网易公开课：兰州大学“海德格尔思想研究”第五集文字稿

第一篇：网易公开课：兰州大学“海德格尔思想研究”第五集文字稿

网易公开课

兰州大学公开课：海德格尔思想研究

主讲 陈春文教授

兰州大学 哲学社会科学院

第五集 存在学与达在

同学们上午好。今天我们继续探讨真正的思想作为紧守住存在，肩负起存在让予去思的思想，和这种让予与实际生成的哲学存在物思想。语言间距，思维与思维的间距、存在于存在物的间距，时间与空间的间距，怎样把这些间距又回收到存在转化为存在物思想之前的可能的思，另一种思。海德格尔讲：“这种基于爱，把爱又进一步引申到一种执着的愿望，不能自拔的愿望，也就是那种被愿望的东西的命运被实现出来完备出来的一种惊讶感和不可思议。”这样一种愿望，这里他没有讲是思的在场还是存在的在场。前面讲了，思就是肩负存在的让予，就是存在之思。第二格定词省略掉，这是海德格尔思想中一贯的固有的东西，无须强调的东西，馈赠出在场。赠送馈赠，一恋人向恋人送玫瑰，现代社会不排除攻心设计，但从礼物本意讲，礼物的馈赠是爱意的生成，是爱的符号化的转述，作为媒介，爱与被爱的互为对象感已经消融了，消失了。这样一种愿望才是能、可能的本来意思，因为爱而实现出来，因为爱空间消失，时间消失了。谈恋爱的时候时间过得很快。爱与被爱对象迅速结合在一起。“爱哲学”就是和哲学一起，就是和哲学的构图法一起，构世界之图，构宇宙之图，宇宙图像如何生成，现在大家流俗的用世界观来表示。世界之为世界，它何以就成为如此这般的这个样子，这个图式是从哪里生发的，是基于什么样的前置设定而形成的。作为结论可以说，是基于哲学而来的，但哲学是什么呀？大家张口就说爱智慧，怎样理解爱智慧啊，怎么理解爱啊。作为现代人，首先要克服的就是近代的主体性思想，以及基于这种主体思想的多重设计，比如一阶逻辑，二阶逻辑的设计，甚至设想还有三阶逻辑。在对象的生成性语言和对象的描述语言和描述之为描述的沉思性语言，怎样做出分际。我这样提出问题，就是把问题抛给大家，在哲学上我们还能不能爱的问题，不是你想不想爱的问题。能不能爱智慧，不是你想不想爱智慧，如果我们长期习惯于存在物思想，存在物之间关联的思想，存在物关联的空间化描述思想，爱哲学何以可能。这就是为什么海德格尔在这个地方要花这么大气力去做这样一些辨析。海德格尔说让这种能之为能的本真的本来的在场，就不只是说要承担这样一个东西，那样一个东西，完成这样一个任务，那样一个任务，已经远不是这么回事了。而是要把这种东西，送回到它由之而来的地方。在哲学中，对西方人来讲，对哲学的希腊性来讲，由之而来，由什么而来，当然是由on而来，由sein而来，回到sein的本来的生成的可能，而不是实际生成的哲学的路径，哲学的路线图。回到他的身世上去，在它的身世中，在它由之而来的地方在场，而不是构思一个在场的观念，去符合这个观念。真正在它的源头处敞开，能够让存在，无论是在西方，还是翻译西方学术的150年中，存在是一个烂词，没有实质性内涵的词。怎么样才能够让存在呢。并且把能够让存在转化为一种能思的过程，去接应能思的语词的分衍、分娩、生成。怎么才能做到，这是相当困难的事情。前面讲海德格尔用ereigins原在这个词，就是为了生成，紧守住sein自身的生成，紧守住sein的时间性生成，而不是把时间性的生成转化为一种空间的格式化语言，几何学语言以及几何学语言的精准性。Das wermoegen des moegens ist es说基于愿望之愿的可能，是一种藉由它能使由存在而来的某物原发地生成。不是借着存在物思想把它阐发出来，把它转移到一种特定关系里面，或者特殊联系里面去，而是基于存在的另一种可能的再生成。海德格尔在这个地方转来转去就是围绕这个意思讲。这样又回到他要辨析的基本词moeglich 可能，可能性，可能就是moegen的形容词化，如果moegen是那种执着的愿望不可抑制的愿望，情不自禁的愿望，尤其是终身情不自禁的愿望，伴时间终身永恒的情不自禁，如刚才讲的哲学爱智慧，在这个意义上。所谓moeglich（可能）无非就是把这个爱固定下来，基于热爱，基于不可遏制的愿望，去反复的生成的这个东西，这个东西不是命运又是什么。在近代语言里面，我们把可能性转化为现实性。可能成为了一个现实对应的概念，反过来一样，现实成为了可能性的一个对应概念。这实际上在表述，原本在moegen愿望里面单项表述就能完成的东西，现在分成两段。所谓现实性，已经显示出来的过程，作为显示出来的结果就被叫做现实性。现实在没有显示出来的待显过程，就被称作可能性了。这就把亚里士多德种因里面自我兑现自我实现的全过程，分成了两截，把转化为可视世界，可因果联系的世界，可因果律去表达的世界，作为截取过来的一个现实世界的面，对那些还没有在可视的世界，可视的语言，可因果关系去表述，可因果律表达的东西，把它保留在可能性的概念当中。这样做的结果，无论现实还是可能，都成了与心灵相关的那一部分，这个心灵的不管你把它放在感知范围，知性的辨析范围，还是理性的反思范围，都一样，它是与心灵相关的。只要不在我的意识世界里出现的，乃至于只要我没有预感的东西，和我的意识世界无关的东西，我都认为它是不存在的。这实际上意味着什么东西呀。意味着与心灵相关的世界，心灵，每一个人的心灵，每一个思考者的心灵都有它各自的路径和活动方式和活动领域。不要看在座的大家是同学，一起听课，仔细辨析下同学们的意识世界、意识世界的作用面、作用物、反作用物、对象物、意识关联千差万别。和心灵相关的这一部分阐发世界的路径，因为每一个人的个体差异，每一个人都有自己一个独特的世界，而这个独特的世界是不可以相互置换，也不可以相互模仿的。这就意味着和心灵相关的这个世界它成为了某一种特殊语言的表达。什么语言，那就是把那种有方向性的东西，折射到可领域表达的东西。简单的讲，把时间性的东西转化为一种语言的关系来描述，一种空间语言的关系来描述。刚才讲，每个人的心灵都有他自己的节奏和律动，这种律动的方向性是不一样的。我们有时候讲一个人早熟有的人晚熟，有的人做事想问题节奏慢半拍，有的人做事想问题节奏快半拍，有的人受制于这样一种语言的捆绑，有的人受到另外一种语言的约束，彼此世界重合的可能性微乎其微。但是每个人都有意志，以及由意志而来的意愿，和海德格尔在这里讨论的意愿的愿望着，这是任何一个人都有的。德国哲学通常用于表象和意志去表达的东西，常常是暗示了一种时间性的东西，有方向性的东西。只是说这种有方向的东西永远在创造着，永远在回收着，永远在消失着。要使这种有方向性的东西，转化成一种可分享的学术语言知识语言，它就必须把它折射到有广延性的东西上来。它才能成为一个符号，形成一种形式，然后去探索一种形式的关系，这样的可能，这样的可能性和与这样的可能可能性相对应的现实性早已经不是爱哲学上的内个mogens 海德格尔在这里讨论的moegen意义上的东西，仿佛我们讲存在物的思想早已不是存在的思想了。在存在中存在的思想，海德格尔有时候说in-die-welt=sein在世界中存在的思想。对任何一种思想的源头来讲，作为存在物意义上的人，而不是阐发出哲学的这种存在论思想的人来讲，任何思想的源头都是源于生命的惊奇与恐惧。伴随着生与死的惊奇与恐惧，人开始编织理解之网。一开始可能是断断续续的语汇，可能是各种残篇断简，各种格言律令，直到有一个阶段，人们捕捉到了一种因果关系的语言，这种语言基于一系列可省略的假设系统，假说符号，去累积因果解释的一切路径，不断的试错，不断修正可解释范围。直到有一天，就连死亡这种东西，也变成了可以说明的东西，因果律的生成，从暧昧的模糊的暗假说的阶段，转化为一种可以清晰的空间表达的折射性语言，这种折射在反复地折射和折射的馈赠当中，形成了一个能够解释一切的普遍之网。