第一篇：中考古文阅读试题大全
中考古文大全
一.(2005年临沂市)阅读下面两段文言文，做6---9题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(选自孟子《鱼我所欲也》)【乙】孟子曰：“„„丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志与民由⑨之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”（节选自《孟子·滕文公下》）
〔注释〕①〔丈夫〕成年男子 ②〔冠〕古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。③〔命〕教导④〔夫子〕丈夫⑤〔妾妇〕妇女，这里“妾”“妇”连用⑥〔广居〕宽大的房子，孟子用来比喻“仁”⑦〔正位〕正确的位置，孟子比喻“礼”⑧〔大道〕大路，孟子用来比喻“义”⑨〔由〕遵循大道走。
6、解释下列句中加点字的意思。（2分）①所识穷乏者得我与。得： ②是亦不可以已乎？已： ③往之女家之：
④以顺为正者，妾妇之道也。顺：
7、翻译文中画线的句子。（4分）
①万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉
②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
8、甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张？（4分）答：
9、甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么？这其中又有何差异？（3分）答：
6、①得：通“德”，感激（或恩德、恩惠）②已：停止③之：到„„去④顺：顺从（2分，解释对两个给1分）
7、①万钟的俸禄不分辨是否合乎礼仪就接受了它，万钟的俸禄对我们有什么益处呢！②富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服（4分。每句2分，不要求与原文完全一致，翻译正确、无语病即可）
8、甲文：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义（或任何情况下人都不能“失去本心”）。乙文：大丈夫应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气，要坚守仁、义、礼（或人要坚守仁、义、礼）（4分，各2分）
9、为人处世应该讲求“义”（1分）两文都表达了大丈夫要有追求“义”的骨气，但乙文中还体现了孟子“仁”、“礼”的主张（2分）
二.(2005年上海市)阅读下文，完成7—10题(10分)郑人逃暑① 郑人有逃暑于孤林②之下者，日流影移，而徙衽③以从阴。及至暮，反席于树下。及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡④于身。其阴逾⑤去，而其身逾湿，是巧于用昼而拙于用夕矣。
[注释]①逃暑：避暑，乘凉。②孤林：独立的一棵树。③衽(rěn)：卧席。④濡（rú)：沾湿。⑤逾：同“愈”，更加。
7．用现代汉语解释文中加点的词语。(4分)(1)徙衽以从阴()(2)其阴逾去()8．用现代汉语解释文中画线的句子。(2分)是巧于用昼而拙于用夕矣。
9．郑人的“拙”具体表现在。(用自己的语言表达)(2分)10．这则寓言告诉人们的道理是。(2分)三.2005年临沂市（课改实验区用）阅读下面两段文言文，做6—9题。
[甲]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？（节选自《伤仲永》）
[乙]人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，古人与稽④，以求其是非之所在，庶几⑥⑤可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑⑦，必有忠信如丘者焉，不如丘⑧之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑨乎？（节选自顾炎武《与友人书》）
[注解]①[孤陋]片面、浅陋。②[资]盘缠。③[审]详细。④[稽]探究、考察。⑤[庶几]差不多。⑥[子羔、原宪]孔子的弟子。⑦[邑]地方，⑧[丘]孔子。⑨[勉]勤勉，努力。6．解释下列句子中加点字的意思。（2分）①卒之为众人卒：
②则其受于人者不至也至： ③不幸而在穷僻之域域： ④终无济于天下济：
7．将文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）①其受之天也，贤于材人远矣。②人之为学，不日进则日退。8．甲文谈“成才”，乙文谈“做学问”，二者强调的重点各有不同。请根据你的理解，谈谈 具体有什么不同。（3分）
9．甲乙两文都具有较强的议论性，试分别概括两文所论述的主要内容。（4分）甲文： 乙文：
6．①终于②达到③地方（答“疆界”“区域”也算对）④帮助（2分，每解释对两个得1分）7．①他的天资，比一般有才能的人高得多②人们做学问，如果不每天进步就会每天退步（4分。每句2分，不要求文字一致，翻译正确、无语病即可）8．甲文强调要想成才，除“受之天”外，更要“受之人”。乙文强调做学问要有研讨的朋友，要认真钻研书中的道理，要出门学习生活（或开阔眼界）[3分。答对甲文所强调的重点得1分，答对乙文所强调重点的两个方面即可得2分] 9．甲文：论述了后天教育对成才的重要性乙文：论述了“为学”不进则退的道理（4分，各2分）
四.（2005年南京市）阅读下面两段文言文，完成7一10题。(11分)’ 【甲】
孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂．此不为远者小而近者大乎?” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉。及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”(《两小儿辩日》）【乙】
晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡①意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远?”答日：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答日：“日近。”元帝失色，日：“何故异昨日之言邪?”答日：“举目见日，不见长安。”(《世说新语》)注①东渡：公元316年，西晋在异族入侵中灭亡，第二年，渡江至建康(今南京)的西晋旧臣拥司马睿为帝，史称东晋。
7．解释下列句中加点词。(2分)(1)及其日中如探汤()(2)元帝异之()8．下列与例句中“以”意义和用法相同的一项是()(2分)例句：我以日始出时去人近
A．朋帝问何以致泣B．告以此意，更重问之 C．皆以美于徐公D．策之不以其道 9．用现代汉语翻译下列句子。(4分)(1)孰为汝多知乎?译文：(2)何故异昨日之言邪?译文： 10．【甲]段中两小儿争辩的问题是，[乙】段中晋明帝两次回答的同一问题是，问题不同，但两则故事相映成趣，都表现了儿童的。(3分)7．(2分)(1)热水(2)对„„感到惊奇(每小题1分)8．(2分)C 9．(4分)(1)谁说你见多识广呢?(2)为什么和昨天的话不同呢?(每句翻译正确，得2分)l0．(3分)太阳何时距离人远(近)(1分，意思同即可)长安和太阳哪个远(近)(1分，意 思同即可)聪慧(1分，意思同即可)
五.阅读下面两段文言文。完成4--7题。
(甲)山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔，址阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，元棠牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
(乙)陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得。尝著《五柳先生传》日：“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自述如此，时人谓之实录。甚亲朋或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适①融然②。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜③素琴一张，弦徽④不具，每朋酒之套。则抚而和之，日：“但识琴中趣，何劳弦上声!”(节选自《晋书》)注：①适：满足。②融然：和悦快乐的样子。③畜：同“蓄”。④徽：系琴弦的绳子。4．下列各组句子中，加点字的意义相同的一组是 山不在高，有仙则名无案牍之劳形 AB 不能名其一处也(《口技》)劳其筋骨，饿其体肤(《生于忧患，死于安乐》)博学善属文弦徽不具 AB 属予作文以记之(《岳阳楼记》)此人一一为具言所闻(《桃花源记》)5．下列对甲乙两段文字的分析和概括，不正确的一项是
A．甲文主要表现刘禹锡的安贫乐道，志趣高洁；乙文主要表现陶渊明的“颖脱不羁，任真自得”。
第二篇：近五年中考语文古文试题
近五年中考试题汇编
2015年
（2015·德州市）阅读下文，回答问题。（13分）
[甲]山川之美，古来共谈。高峰入云，清澈见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复．有能与其奇者。．
—— 陶弘景《答谢中书书》
[乙]夜登华子岗，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。．．村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径，临清流也。．当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝（句隹）。斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣也。．．
——王维《山中与裴秀才迪书》（节选）
1.下面句子中加点词与“夜登华子岗”中的“夜”用法不同的一项是（）（2分）A.上使外将兵 B.其一犬坐于前 ．．C.腰白玉之环 D.日扳仲永环谒于邑人。．．2.下列各组句子中加点词的意义相同的一项是（）（2分）A.①实是欲界之仙都。②然是中有深趣也。．．B.①未复有能与其奇者。②与月上下。．．C.①复与疏钟相间。②肉食者谋之又何间焉。．．D.①倘能从我游乎？ ②请从吏夜归。．．3.把文中加横线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）夕阳欲颓，沉鳞竞跃。
（2）非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？
4.甲文中的“猿鸟乱鸣”和乙文中的“吠声如豹”都是写声音描写，其作用有何不同？（2分）5.甲、乙两文都是写给朋友的书信，分别表达了作者怎样的愿望？（3分）
答案： 1.C 2.D 3.（1）夕阳要落山了，潜游的鱼儿争相跳出水面。（2）如果你不是这样天性清新高雅的人，我哪能用这不打紧的事务（游山玩水的闲事）相邀呢？ 4.示例：“猿鸟乱鸣”使景色灵动，充满生机活力；“吠声如豹”以动写静，衬托了冬夜的空旷寂静。
5.示例：甲文和朋友分享对山川之美的热爱和隐逸情怀；乙文邀请朋友来山中同游，委婉希望他淡泊名利，回归自然。
（2015·沈阳市）
阅读选文，完成1-4题。（16分）【甲】
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱
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备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。真是就界之仙都。自康乐以来，来复有能与其奇者。
【乙】
