弟子规 的另类解读（共5篇）

第一篇：弟子规 的另类解读

弟子规 的另类解读

姚文嚼字 天涯论坛 2014-04-16

最新发现，《弟子规》原来是一部初入宦海的启蒙读本

听说，前一段时间著名学者钱文忠到某省监狱为犯人做《弟子规》讲座，并且收到了意料之中的圆满效果，很令人感动。钱教授先在百家讲坛给狱外的我们讲解《弟子规》，紧接着就马不停蹄地深入狱中给犯人讲解，充分体现了在国学面前人人平等的原则。最近参观一所省级模范监狱，我不但被这里的豪华建筑和超越一般工薪一族的生活水平所震撼，而且也为狱方将国学作为犯人改造的首选读本的创意所深深折服。说实在的，古文我虽然也读过一些，但《弟子规》却一直没看过。也正因此，我不得不找出这个古人的初级读本研究一番。

还没读到一半，我就惊异地发现一个惊人的秘密：原来《弟子规》实际上是专为人们仕途创作的一个初入宦海的启蒙读物！你只要将《弟子规》中的“父母”替换成“领导”或“上级”或“长官”或“首长”或“公仆”或“老板”或“真理”…，就完全可以在宦海泛舟而永不沉没了。

下面试图对《弟子规》进行另类解读。

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

解读：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到对领导毕恭毕敬外加经常孝敬，对资格老于自己的同事也要表现出谦卑顺从（他们都有可能先于你升迁而成为你的领导）。其次在一切日常生活言语行为中也要谨言慎行，对他们决不能有任何失信行为。至于和大众相处时，要尽量装出平等博爱的样子，以显示自己是一个仁德之人。这些都是很重要非做不可的事，只有这些都做好之后，还有多余的时间精力，才可以继续学习其他更高级的为官之道。

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承

解读：要时刻注意领导的动态，听到领导呼唤，要及时回答，千万不可反应迟缓，否则，稍有怠慢，领导不高兴，后果会很严重；领导有事交代，不管有没有道理或是否有价值，更不要管会产生正面价值还是负面价值，要立刻动身去做，不可有任何犹豫拖延，更不可流露出半点质疑。领导教导我们做人处事的道理，那就是绝对的真理，应该毕恭毕敬地的聆听。做完事情，如果领导不满意，即使骂得你狗血喷头，也应当显出很虔诚的样子虚心接受，不能做任何辩解，否则当心领导赐你小鞋穿。

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变

解读：伺候领导要用心体贴，要向二十四孝的黄香（香九龄）侍奉父母一样伺候领导，为了让领导安心睡眠，夏天要调好空调，冬天要供足暖气。早晨起床之后，应该先给领导打个电话或发个短信请安。下班之后，要将一天在外的活动向领导汇报，以示你对领导的信任和精神依赖。离开单位时，必须告诉领导你要到哪里去，出差回来，还要当面禀报领导你回来了以便领导能随时驱使。平时起居作息，要与领导保持一致，已经养成并被领导熟悉的做事常规，不要任意改变，以免引致领导的任何不舒服。

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

解读：再小的事情，也不要擅自作主，一定要事无巨细一律请示领导之后再做。如果自作主张，违背了领导的意愿和习惯，那你的仕途就一定会遭遇挫折。外出办事收受好处，不管大小，都要与领导分享，不可私自收藏占为己有。如果私藏了不幸还被领导发现，伤了领导的心，你小子的仕途也就终结了。

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

解读：对于领导的喜好，应该竭尽全力去准备好（比如，领导是喜欢气质型还是火辣型，一定要了然于心，不可随意应付）；领导所厌恶的事物，一定要小心谨慎的剔除（比如召开什么发布会，你就不能将任何不和谐不配合的记者放进来）。自己的身体也要爱护，否则，领导要你办事你却住院了，影响了为领导服务，领导也会不舒服的。同时要注重自己的媒体形象，一旦丑事败露，你的丑恶形象也会给领导带来负面影响而使其蒙羞。当领导喜爱我的时候，做牛做马当然都是很容易的事；如果领导不喜欢你，或者教训你如三孙子的时候，你也一样要显出心甘情愿无怨无悔肝脑涂地的忠诚样子。只有这样，你的前途才会一帆风顺。

