第一篇：天主教殡葬礼仪
天主教殡葬礼仪
（殡葬仪式由神父主持，无神父时，可由修士或教友主持。）
基督徒的丧礼（前言）
教会在其子女的葬礼中，满怀信心地举行基督的逾越奥迹，目的为表现出那些受过洗的人，已与死而复活基督合为一体，并将与他一起出死入生。按灵魂来说，他们将得到净化，被接往天堂与诸圣共聚；按肉身来说，他们期待基督的来临和死人的复活。为此教会为亡者献上实现基督逾越奥迹的感恩祭，并为他们祈祷。由于基督的所有肢体都共融相通，这些代祷能为亡者的灵魂带来助佑，为生者带来希望的慰藉。（《殡葬礼导言》1#）
所谓殡葬礼仪，包括由亡者离世至下葬期间一连串祈祷上的安排。在此期间，各地风俗及传统有所不同，而教会主要使命是牧民，就是：把亡者交托在天父手里，并陪伴亡者亲友一起深化对基督逾越的信仰，信赖上主的救恩，为亡者祈祷，并表达与亡者的共融，以及期待末日天乡的重逢。（《天主教教理》1680—1690条）
“我们为他（她）的去世和分离，也因与他（她）的共融和重聚而咏唱。事实上，死亡决不能把我们分离，因为我们众人都要走完同一的道路，将在同一地方重逢。我们将不再分离，因为我们为基督而活，现今又在基督内结合为一，走向他，与他相遇……我们将在基督内团聚一起。”（《天主教教理》1690#）
所以，每位送殡小组成员（及其它基督徒）应明了： A、教会的职务是为了藉丧礼与亡者之间有效的共融，送殡小组就是参与此共融，并向世人宣告永生的生命。B、为已亡的兄弟姊妹举行葬礼时，应一心一意，肯定自己对永生的希望，但不可令人以为我们对当时当地的殡葬习俗存有不敬和藐视。C、为使丧礼举行的完美，并达到预期效果，应预先做妥善的准备，如礼节的安排、角色的分配、读经、祷词、歌曲的选择与练习等。D、对亡者家人表达爱的关怀，痛苦中予以支持。
“看哪？这是我们所期待的拯救我们的天主；这是我们所依赖的上主，我们要因他的救援而鼓舞喜乐。”（依二五：9）
最后，愿大家同心合意，做天主的好仆人，为弟兄姊妹奉献我们的爱心与祈祷，我们必蒙受天主无限的祝福。
Amen.本堂：
2002．4．11于士课街教堂
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殡葬礼仪的整理（序）
每位基督徒，在领受入门圣事时是以天主子女的最后逾越为目标。此最后的逾越，通过死亡，引领人进入天国的生命。（《天主教教理》1680#）正如信经所说：“我信肉身之复活，我信常生。Amen。”对基督徒来说，死亡那天结束了圣事生活，却带来另一新的开始。他完成了受洗时开始的新生命；决定性地“相似”那藉圣神的傅油而获赐的“圣子的肖像”，并能分享那曾在感恩祭中预尝过的天国筵席。（《天主教教理》1682#）基督死而复活的逾越奥迹，启示了基督徒死亡的意义。我们把唯一的希望寄托在基督身上。那在基督耶稣内去世的基督徒是“出离肉身，与主同在。”（格后5：8）[《天主教教理》1681#] 三年前，士课街圣方济祈祷小组成立，大家共同分享信仰生活，并把祈祷献给所有信仰基督的人，在圣神的推动下，针对堂区信友的需要，并在本堂神父的支持下，由祈祷小组联合服务组及唱诗班的弟兄姊妹组成了送殡小组。
这期间小组在共同祈祷、奉献精神的推动下，共同针对小组的宗旨与活动计划，展开了送殡服务，初见成效，小组在本堂神父及各组员的共同努力下初具规模，而且日益走上了成长之路。
小组历经波折中得以锻炼、成长，但在这成长过程中，也不免会有失败与挫折，组织不健全，礼仪规则混乱等，这是小组成长岁月中，天主所允许的，因事实可以证明，当我们怀着信心从这艰难岁月中走过的时候，回首一看，才发现有主的足迹在与我们同行，是他与我们共同度过了这些岁月。
各位弟兄姊妹，我今天写这些话，为鼓励大家继续为主的事业而工作。在本堂神父的帮助支持下，我历经数日参考教会有关殡葬礼仪的书籍，结合我们送殡的实际情况，整理出三方面：入殓礼、告别礼、安葬礼；经小组多位成员的共同努力才完成此礼仪规程。由于时间仓促，学识短浅，其中语病以及意义欠妥诸多缺失，定会获得你们体谅。
“这就是天主与人同在的账幕，他要同他们住在一起；他们要拭去他们的眼上的一切泪痕，以后再也没有死亡，再也没有悲伤，没有哀号，没有苦楚，因为先前的都已过去了。”（默21：3—4）
Amen.修士：
2002．4．13 于士课街教堂
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送殡小组宗旨
人类社会已经步入了第三个千年，教会也在紧跟时代的步伐，适应新时代的要求，推行并贯彻“梵二”大公会议精神，推动教友时代的真正来临，发挥每一信友不同的神恩，在圣化自己的同时，应尽力让更多的人归于基督，让更多的人了解教会，使从宗徒传下来的教会，尽早实现广扬。希望通过我们送殡小组每位成员的共同努力，向世人宣告：复活的基督和永恒的生命。让我们的教会成为一盏基督的明灯，照耀世界，也希望每位信友都参与福传工作，都能为基督发光、作盐、做美好的见证，光荣我们的在天之父。
送殡小组成员要求一、二、三、四、五、六、七、致力于服务教会、热爱人灵、奉献爱心、虔诚事主之人。热爱我们的堂区。
组员应彼此相爱、彼此包容、谅解，团结一心，以言以行传播 基督的福音，发生矛盾时应彼此宽恕、谅解。
有牺牲奉献精神、处理好家庭、工作与堂区活动三者之间的关 系。
服装整齐、态度严肃，按圣神的带领认真负责的完成每次送殡 任务，遵守纪律，听从神父和组长的安排和指挥。
努力学习掌握殡葬礼仪规程，加强灵修深度，行在天主的旨意 中。
送殡记录：由专人负责，记录逝世者姓名、年龄、出殡时间、地点等。
每月学习一次，总结工作、礼仪辅导。送葬完毕后，不参与亡者家属的宴请。
八、九、“我们虽为死亡的定律而悲伤，却因永生的许诺而获得安慰。主！为信仰你的人，生命只是改变，并非毁灭，我们终结了尘世的旅程，便获得永远的天乡。”（追思已亡弥撒颂谢词）
我们感谢天主，在我们有生之年拣选了我们做他神圣的工作，这是一个荣耀而伟大的工作，我们要努力作好，为自己在天堂上积攒爱德的灯油，更为回报主而工作。
2002．4．15 士课街送殡小组
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教友病逝时怎么办？
1、应立刻通知亡者生前所居住的堂区本堂神父，并与其商量有关亡者的身后事。
2、哈尔滨殡葬服务：
网址：www.xiexiebang.com
哈尔滨市殡仪服务中心：
西华苑——与哈平路殡仪馆配套服务（24小时服务）
电话：6699444 6665913 东华苑——与向阳山殡仪馆暨革命公墓配套服务。
咨询电话：2400444 哈尔滨公墓管理处：
皇山公墓——电话：2038634 2038234
金山公墓——电话：6667247 6667249
平房公墓——电话：6512103 6516851
松北公墓——电话：8113150 8113149 “网生在线”开展网上祭悼、网上公墓业务
网址：www.xiexiebang.com
市内咨询办事处电话： 2550971 2609266
4202893 2327849
3、向有关部门申请[死亡登记证明]及办理其它相关手续。
4、与本堂神父商量可能安葬之日期和时间，以便神父安排举行公教仪式。
5、教堂电话： 2642689 2647059 2622307
2002/4/17士课街送殡小组
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入殓礼（在家中或医院举行）
（一）、病人气息后，一切民间礼俗，若 无迷信成份，又末经教会明文禁止者，均可视情形采用。
（二）、抵达时向亡者家人致唁。
（三）、主礼及亡者家属到入殓室集合。
（四）、无神父参与时，此礼可由修士或教 友主持。
（五）、此礼中的楷体词句为神父专用，其