①印度之人，随地称国，语其所美，谓之印度。若其封疆之域，可得而言。五印度之境，周九万余里。三垂大海，北背雪山。北广南狭，形如半月。画野区分，七十余国。时特暑热，②③④地多泉湿。北乃山阜隐轸，丘陵舄卤；东则川野沃润畴陇膏腴南方草木荣茂。西方土地硗⑤确…。斯大概也，可略言焉。
（选自《大唐西域记》，有删节）
【注释】①五印度．指当时印度分为东、西、南、北、中五个部分。②山阜（fù）隐轸【zhěn] 很多高山。③丘陵舄（xì）卤丘陵地带是盐碱地。舄卤，盐碱地。④畴∶已耕作的田地。⑤硗(qiāo)确：指土地十分贫瘠，多形容沙石之地不适宜耕种。
1.下面句子中加点词的意思或用法相同的一组是（）（3分）A.印度之人 马之千里者（《马说》）．．B.随地称国 国恒亡（《生于忧患，死于安乐》）．．C.北乃山阜臆轸 乃不知有汉（《桃花源记》）．．D.西方土地硗确 今齐地方千里（《邹忌讽齐王纳谏》）．．2.请用现代汉语翻译下面句子。（7分）（1）高峰入云，清流见底。
（2）北广南挟，形如半月。
（3）斯大概也，可略言焉。
3.请用“／”给下面的句子断句。（断两处）（2分）东 则 川 野 沃 润 畴 陇 膏 腴 南 方 草 木 荣 茂
4.《答谢中书书》是南朝时陶弘景写给谢中书的一封书信，境界清新，《大唐西域记》是千多年前玄奘西行的情况记述，为《西游记》的创作奠定了基础。请分别用【甲】【乙】两文中的四字短语概括选文的主要内容。（4分）
【甲】________________________________________________________________ 【乙】________________________________________________________________ 答案： 1.B 2.（1）高高的山峰耸八云霄，清澈的溪流能见到水底。（2）（印度的疆域）北面广阔，南面狭窄，形状好像半个月亮。（3）这是大体状况，大致简要叙述一下。
4.东则川野沃润／畴陇膏腴／南方草木荣茂 5.【甲】山川之美 【乙】封疆之域
（2015·泉州市）
阅读下面文言文，完成1—4题（16分）
（甲）山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沈鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。（《答谢中书书》）
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（乙）子曰：“饭疏食饮水，曲肱①而枕之，乐在其中矣。不义②富贵，于我如浮云。”（《论语》）注：①肱：（gōng）胳膊 ②义：遵守道义
1.下面加点词意思相同的一项是（）（3分）A.清流见底 见往事耳 ．．B.实是欲界之仙都 每假借于藏书之家 ．．C.于我如浮云 皆以美于徐公 ．．D.自康乐以来 自非亭午夜分不见曦月 ．．2.解释加点词。（3分）（1）古来共谈
共：（2）夕日欲颓 颓： ．．（3）未复有能与其奇者
与： ．3.把下列句子翻译成现代汉语。（6分）（1）晓雾将歇，猿鸟乱鸣。
（2）曲肱而枕之，乐在其中矣。
8.甲乙两文“乐”的情趣分别是什么？（4分）
答案：
1.（3分）B 2.（3分）共同，一起 坠落 欣赏 3.（6分）（1）早晨的薄雾将要散尽，猿猴和鸟儿此起彼伏的鸣叫。（“歇”，“乱”各0.5分）
（2）弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。（“曲”，“亦”各0.5分）
4.（4分）甲文：①作者欣赏山林之美的情趣。②作者酷爱山林，归隐林泉的志趣。③作者将内心对山林之美的感受与友人分享的乐趣。（2分，答出一点即可）
乙文：①粗茶淡饭却能随遇而安（安贫乐道）。②视不正当得到的富贵如浮云的高尚情操。（2分，答出一点即可）
（2012·益阳市）阅读下文，回答问题。（11分）
【甲】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
《答谢中书书》
【乙】风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
《与朱元思书》
1.下面句子的朗读停顿划分不正确的一项是（）（2分）．．．A.实是/欲界之仙都 B.蝉/则千转不穷 C.自/富阳至桐庐一百许里 D.水/皆缥碧
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2.对下列句子中加点词理解错误的一项是（）（2分）．．A.晓雾将歇，猿鸟乱鸣（消散）．B.急湍甚箭，猛浪若奔（奔跑）．C.未复有能与其奇者（参与，这里指欣赏）．D.经纶世务者，窥谷忘反（通“返”）．3.甲文中统领全文的句子是“ ”；乙文中总领下文写景的句子是“ ”。（2分）
4.用现代汉语写出下面句子的意思。（2分）（1）夕日欲颓，沉鳞竞跃
（2）从流飘荡，任意东西
5.甲乙两文都是写自然景物，表达了作者对 的热爱之情。但两文的思想格调不尽一样，甲文全篇充满乐观情趣，而乙文则暗含作者对尘世生活的厌弃之情，从文中“ ”即可看出。（3分）
答案： 1.C 2.B 3.山川之美，古来共谈 奇山异水，天下独绝
4.（1）太阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面。（准确译出“颓”、“沉鳞”，语句通顺）（2）（我乘船）随着江流飘荡，任意往东或往西。（准确译出“从”、“东西”，语句通顺）
5.山水自然；鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反
（五）（2010年福建省福州市）比较阅读甲文《答谢中书书》和乙文《记承天寺夜游》，完成1—4题。(18分)【甲文】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹。四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
【乙文】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡月色入户欣然起行念无与为乐者遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
