不详指谁。[60]宋：宋克，宋初长洲人，以写竹名世。杨：杨基；明初蜀人，工书画，尤长翠竹。王：王绂，明无锡人。永乐间以墨竹名人下。夏：夏永，明正统间昆山人，墨竹时推第一。宗印：本旨印记。

作者简介

徐沁字埜公，号委羽山人，明清之际会稽人。有画史传著作《明画录》八卷，自谓继《宣和画谱》、《图绘宝鉴》而作。分道释、人物，宫室、山水、兽畜、龙鱼、花鸟、墨竹、墨梅等门，录明世画家八百五十五人。每门前均有对该画科及画家作简要评述。认为人物以“形模为先”；对王履的“意匠就天则出之”，文伯仁的“时发巧思”。丰道生的“造意高远”，李如态的“花鸟布置有深思”，极为欣赏；重视画家的激情、兴会、灵感，更视天资，重视师法自然，这些皆为可取。这里仅录其七则“叙曰”作注译，题为《明画录论画》。

第三篇：《戴安娜画传》读后感

认真品味一部名著后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么我们如何去写读后感呢？下面是小编帮大家整理的《戴安娜画传》读后感，欢迎阅读与收藏。

一直以来都很喜欢戴安娜王妃这个人物，但对于她的了解都是片面的，不完整的。这几年一直有在关注关于她的所有新闻报道和书籍，但我总觉得还是完整，直到最近我想对于他的故事我觉得自己应该是比较清楚的了，所以就忍不住想发表一下自己对于他的看法。

虽然她是大家爱戴的王妃，但不可否认的是他也有不为人知的一面。我想性格决定命运这句话真的很有道理。但在说她的性格之前我觉得有必要说说他为什么会形成这种性格。她从小时候起就非常自卑，源起她不是一个男孩，因为他们斯宾塞家族一直都非常渴望有一个男继承人，但一直都是女孩，到了戴安娜还是一个女孩，这让父母非常失望。小戴安娜小小年纪便感受到了父母的失望，一直以来都想引起他们的注意，但一直都不成功。到五六岁的时候，父母也离异了，这让本来就敏感僻的小戴安娜更没有安全感。再加上一直以来照顾她生活起居的都是父母以外的人，更缺乏跟父母的沟通，虽然她的生活里不缺少那些佣人对她的`疼爱以及溺爱，但是那种爱和关心都是不能替代父母的爱和关心的。我想这些因素是导致她以后人生悲剧的重要原因。

小时候的成长环境导致他不能很好地理智地处理一些人际关系，她总是很急躁。在她的婚姻生活中，卡米拉虽然应该被大家谴责，但是我们是不是应该反思一下戴安娜处理查尔斯和卡米拉关系时的方法了。了解整个过程的人不难发现他们的婚姻并不是不可挽救的。如果换一种处理方式，也许他们的婚姻现在还在，卡米拉也不会转正，戴安娜也许还健在。只可惜，历史不容假设，发生了的就是发生了的。作为旁观者的我们，也只有唏嘘叹气的份。

另外，在戴安娜王妃的一生中，她与她的父母的关系也不是很和谐，在她生命行将结束的最后几年她还与自己的母亲决裂。由此，我们也能看出她处理人际关系的缺陷吧。

我觉得戴安娜的一生都缺爱，所以一直渴望被人爱吧。但直到生命结束他都没有被满足过，还在找寻那个爱他的人。

但是，我们依然爱戴这位王妃，他是我们心目中永远的王妃。还有一句话怎么说来着人非圣贤，孰能无过。我们很幸运，能知道这个整个过程，我们能做的也只有记住她的好，记住她为这个世界做出的贡献，记住她为反地雷运动作出的贡献，记住她对艾滋病毒患者的关爱，总之，记住她的总总美好事迹并且反省自己看自己有没有哪做的不妥。相信，这样下去我们的生活会更美好的。

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第四篇：学习雷锋画传心得体会

学习《雷锋画传》心得体会

“争做雷锋式的好辅导员”这一句话是我进入工作岗位听到的，这一句话的一项重要工作内容，就是学习雷锋的思想和精神。现在作为学生辅导员，要为学生的大学生活作好引导，为毕业走出社会作好准备。而雷锋精神正是我作为辅导员要追求的目标，做到学生的事就是我的事，学生的困难就是我的困难，全心全意为学生服务，为学校的教学质量提高而努力。

最近看完了一本名为《雷锋画传》的书——说是画传，却更像是一部雷锋同志的简史。因为这本书以时间为线索将雷锋各个时期的照片编辑了起来，并且配以简明但生动的解说。书中并没有使用太多的对雷锋经历的修辞，但却着实让我震撼了一把——这个我以前一直以为只是会做好事的人，竟然有这么多的故事。

首先是雷锋的出身。雷锋生于解放前，父母兄弟都因为当时那残酷的社会环境离他而去——然而即便这样，在解放后的日子里雷锋却仍然能够乐观向上地生活、积极主动地去帮助别人，可见雷锋有着一颗感恩的心。雷锋的身份之一是孤儿，而由于孤儿独特的境遇，往往是不甚乐观甚至有些自闭的，为什么雷锋却完全不是这样呢？