就连死亡，生命的但是也变得可以说明，清晰无误的时候，人们才形成了一个关于存在的概念，而不是西方哲学存在论的生成本身。有了这个东西，一切可理解性，一切可解释性，一切可度量性便生成了。这个生成的过程把人不断的转化到一种自主生成的世界、可控的世界，甚至是人造的世界。于是就形成了一种能够预设一切的抽象的不能再抽象的关于存在的概念，它就变成了一个母概念。什么东西都可以向通过向它集约，向它返还，通过它这个媒介转述其他欲要转述的东西。这事实上是把关于存在的概念做属性的分割属性化。这种属性实际上就是人的精神创造所赋予给它的属性。而不是说这个物本身就是我们所阐发的这个属性。所以今天人们谈论智能这个概念，它并不是什么突如其来的东西，它是沿着这个关于存在的路线图一步步延伸的结果。海德格在这里要讨论的问题，就是要拉开和西方哲学实际生成的存在物思想的思想间距，通过这个间距去折射存在物是一种有限的思想。从这个意义上去谈有限的话，主体性生成的主体哲学并不完全是近代的产物，而是伴随着哲学也一同发生了。就像他说虚无主义伴哲学一同发生一样。它是虚无的。因为它在表述一个东西的时候，它并不是说要界定此一物之为此一物在时间创造性生成的概念上说它就在那里。它恰恰是要暗示，这个东西它恰恰不在那里。而是只是作为一个发射信号的反射信号的光阻而已。它只是一个光阻的点，透过这个物对发射信号的一种反射。折射出它作为一个发射信号的捕捉物里面的一个对象，一个有待解释的对象，一个有解释价值的对象。在西方哲学概念下的思想，人们始终要探索此与彼的问题，此岸与彼岸的问题。此它是一个时间性的东西，这个此就在那里，和在它里的在所固有所伴随。所以这是一个亲历性的东西。作为固有的东西所亲历性的东西，因为和它同在。而那个彼呢，它是作为一个假想物，作为一个对象物，作为一个可测试的物，作为可探测光阻的物，或者作为某种意义上媒介的物。它需要去经验，去感受它，把它纳入到自己固有的亲历者的坐标当中。任何此的东西，都是发散着，都是拓展者。我们描述任何东西，空间的，时间的。比如说时间的：每向前一步，就接近死亡一步，接近我的终点一步。我每说一句话，在时间概念上，我就会少说一句，我一回头，我的生命就损失一截。这是围绕这个此的时间性建构。我描述任何空间性的东西，我总是由我向外推展。我的对象物是个什么样的对象物。比如说五米范围的对象物，五十米范围的对象物，五千米范围的对象物。我不可能假设所有空间的东西向我密集而来，把我碾成肉酱，导致我在意识的挤压中，因膨胀而崩溃而爆炸。此呢始终向外推展着，彼呢始终由外向内向这个此靠拢，解释到这个此的解释体系当中。所以有关海德格的这一部分，在翻译海德格这一部分思想，dasein，da此，我们的老先生贺林他们喜欢翻译成此在、定在。此在是很好的一种翻译，但什么是此在，你有没有能力解释这个问题，什么是此。此的语境是什么，语言学的逻辑学的，空间几何学的，还是时间意义上的。这才是问题的关键。如果解释不了这个东西，就会衍生了此在和彼在的关系。而彼在就从来就不是海德格的概念，从来就不是海德格的思想，从来就不是海德格思想真实的发生和真实的生成。压根没有彼在这么回事。所以我倾向于翻译成dasein达在，就是基于存在的抛出，回抛由存在而来的思想，去重合它。Dasein翻译成达在，只要达乎存在，基于存在来思，你就不可能不是海德格的。只要你不达在，不基于存在来思，不基于sein来思，你谈任何花哨的词汇，你对海德格语汇进行任何花哨的辨析，知识性的辨析，无济于事。因为你不知道海德格的思想缘何发生。他后面讲了，作为造形的赋形的在sein它是一种愿望着的能力，愿望着的可能，愿望之能，渴望之能的宁静的理论。他这里又用到了宁静的力量。一种宁静的力量。我刚才讲把时间性方向性的东西投射向广延性的东西，就是把这种投射回收回来，时间的生成而不是把时间转化为空间的折射来生产。这就是海德格所说的宁静的生成，宁静力量。这种宁静力量就是可能。所以西方近代哲学谈的种种可能性关于可能性种种胡扯，可能性与现实性的种种现实性的辨析。实际上在海德格思想里面，首先就可以语词意义上的回收，通过语词意义上的回收，拨开语言学这种句法的桎梏进行思想的回收。直至达乎存在、存在的让予。这是可能的，能做到的。他又说。。这一大段的意思就是我刚才所做的这个辨析。可能、可能性、现实、现实性，比方说我和同学们吹牛，我说我当了美国总统。基于同学们的了解，肯定难以置信，你这个人怎么可能当总统。他就会问一下“wirklich真的吗“？（是事实吗）这个问句里面就包含了一种怀疑不相信、怎么不可能。wirklich真的，什么才是真的呢，从最浅层次讲，这个事件确有其事发生了，有那么一回事，他选了美国总统他选上了。更深层次呢，这个美国总统，什么是美国总统，他要辨析，先不说你当不当上美国总统这一回事，什么是美国总统，他可能隐含了一个前提，你作为中国人为什么当美国总统，要辨析一下美国总统之为总统是怎么回事，衍生一个辨析系统。辨析完这个东西再衍生一个层次，你为什么要表述一个‘我选上了美国总统“这个一个东西，你是不是非常愿望非常憧憬这个东西，或者你认为美国社会太烂账了，你要改造这个它，它是最有待改造的一个社会，先不管这个东西是真的还是假的。为什么你愿望这个东西，这个东西这么重要吗？最后还有一个问题，重要不重要有一个个体差异，对你这个人难道有这么重要吗，要去做一个美国总统吗。这要延伸到哲学的传统，自柏拉图一来到海德格，他的政治抱负政治愿景、国王情结，这里边有一系列推证和延展系统，但是如果说你把wirklichkeit紧锁住和可能性的对应，那就丧失了那些层次上的含义，它们只纠缠于彼此对应的那个关系。谈恋爱，要结婚，成立个家庭，张三是李四的太太，构成一种关系了，社会性、社会化，不断生成社会性关系的过程，自然是一个个体失真的过程，也就是一个自由含量在不断减弱的过程。社会性的密集程度是和自由的捐献量成正比的。现在再回到他的追问上来。随着思走向终结，或者因为思走向了终结，不能思了，转化为思维物，转化为存在物，其实我前面已经说到了，思的终结，这个地方的语境就是偏离了它的塑形它的造形，偏离了它的语词的生成，偏离了它的时间性发生转化成存在物了。一旦这个过程发生了，也就是说造形感、造形的过程停止了，赋形的能力停止了，那就象一个人心脏停止跳动一样，思走向终结。思走向终结以后，对这种思终结以后的替代，弥补这种损失的办法是什么呢，也就是在你不能思的时候你怎么办呢，你就构造思想，你就设想思想，什么是思想，你就猜测思想，而 不是见证思想，在思想中。思走向终结，在希腊的哲学生成时期，把思变成一种思维，把思维变为一种技。所以为什么希腊人讲逻辑是一门关于思维的技术，讲的就是这个东西。那么，把思转化为思想，思想变为特定维度的思维，思维又成为一种科学训练的技术，在这一过程当中逻辑显得非常重要。这一过程一经完成了，思就变成什么了呢，思就变成了教育的元素、教育的构件。Instrument（元素）本来是演奏音乐会，它有许多乐器的配置，每个乐器的配置点出现点是由乐谱所决定的，在乐谱中它是一个元素是一个要素，和声里面的一个要素。一旦这个过程形成以后，它就变成了学派的经营现在的很多学派、维也纳学派马堡学派现象学学派、法兰克福学派、显现学学派、分析哲学学派等等。这就是学派经营。稍晚，它又变成了一种文化的经营。思想不能思想之后，它又变成一种文化的经营，说这是一种什么什么文化，海德格在这里提到一个，他已经洞察到文化哲学家、价值哲学家、市民价值观哲学家，各种标新立异的人，他所仰赖的思想空泛文化精英倾向，甚至转为化一种价值观的竞争。

