第一篇：为学
一、积累整合：
1、填空
《为学》 作者彭端淑，清朝四川人，“为学”即做学问的意思，原题是《为学一首示子侄》。
2、给下列加点的字注音 蜀之鄙有二僧(bǐ)一瓶一钵(bō)贫者语于富者曰(yù)
3、一词多义
之：（1）为之，则难者亦易矣：代词，相当于“它”，指代“事情”
（2）吾欲之南海：动词，到，往
（3）蜀之鄙有二僧：结构助词，“的”
（4）人之为学有难易乎？主谓之间，取消句子独立性
顾：（1）顾不如蜀鄙之僧哉：还，反而
（2）三顾茅庐：拜访
（3）左顾右盼：看
足：（1）一瓶一钵足矣：足够
（2）画蛇添足：脚
（3）不足挂齿：值得
去：（1）西蜀之去南海：动词，距离
（2）去留两遍：表动作的趋势
（3）大势已去：离开
4、词语解释（1）恃：凭借，倚仗（2）钵：佛教徒盛饭的用具（3）买舟：雇船（4）越明年：到了第二年（5）以：相当于“把”、“拿”、“将”（6）顾：还，反而（7）为学：做学问（8）鄙：边远的地方（9）语：告诉（10）子：你
（11）数年：几年，多年（12）犹：仍然，还
5、语气助词（1）乎：表疑问语气（2）矣：表肯定语气（3）也：表感叹语气（4）焉：表感叹语气（5）哉：表反问语气
6、全文翻译：
天下事有困难和容易之分吗？做它，那么困难的事就会变容易，不做，容易的事也会变困难。人们做学问有困难和容易之分吗？学习它，那么困难的事就会变容易，不学习它，容易的事也会变困难。
四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“你凭借什么去呢？”（穷和尚）说：“我（凭借）一个水瓶，一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年来，想要租船沿着长江往下游走，到现在还没有去成，你凭借什么能去！”
到了第二年，穷和尚从南海归来，把到过南海这件事告诉富和尚。富和尚脸上显出惭愧的神色。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能去而去而穷和尚却到了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的穷和尚吗？
二、思考与探究
1、本文的中心论点是什么？
人之为学有难易乎，学之，则难者亦易矣，不学则易者亦难矣。
2、蜀鄙二僧的故事，告诉我们什么道理？(用原文回答)
第一自然段
3、有人说，我学习不好，是因为我脑瓜儿不好使，不够聪明，读了本文你认为如何呢？
人贵立志，事在人为。只要自己树立志向，并朝着目标坚持不懈地奋勇前进，一些看似不可能实现的“难事”也是有可能实现的。
4、你还能再举一例子帮助作者证明他的观点吗？
水滴穿石，卧薪尝胆，愚公移山，精卫填海，“只要功夫深，铁杵磨成针”
三、课内练习
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何时而往？”曰：“吾一瓶一体足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟东下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能去而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
1、解释加点字的意思。
吾欲之南海(到，往)西蜀之去南海(主谓之间，取消句子独立性)
2、翻译
吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
_____________________________________________________。
僧富者不能去而贫者至焉。
_____________________________________________________。
3、填空
1)从文中“不知几千里也”这句可以看出去南海是相当困难的。富者想“买舟而下”，结果未能实现；贫者只依靠“一瓶一钵”，就实现了自己的宏愿。2)作者写这篇文章是为了教育“子侄”，从“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉”这句话可以看出他希望子侄立定志向，刻苦学习。
4、第一段文字在全文中的作用是什么？ 提出论点
5、对比是本文一大特点，请你从蜀鄙之僧去南海部分内容为例，说说本文如何运用对比手法的。
贫和尚认为去南海一瓶一钵就足够了，富和尚认为雇船去南海；第二年贫和尚从南海回来了，富和尚还没有行动。
6、文中有两个“子何恃而往”在语气上有何不同？
第一次探询。第二次轻视。
《为学》阅读练习题
一、解释下列加横线的词语。
1.为之，则难者亦易矣 为：________ 2.吾资之昏，不逮人也 资： 逮：________
3.旦旦而学之 旦旦： 学：________ 4.久而不怠焉 久： 怠：________
5.迄乎成 迄：成：________ 6.吾资之聪，倍人也 聪：________倍：________
7.屏弃而不用 屏：________ 屏弃：________8.圣人之道，卒于鲁也传之 道：________ 卒：________传：________
9.然则昏庸聪敏之用，岂有常哉 然则：________ 常：________
