7古代园林

第一篇：7古代园林

世界园林分2类：自然式园林；几何规则式园林。

造园林基本观念：1.源于自然，高于自然；2.布局自由，是人的自然化，自然地人化；3.表现民族文化和地域文化特色

发展史：渊源阶段-上古时代：囿的产生，囿是祭祀娱神的；

萌芽阶段-西周东周：具备园林组成要素；园林发展有娱神到娱人；

生辰阶段-秦汉：

宫苑式园林产生；最为典型的是“上林苑”

转折阶段-南北朝：

自然式园林产生；

成熟阶段-隋，初唐：唐代宫苑式中国古代文化纪念碑；

提升阶段-中唐，北宋，南宋：追求“壶中天地”境界；

精深阶段-明清：

追求“芥子纳须弥”；明代计成所撰《园冶》，是论述造园的理论性专著 总结：西周：园林组成要素具备；秦汉：宫苑式；魏晋南北朝：自然式 第二节 中国古代园林的分类和构成要素

古代园林的分类：

按占有者分：皇家园林：北京颐和园，北海公园；河北承德避暑山庄

私家园林；苏州拙政园；上海豫园 寺院园林；北京天坛，太庙的附设花园

按地理位置：北方园林；黄河型园林；树木少绿

江南园林；扬子江（长江）型园林；树木多绿

岭南园林；珠江型园林，树木常绿 按艺术风格：自然式园林：

规则式园林：

混合式园林： 古代园林的构成要素（7）：筑山；理池；动物；植物；建筑；铺地；匾额-楹联-石刻

筑山：秦汉上林苑首开认为造山先例

理池：水是园林中最富有生气的因素；理池的方法：掩（用建筑绿化对池岸加以掩盖）；隔（用堤岸，桥，廊，石增加空间感）；破（用乱石为岸，配以细竹野藤，使人产生深邃山野的感觉）

动物：

植物：古代园林对植物的处理：讲究姿色美；颜色美；香味；象征意义。建筑：常见的：厅堂；楼阁；书房馆斋；榭；轩；舫；亭；桥；路与廊；园墙

厅堂：园林中主体建筑，用以待客集会

楼阁：园林中较高建筑，以供眺望

书房：附以小院，种植芭蕉，修竹

榭：

建于水畔花丛，水榭三面临水

轩：

开敞精致的小型建筑

舫：

建于水上，仿造舟船

亭：

一种小型开敞的小型建筑。

路与廊：是园林中最有可塑性和灵活性的建筑。廊分单廊，复廊

单廊：在庭中，观赏两边景物；在庭边，一边景物，一边是碑文石刻

复廊：是两条单廊的复合，中间分隔墙上有许多花窗或者洞窗。

桥：

有拱桥，平桥，廊桥，曲桥。江南和岭南园林多桥

园墙：上海豫园有五条龙墙：伏卧龙，穿云龙，睡眠龙，双龙戏珠用以分割成若干院落。

铺地：圆形象征主人八面玲珑；多角形象征主人处事有气节讲原则；蝙蝠图案象征希望时时事事处处是福 匾额：

第三节 中国古代园林空间分隔和构景手段

中国古代园林的空间分隔方法：虚隔法：隔而不断

实隔法： 构景手段（9）：抑景：进门见假山，见树丛为山抑，树抑

对景：甲乙对看，甲看乙乙看甲

透景：甲远望乙，视线中有障碍物，但是透过障碍物（建筑或树木）的空隙能看见乙

添景：甲远望乙，当中无景观；中间或近处有树木花卉，这个树木花卉为添景

夹景：甲远望乙，乙的两边有树木或飞檐翘角，树木或飞檐翘角为夹景

障景：园林中必须遮挡的比如垃圾箱，建筑材料，用假山，树木来加以遮挡

框景：园林中的门，窗，洞等成镜框状，在框中所见的远处景物

漏景：园墙上的各种图形的漏窗，通过空隙看见的墙外的景色

借景：借用了园林之外的景色。著名的园林：

北方园林：北京颐和园：有博物馆公园之称。

北京北海公园

承德避暑山庄：占地最大的皇家花园，分宫殿区和苑景区；苑景区分布了康熙四字御笔的36景和乾隆三字御笔的36景

江南园林：苏州园林：沧浪亭：宋；特点：以水景、山林野趣取胜；有浮翠阁匾额

狮子林：元；特点：以假山著称；有宋四大书法家苏轼，黄庭坚，米芾（fèi），蔡襄的书法；

文天祥的《梅花诗》

拙政园：明；特点：面积以水为主，建筑大多临水

留园：

清；特点：分割为东西中北四部分，东建筑，西枫林，中山水，北桃园；

有江南最大的太湖石—冠云峰

无锡园林：寄畅园：特点：借景-惠山成为造园借景的范例；

乾隆在清漪（yi）园（今颐和园）中仿建惠山园（今谐趣园）

扬州园林：个园：特点：以竹闻名，因园林竹叶形似“个”字而命名

何园：特点：是扬州古园林最晚却最完整的古典园林；又名寄啸山庄。

西园：特点：有乾隆帝的御碑亭和天下第五泉

绍兴园林：兰亭：特点：书法圣地

沈园：特点：陆游和妻唐婉邂逅地 岭南园林：清晖园：

广东顺德

可园：

广东东莞

余萌上房：广东番禺

梁园：

广东佛山

第五节 中国古典园林欣赏和中西园林比较 古代园林特点：造园艺术，师法自然

分隔空间，融于自然

园林建筑，顺应自然

树木花卉，表现自然

中西园林的比较：从理念方面：

中国：天人合一

西方：人文主义

从美学原则方面：中国：绘画原则

西方：建筑原则

从造型艺术方面：中国：山水自然式

西方：几何规则式

从布局方面：

中国：自然布局

西方：有强烈对称轴线 阶段：西周东周 萌芽阶段；具备园林要素

秦汉

生成阶段；出现宫苑式

魏晋南北朝

转折阶段；出现自然式

隋初唐

成熟阶段；体系格局成熟

中唐北南宋

提升阶段；壶中天地始于中唐

明清

精深阶段；芥子纳须弥

第二篇：日本造园历史漫谈之一古代园林

日本造园历史漫谈之一古代园林

日本与中国的关系始于汉代，日本古代女皇卑弥呼派遣使者于汉景初三年（公元239年）入汉称臣，中日关系史话从此开始，这些历史详载于中国的史书之中。

日本历史分成古代、中世、近世和现代四个时代，每个时代又分成若干朝代。园林历史阶段亦据此而分成古代园林、中世园林、近世园林和现代园林四个阶段。古代园林指大和时代、飞鸟时代、奈良时代和平安时代的园林（日本国都经常搬迁，每个朝代都是以国都所在地命名，如奈良时代的京城在奈良），中世园林指镰仓时代、室町时代和南北朝的园林，近世园林指桃山时代和江户时代的园林，现代园林指的是明治时代以后的园林，包括明治、大正、昭和及大成时代的园林。

从总体上看，日本园林源于中国，从汉末开始，日本不断向中国派出汉使，从汉末到平安时期宇多天皇宽平六年（公元894年），期间655年全方位学习中国文化。平安时代后期，停止派出汉使，以后又有恢复，但大不如前，日本人开始把中国文化进行日本化（也称和化）。随着航海技术的提高，民间来往增加，以及中国学者艺人的东渡，日本造园技术又进一步提高。

古代园林

一、大和时代园林（公元300年至公元592年）

按中国《史记》记载，日本远古时代（约公元一世纪）曾有一百多个小国家，东汉公元57年，日本派使者向东汉王朝称臣，东汉光武帝赐之以“汉倭奴国王”金印，此印至今仍存。至公元三世纪，其中之一的大和民族在广袤的大和平原上兴起，经过多年征战，在公元五世纪，终于统一了日本，建立大和国。大和国亦不断向中国派出使者，向中国学习文化，其中园林艺术就是一项。日本最早的史书《古事记》成书于公元712年，它与公元720年成书的《日本书记》都提到了皇家园林情况，虽然细节不清，但亦可追到一丝踪迹，如掖上池心宫、矶城瑞篱宫、泊濑列城宫等。