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

解读：领导有失误的时候，应小心提示，提示的时机和场合以及领导的心情等因素也要慎重考虑。首先，给领导提示，你要显示出掏心掏肺的样子，要面带微笑还要避免被认作有嘲笑之嫌，脸色上要面带红润还必须避免面红耳赤之嫌，说话的声音必须非常柔和，声音太低领导听不清楚会不耐烦，声音太高领导听了以为你不谦虚会发火，所以要先在你家里练习一百零八遍之后再面见领导。如果领导不听规劝怎么办？要耐心等待，一有适当时机，例如领导情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导，以显示你的忠诚；如果领导仍然不接受，甚至生气，此时你就要一把鼻涕一把泪地表达你的忠心；纵然遭遇到领导臭骂甚至耳光，也要显出无怨无悔的样子，决不能流露出半点怨恨的意思。

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 解读：领导如果生病，是你显示忠诚的最好时机，应当竭尽全力去照顾，最好是昼夜不离左右，要给领导留下你的孝顺比他儿女都强的强烈印象。如果你的这任领导不幸先走了，那么，面对你的新领导，一定要时常提起你与这位旧领导的深厚感情，并且，至少要再三年之内常常提起，以使你的新领导对你的厚道产生好感。自己的生活起居必须随着新领导的习惯而调整改变，对于筵席的安排，则应该与前任领导的喜好做一个诀别。办理领导的丧事一定要隆重而热烈，以显示你不是一个忘恩负义的家伙。如果要给死者烧纸祭奠，也不要吝啬纸钱，生前你孝敬多少，死后的纸钱也要分文不差。

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

解读：当老资格的同事要友爱后生晚辈，因为你保不齐哪位晚辈的背景强大到先你而升迁；作后生晚辈则要恭敬老资格的同事，毕竟人家最有可能成为你的上级。一个单位，大家都能和睦相处，避免窝里斗，当然就更能避免家丑外扬了，这样，大家有福同享，就像一家人其乐融融，你的上级当然就少了麻烦，稳定压倒一切的硬道理当然也就在其中了。对于所分的浮财，不要斤斤计较，这样怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。只有这样做，大家的好处才能捞取的长久。

或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 解读：良好的官场作风要时刻注意，不论用餐就座或行走，同事之间都应该谦虚礼让，长幼有序；年长的，面对后生小辈当然可以摆一下老资格；初入职场的年轻人，则一定要将沏茶倒水之类的活计主动承包，以便给人留下踏实肯干的印象，便于日后提拔。领导或老资格的同事有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。这样，不但领导对你有好感，连同事也喜欢你，将来遇到什么选先进之类的好事，你也有一定的群众基础。

称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余

解读：称呼领导或老资格同事，不可以直呼姓名，既不可将姓“付”的书记叫做付书记，当然也不可认真到将某副主任的副字不予刻意省略。在“前辈”面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能，否则他们听了不舒服，你的才能反而会害了你；路上遇见领导，要赶紧跑步上前作揖问好，领导没有事的时候，要象丫环一样恭敬退后站立一旁，等待领导离去。不论骑单车或乘轿车，路上遇见领导均应下车问候，并等到领导离去稍远，约百步之后，才可以离开。否则，万一领导不出百步回头看时，你小子已经消失的不见踪影，你对领导的忠诚度一定会大打折扣。

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移

解读：与领导在一起，领导站立时，作为奴才的你应该陪着站立，不可先于领导就坐；领导坐定以后，吩咐你坐下才可以坐下。与领导交谈，声音要柔和适中，声音太高，刺激了领导的耳膜，等于是破坏了领导的健康，当然是罪该万死，但如果回答的音量太小让人听不清楚，领导也会不高兴的。有事要到领导面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎传统礼节。当领导问话时，应当专注聆听，眼睛不可以瞟向身边的漂亮小蜜。

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

解读：对待领导的亲朋好友等尊长，要如同对待你的顶头上司一样孝顺恭敬；对待领导的手下，也要象对待你的同门兄长一样友爱尊敬, 这就叫买领导的面子。

《弟子规》的另类解读

第二篇：童话另类解读

童话另类解读

一只名叫史瑞克的绿色怪物，因为长得丑陋而独自在沼泽地过着孤独的生活。有一天，一大群被童话王国驱逐的童话人物闯入了他平静的生活。富有正义感的史瑞克决定前往皇宫，跟那个卑鄙蛮横的童话王国统治者法尔奎德谈判。为了让所有的童话人物回家，他答应帮法尔奎德前往火龙城堡救出美丽的公主菲奥娜。一只喜欢唠叨的骡子唐基跟随史瑞克踏上了营救公主的旅途。他们征服火龙，成功救出公主。在路途上，公主发现史瑞克丑陋的外表下有一颗善良、勇敢、害怕孤独的心。唐基鼓励史瑞克勇敢追求真爱，就在最后一刻，史瑞克终于战胜了自卑，向美丽的公主表达了爱意。最后，绚烂夺目的光环散去，怪物并没有因为吻了公主而变得英俊，公主也没有因为怪物之吻而解除咒语，她变得和史瑞克一样丑，与所有的童话故事背道而驰，但他们却拥有了最美好的幸福和真爱。字幕上打出的一行字让人如沐甘霖：为什么每个童话都要有百分百的完美？怪物和公主拥有真挚的爱情，即使永远快乐生活在沼泽地里，又有什么不可以？