它部分为公用词句。
至仁至慈天主…… 天主经……（洒圣水）圣母经……
圣三光荣颂……
致
候
主礼：各位亲友，在这入殓仪式的开始，我们恳切地为刚去世的（某某）弟兄/姊妹诚恳地祈祷，求天主赏赐他（她）在结束了此尘世的旅程后，能回到天父的家乡，获享永生。因为我们相信死亡并非生命的终结，而是进入永生的门径，为信仰基督的人，死亡只是生命的改变，并非毁灭，在基督再来临时，死去的人，都将复活，现在我们一起呼求仁慈的天主，眷顾刚去世的（某某）弟兄/姊妹。
（或）
各位亲友，主耶稣曾说过：“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。”（玛11：28）。我们的弟兄/姊妹（某某）走完了人生的道路，安息主怀。我们为他（她）的一生感谢天主，因为天主曾赐予他（她）种种恩惠，尤其是领洗成为基督徒的大恩。我们的救赎既来自天主，让我们一起呼求他大显仁慈，拯救（某某）弟兄/姊妹的灵魂。
祈
祷
主礼：请大家祈祷：仁慈的天父，你是我们生命的根源，请垂听我们为（某某）弟兄/姊妹所作的祈祷；你既从人世将他（她）召回，求你
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也宽恕他（她）生前一切的过犯，赐他（她）进住天上的居所，与诸圣永享平安、喜乐、幸福。以上所求是靠我们的主基督。
（或）天主，你对人类的爱是信实可靠的，你把（某某）弟兄/姊妹从人间召回你身边，求你为他（她）解除罪过的束缚，使他（她）堪当在天国得享永远的光明与平安，来日与你的诸圣一同光荣复活。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
众：Amen。
圣道礼仪
读经
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书： 三3—4 你们既已经死了，你们的生命已与基督一起隐藏在天主内了。当基督，你们的生命显现时，你们也要和他一起在光明中出现。
（或）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书：八14—17 弟兄们：凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。你们所领受的圣神，并非使你们做奴隶，而仍旧恐惧；你们所领受的是使你们做义子的圣神，因此我们呼叫“阿爸，父啊！”圣神亲自和我们的心神一同作证；我们是天主的子女，既是子女，便是继承者，是天主的继承者，是基督的同继承者；只要我们与基督一同受苦，也必要与他一同得光荣。
——以上是天主的圣训。
众：感谢天主。
答唱咏（可引领在场家属一起诵念圣咏）
——咏26
领：上主是我的光明，我的救援。众：上主是我的光明，我的救援。
领：上主是我的光明，我的救援，我还畏惧何人？上主是我生命的保障，我尚害怕何人？
众：上主是我的光明，我的救援。
领：我只向上主请求一事：愿我一生一世住在上主的殿里，凝视上主的美善，参拜上主的圣殿。众：上主是我的光明，我的救援。
领：上主，求你俯听我的呼声，求你怜悯我、俯允我。上主，我切望瞻仰你的慈颜，求你不要转面不顾。
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众：上主是我的光明，我的救援。
领：我深信在这人世间，必能见到上主的美善。你要鼓起勇气，期待上主；你要振作精神，等候上主。众：上主是我的光明，我的救援。
福音
恭读圣路加福音 二：25—32 [主啊！现在可照你的话，放你的仆人平安去吧!] 那时，在耶路撒冷有一个人，名叫西默盎。这人是虔诚的义人，一 向期待着以色列的安慰者来到，而且圣神也在他身上。他蒙圣神的启示：知道自己在去世以前必将看见上主的受付者——基督。他在圣神的感动之下进了圣殿；那时耶稣的父母抱着孩子正走进来，要按着法律的惯例为他行礼。西默盎就双手接过他来，赞美天主说：[上主！现在可按你的话，放你的仆人平安去吧！因为我自己目睹你为万民准备好的救主，就是启示列邦的光明，以色列子民的光荣。]（或）恭读圣若望福音 六：37—40 [这是父的旨意，凡看见子的，必获得永生] 那时候，耶稣对群众说：[凡是我父交给我的人，必到我这里来，而到我这里来的人，我决不抛弃他，因为我从天降来，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。派遣我来者的旨意就是：凡他交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活，因为这是我父的旨意；凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。] ——以上是基督的福音。众：基督我们讃美你。（可默想片刻，如有时间可证道）
祷
词
（可由组员分别诵念，众人应答）
主礼：天父，你召叫了（某某）弟兄/姊妹的灵魂回到你的身边，我们恳切祈求你，赏赐他（她）永远生活在平安和光明的天乡。
领：上主，我们都是你的子女，为永恒而生；此刻求你为（某某）弟兄/姊妹开启永生的大门，引导他（她）进入你永恒的天国。众：上主，求你赐他（她）永远瞻仰你的圣容。
领：上主，他（她）承行了你的圣意，并为你而生活，求你恩召他（她）回到你的身边。
众：上主，求你赐他（她）永远瞻仰你的圣容。
领：上主，他（她）的生命是你的作品，是你塑造了他（她），现在就求
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你也完成他（她），使他（她）分享你的完美。众：上主，求你赐他（她）永远瞻仰你的圣容。
领：上主，他（她）虽然在世上从来没有见过你，却相信了你，求你在他（她）离别这有形可见的世界之后，以永恒的光明照耀他。众：上主，求你赐他（她）永远瞻仰你的圣容。
主礼：上主，我们的天父！求你俯听我们在痛苦中向你所作的祈祷，并增强我们的信德，相信你的许诺：来日仍会在天国与（某某）弟兄/姊妹相会。以上所求是靠我们的主基督。
（或）全能仁慈的天主，求你收纳（某某）弟兄/姊妹赐他（她）加入诸圣的行列，在天上永远享见你的慈颜。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。众：Amen.洒 圣 水
（主礼向遗体或棺柩洒圣水。）
主礼：现在我们向（某某）弟兄/姊妹的遗体洒圣水，追忆他（她）曾经接受洗礼，皈依基督，成为基督的门徒；愿他（她）也能追随基督，到达永福的天乡。
（或）上主，求你给（某某）弟兄/姊妹穿上救恩的衣裳，并以你的慈爱围绕他（她），以你的威仪覆盖他（她），使他（她）脱免一切罪恶的伤害，在天上得到平安与光明的居所。
如不去殡仪馆，在洒圣水后，省略祝祷礼与礼成式，可直接念告别礼。（参见：第10页）
祝
祷
主礼：凡在主内安眠的人是有福的。愿他们在劳苦之后得到安息他们的善行常伴随着他们。（参阅：默14：13）
（主礼伸手向着遗体和灵柩继续诵念：）* 由修士或教友主持时，不用身手。主，求你在天上赐给（某某）弟兄/姊妹平安的居所，使他（她）永远得见你的慈颜，与诸圣一起称颂你。众：Amen。
向 遗 体 致 敬
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（家属及参礼者向遗体行礼致敬：行三鞠躬礼或跪拜礼）
赞礼：请各位肃立，向亡者行三鞠躬礼：
一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬。
礼
成
主礼：上主，求你赐给他（她）永远的安息。众：并以永远的光明照耀他（她）。
[上主！求你赐给他（她）永远的安息。…..]
