第一篇：推荐一本有意义的书
《于丹<论语>心得》
那时一开始是看中央10台的《百家讲坛》而看到的于丹，她将《论语》解析得让人清楚易懂，她用一个个小故事串联了《论语》的很多人生哲学，用自己的心得去总结《论语》，告诉我们怎样从圣人习得做人处事的道理。
《论语》是一部笔记和言传孔门弟子追记孔子言语行为的言行录，其以伦理教育为主体，尤其是以‚仁义‛为核心，融会贯通了很多中华传统美德，在这朴素的言辞中演绎出人生的大智慧。它是道德与智慧的结晶，能启迪你去引发人生的思考，这是一种古典的精神力量在现代社会下的体现，以特有的高度和水准在今天仍具有现实意义和实用价值。
于丹将《论语》分为了七个模块：天地人之道，心灵之道，处世之道，君子之道，交友之道，理想之道以及人生之道。每个模块中都有很多有趣的小故事，她的每个小故事都能从中领悟到人生的大道理，把晦涩难懂的《论语》解析得清楚明了，浅显易懂。她解释说，其实，这个世界上，真正的整理永远都是朴素的。《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言，而接闻于夫子之语也，当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论撰，故谓之《论语》。而《论语》中的很多言辞，都能使人受益匪浅。‚予人玫瑰，手留余香‛，这告诉我们给予比获得更重要，给予使我们内心充满幸福。‚夫人者，己于立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。‛ 意思是：仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。这很好得道出了‚仁‛的境界，是实行‚仁‛的重要准则。曾子曰：‚吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？‛曾子说：‚我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？‛子曰：‚见贤思齐焉，见不贤而内自省也。‛孔子说：‚见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。这写话语让我们发自内心地深思……子贡问曰：‚有一言而可以终身行之者乎？‛子曰：‚其恕乎！己所不欲，勿施于人。‛子贡问孔子：‚有没有一句话可以奉行终生？‛孔子说：‚大概就是‘恕道’吧!自己不愿做的事，不要强施加在别人身上。‛是啊，我们何尝又不是这样呢？自己不愿做的事，总是想推给别人，想让别人帮助我们，而我们却不会多想想他们愿意去做吗？ 《于丹<论语>心得》教会我们人生的大道理，大智慧，让我们终身受益，它就像一面镜子，清清楚楚地呈现现代的社会现象，深刻揭示出现代社会所缺少的美德，领悟自己的真正想要的人生价值。
第二篇：应用写作-一本有意义的书
大连理工大学《应用写作》大作业学习中心：
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题目：读一本有意义的书，然后写一篇读书笔记。
《史记》读书随笔
书籍是人类进步的阶梯，是每个人获取知识的源泉。读书既能陶冶人的情操，升华人的品味，又能使人丰富涵养，提高人格魅力，倘若读一本有意义的书籍，还可能影响一个人的一生。由于对历史性的书籍很感兴趣，我读了许多与历史有
关的书籍，既丰富了自己的历史知识，又间接的提升了我的文化素养，而对我更
具价值的还是书中记载人物、典故所体现的经验教训。在这些书籍中对我影响最
大的就是司马迁写的《史记》。培根道：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦
理之学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。体
会了当时人们的思想感情。看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到
位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。