掖上池心宫是孝照天皇（传说公元三至四世纪天皇）的皇宫，宫内有园池。矶城瑞篱宫是崇神天皇（传说公元二至三世纪天皇）皇宫，宫内有篱笆。泊濑列城宫是武烈天皇（年代未知）的皇宫，内有洲岛。这些皇家园林特点是宫馆环池、环墙或环篱，苑内更有池、泉、游、岛及各种动植物。穿池起苑，池内放养鲤鱼，苑内奔走禽兽，天皇在园内走狗试马，远足田猎。史记履中三年（公元403年）条下载：“天皇在余盘市的矶池中，造两只游船，携皇后妃子，浮泛其中。”显宗元年（公元485年）条下载：“举行曲水宴。”曲水宴指的是仿中国园林中在每天春天三月三上巳日举行文人会集的游园活动，所有人环立于曲水之侧，待上游流下酒杯时作诗一首，否则罚酒一杯。武烈八年（公元506年）条载：“皇居内穿凿水池，构筑苑园，饲养禽兽。”

从类型上看，大和时代正值中国的魏晋南北朝时代（公元220年至581年），故园林在带有中国殷商时代苑囿特点的同时，也带有该期的自然山水园风格，属于池泉山水园系列，而且园中有游船，表明日本园林一开始就与舟游结下了不解之缘。从源流上看，日本园林一开始就很发达，并未经过象中国那样长久的苑囿阶段，而且园中活动也很丰富和时髦，进一步表明了日本园林源于中国的史实。从技术上看，当时园林就有池、矶，而且是纯游赏性的，可谓技术先进。从活动上看，曲水宴的举行和欣赏皆是文人雅士所为，显出当时上层阶级的文化层次之高足以达到审美的境界。

二、飞鸟时代园林（公元593年至公元710年）

飞鸟时代国都定于飞鸟地区，历时117年，是以推古朝为中心的时代，钦明大王之女推古天皇即位后，圣德太子摄政，总揽一切事务，开始推行改革，定冠位十二阶，制《宪法十七条》，对隋实行平等外交，派遣隋使和留学生，传入佛教，虽然物部、大伴和苏我三氏矛盾加剧，但氏姓制、国造制、部民制，以及以皇室为中心的统治体制逐渐得到确立和巩固。

此期园林亦属于池泉山水园系列，所有古园今已不存，但是，园林史料还是清楚地记载了这一时代的园林，有藤原宫内庭、飞鸟岛宫庭园、小垦宫庭园、苏我氏宅园等。

推古三十四年（公元612年）条下载：“百济国（现南朝鲜）的归化人（指到日本谋生的人）路子工（也叫芝蓍麻吕），在皇宫之南构筑须弥山和吴桥。”百济的造园技术也是从中国传过去的，日本皇家园林也借助百济园匠。须弥山原是佛教经典中的山，佛教于钦明十三年（公元552年）传入日本，时百济王遣使送金铜佛像、经论和幡盖等物给钦明天皇，当时把持朝政的有：兵部的大伴氏、刑部的物部氏、祭礼的中臣氏和财物外交的苏我氏，其中苏我马子极力引进佛教，其它人极力反对，最后，推古朝摄政王圣德太子折中两派，只准苏我氏把佛教作为个人信仰。苏我氏拜领佛物之后，舍宅为寺，再后来，苏我马子因辅佐圣德太子推行改革有功而得势，崇佛派取得胜利，由此开始在全国范围内建佛寺、修佛塔、度僧尼、行法会。

《日本书记》中四次提到须弥山，齐明三年（公元657年）条下载：“飞鸟寺西面建造须弥山像。”齐明五年（公元659年）条下载：“甘橿山东的河边建造须弥山。”齐明六年（公元660年）条下载：“在池边石上建造须弥山，其高度如庙里的塔那么高大。”上述的须弥山是在飞鸟川东面，在1936年的考古中发掘出一个高2.4m的须弥山石像，分上中下三段，下段有两上吸水孔，中段周围有五个喷水孔，石像边还有石组铺地。吴桥是指中国江苏一带的桥，可见，日本古代园林与东吴一带的园林还有密切的关系。园中有池、岛、山、桥，池泉园风格明显。

齐明天皇（594-661年，655至661年在位）不仅建宫庭内苑，还建远郊离宫，他在吉野川边建成吉野离宫，齐明二年（公元656年）条下载：“吉野离宫建成。”天智天皇（公元626至671年，公元662年至671年在位）在滋贺县近江建造大津宫，临水筑滨楼，远眺琵琶湖。天武天皇（？-686年，672年至685年在位）还在京城以外的郊野建离宫，如在京都府山城瓮原、滋贺县近江紫香乐、大阪的摄津难波、和歌山县的纪州玉溲岛、奈良的高园山等地分别构筑了河之家、海之家、湖之家和山之家，皆以家为园名，以河、海、湖、山等自然山水为特色，其中水景为多。称德天皇的别庄则与西大寺一起敕建，两者比邻。

推古三十四年（公元626年）条下载：“苏我马子死，飞鸟川边苏我家南庭中有水池和小岛，时人称苏我马子为岛大臣。”这是日本园林史上的第一个私家园林，园林依旧是池泉园，苏我马子当时拥有财政大权，又得圣德太子宠爱，其宅园之盛可想而知。

天武十年（公元682年）条下载：“橘岛宫的苑池中放养着周防国敬献的赤龟”，从此可见，天武天皇晚年所建的皇家内苑，寿龟始作为灵物在园林中开始走上园林舞台，岛上种橘也是宫苑的特色，并以此命名.朱鸟八年（公元694年），国都迁到藤原，命名为藤原京，和铜三年（公元710年），国都迁至平城京，结束了飞鸟时代。

昭和时代的三个考古发掘亦不断证实飞鸟时代的园林概况。昭和十年（1936年）和昭和四十六年（1972年）两度发掘了藤原宫及内庭，发现在太极殿东有东殿，东殿东西向，南北接以回廊，殿东园林区域，园中有一池一屋。池为曲折形水池，南北约65米，东西约40米，最狭处为15米，池边采用洲浜缓坡入水的形式，这是中国园林所没有的，就此也证明了，日本在飞鸟时代就开始模仿本国景观，不知不觉走向个性化道路。池南的建筑东西长南北窄，南北向，称为滨台或滨楼，是平安时代钓殿的始祖。昭和四十八年（公元1974年），考古学家在奈良的橿原地区明日香村石舞台北面发掘了飞鸟时代飞鸟岛上的皇宫庭园遗址，园中有一个边长为15米和35米的长方形水池，池底铺以30厘米的鹅卵石，池壁用稍大河石砌成，北岸中部有直径30厘米，长约八米的木管，管上盖15厘米的盖板，水管从南面高地上引水入池，由此可见当初的给排水工程。次年在明日香村还发掘了小垦田宫苑遗址，园区位于宫殿的南面约20米的地方，园中有一个不规则园形水池，池西南有一条S形曲沟，池底和沟底铺卵石较小，池壁砌卵石较大，从中可见曲水流觞的往日情景。

从造园水平上看，此期造园远胜于大和时代。从技术源流上看，来源于中国经朝鲜传入。从内容依旧是以池为中心，增设岛屿、桥梁建筑，环池的滨楼是借景之所，也是池泉园的标志之一。从文化上看，在池中设岛，与《怀风藻》中所述的蓬莱神山是一致的，表明园林景观受到中国神仙思想的影响已在园林中表现；还有，在水边建造佛寺及须弥山都表明佛教开始渗透园林。从类型上看，不仅皇家有园林，私家园林也出现；不仅在城内有园林，在城外的离宫之制亦初见端倪。从传承上看，池泉式和曲水流觞与前朝一脉相承。从手法上看，该时代还首创了洲浜的做法，成为后世的宗祖。另外，动植物的橘子和灵龟都因其吉祥和长寿而登堂入室。

