爱莲说-拼音版-打印版

第一篇：爱莲说-拼音版-打印版

ài lián shuō 爱

莲

说

zhōu dūn yí 周敦

颐

shuǐ lù cǎo mù

zhī huā

kě ài zhě shèn fān 水

陆

草 木

之

花，可

爱

者

甚

蕃。jìn táo yuān míng dú

ài jú 晋

陶

渊

明

独

爱

菊； zì

lǐ

táng lái

shì

rén shèng ài mǔ 自 李

唐

来，世

人

盛

爱

牡

dān

yǔ

dú

ài lián zhī

chū

yū

ní

丹；

予

独

爱

莲

之

出

淤

泥 ér bù

rǎn zhuó qīng lián ér bú

yāo 而

不

染，濯

清

涟

而

不

妖，zhōng

tōng

wài zhí

bú

màn bù

zhī

中

通

外

直，不

蔓

不

枝，xiāng

yuǎn

yì

qīng

tíng tíng jìng zhí 香

远

益

清，亭

亭

净

植，kě

yuǎn

guān

ér

bù

kě

xiè

wán yān 可

远

观

而 不

可

亵

玩

焉。yǔ

wèi jú

huā

zhī

yǐn yì

zhě

yě 予

谓

菊，花

之

隐

逸

者

也； mǔ

dān huā

zhī

fù 牡

丹，花

之

富 lián huā

zhī

jūn zǐ

莲，花

之

君

子

yī

jú

zhī

ài

táo

hòu 噫！菊

之 爱，陶

后

lián

zhī

ài

tóng

yǔ

莲

之

爱，同

予

mǔ

dān zhī

ài

yí

牡

丹

之

爱，宜

guì

zhě

yě

贵

者

也； zhě

yě

者

也。

xiān

yǒu

wén 鲜

有

闻； zhě

hé

rén 者

何

人； hū

zhòng yǐ 乎

众

矣。

第二篇：爱莲说(带拼音和注释)

àiliánshuō

爱 莲 说①

shuǐlùcǎomùzhīhuā

kěàizhěshânfán

jìntáoyuānmínɡdúài水陆草木之花，可爱者甚蕃②。晋陶渊明独爱júzìlǐtánɡlái

shìrãnshânɡàimǔdān

yǔdúàiliánzhīchū菊③；自李唐来，世人盛爱牡丹④；予独爱莲之出yūníãrbùrǎn

zhuïqīnɡliánãrbùyāo

zhōnɡtōnɡwàizhí

búmàn淤泥而不染⑤，濯清涟而不妖⑥，中通外直，不蔓bùzhīxiānɡyuǎnyìqīnɡ

tínɡtínɡ

jìnɡzhí

kěyuǎnɡuānãrbùkě不枝⑦，香远益清⑧，亭亭⑨静植，可远观而不可xiâwányānyǔwâijú

huāzhīyǐnyìzhě

yě

mǔdān

huāzhī

11也；亵玩⑩焉。予谓菊，花之隐逸者○牡丹，花之fùɡuìzhěyě

lián

huāzhījūnzǐ

zhěyě

yī

júzhī12；莲，花之君子○13者也。噫○14！菊之富贵者也○àitáohîuxiǎnyǒuwãn

liánzhīài

tïnɡyǔzhěhãrãn

mǔ15，陶后鲜有闻○16；莲之爱，同予者何人；牡爱○dānzhīàiyíhū

zhînɡyǐ

17众矣。丹之爱，宜乎○注释：①爱莲说：选自《周元公集》。著有《太极图说》《通书》等。“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。②蕃（fán）：多。③晋陶渊明独爱菊：陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，东晋浔阳(现在江西省九江县)人，东晋著名诗人。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。④自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹„„每春暮，车马若狂„„种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。” ⑤予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。予，我。淤泥，池塘里积存的污泥。⑥濯(zhuï)清涟而不妖：经过水播的。濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。⑦不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。⑧香远益清：香气越远越清。益，更，越。⑨亭亭：耸立的样子。亭亭净植，笔

11隐逸者：隐居的直的洁净的立在那里。⑩亵(xiâ)玩：近前把玩。亵，亵渎不尊重。○

12牡丹，花之富贵人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。○

13君子：14噫(yī)：者也：牡丹是花中的“富人”。○道德高尚的人。○叹词，相当于“唉”。

15菊之爱：对于菊花的爱好。○16鲜(xiǎn)有闻：很少听到。鲜，少。○17宜乎：宜，应○当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。