如有时间可诵念一些适当经文（参考：第26—34页）
告 别 礼（在殡仪馆告别厅举行）
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1、如果只在教友家中或医院太平间，而不去殡仪
馆；此礼可在入殓礼后一起举行。
2、去往殡仪馆途中，可念玫瑰经痛苦五端，每念
完“光荣颂”后加念“凡诸信者灵魂……。”及其它规定的经文。（详见：26—34页）
3、主礼及亡者家属及来宾到告别厅集合。
4、此礼中的楷体词句为神父专用，其它部分为公
用词句。
主礼宣布要求：[可由赞礼宣布]（适情况可省略此要求）各位弟兄姊妹（及教外的朋友们）：
今天我们来这里，是应***（弟兄/姊妹——亡者本名）家属的要求，为他（她）举行追思礼仪，在此希望亲人和各位朋友协助我们举行好此项礼仪。
下面我宣布一下要求：
一、一切按教会的礼仪程序进行。
二、在礼仪进行中请亲人和各位朋友节哀保持肃静。
三、追思礼仪结束后教会退场，以后的事，再由亲友自行料理。
程 序 如 下
***（弟兄/姊妹）追思会现在开始：[可由赞礼宣布]
十 字 圣 号
主礼：因父、及子、及圣神之名。众：Amen.致
哀
主礼：全体致哀——致哀毕（1—2分钟）
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祈
祷
[主礼用以下或类似的话邀请大家祈祷] 主礼：各位亲友：我们按照教会的习俗，告别亡者的遗体，大家知道万物都是为了天主而生存，现在我们诚恳地祈求天主，使我们这位教友（弟兄/姊妹）即将被埋葬的身体，将来复活时获得圣者的完美的地位。求天主使他（她）与诸位圣人和信者欢聚一堂，共享永恒的幸福。
（或）各位亲友：（某某）弟兄/姊妹所走过的路，我们也要走，就是经过世上的旅程，安抵天乡。现今世上所有的痛苦再不能困扰我们的弟兄/姊妹（某某），疾病再不能折磨他（她），罪恶的势力也再不能
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伤害他（她）。天主为我们作他子女的预备了天上的筵席，有一天，我们会在天乡重逢。让我们信赖天主的许诺，因为主耶稣基督曾说过：[这是我的旨意，凡父交给我的，叫我们连一个也不失落，并且在末日使他复活。]（若6：39）
（在此让我们正式向（某某）弟兄/姊妹的遗体辞别。愿我们的哀愁远去，重怀希望。到了预定的日子，主基督会徹底地摧毁死亡；那时，我们将要复活，在主的爱内永远团聚在一起。）
圣道礼仪
读经：（两篇读经可任选一篇）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书
四：13—18 弟兄们：关于已经死了的人，我们要你们知道一事，你们不必为他们忧伤，好像那些没有望德的人。我们相信耶稣死而复活，同样也应相信，天主要领那些在耶稣内死去的人随他一起来临。我们照主的话告诉你们这些：我们这些活到主来临的人，并不能走在亡者之前。当总领天使呼叫，天庭的号角响起时，主亲自从天而降，那些死于基督的人将首先复活。然后，我们这些还活着的人，会和他们一块儿被接到云间，与主在高处相会。我们从此将永远和主在一起。为此，你们要以这些话来互相安慰。
（或）恭读圣若望宗徒默示录 十四：12—13 圣徒的恒心，就是在遵守天主的诫命，坚持对耶稣的信德。以后，我听见有声音从天上说：[你写下：“从今以后，凡在主内死去的，是有福的！”的确，圣神说，让他们劳苦之后安息罢，因为他们的功行常随着他们。] ——以上是天主的圣训。众：感谢天主。
祷词/告别曲（两者可任选其一）
主礼：天上的圣者，请来扶助（某某）弟兄/姊妹；上主的天使，请来迎接他（她）；请接纳他（她）到达天父台前。众：请迎接他（她），领他（她）到天父台前。主礼：主基督召唤了他（她），愿基督收纳他（她），领他（她）回到天父的怀抱。
众：请迎接他（她），领他（她）到天父台前。
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主礼：上主，求你赐给他（她）永远的安息，并以永恒的光辉照耀他（她）。众：请迎接他（她），领他（她）到天父台前。
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福音（适时间此部分可以省略）恭读圣若望福音 十二：23——26 耶稣对门徒说：“人子要受光荣的时候到了。我郑重的告诉你们：一粒麦子如果不落在地里死了，仍然是一粒；如果死了，就结出许多子粒来。那爱惜自己生命的，必要丧失生命；在现世憎恨自己生命的，反要保存这生命到永生。谁若事奉我，就该跟随我；这样，我在哪里，我的仆人也要在哪里；谁若事奉我，我的父亲必嘉奖他。
（或）恭读圣若望福音
十四：1—6 那时侯，耶稣对门徒们说：“你们不要心里烦乱；你们要信赖天主，也要信赖我。在我父的家里有许多住处。我去，是为给你们预备地方；要不然，我早就告诉你们了。我去给你们预备了地方以后，就必在来接你们到我那里去，好使我在哪里，你们也在哪里。我去的地方，你们知道那条路。”多默说：“主啊！我们不知道你往哪里去，怎么会知道那条路呢？”耶稣回答说：“我是道路、真理、生命除非经过我，谁也不能到父那里去。”
——以上是基督的福音。众：基督我们赞美你。
[如有时间，福音后可作简短讲道]
天 主 经 / 洒 圣 水
全体：我们的天父，愿你的名受显扬；愿你的国来临；愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。求你今天赏给我们日用的食粮；求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑；但救我们免于凶恶。Amen.（主礼向灵柩洒圣水）一人代表。主礼：（某某）弟兄/姊妹，你曾藉洗礼的水获得新生，愿你从今以后与基督常在一起，共享永生。
（或）天主，你藉洗礼，涤除人的罪污，给信者新生，使他们作基督的门徒。愿（某某）弟兄/姊妹现今在天上继续伴随基督，得享永生。
众：Amen。
为亡者祈祷文
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主礼：现在我们也请求圣母玛利亚，和天上神圣一起为亡者转求天主，赏赐他（她）加入天上的大家庭，共享永生的幸福。领：圣母玛利亚。众：请为亡者祈祷。领：洗者圣若翰。领：圣若瑟。
领：圣伯铎和圣保禄。领：圣若望。领：圣德莲。领：圣思定。领：圣本笃。
领：圣方济和圣道明。领：圣德兰。
[可加添其他圣人圣女，尤其本堂主保和亡者的主保圣人。最后念：] 领：诸位中华真福及诸圣。众：请为亡者祈祷。领：天上诸位圣人圣女。
主礼：上主，求你俯听诸位圣人的祈祷。众：愿我们的祷声蒙你垂听。
辞 灵 祷 文
[如时间不够用，此礼可省略，直接进入遗体告别（参见：第16页）。] 主礼：请大家祈祷：（默想片刻）
仁慈的圣父！我们把我们这位教友（弟兄/姊妹）的灵魂托付在你手中，希望他（她）在末日同基督一样复活，和所有死于基督的人一样。我们感谢你在现世把无数的恩惠赐给了你的仆人。求你俯听我们的祈祷，为你的仆人开启天国之门，也使我们暂时留在此世的人，能以信德的言语互相安慰，直到我们大家在基督内相遇，同你和众弟兄姊妹、永远团聚的那一天。
（主礼伸手向着灵柩祝祷）*[由修士或教友主持时，不用伸手。] 主礼：（某某）弟兄/姊妹：愿天使领你进入天堂，愿殉道诸圣迎接你，并领你进入天上圣城耶路撒冷，愿天使乐队迎接你，与诸圣一起到达天主台前。以上所求是靠我们的主基督。
众：Amen。
向 遗 体 告 别
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[如时间不够，可集体行鞠躬礼。] 赞礼：请各位亲友瞻仰遗容，（肃立，向亡者行三鞠躬礼。）