解读：

《怪物史莱克》故事的心理学含意是自然界的权力规律不是按标定的地位、等级、尊卑、美丑来决定的，是按实力来决定的，正如狮王争霸。不管史莱克是否善良，如果没有一种超然的神力和勇气以及胆怯的智者骡子唐基的帮助，他不可能赢得伊人归。当然，拥有可以拯救世界的力量和权力可以赢得伊人身，却无法赢得伊人心。还需要有颗敏感、善良、宽容的心来获得公主和读者的认同。相比之下，东方的故事要平实一些，一个放牛娃没有能力、备受欺压，只因为有善良的心也照样赢得美人心。

其实这并不是一个传统的美丽爱情故事，多少于类似小说唐吉珂德讽刺骑士精神那样来刻意嘲讽文化构建出的完美爱情，结尾正是明证。现实生活中，并没有一个快乐的公主会嫁给一个像史莱克那样好心男人，因为快乐的人并不那么需要帮助。一个落难的公主却可能嫁给拯救或帮助过她的平常人。那么，对于一个好心且具有能力的男人，能否得到像史莱克那样的幸福，要看你所处那个年代能否存在受难的格格。

一个被拯救的与一个拯救者恋爱绝对不是一件轻松的事，这样的不平等关系必须被小心维持，因为这是爱的合理性前提。两人生活中也许会填满拯救者的无私奉献与被拯救者的真情感激。性爱肯定是不怎么样的，一方拼命的要另一方满足，而另一方因为感激和歉意产生快感压抑。好像永远要上演拯救的一幕，当拯救者累了，被拯救者反过来开始起劲教导拯救者如何有教养、体面的生活。像感恩一样，新的拯救游戏又开始了。他们的后代会高度认同公主，认为一切人格的优点都源于此，会轻视年老衰弱，还有些愚钝的史莱克，把人性中的恶归罪于他。

小人鱼的故事，出自丹麦著名作家和诗人安徒生在19世纪出版的《安徒生童话全集》。

在美丽的海洋深处，人鱼国王的小女儿爱丽儿十分向往人类的生活，在一次暴风雨中，纯洁善良的爱丽儿救起了遇难落水的英俊王子，从此便爱上了他。为了和心爱的王子生活在一切，爱丽儿向丑陋的巫婆乌苏拉求助，希望能够变成人类，但不怀好意的乌苏拉，野心勃勃地想夺取国王所统治的海洋世界，所以与爱丽儿约定：用爱丽儿动听的声音交换成为人类的条件，但是上岸后的第三天太阳下山前，得到王子的真爱之吻，才能成为真正的人类，否则她的灵魂将永远属于巫婆。而在这唯美伤痛的爱情童话中，小人鱼为成全王子和另一位公主的幸福，不惜牺牲自己的生命，让化为泡沫的躯体为心上人的快乐而祝福。

解读：

《美人鱼》用最悲情的笔调描写最纯情女子，注定要走的一种悲惨结局，对爱情的执着奉献无异于一种自虐。不过，这样的自虐是存在一种心理需求的，常常发生于自我意义的丧失者，希望通过对一个人无私的爱，换来一些关注和喜欢，因此获得存在的价值。有的时候，我们的文化有一种苛求色彩，把爱情中保持边界并寻找获益的女子看成是对爱不纯洁的人。其实，这是男权文化对女性价值的否定，正如性自由是男性倡导而来，爱情的纯粹论也是帮助男人可以胡作非为的工具。把美人鱼这个角色换成一只可爱的公鱼试试，你会觉得很滑稽，故事不仅不美，而且觉得那个男人只是痴狂，癞蛤蟆想吃天鹅肉，这就是明证。

这个故事对纯洁美丽的少女是一剂可卡因，让那些年轻的生命在这种虚幻的美好中化为水泡，女孩子们一定要引此为鉴。如果我们去找文化象征，故事中美人鱼美妙的歌声象征少女的贞洁，正是美人鱼情结让很多善良的少女愿意把它作为一种对爱的牺牲，一旦失去美妙的歌喉（童贞），爱情仿佛就变轻了，像水泡一样。当然，现代人已经不那么看重贞洁了，歌喉也不再具有交换的价值。