三、奈良时代园林（公元711年至794年）

奈良时代定都于奈良的平城京，该朝历时不过84年，后十年迁都长冈京，相当于中国唐睿宗李旦景云二年到唐德宗李适贞元十年，历元明（女）、元正（女）、圣武、孝谦（女）、淳仁、称德、光仁和桓武八帝。虽然贵族内部不断发生政治斗争，班田收授法收效甚微，但大化改新和班田制的实行标志着日本进入封建社会。在外交上加强对唐关系，不断派出遣唐使，在唐文化影响下，《古事记》、《日本书记》、《怀风藻》和《万叶集》等最古的一批史籍出现。此期日本全面吸取中国文化，整个平城京就是仿照当时中国的首都长安而建，史载园林有平城宫南苑、西池宫、松林苑、鸟池塘和城北苑等，另外还有平城京以外的郊野离宫，如称德天皇（718-770年）在西大寺后院的离宫。城外私家园林还有橘诸兄（684-757年）的井手别业、长屋王（684-729年）的佐保殿和藤原丰成的紫香别业等。不过，这些往日庭园皆成过眼烟云，埋入历史的尘土之中。

称德天皇是个女皇，是圣武天皇的次女，母亲光明皇后，幼名阿倍和高野姬尊，学汉学于吉备真备，曾在749-758年和764-770年两度临朝，初次即位尊为孝谦天皇，为东大寺大佛开光，让位于大炊王淳仁天皇，后迫令淳仁天皇退位而重祚，尊为称德天皇。他在位时乘敕建西大寺之时，在其比邻之地建她的离宫，供其闲适时与道镜和尚偷情。

长屋王是天武天皇的孙子，高市皇子的长子，母为天智天皇之女御名部皇女，721年藤原不比等死后充任右大臣，724年，圣武天皇即位后改任左大臣，成为对抗藤原氏的势力，在其辉煌之时，建造佐保殿，内有庭园，繁荣一时。729年被人告密，邸宅被围，奉天皇命偕妻自杀于宅中，佐保殿沦为他人之手。

橘诸兄是美努王之子，母县犬养橘三千代，光明皇后的异父兄，初名葛城王，736年改籍臣下，遂名橘宿祢诸兄，翌年，由于藤原不比等的四个儿子相继病死，诸兄遂经大纳言、右大臣，晋至左大臣，与留唐归来的玄昉、吉备真备结成新兴势力，青云直上，遂扩宅造园，名之井手别业。但终因升迁过快，根基未稳而于藤原广嗣之乱、恭仁京经营失败以及营建大佛困难等问题而遭藤原仲麻吕挟制而一蹶不振。

藤原丰成是藤原氏的成员之一，向来在皇宫中得势，虽几经起伏但势力很大，他在郊区建私园紫香别业，是其权力的象征。

考古发掘的平城宫东院庭园和平城京内几处庭园让人们更加详细地了解了奈良时代不到百年的皇家园林做为和所达到的成就。昭和五十年（1976年）发掘的平城京左京三条二坊4 200平方米，结果发现东西60米南北70米的范围内为奈良前期到后期时存在的庭园，园北高南低，凿一条细长曲水，北方从菰川引水，先入一个石组围成的沉淀池，从木管暗道流出，再经300：1的坡度向南流去，曲流平均宽1.5米，最宽处为5米，流长55米，流时约为3分钟。曲流做法上还是如前朝，池底为小卵石，池壁为大卵石，池中还有种植水生植物的石砌植坛。平城市的另外几处庭园的考古发掘，如平城京左京三条一坊四坪庭园，面积东西10米南北5米的园池内有铺卵石的中岛；左京区一条三坊十五坪和十六坪的庭园有园池，池边有卵石铺成的洲浜。

从造园数量上看，奈良时代建园超过前朝。从喜好上看，还是热衷于曲水建制。从做法上看，神山之岛和出水洲浜并未改变。从私园上看，朝廷贵族是建园的主力军。

四、平安时代园林（794-1185年）

平安时代是日本伟大的时代，是以平城京（即京都）为都城的时代，历桓武、嵯峨、仁明、文德、清和、阳成、光孝、宇多、醍醐、村上、一条、后三条、白河、鸟羽、崇德、皇白河、高仓、安德十八位天皇398年，相当于中国唐朝中期、五代、两宋、辽、金等十个朝代。桓武天皇迁都主要是因为奈良地区水源缺乏，而京都地区有加茂川和高野川，水源丰富。

平安时代按政治形态可分三个时期，前期（794-967年）律令松懈但正常运行，班田制崩溃，口分田初名田取代，庄园制确立，摄白政体出现（指摄政和关白两官架空天皇的政体），十世纪天皇恢复亲政，两次派遗唐使，输入大唐天台和真言两宗，辑成《文华秀丽集》（汉诗）、及《续日本书记》等五部国史，创假名文字，894年，唐朝接近灭亡，唐文化衰弱，根据菅原道真建议停派遣唐使，此期依旧在吸取唐代文化。中期（968-1068年），摄关政治全盛，但摄关政治的经济基础庄园-使百姓依附于庄园而生活，终致武装反抗，武士阶层兴起。朝廷利用源、平两家迅速堀起的武士集团平定内乱。此期正值北宋时期，私人贸易发展显著，日本依靠自己力量把前几朝吸收的汉文化转化为自己的民族文化，佛教与日本神道教融合，文学巨著《源氏物语》问世。后期（1069-1185年）为院政（皇权政体）与平氏政权时期，皇权回归的同时，武士集团争权，导致幕府产生和皇权的最终旁落。

从与大唐关系及文化特征上分前后两期，平安开朝至废除遗唐使之制正好一百年，史称弘仁贞观时代。弘仁贞观时期狭义地指弘仁到贞观之间（810-877年）的68年，在文化史上泛指迁都后一百年的文化形态。此时由贵族官吏形成宫廷文化，全面吸收中国文化，故又称为唐风文化。在科教方面有和气工的弘文馆、藤原氏的劝学院、橘氏的学馆院、在原氏的奖学院，讲授明经、纪传、明法、算学诸项；在文坛有僧正遍昭、在原业平、文屋康秀、僧喜撰师、小野小町、大友黑主六歌仙；书法有空海、嵯峨天皇和橘子汁逸势三笔；此外，建筑、工艺、音乐、绘画、戏剧和舞蹈等都很有特色，但这些都是以唐朝文化为基础。废除遣唐使以后近三百年称国风文化，在继承本国传统文化的基础上，提炼唐风文化，形成有日本民族特色的文化特征，主要表现为：假名的产生，“国文学”的繁荣，出现《古今集》、《伊势物语》、《竹取物语》、《宇津保物语》、《落漥物语》、《源氏物语》、《土佐日记》、《紫式部日记》、《枕草子》等著作；净土教发达；美术、建筑、园林、雕刻和绘画的民族化。如果说奈良时代是吸取盛唐文化的话，弘仁时期就是吸取晚唐文化，藤原时期就自身民族文化形成的日本化。

与奈良时代园林尽毁不同的是，平安时代的园林还有部分遗存，如城内的神泉苑、冷然苑、淳和院、朱雀院及城外的嵯峨院、云林院等。最著名的就是神泉苑，它是平安时期第一代天皇桓武天皇建造的宫苑，虽然园林已毁，但从“田中家藏古指图写”和现存考古资料上可清楚地见到园林的格局。首先，从命名上看，以神泉为名，表明是池泉园的规制。泉水从东北高处流向西南低处的园池，池中设岛，方广133米和183米，中轴明显，池北正中面南为乾临阁，两侧有曲廊接两阁，廊南折在端部终于临水的钓殿。神泉苑面积很大，东西2町（1町为40丈见方），南北4町。平安第二代天皇嵯峨天皇的离宫嵯峨院，园中除了大泽池仿中国洞庭湖外，还有日本化的瀑布石组，名古曾泷。