《史记》是我国古代第一部通史，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》
“书中记述了从皇帝以来的上古传说，到商周时期的历史事迹，再到春秋战国时
期的动荡不安，时间一共跨越了三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治经济文化等方面的发展历程，因此它是一部伟大的文学著作，是中华民族
文化宝库中的瑰宝。
这部历史巨著是二十四史之首，共一百三十篇，五十二万字。又称《太史
公记》，此书开创了纪传体史书的形式，而且对后来历朝历代的历史都产生了深远的影响。书中一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。司马迁笔下的人物个个栩栩如生，而且有着十分鲜明的个性。书中语言生动朴实，文字优美，往往使读者爱不释手，仿佛置身于一个个优美的意境之中。随着情节的起伏，读者们的心情也会为之而变。每个读书的人不禁喜主人公之喜，忧主人公之忧，感受着主人公的感受。幽默轻松的语言，紧张刺激的情节，仿佛能够把读者带到那个遥远的时代，感受着那个时代的背景特色和各个国家的风土人情，风俗文化。关于那个时代的描述和记叙，都能在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。
《史记》中有很多故事表达了对古代优秀任务的颂扬，集中提现了中华民族的高尚情操，还有对丑恶现象的揭露，显示了中华民族嫉恶如仇的精神品质。如其中的大禹治水的故事，表现了一个为民造福的无私的大英雄，从他三过家门而不入的形象塑造中，可以看出他的心地善良，肯为别人付出而不惜牺牲自己的一切利益。他带领着人们共同治理了九条河流，从而为人民立下了丰功伟绩，同时这篇文章也体现了劳动人民改造自然的伟大智慧，最大程度的写出了人民力量的伟大！我还从赵氏孤儿的故事中，看到了里面塑造的忠臣程婴和公孙杵同奸臣屠案谷斗智斗勇的故事，让我们感动于忠诚、善良、仁义；鄙视邪恶，痛恨不忠不义。其中还有《武王伐纣》的记载，讲述了文王通过他的仁义、善良为民造福，让百姓安居乐业，这与暴君商纣形成了鲜明的对比。借鉴到当今仍有重要的现实意义，《陈胜吴广》的故事更是讴歌了我国古代历史上第一次伟大的农民起义，这一起义推翻了秦王朝的残暴统治。还有飞将军李广的故事，更是歌颂了李将军爱兵如子，奋勇抵抗匈奴，保家卫国的爱国精神，类似的许多故事都值得我们细
细品味，从中学习！
《史记》一书的丰富、精彩内容及深刻的文字值得歌颂学习，但其作者司马迁的执着及无畏精神更是让这部史学巨著显得格外厚重！我对司马迁也是深深地敬佩。对于为什么些这本书，可以追溯到司马迁的父亲司马谈。司马谈是一位史官，司马迁从小就受到父亲的感染，对历史有着浓厚的兴趣，一旦遇到问题，司马迁总会追根究底，知道完全弄明白为止。如果他发现的问题在一本书上找不到答案，他便会求教他人或者实地考察以辨真假！当司马谈罹患重病时，他紧紧握住儿子的手，再三叮嘱司马迁继承父业！也是因为此，虽然司马迁不幸遭遇了宫刑，然而他克服了宫刑的耻辱，立志完成父亲的遗愿，编写史记，忍辱负重16年，通过自己的不但努力搜集完善，终于完成了这部巨著！司马迁的这种不屈不挠的精神很是值得我学习！在迅速发展的当今社会，我们的科技越来越先进，我们的生活越来越美好，但是我们依旧需要中华民族聪慧的祖先给我们奠定精神基调。在我们构想宏伟蓝图时，给我们前车之鉴。取其精华弃其糟粕，在传统与现代的有机结合中找到我们的幸福未来。
从我个人角度看，《史记》这部史学巨著无论是从文学角度，历史参考角度等都是堪称经典。通过对《史记》反复阅读，我既在轻松愉快中学习了古代的历史，知晓了其中的各色人物，也品味了其中各种悲欢离合，兴亡成败！读史使人明智，历史的经验教训更是值得我们去思考，从而应用到自己的实践生活中去。读了《史记》是我受益匪浅，读书真好！
第三篇：《孙子兵法》到底是一本什么书？
《孙子兵法》到底是一本什么书？
《孙子兵法》是我国古代的一部兵家经典著作。除了我们传统认为的是一部写给军人读的兵书以外，我一直把它当成一本中国古代朴素的哲学原理在研究。