10.蜀之鄙有二僧 鄙：________ 11.贫者语于富者曰 语： 于：________
12.吾欲之南海，何如？ 之：________ 何如：________
13.子何恃而往 子： 恃：________ 14.吾一瓶一钵足矣 足：________
15.吾数年来欲买舟而下，犹未能也 下：________ 犹：________
16.越明年 越：________ 17.贫者自南海还 还：________
18.富者有惭色 惭色：________ 19.西蜀之去南海 去：________
20.僧富者不能至而贫者至焉 焉：________
21.人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉 顾：________ 哉： ________
22.自败者也 败：________ 23.自力者也 力：________
24.下列是古汉语中常见的人称代词，请标明它们所指的人称：
① 吾________②汝________③其________
④ 余________⑤尔________⑥之________
二、翻译句子。
1.吾欲之南海，何如？ 2.子何恃而往？
3.吾一瓶一钵足矣。4.越明年，贫者自南海还。
5.人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 6.旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏于庸也。
7.吾资之聪，倍人也 8.圣人之道，卒于鲁也传之。
9.自败者也。10.自力者也。
三、简答题。
1.“_________________”、“_________________”表明二僧的物质条件截然不同。
2.二僧对话中，富者两次说“_______________”，表现了他只强调，“______________”则不但表明富者计划去南海的时间之长，而且表明他对物质条件的要求之高：“_______________”表明贫者对物质条件的要求之低。
3.“_______________，__________________”是明写贫者的行动，他终于克服艰难险阻，取得了成功：“_________________”表明富者的物质条件准备永无完备之日，“__________________”则暗写富者到底没能去南海。4.为什么贫者能取得成功，而富者却始终未能去南海？
5.贫富二僧的鲜明对比证明了什么道理？
6.《为学》选自《___________________》，原题是《___________________》。作者____________，__________代四川人。本文通过的故事，说明了的道理，从而告诉我们_____________________________________。
7.本文第一段是提出部分，说明了为学难易的转化关键在“____________”上。课文第三段是运用______________论证本文观点；课文第四段是____________，强调____________________.8.《为学》是一篇议论文，写法是______________，即通过一个故事来说明道理，其作用是_____________，_____________________。
9.简述本文的体裁及出处。
_________________________________________________________
第二篇：《为学》
教学设计
一、教学目标（－）知识教学点
在学习中掌握重点文言实词的含义。
（二）能力训练点
1．加强诵读，训练学生的阅读理解能力。2．训练学生的口头表达能力和分析能力。
（三）德育渗透点
使学生认识到“人之为学”，关键在“为”，只要树立志向并坚定去实践，就可以化难为易达到预定目标。
（四）美育渗透点
引导学生体会本文结构紧凑，对比鲜明，句式整饬的创作美以及故事所揭示的意蕴美。
二、学法引导
1、以学生自读为主，借助工具书自行解决文中字词的音、形、义，教师抽查巩固。
2、可将文中故事改编成小说剧表演，也可用复述的方式加以理解。可对这个故事的思想内容进行讨论，讨论一下可从哪些方法得出不同的理解。
3、理情文章的结构层次，体会作者安排材料的妙处，理解对比手法的作用。
4、可以根据文章结构层次，将本文化整为零，逐段背诵，背熟后再合零为整体背诵。默写。
三、重点、难点、疑点及解决办法
1、重点
掌握文言实词的含义，及重点虚词的用法，准确翻译文章。可指导学生反复朗读文章，根据注解直译文章，教师答疑并讲析重点词语，让学生明确，巩固重点。
2、难点
理解以事喻理的论证方法。解决办法：
教师适时恰当引导学生思考。四．课时安排 1课时
五．教具学具准备
1、电子白板设备。
2、幻灯片。
3、学生收集制作卡片，课堂交流。
六、师生互动活动设计
1．指导学生熟记文言实词的含义和虚词的用法，强化诵读练习。2．准确直译文章。
3．理清文章结构，明确主旨。
七、教学过程
（一）激活思维
让学生复述《龟兔赛跑》这则寓言，然后变换角度提问，启发学生认识天资和勤奋的关系。
问：在正常的情况下，龟跑得过兔吗?(不能)这说明什么?(龟不善跑，受到天资的限制。)龟能取胜，除了兔睡大觉而外，还有别的原因吗?(不停地走)这又说明什么?(天资差这个条件，并没有限制它——它以自己的努力突破了天生条件的限制。)(对兔的失败也可仿此提出问题，要达到的结论是：有好的天资却屏弃不用，结果跟天资差的没有什么不同)《为学》这篇文章中就是要告诉我们这个道理。（板书课题及作者）