在模仿皇家园林的过程中，在国风时代创造了私家园林的寝殿造园林。国风时期的人物代表是藤原氏，从藤原良房（804-872年）开始，以外戚出任摄关职成为藤原氏专权起点，一直到江户时代近千年世袭摄关两职。平安中后期达到鼎盛，故常把这一时期又称为藤原时期。藤原氏各家多筑有私家园林，如东三条殿、堀河殿、土御门殿及高阳院等。而寝殿造园林则主要是藤原氏一族的宅邸庭园。从面积上看，私家园林比皇家园林小，大多为1町见方，大者为东西1町，南北2町，如东三条殿、堀河殿和土御门殿，高阳院为最大者，达2町见方。

寝殿造园林形式依旧是中轴式，轴线方向为南北向。园中设大池，池中设中岛，岛南北用桥通，池北有广庭，广庭之北为园林主体建筑寝殿，寝殿平面形式与唐风时期不同，不再是左右对称，而是较自由的非对称，池南为堆山，引水分两路，一路从廊下过，一路从假山中形成瀑布流入池中，池岸点缀石组，园中植梅、松、枫和柳等植物，园游以舟游为主。平安中期公卿藤原兼家（929-990年）的东三条殿始创于平安前期，焚后于藤原时代再建，重建后打破原来对称格局，中心建筑寝殿一侧衰退，重心偏移，形成非对称配置方式。与其同时期建造的堀河殿与东三条殿格局相似，而土御门殿则是藤原兼家五子，平安中期公卿和摄政藤原道长（966-1027年）建造的宅园，其寝殿左右东西对屋皆存，显然为早期寝殿造格局。

高阳院是藤原道长的儿子藤原赖通（990-1074年）的宅邸，占地2町见方，其规模和形态可从至今留存的古绘卷〈驹竞行幸绘卷）中略见一斑。〈荣华物语〉载：“寝殿之北南西东皆有池，中岛建钓殿”，又东西北三对屋皆备，庭园内景点丰富，《高阳院水阁歌合》道：“棹影穿波着南洲，阶下异草杂树，奇岩怪石，千名万形，不可见（此字左为尔字旁）缕。”1039年的一场大火把高阳院烧毁，藤原赖通再建时园林格局大体相同，只是建筑的东对屋消失，表现出后期的成熟形式。《春记》说：“其广不异巨海欤......造营无极见，壮丽不啻金玉”，“其费以千万可数，天下亡弊只在此事欤。”

在佛教进一步巩固地位的过程中，末期（12世纪70年代）源空开创净土宗，提倡专念阿弥陀佛，死后可升往西方极乐净土世界。佛家按寝殿造园林格局演化为净土园林，流行于寺院园林之中。当然净土园林的来源也有说是源于净土变的院前池沼的佛画，不管如何，它还是与寝殿造园林有十分相象的格局，只不过把寝殿改为金堂而已。许多舍宅为寺的寺园和皇家敕建或贵族捐建的寺院大多体现了净土园林特点。园林格局依旧是中轴式、中池式和中岛式，但建筑的对称性明显保留下来。轴线上从南至北依次是大门、桥、水池、桥、岛、桥、金堂和三尊石（指仿佛教的三座菩萨的石组）。为与宗教仪式相结合，园林与戒坛结合，用植栽、木牌、垣墙、地形、地物、道路或帷幕把道佛界和俗界分开，石组布局用三尊佛教菩萨作为像征物。

平安时代的现存园林大多以寺院园要形式保存下来，如藤原时期的净土园林的作品有藤原道长的法成寺庭园、藤原赖通的平等院庭园、白河院的六胜寺园、鸟羽院的安乐寿院、胜光明院、待贤门院的法金刚院、藤原基衡的毛越寺庭园、藤原秀衡的无量光院、藤原基衡夫人的观自在院、藤原成衡夫人（德尼）的白水阿弥陀堂、一乘院惠信的净琉璃寺庭园、藤原忠通的法性寺殿庭园、后白河院的法住寺殿庭园等，另外，还有仿观自在王院和平等院的无量光院（平泉）、法金刚院（京都）、净琉璃寺（奈良）、园成寺（奈良）等。其中以法成寺、法胜寺和平等院最为典型。法成寺用围墙围成佛界，中轴明显，用四周回廊围合中心水池，水池中设中岛，金堂在北，左右对称。法胜寺三面围墙，一面沟壑，中轴明显，水池偏心，但中岛居中，上设九重塔，金堂出两庑，左右对称，水池曲折向东北，池边建钓殿。平等院则中轴很弱，前池不规则，名阿池（即阿弥陀佛池），中间建中岛，上面建左右对称，平面如凤凰展翅的的凤凰堂（又名阿弥陀堂），以应凤凰涅槃的佛语。

从审美意趣上看，汉文学应是原动力和最高标准，其中以白居易的诗文最受欢迎，《白氏文集》在平安初期传入日本，一时洛阳纸贵，上层阶级人人能诵。白居易的《池上篇》及序对园林的影响不仅在格局上，更重要的是在审美上。京城内被称为“池亭”的庭园及为其作的序《池亭记》皆原于《池上篇》：“予六条以北，初卜荒地，筑四垣，开一门......地方都庐十有余亩，就隆为小山，遇洼穿小池。池西置小堂、安弥陀，池东开小阁、纳书籍，池北起低屋、著妻子。凡屋舍十之四，池水九之三，菜园八之二，芹田七之一。其外绿松岛、白沙汀，红鲤白鹭，小桥小船，平生所好，尽在其中......”

总之，平安时代的园林总体上是受唐文化影响十分深刻，中轴、对称、中池、中岛等概念都是唐代皇家园林的特征，在平安初的唐风时期表现更为明显，在平安中后的国风时期表现更弱，主要变化就是轴线的渐弱，不对称地布局建筑，自由地伸展水池平面。所以说，由唐风庭园发展为寝殿造庭园和净土庭园是平安时代的最大特征。当然，平安时代后期（十一世纪）出现的世界上第一部造园书籍《作庭记》，作者橘俊纲（1028-1094年）是藤原赖通的儿子，在其父复建高阳院（1040年）时才十四岁，但他跟随其父左右，出入造园现场，把对寝殿造庭园的亲身体验写成造园法典，影响后世。

第三篇：高一美术 古代园林 教学设计课程教案（模版）

高一美术课程教案

《宛自天开──古代园林》教学设计

一、教材分析：

本课题选自人教版普通高中美术鉴赏第六课《宛自天开——古代园林》。园林是单体建筑的环境，又包括在广义的建筑范畴之中，可谓建筑艺术中的一朵奇葩。因为园林的创作素材既可以包括山丘、河流、花木甚至动物等自然元素，又可以包括雕塑、碑刻、小桥、石级等建筑小品，并且相对于建筑而言可以较少地受到使用功能的限制，可以自由地发挥创造，因而创作手法极为丰富、灵活，往往营造出独具特色、美轮美奂的艺术气氛和效果。因此，在这里极有必要将古今中外优秀的园林艺术介绍给学生，从而帮助学生开阔眼界，提高审美品位，感受园林艺术“巧夺天工”的魅力。

二、教学目标

通过本课教学，学生们能够深切领会中国园林艺术的精髓，体会到中华文化的博大精深，增强民族自豪感，同时拓宽眼界，兼容并蓄，领略外国造园艺术的成就。培养学生热爱祖国，继承并弘扬本民族的传统文化情怀，增强学生保护文物、文化遗产的意识。

三、教学重点和难点

重点：帮助学生了解中国皇家园林，建立对园林艺术概貌的认识，培养初步的鉴赏能力。通过课文图版提供的中国古代园林艺术的典型实例，了解中国古代园林艺术的主要特点。

难点：对于建筑艺术的欣赏，最好是实地参观，但仅凭课堂所提供的一些图片，难以是学生真正理解课文的内容，教学时应当克服这些困难，让学生有身临其境的效果。

四、设计思想：在新课程标准探究性、实践性、体验性等原则的指导下，这节课通过对于园林的图片展 示以及视屏解说，激发学生对古代园林的浓厚兴趣；通过多媒体的播放，让学生对古代园林的鉴赏能力有所提高；通过视频学习，了解中国古代皇家园林，看教材自学、分组讨论，探究实践等多元学习方式的运用，发展和提升学生自主性、合作性、探究性学习的意识和能力。