学术界一直存在一种声音，说做企业的学《孙子兵法》没有什么太大的价值。持有这种声音的不乏孙子兵法研究方面的大家，诸如北大的李零教授。他认为，孙子兵法的主旨在于“兵以诈立”，打仗双方是对立的，你死我活的，是要靠耍阴谋诡计的，只要能赢，没有道德要求。
经商则不同，商以信立，不能耍奸，要有道德底线。军界也有类似的声音。
马俊是国防大学的教授，在北京电视台一个类似于百家讲坛的栏目讲《孙子兵法》，课程结束以后，有一个企业家站起来问了一个问题：“马教授，您是兵法专家，我听说做企业也可以学《孙子兵法》，并且会有很大价值，您作为兵法专家，讲一讲我们做企业的应该从哪个角度去学习？”
企业家问了这个问题之后，马教授当着全国观众说了一句话：“我从来没见过哪位企业家看《孙子兵法》把企业做好的，《孙子兵法》是写给军人看的，你们做企业的回去看看彼得·德鲁克的《西方管理科学》就可以了，没有必要去学。
当时这个企业家无所适从，非常尴尬，以为自己问了一个非常无知的问题。但就我的理解，不是这个企业家问了一个非常无知的问题，而是一个知名的教授做了一个非常无知的回答。
对于这种流俗浅见，我们应该给予批判。马骏教授的言外之意，似乎连李零也没有研究的资格和必要，你是学术界的，不是军人，更遑论商业界的了，风马牛不相及嘛。
马骏的心胸何其狭窄，思想何其狭隘也！
照这个逻辑，毛泽东既然是军事家，就不应该是一个思想家、政治家，更不应该是一个文学家。
我认为，《孙子兵法》是没有界的，是属于每一个人的。1000个读者就有1000个哈姆雷特，《孙子兵法》也不例外。这才是经典，马骏之流不懂这个。有点扯远了，还是回到正题。
看彼得·德鲁克的《西方管理学》就能做好企业？
彼得·德鲁克的《西方管理学》难道包是治中国企业百病的一剂良药吗？ 非也。
我们不否认《西方管理学》对管理中国的企业有帮助，因为世界各国的文化虽有差异，但也有相通的地方。
民族的，才是世界的。所以，有借鉴的意义。
中国具有几千年的文明历史，其文化一脉相承，传承至今。《孙子兵法》很多独到、精深的军事思想及其理论，都可以上升到哲学范畴，比如孙子“知己知彼，百战不殆”的知行合一思想，“致人而不致于人”的掌握主动、避免被动的思想，何以不能应用于现今的企业管理？
他山之石，尚且可以攻玉，何况我们一脉相承的传统文化？ 经济学抑或管理学作为一门学科或者一个领域，是不能独立存在于一个国家的政治、文化、科技等其他领域，简单的说，研究经济，不能仅从经济领域本身入手。按照马教授的理解，做企业的只要看《西方管理学》就能把企业做好，那军人呢？是不是只要看《孙子兵法》、《司马法》、《六韬》等等兵书就能打赢战争？
我看未必！
战争是政治的延续，军人要懂政治，不懂政治就只能像麦克阿瑟那样提前退役了。战争靠经济实力来支撑，军人还应该懂点经济。孙子说：“兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。”
孙子认为，用兵的法则是要考虑一下几个因素：一是度，即估算土地的面积，二是量，即推算物资资源的容量，三是数，即统计兵源的数量，四是称，即比较双方的军事综合实力，五是胜，即得出胜负的判断。土地面积的大小决定物力、人力资源的容量，资源的容量决定可投入部队的数目，部队的数目决定双方兵力的强弱，双方兵力的强弱得出胜负的概率。
你看，孙子就是一个深谙经济之道的战略大师，五谷不分的人估计赢不了战争。
战争是一种最残酷的智力对抗游戏，涉及许多领域，包括政治、经济、军事、科技、外交等诸多领域，要想赢，需要具备很多专业知识，没那么简单。
所以，军人在看《孙子兵法》的时候，也需要看看老子的《道德经》，看看孔子的《论语》，看马克思的《政治经济学》，看看西方的《战争论》。
把国家交予那些只会坐井观天，甚至夜郎自大的人，是靠不住的。再看一组数据：
据美国商业年鉴统计，在全球500强中，近20年来，从美国西点军校毕业成为董事长的有1000多名，副董事长有2000多名，总经理或者董事这一级的也有5000多名。
英特尔公司中国区总裁简睿杰、国际电视电报公司总裁兰德·艾拉斯科、美国在线创业时的CEO詹姆斯·金姆赛、美国东方航空公司的总裁法兰克?波曼、全美知名零售商西尔斯的总裁罗伯特·伍德等等，都是西点的毕业生。