（二）、活动过程
1、明确学习任务
⑴、知识与技能：学习重点文言词语，培养学生阅读理解文言文的能力。⑵、真正理解文章主旨“人贵立志，事在人为”的道理
2、交流课前搜集的作者及本文相关资料。
彭端淑（约1699一约1779年），字乐斋，号仪一，他是清代四川的著名文学家。彭端淑从小聪慧颖异，十岁即能文。有《白鹤堂文集》、《雪夜诗谈》、《晚年诗稿》等传世。
3、解题
题目《为学》 为——做 学——学问
本文原题是《为学一首示子侄》，可见这篇文章是长辈对晚辈在求学和做学问方面的指导与规劝。
4、熟读课文
⑴、教师范读一遍课文，然后让学生轻声读课文，指导朗读，读顺句子，读好停顿。⑵、检测字音。
逮(dài)怠(dài)迄(qì)鄙(bǐ)语(yù)恃(shì)钵(bō)还(huán)犹(yóu)⑶、出示下列语句，要求学生读出其中的停顿。①、天 下 事/有/ 难 易 乎？
②、然 则/昏 庸 聪 敏/之 用，岂 有/ 常 哉！③、蜀 之 鄙/有 二 僧，其 一/ 贫，其 一/ 富。④、吾/ 一 瓶 一 钵/足 矣。⑤、顾/不 如/蜀 鄙 之 僧 哉？
5、疏通文意。
⑴、结合书下注释，学生自我领悟为主。⑵、教师答疑、归纳有关字的释义和用法。⑶、检测：
说出下列语句的重点词的意思和句子的意思。①、吾资之昏，不逮人也。②、然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！③、蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。④、吾欲之南海，何如？ ⑤、富者曰：“子何恃而往？” ⑥、西蜀之去南海，不知几千里也。⑦、人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
6、问题研讨：
⑴、课文讲的是做学问的事，可是从“天下事”起笔，为什么? 明确：开头从“天下事”写起，它包含着“人之为学”；“人之为学”只是“天下事”之一。这样自然的由泛论天下事的难易引入到求学难易的问题上。同时用两个设问句式，引人思考，把天下事和为学相提并论，显然是为了突出为学的主题。论证均从正反两方面作答，鲜明对比，揭示了“易”“难”相互转化的辨证关系，使阐发的道理倍为深刻。
明确：这是一篇议论文,结构是提出论点,进行论证,得出结论，找出本文论点。中心论点是“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。” ⑵、为了证明观点，作者讲了一个什么故事？用简短的话概括。
明确：蜀鄙二僧去南海的故事。⑶、小组合作，情境再现
提示： 合理设计人物的表情、动作和语气。在学生朗读的基础上，请学生分别扮演故事中的角色。明确：表现出富者的轻蔑傲慢；贫者的坚定自信 特别强调：两个“子何恃而往？”的区别。⑷、故事说明了什么道理：
明确：为学的成败，不在天资的高低和客观条件的好坏，而在于人们主观上是否努力。只要志向坚定，勤奋努力，一定会学有所成。板书： 人贵有志 事在人为
7、文末一段示晚辈。
明确：“是故聪与敏……自力者也。”
现在，我们大家该懂得《为学》这篇文章之所以出名的原因了吧? 这个原因就是它表达了所有的长辈对下一代的希望。我们决不能辜负长辈们对自己的希望。我们应该从现在做起，从自我做起，努力学习文化知识，来回报长辈们对我们的爱！
8、拓展延伸。
⑴你还能再举一些例子帮助作者证明他的观点吗？ ⑵学生展示课前收集到的材料。教师补充：
⑴、贝多芬小时候由于家庭贫困，没能上学, 二十六岁失去了听觉,在这种境遇下,贝多芬发誓“要扼住生命的咽喉”，在乐曲创作事业上,他的生命之火燃烧得越来越旺盛了。
⑵、古希腊德摩斯梯尼，小时候口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，于是每天含着石子，面对大海朗诵，无论春夏秋冬，坚持五十年如一日，终于成为全希腊最有名的演说家。
⑶、闻名世界的大发明家爱迪生,上小学的时候被老师称为“智能底下的人”,只上
了3个月的学就被迫离开了学校,但他并不因此而丧失了信心,反而一直勤奋学习,最后终于成了举世闻名的大发明家。
⑷、牛顿小时很笨,成绩很差,当他做的风车被嘲笑他的同学弄坏以后,他开始发奋学习,终于成为影响物理学界的重要物理学家。
9、小练笔：
请想像一下，穷和尚从南海回来后，看到富和尚，他们见面时的场景及两人的对话，写下来。
三、板书设计
为学 彭端淑
人贵有志 事在人为
第三篇：为学测试题
《为学》测试题
（1课时）
3月6日
一、给下列加点字注音。
逮
怠
屏弃
恃
语于富者
钵
迄．．．．．．．
二、释词。
1、为学()2.吾资之昏（）3.不逮人（）4.迄乎成．．．．（）5.倍人也（）6.屏弃（）7.卒于鲁也传之（）．．．．．．（）（）8.岂有常哉（）9.蜀之鄙（）．．10.语于富者（）()11.吾欲之南海（）（）．．．．12.何如（）13.何恃．（）14.欲买舟而下．（）15.犹未能（）16.越明年（）17.自南．．海还（）18.以告富者（）19.富者有惭色（）20.．．西蜀之去南海（）21.顾不如()．．
三、翻译句子。
1.学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
