“去伪存真”,浅谈重塑现代经典殡葬礼仪的重要性

第一篇：“去伪存真”,浅谈重塑现代经典殡葬礼仪的重要性

“去伪存真”，浅谈重塑现代经典殡葬礼仪的重要性

“去伪存真”，浅谈重塑现代经典殡葬礼仪的重要性 ——正确审视中国传统殡葬文化，影响、改革川地不良丧葬习俗，回归中国现代经典礼仪文化殡葬文化是中国文化的一个重要组成部分。它起到了重要的社会教化的作用。礼仪文化又是殡葬文化的重要组成部分。中国素称“礼仪之邦”，历来重视礼仪行为。而丧葬礼仪是礼仪中最为独特，最为引人注目的一种，因为丧葬礼仪是关于死亡的仪式，是人们既感到恐惧，而又不得不面对的人生重大仪式，其中既夹杂着恐惧和敬畏心理，更有着对新生的渴求和追求生命的永恒和不朽。世界各民族都在其历史文化的演变过程中形成了不同特色的丧葬仪式，而其中中国传统的丧葬仪式是最为繁缛、最为隆重和最有特色的。一个国家一个民族的文化传统是它的根，虽然在表面上我们阻断了某种行为和习惯，但在民族的心理上我们不可能轻易地了断。具体地说，它是中华民族在长期社会实践中逐渐发展起来的殡葬道德观念、殡葬道德原则和死亡观的总和。在时间上，大体是从先秦至清未的历史时期。中国殡葬伦理思想源远流长，历史悠久。历史是延续的，殡葬伦理是传承的。加强对中国传统殡葬伦理思想的学习和研究，将有助于我们确立现代殡葬伦理思想，进而推创出符合时代发展需求的中国现代经典殡葬礼仪文化。在古代中国，每个不同历史时期的丧葬礼俗不尽相同。经过几千年漫长的积淀和发展，已然形成了一整套复杂的丧葬礼俗。其内容主要表现在发丧送葬的形式上，如：披麻戴孝、扬幡招魂、亡灵超度等带有浓厚封建迷信色彩的礼仪形式。而在遗体的处理上，主要是：殡殓入棺、土葬，土葬是旧中国殡葬的主要形式。同时，在坟墓选择上，也是大费周章，极为讲究风水方位。传统时期的中国人相信灵魂是存在的（这也是导致盲目迷信的一个重要原因）。灵魂是存在的是包括中国人在内的世界上许多民族的共同信仰，它也是原始宗教产生的一个重要原因。但就灵魂学说与殡葬文化融合并与之发展来讲，恐怕世界上任何一个民族也不如中国人在这方面发挥的“周到详尽”了。世界上大多说民族（包括中国）都认为：灵魂在另一个世界活着，但并不没有跟活着人断绝关系，它仍以各种方式与生者保持着密切的联系。所以，我们所举行的一系列的殡葬行为活动都是给活着的人看的。这一点，在中国就表现得尤为明显。

封建社会制度在中国延续了近两千多年，脱胎于奴隶社会的传统等级观念，在封建社会得到了最大的完善。并为思想家所论证、为法律所强化，因而成为一种认知方式、一种思维方式、一种行为准则，成为中国的封建传统文化。古人利用这种封建传统文化发展出了丧葬礼仪中的等级的观念。主要就表现在殡殓、送灵、安葬和祭奠等方面。同时，葬礼过程中的礼仪表现出不同等级的不同的处理方式以及仪式繁简的差异。传统的殡仪文化包括：对丧户的心理安慰、葬具、殡葬服饰、坟墓与风水、扫墓以及殡葬语言以及殡葬文书等。近代中华民国成立不久后，就开始对中国传统的礼制（包括传统殡葬文化）进行改革。其中最重要的一条就是废除封建跪拜礼，以鞠躬礼代替（详见1921年民国颁布的《礼制》）。此制一经公布，社会上立即竞相效法。但是，鞠躬礼在推行的过程中并非一帆风顺，而是经过一段相当曲折的过程。人们一方面认为鞠躬礼“诚为简便”（就像现代的很多“一三一”悼念形式）；另一方面又嫌“寻常庆吊三鞠躬，礼神谒圣亦三鞠躬，未免礼无差等”（似乎显得不够诚意，且未形成礼制异同规范）。可以说，自民国建立至新中国成立前夕，中国的殡葬礼制仍深受封建文化思想的影响，在新旧时代的交接和中西文化相互碰撞的旋窝当中，许多国人对于中国文化礼制（包括殡葬文化）发展，一直是迷茫、矛盾和挣扎的。新国成立后，党中央就开始了对中国殡葬的改革。1956年，在中央工作会议上，毛泽东同志首先提议，所有的人死后都实行火化，只留骨灰，不留遗体，并且不建坟墓。当时的国家领导及各界知名人士151人都表示同意，并且在倡议书签上了自己的名字。1989年9月筹备组建了中国殡葬协会。它在中华人民共和国民政部的指导下独立开展与殡葬事务有关的活动。主要是配合政府开展调查研究并提出合理化建议；维护殡仪职工的合法权益；开展国内外的业务培训与交流。另外，受政府委托，中国殡葬协会成立了“中国殡葬运尸网络服务中心”，并在全国设立了31个办事处和承运点，负责国际间尸体运输凭证的发放和对承运人的管理和监督。在一定程度上发挥了殡葬管理的桥梁和纽带作用，赢得了全行业的认可及广大会员的支持与拥护。从此在中华大地上拉开了殡葬改革的帷幕。

现如今，虽然我国的殡葬事业正如火如荼的向前发展，殡葬改革也取得良好的成效，赢得社会广泛赞誉。但中国封建传统文化思想根深蒂固，若要从根本上改变人们的思想观念，确实不是一朝一夕能够完成的。尤其是殡葬行业，其本身就是一个特殊的文化现象，而我国的殡葬文化在封建社会发展到了极高的水平，其对人们的殡葬习俗观念影响极深。我们面临的阻力非常大，所以，中国的殡葬改革事业任重道远。中国历史悠久，地缘广阔，各族、各地域的文化风俗不同，所产生的殡葬习俗也是存在差异的（已有相关著述，兹不论）。本人仅就在四川地区所见所闻的殡葬习俗作一些浅显的论述：