第三篇：爱莲说带拼音

àiliánshuō

爱

莲

说①

shuǐlùcǎomùzhīhuā

kěàizhěshânfán

jìntáoyuānmínɡdúài水陆草木之花，可爱者甚蕃②。晋陶渊明独爱júzìlǐtánɡlái

shìrãnshânɡàimǔdān

yǔdúàiliánzhīchū菊③；自李唐来，世人盛爱牡丹④；予独爱莲之出yūníãrbùrǎn

zhuïqīnɡliánãrbùyāo

zhōnɡtōnɡwàizhí

búmàn淤泥而不染⑤，濯清涟而不妖⑥，中通外直，不蔓bùzhīxiānɡyuǎnyìqīnɡ

tínɡtínɡ

jìnɡzhí

kěyuǎnɡuānãrbùkě不枝⑦，香远益清⑧，亭亭⑨静植，可远观而不可xiâwányān亵玩⑩焉。

yǔwâijú

huāzhīyǐnyìzhě

yě

mǔdān

huāzhīfùɡuì

1也；牡丹，花之富贵予谓菊，花之隐逸者1○zhěyělián

huāzhījūnzǐ

zhěyě

yī

júzhīài2；莲，花之君子13者也。噫14！菊之爱15，者也1○○○○táohîuxiǎnyǒuwãn

liánzhīài

tïnɡyǔzhěhãrãn

mǔdānzhīài6；陶后鲜有闻1○莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，yíhūzhînɡyǐ7众矣。宜乎1○注释：①爱莲说：选自《周元公集》。著有《太极图说》《通书》等。“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。②蕃（fán）：多。③晋陶渊明独爱菊：陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，东晋浔阳(现在江西省九江县)人，东晋著名诗人。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。④自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。” ⑤予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。予，我。淤泥，池塘里积存的污泥。⑥濯(zhuó)清涟而不妖：经过水播的。濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。⑦不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。⑧香远益清：香气越远越清。益，更，越。⑨亭亭：耸立的样子。亭亭净植，笔直的洁净的立在那

11隐逸者：隐居的人。封建社会里，有里。⑩亵(xiè)玩：近前把玩。亵，亵渎不尊重。○

2牡丹，些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。1○花之富贵者也：牡丹是花中的“富3君子：道德高尚的人。○14噫(yī)：叹词，相当于“唉”5菊之爱：对于菊花的爱好。人”。1○。1○ 16鲜(xiǎn)有闻：很少听到。鲜，少。17宜乎：宜，应当，这里和“乎”连用，有“当然”的○○意思。

第四篇：《爱莲说》

《爱莲说》

原文：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

翻译：水中和陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的很多。东晋的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花（因为它）从淤泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，它的茎中空外直，不缠生藤蔓，不旁出冗枝，香气传得很远，（使人觉得）越发清幽，笔挺而洁净地立在那里，可以在远处观赏，却不能亲近而不庄重地玩它。我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，同我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，当然是有很多人了！

宋代大哲学家周敦颐写的《爱莲说》

主要从内容：

通过写莲的出淤泥而不染,濯清涟而不妖,与牡丹的富贵,菊花的婉约相比，莲花可谓花中君子者也，作者高度赞誉莲花的气节和品格。

读后感：

作者虽写的是莲花，但他却是借莲花来说做人的道理。“莲，花之君子者也”。作者把莲花比作君子，君子就是道德高尚，品格正直的人。文中说：“出淤泥而不染”。这句话让我想起了楚怀王时，屈原被怀王理解，被自私的士大夫们排挤，他是孤独的，但屈原爱国爱民的志向矢志不渝，他像莲花------花中之君子者也，将永垂不朽矣！

第五篇：爱莲说（范文模版）

东 博 教 育

爱 莲 说 周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃（多）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱．牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染（沾染），濯(洗涤)清涟（清水）而不妖（美丽．．．．．而不端庄），中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭（耸立的样子）净植（立），．．．可远观而不可亵玩（轻慢而随便地玩弄。亵，亲近而不庄重）焉。．．予谓菊，花之隐逸者（隐居的人）也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子．．．者也。噫！菊之爱，陶后鲜（少）有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜（应．．当）乎众矣！

一、文学常识

1.周敦颐：字茂叔，号濂溪，世称“濂溪先生”，谥号元公。北宋时期哲学家，著作有《太极图说》、《通书》

2.说：是一种议论性的古代文体，大多是就一事一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，跟现代的杂文相似。

二、文言解词

蕃： 染： 濯： 清涟： 妖： 益： 亭亭： 植： 亵玩： 隐逸： 鲜： 宜：

三、文章分析

1.作者从哪几个方面描写莲花？分别象征君子的哪些特点？

生长环境：“出……”高洁，质朴，庄重，不同流合污，不孤高自诩 体态香气：“中……”通达事理，刚正不阿，行为方正，美名远扬 气质风度：“亭亭……”志洁行廉，仪态端庄，令人敬重，不敢欺侮 2.“陶渊明独爱菊”、“予独爱莲”中的两个“独”字分别表现了什么态度？