这节课，我们从思想、肩负存在的思想、存在让予的思想，到存在的属性化的存在物的生成的，再到存在物的关系构造，直至近代人类中心主义的主体化哲学的工业化生产规模，然后打入一个海德格思想的楔子，做一个叫停者，怎样回归到思想的源头herkunft，回到它由之而来的地方，怎样基于存在来思存在，海德格通过辨析moeglich可能和wirklichkeit现实性之间的转移式的流转，回归到moegen愿望、爱、执着、热爱的存在式生成。

第二篇：网易公开课

网易公开课作业

这个名字来源于当下的流行短语－－THINKS BIG，DO SMALL．立大志，做小事。Harvard Think Big借鉴了TED的模式，汇集了哈佛各领域的大牛，面向研究生的十分钟系列演讲。旨在拓宽研究生的思维。

教授简介

Niccholas christakis

尼古拉斯·克里斯塔基斯（生于1962年5月7日）是美国社会学家，医生称，他在社交网络和行为，健康，长寿的社会经济和生物社会决定因素的研究。他是社会和自然的高盛索尔教授的家庭科学在耶鲁大学。他所领导的人性实验室，他是耶鲁研究所网络科学，联席主任直到7月到2013年，他是医学社会学的卫生保健政策的部门和教授医学医学系哈佛大学医学院;社会学在社会学在艺术和科学的哈佛学院系;.教授，主治医生在哈佛附属奥本山医院

从2009年到2013年，克里斯塔和他的妻子埃里卡克里斯塔，共大师Pforzheimer房子，哈佛的12住宅之一。[4]在2015年2月，它宣布克里斯塔将成为西利曼大学耶鲁大学的新主人大学，也许是第一人担任这一角色，在耶鲁大学和哈佛大学。

2009年，他被任命为时代100，100个最有影响力的人在世界上的时代杂志的名单。在2010年2009年，并再次，克里斯塔被评为外交政策杂志的全球顶级思想家名单。他被选为美国国家科学院医学研究所于2006年，他被评为2010年研究员科学进步的美国协会。

Doug Melton 道格拉斯A梅尔顿是Xander的大学教授在哈佛大学和研究者在霍华德休斯医学研究所。此外，麦尔登作为哈佛干细胞研究所的共同主任和茎的哈佛大学部的联席主席细胞与再生生物学。梅尔顿服务于遗传学政策研究所的科学顾问委员会，成员持有的科学国家科学院，是国际社会对干细胞研究的创始成员。

Daniel Lieberman

丹尼尔·利伯曼埃里克1964年出生是古人类学家在哈佛大学，在那里他是埃德温·M·勒纳教授II生物科学和人类进化生物学系的，他最出名的是他的研究人体头部[1]和人体的演变发展。

Eleanor Dukworth

埃莉诺露丝达克沃斯（1935年出生）是一名教师，教师教育和教育理论家。

达克沃斯获得博士学位（法学博士EN科学DE L'教育）在UNIVERSITE日内瓦，1977年，她的理由她在皮亚杰和触须英海尔德的洞察到工作的理解和情报的性质和发展，并在他们的临床访谈法。达克沃思也一直是一个小学老师，她在上世纪60年代参与课程开发项目基础科学的研究和非洲小学科学课程是生发对她的见解，并在教学和学习方法的探索实践，她已进行教师教育和项目评估美国，欧洲，拉丁美洲，非洲，亚洲和她的家乡加拿大。达克沃斯也与美国剑桥正义与和平和执行现代舞蹈家协调。

Kaia Stern

KAIA斯特恩的工作重点是正义，种族，大规模监禁，人权，解放神学，伦理学，宗教实践和变革教学法。KAIA是监狱研究项目在哈佛大学，真相委员会对良心的战争在滨江教会主席主任，司法部诺弗尔莫里斯项目部的基石组成员。她也是目前任教于哈佛神学院，社会学以及非洲和非裔美国人研究的哈佛大学部门和弗雷明汉内监狱，最早的女子监狱在世人面前。

KAIA曾任教于波士顿大学，神学坎德勒学院，埃默里大学，纽约神学院和加州大学圣巴巴拉分校，以及内部的马萨诸塞州和唱歌唱歌在纽约监狱监狱诺福克。KAIA的贡献 Greenhaven监狱计划在瓦萨学院，查尔斯·汉密尔顿·休斯敦研究所种族和司法哈佛法学院，开放社会研究所，维拉研究所司法，和哈林的邻里后卫服务促进了教育和有关监狱为过去18年。

KAIA是一个动态的扬声器，其议题包括：女性在监狱里，儿童色情贩卖在美国的危机，摇篮到监狱的管道，拒服兵役，公民权利，奴隶制，信仰监狱事工，社会公正，实用神学和学生维权行动。

Lawrence lessig

劳伦斯“拉里”莱斯格（生于1961年6月3日）是美国学术和政治活动家。他是减少了对版权，商标和无线电频谱法律限制，特别是在技术应用的支持者，他呼吁语句根据行动，以促进政府实质性改革与第二制宪会议。在2014年5月，他推出他称之为五月天PAC与选举的候选人谁国会将通过竞选资金改革的目的人群资助的政治行动委员会。

莱斯格是埃德蒙·萨夫拉杂志为中心的伦理哈佛大学法律教授在哈佛法学院的教授和主任。在此之前，他是法律的斯坦福大学法学院教授，中心的创始人为互联网与社会。莱斯格是创始素材的董事会成员和Root strikers的创始人，是Map Light的董事会。他对民主咖啡厅的咨询委员会，阳光基金会和美国人选出。他是自由软件基金会，软件自由法律中心电子前沿基金会的前董事会成员。

Richard Beaudoin

理查德布多昂（生于1975年10月10日）是当代音乐的美国作曲家，他的音乐和写作探索表现时间，或micro timing成分的用途。

Joshua Greene

约书亚D.格林是心理学教授的道德认知实验室哈佛大学和导演。他的工作主要集中在心理学，神经科学和道德哲学的交汇点。

Elaine Scarry

伊莱恩·斯卡里（生于1946年6月30日），英美文学和语言的教授，是美学的沃尔特·M.卡博特教授和价值的一般理论的哈佛大学。她的兴趣包括表示身体上的痛苦的语言理论，并口头及材料制作的艺术，科学和法律结构。她曾是英国在宾夕法尼亚大学教授。

Robert lue

罗伯特·泰伦是研究员和学者。在2013年3月1日，他成为了德里克·博克中心教学在哈佛大学的理查德·首届L.门斯切学部主任。他以前是学教授分子和细胞生物学和生命科学教育的主任哈佛大学。随着丹尼尔Kahne和理查德Losick，他教生命科学1A，介绍生物/化学课程在哈佛学院，这是第三大讲座当然，在哈佛学院。2008年以来，他一直是哈佛大学奥尔斯顿教育门户学部主任。