五、教学准备：教具准备：图片、录象资料、多媒体课件

六、教学过程：

播放一段祖国大好河山的风景宣传片，吸引学生兴趣，再引入中国古代园林。

在中国建筑体系中，园林建筑是综合性最强艺术性最高的一个门类，它综合了建筑、园艺、美术、音乐、文学、生态学等学科，兼有欣赏性和实用性。凝结了中国知识分子和能工巧匠的勤劳和智慧，突出地抒发了中华民族对大自然的热爱和对美好生活环境的向往。中国园林艺术在世界园林建筑中占有重要的位置，是世界三大园林体系之一，它以其悠久的历史、丰富的内涵和巨大的影响力被誉为“世界园林之母”。（提出问题引起学生思考）：1）大家觉得园林是什么样的呢？ 2）建造园林的必要因素有哪些呢？ 3）我过园林有哪些类型呢？

4）古人造园的目的是什么？又反映出古人怎样的人生观和自然观呢？ 5）我国园林主要的特点是什么？

中国园林最早见于史籍记载的是公元前十一世纪西周的灵囿（“囿”是中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的一种园林形式。）至今已有三千年的历史。随着社会的进步，中国园林逐渐形成独特的民族形式，自成体系。它的主要特点是崇尚自然而又妙造自然，把人工美与自然美巧妙地结合起来，创造了独树一帜的自然山水式园林。由于文人参予园林的建设，中国古代的园林充满了文人气息和诗情画意。“诗情画意”是中国园林的精髓，也是造园艺术所追求的最高境界。为达到这一目的。造园艺术家常利用古人诗文与造景的结合。

中国古代园林，是把自然的和人造的山水、花木以及建筑等融为一体的游赏环境。主要有三种类型：

一是皇家园林，面积较大，气派宏伟，如圆明园、颐和园等。

二是私家园林，风格因园主的情趣而异，如苏州 的拙政园、网师园等。

三是城郊风景区和山林名胜，如杭州西湖、无锡鼋头渚等。这种园林规模较大，多是把自然的和人造的景物融为一体。活动设计：分组进行讨论皇家园林与私家园林的不同。

皇家园林与私家园林的比较 皇家园林 私家园林

占地面积大,纳入了真山真水,追求宏大的气派。

占地面积小,风格素雅,装饰精巧,注重追求诗情画意的艺术境界。

建筑设计受到了儒家思想的影响,处处显示了皇权至上的思想

受道家”天人合一”思想的影响,建筑美、人文美与自然美巧妙结合，处处营造恬静、安详、舒适的自然氛围。

雕梁画柱、金碧辉煌、雍容华贵具有浓厚的宫廷色彩，显示古代帝王的纵情享乐自私心理

因地制宜,仿效自然,移天缩地,有限的的空间里创造出无限的丰富的风景。园林 特点：

中国的自然山水式园林，其主要特点表现在仿自然，以人工的力量创造自然的景色，体现了中国古人尊重自然并与自然相亲近的观念。在园林的布局上强调自由曲折。我们江南面积较小的私家园林中表现得尤其突出。

中国园林布局的另一个特点是划分景区和空间，以及善于“借景”。借景是中国古代园林突破空间局限、丰富园景的一种传统手法。把园林以外的风景巧妙地引“借”到园林中来，成为园景的一部分。例如无锡寄畅园“借”锡山的景。

其中，苏州园林是我国园林艺术的主要代表作品之一。接下来播放一段苏州园林的视屏，并提问同学们对于苏州园林的感受。课堂总结：园林的历史发展；

中国园林的分类;皇家园林与私家园林的不同点； 园林特点；

七、教后反思

本节课通过自主、合作、探究的方式，让学生了解园林的发展史以及特色。学生通过本课的学习，爱上祖国的传统文化，增强了他们的民族自信心和爱国主义情感。

第四篇：园林材料

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广场砖

属于耐磨砖的一种。主要用于广场、行道等大面积范围的地方。其砖体色彩简单，砖面体积小，多采用凹凸面的形式。具有防滑、耐磨、修补方便的特点。

陶土砖

其实是粘土砖的一种，是产品不断优化及传统技艺不断延伸的产物。陶土砖通常采用优质粘土甚至紫砂陶土高温烧制而成，较传统红砖（粘土砖）而言，陶土砖质感更细腻、色泽更均匀，线条流畅、能耐高温高寒、耐腐蚀,，返璞归真，永不褪色，不仅具有自然美，更具有浓厚的文化气息和时代感。是广场、庭园、街道及休闲场所等非常理想的硬质地面铺设材料。

锈石

花岗岩的一种。

锈石可用做磨光板，火烧板，薄板，台面板，环境石，地铺石，路延石，小方块，墙壁石，石制家具，石雕等。

【荔枝面，这个不是某种石材，而是一种石材表面施工工艺】

荔枝面石材不是火烧面的一种。

但都是表面糙化石材的处理方式。

表面糙化的方式还有：

1、自然霹雳面

2、蘑菇面

3、烧毛面

4、机刨面

5、喷砂面.表面纹理的区别是：荔枝面石材就是表面的点是凸出来的那种石材

【标准砖】

标准砖尺寸为240mm×115mm×53mm的实心砖 标准砖重量 1100 kg/m3 一立方米标准砖质量1100KG 一立方米标准砖529块 1/0.24/0.125/0.063=529 一平方米24墙标准砖128块 1/0.125/0.063=128（灰缝按10毫米考虑

【路沿石、镶边石】

路沿石是指用花岗岩材质制作的用在路面边缘的界石，路沿石也称道牙石或路边石、路牙石。

路沿石是在路面上区分车行道、人行道、绿地、隔离带和道路其他部分的界线，起到保障行人、车辆交通安全和保证路面边缘整齐的作用。

植草砖

将植草区域变为可承重表面，适用于停车场、人行道、出入通道、消防通道、高尔夫球道、屋顶花园和斜坡，固坡护堤。尤其适合于设在各类居住小区、办公楼、开发区的停车场和车辆出入通道，也可在运动场周围、露营场所和草坪上建造临时停车场。

由于草坪砖上述的优点，被广泛用于城市道路改造、公园建设、社区绿化等。也是目前很多投资者投资的热门的行业。

价格：60—80元左右

透水砖起源于荷兰,在荷兰人围海造城的过程中,发现排开海水后的地面会因为长期接触不到水分而造成持续不断的地面沉降.【透水砖又叫荷兰砖】

一旦海岸线上的堤坝被冲开,海水会迅速冲到比海平面低很多的城市把整个临海城市全部淹没.为了使地面不再下沉,荷兰人制造了一种长100毫米宽200毫米50或60毫米高的小型路面砖铺设在街道路面上,并使砖于砖之间预留了2毫米的缝隙..【透水砖又叫荷兰砖】

这样下雨时雨水会从砖之间的缝隙中渗入地下.这就是后来很有名的荷兰砖。

【透水砖又叫荷兰砖】

由于荷兰砖较好的透水性，被广泛用于城市道路改造中。也是目前很多投资者投资的热门的行业。

现在在北京的车公庄,公主坟,石景山等地都可以看到这样的透水砖铺设的路面.这就是北京市政透水砖.压模地坪/压花水泥/压印混凝土/艺术地坪

压模地坪是具有较强的艺术性和特殊装饰要求的地面材料。它是一种即时可用的含特殊矿物骨料，无机颜料及添加剂的高强度耐磨地坪材料。其优点是易施工、一次成型、使用期长、施工快捷、修复方便不易褪色等，同时又弥补了普通彩色道板砖的整体性差、高低不平、易松动、使用周期短等不足。

价格很便宜一平米19—30元左右。

注意铺装石材厚度的把握，因为石材都是按立方算价格的，一个立方切割多少平方米，都是根据使用的厚度计算的，所以大家要理解记忆。

水磨石是将碎石拌入水泥制成混凝土制品后表面磨光的制品。常用来制做地砖、台面、水槽等制品。

马蹄石

铺地

防滑很不错。

蘑菇石因凸出的装饰面如同蘑菇而得名，也有叫其馒头石。主要用在室外的墙面、柱面等立面的装修，尤显得古朴、厚实、沉稳。产品广泛用于:公共建筑、别墅、庭院、公园、游泳池、宾馆的外墙面的装饰，更适应于别墅欧式建筑的外墙装饰。蘑菇石产品将给您带来一个自然、优雅、返朴归真的美好环境