2.旦旦而学之，久而不迨焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
3.吾资之聪，倍人也；吾材这敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
4.圣人之道，卒于鲁也传之。
5.然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
6.贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
7.吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？
8.越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
9.西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
10.人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
11.是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
12.昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
四、问答。
1.本文节选自《
》，原题为“
”。作者
，代人。
2.文中从“
”一句可见到南海相当不容易，富者“
”结果未能如愿，贫者只依靠 “
”就达到目的。这充分说明一个道理
3.富和尚两次说的“子何恃而往”所表达的语气有何不同？体现了富僧怎样的态度？
4富者有惭色的原因是（用文中原句）
.5.“蜀鄙二僧”的故事告诉了我们“为学”应具备的两个条件是
6.本文的中心论点是
7.列举勤学典故
8.“越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。”想想富者此时在想什么？（不少于50字）
第四篇：为学教案
师：我们一起来学习一篇文言文《为学》。[板书：为学 彭端淑]先听我朗读一遍。
师：[范读课文]请同学们各自把课文朗读一遍。生：[各自朗读课文]
师：同学们感觉这是篇讲道理的文章，还是篇讲故事的文章? 生：(齐声说)讲道理。师：讲的是哪方面的道理呢?
生：讲的是为与不为、做与不做的道理。师：为什么、做什么?
生：为学的道理和做事情的道理，做学问的道理。
师：对，是讲做学问方面的道理。既然这篇文章是讲做学问的道理、为学的道理，那后面大量的篇幅却是讲两个和尚的故事。那这两个和尚的故事跟这篇文章的中心有什么关系呢?好，那位同学(手指一举手的学生)说说?
生：我觉得作者是借用这贫富二僧的故事来阐述为学的成败在于为与不为的道理。
师：这两个和尚的事不是求学问的事，他们是[学生插话：去南海]。去南海这个事情跟求学有什么关系呢?好，请你(手指一举手的学生)说。
生：这说明只要你亲自去做了，你就会成功，如果你不去做，再简单的事也会做不了。
师：好，你(手指另一举手的学生)说。
生：我觉得是用一贫一富两个和尚的事来证明这个学与不学的道理，形成了一种鲜明的对比。而且还突出了穷和尚坚忍不拔的精神，说服力很强，就是说你如果去做了你就一定会成功。
师：这两个和尚的故事，跟求学之间肯定有相通之处，是不是?相通处在哪里呢?
生：一个人事业的成功。[师插话：一个人事业的成功在于什么呢?]在于自己努力而不在于外界条件。师：在于自己的努力。要立志，而且要努力去实现自己的志向。然而也不能说不在于外界的条件，外界条件也是重要的，只是这里强调了个人的努力。这就是它们的共同之处。所以下面写了两个和尚的故事。(戴眼镜、翻书)【评：以上是教学的第一个环节——感受语言，触发语感，约7分钟。】
师：哪位同学把第一段给我们读一下。生：[朗读第一段]
师：这段话其实只有两句话，是吧?如果我把这两句话换个次序，开头就说：“人之为学有难易乎?学之，则难者者亦易乎，不学，则易者亦难矣。”因为题目就是为学嘛，开门见山，首先谈为学的道理。再接着说：“天下事有难易乎?为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣。”这样可不可以呢?(取眼镜，手指向后面举手的同学)
生：我认为这样不可以，因为题目是“为学”，就是从天下事有难易乎这个引出来的，而不是从做学问的难易来引出天下事的难易。
师：你觉得这样摆是强调做学问的，是吗?摆在后头是强调它，是不是?(点头)好多同学举手了，好，你(手指一举手的同学)来说。
生：天下事有难易乎?人之为学有难易乎?这个“天下事”就包括了“为学”，所以它是一个从大到小的顺序。相反就是从小到大，我认为就有点不通顺了。
师：噢，他发现这段是从大范围缩小到小范围。好，请你(手指一举手的同学)说。
生：在第一段，先概括说天下事没有难易之分，而在于为与不为，然后再突出课文的重点，说学习也没有难易之分，只在于学与不学。这样很有次序，如果更改了它的顺序的话，就显得没有层次感了。
师：(走下讲台)我同意同学们的意见，你们有没有这个体会呀，两件平列的事情，放在后面的往往是强调的。我举个例子，班主任跟同学们讲话：“同学们，我们学校的形势大好，我们班的形势也大好。”那下面是该讲班还是学校呀?