Ed Glaeser 路德维希·爱德华“爱德”格莱泽（生于1967年5月1日）是美国的经济学家和经济弗雷德和埃莉诺Glimp哈佛大学教授，他从普林斯顿大学并获得了经济学学士学位前，曾就读于大学学校在纽约市他在芝加哥。格莱泽的大学经济学博士学位加入哈佛大学任教于1992年，目前在那里他是（截至2012年4月）的弗雷德和埃莉诺Glimp教授经济学部，陶布曼中心主任为国家和地方政府，以及拉帕波特研究所的大波士顿主任（无论是在肯尼迪政府学院），他是一位资深研究员在曼哈顿学院和城市学报的特约编辑。他也是经济学。格莱泽的既芝加哥和哈佛连接的季刊编辑让他被提到的原因的AEA委员会开始颁发的克拉克芝加哥学派经济学。格莱泽和John A.列出的剑桥学派之间的联系每年在2009年金牌。

据纽约时报的评论，他的书题为城市的胜利：如何我们最伟大的发明使我们更丰富，更智能，更环保，更健康，更快乐（2011）总结了格莱泽的多年研究进入角色城市在促进人类成就玩，“是一次博学而充满活力。” Caroline elkins

卡罗琳埃尔金斯（生于1969年），是历史，非洲和非裔美国人研究的哈佛大学教授和哈佛大学的非洲研究中心的创始董事[1]她最注意的出版帝国清算：英国的古拉格中的不为人知的故事肯尼亚（2005）获得了2006年普利策奖纪实将军，也就是基础，由前茂茂拘留的人不受英国政府成功索赔致力于在肯尼亚的拘留营在20世纪50年代的罪行。埃尔金斯担任从专家证人申请人的申请他们的情况在2009年的时间，直到它被定居在2013年6月除了对殖民地肯尼亚她的获奖作品，也埃尔金斯研究在二十世纪在非洲殖民地的遭遇，以及在许多地方前英帝国，包括马来亚，新加坡，塞浦路斯和津巴布韦。她赢得了无数的其他奖学金和奖项，其中包括古根海姆基金会，拉德克利夫高等研究院，以及学术团体的美国委员会。

Daniel Bilert

丹尼尔·吉尔伯特·托德（生于1957年11月5日）是心理学的哈佛大学经济学教授。他是一个社会心理学家称，他的研究（与弗吉尼亚大学的蒂莫西·威尔逊）在情感预测，并特别强调了认知偏差等的影响偏见。他是国际畅销书磕磕绊绊幸福，这已被翻译成超过25种语言，并赢得了2007年英国皇家学会奖为科学书籍的作者。

吉尔伯特赢得了无数的奖项，他的教学和研究，其中包括哈佛学院教授，对优等生教学奖，古根海姆奖学金，以及美国心理学协会的杰出科学奖的早期职业贡献心理学。2008年，他当选为艺术和科学的美国学院。他的文章已经出现在纽约时报，洛杉矶时报，福布斯，时间，和其他人。他的短篇小说也出现了惊人的故事和艾萨克·阿西莫夫的科幻杂志，以及其他杂志和诗集。他一直做客许多电台和电视节目，包括20/20，今日秀，查理·罗斯和科尔伯特报告。他是联合编剧和主机的6小时NOVA电视连续剧“这个情感生活”，这对播出的PBS在2010年1月，并多次荣获泰利奖。吉尔伯特的磕磕绊绊幸福被列为五十重点图书在心理学中50心理学经典（2006）由汤姆·巴特勒沃尔夫图书奖[2] Lepore的最近的传记，书历代：简富兰克林的生命和意见，是入围2013年美国国家图书奖非小说类。

Joe Blitzstein

乔Blitzstein是实践统计哈佛大学教授和研究生课程的联合负责人。他获得博士学位后搬到哈佛与PERSI戴康尼斯在斯坦福大学。由于在加入哈佛任教，他一直在永生恶作剧的Youtube视频，被评为“最喜爱的教授”的区别四次，并在社交网络上的统计分析，进行有趣的研究。

Michal Puett

迈克尔Puett是中国历史的宗教哈佛大学的研究东亚语言与文明和委员会主席部的沃尔特·克莱因C.教授。他的兴趣都集中在人类学，历史学，宗教之间的相互关系和他的哲学是创造:.辩论的内在矛盾关于早期中国，并成为创新与巧笔者的神宇宙学，牺牲，而在中国的早期，还有合着者，亚当自我神化塞利格曼，罗伯特·韦勒和西蒙·贝内特仪式，它的后果：对诚信的界限考察。

Roberto Unger

罗伯托·昂格尔曼戈贝拉（生于1947年3月24日）是一位哲学家和政治家。他的工作提供了人性化的眼光和计划，社会，旨在增强个人和机构的变化。他有制定了涵盖多个领域，包括社会，政治和经济理论他的观点和立场。在法律理论上，他是最好的，他在20世纪70年代和80年代的工作被称为批判法律研究运动的一部分，这有助于破坏在美国法学院的方法达成共识。他的政治活动在2015年促成了民主在巴西，并与他被任命为战略事务部长巴西在2007年达到顶峰。

昂格尔曾就读于巴西和美国。他在里约热内卢联邦大学学习法律，并获得博士学位的研究由哈佛大学后，他已经教过了有好几年[编辑]。

昂格尔认为人类是大于它所处的环境，他认为每个人所拥有的能力上升到一个更高的生活。在他的社会思想的根源是信念，即世界是由并可想而知的。[他的作品从开始的前提下，没有自然的社会，政治或经济安排背后的个人或社会活动，财产权，自由民主，雇佣劳动换昂格尔，这些是没有必然联系免费的目标所有历史文物和繁荣的人类活动。对于昂格尔，市场，国家和人类社会组织不应当在规定的制度安排设置，但需要悬空根据什么对人类能力的实验项目和修订。这样做，他认为，将能够实现人的潜力的充分程度，正如他所说的那样，“让我们更似神的。”[

昂格尔长期以来一直活跃在巴西的政治对立，他是巴西民主运动党的创始成员之一，并起草了宣言。[12]他执导莱昂内尔•布里佐拉和西罗·戈麦斯的总统竞选，竞选众议院，并两次发动试探性出价为巴西总统。他在第二路易斯·伊纳西奥·卢拉·达席尔瓦政府担任战略事务部长。他目前正致力于在朗多尼亚州的巴西国家社会和发展项目。

Katie Hinde

哈佛大学教授。世界著名科学家和学者。发表作品的作家。这些仅仅是一些凯蒂欣德博士的成就，34现在，她可以添加其他的荣誉到此列表：她是西雅图中央2014杰出校友奖。凯蒂现在是人类进化生物学助理教授哈佛大学的位置，她曾担任2011年以来，她是在哺乳动物哺乳的专家，在那里她探讨如何变化，母亲的乳汁和行为的影响力照顾婴儿到成年。作为这项研究的一部分，凯蒂指导哈佛大学的比较哺乳实验室，和她的研究结果已报告国家地理和纽约时报，以及在著名的学术期刊。

Emma Dench

艾玛·丹奇，经典和历史学教授

Ira Jewel Williams

第一讲：社会网络的神奇力量

观点：Ever dot is a person.Every line between them is the relationship between two people, and here we colored the dots according to how happy people are.So yellow dots are happy people and blue dots are sad people and green dots are in between.If you look at this image you probably can see there are clusters of happy and unhappy people in the network.These clusters turns out to spread to about three degrees of separation.通过对本课题研究，将社会网络比作石墨和钻石，其实每个原子都一样是碳，最后宏观的性能完全不同是由于其排列组合的结构不同，即网络化networking结构不同。