蘑菇石因凸出的装饰面如同蘑菇而得名，也有叫其馒头石。主要用在室外的墙面、柱面等立面的装修，尤显得古朴、厚实、沉稳。产品广泛用于:公共建筑、别墅、庭院、公园、游泳池、宾馆的外墙面的装饰，更适应于别墅欧式建筑的外墙装饰。蘑菇石产品将给您带来一个自然、优雅、返朴归真的美好环境

【文化石——版岩】

版岩——天然版岩拥有一种特殊的层状板理，它的纹面清晰如画，质地细腻密致，气度超凡脱俗，大自然的沧海桑田跃然石上，表达出一种返璞归真的情绪。

【文化石—瓦板】

天然瓦板是板岩层状片的极致，仅有几个毫米的厚度，轻薄而坚韧。把多种规格的瓦板做形式多变的排列或叠加，可使屋面更富立体感。多种色彩的组合，可使建筑更具生命力。

【文化石—锈板】

锈板——锈板有粉锈、水锈、玉锈、紫锈等类型，色彩绚丽，图案多变，每一块都是绝无仅有的。锈板具有暖色的亲和力，在悠然轻松的氛围中给人一种自然、原始、神秘、浪漫的感觉。

【文化石—锈板】

锈板——锈板有粉锈、水锈、玉锈、紫锈等类型，色彩绚丽，图案多变，每一块都是绝无仅有的。锈板具有暖色的亲和力，在悠然轻松的氛围中给人一种自然、原始、神秘、浪漫的感觉。

天然文化石是开采于自然界的石材矿订，其中的板岩、砂岩、石英石，经过加工，成为一种装饰建材。天然文化石材质坚硬、色泽鲜明、纹理丰富、风格各异，具有抗压、耐磨、耐火、耐寒、耐腐蚀、吸水率低等特点。

天然文化石是开采于自然界的石材矿订，其中的板岩、砂岩、石英石，经过加工，成为一种装饰建材。天然文化石材质坚硬、色泽鲜明、纹理丰富、风格各异，具有抗压、耐磨、耐火、耐寒、耐腐蚀、吸水率低等特点。

【砂岩文化石】砂岩的表面和纹理有一种原始的气息，似大漠起伏的沙丘，似海边平缓的沙滩。

大理石是以我国云南省大理县的大理城来命名的。它是石灰岩与白云岩在高温、高压使用下矿物重新结晶，变质而成，它具有致密的隐晶结构。不含杂质的大理石为洁白色，也称汉白玉。

人造石是用非天然的混合物制成的，如树脂、水泥、玻璃珠、铝石粉等等加碎石黏合剂。人造石（又称“人造大理石”）是一种新型的复合材料，是用不饱和聚脂树脂与填料、颜料混合，加入少量引发剂，经一定的加工程序制成的。

景观饰面石材

蒙古黑

蒙古黑英文名是Mongolia Black，是最早产于内蒙赤峰、辽宁建平，后来内蒙集宁等地的玄武岩也陆续开采，都叫蒙古黑，属于花岗岩，其颗粒较细密，磨光后板面颜色是黑色但有一点点偏黄的感觉，板面也有带一些白点。

景观饰面石材

黑金沙，是花岗岩的一个品种，有细粒、中粒、粗粒之分。又有大金沙和小金沙之分。原产地在印度。

水刷石饰面

又称洗石米、汰石子。

引条线部位要先固定好木条，将石碴浆与分格木条刮平，初凝后用喷水枪朝表面淋水。

材料要求：不低于325号的矿渣或普通硅酸盐水泥；中砂，使用前过5mm孔径的筛子；石渣粒径分为大八厘8mm，中八厘6mm，小八厘4mm；小豆石粒径以5~8mm为宜。

构造层次：

15厚1：3水泥砂浆打底，10厚1：1.2～1.4水泥石渣抹面后水刷

卵石类：如：河卵石。

靠海河近处河卵石居多，河卵石上聚集着黑沙粒，鹅卵石应占体积的一半以上，由于其分布很广，比较常见，且外形美观，所以成为庭院、道路、建筑施工用石的理想选择。

片岩类：

青石板

青石板学名为石灰石，是水成岩中分布最广的一种岩石，全国各地都有产出，主要成份为碳酸钙及粘土、氧化硅、氧化镁等。当氧化硅高时，青石板硬度就高，青石板容重为1000~2600千克/立方米，抗压强度为10~100兆帕，材质软，易风化。

青石板易于劈制成面积不大的薄板，过去常用于园林中的地面、屋面瓦等。因其古朴自然，一些室内装饰中将其用于局部墙面装饰，返朴归真的效果颇受欢迎。青石板取其劈制的天然效果，表面一般不经打磨，也不受力，帮挑选时只要没有贯通的裂纹即可使用。

芝麻灰

芝麻灰花岗岩是世界上最著名的花岗岩石种之一，可以作为板材、地铺、台面、雕刻、工程外墙板、室内墙面板、地板、广场工程板、环境装饰路沿石等各种建筑和庭园石材的材料。

多采用火烧板的加工方式。

今天我们认识铺地的景观材料。

地面铺装：

花岗岩类：

【芝麻黑】

芝麻黑是世界上最著名的花岗岩石种之一，可以作为板材、地铺、台面、雕刻、工程外墙板、室内墙面板、地板、广场工程板、环境装饰路沿石等各种建筑和庭园石材的材料。

多采用火烧板的加工方式。

今天我们认识铺地的景观材料。

地面铺装：

花岗岩类：

【芝麻白】

中文名：芝麻白

英文名：Sesame White

芝麻白是一种天然花岗岩大理石，用途繁多，可用于地面墙面装饰，异型、拼花、雕刻、窗台、台面以及踏步过门石等。

主要品种有：金丝芝麻白，加洲芝麻白，华山芝麻白，贵妃芝麻白，山东芝麻白，浪花芝麻白，虎皮芝麻白

多采用火烧板的加工方式。

今天我们认识铺地的景观材料。

地面铺装：

花岗岩类：

【芝麻白】

芝麻白又名白麻，是一种天然花岗岩大理石，质地坚硬，细腻如雪。

主要用于装饰高档内墙地面，外墙面的干挂工程。

第五篇：古代文化史

中考历史复习专题：——中国古代文化史

1．思想

① 百家争鸣：春秋时老子着有《道德经》，创立道家学派，其思想具有朴素的辩证法思想。

春秋晚期的孔子创立儒家思想，他提出“仁”的学说；主张“因材施教”“温故而知新”“知之为知之，不知为不知”，主张把学习和思考结合起来。

孟子是战国时儒家学派的杰出代表，他反对一切战争，提出“春秋无义战”，他认为“民贵君轻”，主张实行“仁政”，他主张保护自然，孔子和孟子合称“孔孟”。墨家创始人墨子，主张“兼爱”“非攻”。

法家代表韩非子主张改革，反对儒家的仁政，提倡法治；他主张历史是进步的，后代胜过前代；他主张建立君主专制中央集权的封建国家；其著作《韩非子》。

兵家鼻祖孙武着有《孙子兵法》，是世界上最早的兵书，其军事灵魂为“知已知彼，百战不殆”。

②儒家思想的发展：中国传统文化的主流思想是儒家思想，它在我国古代经历了不断发展、完善的过程。春秋末期孔子创立儒家学派。孔子思想体系的核心是“仁”，他要求统治者“为政以德”，反对苛政和任意刑杀。战国时期儒学初步发展，其代表是孟子，他认为“民贵君轻”，要求统治者轻徭薄赋，实行“仁政。” 秦始皇推崇法家学说，焚书坑儒，使儒学发展遭受挫折。汉武帝接受董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。大力推行儒学教育，兴办太学和郡国学。从此儒家思想成为封建社会的正统思想。