就四川边远地区的一些少数民族的殡葬文化而言，一般讲究速葬，相对来说比较接近“原生态”，不至于那样的铺张浮华，在丧葬习俗上也远不如聚集在平原腹地并占绝对人口优势的汉人的影响力巨大（兹不详述）。在成都平原及周边汉人聚集地区，依然保留着一些传统的丧葬习俗（当然，全国其他地区也依然不同程度的保留着一定的传统殡葬习俗，如：黄淮平原地区）。前些年，许多乡村的居民，当家里有人去世后，本家的主要负责人会马上通知左邻右舍，有的还会鸣放鞭炮，以便告诉附近的人自己家里已经有人仙逝，前往西方极乐世界了。家中的亲人帮其穿好寿衣，在房屋正堂搭建灵堂，在停放死者的灵位下点桐油灯，即长明灯，会安排家中专职人员看守，让其不灭，以便为逝去的人在黄泉路上指引方向。

接到消息的亲戚朋友来到家中的时候，家里的儿女会迎上前去，在亲戚朋友面前跪下。这叫放信，因为只要一跪来者便知道是这家亲人去世，同时会简单的说一下家中亲人去世的详细情况。外地的儿女接到消息后，一般不论多忙都会立刻赶回家中，否者会被认为不孝，而一旦落上这个罪名，将来在家族和邻里面前是一辈子抬不起头的。回到家中的儿女，一进家门立刻鸣炮，并来到堂屋中的死者灵前下跪，不停的哭丧，会有加重年长着为其在头上缠白布，俗称包孝帕。直到边上有人拉起。家中直系近亲都到齐后，会召开家庭会议，确定死者的埋葬日期，以及各人的分工安排，费用分担等。正常年老死者所用棺木一般是提前预备好的，并会提前确定自己百年后的埋葬墓地。同时还会请当地的僧侣或道士前来确定埋葬的日期。死者去世的当天开始，每天必须有子女在灵前守夜，好让死者在黄泉路上不会感到寂寞，同时灵前的香也是不能停的，因为这象征着后人香火不断，儿女兴旺，点香火的一般是死者的晚辈，双膝下跪，同时边上还会为死者烧纸钱，好让其一路上不缺钱花。

丧主所请的那些看风水的僧侣或道士除了要看风水选墓地，还要告诉家主闭棺，发丧，下葬等的具体时间，这些时间都有着严格的规定。一般来说，闭棺时间为坐夜的第二天凌晨0点，这时儿女都会跪在或站在祖先棺材的附近，为棺材里面塞钱纸，防止死者在棺材里睡不安稳，同时为死者棺材里塞钱的人，都会给后代带来财源。闭棺的时候，有的人属相是不可以观看的，因此要避开，所有在场的小孩这时不能睡觉，大人要将小孩叫醒。闭棺也是所有在世的亲人看死者的最后一面，只要棺材封棺以后，绝对不能打开，这也是对死者的尊敬。

一般在早上的时候，棺材会从正屋里抬到门前，这时所有的儿女子孙都必须跪在棺材的前面，女的大哭，悼念死者以前对世人的友好。然后根据算定的时间发丧，发丧的顺序也有规定。一般前面亲人拿花圈，接着由长孙向天空抛撒纸钱，长子拿祖先遗像，次子那祖先逝去功德牌，三子端祖先的香火，其他亲人背钱纸，鸣鞭炮，接下来就是由众人抬棺材，再接着是所有的打锣的人也一起送丧，拿遗像一定要端正,表情严肃。抬到坟墓后，就开始下葬，棺材抬到坟墓时，所有的儿女子孙再次跪到地上，看着入土下葬。跪在坟前，用手挖土把内井掩埋。接着由抬棺材的人，用铁锹埋葬死者。埋葬后的三天，每天必须在坟前鸣炮，烧香，烧纸钱。七天后，再一次坟前鸣炮，烧香，烧纸钱。以后每逢清明，过年来扫墓，孝敬祖先。尽管已早有相关法律法规，但由于殡葬法律、法规不够健全，行业混乱，缺乏监管，故依然存在不少偷偷土葬的现象。）

现在，许多居住在四川城里的市民，一般举行葬礼活动时，仍然选择在小区街巷口搭办灵堂。整个小区从门口到灵堂摆了近百十多个花圈，门口桌旁有人在登记、签名、送钱，旁边就会有人写一个名条贴在花圈上，并举着花圈引导你到灵堂去烧香纸以示念怀，然后就有人引导您到旁边的会场上的桌子上去休息、打牌，而且会大摆宴席吃饭，晚上还在广场上摆堂会、请人搞戏曲演唱，人很多，很热闹，一直闹一个通宵。（本人的家乡——黄淮地区也有类似的习俗。从小便耳濡目染，很是熟悉。村里有人去世，本村庄德高望重者就会召集、安排乡邻帮忙治丧，每家都会给丧主慰问金，丧主则大摆宴席，与乡人大吃大喝一两天，极为铺张浪费。在逝者安葬的头天晚上，也会高薪邀请当地有名的唢呐班进行表演。有：唱歌、跳舞、杂技、魔术等五花八门的节目类型。更有甚者，为了吸引观众，邀请来一些女子大跳艳舞，简直不堪入目。而时人不仅不以为耻，反而乐在其中，实乃殡葬礼仪文化的一大败笔，腐败不堪。幸而最近几年殡葬方面的管理提升，这种现象才有所收敛。但现在很多人对丧葬礼制依然知之甚少，且很少怀有敬畏、诚心之意，在国人心中，中国的经典丧葬礼仪文化早已荡然无存。所以，传承中国经典礼仪文化，推动中国现代殡葬改革发展已然迫在眉睫！）第二天去殡仪馆火化，十几辆车浩浩荡荡，凡去的人，每人给一个红包…… 还有好多人竟穿着红衣服去，让人很是费解（用这边人的话讲，四川人生性乐观，对生死看得淡。一个人去了，无论他生前有多少痛苦、欢乐，死了都一了百了了。于是亲朋好友一起送他一场，一起为他热闹热闹，葬礼是他人生最后也必然是最后一场演出与盛宴。对亲人而言，悲他的离去，孝子孝女自会到灵前痛哭，受了他的恩德的人自会到灵前焚香以示敬意，于他有仇有怨的也到灵前说几句作个了断。但是活人之间大可不必互相悲悲戚戚，所以大家该打麻将打麻将，该喝喝，该吃吃，该说笑说笑）。送火葬场是最后一程，能去的都去（他们认为死去之人看到大家这样热闹，也会高兴。回来送香皂、毛巾等，是回礼，讲究的四川人逢有红白喜事寿宴大节，亲戚朋友送礼临走决不会让人家空手而归，一定要回赠些东西才够礼数。丧事回礼香皂、毛巾，意为火葬场是不洁之地，送给大家去去秽气）。一般，逝者到殡仪馆火化前是要举行遗体告别仪式（或追悼会在殡仪馆所进行的一系列仪式是殡葬礼仪文化的重要组成部分。据了解，全国大部分殡仪馆发展、建设都相对比较滞后，且不同程度上存在着管理混乱、服务不到位的现象。如：在葬礼方面，一味追求简单、稳定，不愿发展创新，总是沿袭以往的“一三一”模式，实则领悟到殡礼的内容和意义，也很难起到悼念追思、慰藉和教化生者的作用，千篇一律，缺乏个性化和人文气息的殡葬礼仪是无法使家属心有动容和感激的。越是这般，殡葬工作人员越是消极应对。长此恶性循环，不仅使得工作人员缺乏先进的殡葬服务理念和行业创造精神，恐怕也会招致家属的不满，这对我国的殡葬事业发展是极为不利的。而另一方面，有些殡葬礼仪设置的太过繁琐，其中还有一些迷信色彩融入其中，这样也是需要剔除的。现代殡葬改革的目的就是要：取其精华，弃其糟粕。移风易俗，传承经典。发展创造出现代新式的经典殡葬文化，以更好地为广大人民群众服务。本人也曾了解过一些营业性殡仪馆，为了增加经济收入，打着各种幌子私自开设许多殡葬商品服务项目，而其真正的服务水平并没有得到相应的提升。结果服务上不去，商品却是漫天要价，从而招致许多家属不满，臭名远扬，这也在一定程度上抹黑了中国的殡葬改革事业，阻碍其良好、健康发展。还有一些殡仪单位和殡仪工作人员，和一些大型医院、福利单位和公安交通等工作单位私交，或找一些所谓的“串串儿”、“中间人”，通过一些不合理的手段进行“抢尸”、“拉活儿”，以获得分酬。有的甚至利用非法手段进行业垄断，私自牟取暴利，这不仅严重扰乱了殡葬的市场秩序，而且极不利于提升我们的殡葬服务和管理水平，以至于严重降低了在人们心目中的信誉度，这对我国殡葬事业的发展将会产生非常恶劣的影响，我们必须予以坚决打击，以改善中国的殡葬发展环境。）遗体火化完毕后，亲属来宾就可以前往陵园墓地为逝者安葬了。