我想，这是由于雷锋有一颗感恩的心。不管以前怎么苦，不管家人因何离去，那都是过去的事了——现在是一个新世界，党和国家给了人们新的生活，那就怀着一颗感恩的心去面对这个美好的世界。乐于助人的人一定是心里充满阳光的人，正如雷锋自己所说，“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”在他看来，生命的意义，就是去为别人服务。其次是雷锋的事迹。我一直以为，雷锋之所以被大家怀念，是因为他是个乐于助人的好人——而也许是他乐于助人的行为太过于光芒了吧，以至于我以前忽略了雷锋的另一个优点——他是个十分能干，十分会学习的人。

就拿他当拖拉机手这件事情来说吧，一个人的生理缺陷是很难克服的，好比让一个一米七几，体重百十来斤的学生去防守人高马大浑身肌肉的职业篮球明星，那简直就是天方夜谭——而雷锋在当拖拉机手的时候，面对的问题更加可怕——对手不是人，而是只认驾驶仓命令这一死理的机器，想通过驾驶舱控制这个大家伙，得先够着操作杆吧，可偏偏雷锋个子比较小，坐着够不着方向盘。但这难不倒雷锋，坐着够不着可以站着，站着又太高可以跪着。雷锋就这样跪着去操纵拖拉机。他不但征服了这个看似可怕的对手，还和对手达成了良好的合作关系。这个跪着操纵拖拉机的小个子，成为了生产能手。

若说雷锋肯于跪着操纵拖拉机是雷锋吃苦精神与创新能力的结合，那么，他在部队与耗油大王的故事可以说是钻研精神与学习能力的体现了。耗油大王是一辆卡车，车如其名十分耗油，战友们都躲着它。雷锋知道了有这么一辆车后，点名说想开它。并不全是雷锋觉得这辆车耗油大家都不用就我用把的这种思想让雷锋选择它，而是因为：雷锋想改造它。于是，雷锋与耗油大王搭班干开了，他摸清了耗油大王的脾气秉性，在使用时十分注意，让它不再那么耗油；这还不算完，雷锋曾经说过：“有些人说工作忙、没有时间学习。我认为问题不在工作忙，而在于你愿不愿意学习，会不会挤时间。要学习的时间是有的，问题是我们善不善于挤，愿不愿意钻。”“一块好好的木板，上面一个眼也没有，但钉子为什么能钉进去呢？这就是靠压力硬挤进去 的，硬钻进去的。” 于是，雷锋在工作之余，挤出时间，刻苦钻研勤奋学习，竟然找出了耗油大王的病灶并根除之，让耗油大王成为了节油标兵——这辆车真成了队伍里的节油标兵。

类似于这样的故事还有很多，比如雷锋一开始仍手榴弹由于个子力气太小不及格，后来自己钻研投弹方法加之锻炼身体终于投到优秀等等，都体现出了他那永不服输、敢于向不可能说不得螺丝钉精神。

心怀感恩，乐于钻研，敢于挑战，勤于进取——这一两天短短的学习后，我用这四个简单的词语来总结我自己心中的雷锋精神。

在学生工作中遇到问题，不要止步不前，钻研一下，也许换个方式就解决了；觉得自己已经走到了南墙，不回头就没退路了，可也许再向前一步，就能发现南墙只是南门呢。人总要有点精神寄托，有些人视金钱为至亲，有些人视名望为生命，但雷锋却在自己短短22年里活出了自己。他那脚踏实地、埋头苦干、百折不挠、自强不息的精神，值得我们去参考，去学习。

2012年11月25日

第五篇：产业分析图纸怎么画

1.国内小城镇产业发展分布图------目的:确立商贸小城镇发展目标的正确性(定方向)

六大类小城镇在全国的分布基本情况(在一张图上表达出来 视野放在全国 这张图是有目的性的),简单的说,我们在这张图上找到了汪岗镇的出路-----商贸

2.区域产业发展关系分析图------目的:描绘汪岗商贸小城镇的产品服务的广阔市场前景

(绘蓝图)

即对不同圈层的市场分析(在一张图幅上 分两张图 一大一小)

中部六省(对中部六省 各个省承担的产业发展情况分析)--目前在做什么 缺少什么 需要什么(用小表的形式)

湖北省域(对省会 周边重点城市)--目前在做什么 缺少什么 需要什么(用小表的形式)黄冈市域(对周边县城)--目前在做什么 缺少什么 需要什么(用小表的形式)

浠水县域(对周边镇)--目前在做什么 缺少什么 需要什么(用小表的形式)

适当留一些绿色产业匮乏 不专业 单需求大的伏笔

3.当地产业发展SWOT分析图------目的: 确立汪岗商贸小城镇的产业集群化发展思路(选方

法)

用图纸的形式生动灵活的(符号语言)反映在镇域图纸上(一张)机会是什么来自于哪里威胁是什么来自于哪里 等等===最终推导出我们的产业集群化发展思路

4.产业链与产业集群设计图------目的: 确立汪岗商贸小城镇的具体要做的产品-----绿色系

列(做产品)

一定要对为什么做绿色系列产品有另人信服的回答

可以以这样的思路===基础产品的现状产出+市场急迫的需求=我们要做的将抽象的产业链绘制到镇域图纸上,形象的反映出绿色产品链在镇域的运转

最终的图纸应该是在一张镇域的图幅上,有四大产品链条环,每个链条环包含着对基础产品的现状产出的认定和市场急迫需求不可否认的数据以及产业链所包含的四个内容,最终环环相扣于镇区产品服务企业与组织,形成整体的产业集群.------目的: 具体的项目落地布局