两个“独”字，都表现出遗世独立，绝不随波逐流；两个“独”字又相对的表明

东 博 教 育

自己不同于陶渊明的生活态度。

3.“独爱莲”抒发了作者对莲花的情有独钟，请结合文章说说这其中的原因。

作者爱莲，不单独因其外形，更因把它作为一种人性的化身---君子之化身。作者借莲花的形象来言君子之志，这是一种借物言志的表现手法。借莲的形象寄寓了作者既不愿意隐逸，也不贪慕名利富贵、洁身自好的操守和感情。4.本文标题为“爱莲说”，请谈谈写菊花和牡丹有什么作用。

菊花起到正称作用，用菊花象征的隐逸者衬托了作者不消极避世，要在污浊的世间洁身自好；牡丹起到了反衬作用，用牡丹象征追名逐利趋炎附势的富贵者，衬托自己不慕名利的君子之德。

5.文中三种花象征哪三种人？各自代表了怎样的生活态度？

菊花---隐逸者，不与世俗同流合污，隐居避世 莲花---君子，洁身自好，不慕名利 牡丹---富贵者，趋炎附势，追名逐利 6.举例说明第2段所用的修辞方法。

反问：同予者何人？

排比：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。比喻：莲，花之君子者也

对比：菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。7.文章结尾使用了几种句式？表达了作者怎样的思想感情？

陈述句，反问句，感叹句。

表达作者慨叹真隐者甚少，有德者鲜，而趋富贵者独多，知音甚少。在对现实揭露批判的同时，深感自己政治上的孤独和苦闷，孤掌难鸣。结尾句隐寓趋炎附势，追求富贵的不正之风极盛，意味深长。

8.文中“莲花”的象征意义是什么？作者以莲自况，表明了他怎样的生活态度？

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不求富贵名利，在污浊的环境中洁身自好，保持坚贞气节和高尚品德的君子，作者对莲进行人格化的描写，是把它作为一种高贵品质的象征。

表现了他洁身自好的生活态度，婉转地批判了趋炎附势、追求富贵的世风。9.“莲之爱，同予者何人”一句表达了作者怎样的思想感情？

对知音甚少的无限感慨

对贪图富贵的世风的鄙弃，慨叹知己者甚少，品德高尚的君子甚少。10.从文中“世人盛爱牡丹”和“牡丹之爱，宜乎众矣”两句话可以看出当时一种怎样的社会现象？

趋炎附势，追求功名富贵的世风很盛

11.“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是文中千古流传的名句，请从其象征意义入手谈谈你的认识。

象征身处污浊环境而不同流合污，庄重、质朴、不哗众取宠的品质。在当今社会，学习这一品质尤其重要。

12.《爱莲说》有“三美”：精粹活泼的语言，超凡脱俗的形象，含蓄深刻的意蕴。请选择“精粹活泼的语言”“含蓄深刻的意蕴”其中之一，结合文章加以分析。

作者写菊和牡丹，一是对莲的衬托，菊花从正面映衬，牡丹从反面衬托，使得莲的形象在草木之花的背景上卓然超群。二是由三种花引出三种评价和比较，名为写花，实际写人，以隐逸者、富贵者映衬君子，用菊之爱、牡丹之爱映衬莲之爱，以此表明作者与众不同，含蓄而突出地表达了文章的主旨，表达了自己的思想感情，托物言志，弦外有音，这就是“意蕴美”。13.文章是从哪几个角度来描写莲花的形象的？

从生长环境、体态香气、清高风度等方面直接描写莲的形象。用菊花正面衬托，牡丹反面衬托，突出莲的形象。以议论的方式直接赞美莲花 14.《爱莲说》《陋室铭》阅读比较。

 主题：两文表述的都是作者洁身自好、不慕名利的生活态度。

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《爱莲说》的作者表达的不是隐逸的生活态度，而是在污浊的尘世间保持自己清白的节操；

《陋室铭》中流露的则是作者消极避世、安贫乐道的隐逸情趣。 立意：两文都是托物言志

《爱莲说》是通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操；

《陋室铭》则以反向立意的方式，只字不写“陋室”之“陋”，只写“陋室”不“陋”的一面，而不“陋”是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。 表达方式：都集描写，抒情，议论于一体

《爱莲说》中对莲进行的是人格化的描写：“出淤泥而不染”的高洁，“濯清涟而不妖”的质朴，“中通外直，不蔓不枝”的正直，“香远益清”的美名远播，“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高，使莲成为一种高贵品质的象征，在爱莲的议论中，表露了作者的高尚情操。

《陋室铭》则通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和室主人高雅的风度来表达自己高洁隐逸的情怀。