丧主一行人等到达陵园，办理好相关手续就可以前往墓区安葬亲人了。（根据川地风俗，丧主会给来墓地的亲友每个人一个红包，大概也是讨个吉利的意思吧！由于现代很多人对我们自己的殡葬文化所知甚少，再加上许多地方的陵园公墓缺乏相关的安葬礼仪文化方面的服务。所以，一般丧主在进行殡葬活动时都会高劳酬请来一些所谓的“阴阳师”或“串串儿”——大部分都是混吃混喝的江湖骗子，这也使得了丧主极为迷信那些所谓的“阴阳师”。特别是在墓地丧主进行安葬逝者时，那些“阴阳师”都会全程主持参与，显得尤为活跃。安葬逝者之时他们装模作样的点起香蜡和纸钱，嘴里默念着一些恐怕连自己都不知所云的串词儿，捧起一些五谷杂粮乱撒一通，显得尤为专业。反正是极尽讨得丧主欢心。丧主高兴了，那些“神棍”自然就少不了红包拿。但是，这个墓区环境就会被他们弄得乌烟瘴气，给陵园服务水平的提升带来很大阻力，且他们肆散这种迷信活动，无视我国的殡葬法律、法规，也给社会造成了恶劣的影响。本人也在陵园工作近两年时间了，见识了不少这般愚弄之事。曾亲眼见识到一位“串串儿”带着一些家属来公墓选墓地。来到墓地拿出罗盘，左转转右转转，最后跟家属说，“这里是个风水宝地，坐西面北向，对你们的后代子孙好的很嘞！”有些家属听到说“坐西面北”，当时就迷惑了，不是“坐西朝东”向么？这是另有家属就说了，“别乱说!老师自有它的道理！……”我在一旁听得是啼笑皆非，无语而返。在学校时我们曾学过一些风水学的知识，对罗盘自然比较了解，那位“神棍”连拿罗盘的姿势都没搞懂，其他自不必言说了。事后我向人了解，那位所谓的“阴阳师”压根都没上过学，斗大的字不识一个，居然在这一代混得风生水起，也不得不佩服其能耐。这种现象绝不止一例。之所以出现这种可笑而可悲的场面，正是因为不少时人文化缺失，对自身的历史经典文化概然不知，才使得那些“神棍”利用家属丧亲时悲伤无助的心理，借机钻了空子。同时，陵园公墓方面，缺乏相关的安葬礼仪文化服务，使得许多家属不知所措，对公募单位缺乏信赖感等，这也是造成家属迷信“阴阳师”，令其装神弄鬼的一个重要因素。需要指出的是：在某些地方，有些“阴阳师”或“串串儿”私下和某些公墓单位或公墓业务人员私下操作，通过坑蒙诱骗等手段高价向丧主出售相关服务产品，然后双方“互惠互利”，按“业务量”分红以牟取暴利。这和以上我们所谈到的情况极为类似，严重破坏殡葬市场的发展秩序。这也是网络等媒体爆料的“殡葬暴利”中的一个主要原因，它严重影响了殡葬市场在人们心中的信誉度，如不加以节制和打击，将严重威胁我国的殡葬改革事业的发展。

本人在陵园也曾为一些集团老总和一些影视明星的至亲策划、主持过大型的安葬礼仪活动。时人多追求装饰场面和奢华的阵势，此次，整场仪式下来也得到了丧主的肯定和赞誉，但就其仪式内涵本身来讲，所产生的影响却收效甚微，远没有达到预期值。为了筹备那场安葬仪式，公司特意筹备了一个月的时间，为了策划整个仪式，本人也是煞费苦心。其中光是草皮地毯就铺了数百米，鲜花花艺、插花花架和路引，更是不计其数。葬礼当天，会场布置、墓地装饰、礼仪乐队和护灵队伍等，场面浩浩汤汤，气势宏伟壮观，真可谓“赚足了面子”！但是，就礼仪内容本身的文化意义，又有谁会理会呢！一个人生前是什么样的身份和社会地位，那么逝后就可以选择用符合其身份、地位的殡葬仪式来悼念和追思，这样才能更好地引导人们的现代殡葬观、人生价值观。关于殡葬礼仪文化制度方面，早在两千多年前的孔子时代就已经有比较系统详细的规范了。孔儒思想一向特别注重“礼乐法治”的建设，提倡“克己复礼”，所以，在殡葬方面也有具体的礼仪规范制度。如《礼记·檀弓》载:“祭礼与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。” 也就是说，在举行祭奠仪式时，即使礼仪形式非常豪华，但是举行祭奠之人不够恭谨，内心毫无敬畏之意，那么，还不如心怀诚意地以简单的形式举行祭奠仪式呢！所以，心怀敬意才是举行礼仪大典的前提。也只有具有良好的社会教化功能的殡葬礼仪才会对人们的日常行为有着积极的引导作用，才会更好的促进社会文明进步。再如，《论语》载：子曰，“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固”。子曰，“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”等云云种种。这都是在告诫时人：在符合现实社会发展的情势下，在礼乐法制的范围内，规规矩矩，小心谨慎，诚心诚意地举行殡葬仪式，这样才能更好的规范社会秩序的，促进社会健康、良好的发展。比起外表浮华而内心不诚的礼仪形式，心怀敬畏之心的礼仪形式自然就显得更为合礼得体了。正所谓“慎终者丧尽其哀，追远者祭尽其敬”。夫礼，使丧尽其哀、祭尽其敬，然后民德以归厚焉！这些足以说明：摒弃虚华，立足经典，坚守俭以行礼，诚心敬礼的原则才是现代殡葬礼仪发展的有生之路，这也是当今社会必须应予以重视的中国文化精神！）等到亲人安葬完毕之后，整个殡葬活动算是告一段落了，以后接下来的时间就是亲属：做“七”、祭奠、居丧等活动了。