关键词：social networks社会网络 clusters聚类birds of a feather flock together物以类聚 contagion传播 induction诱导 mechanism机制 social systems 社会系统

physiology 生理机能 density密度 indistinguishable难区分的

句子：In fact overall, I believed we’d involved to form social networks and particular kinds of social networks because of the benefits of connected life are weighed the costs.第二讲：刺激干细胞－人类发展生物学简介

观点：The first is that they can self-renew.They can exact copy of themselves.So one cell divides to make two and they are identical to their mother cell.But under certain circumstances given the right signals these cells can also specialized to make the brain the bone, the blood, the muscle all the cell of the body.我们通过对转基因食物产生的信号刺激干细胞研究，考虑到其对个人健康及全球健康的影响

关键词：stem cell干细胞 plant植物 animal动物 stimulating stem cells 有目的刺激干细胞 biology生物学 pancreas胰脏 underlying muscular下颚肌肉 high-density muscle无脂肪高密度肌肉 inhibiter抑制器 nerve cells神经元细胞 genetically modified foods转基因食物 genetically modify melon转基因甜瓜

句子：Your body makes over a hundred billion blood cells per day.第三讲：全世界减肥

观点：The first is that really is not about how overweight you are or how obese you are it’s really your energy balance.为了健康我们首要考虑膳食平衡，继续提供优秀的医疗，教育，在我们无法改变自己的时候，不得不去改变我们生存的环境。

关键词：obesity肥胖 exercise运动 chronic problem慢性征兆 energy imbalance能量不均衡 maintaining维持 reproducing繁殖 Type 2 Diabetes2型糖尿病 sterilization杀菌 industrious food工业制造食物 high blood pressure高血压

句子：Since we cannot change our biology, we need to change our environments.第四讲：混乱，游戏和确定性延迟

观点：To be helping people learn not standing in telling people what you know.The key as I have seen is the aim for putting learners directly in touch with the subject matter not with words about the subject matter.It’s not a matter of mediating between the subject matter and the learners it is not a matter of telling them how they think about it.But keeping learner directly in touch with the subject matter itself.The subject matte becomes the authority.引导孩子们自我探究能力，挖掘个人潜力，自己去洞悉周围世界

关键词：responsibility责任感 democratic commitments民主承诺 education教育 poetry诗歌 rhyme押韵 points观点 use of the language语言的运用 mirrors镜子 perseverance努力 engrossing引人入胜 fascinating及其美妙

句子：More and more time for the examination less and less time to learn.More and more simple write answer less and less complexity.More and more intellectual orthodoxy less and less diversity as assigned here.第五讲：行动起来，敢于正视

观点：AS members of the tribe what will you do to resist injustice born of dehumanization? When someone pulls you water were you look at that person in the eyes?不得无视与他人的联系，沉醉于高度自我中，改变偏见，崇尚和平和谐。行动起来，正视一切。关键词：render无视 maximum security prison最高防备监狱 trialed审判 sweet pocket毛衣口袋 gun枪 shot射 razor剃刀 handcuffs手铐 human rights crisis人权危机 democratic spirit民主精神

句子：I focus on acting big and daring to see.第六讲：第二届Think Big论坛开场介绍

观点：十位哈佛学者，没人演讲限制在10分钟内，震撼心灵。关键词：courses课程 focus on焦点 academic学术 contributed to贡献 create frameworks创造思想框架 miracle神奇 escaping逃离 ivory towel象牙塔 promise承诺 morality道德

句子：Is the big ideas that matter to the word that change the way think.第七讲：公民

观点：A republic ma’am if you can keep it, a republic a representative democracy a democracy to be dependent upon the people alone.We have lost that republic you need to act to get it back.“在美国政治体系中，金钱已经成为选举的王牌，最高法院认可企业有权利用雄厚的经济实力来支持有利于它经营的候选人和政策”。“失灵政体”还体现在美国政治的“极化”，即党派激烈对抗导致“否决政治”和“治理瘫痪”。对民主最大的挑战既不是来自上面也不是来自下面，而是来自内部，来自选民自身。个人觉得投资者左右了国会，于是人民缺失民主，那些有钱人就是问题根源，真的不明觉厉。

关键词：The independence democratic独立民主 dependence依附性 corrupt腐化 flattery阿谀奉承 republic of China共和国 constitutions宪法 judiciary司法 government政府 law法律 trust信任

句子：There are a thousand hacking at the branches of evil to one who is striking at the roots root strikers.第八讲：在音乐中体会时间

观点：Music has the ability to teach you about your life, that you pay careful attention to its unfolding to the detail if the sound to its counter-point and your attempt to experience time in music.音乐使用三维空间中感知的方式将它演凑出去，并将它传递到二维空间去呈现给大家。让我们学会聆听，聆听那些随着时间逝去的声音。

关键词：music音乐 sound in time时间中的声音 surrounding air消失在空气 reception操作 counter point交锋点 duality二元性 mathematic数学工具 stillness安静 quietness静谧

句子：Music equals sound over time.第九讲：改变非是即非的道德认知

观点：Joshua Greene教授用短短十分钟时间解释了公平正义，帮我们看清到的边界，五命对一命的电车难题有了生物学的解释。

phenomena 现象spreading传播 germs 病菌ideas思路 emotions情绪 depends取决于 preferential优惠 attachment 附件contagion 传染性

So perhaps while our moral emotions are instincts and guide reactions may get the right answer most of the time.When we’re dealing with complex modern problems.Maybe it is time for us to put ourselves put moral brains in manual mode and stop so much on pointed issue morality.因此，或许当我们的道德情感是本能和引导反应可能找到正确答案，我们最要处理复杂的现代问题的时间。当时的。也许是时候了，我们把自己摆在手动模式下的道德大脑和停止针对性的道德问题这么多。

第十讲：美与公正

美与正义竟然有着相同的释义，二者究竟有什么联系。Elaine Scarry教授让我们对这两个词有另外一个层次的认识。

stimulating cells the science of human development biology maintained constantly self-renew

Anything therefore,which put us in touch with our powers of creation is itself a contribution to the ongoing aspiration for justice.这让我们在接触我们的创造权力本身就是正在进行的愿望司法做出贡献。

第十一讲：从眼睛到心灵

眼睛是心灵的窗户，学术界也难得有如此诗意共鸣。随着科学技术的发展，人类的眼睛已经变成了显微镜，而看到的也变成了微小的细胞世界。我们需要再一次确定从眼睛到思维的途径。

biology farming industrious massive cereals diseases medicine education So ultimately,if we think about what we need to do,when we communicate ideas,when we teach,what we need to remember is that to see something is the begin to understand it and that ultimately science is not purely an abstraction science is something where we need to reaffirm that pathway from the eye to the mind.所以，最后，如果我们想想我们需要做的，当我们沟通思想，当我们教，我们需要记住的是，看到的东西是开始了解它，并最终科学不是纯粹的抽象科学是什么在这里，我们需要重申从眼睛的途径心灵

第十二讲：城市的胜利

革命要成功，人民必须需要上街，大家要团结在一起，通过直接的城市层面的行动，迫使政改发生。在拥有各种科技，全球化的今天，世界各地可以轻松地进行跨地区电信交流，这个时候，人们更加需要聚集在一起，从美国较老的城市衰退以后又复兴起来，源于新理念和全球化。最重要和密度最大的信息，是通过面对面交流传递的。沟通是人类的基本技能，因为距离的拉近，才促成了我们的交流。城市也会通过人们之间的交流和学习发生变化，效率才会提高。同时，城市的转型也包括城市会以致富机遇吸引穷人，城市里的贫穷其实是城镇化的象征。当然了，据调查发现，城市绿化比郊区和农村的绿化还要好，其实，城市也是很环保的。

democratic commitment social justice orthodoxy visions

dignity confusion

Which that new technologies,globalization.The ability to effortlessly telecommunicate across the world is making cities more not less important.In part it’s,because this closeness enable us to communicate.But the most intense things the most important things are communicated face to face.其中，新技术，全球化。世界各地的轻松远程传的能力是使城市更没有那么重要。在这部分的，因为这接近使我们能够沟通。但最激烈的东西是最重要的事情传达面对面