礼
成
（追思会结束，教会退场。）
主礼：（此处可以省略）愿天父的慈爱，基督的救恩永远与大家同在。
众：也与你的心灵同在。
赞礼：各位亲友，请不要悲伤和难过，虽然今天我们的亲人离开了我们，但他（她）的音容笑貌已经留在我们心中，我们有信仰的人也相信，这并非永远的分别，有一天我们会团聚在天乡。我们把这首：“再会朋友”送给这位（某某）教友，祝你一路平安，早日到达天乡。
此礼仪结束后唱：再会朋友（第17页）。
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安葬礼（在墓地举行）
1）主礼及所有亲友在墓旁集合，节哀保持
肃静。
2）此礼中的楷体词句为神父专用，其它部
分为公用词句。
致
候
主礼：因父、及子、及圣神之名。
众:：Amen。
主礼：愿主与你们同在。
众：也与你的心灵同在。
（主礼致词，大意如下：）
主礼：全能的天主愿意把我们的这位教友（弟兄/姊妹），从此尘世召回到自己的身边；我们现在就把这出自泥土的身体交还泥土，使他身归原处。但是，由于基督首先从死者复活了，他也要改变我们卑微的肉躯，使我们与他光明的身体想似，我们现在将我们的这位教友（弟兄/姊妹）托付给主，愿主使他（她）现在享受平安，在末日使他（她）复活。
（或）[上天和下地，属于上主，慈爱也非他莫属。]（咏62）
各位亲友，我们知道，天父按自己的肖像，由尘土中造生了人类，使我们善度今生后，来世得享永生。现在，我们将（某某）弟兄/姊妹出自尘土的身体归回原处。我们相信在末日，基督必会改变我们卑微的肉身，使之相似他光荣的身体。现在我们将（某某）弟兄/姊妹托付给主，望主恩准他（她）在坟墓中安眠，并在末日使他（她）复活，引领他（她）进入天上永福的居所。
圣 言
主礼：恭读若望福音 十一：25
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主耶稣说：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要 活着。”（或）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 六：
3、8—9 弟兄姊妹们：难道你们不知道，我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于他的死亡吗？我们借着洗礼已归于死亡，与他同葬了。所以，如果我们与基督同死，我们相信也要与他同生，因为我们知道：基督既从死者中复活，就不再死；死亡不再统治他了。
——以上是基督的福音。众：基督我们赞美你。
祝 福 墓 穴
（如果曾经祝福，则省略此经文）主礼：主耶稣基督，你曾三日之久保留在坟墓中，藉此祝圣了所有信者的坟墓，使它能安葬人的身体，增加人们复活的希望。求你使你的仆人在这坟墓中安眠，直到你使他复活、接受光荣的日子；主，你就是复活，你就是生命，求你使他（她）在你圣容的光辉中，享见天国永远的光明。你是天主，永生永王。
（或）请大家祈祷：（默祷片刻）主耶稣，你曾三天置身在坟墓内，使所有信者的坟墓得到祝圣，并使坟墓成为希望的标记；虽然它埋葬人的躯体，但也向人预示复活，正如你被埋葬三天后复活一样。
主耶稣，只有你是复活和生命，愿（某某）弟兄/姊妹在这坟墓中安眠直到你唤醒他（她）进入光荣复活的日子。那时，他（她）将完全肖似你，并且在你真光的照耀下，永远享见天父的光荣。你和圣父及圣神，是唯一天主，永生永王。众：Amen。
洒圣水
（主礼一人向灵柩及墓穴洒圣水）主礼：（某某）弟兄/姊妹，你既受洗归于基督，与他同死、同葬、同复活，愿你摆脱尘世的依恋，与救赎你的主耶稣基督合而为一。永生永王。
下葬祈祷
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主礼：天主既将我们的弟兄/姊妹（某某）召回他的身边，我们也把他（她）的遗体归于大地，因为我们的躯体是从尘土而来，也要归于尘土。但主耶稣基督会改变我们可朽坏的躯体，使之相似他光荣的身体，因为他已经复活起来，成为死者中的首生者。让我们将（某某）弟兄/姊妹托付给主，愿主怀抱着他（她），并在末日使他（她）复活。
（全体默祷片刻，此时可将灵柩放入墓穴）
祷 词
[祷词中的意向，可选择比较合适的数则，不必全念] 主礼：各位亲友：主耶稣基督曾说过：[我就是复活及生命；信从我的人，即使死了，仍然活着。]我们把（某某）弟兄/姊妹托付在天主的手里，一起为他（她）祈祷。
领：主耶稣，你在拉匝禄去世后，前往安慰他的姊妹，求你现在也安慰（某某）弟兄/姊妹的家属和亲友。我们同声祈祷。
众：主，求你赐给他（她）永远的安息。
领：你曾藉洗礼的水祝圣了他（她），求你赐给他（她）天主子女的圆满的生命和幸福。我们同声祈祷。
众：主，求你赐给他（她）永远的安息。
领：主，你曾用你的圣体、圣血滋养了他（她），求你也接待他（她）参与天国的欢宴，我们同声祈祷。
众：主，求你赐给他（她）永远的安息。
领：主，你为带给我们新的生命，曾亲自经历了死亡，也战胜了死亡。求你坚定我们对永生的信仰和期待。我们同声祈祷。
众：主，求你赐给他（她）永远的安息。
[全体诵念“天主经”或以下祷词] 主礼：现在让我们按主基督所教导的经文，与亡者一起向天父祈祷。全体：（可以咏唱）我们的天父，愿你的名受显扬；愿你的国来临；愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。求你今天赏给我们日用的食粮；求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑，但救我们免於凶恶。
（或）主礼：主，耶稣基督，你从埋葬你的坟墓里复活了，使坟墓成为我们期待复活的标记。现在我们已安葬了我们弟兄/姊妹（某某），祈求你赏赐他（她）在这里安息，在你光荣重归之日，能目睹你光辉的圣容。你是天主，和圣父及圣神，永生永王。
众：Amen。
灵 柩 入 土 为 安
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[主礼可按习惯举行洒圣水、撒土礼] 主礼：上主！求你赐给他（她）永远的安息。
众：并以永恒的光荣照耀他（她）。
[主礼及参礼者行掩土封墓礼（可按习俗行撒土礼）此时可唱适当圣歌、或念一些适当经文。]
拜 别 礼
（全体参礼者，由赞礼引导在墓前行礼）
赞礼：请各位肃立，向亡者三鞠躬：
一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬。
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附
骨灰安放礼
致
候
主礼：各位亲友，我们现在安放（某某）弟兄/姊妹的骨灰，再次肯定我们的信仰。万物都是天主创造的，最后都要归于天主。耶稣基督曾许诺：[我就是复活，就是生命，信从我的，即使死了，仍要活着。]（若11：25）现在我们祈求天主，祝圣安放（某某）弟兄/姊妹骨灰的地方，使成为期待复活的标记。
洒圣水:（主礼向骨龛洒圣水，同时全体宣示信仰：）
全体：我信全能者，天主圣父，化成天地。我信其唯一圣子，耶稣基督我等主。我信其因圣神降孕，生于玛利亚之童身。我信其受难，于般雀比辣多居官时，被钉十字架，死而乃瘗。我信其降古圣所，第三日自死者中复活。我信其升天，坐于全能者天主圣父之右。我信其日后，从彼而来，审判生死者。我信圣神。我信有圣而公教会，诸圣相同功，我信罪之赦。我信肉身之复活。我信常生。Amen.读 经
（参考：第19页《安葬礼》中的罗马人书六：
3、8—9）
圣 咏 121 领：上主是我的救援，我的希望。答句：上主是我的救援，我的希望。