丧主在整个殡葬活动中可以说几乎是倾尽全力，动用的人力和物力先不说，光是财力花销就接近十万元（这样，丧主还仅是获得一般水平的殡葬服务），有的可以说是倾家荡产。对于普通老百姓而言，这着实是巨大的经济负担，实在得不偿失。中国人从古至今向来都有崇尚“隆丧厚葬”的习俗，为了缓和外部舆论压力，以及为了挣得“面子”，不少民众也是不得不“随波逐流”。既然如此，为什么依然会有那么多人“心甘情愿”地如此而为呢？

首先，体面的丧葬活动具有争荣显贵的功能。即具有为死者及其家属争得面子、尊严、声誉的功能。人都怕因丧事办不好而丢了面子。那些有钱有势者，想借办丧事露露脸，以此维护、提高自己的声望；那些贫寒之家也不愿因丧事而落个寒酸的名声，往往举债也要撑起自己的面子；那些在死者生前不尽孝，名声不好的人，更想借把丧事办得隆重些、豪华些而改变自己的不良形象。

其次，体面的丧葬仪式具有明身份的功能，因其都是根据死者的身份来操办的。我国自商、周以来就将人划分为不同的等级，社会等级的存在，不仅影响到人的社会生活，而且影响到了丧葬文化，什么身份的人享受什么样的丧葬待遇，不是有明文规定，就是有约定俗成的规矩。通过丧葬仪式，死者的地位高低、贫富贵贱等情况便清楚地显现出来。再次，丧葬仪式具有定荣辱的功能。死者一生是光荣，还是耻辱，可借此而得到评判。此种功能，在封建社会最为明显，那些有功于社稷的达官贵人，死后，皇帝、官府往往给予明文褒奖，赠以文正、文忠、文襄、忠武等美谥，隆礼厚葬，有的还专门立庙建祠加以祭祀，充分一表现出其一生的荣耀；而那些作奸犯科、声名狼籍的人死后，往往降等埋葬，授以炀、谬、丑等恶谥，剥夺生前的一切荣誉，充分表现出其一生的耻辱。在现代，此种功能虽不如古代那么显著，但仍然存在。如有卓越贡献的人去世后，国家领导人要参加葬礼，报刊上要发表纪念文章，追述其一生的光荣。现代人死后，在遗体告别仪式、追悼会或安葬仪式上，往往要由领导或家庭中有德望者讲话或致悼词，以对死者的一生作出评价，此显然是对死者进行荣辱定位。（当然，合理、正确的殡葬礼仪与其他的礼仪一样，可以厚风淳俗，劝善戒恶，鼓励人们为而正义事业奋斗。同时有利于人们树立正确的人生价值观，维持社会的稳定。曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣”。显然，那时就已十分重视以丧礼来教化民众，历朝历代为此还制定了相当完整的礼仪制度。此种功能，今日仍十分显著。但是，在传统的一些丧葬礼仪功能中，“争荣显贵”、“明身份”等功能，是殡葬礼仪文化的糟粕，对当今的社会主义精神文明建设具有明显的副作用，应当予以摒弃才是。）

以上殡葬行业及活动中出现的情况不止是发生在某一个地方，类似境况全国各地都有出现。之所以出现这种现象，原因很多且较复杂。一般有以下几个主要原因：

1.殡葬行业的特殊性，以及人们的避讳心理，从而造成普通民众对殡葬文化行业知之甚少；

2.中国封建社会历史延续时间长，人们传统思想和社会等级观念根深蒂固（这也为封建迷信活动提供了契机）； 3.自民国以降，中国新旧世代交替，西方文化对我东方传统文化冲击比较大，国人面对东、西方文明在相当一段时间内是处于迷茫和矛盾当中的。特别是“新文化”运动和新中国成立后的十年“文革”运动，全然否定了我国的传统文化，对我民族经典文化造成极大破坏。再加之我国文化教育发展不健全，相当一段时期没能够重视传统经典文化，以至于今日时人对自身的经典文化概然不知（对传统经典殡葬礼仪文化更是如此），在这方面，相关部门应当予以重视，并制定出弥补措施；

4.随着改革开放的发展与扩大，国人生活水平提高（当然，经济收入差距也随之拉大），同时西方文化和人生价值观对国人有着不小的影响，以至于“享乐主义”、“拜金主义”等文化糟粕充斥着整个社会。在自身文化精神空虚的情况下，盲目媚外，这也助长了一些“有钱人”的奢靡之风； 5.进入21世纪，我国经济建设快速发展，但相关配套的文化、法制建设却发展缓慢。人们的殡葬理念发展滞后，国家殡葬法律、法规发展不健全，殡葬行业管理混乱等。

当然，还有诸如：我国地域广阔，各地风俗存在差异，各民族发展存在差异，人口众多（开始进入老龄化），社会公益福利建设跟不上等等，也在不同程度上对我国的殡葬改革、发展事业有着一定的阻力。