第十三讲：逃出象牙塔

这个视频主要介绍了关于一名哈佛历史教授如何走出象牙塔的经历。1952年-1960年，在肯尼亚出现了拘留营，拘留营是反叛乱行动的一个重要部分，是英国人镇压库鲁族，镇压暴动的一个工具。英国人说这样做是为了挽救肯尼亚不自绝于文明。政府当时的言辞是拘留人数是七到八万人，拘留营是一个相当良性的体系，是为了改造人的。经过教授多方调查，证据显示，接近150万人被拘留，那里有各种各样的酷刑和强制劳动等，都是制度的问题。人被剥夺去人性，成为社会中的非人类，这些事实都被掩盖和粉饰。这时，伦敦的人权律师需要教授去当案件的证人，她左右为难，这本来只是做了应该做的事情。好多人不解。我们应该懂得，人必须具有道德责任感，为了逃出象牙塔，我们必须要打磨好我们内心的指南针，不知去向的时候，让指南针来指引我们前进。

structural dissertation conventional detained forced imagine warriors detention containers disinfectant massive burst

In order to escape the Tower,you have to develop your own internal compass and at that moment where you are not sure what to do and how to get out.Pull it out and use it.为了逃避象牙塔，你必须开发自己的内置罗盘在那一刻，你是不知道该怎么做，如何脱身。拉出来，并用它

第十四讲：全球变暖中的心理学

专家早期说，没有全球变暖的证据。后来说有证据了，但变暖不是认为造成的，后来又说是人为造成的，但是效果微乎其乎。人类的大脑是唯一可以预见未来的东西。人类会自然而然的对威胁做出反应，可是为什么没有处理好全球变暖呢。因为我们的大脑自然而然的将所有威胁同一对待。没有引起我们警觉的原因第一是这个事件不是故意的，第二是没有违反我们的道德良知，第三是远期的威胁。有人说它进程很慢，其实全球变暖已经很快了，我们应该给予高度关注。

democracy threads recognize dignity manifestation probation parole companies military incarcerated

The fact is that we accept changes that happen slowly,but we will never accept if they happen quickly.Many environmentalists say global warming is happening too fast.No,it is too slowly.It is happening not near quickly enough to get our attention.事实是，我们接受这种情况发生缓慢的变化，但我们绝不会接受，如果他们迅速发生。许多环保人士认为全球变暖正在发生得太快了。不，这是过于缓慢。这是发生在靠近足够迅速引起我们的注意。

第十五讲：多元时代中的宗教

生物学让我们认识到，当我们密切关注对方时，我们之间的联系会十分深刻。

industries garments urban temperatures infrastructure glides structures metropolitan Metropolitan tremendous

Studing the prospect for pluralism is the work in pluralism project and invite you to join us,but the large project the pluralism is the work of all of us,in the cities and nations,the business,he non-profits,the school,the homes that all of us would create that is the work of all of us and these are the great challenges.前景的多元化是多元化项目的工作，并邀请您加入我们的行列，但大型项目的多元化是我们所有人的工作，在城市和国家，企业，他的非营利组织，学校，家园，我们所有人将创造是我们所有人的工作，这些都是巨大的挑战。

第十六讲：生命的意义

在生命的旅程中，有好的地方，也有坏的地方，他们数目大致相当，一方面是：诚实勇敢成功，另一方面是平穷，懒惰，耻辱。尝试是人类的天性，历史则是一部问题的编年史，而生命游戏的历史，则包括了关于人生思考的历程。人生意味着基督教徒获得救赎的旅程，从婴儿开始，你的目标就是走向死亡。

chronicle fortune depression virtue pursuit paychecks dropout wagons minivans speedboats grubby incredibly shamelessly amoral conscious remotely Faith in eternity,faith in money.Faith in mow what.Twist and turns is the endless,aimless game of liberal maternity.How does life begin?What does it mean?What happens?When you are dead?You choose.That is the past.This is the present.This is you.What is the future?

Lawrence lessig

第十七讲：统计之魂

单词：Selection Bias in Statistics选择偏倚Regression Towards the Mean趋均数回归the Conditional Golden Rule条件黄金法则observe观察 obvious显然actually事实 survive幸存 statistical涉及retrospect想法statistically结论

句子:It is a pretty simple ider in retrospect but ,easy to miss if you are not thinking statistically so that ia an example od what is called.文章观点: 首先他举例谈到了统计中的一种被称为“选择偏倚”（Selection Bias in Statistics）的研究方法，接下来他直言条件作用（Conditioning）就是“统计之魂”，并进一步由 此而谈到了“趋均数回归”（Regression Towards the Mean）。最后，布利茨斯坦教授基于个人的教学 和研究经验而提出了“条件黄金法则”（the Conditional Golden Rule）这一观点。

第十八讲：礼仪与人文

单词:Argument讨论 particular特殊 period时期enbarrassed不好意思 generation时代formed organize组织 political政治 rational善良 the end of history历史的终结

句子:I think it captured the sense of the age ,which was that history in the sense of radically new ideas ,we basically had solved the promble.文章观点:We shoud either try to preserve or question ,but either way take for granted there are other radically diffent ways of doing it and no one is going to pte give this world to you as something that is somehow the proper way of doing anything ,if you now question everything take for granted that our nice little tradentity narrative is almost assuredly absuredl wrong..教授假设了一百年后发生的场景，从历史学家的角度分析他那一代人的行事作风、人性特征及 其塑造的世界，一章一章地书写着那段历史；并告诫后人不要安于现状、步其后尘，而要不断创新、接受新事物，从而拯救旧世界并续写新的历史。

第十九讲： 哈弗深谋远虑

单词：formula公式 algorithm表述 physical contraption物理装置 supreme resource 宝贵资源

characterized特征 capital资本 technology技术 cooperation 竞争competition合作

句子：We have not yet learned how to repeat in the established forms of economic organization throughout much of history people have been compelled to act as if they were machines.文章观点：To come into the fuller possession of life we must break out of the mummy.the real thing is now,when no one has to do work, we shall be closer to achieving what we shoud all desire which is to die only once.昂格教授描述了理想的人与机器间的关联，以及在这种关联下的一种新的生产模式。随后针对对于这 种生产模式的两种异议，教授对之进行了辩驳。演讲最后，教授表达了世界来自于创造和想象这一理 念，呼吁大家挣脱传统思想的束缚，勇于实验和改进，以充分发挥人类自身的潜力。

第二十讲：哺乳动物为什么要哺乳

单词：Behavioral行为nutritious diet营养饮食development发展 infant作用sugars糖 proteins蛋白质 muscles肌肉Hormones荷尔蒙 factors氨基素mammals原因incredible不可思议

句子：Assistant professor of human evolutionary biology ,in the HEB department including HEB 1500 building babies ,her research variation in the composition of mothers milk.文章观点：Mother milk has all the fatty acids to build your brain the sugars you need to fuel it the proteins fou your muscles the minerals fou youe bones.It has amino factors, Hormones,vitamins exactly when you need it and it ia made just for you specifically is why mammals ,suck its mother is milk.It perspective that really tells us why milk is so inceredibly awesome.人类进化生物学助理教授 凯蒂海因德从母乳的重要性着手，介绍了母乳的重要性及其研究现状,，她认为母乳喂养可以预防肥胖症的发展，可以阻止婴儿感染逆转录酶病毒与其他类腹泻。可以杀死艾滋病毒，呼吁人们关注母乳喂养。