领：我举目向圣山瞻望，我的救助要来何方？我的救助来自上主，他创造了天地万物。[答句] 领：他决不让你脚滑倒；保护你的也决不睡觉。看，那保护以色列者，不打盹也不会睡着。[答句]
领：上主站在你的右边，作你的护守和保卫。白天太阳必不伤你，黑夜月亮也不害你。[答句] 领：上主保护你于任何灾患，上主保护你的心灵平安。上主保护你出
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外，保护你回来，从现在起一直到永远的世代。[答句] 领：愿光荣归于父，及子及圣神。
众：起初如何，今日亦然，直到永远。Amen。
福 音
（参考：第7页《入殓礼》中的圣若望福音六：37—40）天主经
主礼：现在让我们以救主耶稣所教导的经文，与亡者一起恳求天父： 全体：我们的天父，愿你的名受显扬；愿你的国来临；愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。求你今天赏给我们日用的食粮；求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶。
主礼：仁慈的天主圣父，你借着主耶稣基督的死亡、埋葬及复活，摧毁了死亡和罪恶在我们身上的势力。求你恩赐（某某）弟兄/姊妹安息在你怀中，期待复活的来临，也求你帮助我们全心归向你，善度圣善和互爱的生活，日后与我们的弟兄姊妹，在天乡同享你慈颜的光辉。因我们的主耶稣基督，你的圣子，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。众：Amen。
祝 祷
主礼：我们既把亡者交托给善牧基督，愿基督带领他（她）安抵天乡，并愿基督保佑你们在平安中继续为信仰作证，宣示基督的救恩。
众：感谢天主。
礼 成
（可献花和行三鞠躬礼）赞礼：请各位肃立，向亡者行三鞠躬礼：
一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬。
礼仪结束后，全体唱：主克服了死亡，或念一些适当的经文（参考：第26—34页）。
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为亡者祈祷
（跟据时间，配合殡葬礼仪，念适当经文）
玫瑰经：（一式）
[每次念完“光荣颂”后加念“凡诸信者灵魂…….] 预祷
领：因父及子及圣神之名。Amen.众：天上诸位圣人，世间诸位义人，本处诸位信友。我与你们同心合意，我的耶稣，我偕同尔，颂扬尔之圣母，并要在她身上，赖她功德，颂扬你自己，我愿像临终时，端方专心热切的，念此玫瑰经，一切分心之事，我要全全拒绝。
至圣圣三，我们献此信经，敬祝信德各端奥迹；献此天主经，并三遍圣母经，敬祝尔三位一体。我们恳求尔，赏我们活信切望热爱三德。Amen.信经——天主经——三遍圣母经——圣三光荣颂
[凡诸信者灵魂，赖天主仁慈，息止安所。Amen]
痛苦奥迹
领：痛苦一端：耶稣临终
众：吾主耶稣，我们奉献此经，敬祝尔于厄利瓦山园，忧闷至死。我们恳求尔，为此奥迹，及尔圣母之转达，赏我们痛悔前罪。Amen.天主经——十遍圣母经——圣三光荣颂
[凡诸信者灵魂，赖天主仁慈，息止安所。Amen.] 愿耶稣临终奥迹之神恩，降临我们心中。Amen.领：痛苦二端：耶稣受鞭笞
众：吾主耶稣，我们奉献此经，敬祝尔受鞭笞流血。我们恳求尔，为此奥迹，及尔圣母之转达，赏我们克制肉情。Amen.天主经——十遍圣母经——圣三光荣颂
[凡诸信者灵魂，赖天主仁慈，息止安所。Amen.] 愿耶稣受鞭笞奥迹之神恩，降临我们心中。Amen.领：痛苦三端：耶稣戴茨冠
众：吾主耶稣，我们奉献此经，敬祝尔之茨冠。我们恳求尔，为此奥迹，及尔圣母之转达。赏我们轻弃世俗。Amen.361265740.doc 天主经——十遍圣母经——圣三光荣颂
[凡诸信者灵魂，赖天主仁慈，息止安所。Amen.] 愿茨冠奥迹之神恩，降临我们心中。Amen.领：痛苦四端：耶稣负十字架
众：吾主耶稣，我们奉献此经，敬祝尔背十字架。我们恳求尔，为此奥迹，及尔圣母之转达，赐我恒心忍受世苦。Amen.天主经——十遍圣母经——圣三光荣颂
[凡诸信者灵魂，赖天主仁慈，息止安所。Amen.] 愿负十字架奥迹之神恩，降临我们心中。Amen.领：痛苦五端：耶稣被钉十字架
众：吾主耶稣，我们奉献此经，敬祝尔被钉十字架，并祝尔钉死之羞辱。我们垦求尔，为此奥迹，及尔圣母之转达，赏赐罪人回头，善人恒心，轻减炼灵之苦。Amen.天主经——十遍圣母经——圣三光荣颂
[凡诸信者灵魂，赖天主仁慈，息之安所。Amen.] 愿耶稣被钉奥迹之神恩，降临我们心中。Amen.终祷
全体：玛利亚，我敬礼尔，尔为圣父之爱女，圣子之奇母，圣神之净配，圣三尊严之圣殿。最高之皇后，统治天地之主母。我敬礼尔，罪人之托，仁慈之后，凡人投奔尔，从无被尔拒绝者。我敬礼尔，我虽罪污，跪尔足下，求尔转求尔之爱子，仁慈耶稣，以其神圣上智，赐我痛悔，赦我诸罪。我将我之身灵，我之所有，完全奉献于尔。我今奉尔为母亲，拜尔为主母：求尔怜视我，一如尔之微末儿童，又如尔之忠诚仆役。我的皇后，请听我的叹声，我要爱慕尔，要忠诚事奉尔。所以不要说，在投奔尔之人数中，我为首先被弃者。吁，我之盼望！我之生活！我忠诚无玷之童贞玛利亚！求尔护佑我，养育我，赦免我，训诲救援我！Amen。
圣母亲授玫瑰经附诵：
吾主耶稣，请宽恕我们的罪过，救我们于永火之中。求你把众人的灵魂，特别是那些需要你怜悯的灵魂，领到天国里去。吁！耶稣，这是为爱你，为使罪人悔改，又为赔补玛利亚无玷圣心所受的侮辱。
361265740.doc 炼狱祷文：
启：天主矜怜我等。应：基利斯督矜怜我等，天主矜
怜我等。
启：基利斯督俯听我等。应：基利斯督垂允我等。启：在天天主父者。应：矜怜亡者。
赎世天主子者。
圣神天主者。
三位一体天主者。
启：圣母玛利亚。应：为（亡者）炼灵祈求。启：诸童身之圣童身者。
圣弥额尔。圣嘉俾厄尔。圣辣法厄尔。
诸九品及八品诸天神者。真福诸品天神者。
启：圣若翰保弟斯大。应：为（亡者）炼灵祈求。
圣若瑟。
圣教古祖及诸先知者。圣伯多禄。圣安德肋。圣雅各伯。圣若望。圣多默。圣雅各伯。圣斐理伯。
启：圣巴尔多禄茂。应：为（亡者）炼灵祈求。
圣玛窦。圣西满。圣达陡。圣玛弟亚。
启：圣巴尔纳伯。应：为（亡者）炼灵祈求。
圣路加。圣玛尔谷。
诸圣宗徒及诸圣史者。吾主诸圣徒者。
361265740.doc 诸圣婴孩者。
启：圣斯德望。应：为（亡者）炼灵祈求。
圣老楞佐。圣味增爵。
法卑盎及巴相圣人者。圣若望。圣保禄。圣葛斯默。圣达弥盎。
圣热尔瓦削及圣玻罗大削。为天主致命诸圣人者。圣西尔物斯德肋。
启：圣额我略。应：为（亡者）炼灵祈求。
圣盎博罗削。圣奥吾斯定。圣热罗尼莫。圣玛尔定。圣尼各老。
诸圣教会诸圣精修者。诸圣教会诸圣大师者。圣安当。圣本笃。
圣伯尔纳尔铎。
启：圣多明我。应：为（亡者）炼灵祈求。
圣方济各。
诸圣主祭诸圣副祭者。诸圣会修诸圣隐修者。圣女玛达肋纳。圣女亚嘉大。圣女路济亚。圣女依搦斯。圣女则济理亚。圣女嘉大利纳。圣女亚纳大西亚。
启：诸圣童女诸圣节妇者。应：为（亡者）炼灵祈求。
天主诸圣人诸圣女者。
望主垂怜。应：主赦（亡者）炼灵祈求。
361265740.doc 望主垂怜。应：主允我为（亡者）炼灵祈求。启：于暂罚之狱牢。应：主救（亡者）炼灵。
于炼火之厉烈。于往罪之污秽。于离主之痛苦。为主降孕为人之奥。为主临格人世。
启：为主圣诞。应：主救（亡者）炼灵。
为主受洗及主圣斋。为主十字圣架及主万苦。为主死且葬。为主圣复活。为主灵奇之升天。为施慰圣神之降临。于审判之日。罪人等求天子者。
应：主俯听我等，祈救（亡者）炼灵。
天主耶稣除免世罪。应：主赦（亡者）炼灵。