现在，我国殡葬业改革、发展取得的成就也是有目共睹，在殡葬方式以及礼俗方面相较于建国前期和初期都有了新的发展。但是存在的问题也很突出。如：经典文化缺失、殡葬理念滞后、殡葬法律法规不健全、殡葬市场混乱、相关部门监管不力、行业垄断等（前已提及，兹不论述中国是世界上人口最多的国家，占世界总人口的1/5之多。据统计显示，2008年，中国60岁及以上老年人口已占全球老年人口的21.4%，居世界首位。仅2009年短短一年，老年人口就增加了725万。来自民政部和全国老龄办等部门的权威信息显示，正是从2009年开始我国老龄化进入快速发展阶段，老年人口将年均增加800万至900万人；到2020年，老年人口将达到2.48亿，较当前增长1个亿。预计到2050年进入重度老龄化阶段，老年人口将达4.37亿，约占总人口30%。以上数据同时也预示着我国殡葬业服务业将进入一个快速发展时期（这也为提升我国殡葬礼仪文化服务水平提供了一个良好的发展契机）。如何在社会主义市场经济体制框架之下，适应经济市场化和社会现代化发展的客观要求，积极推进我国殡葬业服务业的产业化进程。同时改革现行不合理、不适宜的殡葬文化制度良好有序发展的内、外部环境也已刻不容缓。所以，未来的中国殡葬业任重道远，作为新生代的我们，肩上的责任可谓不轻。但我们也必将跟随时代潮流的推进，深度挖掘自身传统经典文化，放眼四海，迈向现代文明。中国殡葬业目前存在的不足，反映了同社会需求方面的距离，同时也说明这个行业存在着很大的发展空间。倡导新型的殡葬消费模式，将需要相关部门、殡葬业同仁和全社会民众的共同努力。未来应当在殡葬活动中倡导一种将物欲与占有欲控制在适度范围内的消费文化，并在此基础上建立可持续发展的消费模式。这种消费文化要求在物质上，提倡丰富而不奢华的适度消费，丧事办得庄严隆重而非炫耀铺张；要求在精神上，以优良的精神文化环境陶冶人们的情操，引导人们通过健康向上的殡葬文化追求来实现对逝者的怀念。那么，在这样的历史环境下，新时代下的现代经典殡葬礼仪自然将会应运而生。

尤其是四川地区）而言，现代殡葬服务理念和现代殡葬礼仪等方面相对于沿海发达地区还存在着不小的差距。在今天我国力行殡葬改革的历史条件下，我们（四川地区）更需要有一支年轻、充满朝气,有着现代殡葬服务理念的专业礼仪服务团队。

我们新时代下的殡葬礼仪团队将要求能够以更加饱满的热情为每位家属竭诚服务。以丰富、细腻的情感与传统和现代相结合的礼仪形式展现出生命意义的真正内涵，努力地让每一个生命得到关怀和尊重，让人性的光辉照亮充满爱的人间，以最真挚的情感和最高尚的服务为每一位家属带来最温馨的呵护。仪式中的每一朵鲜花、每一盏烛灯和每一断音符，都勾勒出逝者伟岸的身影和安详的笑容，都诉说着生者因为哽咽而未能成言的哀思。让逝者纯澈轻盈的灵魂在天堂自由翱翔。在这个特殊时刻，新式经典的殡葬礼仪将会打破传统的黑白恐怖的氛围，亲人在此相聚回忆往事、诉说真情，让孝心和爱心蔓延，让生命还原属于它本来的色彩。我们新时代下的殡葬礼仪团队将立足对生命的理解和尊重，进而展现生命关怀的真正价值和意义所在，让每一个服务细节尽显真实与庄重。从心怀感恩的心，带领着家属静静地诉说对逝者的思念与祝福，进而让告别、追思变得更加美丽，让生命得以延续，让亲人之间的爱在这里得以升华。我们相信，这是在为家属准备一场特殊的“亲人相会”的仪式，用美丽的鲜花和礼具装饰环境，用优雅、舒缓的音乐营造和谐的气氛，用温馨的礼仪来诉说对亲人的思念，让家人再次回忆起生活的点点滴滴，再次思考我们的人生。重拾这些美好的记忆，传承亲人为我们留下的宝贵的精神财富。就殡葬礼仪来说，主要包括：“殡礼”和“葬礼”两方面内容。现代“殡礼”的一系列活动，主要集中在家中和殡仪馆内进行（包括：家奠礼、遗体SPA、追悼会、骨灰告别等仪式）；而“葬礼”的一系列活动，主要集中在陵园内进行（包括：接灵→护灵、安灵追思、骨灰安葬仪式、祭奠仪式等）。所以，整个殡葬礼仪包含的内容和文化意义非常丰富，其发展潜力也是非常巨大的。而就整个四川地区来说，在“殡礼”方面，虽有一些殡仪馆向客户提供了一些相关礼仪的，但服务类型单调、服务水平较低，对家属的感情触动和对社会的影响都是比较微弱的；而“葬礼”方面，就更令人失望了，据本人所知，整个成都及周边地区，仅有个别陵园向客户提供了安葬礼仪方面的服务。故而，现代殡葬礼仪在川地的发展现状就此可见一斑了。中国的文化教育事业发展时不我待，中国的殡葬改革、发展事业同样迫在眉睫！我们急需发展、建设的现代经典殡葬礼仪，不仅要在“殡礼”上拓展创新、提升服务，而且要在“葬礼”上继承开发，提升服务质量。努力做到：从无到有，从有到优，从优到兼！也就是说，我们不仅要涉及、加强“殡礼”上的殡葬文化服务，而且将要拓展到“葬礼”的殡葬文化服务上来。这需要相关部门、殡葬从业者及同仁，还有社会及人群等各方面的共同努力，只有这样，我们的殡葬事业才能朝着更远的方向发展。殡葬礼仪是传统文化礼仪和现代文化礼仪相结合的产物；是推陈出新、丰富文化礼仪的必然趋势，它必然将会以一个全新的文化概念走向人们的视野，从而颠覆人们以往的殡葬思维理念。但是，必须指出的是：我国的殡葬改革、发展事业任重道远，现代经典殡葬礼仪的施行也将不会一帆风顺。所以，作为新时代殡葬事业的继承者和主力军，影响和改革中国殡葬文化事业、继承和弘扬中国传统经典礼仪文化，是我们义不容辞的责任！

我们的发展宗旨就是：传承汉唐经典，立足东方礼仪，展望四海殡葬，铭扬华夏遗风！重拾“礼仪之邦”这顶王冠，将是我们毕生的奋斗目标！

第二篇：现代殡葬礼仪

现代殡仪

(一)现代殡葬礼仪仍然是隆重、严肃的。亲人去世时，亲属们会受到打击和孤独，这时候礼仪会起到抚慰作用，并可以帮助处理好必要的人际关系。

(二)告别

1.殡葬的礼仪都是从死者死亡开始的。在死者弥留之际，最要紧的是通知其不在身边的直系亲属，向死者诀别。

2.发讣告

讣告也叫讣文，是人死后报丧的凶信。讣告应该在向遗体告别前尽早发出，以便逝者亲友做好赴丧准备，如准备花圈、挽联等。我国现代讣告形式有三种：一般式、公告式、新闻报道式。公告式隆重、庄严，往往由高级机关团体作出决定发出。简便式的讣告常作为一则消息在传播媒体上公布，旨在晓谕社会。民间常用一般式讣告，内容主要有以下几方面：