生：(齐声道)班。
师：反过来，“同学们，我们班的形势大好，我们学校的形势也大好。”下面该讲什么?
生：(齐声道)学校。
师：该讲学校了。那么，把“人之为学有难易乎?”这样一个问题放在后面，实际是强调它。它是主句，为主的，前面是个陪衬句。同学们体会得很好。“天下事有难易乎?为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣。”从天下事这个大范围，再具体到为学这件事情，其道理是一样的。那么下面接着就自然地过渡到讲“为学”的道理。这个顺序是不能颠倒的。还有没有意见哪?(转身走上讲台)
生：(齐声说)没有。
师：下面说“人之为学”，“学之”。这两个“学”字的含义相同吗?人之为学，这个学字是什么意思?
生：(齐声说)学问。
师：“人之为学”，学问。那么“学之”呢? 生：(齐声说)做学问、求学。
师：对，求学，就是做学问的意思。前面是个名词，后面是个[学生齐答：动词]，这个区别一下。我读了这篇文章，我感觉作者好像不大承认事情有难易之分，[转身走向黑板，板书：难——易]他一会儿说难的可以变成容易的，一会儿又说易可以变难。作者是不是不承认事情有难易之分呢?
生：(齐声说)不是。
师：噢，那作者是什么意思呢?
生：作者在文中已经承认了有难易之分，只是说难事和容易的事只是在于你对待这件事的态度。一件再容易的事情你不去做，它永远不会完成，所以变难了。如果一件再难的事情，你不停地去做它，它也会做成的。
师：(走向讲台，手指板书)那就是说这种变化是有条件的是不是，“难”变“易”是什么原因呢?(生齐声道：为)这个“为”字粕很重要[边说边板书：难二-易]。为什么很容易的事会变难了呢?晶(生齐声道：不为)。对了[边说边板书：难≤争易]。看来作者强调
1、刀的是“为”，什么事都要“为”，要去做。好，那么下面我们分角色
来朗读两个和尚的故事。(同学纷纷举手)一个当叙述人，谁来当叙述人?要个女生(走到同学中，指向一位举手的女生)你来当叙述人好吗?[女生说，好。]
生：(一男生自荐)我当穷和尚。
师：好，你当穷和尚。好，你(指一举手的男同学)当富和尚。生：[学生有感情地分角色朗读。] 师：好。你看这句话，“吾欲之南海何如”，这个“之”当什么讲?(生齐声道：到、去)往，对了。那么我想到南海去你看怎么样呀。我想把这一句改一下，“吾欲之南海(走向黑板，板书)，汝信乎?”汝也当你讲，是吧?可不可以?(生纷纷读出声)比较一下，这个穷和尚和富和尚说话的时候，原话是“吾欲之南海何如”，我现在改为“吾欲之南海，汝信乎?”(眼睛望四周学生)好，请你(指一举手的学生)说。
生：我认为原文表现的穷和尚是一个很谦虚的人，如果改成了“汝信乎”那他就很骄傲自大。
师：你觉得这个“汝信乎”显出一种(生齐声道：高傲)傲气：你相信吗?我就能去。有点不谦虚，是吧?原文是怎么说的(生齐声道：何如)对，在征求他的意见，看来我这一改就有损穷和尚的(生齐声道：形象)。我们再看这里前后有两句“子何恃而往?”[走向黑板，板书：子何恃而往?]前面一句富者日：“子何恃而往?”后面又有一句(边说边板书)“子何恃而往!”这两句话语气是一样的吗?