天主耶稣除免世罪。主允我为（亡者）炼灵祈求。天主耶稣除免世罪。主怜（亡者）炼灵。启：天主矜怜我等，祈救（亡者）炼灵。应：基利斯督矜怜我等，祈救（亡者）炼灵。
天主矜怜我等，祈救（亡者）炼灵。
启：基利斯督俯听我等，祈救（亡者）炼灵。应：基利斯督垂允我等，祈救（亡者）炼灵。
（天主经一遍）
启：望主垂怜俯听我等祈祷。应：我号声上彻于主。
请众同祷：全能无始无终者天主，诸信者之常安，恳祈俯听我等，为已亡诸信者炼狱灵魂，诸在世之罪，一切赐赦。以主慈佑，俾获安所，登之天堂，膺主洪恩，亦惟为我等主。尔子耶稣基利斯督，偕尔偕圣神，世生世王。Amen.361265740.doc 为亡者祈祷诵：
为在教已亡父母亲友恩人诵：
吾主天主，命我孝敬父母，泛爱众人，图报恩人，又教我追思已亡，代为求主。我今念及父母亲友恩人，去世之灵魂，在世事主，遵从圣教，我虽无德无功，献主台前，求主洪慈裕容，赦我父母亲友恩人炼罪，速赐升天，永远享福。Amen.为已亡弟兄亲友恩人祝文：
天主广施赦，而爱人安者，我等求尔宽容，以恒真福玛利亚，与尔诸圣之代求；尔赐凡去世，吾会弟兄亲戚及恩人，俱到获享永乐之处。为尔子耶稣基利斯督，我等主，其偕尔偕圣神，惟一天主，乃生乃王世世。Amen.求为在教亡者诵：
至仁至慈天主，生养教赎吾侪，咸欲为得天上永福。恳求怜
视（呼某才死者圣名）赦其在世时，凡有获罪于主，或思，或言，或行，命天神圣弥额尔，保护指引，于身后险路；使魔不至 肆害，免堕地狱，获生天堂，享主圣容；亦赐我将来同伊在 天上，亲主圣容，睹万善万乐之美好。Amen.为凡诸信者灵魂诵：
天主生人，欲人在世立功，膺主预备之真福。我今为已亡炼狱众灵，在世识奉真主，信从圣教，求主垂悯宽赦，免其苦难，命天神庆报出期；又赐我今世痛悔往罪，不敢再犯，脱身后永苦，偕诸信者，享见天主圣容。Amen.为诸已亡者祝文：
请众同祷：天主造成万物，救赎人罪，伏望免尔诸仆婢灵魂之罪令其生平所愿大赦，以其虔祷得之，乃生乃王世世。Amen.仰赖耶稣圣心求救炼灵诵：
吾主耶稣，至仁大主，降来人世，尔心剧苦剧难，凡人遭遇困穷，尔心怜悯，亟施拯救。粤溯当时，受尔诲者，五千余人，随至旷野，饥饿难堪，尔以全能，俱令饱饫。又因孀妇，惟生一子，病亡悲恸，尔心恻然，命子复活，以还其母。又辣匝禄，已死四日，其妹玛尔大，玛大肋纳，痛哭求怜，尔
361265740.doc 心悯然，命兄复活，以还其妹。吁！尔宽哉，仁哉，甘哉，万民重罪，尔身代之，万民永罚，尔身赎之。今尔在天无异于世，俯怜炼狱众灵，彼心契合尔心，尔心所好，彼亦好之，尔心爱彼，彼亦爱尔，彼在炼狱，如病莫兴，我等愿辅之助之；但我罪人，无功无德，惟赖尔心，无限功劳，息彼于安所。呜呼！尔觅亡羊，急追归栈，炼狱众灵，不比亡羊，虽因微愆，未合圣栈，然盼望甚殷，自行无力。我等叩首至地，诚切哀呼，俯允此求，赐彼速登天堂，常享真荣。Amen.为诸已亡者祝文：
降来火毁判世，主勿记我罪。主，吾天主，望引吾路，诣主台前。降来火毁判世，望主赐伊等永安，及永光照之。降来火毁判世，天主矜怜我等，基利斯督矜怜我等，天主矜怜我等。
（念天主经洒圣水）
启：主拯其灵魂。应：于地狱之门。启：息止安所。应：Amen。
启：主俯听我祷。应：我号声上彻于主。
请众同祷：伏望制造救赎诸信者天主，恳赐诸仆婢灵魂，诸罪之赦，令其生平所愿大赦，以兹虔祷得之，乃活乃王，永世之世。Amen.启：望主赐伊等永安。应：及永光照之。
启：息止安所。应：Amen.为新亡者祈求：
罪人等恳求圣母，转求天主，赏赐新亡者（某）灵魂，倘在炼狱，求主宽免往罪，早赐升天。
（天主经，圣母经各一遍。）
悔罪经：
天主耶稣，基利斯督，我重罪人，得罪于天主；而今为天主，又为爱天主万有之上，一心痛悔我之罪过；定心再不敢得罪于天主；望天主赦我之罪。Amen.祝文：（求临终主保大圣若瑟经）
临终主保圣若瑟，昔日终时，耶稣圣母曾付尔之福终。我今
361265740.doc 奔赴尔台前，赖此可爱之据，将此临终之灵魂，托付与你，求尔助佑，以免魔计永死，而得天堂永福。为我主耶稣。Amen.向圣母托付经：
吾主后。圣母玛利亚。我自今日。至于死后。托尔我命。付尔我灵魂。寄尔我身。求我慈母。日垂顾我。时降守我。刻来护我。又托付尔。以我诸望。以我诸慰诸乐。以我诸艰诸难。诸急诸困。及我一生至终。念交所作所为。所思所想。所愿所虑，所谈所论，由尔请求，承尔神功。皆合尔旨。如尔圣子。Amen.向天主耶稣诵：
吾主耶稣。我何时能顺主命。翕合主旨。捐离世物。专心事主。我虽微贱罪污。望主仁慈宽容。主若遗弃。畴为怙吁。茕茕无告。畴为矜恤。主真我父。主真我母。为我钉死十字架上。偿赎我罪。求主赐我迁改。垂爱悯存。赐以圣宠。加益神力。勤修不怠。临死援我升天。享无穷福。吾主耶稣。至圣至慈。俯怜圣教中人。或背圣道。恳主默导。开其心目。转认真主。惟一无二。或我父亲昆弟亲友恩人。凡疾痛窘困。及被掳着。求主怜庇。并赐炼灵减苦。速赦升天。亦为主圣血宝死。普救若众。Amen.附：
为已亡教宗诵：
请众同祷。伏祈天主。以尔不可名言之措施。既欲尔仆（某），列入大司祭之中。恳祈尔，赐彼在世曾代表尔惟一圣子者，得与诸圣教宗为永侣。以为我等主。耶稣基利斯督。Amen.为已亡主教诵：
请众同祷。伏祈天主，既于奉遣司铎中 某名 得主教爵位，恩赐与诸同品者，为永侣。为尔子耶稣基利斯督，我等主，其偕尔，偕圣神，惟一天主，乃生乃王世世。Amen.为已亡司铎诵：
请众同祷：伏祈天主，既于奉遣司铎中 某名 得司铎爵位，恳赐与诸同品者，为永侣。为尔子耶稣基利斯督我等主，其偕
361265740.doc 尔，偕圣神，唯一天主，乃生乃王世世。Amen.为已亡修士修女诵：
请众同祷。伏吁吾主仁慈，俯听我等微仆祈祷。使去世者，在（某）会中（某），慨然赐佑。置之永光安之域，与诸圣为同侣。为我等主，基利斯督。Amen.[凡诸信者灵魂，赖天主仁慈，息之安所，阿们！]
参考书目：
《圣 经》 思高圣经学会泽
《感恩祭典II》平日弥撒经书（追思弥撒）
《天主教教理》 卷二
《殡葬礼仪》 修订版
《追思礼仪》 试用本
《天主教殡葬礼仪》 香港教区礼仪委员办事处编印
《教会圣事简编》
《祈祷手册》 317页—391页
《天主圣教经本》 辽宁教区印
《圣教日课》 西宁教区印
《新礼弥撒》 歌集
《经 曲》 吉林教区
《爱的旋律》 吉林天主教神哲学院
《圣经记事日历》 2002年
《士课街服务小组规章》 2000年
《沈阳祈祷小组手册》 2000年
《亡者祝祷》 沈阳堂区
《哈尔滨日报》 第9版2002.4.4
2002年4月23日 於士课街教堂
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广东陶粒，广东陶粒厂 2Wr32Oud3Lam
http://www.xiexiebang.com
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第二篇：天主教丧葬礼仪
天主教丧葬礼仪.每年十一月为炼灵月，提醒世人不要忘记故去的人，在世之人也要炼净纯洁的灵魂，在教堂或公墓进行亡者的追思弥撒，对不认识或认识的人、无人祭祀的亡者，都乞求天主怜爱广被恩泽，天主教虽然没有普渡的名词，但意义与佛教、民间道教的普渡是一样的。唱圣歌、献祭、领圣体、洒圣水，邀请与会者与故去的人悔改，这就是天主教式的普渡---亡者追思弥撒。
天主教的普渡观念则源于天主的博爱，并兼具中国慎终追远的含意，及教化醒世的深意。天主教的生死观，把生死看待为一种喜悦，因为人生完成了使命，死亡后，永生是真正生命的开始。天主教相信，当人死后，接受上帝的审判，有人上天堂，有人下地狱，有炼狱的观念，是让愿意悔过而自认为不配升上天堂的亡者，炼净灵魂纯洁的地方。