1.用“／”为文中画线句子标出停顿。(2分)解衣欲睡月色人户欣然起行念无与为乐者遂至承天寺寻张怀民。2.解释下列加点的词。(4分)(1)晓雾将歇()(2)未复有能与其奇者()．．(3)怀民亦未寝()(4)但少闲人如吾两人者耳()．．3.用现代汉语翻译下列句子。(4分)(1)沉鳞竞跃。
(2)相与步于中庭。
4.填空。(8分)
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(1)甲文写景动静相衬，其中通过生命活动的描写，为景增添动感的语句是“__________”和 “__________”。乙文写景的名句是“__________”。(4分)(2)甲乙两文都写了自然景物，甲文描绘了“□□之美”，乙文描写了“□□之美”。但两文表达的思想感情有所不同，甲文表达了作者 的思想感情；乙文则把赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨等微妙复杂的思想感情浓缩在文中“__________”的语句中。(4分)答案：
1.解衣欲睡／月色入户／欣然起行／念无与为乐者／遂至承天寺寻张怀民。2.(1)消散(2)参与，这里指欣赏(3)睡觉(4)只是
3.(1)潜游在水中的鱼争相跳出水面。(2)我们一起在庭院中做步。
4.(1)猿鸟乱鸣 沉鳞竞跃 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。(2)山川 月色(月夜)热爱自然，沉醉山水(意思对即可)但少闲人如吾两人者耳
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第三篇：初中语文古文试题
八年级上册语文期中复习要点
1.巩固默写第21、22、24、25课和《课外古诗词》前5首(理解记忆，尤其是名句更要防错写漏写)；
2.《新学案》第21、22、23、24课全面重点复习；第1、3、6、7、9课阅读理解题要重点复习；（考试范围：现代文阅读一篇课内，一篇课外；文言文阅读一篇课内）
3.第一二单元的生词，特别是课文有注解注音的生词要牢记；
4.“18句翻译”是文言翻译的重点，要重温两次以上；
5.文学常识主要是以下作家：孙犁、余秋雨、鲁迅、朱自清、杨绛；陶渊明、刘禹锡、周敦颐、魏学、《礼记》、杜甫（时代，地位，代表作品）；
6.文体知识——新闻（消息）；记、铭、说；病句
7.重温近期作文和日记，注意评语中的得失，扬长避短；积累好的材料以备考试再用。
一、根据拼音写汉字：
jū（）躬瓦lì（）制cái（）荒miù（）
狼jí（）遗hái（）惊 hài（）zhě 皱（）
寒jìn（）jié问（）惧dàn（）哀dào（）
kāi油（）
二、给加线字注音：
锐不可当（）歼灭（）阻遏（）蹒跚（）脊椎（）
两栖（）濒临（）荒秽（）臀部（）垂涎三尺（）
三、听写生词（注意下列生词的字形）：
阻遏 负隅顽抗高屋建瓴名副其实震悚 赋闲 颓唐 归咎尴尬 取缔 噩耗伎俩 颠沛吊唁 掳走交卸踌躇情郁于中触目伤怀愧怍骷髅唏嘘文绉绉 跋涉 穷愁潦倒 眼花缭乱追溯 藩篱 销声匿迹五彩斑斓
•垂髫豁然案牍选贤与能
•惟吾德馨淤泥诸葛庐
•亵玩焉 濯清涟 荡胸生曾云浑欲不胜簪
•三男邺城戍 周敦颐 矫首昂视 历历数也
•绝顶 决眦矜寡孤独
四、文学常识：（应尽最大可能的简略）
1.消息有三个特点（三“性”）： ______、______、____。
2.消息通常包含五部分： _____、____ __、______、____ __、____。
3《芦花荡》是孙犁的“________纪事之二”，“之一”是他的另一篇小说《___________》。小说《蜡烛》的作者_____（国家）是作家__________。雨果，____国作家。代表作品有小说《_____________》《___________》《九三年》等。
6《阿长与<山海经>》，选自______（作家）的_____集《__________》。
7《背影》作者朱自清，字______，_______、诗人、_____。《老王》作者_____，原名_______，其先生________著有小说《______》。
9《桃花源记》原是《桃花源诗》的（）。全文以（）为线索，它为读者虚构了一个与黑暗的现实社会相对立的（）。作者是（）朝的（）。
10铭是刻在器物上用来（）或者（）的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都有用（）的。《陋室铭》作者是（）朝（）。它以（）一句点明主旨。
11说是古代一种文体，可以记事，也可以（），都为说明一个道理。《爱莲说》作者是（）朝（）点明主旨的一句是（）。《短文两篇》的写法是（）。
12杜甫是我国（）朝伟大诗人，他被后人称为（）他的作品被称为“（）”。他的“三吏”指的是《》《》《》；“三别”指的是《》《》《》。《石壕吏》是一首（古体）诗和（叙事）诗。
五、文言词语：
1.欲穷其林2.有良田美池桑竹之属
3.悉如外人4.便要还家
5.诣太守6.惟吾德馨
7.可爱者甚蕃8.讲信修睦
9.率妻子邑人来此绝境10.盗窃乱贼而不作
11缘溪行12渔人甚异之寻向所志13咸来问讯
14皆叹惋15余人复延至其家
1、芳草鲜美，落英缤纷（古：今：）
2、阡陌交通，鸡犬相闻（古：今：）
3、率妻子邑人来此绝境（古：今：）
4、乃不知有汉，无论魏晋（古：今：）
5、不足为外人道也（古：今：）
六、默写：
1.少壮不努力。2.，猎马带禽归。
3.，北风江上寒。4.气蒸云梦泽。
5.晴川历历汉阳树。
1《桃花源记》中三个成语：（）（）和（）。
2、《桃花》关于宁静美好环境的句子（。，）
3、《陋》写室中景的句（）；
写室中人的句（）；
写室中事的句子（）；
点明全文主旨的句子是（）。
《爱》最能体现莲高洁的句子（）；
提示主旨的句子是（）。
4、《望岳》写近观泰山的句子（）；
最富启发性的诗句（）；
对偶句子是（，）和（，）。
5、《春望》写战争惊人破坏的句子（，）；
移情于物，最富伤感的句子（，）。
6、《石壕吏》表现战争给人民深重苦难的句子是（）。
表现百姓绝望的句子是（）。
能概括全诗事件的一句诗是（）。