生：(齐声道)不一样。
师：说说怎么个不一样。好，这位男同学说。
生：第一句是普通的发问，富和尚问穷和尚你怎么去。后面就是富者讲自己数年来想买船到下游去，但是没有成功，而问的“子何恃而往”。就是你凭什么去?这里就有一种轻蔑的语气。表明富者瞧不起穷者。
师：很好。开头富和尚不了解穷和尚的条件，只是普通的发问，句后，用的是问号。当穷和尚说出了自己的条件，条件是什么?[生齐声：一瓶一钵]意思是凭讨饭可以去。富僧听了就嘲笑他“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往!”后面用的是叹号。读第一个“子何恃而往”重音应该放在哪里呀?[生齐声道：“何恃”]对，“何恃”[边说边板书：凭什么]。读第二个“子何恃而往”重音应该放在哪里呢?[生：“子”]对，“子”，你。我都不行，你还能成!谁来把这两句的区别读出来。
生：[朗读，读出了区别。]
师：好。“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。”如果去掉这个犹字，对表达有没有影响?好，(指一举手的同学)你说说。
生：“犹未能也”意思是说，我有这么好的条件，我还去不成，你现在的条件这么差，你还去?这里强调了我条件这么好。而没有这个犹字，只是说我去不成了。
师：这个“犹”字表现出什么语气呀。生：一种傲慢的语气。师：傲慢。你能不能把这种语气读出来? 生：[朗读，没有读出傲慢的语气。]
师：这个“犹”要强调呀，[示范读]你(指一举手的学生)来试试。生：[朗读，读出了“犹”的重音。]
师：“子何恃而往”，“子”用重音。[示范读]你再读一遍。生：[朗读，读出了“子”的重音。]
师：重音是强调了，感情投入还不足。谁来读一读，读得更好一点。(生纷纷举手)你(指一举手的学生)来读读。
生：[声情并茂地朗读。]
师：很好。下面贫者说“吾一瓶一钵足矣。”那么去掉“足矣”，可以吗? 生：足矣，是足够了的意思，说明这个贫者要去南海有非常坚定的决心。师：也充满信心，是不是?有坚定的信心，而且充满信心。好，这一段，我们来分角色朗读。
生：(纷纷举手)
师：哪个当叙述人，找个女生，好不好?请你(指名)当叙述人，好，你(指名)当穷和尚，你(指名)当富和尚。
生：[声情并茂的分角色朗读。]
师：读得不错。同学们想一想，在“越明年”之前，和“以告富者”之后，省略了哪些内容?后面那位同学说说。
生：省略了贫者跋山涉水去南海的这些经历。告富者之后，省略了他和富者说的话。
师：同意这个意见吗? 生：(齐声道)同意。
师：那为什么不把这个内容写出来昵?好，请你(指一举手的同学)说。生：这个小故事重在说理，并不是重在叙事。
师：噢，重在说理，并不是重在叙事。这是我开始问了的，这篇文章是一篇讲道理的文章还是叙事的文章?
生：(齐)讲道理。
师：讲道理的文章里面有时也要写到一些事例，但是目的是为了证明道理。所以在讲道理的文章里面，写事例要越简炼越好。只要它能证明道理就够了。但是写故事的文章就不同了，就要写得怎么样?生齐道：有头有尾)，对，有头有尾。还要尽量具体生动。这就是写故事的文章和讲道理的文章的区别。最后一段，各人把它朗读一下。
生：[大声朗读。]
师：如果把最后一句去掉，行不行。好，请你(指一举手的同学)说。生：我觉得不行。因为最后一句“人之立志„„”是回应了前面第一自然段讲道理。去掉的话，文章还停在写事情的结果，整篇文章不完整。
师：对，倒数第二句总结了这两个和尚的故事。那么最后一句就回到了开头的主题上来了。最后一句用了反问句，如果把这个反问句换成一个陈述句，该怎么说好呀?
生：人之立志有如蜀鄙之僧也。
师：噢，人之立志有如蜀鄙之僧也。这就改成了一个陈述句。好，还有什么改法?有没有?
生2：人之立志当如蜀鄙之僧。[师：当如蜀鄙之僧，可以。] 生3：人之立志就像蜀鄙之僧。[师：“就像”是现代汉语了。] 生4：人之立志应如蜀鄙之僧。[师：可以。] 生5：人之立志当效蜀鄙之僧哉。
师：当效，应当学习。很好。但是这改的都不如原句吧?原句是反问句。难道不如蜀鄙之僧哉。更有力量些，是不是?好，我们再分角色朗读一遍。
【评：以上是教学的第二个环节——品味语言，领悟语感，约30分钟。】 生：[纷纷举手]
师：(环视)你当叙述人吧，你当穷和尚，你当富和尚。生：[有感情地分角色朗读全文。]
师：好，读得不错，坐下。现在，把它背会。放声读。生：[大声朗读、背诵。(约4分钟)] 师：背会了吗?会了的举手。生：纷纷举手。
师：都会背了。好，请你(指一举手的同学)背一下。要注意，因为是文言文，速度不能太快。另外背也要像朗诵一样表达感情。好不好?