天主教的礼仪以弥撒为中心，即按规定的仪式，依据＜新约.福音书＞中所载基督的命令和行动，象征性地重演基督在十字架受死，而以己身为祭品献给天主。因而在天主教看来，弥撒礼仪含有献祭与牺牲的意义。
按照规定程序，弥撒基本上、分为预祭、正祭和末祭三个阶段，其中正祭是弥撒祭礼的主要部分。在正祭时，首先由主礼者取出无酵面饼和葡萄酒，并在酒肉滴上几滴水，象征耶稣在十字架上被刺穿胸膛而流出的血水；随即念＜序文经＞，至「圣、圣、圣」一句时，由辅祭者打铃，提醒教徒已弥撒的核心阶段，在准备迎接即将降临祭抬的耶稣。这时主礼者代表耶稣，拿起面饼，口诵：「这是我的体」，在举起酒杯，口诵：「这杯里是我的血…..」接着，主礼者念＜天主经＞并先吃面饼和饮葡萄酒，然后为自愿领「圣体」而跪到祭抬前面的教徒办「圣体圣事」。天主教徒相信，经祝圣的酒和饼，其形与质均以神秘地变化为基督的血和肉。
流传于中国天主教的弥撒，虽然一直保持着传统拉丁礼仪，但也发展出本国特有的文化，即为已故父母和其他亡灵举行的弥撒较多，这种弥撒在本国北方称为「大黑弥撒」，在南方称为「追思弥撒」。教徒认为通过这种仪式可以使亡故父母的灵魂早日升天。这种观念与本国佛教、道教中，追见亡灵的仪式特别发达有关。
一、天主教─基督信徒的丧礼
一切圣事性的礼仪是以天主子女的最后逾越为目标，此最后的逾越，是通过死亡，引领人进入天国的生命。如此，满全了人在信德与希望理所宣认的信仰：「我期待死人的复活，及来世的生命」。
二、病人傅油礼(终傅圣事)１、临终关怀中的灵性关怀
２、病人傅油在人类救恩史中的基础
(1)人类生命中的疾病
(2)病人在天主的面前
(3)主耶稣─全人的医师
(4)「你们要治好病人」(玛十．８)
(5)病人傅油礼仪─宗座宪令颁布的礼规 ３、谁领受病人傅油礼
(1)病重者
(2)衰弱年长者
(3)有生命危险、死亡危险者：如施行危险手术者 ４、病人傅油礼的效果
(1)安慰、平安和鼓励
(2)重振病人对天主的信心，增强信德
(3)结合于基督的苦难
(4)教会的恩宠
(5)为步入人生旅途的最后阶段作准备
三、入殓礼
１、我们相信死亡并非生命的终结，而是进入永生的门径。是出离肉身与主同在。（格后：五．８）
２、布置灵堂 ３、守灵─守夜礼
(1)圣歌(2)祷词(3)读经(4)追思亡者(5)为亡者祈祷(6)上香(7)洒圣水(8)向亡者致敬礼(9)礼成 ４、入殓礼
(1)圣道礼(2)降福棺木(3)献香(4)洒圣水(5)祷词(6)遗体入棺(7)向遗体致敬(8)盖棺(9)礼成
四、殡葬弥撒
１．我们虽为死亡的定律而悲伤，却因永生的许诺而获得安慰。主为信仰你人，生命只是改变，并非毁灭，我们结束了尘世的旅程，便获登永远的天乡。２． 堂咏 ３．忏悔词 ４．求主垂怜 ５．集祷经 ６．圣道礼仪
(1)读经一
(2)答唱咏
(3)福音
(4)信友祷词 ７．圣祭礼仪(1)准备祭品(2)献礼经(3)颂谢词
(4)感恩经 a.成圣体 b.成圣血 ８．领圣体礼
(1)天主经
(2)平安礼
(3)羔羊赞
(4)领圣体
(5)领主咏 ９．领圣体后经 １０礼成─祝福礼
五、告别礼
１、祈求天主使我们这位（○○弟兄／○○姐妹）即被埋葬的身体，将来复活时获得圣者的完美和地位。
２、祷词：(告别曲)３、洒圣水 ４、献香
５、为亡者祈祷文
６、起棺至墓地(若告别礼后举行家祭仪式及公祭仪式等结束后启灵，发引)
六、家祭仪式
※家祭仪式根据「国民礼仪范例」，可随礼俗使用。１、祭礼开始。２、全体肃立。３、主祭就位。
４、与祭者及全体家族就位。５、奏乐(不用乐者略)。
６、上香(三次)、(洒圣水)。
７、献祭品(献花、献果、献酒)。
８、读祭文(不用祭文者略)。９、主祭者与全体家族向遗像及灵位行礼(三次鞠躬或跪拜)。１０、奏哀乐（或唱合适圣歌）。１１、家族答谢。１２、礼成。
七、公祭仪式
※公祭仪式根据「国民礼仪范例」，可随礼俗使用。１、祭礼开始。２、全体肃立。３、主祭就位。４、陪祭就位。５、与祭就位。
６、奏乐或奏哀乐（不用乐者略）７、上香（洒圣水）。
８、献祭品(献花、献果、献酒)。９、读祭文（不用祭文者略）。
１０、向遗像（或遗体或灵位）行三鞠躬礼。１１、奏哀乐（或唱合适圣歌）。１２、礼成。
八、启灵礼
１、藉基督死而复活的事实告诉我们，死亡不是生命的休止，而是复活的序曲，求你坚定我们对永生的信念，使我们来日都在你内聚首，共享永福。２、封钉礼：（可视家属的需要决定做或不做）。３、启灵：发引。
九、安葬礼
１、现在就把出身泥土的身体交还泥土，使他身归原处。但是，由于基督曾首先从死者中复活了，祂也要改变我卑微的肉躯，使我们与祂光明的身体相似，愿主使他现在享受平安，在末日使他复活。２、祝福墓穴。３、信友祷词。４、灵柩入土。
５、拜别礼（家属跪拜、亲友三鞠躬礼）
十、火葬礼
１、火能焚毁，但它所烧毁的只是那可损坏的，至于天主所创造的那不朽的灵魂，将生活下去，直到永远。越过死亡后，天主要在祂的永爱中再造万有，再造我们的肉躯，我们相信（○○弟兄／○○姐妹）仍然活着，我们虔诚地把他托付给天，求天主赏赐他永远的安息，世界末日赋予他一个新的身体。２、恭读圣经。３、为死亡者祈祷。４、洒圣水。
５、亲友向灵柩行三鞠躬礼（家属跪拜）。６、点火（按钮）。全体祈祷：上主！求你赐给他永远的安息，并以永远的光辉照耀他。７、礼成：（唱适合的圣歌）。
十一、安灵礼 安放灵位 上香
致侯词
家属向遗像或牌位行礼（鞠躬或跪拜）
洒圣水
结束祷词
祝福
礼成
十二、圆坟礼
赞美诗（圣歌）
读经
祈祷
上香
洒圣水
献花
致敬礼（三鞠躬礼）
礼成
十三、天主教─基督信徒的最后踰越
对天主教─基督信徒来说，死亡那天虽结束了事礼仪生活，却带来了另一个新的开始。天主教─基督信徒
在尘世的朝圣旅途中，教会好比母亲那般，怀抱着他也陪伴着他走到人生路途的终点，并把他交托在「天父的手里」。
教会在基督内向天上献上祂宠爱的子女，且怀着希望，在地里播下那将光荣复活的肉身的种子。
死亡决不能把我们彼此分离而哀伤，因为我们众人都要走完同一的道路，将在同一个地方重逢，我们将不再分离，因为我们为主基督而活，现今又在基督内结合为一，走向祂，与祂相遇．．．我们将在主基督内团聚在一起。
我们为他的去世和分离而哀伤，也因与他的共融重聚而咏唱。
第三篇：现代殡葬礼仪
现代殡仪
(一)现代殡葬礼仪仍然是隆重、严肃的。亲人去世时，亲属们会受到打击和孤独，这时候礼仪会起到抚慰作用，并可以帮助处理好必要的人际关系。
(二)告别
1.殡葬的礼仪都是从死者死亡开始的。在死者弥留之际，最要紧的是通知其不在身边的直系亲属，向死者诀别。
2.发讣告
讣告也叫讣文，是人死后报丧的凶信。讣告应该在向遗体告别前尽早发出，以便逝者亲友做好赴丧准备，如准备花圈、挽联等。我国现代讣告形式有三种：一般式、公告式、新闻报道式。公告式隆重、庄严，往往由高级机关团体作出决定发出。简便式的讣告常作为一则消息在传播媒体上公布，旨在晓谕社会。民间常用一般式讣告，内容主要有以下几方面：
一、标题写“讣告”二字，或冠以逝者名字“X X X讣告”，字体应大于正文。宜用楷、隶书体。正文写明逝者姓名、身份、民族、因何逝世、逝世的日期、地点、终年岁数。正文接着写简介逝者生平。主要写其生前重要事迹、具有代表性的经历。
正文最后写通知吊唁、开追悼会的时间、地点。署明发讣告的个人、团体名称及发讣告的时间。写讣告时应注意下面两点：按传统习惯，写讣告只能用黄、白两种纸。一般情况，长辈之丧用白色纸，幼辈之丧用黄色纸。讣告的语言要求简明、严肃、郑重，以体现对死者的哀悼。
3.亲朋好友表示哀悼和慰问。同时，做好相应的准备如花圈、花篮、挽联等。
(三)追悼会
追悼会不失为一种慰问死者亲属、寄托人们对死者哀思的好仪俗。
1.组织安排追悼会事项