第二十一讲：与死人对话

单词 ：Identity身份classical antiquity经典古风 incredible coll酷毙了 glorious伟大 glorious辉煌emotional distance年代距离imagine想象 stuck fortunately幸运 unfortunately不幸mummies木乃伊

句子：Latin is a language,as dead as dead can be It killed off all the Romans and now;it is killing me。

文中观点：The World of the Roman Empire and The culture of roman world Her current research focuses on roman Imperialism and the retrospective writing she love it because the one thing everybody knows about Latin and it is ahat really dead language and she thinks that there is noting as cool as learning a really dead language.,and the laman were more dead more interestingly dead more intringly dead.Talk with dead people they can tell us about where we have been,where we are and where we are going.与死人对话有什么意义吗？与死人交谈是一件不容易的事情，但他们可以向我们解释人类的本源，他可以告诉大家我们曾今去过哪里，我们现在以我们将来在哪，人们对拉丁语其中的一个印象是因为这是一门消亡的语言，没有能比学习一门已经消亡的语言更酷，在死亡中，罗马人死的人数更多，死的更加有意义，死的更加神密。而她的思路在罗马人这里卡住了，他们是能想到的最古老的死人，情感距离和年代距离都是具有一定价值的，作者认为揭露木乃伊的秘密只是时间问题。

第二十二讲：文化经纪人

单词：disruption颠覆 culture文化 communicate交流 innovation创新predictability规则 responsbility opportunities机会 authority权利 performance art艺术表演

句子：It is preconceptual it can express communicate,make palpable that which does not have a name yet Without art it is very hart to think outside of predictability.文章观点：Culture is a system culture is an onganism almost that reproduces,change,evolves but has some communicate predictabilitymake the world batter.to change the world for the batter ,we have one of the great opportunities is to engage art and humanities.萨默教授以举例说明的方式向大家大致地介绍了自己新近研究领域的内容—— 艺术和人文在社会发展中所扮演的作用，

第三篇：网易公开课学习感想

网易公开课学习感想

2013年的2月份，我在网上搜索了一些在线学习的视频，《七个颠覆你思想的演讲》这个标题深深地吸引住了我的眼球。出于好奇，我观看了这七个视频。

这几个视频是由美国斯坦福大学提供的，其内容基本上是关于解读人体的奥秘以及新的技术或设想在人体上的应用，这对于我这个当年想学习医科而未得的人来说无疑是有致命的吸引力的。

第一个关于制作神经接口。研究它旨在帮助我们研究很广的范围的神经系统疾病和损伤。那我们如何帮助这些病人呢？其中一种就是通过解读脑中的信息来驱动假肢或者电脑屏幕上的光标。正常人是由视神经独到的信息通过脊髓把信号传递给肌肉组织等等，而如果脊椎受损则无法传递相关的电子信号，现在则是通过运算法则去解释这些神经信号，把这些算法记录在芯片上，通过芯片来移动光标或者机器人手臂，或者甚至可能肌肉刺激器来让瘫痪的手臂重新动起来。其具体做法是一开始做一个神经手术，植入一个点击排列芯片，插进大脑最外层的区域的最外层，即分布皮层，可以通过每个这样的电极设计一种测量方法，我们设计电压比时间。这个信号源于电极的一端，用设备读出大脑脉冲的图像，只要数出大脑产生的尖峰脉冲的数量，我们就能解释这些神经元在说什么。通过每个电极对一个或多个神经元的记录，就可以形成一种反应模式，而每个神经元的排列不同，当人做出某种动作时，每一个神经元都会参与进来，经过一天的记录，通过神经元运动的路线情况，我们可以知道神经元的线路代表病人想做的动作，通过分析数据库、所需的知识、以及整个彩色图谱我们就可以将它与人的动作对应起来。在犹他州通过一位志愿者已经生产出一块上述的电极，也生产出完全可以植入的低电定制芯片和电力锡片，放在皮肤下，所以只要发出信息既可以驱动四肢，也可以驱动电脑屏幕等。

第二个是关于人的学习记忆能力的。演讲者旨在研究学习的时候大脑究竟发生了什么变化，这些变化是如何长时间控制记忆的。第三个是关于人耳的研究。现今助听器以及耳蜗植入设备使听力障碍病人的生活才有了改善，但随之新问题的产生了：人类耳朵对声音的反应极为敏感也极有选择性，还不能接受某些认为的声音，某些声音对我们听力也有损害，某些药物也危害着我们的听力。研究者的研究目的就是帮助听力障碍的人重拾听力。听力细胞中有一种毛细胞，位于大

脑内部，悬浮在耳液中，接受声波和其他外力的刺激，期间实现了机械能到化学能和电能的转换过程。这种细胞耳蜗内只有12000到15000个，而且不会再生，一旦因噪声或抗生素遭到损失，就难以再生，因此耳聋无法治愈。实验者就是研究机械能如何让转换为电能，以及能否通过修复受损的毛细胞来治疗耳聋。第四个是关于“让盲人重获光明”，研究者通过一个现实案例，来研究人脑对人的眼与记忆的相互配合的控制。

第五个视频相当有趣，它的主题是“可视化的欲望”。演讲者认为欲望，不仅是哲学问题，而且还是科学问题。实验者做了个实验，实验者让受试者看完一张图片后按下按钮，其结果可能显示亏钱或赢钱，当然受试者在按下按钮前自然会预计赚钱和亏钱，这当然会引发不同的脑部活动。用电脑成像系统记下这些脑部区域的活动可以绘制出不同的曲线图。每个人在同样预计下的曲线不同是因为人们的欲望不同，研究发现：可以用人脑中伏隔核的活动来预测那些更喜欢冒险的人的选择，而大脑中另一区域的活动，即岛叶内部的活动可以帮助我们作出相反决策。实验结果表明，在作出选择时，受试者的伏隔核活动越多，他们越有可能选择高风险的东西如股票，而另一个区域出现活动的人则会选择相对安全的东西如债券。也就是说，在这个实验的基础上，我们可以通过这些预测人们的选择，我们将有望建立起有关决策的新兴学科，借此来对人们的非理性决策作出解释。

第六个是关于生物工程和精神病学的，研究结果有助于解决精神病方面的问题。第七个视频主要是帮助我们理解人的大脑，从视频中我们可以知道人的大脑是可以被模拟的，这对人类对人脑的探索提供了极好的模型。

学习完这些视频，我的思想真的可以说被颠覆了。我了解了很多我们专业未涉及的前沿信息，但最大的收获仍是对自身的思考。作为当代的大学生，我们不应该只关心自己所学的东西，我们需要的是大胆设想的勇气，需要的是提出问题的能力，更需要的是解决自己所想的问题的动力！

第四篇：网易公开课学习感想

视频学习心得

这几天，我自主学习了在中国大学视频公开课网站上的关于《大学生人生素养与素质构建》的课程，感受颇丰，下面我就每一节课的学习谈谈自己的感想。

第一课是《让理想照进现实》。这节课以经典的一句话：“不在郁闷中恋爱，就在郁闷中变态”开始，深刻剖析了大学生新生的入学状况：很多人感觉到一种迷茫，因此而沉迷于与学习无关的事情，上课了成为“特困生”，以至于大学毕业是成为“留学生”。我想，大家对此应该是很有感触的，想到刚进入大学时，一切都是新鲜的，感受到了不同于高中的一种独立与自由。可是时间一长，每天三点一线的生活让我倍感无趣，尤其是课程的急剧减少是我感到了前所未有的空虚，是去了前进的动力与方向。虽然老师让我们在开学之初就订立了职业生涯规划，可是我感受到的多是“理想很丰满，显示很骨感”。一个学期快结束时，兵荒马乱的准备期末考试，还好平时上课比较认真，取得了还不错的成绩。也是那时候开始，我觉得理想的树立还是很必要的，他是我前进的方向与动力。正如视频中所说，一个心向着自己目标前进的人，整个世界都会给他让路！从视频中，我也学到，要想让理想照进现实，需要争其必然，顺其自然。首先，我们需要做到志存高远，视野开阔，计较眼前利益的人，一定会被羁绊住脚步。我们要有社会兴趣，也就是说，我们要关注社会并愿意与大家一起造福社会，太过于关注自我，忙着处理消极情绪的，也一定谈不上“志”。全力达志，需要我们设计实际的理想，提高执行力，始于足下！