生：[有感情的背诵]
师：不仅背得很准确，而且感情表达得也很准确。好，再请个同学背一背。好，请你(指一举手的同学)背。
生：[背诵]
师：很好，下面我们来一起背诵一下。慢一点。“为学”，预备起。生：[齐声背诵]
【评：以上是教学的第三个环节——积累语言，积淀语感，约8分钟】 师：好，这堂课就上到这，下课。生：老师再见。
附：板书
为 学 彭端淑 难寺易
语言：语文教学的灵魂
——洪镇涛老师《为学》教学实录点评
洪镇涛老师认为：抓住了语言，就抓住了语文教育的根本；教学生学习语言，培养学生的语感就是语文教学的灵魂。他这样说了，也这样实践着。《为学》篇的教学鲜明地体现了他的这一思想。“读”是洪老师语感教学的主要方法，他曾在多种场合公开指出，语文课必须要读，如果语文课里听不到朗朗书声，那就不能叫语文课。在教授《为学》时，他采用了多种形式的读：范读，学生自由朗读，品读，诵读。洪老师的范读声情并茂，很容易调动学生的情感。而学生通过接下来的自由朗读，可以自主感悟全文。最能集中体现洪老师教学思想的则是他的课文品读。在本课的品读环节，洪老师采取了各种方式：调一调句子的顺序读，比如将开头两句顺序调换一下来读；改一改词语读，比如将“吾欲之南海，何如?”改成“吾欲之南海，汝信乎?”来读；品一品语句的语气与情感，比如揣摩“子何恃而往?”与“子何恃而往!”的不同读法；减一减句中的词语读，比如将“吾数年来欲买舟而下，犹未能也”里的“犹”字去掉来读；换一换句式读，比如将“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?”换成陈述句来读。学生通过这样反复的品读，就能悟出语言运用的妙处。最后，通过诵读，学生能够积累语言、积淀语感。“读”贯穿了这节课的始终，通过读，学生品出了文章的寓意，培养了语感。这种以读代讲的教法，教出了语文的原汁原味，体现了语文课的本质特征。而这一点，又恰是我们许多老师在进行新课标理念指导下的语文课堂教学改革与探索时最容易迷失的。
如果只是读，学生就能很好地学习语言，那也许就不需要语文老师教了。语文老师在语感教学当中应当充当什么样的角色呢?新课标提出，“教师是学习活动的组织者和引导者”。因此，只有转变教师角色，使教师变成真正的“引导者”，才能让学生从被动识记中解放出来，放声去读，放胆去想，放开去谈，通过自己的语言实践培养起语感。如何体现教师的“导”呢?《为学》这一课同样给了我们一个很好的范例。在这一课里，洪老师设置的问题由简单到复杂，层层深入，激活了学生的思维，激发了他们思考与参与的积极性。我们试将本课的第一个环节的师生问答简化了来看：①本文是讲道理还是讲故事?——讲道理。②讲什么道理?——为与不为，做与不做的道理。③为(w6i)什么?做什么?——为学，做事情，做学问。④既然讲的是为学的道理，为什么要讲两个和尚的故事?——以故事来说明道理。⑤和尚去南海与做学问与什么关系?——说明只要做了，就会成功。⑥由此看来，和尚的故事与求学有相通之处，相通之处在哪里?——强调一个人事业的成功在于自己的努力。在这一环节，师生通过六轮问答完成了“感受语言，触发语感”的任务。而这一连串的问题设计，逐层深入，体现教师“导”的关键：导活学生的思维，激发他们自主感悟的灵气。在教学中，要真正实现教师角色的转变，关键就是要像洪老师那样，抓住“活”来进行。活了课堂，解放了学生；活了学生，解放了老师；解放了老师，方可实现“教是为了达到不需要教”的终极目标。
新课程标准明确提出“学生是学习和发展的主体”，学生是学习的主体，这已经是一个不争的事实，为了达成这个共识，语文界付出了极高的代价。但时至今日，这个理念仍在语文教学实践中没有得到很好的体现，学生们丰富多彩的个性依然淹没在老师的一言堂里。如何彻底改变现状，体现学生的主体地位呢?洪老师针对语文教学中存在的弊端，鲜明地指出要“变讲堂为学堂”，让学生在语文课堂上积极主动地学习。在《为学》这一课里，我们看到洪老师为了让学生主动地学，放弃了枯燥的肢解式的分析讲解，平等地参与学生的思维活动，让学生用自己的语言实践来品出文章的底蕴。比如故意说出自己的疑惑：“我感觉作者好像不大承认事情有难易之分，他一会儿说难的可以变成容易的，一会儿又说易可以变难。作者是不是不承认事情有难易之分呢?”，借以调动学生发现问题、解决问题的兴奋点；又如在要学生品读语言时，多采用“你能不能把这种语气读出来?”之类的协商语气，鼓励学生大胆尝试。树立师生平等的意识，还语文课堂以学生学习语文的本色，还学生以学习主体的地位，用各种手段调动学生大胆地进行语言实践，这也许是洪老师在这节课给我们的又一个启示。