布置礼厅。礼厅是举行追悼会的场所。礼厅的布置应体现庄严、肃穆的气氛，并充满人情味。礼厅的布置有一定的讲究：正后方墙壁上悬挂较大的横幅，书写“X X同志追悼会”;礼厅左右两侧垂直悬挂大幅的挽联，两联位置应上下对齐;横幅下方摆置长桌，桌中间摆放逝者的遗像，遗像选用黑边镜框，可用黑纱或小白花或鲜花装饰;亲朋好友送的挽幛挂在礼厅左右两侧墙壁上，礼厅两侧有悬挂挽联、挽幛的挂具，使用很方便;遗体安放在长桌正前方;安放遗体的灵床四周用鲜花围起，使遗体安卧于鲜花丛中，讲究些的还为遗体铺花，即在灵床四周铺满鲜花，多的可铺数百朵;另有鲜花围屏，就是先搭建围屏，围屏大小应与礼厅相配，在上面缀满鲜花，也可拼出图案或“奠”字等;配偶及子女送的花圈、花篮放在灵床的正前方，亲朋好友送的花圈和花篮在灵床的两边排开，花圈多时注意留下走路的通道。
确定追悼会司仪。在追悼会上，司仪是串起整个仪式的主要人物，相当于节目主持人。从追悼会开始到结束的每一项程序都是由司仪来宣布进行的，因此确定司仪的人选很重要。司仪应具有一定的文化水平，见过大的场面，不紧张，不怯场，讲话得体，仪表端庄，常常由死者生前的单位委派。家属中如无合适的人选，殡仪馆可委派专门的司仪主持追悼会，他们经验丰富，善解人意，能够成为家属的帮手。
2.追悼会的一般程序
A.司仪宣布X X X同志(先生、小姐、女士)的追悼会现在开始，介绍参加的单位领导，生前好友，因故不能参加追悼会而采用其他方式表示哀悼的情况说明等。(视具体情况而定)
B.全体默哀3分钟(奏哀乐)。
C.单位(或直系亲属)致悼词。
D.家属致答谢辞(直系亲属致悼词，不用作答谢辞)。
E.向遗像三鞠躬。
F.向遗体告别(奏哀乐)。
第四篇：豫北殡葬礼仪
豫北殡葬礼仪
◎石产田
国人历来尊崇“死后为大”的传统观念，对于故去人们的殡葬仪式都比较复杂。豫北的殡葬礼仪，主要包括以下几个步骤：
报丧：亡故亲人的事主，一般都会先请来几位辈分较高的族人和通晓礼仪的“执客”，共同商定下葬日期。下葬分“逢七”和“逢五”，而且还有“忌土”的避讳。“忌土”按照姓氏稍有不同，有的姓氏忌六月和腊月，有的姓氏忌三月和九月（均是农历）。如果正好赶上“忌土”的月份，是不能开挖墓穴的，只能在墓地旁边临时搭建“丘坟”，到清明节、中元节等“鬼节”时再举行正式下葬仪式。下葬的日期定下来后，事主会请专门的人分赴亲朋好友家报丧，通知下葬日期。
哭路：当收到亲人亡故的消息后，亡人已经出嫁的姐妹、女儿、侄女、孙女等要从自己家里一直哭回到事主家里。在哭路开始前，还有给家里的上辈如婆婆磕头报丧的仪式，上辈会准备黄纸和鞭炮，并派人陪同回娘家。因为边哭边走毕竟不怎么顺当，路程较远的，也没有那么多力气，很多人都是从自己家里出来哭出自己居住的村子，就不再哭了，直到快进入娘家的村子时再开始放声大哭。
入殓：当亲朋好友都到齐后，要给亡人穿上寿衣（大部分在去世时已经穿上），抬到棺材里入殓。棺材里面会撒入草木灰，一般要找七户人家的草木灰，并要象征性地付给这七户人家几毛钱。寿衣不能有扣子，如果有扣子，一定要摘下，但不能用剪刀等铁器剪掉。
送盘缠：亡故的第二天晚上，要给亡人“送盘缠”，也就是在十字路口焚烧黄纸和纸折的元宝等，祈愿亡人的灵魂顺利升天，遇到难题可以“花钱”打通关节，不会被恶鬼欺负。对于已经出嫁的女儿、侄女、孙女等，黄纸的重量有—个规定：必须是九斤四两。“
九、四”大概是“救死”的谐音，寓有盼望亲人能够活过来的愿望。
三天和封口：亡故的第三天，亲朋好友会赶到事主家里进行祭奠。到晚上，要进行封口仪式：封死棺材的盖子。在封口前，亡人的大儿媳要端上一碗清水，给他“净面”：用棉花蘸上清水，擦拭脸部。擦一下，扔掉棉花，再用新棉花蘸水擦拭，反复若干次。剩下的清水，大儿媳还要喝下去。“净面”后进行遗容瞻仰，亲朋好友按顺时针的方向环绕棺材一周。在这个环节，忌讳泪水洒到遗体上，以确保亡人安心上路。
出殡：按照既定日期，亡故的第七天或第五天，亲朋好友会再次来到事主家里，一同参加出殡仪式。事主家里会搭建灵棚，摆上亡人遗像，遗像前再摆上五份馒头（每份五个）、五份荤菜、五份素菜，以及酒壶、酒杯，供人祭奠。灵棚前侧两边用白纸黑字书写“慎终须尽三年孝，追远常怀一片心”等样式对联，横批一般是“当大事”或“祭之以礼”。出殡的时间一般都安排在下午三、四点钟，棺材安放到一架由十六人抬的“仪杠”上，男人们在仪杠前面，女人们跟在仪杠后面。这时候，亲朋好友以及街坊邻居还要按照类别，推选一名主祭带领大家再次进行集体祭奠。祭奠的形式很复杂，有“二十四拜”“巧十三”等。
下葬：在从事主家里到墓地的路程上，仪杠是不允许着地的。执客会时不时地大声吆喝“孝子谢仪杠会{罗”，男人们就回身磕头感谢抬仪杠的人。棺材安放到墓穴后，亡人的近亲还要认真观察棺材的方向、方位等。都满意了，才会封土筑坟。不过，由于这时候亲人们都比较悲痛，坟丘不会筑得很大。下葬后的第二天，近亲还会再次上坟封土，称之为“复三”。下葬后第三天，亡人的儿女要带上礼品，到姥姥家受泪，表明自己对亡人的孝心。整个殡葬仪式基本就结束了。
除了以上主要仪式外，还有“过七”（从去世那天开始计算，每七天上坟烧一次纸，七七也称为尽七）、“百纸”（去世的第一百天上坟烧纸）、一周年、二周年、三周年等。在那些主要仪式中，还包含很多细节性的活动，如：点长明灯、扎社火、缝孝鞋、做孝衣、撕香帽、扯分手布、摔牢盆、撒引路纸斗等。
“人过三年，啥也不啥”，尽管殡葬礼仪如此繁复，通透的人们还是会悟出一些道理的。如果生前对亲人尽了孝心，这些礼节，只能是那些不孝装孝的人们讲排场的载体。对这些排场，删繁就简也好！
第五篇：关于殡葬礼仪
一般来讲在停柩一段时间之后，到了诸事准备完成后，就要选日子报丧。报丧可以说是人死后的第一种仪式，早在周代就已经形成。所谓的报丧就是用特定的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。至于采用什么方式也因地而异，有的是亲属手执白色或黄色报表帖告诸亲友，有的亲属通过发讣告把消息告诉给亲友。从整体来看，传统的报丧可以分为口头和书面报丧两种形式。
书面报丧就是在死者家大门口贴出讣闻，一般只写亡人生前的官衔、品级，不写亡人的履历和生平事迹。比如：“不孝某某等罪孽深重，不自殒灭，祸延显考，某大夫，其府君，痛于某年月日时终正寝，距生于某年月日时，享寿若干岁，不孝某某侍在侧，亲视含殓，遵礼成服，谨择于某年月日安葬，叩在乡、学、世、寅、戚、谊、衰此讣闻。某日接三，某日唪经。”最后要在讣告结尾写上“孤子某某泣血稽颡”之类的文字。
口头报丧是派专人到死者的亲朋好友家，逐户告之死者逝世的消息，即使是已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。对于口头报丧，在我国不同的地方有不同的报丧方式与习俗。如有的地区采用“报丧炮”的形式，即响三次火炮就表示报丧，然后派人告诉给亲友。也有的地区死了人的家中要拿白纸扎成旗帜立在门前作为报丧的信号。有的地方则在门外悬挂纸条来报丧，纸条的位置为门上，而且是男左女右，纸条数是由死者的年龄，外加表示天和地的两条的总和。
在我国还有一些地方报丧习俗有着十分严格的规定，丧家死的如果是男人，由死的侄子报丧；如果是女人，则由儿子、女儿报丧。报丧人头上裹白布、戴斗笠，手上拿一条白布巾，跪在娘家或外婆家人的面前哭报丧事。哭报完之后马上回家。当外婆家里派人来奔丧，走到村头的时候，孝男孝女必须跪在村边路口哭迎，哭着述说丧亲的悲痛，哭谢奔丧亲人的一路辛劳，并且给每 人递上一条白布，叫做“孝布”。此外，我国少数民族的报丧习俗更是独特，比如，云南怒族用吹“竹号”来报丧，还有贵州省的一些少数民族的报丧仪式是丧家请来邻寨的青年去报丧。在汉族的观念里，报丧不仅是一种礼仪形式，更是一种和亲属家人一起分担悲痛的做法。
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