一、标题写“讣告”二字，或冠以逝者名字“X X X讣告”，字体应大于正文。宜用楷、隶书体。正文写明逝者姓名、身份、民族、因何逝世、逝世的日期、地点、终年岁数。正文接着写简介逝者生平。主要写其生前重要事迹、具有代表性的经历。

正文最后写通知吊唁、开追悼会的时间、地点。署明发讣告的个人、团体名称及发讣告的时间。写讣告时应注意下面两点：按传统习惯，写讣告只能用黄、白两种纸。一般情况，长辈之丧用白色纸，幼辈之丧用黄色纸。讣告的语言要求简明、严肃、郑重，以体现对死者的哀悼。

3.亲朋好友表示哀悼和慰问。同时，做好相应的准备如花圈、花篮、挽联等。

(三)追悼会

追悼会不失为一种慰问死者亲属、寄托人们对死者哀思的好仪俗。

1.组织安排追悼会事项

布置礼厅。礼厅是举行追悼会的场所。礼厅的布置应体现庄严、肃穆的气氛，并充满人情味。礼厅的布置有一定的讲究：正后方墙壁上悬挂较大的横幅，书写“X X同志追悼会”;礼厅左右两侧垂直悬挂大幅的挽联，两联位置应上下对齐;横幅下方摆置长桌，桌中间摆放逝者的遗像，遗像选用黑边镜框，可用黑纱或小白花或鲜花装饰;亲朋好友送的挽幛挂在礼厅左右两侧墙壁上，礼厅两侧有悬挂挽联、挽幛的挂具，使用很方便;遗体安放在长桌正前方;安放遗体的灵床四周用鲜花围起，使遗体安卧于鲜花丛中，讲究些的还为遗体铺花，即在灵床四周铺满鲜花，多的可铺数百朵;另有鲜花围屏，就是先搭建围屏，围屏大小应与礼厅相配，在上面缀满鲜花，也可拼出图案或“奠”字等;配偶及子女送的花圈、花篮放在灵床的正前方，亲朋好友送的花圈和花篮在灵床的两边排开，花圈多时注意留下走路的通道。

确定追悼会司仪。在追悼会上，司仪是串起整个仪式的主要人物，相当于节目主持人。从追悼会开始到结束的每一项程序都是由司仪来宣布进行的，因此确定司仪的人选很重要。司仪应具有一定的文化水平，见过大的场面，不紧张，不怯场，讲话得体，仪表端庄，常常由死者生前的单位委派。家属中如无合适的人选，殡仪馆可委派专门的司仪主持追悼会，他们经验丰富，善解人意，能够成为家属的帮手。

2.追悼会的一般程序

A.司仪宣布X X X同志(先生、小姐、女士)的追悼会现在开始，介绍参加的单位领导，生前好友，因故不能参加追悼会而采用其他方式表示哀悼的情况说明等。(视具体情况而定)

B.全体默哀3分钟(奏哀乐)。

C.单位(或直系亲属)致悼词。

D.家属致答谢辞(直系亲属致悼词，不用作答谢辞)。

E.向遗像三鞠躬。

F.向遗体告别(奏哀乐)。

第三篇：关于殡葬礼仪

一般来讲在停柩一段时间之后，到了诸事准备完成后，就要选日子报丧。报丧可以说是人死后的第一种仪式，早在周代就已经形成。所谓的报丧就是用特定的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。至于采用什么方式也因地而异，有的是亲属手执白色或黄色报表帖告诸亲友，有的亲属通过发讣告把消息告诉给亲友。从整体来看，传统的报丧可以分为口头和书面报丧两种形式。

书面报丧就是在死者家大门口贴出讣闻，一般只写亡人生前的官衔、品级，不写亡人的履历和生平事迹。比如：“不孝某某等罪孽深重，不自殒灭，祸延显考，某大夫，其府君，痛于某年月日时终正寝，距生于某年月日时，享寿若干岁，不孝某某侍在侧，亲视含殓，遵礼成服，谨择于某年月日安葬，叩在乡、学、世、寅、戚、谊、衰此讣闻。某日接三，某日唪经。”最后要在讣告结尾写上“孤子某某泣血稽颡”之类的文字。

口头报丧是派专人到死者的亲朋好友家，逐户告之死者逝世的消息，即使是已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。对于口头报丧，在我国不同的地方有不同的报丧方式与习俗。如有的地区采用“报丧炮”的形式，即响三次火炮就表示报丧，然后派人告诉给亲友。也有的地区死了人的家中要拿白纸扎成旗帜立在门前作为报丧的信号。有的地方则在门外悬挂纸条来报丧，纸条的位置为门上，而且是男左女右，纸条数是由死者的年龄，外加表示天和地的两条的总和。

在我国还有一些地方报丧习俗有着十分严格的规定，丧家死的如果是男人，由死的侄子报丧；如果是女人，则由儿子、女儿报丧。报丧人头上裹白布、戴斗笠，手上拿一条白布巾，跪在娘家或外婆家人的面前哭报丧事。哭报完之后马上回家。当外婆家里派人来奔丧，走到村头的时候，孝男孝女必须跪在村边路口哭迎，哭着述说丧亲的悲痛，哭谢奔丧亲人的一路辛劳，并且给每 人递上一条白布，叫做“孝布”。此外，我国少数民族的报丧习俗更是独特，比如，云南怒族用吹“竹号”来报丧，还有贵州省的一些少数民族的报丧仪式是丧家请来邻寨的青年去报丧。在汉族的观念里，报丧不仅是一种礼仪形式，更是一种和亲属家人一起分担悲痛的做法。

第四篇：现代女性礼仪的重要性

现如今, 女性在社会当中的地位与日俱增, 优雅得体的女性形象能够潜移默化地展现个人的魅力, 下面是小编带来的是现代女性礼仪的重要性，希望对您有帮助。

女性是社会文化礼仪的实践者和传播者。随着社会地位的提升，女性逐渐成为开社会风气之先的领潮人。女性不仅用礼仪优雅着自己，也为这个世界缔造着美丽，并在身体力行中传递着礼仪文化的温润如玉。在现代女性的工作、生活中，离不开礼仪与修养。有人说，女性最关注的是自己的外在形象。没错，女性对自己的形象确实非常关注，例如皮肤的保养、发饰的选择、服装的搭配，等等，但是千万不要以为这就是女性形象的全部。现代女性的形象包括很多方面的内涵，例如女性要参加一场重要宴会，在这样的场合除了外在形象外，礼仪也尤为重要，诸如该如何赴宴、宴会上如何与到场宾客应酬等。宴会不仅是为了吃，而且是一种重要的交际手段。如果在这样的场合有失礼的表现，轻则可能失去朋友，重则可能影响自己的职业前途。