语言是思维的载体，语言训练必须与思维训练相结合，这也是洪老师在教学实践中摸索出来的真理。如何将语言训练与思维训练结合起来呢?我们看看洪老师是如何进行的吧。在本课第二环节，洪老师借助语言进行了不着痕迹的思维训练：首先尝试将开头的两句话交换次序，引导学生思考原文所采用顺序的理由，得出从一般(大范围)到特殊(小范围)的顺序不能更换，培养思维的逻辑性；接着从学生身边常用的例句说起，让学生体会到两句并列通常强调后句的一般规律，培养学生思维的严密性；再让学生认识到“难”与“易”之司由于存在“为”与“不为”而表现出的可逆性转化，培养学生辩汪思维；同时，教师在整堂课里多次采用连续追问，锻炼了学生思维为敏锐性。将语言训练与思维训练相结合，无疑有助于学生语言能力司思维能力的并肩前进，达到双赢的目的。
总之，洪老师的这节课，鲜明地体现了他变“讲堂”为“学堂”，变“研究语言”为“学习语言”的语文教学本体论思想，凝聚了他几十年如一日不倦探索的心血，与新课标倡导的理念不谋而合，让语文课堂显出了它独有的魅力，为我们探索语文改革的道路起到了一个很好的借鉴作用。
(谢先丽 湖北大学研究生 潘纪平湖北大学副教
第五篇：《为学》读后感
《为学》读后感
“天下事有难易乎？为之，则难者亦易也；不为，则易者亦难也……”最近读了彭端淑的《为学》使我很受教育。贫富二僧都欲前往南海，贫僧告诉富僧自己的想法,富僧嘲笑贫僧“自己谋划走水路去南海好多年了，都未能成行，贫僧你实力没我强，凭什么前往呢”。但第二年贫僧凭借一瓶一钵从南海还，告诉富僧，富僧很惭愧。读完这个故事后，我就深深的思考，外在的条件、环境真就那么重要？真就是决定事情成败的关键吗？其实也不尽然，外在的条件、环境虽然能使事情变的容易些，更多更好的资源能使事情做的更轻松，但最重要的是内在的态度、志向。如果有再好的外部环境、再多的资源，本身自己不想去做，不付诸实际，那也将会是一事无成。有志者事竟成，空有大志而不付诸实际，那是一点用都没有的。但踏实做事，再小的志向也会积攒出一个大志向，成就一番事业。
中国四大名著《西游记》就揭示了志向的作用，唐僧师徒四人为取得真经普渡感化世人，历经磨难、披荆斩棘，历经九九八十一难终于取得真经，达成心愿。虽然只是个神话故事，真实性无从考证，但也揭示了一定的道理，确立了的志向就义无反顾的去完成。跟《为学》里的贫僧一样，仅凭一钵翻山越岭、跋山涉水修成正果，做成了别人无法想象的事情。今年是中国共产党成立90周年，回顾中国共产党的历史也能看出这个道理。当时的中国三座大山压身，腐朽黑暗、民不聊生。革命先辈秉承解放劳苦大众建设一个新中国的志向成立中国共产党，以坚韧的意志冲破各方反动势力的围阻，克服各种困难终以
星星之火形成燎原之势，迎来了新中国的建立，才有了现在安定美好的生活。正是有着革命先辈的不怕困难，不退缩的大无畏精神才能有祖国现在的安定繁荣。
没有解决不了的困难，只有不愿动脑的人。联系实际,延伸到自己的工作生活中，有问题马上解决问题，有困难克服困难，如果一味的拖沓逃避，问题和困难都将积攒成大问题大困难，就算想解决也已经力不存心无法解决了。在以后的工作生活中要以“天下事有难易乎？为之，则难者亦易也；不为，则易者亦难也……”为警示，对工作中的问题及时解决，端正态度踏实做事，坚决服从领导安排，努力完成公司既定目标。以快速高效的执行力完成工作任务，回顾自己的工作时也可以自豪的问句“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉”。
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