美国西点军校早已闻名世界，她成功地培养出了一大批杰出的政治、军事领导人才，但鲜为人知的是，一些跨国公司的董事长、CEO，并未在商学院中接受过正规的商业教育，而是毕业于西点军校。
为什么不是商学院培养了企业领导人，而是西点军校呢？我们可以看一下西点军校对学生要求的标准：爱国，准时，守纪，严格，正直，刚毅。这些都是任何一家优秀企业对其领导人要求的底线标准。
西点军校的这一套标准，在《孙子兵法》一书中俯拾皆是： “兵者，国之大事，存亡之道，死生之地，不可不察也。”（《孙子兵法·计篇》）“主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。”（《孙子兵法·火攻篇》）“国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。”（《孙子兵法?作战篇》）
孙子站在国家与人民的立场和角度说明战争的残酷性与巨大的财力消耗，要谨慎对待战争，拳拳爱国之心见矣。
“将者，智、信、仁、勇、严也。”（《孙子兵法·计篇》）孙子对将领的要求和洗点军校对学生的要求标准如出一辙。
军事领域的思想何以能指导经济领域？这就是因为军事思想所体现的价值观和领域的价值观有很多相同之处。
我举一个简单的例子，商业领域的产品竞争，讲的是“人无我有”，“人有我廉”，“人廉我精”，“人精我新”的策略，与《孙子兵法》的“致人而不致于人”、“避实击虚”等观点何其相似乃尔，确有异曲同工之妙！
孙子兵法这本书已经不是简单意义上的兵书，而成为政治、经济、外交各个领域领导者的必读书。孙子的思想不仅在现代军事领域而且在政治、经济、外交等各个领域得到广泛的应用。
马骏教授的观点理论依据是什么呢？很简单，兵家讲诡道，商家讲诚信，在道德层面是相互冲突的；战争的结果是独赢，商业领域讲究双赢，多赢。
现代战争有时候不再仅仅是为了军事上的胜利，战争的重点由赢得战争向赢得和平转变。比如朝鲜战争、越南战争，没有一方彻底打败另一方，而是以军事为手段，通过谈判达成双方的和解。
中国是一个爱好和平的国家，一贯秉持和平、友好的外交政策，和别国发展经济往来。再看今日中国的周边国家，日本、越南、泰国、菲律宾，甚至遥远的美国，有哪一个国家是愿意与我们和平发展边贸，以双赢为理念的？动不动就针对中国商品发起反倾销调查，在中国的周边不断制造政治事端，其目的无非就是阻碍和影响中国的经济发展，乃霸权主义国家一贯使用的双重标准的伎俩。
国家利益至上，没有其他道理可讲。
如果我们在国家多双边或者边贸易中还过分的强调以诚信为本的商业准则不放，只能就像毛主席说的样：我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。
在《孙子兵法》中,孙子确实讲“诡诈”，主张“兵以诈立”。但“诡诈”是有严格的应用范围的，是为以保存自己、消灭敌人为目的的军事斗争服务的，是对敌而言的，不能不加区别地应用于以赢得市场、赢得顾客为目的的商业经营活动中。
更何况“诡诈”之道在《孙子兵法》中并不占主导地位。
《孙子兵法》同样是讲“信”的。在将之“五德”(智、信、仁、勇、严)中,“信”的地位仅次于“智”。这里的“信”,强调的便是将帅要有威信、诚信,运用到商业经营领域，就是要求经营者必须讲究信誉，必须重视企业的道德管理。因此,将《孙子兵法》应用到经济领域的一个前提，是必须首先对其思想内涵进行全面的理解,而不能抓住一点，不及其余。
做企业不但需要看《孙子兵法》，而且还很有用！
日本有个人叫松下幸之助，他一手缔造的商业帝国叫松下电器。松下公司的企业文化挂在墙上就写了一句话：“孙子兵法为天下第一神灵，我们必须顶礼膜拜，灵活地运用在企业当中，我们的企业才能长盛不衰。”
日本有个人叫孙正义，毕业于美国伯克利大学分校，是软件银行集团董事长兼总裁。1981年创建的软银集团，短短33年，便成了一个信息技术帝国。美国《商业周刊》杂志把孙正义先生称为电子时代大帝Cyber Mogul，推崇至上。
孙正义酷爱《孙子兵法》，在生病住院时也要坚持捧读，琢磨为什么兵法13篇第一篇是计篇，因为万事从计划开始。孙子前面六篇全部讲了战前准备，孙正义认为，战前准备到位，打仗的结果就不言而喻。他还把孙子语录作为厂训放在大门口：一边是“胜兵先胜而后求战”，另一边是“败兵先战而后求胜”。他将孙子的精髓应用到软银的一次次投资并购中，做到了真正的“不战而胜”。