表现兵役苛酷的句子是（）。
表现战争惨烈的句子是（）。
1.造化钟神秀。2.荡胸生曾云。
3.感时花溅泪。4.白头搔更短。
5.存者且偷生。6.夜久语声绝。
7.大道之行也，天下为公。
8.斯是陋室。
9.无丝竹之乱耳。
10独爱莲之出淤泥而不染。
11亭亭净植。
12夹岸数百步，中无杂树。
七、翻译：
1、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
2、此人一一为具言所闻，皆叹惋
3、此中人语云：“不足为外人道也。
4、芳草鲜美，落英缤纷。林尽水源……
5、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
6、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂于外人间隔。
7、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
8、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖
9、牡丹之爱，宜乎众矣。
10、苔痕上阶绿，草色入帘青。
11、通计一舟，为人五，为窗八 ……盖简桃核修狭者为之
12、罔不因势象形，各具情态。
13、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
14、佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
15、货恶其弃于地也，不必藏于已
16、力恶其不出于身，不必为已。
17、大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。
18、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长
八、通假字：
1.便要还家2.八分有奇3.诎右臂支船4.倚一衡木
5.远甫刻6.选贤与能
7.矜、寡、孤、独8.荡胸生曾云
9.盖简桃核修狭者为之
第四篇：中考必背古文
曹刿论战
十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠曹刿(3张)未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
论语十则
子曰：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎；(《学而》)曾子曰：
“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
”(《学而》)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì；)也。”(《为政》)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”(《里仁》)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
”(《泰伯》)子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)子贡问曰：
“有一言而可以终身行之者乎？”子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
三峡
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”
记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
第五篇：中考11篇课内古文翻译
《桃花源记》
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。
（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。
《陋室铭》
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 注：为保持铭文句式工整和押韵的特点，本文兼用意译。
《爱莲说》
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去
玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然
是有很多的人了!
《三峡》
在三峡七百里当中，两岸都是连绵的高山，几乎没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。若不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
在夏天水涨、江水漫上小山包的时候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有时皇帝的命令要急速传达，这时候只要清早坐船从白帝城出发，傍晚便可到江陵。中间相距一千二百里，即使骑着骏马，驾着疾风，也不如它快。
在春、冬两个季节，雪白的急流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，趣味无穷。
在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”
．《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜晚，我脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进门里，（十分美好），我高兴地起来走到户外。想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我俩这
样的闲人啊。
《小石潭记》