③朴素的唯物主义思想。东汉唯物主义思想家，王充着有《论衡》一书，依据科学知识，有力地提出无神论观点，批判了迷信鬼神思想，在当时十分难能可贵。

2．科学技术

①走向世界的四大发明

造纸术：西汉前期已经有了纸，东汉蔡伦用廉价原料改进造纸术，人称“蔡侯纸”。后来造纸术逐渐传到朝鲜、日本和中亚各国，又经阿拉伯传到欧洲。造纸术的发明与改进，是书写材料的一次革命，对世界文化的传播起了巨大促进作用。

印刷术：隋唐时期已经有了雕版印刷，《金刚经》是其代表作。1l世纪中期，北宋平民毕升发明了活字印刷术。活字印刷术发明后，向东传到了朝鲜、日本，向西传到了埃及与欧洲。活字印刷术经济、省时，促进了文化的传播与发展，为世界文明作出了重要贡献，推动了欧洲的文艺复兴和宗教改革，促进了欧洲的社会进步和世界文化的发展。

指南针：战国时期，发明了指示方向的“司南”。北宋时，指南针应用于航海事业。南宋时，指南针经由阿拉伯传到欧洲各国。指南针用于航海，对世界经济文化的交流和发展起了巨大推动作用，也为欧洲航海家发现美洲与实现环球航行提供了重要条件。•

火药：唐朝中期的书籍里记载了制成火药的方法，唐末火药开始用于军事；宋元时期火药在军事上广泛使用。南宋发明了管形火器“突火枪”；

13、14世纪，火药和火药武器传入阿拉伯，后来由阿拉伯传入欧洲。火药的发明成为欧洲资产阶级推翻封建制度有力的武器。②领先于世界的生产和生活应用技术

医学：东汉华佗发明“麻沸散”和“五禽戏”；

“医圣”张仲景着有《伤寒杂病论》，奠定了我国中医治疗学的基础。

唐朝医学明显进步，“药王”孙思邈编写《千金方》，在我医药学史上占有重要地位。明朝李时珍着有《本草纲目》，全面总结了16世纪以前的中国医药学。数学：成书于东汉的《九章算术》，奠定了中国古代数学的基础。

南北朝时祖冲之推算出圆周率在3.1415926～3.1415927之间，早欧洲近千年。天文历法：东汉科学家张衡发明测定地震方位的地动仪。

唐朝天文学家僧—行在世界上第一次测算出地球子午线的长度。北宋科学家沈括的科学研究也涉及天文方面 元朝天文学家郭守敬编成《授时历》，一年的周期与现行公历相差无几但比现行公历约早三百年。农学：北朝贾思勰着有《齐民要术》，是我国现存第一部完整的农书。明朝后期杰出科学家徐光启着有总结性农业百科全书《农政全书》。地理学：北魏郦道元着有《水经注》，是研究我国古代地理的重要著作。

建筑学：隋朝工匠李春设计修建赵州桥，是世界上现存的最古老的一座石拱桥，比欧洲早七百多年。明北京城市古代城市建筑的杰作；明长城是世界奇迹之一。其它：北宋沈括所有《梦溪笔谈》，是一部科技著作。

明末宋应星着《天工开物》总结了明代的农业、手工业生产技术。

3.宗教

① 佛教：西汉末年传入我国中原地区，东汉以后传播开来，对我国文化发展产生了深远影响； 南北朝时佛教盛行，佛教寺院政治、经济上势力相当大。

唐朝统治者重视佛教，玄奘西游、《金刚经》印制、莫高窟的开凿都印证了唐朝佛教的兴盛。②道教：土生土长，兴起于东汉，对我国后世文化有深远影响。

③伊斯兰教：唐朝以来，一些信仰伊斯兰教的波斯人、阿拉伯人来我国定居，伊斯兰教传入我国。④天主教：16世纪时，伴随着欧洲殖民者的侵略活动，欧洲天主教传教士也在这时来我国传教，客观上促进了中西文化的交流。

4．史学

①《史记》：西汉司马迁所着，是我国第一部纪传体通史； ②《资治通鉴》：北宋史学家司马光主编，是一部编年体通史；

5．文学

①《诗经》与“楚辞”：《诗经》汇集了西周到春秋的诗歌，是中国第一部诗歌总集。战国时期，伟大诗人屈原创造出新体诗歌“楚辞”，代表作是《离骚》。

②汉乐府诗：汉朝音乐机构乐府采集的民歌经过加工配乐而成，乐府诗的名篇有《孔雀东南飞》《十五从军征》等。

③唐诗和散文：唐代文学的主要成就表现在诗歌领域。“诗仙”李白和“诗圣”杜甫成就最高；中唐诗坛改革，提倡诗歌反映现实生活，白居易为代表。文学家韩愈、柳宗元倡导继承古代散文优良传统，创造出反映现实生活的新文体，散文取得很高成就。

④宋词：词是一种新体诗歌，句子有长有短，便于抒发感情，成为宋朝文学的主流形式。北宋苏轼奠定豪放派风格的词风，代表作有《念奴娇•赤壁怀古》等；南宋辛弃疾把词的豪放风格发扬光大，代表作有《菩萨蛮•书江西造口壁》等。两宋之交的女诗人李清照，词风委婉，感情真挚。

⑤元曲：元朝出现的元杂剧把音乐、歌舞、动作、念白熔于一炉，是比较成熟的戏剧形式，元杂剧作家最杰出的代表人物是关汉卿，悲剧《窦娥冤》是其代表作；元朝还有一种称为散曲的歌词，元杂剧和元散曲合称元曲。

⑥明清小说和戏剧：明清时期，古典小说逐渐成为文学的主流。以《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》四部长篇小说最为著名，其中《红楼梦》是中国古典文学史上思想性和艺术性结合的最好的一部长篇小说。短篇小说以《聊斋志异》为代表。明朝最负盛名的戏剧作品是汤显祖的《牡丹亭》。这些小说和戏剧作品多数反映当时的现实生活，具有反封建的思想内容。

6．艺术

① 青铜艺术：商周时期是我国青铜艺术的鼎盛时期，其代表作有司母戊鼎和四羊方 尊，青铜编钟反映了我国古代音乐较高的水平。

② 文字、书法艺术：商朝的甲骨文是相当成熟的文字；商周青铜器上铸刻的文字被称为“金文”；西周晚期有人将文字统一整理为“大篆”；战国时期，人们用毛笔蘸墨书写竹、帛书。东汉末年，书法逐渐成为一种艺术；魏晋南北朝时书法艺术风格多种多样，东晋王羲之书法独创一体，代表作是《兰亭集序》；隋唐书法艺术发展到高峰，颜真卿和柳公权是杰出的大书法家，其代表作分别是《多宝塔碑》和《玄秘塔碑》。

③雕塑艺术：秦汉时期雕塑艺术达到很高水平，陶制的秦始皇陵兵马俑被誉为“世界八大奇迹”；南北朝时期的云冈石窟和龙门石窟是我国雕刻艺术的宝库；大部分开凿于隋唐时期的敦煌莫高窟绘制了大量的塑像和壁画，是世界最大艺术宝库之一。

④绘画艺术：东晋顾恺之是魏晋南北朝时期著名画家，他擅长人物画，代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》。隋唐时期的绘画大放异彩，宗教画现实生活气息浓厚，人物故事画、山水画、花鸟画大量涌现，著名的画家有阎立本和吴道子，其代表作分别是《步辇图》和《送子天王图》。风俗画的出现和日益增多是两宋绘画的一个特色，张择端的《清明上河图》是我国美术史上的不朽之作。元朝最著名的画家赵孟俯，其作品被人称为“神品”。