松下幸之助、孙正义，都是商业界非常有影响的风云人物，按照马教授的观点，莫非这些商业领袖都错了吗？
更可笑的是，马骏先生在书中还运用商业案例来解读《孙子兵法》，让人感觉很难自圆其说。
战争不仅是军人的事，也是老百姓的事，陈毅元帅曾经很形象地形容:“淮海战役是沂蒙老区人民用小推车推出来的。”
军人没有老百姓花钱养活，没有老百姓的支持，能打胜仗吗？ 在二十一世纪的今天，全世界都在研究我们的《孙子兵法》，在军事方面的研究，我们不如美国，在经济领域的应用，我们不如日本，墙内开花墙外香，这样的现状还要持续多久？ 孙子写这本书的初衷也许就是给军人看的，中国军人有多少人了解《孙子兵法》？普及率是多少？作为军人，不感到汗颜吗？
从马克思主义到列宁主义，再到毛泽东思想，之所以能不断创新，与时俱进，那是因为有人在不断研究它，继承它，继而才能发扬光大。
孙子以其超凡的文韬武略，在2500多年前创作了流芳千古、名震寰宇的兵学经典《孙子兵法》，这部惊世骇俗的武学之圣典，兵家之绝唱，为伟大的中华民族文学宝库奉献了绝世珍宝。
孙武用发展的观点、变化的观点和全面看问题的观点，以指导战争和发展军事学说，因此被后世誉为东方兵学鼻祖，百世兵家之师，被尊称为兵圣。
孙子兵法十三篇，凡六千言，言简意赅，内容博大精神，可谓字字珠玑。
《孙子兵法》以朴素的唯物论和辩证法思想，从战争的实际出发，揭示和总结了战争的普遍性规律和基本的战略战术原则，同时，它具有深刻的谋略内涵、道德内涵和哲学内涵，具有超越时代的思想性和创造精神，在中国乃至世界的军事学术史、军事思想史和军事哲学史都占有重要地位，收到历代兵家和学者的推崇。
孙子的《孙子兵法》和老子的《道德经》、孔子的《论语》，奠定了中国传统文化的基石。即便在今天，书中的思想也不会过时，常读常新，照样能指导除了军事领域以外的其他领域，尤其是商业领域。
惟其如此，即便是普通人，也有传承的责任和义务。
有一点，我们不得不承认：长期以来，由于在理论上我们并没有真正建立起符合中国特色的社会主义兵法经营学,加之马教授之流的观点泛滥,负面影响较大，确实有害于《孙子兵法》研究事业的发展。
尽快建立起符合中国特色的孙子兵法经营学，才是当前专家、学者们应该做的事，而不是凭借自己的影响力，就武断下结论，甚至到处泼冷水，说怪话，这就不是学术问题，而是品质问题了。
第四篇：一本向上的书
一本向上的书，一曲振奋的歌
-------读《少年向上，真善美伴我行》有感
这些天以来，我读了一本名为《少年向上，真善美伴我行》，薄薄的一本小册子，装满了哲理与智慧；丰富具体的事例，呈现了真实与严谨；朴素真诚的文字，充满了激情与奋进。让我的心中，也熔进了爱、谦卑、赞美、包容与感恩之情。
真、善、美，这三个字，好象并不陌生，但是我以前却从未去认真地思索过，这三个字究竟代表了什么？书中告诉我们，“真”代表了科学，代表了真理，代表了创新！正如陶行知先生留给我们的人生至理名言所述：“千学万学学做真人”。科学的光辉，闪耀着智慧的光芒，没有知识，没有智慧，人类就不会进步，社会就不会发展，国家就不会强大。中国作为一个文明古国，却在近代，屡屡遭受帝国主义列强的欺辱侵略，究其原因，是我们在近代，闭关锁国，没有根上世界科学技术的发展，科技落后，军事落后，知识落后，落后就要挨打。一大批近代杰出青年，周恩来、邓小平、李石、赵世炎…….他们心中装载着追求真理、寻找救国道路的梦想，为中国的出路寻找答案，为国家的前途寻找光明；即使是生死考验，他们始终都没有放弃自己的信仰。
一大批伟大的科学家，邓稼先、钱学森、华罗庚…….他们和祖国共患难，共成长，他们长年的无私奉献，让我们中国的科学技术得到快速发展，当我们的氢弹、原子弹一次次升起、当我们的卫星一颗颗发射成功，当我们的“玉兔”已经来到月亮，世人早已经不再看我们是东亚病夫了。科学还带给我们更加舒适、更加美好的生活。让我们积极学习科学，学习真理，做开拓创新的一代“真人”。
书中告诉我们，“善”字代表了仁爱，代表了理解，代表了宽容，代表了道德。华夏民族传承千百年来的人文思想，应该随着社会的进步，更加发扬光大。这是我们民族的精髓。我从书中看到了老战士陈俊贵的承诺与信义，我从书中看到了各民族大团结的故事，我从书中看到了南非统曼德拉的宽容，我从书中看到了各行各业先进人物代表的高风亮节！日行一善，在行善中，服务他人，感觉幸福，成就自我。