礼仪是门大学问，现代女性需要学习的礼仪有很多，形象礼仪、公共礼仪、交际礼仪、职场礼仪、商务礼仪、服务礼仪、涉外礼仪以及在爱情婚姻中女性应该注意的礼仪与修养都需要我们去学习了解。学礼仪修炼优雅女性、知礼仪传播文明理念、讲礼仪美化国家形象、懂礼仪促进社会和谐。印在《现代女性礼仪》封底的这几行字，醒目且耐人寻味，引人开卷阅读。中国素以“礼仪之邦”著称于世，讲“礼”重“仪”是我们民族世代相传的优秀传统，源远流长的礼仪文化是先人留给我们的一笔丰厚遗产。礼仪在社会生活中的作用是不言而喻的。它的一个人、一个组织乃至一个国家和民族内在的精神文化素养的显示，也是协调人际关系的约定俗成的行为规范。

礼仪的重要性不言而喻，为什么要学礼仪呢？有人是这样回答的：

“我们可以说是为了形象、为了效能、为了服务等等，但如果概括成一个字，学礼仪就是为了“美”，为了个人拥有一种美好的形象，为了组织享有一种美好的声誉。对任何组织来说，不管它是营利，还是非营利，形象是最根本的。形象是我们的立身之本，也是赢得他人了解、理解、支持、信任的基础和条件。”我认为这是很有道理的，一个人给人的第一印象是很重要的，作为现代人我们不仅要知礼仪、懂礼仪、还更要学会用礼仪。

知性美是一种聪明的美，智慧的美。相信很多人都渴望成为一个自信的知性美女。但是要怎样才能达到“知性美”呢？我想礼仪是其中关键的一个环节。著名主持人杨澜在《天下女人》中说：完美的女人有三条：第一、貌美，她在我的审美标准中是美的；第二、高贵感，不是指贵族气质，而是她有知识、有修养；第三、性感，不是指挠首弄姿，而是一种女性魅力，一种从内而外流露出来的气质。一个人的气质和修养是由内散发出来的东西，古语云腹有诗书气自华，说的是一个人学识丰富，见识广博的话，这样的人不需要刻意装扮，就会由内而外产生出一种气质，相反，如果没有内涵的话，不管怎么打扮，都不会显得有气质风度。

魅力不像容貌是与生俱来的，而是完完全全靠后天的修养凝聚而成。一个魅力十足的女人，她必定外表精致优雅，举止得体大方，言谈丰富时尚，声音轻缓悦耳，眼神充满善意。魅力的内涵是外在形象与内在素质的完美结合，而形象和素质都是可以通过学习而得以提高的。一个全方位美丽的女人，应该是一个自立、自强、自尊、自信的女人。我们都知道女人的美丽来自容貌和形体。不过大多数女人往往把大部分精力放在了容貌上，而忽略了形体。你时刻应该展示出女人的优雅体态与动作，做一个有魅力的女人，学习礼仪是必需的。

从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。大家都熟知的著名节目主持人杨澜已是不惑之年，她由内而外的气质是大家所知的也是大家所羡慕的，她的言谈举止她的音容笑貌她的外表装着无不例外是礼仪的现代人。这也就是大家所说的一个有修养有品位有风度有气质是一辈子的财富。注重每个最细微之处，是所有出色表现的共同标记。“身有礼则身修，心有礼则心泰。”人们常说，“礼是德行的外露”。女性要提高自身修养，就要从完善公众形象、提高自身素质、学会听与说、掌握幽默艺术等方面进行努力。千里之行始于足下，于细微之处见精神，做一个知性美的女性应从日常生活中的一言一行中做起，一个优雅、得体、大方、自然的女性，是日常生活中所熏陶、培养出来的。

我们都知道学礼、知礼、用礼的重要性，那我们要如何把自己优雅得体大方的一面表现出来呢？酒香也怕巷子深，你知道你内心充满了美丽与浪漫的色彩，你是一个心灵无比美丽的女人，你很有修养，但是，你要知道，所有内在的表现人们并不能马上就能够识别出来，只有你的内在美和外在美完美结合的时候，才能真正展现一个真正的你，一个充满了无限魅力的你。

首先：站姿展示你的自信：

站一定要挺，抬头挺胸收腹，头别仰上天，胸别挺出去了，一切要平，这是最起码的站姿，而且不管在哪里，在哪种场合，只要是站就要保持这种形态，长久下来就会形成一种习惯。如果你说不行，我站不出那效果，那就回家，脚跟、臀部，两肩、后脑勺贴着墙，两手垂直下放，两腿并拢做立正姿势站上个半小时，天天如此，不相信你站不出那效果来。21天就可以养成习惯。其次：坐姿体现你的优雅：

坐姿一定要雅，上身要正，臀部只坐椅子的三分之一，腿可以并拢向左或向右侧放，也可以一条腿搭在另条腿上，两腿自然下垂。但切忌不能两腿叉开，腿也不能翘在椅子上，如果你还没习惯的话，就利用工作中休息的时候来锻炼一下自己。再次：走路体现你的风度：

走先用一下站的词，抬头挺胸收腹，别总是低头数自己的脚趾头。走在路上就把路当你家的，你的T型舞台，但也不是要你走得横行霸道，而是要走得旁若无人，目不斜视，走出自己的气势，不要急步流星，也不要走得生怕踩了路上的蚂蚁，不快不慢，稳稳当当。剩下的就是走姿了，可以扭，臀部的扭动更显你的腰姿，但不要上身全跟着动起来，给人看上去轻浮感，两手垂直，轻轻前后摇摆，不是走军姿，也不是走正步，要自然。

最后：服装体现你的审美，自信体现你的风度

外型上还有一点要注意的就是服装了，不一定要非是名牌，但是一定要舒适，适合自己的年龄，身材，要穿出自己的风范。外型已具备，那现在要的就是自信，气质由心生，保持一颗纯洁善良的心吧。不管你是高的矮的，还是美的丑的，给自己一点信心，相信自己就是最有个性的，展现你的自信，给自己多加一分，你就是一个富有魅力的女人，自信你是最美丽，最优秀的。自信是自己给自己的信心，是成功最重要的因素，其实服装最大的功能也不只是让人漂亮而是增加自信的，所以一身合宜的装扮，带给别人不仅是感观的享受，更是自信的表现。

魅力是一种看不见的吸引力，现代社会的各行各业中，每个人都会非常注意自己的着装。作为现代女性，更加需要注意自己的言行举止得体与否。严格地讲，现代人应该一切都是美丽的。用伟大的俄罗斯作家契诃夫的话来讲，人的一切都应该是美的，美的心灵，美的语言，美的仪表。让我们从现在开始做一个魅力的、美丽的女人。