从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像身上带的玉佩、玉环相碰发出的清脆声音，（我的）心情高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），下面看见一个小潭，潭水特别清凉。整块石头作为潭底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石头，成为坻、屿、、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。
潭中的鱼大约有一百来条，好像都在空中游动，周围什么也没有似的。阳光直照到水底，石上有鱼的影子，静止不动；又忽然向远处游走，往来很快，好像和游人一同欢乐。
向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隐忽现。溪岸的形状像犬牙那
样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。
坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，不觉心神凄凉，寒气透骨，令人感到悲哀。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着来的有姓崔的两个少年，一个叫恕己，、一个叫奉壹。
《岳阳楼记》
庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边；早晴晚阴，气象万千。这是岳阳楼盛大壮观的景象，前人的描述（已经）很详尽了。然而北面通向巫峡，南面直到潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有不同吧？
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星辰都隐藏起了光辉，山岳也潜伏起形体；商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚的天色暗下来了，虎在咆哮猿在悲啼。（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，万里碧绿；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，五彩的鱼儿（在水中）畅游；岸上的芷草和洲上的兰花，茂盛并且青绿。偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金色，月影映入水底，像沉潜的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣（真是）无穷无尽!（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹
着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。唉!我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现的，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（在野），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊!（如果）没有这样的人，我和谁志
同道合呢？
写于庆历六年九月十五日。
《生于忧患，死于安乐》
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往
往会导致灭亡。
这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
《鱼我所欲也》
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这
就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心
《曹刿论战》
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿说：“这才是尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。”
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿答道：“打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们的勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经枯竭了。敌方的勇气已经枯竭而我方的勇气正盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。”
《邹忌讽齐王纳谏》
邹忌身高八尺多，容貌美丽。有天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，哪个更美？”他妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我同徐公比，谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，更觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。”
于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”
齐威王说：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所批评议论我的过失、传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，还偶尔有人来进谏；一年以后，就是想进谏，也没什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战
胜敌国。
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