1．中国古代文化繁荣和中国古代科技走向衰落的一般原因

我国古代文化博大精深，全面辉煌，在明清以前一直处于遥遥领先的地位，并对世界产生了深远的影响。究其原因主要是：①经济发达，国力强盛。我国早于欧洲近千年进入]封建社会。在相当长一段时间内，生产力水平和综合国力一直处于世界前列。这种优势为科技文化的发展提供了物质基础，是文化领先的根本原因。②历史上的民族融合，促进了文化的交融升华。③中外经济文化的交流，使中华文化广泛吸收了外来文明，在这种兼收并蓄中，中国文化得到充实与活力。④统治者出于巩固统治的需要，实行开明的政策，如开放的对外政策和科举制度等，对科技的重视与支持也使中国古代科技能一直处于世界领先地位。⑤我国古代劳动人民在与自然界长期斗争中积累的丰富的知识经验，成为古代科技发展的源泉。⑥中国古代一些著名科学家们的个人努力与不懈的探索精神是中国古代科技发展的主观因素。

自明清以后，中国古代科技走向衰落。究其原因主要是:①自给自足的封建经济占有统治地位，限制了生产力的发展，使科技的发展缺乏足够的动力。②封建统治者推行的“重农抑商”政策与后期的“闭关锁国”政策，进一步限制了中国古代科技的发展。③中国古代以儒学为主的教育内容与越来越残酷的文化专制统治使中国古代科技缺乏足够的人才与应有的重视。归根结底是由于中国古代日益腐朽的封建制度导致了中国古代科技在16世纪以后走向衰落。【专题强化训练】

一、选择题1．金文、铭文是指（）A.铸刻在青铜器上的文字B.铸刻在金属器上的文字C.铸刻在龟甲兽骨上的文字 D.铸刻在黄金上的文字 2．春秋战国时期，出现了“百家争鸣”局面，你认为哪一学派的思想最有利于当时新兴地主阶级的统治（）A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家

3．汉武帝兴办太学和郡国学，有许多目的，但不包括（）A.巩固中央集权 B.推广儒学教育 C.培养科技人才 D.扩大选官途径

4．东汉名医张仲景对中医发展的最大贡献是（）A.开创中医传统的“四诊法” B.最早提出病理学说 C.采用分科治病 D.奠定中医治疗学的基础

5．一节历史复习课，老师请同学们判断具有以下特征的古代书法家是谁？ ①东晋人 ②吸取前人书法精华，独创端秀清新的特色 ③其代表作是《兰亭序》

④后人称他为“书圣”。张明同学的判断完全正确，你认为他的答案应当是（）A.颜真卿 B.柳公权 C.王羲之 D.赵孟頫

6．三国两晋南北朝时，中国的科技文化依然在很多领域取得领先于世界的成就，其原因是

①各族人民的大融合②北方经济的发展和江南的开发③以秦汉文化为基础 ④外来宗教文化的传播 A.①② B.①②③④ C.①②③ D.②③④

7．敦煌莫高窟有十分之六七是隋唐开凿的，其主要原因是（）A.人民饱受战乱之苦，普遍接受佛教B.统治者利用佛教麻痹人民，佛教兴盛

C.唐朝皇帝崇信道教，把佛教赶到边远地区D.这一时期社会经济繁荣，科技文化发展

8．李白、杜甫、白居易的诗在内容与风格上具有不同特点，造成这种不同的根本原因是（）A.阶级出身不同 B.生活背景不同 C.思想性格不同 D.艺术追求不同

9．从世界范围来看，宋元文化的先进性主要体现在（）A.体现了反抗封建统治的精神 B.使中国古代文化达到高度繁荣 C.影响且促进欧亚等世界文明的进步 D.传统科学技术开始落伍

10．苏轼和辛弃疾的词表现出来的相同风格是（）A.胸怀收复中原的豪情壮志 B.流露出对祖国山河破碎的悲痛 C.表达豪迈奔放的思想感情 D.表达坚持抗金斗争的决心

11．某同学想了解和明朝同时期西方的一些科技成就，他应查阅的资料是（）A.《梦溪笔谈》 B.《天工开物》C.《农政全书》 D.《齐民要术》

12．某中学古建筑研究性学习小组，想要考察明长城最西端的情况，他们应到（）A.鸭绿江边 B.嘉峪关 C.临洮 D.山海关

二、材料解析题（第13题7分，第14题7分，共14分）13．请阅读以下材料：

春秋战国时期，在治国方略问题上，各派有不同的主张：

其一：孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之„„道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。

其二：韩非子曰：“吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也„„” 请回答：

（1）孔子和韩非子的治国方针有什么不同?

（2）秦汉时期，以上两种治国方针的实践情况如何?有何影响?

（3）在封建社会中，儒家治国思想一直居主导地位，为什么?对此你有何认识?

14．阅读下列材料

从公元前6世纪到公元1000年，中国在世界重大科技成就中所占比例达约50％～70％，公元1000年后的宋元时期的重大发明对促进世界文明的发展和进步做出了重要贡献，但明清以后的中国文明却在世界上落伍了。

请回答：

（1）中国古代科技为什么能长期领先于世界?

（2）宋元时期的重大发明对世界有何重要影响?

（3）中国文明明清以后在世界上落伍的根本原因是什么?

三、问答题（第15题7分，第16题7分，共14分）15．两汉时期，有哪些思想和宗教对中国文化影响深远?

16．明代我国科技发展有什么特点？我们应从当时的科学家身上继承哪些科学精神？为什么我国明清时期自然科学落后于世界？请用学过的历史史实加以分析。参考答案：

一、选择题

1．A 2．C 3．C 4．D 5．C 6．B 7．B 8．B 9．C 10．C 11．C 12．B

二、材料解析题

13．（1）孔子：以德治国；韩非子：以法治国。（2分）

（2）秦朝以法治国，但法律过于严酷而发展为暴政，导致迅速败亡；西汉推祟儒学家说，独尊儒术，使其成为中国封建社会的正统思想。（2分）

（3）儒家德治思想在一定程度上能够保护人民群众的利益，有利于缓和阶级矛盾，巩固封建统治。（2分）但无论德治还是法治都是统治阶级统治人民的手段，两者无根本区别。实际上在封建社会里，统治者是并用以上两种治国方针的，单纯的“德治”是不存在的。（1分）

14．（1）中国是世界上较早建立封建制度的国家，统一是中国历史发展的主流，社会相对稳定，为文化的发展创造了良好的社会环境。国家经济发展，经济、文化交流频繁。各民族人民相互学习，共同创造了中国古代文化。在长期的对外交往中，中华文化广泛吸收外来文明，兼收并蓄，促使自己不断得到充实和发展。（4分）

（2）活字印刷术、指南针和火药的发明和传播，促进了世界文化的传播和发展，为欧洲航海家发现美洲和实现环球航行提供了重要条件，为欧洲资产阶级革命的到来准备了条件。（2分）

（3）根本原因：中国腐朽的封建制度的阻碍。（1分）

三、问答题

15．①儒家思想：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳，使儒家思想成为封建统治的正统思想。（1分）②唯物主义思想：东汉王充指出天是没有意志的，打雷、下雨是自然现象。他否定神鬼的存在，有力地批判了秦汉时期的迷信鬼神思想。（2分）③佛教：佛教提出灵魂永存，来世说，要求人们忍受苦难，故为劳动人民所接受，也为封建统治者所欢迎和扶持。佛教的传播，对中国文化的发展产生了深远的影响。（2分）④道教：道教主张修身养性，炼制丹药，以得道成仙。道教适应封建统治者麻醉人民的需要，也迎合他们追求长生不老的欲望。对我国后世文化有深远影响。（2分）

16．①特点：传统科技仍然在世界居于领先地位，出现了大部头的《本草纲目》《农政全书》《天工开物》等总结性的著作；西方科技开始传入我国；自然科学中的创新性的发明创造落伍于世界。（2分）②要学习的科学精神：勤于钻研、善于总结、重视研究的科学态度；广博的知识和开阔的视野；献身科学，敢于怀疑的治学素质等等。（2分）③原因：封建经济限制了商品经济的发展，不能为科技发展提供强大的推动力；实行文化专制，八股取土、文字狱使知识分子脱离生产实际，不利于自然科学的研究和成果；实行闭关锁国政策，阻碍中西方文化交流，使中国失去吸引外来先进科技文化的条件。（3分）