第五篇：礼仪在现代社会上的重要性

礼仪在现代社会上的重要性

班级：艺术设计动画0408 姓名： 张以 学号：040510713 内容摘要：礼仪是对人的尊重和友善。礼仪的精神，是我们必须要学会，掌握并且继续发扬光大的。生活中所有的事物都和礼仪息息相关，接下来分别论诉了，礼仪对个人的重要性，对集体和社会的重要性以及对国家的重要性，通过这可见礼仪在现代社会中的重要，并且也要求我们重视礼仪，学会礼仪和尊重礼仪。

关键词：礼仪，重要性

什么叫礼仪？礼仪是对礼节，仪式的统称。他是指人际交往中，自始自终地以一定的，约定俗成的程序，方式来表现的律已，敬人的完整行为。显而易见，礼貌是礼仪的基础，礼节则是礼仪的基本组成部分。换言之，礼仪在层次上要高于礼貌，礼节，其内涵更深更广。礼仪，实际上是由一系列具体的，表现礼貌的礼节所构成的。从本质上讲，三者所表现的都是对人的尊重和友善。

礼仪是在与人交往过程中，体现对交往对象尊重的具体手段和过程是：微笑、鞠躬、握手、拜访、接待、宴请、得体的仪容、融洽的交谈、座次的安排„„

中国自古就是一个闻名世界的礼仪之邦。早在三千多年前的西周时期，我国的古代礼仪就已基本成型。到了春秋时期，更是由孔子收集其大成，并发扬光大。此后，由孔子思想所构成的礼仪体系一直影响中国社会长达两千多年。如今的时代虽然对礼仪的要求已同往日不同。但礼仪的精神，是我们必须要学会，掌握并且继续发扬光大的。

总之不管你意不意识到礼仪，懂不懂礼仪，重不重视礼仪，如今的社会，都已表现出，礼仪，无处不在。再从现实的角度看，我们从小就学什么“见到老师要问好”、“别人说‘谢谢’要回答‘不用谢’”，其实这就属于礼仪的范畴。工作了以后的一些什么“工作标准”、“行为规范”也是一种礼仪的要求，是一种更专业、更规范的礼仪。可以说，纵向的，人的一生种种行为和经历都和礼仪密不可分。横向上看，人几乎每天都有在家、上街、工作或上学等等的地点转移，而这每个地方也都会有各自的礼仪要求和规范。所有横向的生活也是和礼仪息息相关的。这要求我们要学会礼仪，重视礼仪和尊重礼仪。

礼仪其实是一个包罗万象的概念。从大的角度看，可以分为生活中的礼仪、职场中的礼仪和一些特殊领域（军营、海事、宗教等）的礼仪。具体地看，生活中的礼仪又可分为：家庭礼仪、校园礼仪、社交礼仪等；职场中的礼仪就更为丰富：商界人士有商务礼仪，政界人士有政务礼仪，求职、日常工作、接听电话、洽谈业务都有其具体的、规范的礼仪要求。甚至令全世界人民激情澎湃、热血沸腾的奥会也和礼仪关系密切！每一个奥运会主办国的工作人员都会经历严格的礼仪训练，国内各大媒体也会将普及国际礼仪意识作为奥运宣传的重头戏呢。

一． 礼仪对个人的重要性

对个人而言，礼仪体现了人的教养、风度和魅力，还体现出一个人对社会的认知水准、个人学识、修养和价值。社会的飞速发展和文明程度的不断提高，以及与世界交流的日益频繁，如何体现自己有礼、有节、有度的修养和风度，已成为越来越多的人的思考。

当你在跟人问了路之后，省略了“谢谢”一脸不屑地扬长而去的之后，或许会听到你问过路的大妈嘟囔出了一句：“没家教！”其实，你真是没家教吗？只是一时忽略了礼仪罢了。个人礼仪教会人们识别美丑，帮助人们明辨是非，引导人们走向文明，它能使个人形象日臻完美，使人们的生活日趋美好。因此，我们说，个人礼仪是以“美好”为目标的。

其实，现在社会的快节奏，人与人的交往大都只是流于表面的、一两次的，这就往往会根据第一印象对一个人进行定论。所以，得体的礼仪还是举足轻重的。

二．礼仪对集体社会的重要性

对集体、社会而言，礼仪往往关乎安定团结、甚至稳定、发展。的哥和乘客本应该“现金拿到手，转头开车走”，可乘客拿了张“红色毛泽东”递过去之后，的哥粗声粗气地来了句：“你他妈的就没点零的吗？”乘客恼：“没有！爱要不要，不要爷爷还不给了呢！”转身就走。的哥嘴里骂着：“你他妈的敢不给钱？！臭不要脸的！”跑下车扑向乘客。乘客一转头：“你丫漱口了吗？！谁日的不给钱了？！你鸡巴不要！”话音未落，一拳已然至面门，乘客向旁一闪。两边拉开架势，“云中龙遇上雾中龙”“棋逢对手，将遇良才”，不一会儿打成了一团，直打得头破血流、鼻青脸肿，惨不忍睹。其实，这世上的很多争斗、仇恨甚至敌杀，并不都是因为谁把谁家孩子扔井里了，往往都是小事上没有在意“礼仪”。

在日常交往之中，诚如英国大哲学家约翰·洛克所言：“没有良好的礼仪，其余的一切都会被人看成骄傲，自负，无用和愚蠢。”也就是说，遵守礼仪，应用礼仪，将有助于净化社会的空气，提升个人乃至社会的精神文明方面的品位。

三．礼仪对国家的重要性

对于国家而言，礼仪就更是关系到国计民生、睦邻友好、国体国格的大事情了。古今中外，什么“礼仪之邦”、“文明之都”往往都是经济发达、社会稳定的；而“蛮夷之地”、“荒僻之壤”向来都是国弱民衰、混沌不堪的。再说国与国之间的礼仪棗外交更是充满玄机、变幻莫测。建国初期，周总理的风采、乔冠华的智慧在国际社会树立了新中国的光辉形象。

根据2002年“北京市民礼仪水平”的调查研究显示，对703名调查对象的问卷评分后，总平均分仅是52.04分（满分100分）！结果表明：现代人礼仪水平的提高已经到了刻不容缓的地步。

随着社会文明程度的逐步提高以及对外交流的日益频繁，人们更会以自己的“受尊重程度”来定“感情倾向”，所以我们更应该注重礼仪的学习，以体现“个人素质”、“单位形象”。

礼仪无处不在！礼仪包罗万象，礼仪意义重大。苟子也曾说过：“人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。作为21世纪的一员，拥有礼仪意识和掌握更多的礼仪知识是符合时代要求、顺应潮流发展的。从某种程度说，掌握礼仪已经作为一种无形资产，成为参与激烈竞争的附加值。