第二课是《活出意义来》。该课开始时以纳粹集中营为例，在纳粹集营中有很多有头有脸的人，他们忍受不了那种苦难，以致有人选择放弃了生命。而活下来的，都有一个共同特点：找到了存在的意义！尼采曾经说过：知道为什么活着的人，什么样的辛苦都能忍受。人之所以不同于动物，就是因为知道自己存活的意义。也许我们会产生“生存性挫折”，找不到存在的意义。但是我们说，生命的意义是在体察责任、完成责任过程中逐渐显现出来的。我们要通过（1）创造：通过付出与奉献，展现人生的价值（2）体验：保持一种精神劲儿（3）态度：苦难是人格的试金石苦难为人的成长提供了契机，因此要树立正确地面对苦难的态度。哭了没人陪，我们会学会坚强；怕了没人哄，我们会学会勇敢；烦了没人问我们会学会担当； 累了没人依靠我们会学会自立、自强！第三课是《何谓情商》。情商包括自我觉察力，情绪管理能力，自我激励能力，体察他人情绪能力，人际关系处理能力等。自我觉察能力就是要有自知之明，知道自己从哪里来，要到哪里去。情绪管理能力要求我们不能被负面情绪主宰，要在平淡的生活中充满激情，不断追求，超越自我。同时生存中必不可少的就是自我激励能力，或许有的人会有“约拿情结”，但作为21世纪的大学生，我们应该敢于面对风险，超越自我！另外，与人交往过程中，要善于将心比心，感同身受，善解人意。平时的生活中，我们要理解同学、理解老师、理解父母，学会换位思考。有人说过：事业成功的人，15%是靠工作能力，75%是靠人际交往能力。可见人际关系处理能力是多么的重要！

第四课是《压力管理的策略》。生活学习中，压力无处不在，可以说人无压力，不能奋进！面对压力，我们要做的不是消除压力，而是以恰当的方式舒缓压力。毫不夸张的说，缺乏压力管理，会使压力从质变到量变，摧毁一个人！因此我们要善于管理压力。老师提供的策略是解决、解释、解脱。解决是从行为方式上减缓压力；解释是从思维方式上减缓压力，通过调节思维、重新定义，减少负面情绪；解脱解脱是调整生活方式，保持身心正常愉悦的状态，以一种可持续发展的方式生活！在宿舍这个小集团中，同学们会时不时的发生矛盾或摩擦，这或多或少都是大家的压力引发的，但是只要我们善于管理压力，控制自己，我们就可以享受更加和谐与美好的大学生活！

学习了网络课程，我对各方面的问题有了更加系统和深刻的理解，对人生方向有了新的展望，相信以后人生的道理会更开阔，路上的风景会更美好！

第五篇：网易公开课学习感想

网易公开课学习感想

2013年的2月份，我在网上搜索了一些在线学习的视频，《七个颠覆你思想的演讲》这个标题深深地吸引住了我的眼球。出于好奇，我观看了这七个视频。

这几个视频是由美国斯坦福大学提供的，其内容基本上是关于解读人体的奥秘以及新的技术或设想在人体上的应用，这对于我这个当年想学习医科而未得的人来说无疑是有致命的吸引力的。

第一个关于制作神经接口。研究它旨在帮助我们研究很广的范围的神经系统疾病和损伤。那我们如何帮助这些病人呢？其中一种就是通过解读脑中的信息来驱动假肢或者电脑屏幕上的光标。正常人是由视神经独到的信息通过脊髓把信号传递给肌肉组织等等，而如果脊椎受损则无法传递相关的电子信号，现在则是通过运算法则去解释这些神经信号，把这些算法记录在芯片上，通过芯片来移动光标或者机器人手臂，或者甚至可能肌肉刺激器来让瘫痪的手臂重新动起来。其具体做法是一开始做一个神经手术，植入一个点击排列芯片，插进大脑最外层的区域的最外层，即分布皮层，可以通过每个这样的电极设计一种测量方法，我们设计电压比时间。这个信号源于电极的一端，用设备读出大脑脉冲的图像，只要数出大脑产生的尖峰脉冲的数量，我们就能解释这些神经元在说什么。通过每个电极对一个或多个神经元的记录，就可以形成一种反应模式，而每个神经元的排列不同，当人做出某种动作时，每一个神经元都会参与进来，经过一天的记录，通过神经元运动的路线情况，我们可以知道神经元的线路代表病人想做的动作，通过分析数据库、所需的知识、以及整个彩色图谱我们就可以将它与人的动作对应起来。在犹他州通过一位志愿者已经生产出一块上述的电极，也生产出完全可以植入的低电定制芯片和电力锡片，放在皮肤下，所以只要发出信息既可以驱动四肢，也可以驱动电脑屏幕等。

第二个是关于人的学习记忆能力的。演讲者旨在研究学习的时候大脑究竟发生了什么变化，这些变化是如何长时间控制记忆的。第三个是关于人耳的研究。现今助听器以及耳蜗植入设备使听力障碍病人的生活才有了改善，但随之新问题的产生了：人类耳朵对声音的反应极为敏感也极有选择性，还不能接受某些认为的声音，某些声音对我们听力也有损害，某些药物也危害着我们的听力。研究者的研究目的就是帮助听力障碍的人重拾听力。听力细胞中有一种毛细胞，位于大脑内部，悬浮在耳液中，接受声波和其他外力的刺激，期间实现了机械能到化学能和电能的转换过程。这种细胞耳蜗内只有12000到15000个，而且不会再生，一旦因噪声或抗生素遭到损失，就难以再生，因此耳聋无法治愈。实验者就是研究机械能如何让转换为电能，以及能否通过修复受损的毛细胞来治疗耳聋。第四个是关于“让盲人重获光明”，研究者通过一个现实案例，来研究人脑对人的眼与记忆的相互配合的控制。

第五个视频相当有趣，它的主题是“可视化的欲望”。演讲者认为欲望，不仅是哲学问题，而且还是科学问题。实验者做了个实验，实验者让受试者看完一张图片后按下按钮，其结果可能显示亏钱或赢钱，当然受试者在按下按钮前自然会预计赚钱和亏钱，这当然会引发不同的脑部活动。用电脑成像系统记下这些脑部区域的活动可以绘制出不同的曲线图。每个人在同样预计下的曲线不同是因为人们的欲望不同，研究发现：可以用人脑中伏隔核的活动来预测那些更喜欢冒险的人的选择，而大脑中另一区域的活动，即岛叶内部的活动可以帮助我们作出相反决策。实验结果表明，在作出选择时，受试者的伏隔核活动越多，他们越有可能选择高风险的东西如股票，而另一个区域出现活动的人则会选择相对安全的东西如债券。也就是说，在这个实验的基础上，我们可以通过这些预测人们的选择，我们将有望建立起有关决策的新兴学科，借此来对人们的非理性决策作出解释。

第六个是关于生物工程和精神病学的，研究结果有助于解决精神病方面的问题。第七个视频主要是帮助我们理解人的大脑，从视频中我们可以知道人的大脑是可以被模拟的，这对人类对人脑的探索提供了极好的模型。

学习完这些视频，我的思想真的可以说被颠覆了。我了解了很多我们专业未涉及的前沿信息，但最大的收获仍是对自身的思考。作为当代的大学生，我们不应该只关心自己所学的东西，我们需要的是大胆设想的勇气，需要的是提出问题的能力，更需要的是解决自己所想的问题的动力！