书中还告诉我们，“美”字代表的是美的生活，美的人生。美无处不在，要想有一双发现美的眼睛，先要有一个热爱生活、善于发现美的心。一个内心完美、健康心态的人，才能去识别美、创造美。生活就是一个最好的老师，我们要做生活的主人、凭借自身的优势，不断改善我们的生活，拓宽我们的人生，向着更美好的生活迈进，才能成为幸福生活的主人。正如书中所说，生活是一杯美酒，生活是一支歌曲，生活是一幅画卷，让我们一起做这生活的品味者、欣赏者、聆听者。
同学们，让我们激扬我们的青春，书写那属于我们新一代青年人的“真、善、美”的篇章，让我们唱起新一曲奋进的歌！
第五篇：一本好看的书
一本好看的书——《父与子》
昨天下午,我的爸爸帮我买了一本好看的书,这本书的名字叫《父与子》，是德国作家埃·奥·卜劳恩创作的。
这本漫画书虽然很少有文字，但我们可以从题目中看出漫画的主题，漫画中作者只用几笔，就把意境表达出来，即精彩又搞笑。
下面我就来为你们介绍两篇好的漫画。一篇的名字叫《假梦游者》：一天夜里，儿子突然感到饿，儿子就在背后贴了一个牌子，牌子上写着：“梦游者，不得惊醒，免生危险！”之后儿子来到柜子旁拿了一盒零食回到卧室里吃了起来。而父亲只能眼睁睁的看着。还有一篇的名字叫《一本好书》：一天中午吃饭的时候，儿子没有来，于是父亲去叫儿子吃饭，他看见儿子正在看书，便叫他去吃饭。儿子走后，父亲看到那本书很好看，便自己看了起来。之后儿子又去叫爸爸来吃饭。我想你们看了这两篇笑话后也一定笑了。
从这本书中我感觉到了作者的智慧、搞笑，漫画的精炼这些特点。你们是不是也想看看这本书呢？
昨天晚上，我和同学一起去电影院看了近期在全国各影院火热上映的电影《阿凡达》。在电影院门前，排队买票的人们排成了一个“W”形，我们好不容易才找到了队伍的尾部，一边想着等会儿要怎么才能挤进去卖票，一边随着拥挤的人群往前慢慢的移动。
听说呀，《阿凡达》还没上映呢，就有不少人开始想预订票了。因为这部电影的导演是《泰坦尼克号》的导演“重磅出击”的新作品。怪不得深受观众的欢迎和期待啊!
不知过了多久，电影票已经被我们握在了手里。于是，我们又随着拥挤的人群，进了电影院。
放映厅里，放眼望去，黑压压的一片，坐的慢慢的。我们找到了自己的位置，坐下期待着电影开始。不一会儿，电影开始了。
《阿凡达》的故事叙述在未来世界中，人类为获取另一星球——潘多拉星球资源，启动了阿凡达计划，并以人类与纳美人(潘多拉星球土著)的DNA混血，培养出身高近3米高的“阿凡达”，以方便在潘多拉星球生存及开采矿产。受伤的退役军人杰克，同意接受实验并以他的阿凡达来到天堂般的潘多拉星球。然而，在这唯美幽境里，地上爬的、天上飞的、土里钻的生物却只只巨大且致命……
杰克背负重任，身处险境中，在与纳美人首次意外接触后，虽然开启了沟通的可能性，却也即将面临一场意想不到、浩瀚壮烈的世纪冲突，从中他也将获得空前启示……看完这部电影，我有很多话想说。首先，这部电影给了我们人类一个警醒，警告我们不
要再滥用地球资源了。否则我们将别我去处。我们的地球太可爱了，同时又太容易破碎了。其次，这部电影也告诉我们不要以为地球的资源是无限的，用完了可以再到别的星球去采集，这是人类的妄想！当人类发现地球已经没有资源可以利用的时候，已经来不及了，这世上没有后悔药。
今天的黑暗，为了明天的光明！我们应该从身边做起，保护我们赖以生存的地球。
简爱》读后感
难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！
——《简爱》夏洛蒂
《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。
然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗？我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
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