爱只是一种心理需求，不是生命的全部。率先爱自己，珍惜自己，心疼自己的女子，才能得到男友的爱、珍惜、心疼。一个善良的男子和美人鱼这样的女子恋爱是一件非常危险的游戏，因为这样的奉献游戏让每个人都有沉重负担，爱情不再是一种轻松、娱悦、欢快的事。即便结成婚姻，日子可能也不好过。一个把自己看得不重要的人做一切事情只为了对方，生活也全凭对方决定，性事自然不会有自己的主张。但爱情是需要彼此取悦的，如果你不能取悦你的爱人的同时取悦自己，或者不知道如何取悦自己，你的婚姻能有多幸福呢？

《白雪公主》来源于18世纪德国格林兄弟搜集整理的民间故事而编著成的著名《格林童话》，是一个纯洁美好的爱情故事，百年来家喻户晓，流传甚广。

在一个遥远的国度里，有一位皮肤像雪一样白，脸颊像苹果一样红润的白雪公主，她美丽善良，纯洁可爱，过着幸福快乐的生活。而她的继母——恶毒的皇后则是一个嫉妒心极强的巫师。当她从魔镜中得知世上最美丽的女人是白雪公主后，她妒火中烧，指使猎人将白雪公主暗中除掉。猎人不忍心，偷偷放了白雪公主，把猪心带回皇宫交差。住在森林深处的七个善良的小矮人收留了白雪公主，她和森林里的小动物们一起快乐地生活。然而平静的日子没有延续多久，坏皇后得知以后，化装成老太婆骗白雪公主吃下了有毒的苹果。白雪公主倒地不醒，而坏皇后也在七个小矮人的追赶下摔死在悬崖下。就在小矮人们悲痛欲绝时，白雪公主的白马王子出现了。王子深深的一吻破除了魔法，白雪公主得救了。公主和王子从此过上了幸福的生活。

解读：

《白雪公主》的象征意义应该是失足少女。本身高雅的女子因为颠沛的命运流落街头，被黑势力控制，虽然有好心人帮助她几渡危机，最后还是遭遇邪恶陷害，深陷困境。白雪公主的昏睡象征着善良的心已经死了。这也是一个需要被拯救的爱情，白马王子深情的一吻（爱情与联姻）可以帮助一个美丽的女子重获新生。当然，把邪恶的巫婆看成后妈的无情亦无不可，但在当今的世界被父母操纵的婚姻已经很少。

和这样的少女恋爱，你一定要多读《白雪公主》，这样可以增加你们爱情的美感，也能帮助女孩重塑自我，寻得信心。不过，那个男人不要老以白马王子自居，因为这个吻一旦吻了，你们就平等了，不能老提对方吃毒苹果的事。爱情中最忌讳的不信任，或翻成年旧事，以为人犯错误会一犯再犯，这样的思维模式可能把爱情搞得冰冷。让那个善良的女孩刚出狼窝（困境）又入虎口（婚姻），她已经非常脆弱的心这次更是被深深伤害，被自己喜欢的人伤害，不仅心死，恐怕连灵魂也没了。勉强活着的她只能幻想新的白马王子，开始新的漫长等待。结果你成为黑势力继续压制她自由生活的延续，拯救了她却害死了她。

解读的说明：所有的解读都会故意的曲解作品的原意，把故事从原有的文化定义与逻辑下解构与释放，这是心理学的改译。同样的故事在不同的视觉下表达不同的意义。所以，对忠实于原作品真实，或内心不能容忍不真实的人，我要说声抱歉！

《小红帽与大灰狼》的故事，也来源于18世纪德国格林兄弟搜集整理的民间故事而编著成的著名《格林童话》。天真活泼的小红帽在妈妈的嘱咐之下去看望生病的奶奶，半路上贪玩摘野花，遭遇了阴险狡猾的大灰狼。大灰狼从小红帽口中骗得了她此行的目的，决定吃掉小红帽和她的奶奶。它先偷偷地跑到奶奶家把奶奶吃掉了，然后穿上奶奶的衣服假扮成奶奶在床上等待小红帽。小红帽见对“奶奶”的种种迹象感到蹊跷，大灰狼眼见伪装败露，跳起来要吃掉小红帽，小红帽夺门而逃，追赶的过程中遇到了善良勇敢的猎人，猎人杀掉了大灰狼，救出了奶奶。从此，小红帽再也不敢在路上贪玩了。

一个好玩的女子邂逅大灰狼的故事，几经艰难终于跳出升天，从此安分守己。解读这个大灰狼是唐璜那样的花花公子还不够，还必须是个老男人。老男人具有七十二变的本身，能说会道，爱情技术炉火纯青，很能迷惑小姑娘。很多年轻女子涉世不深，不能识破这样的男人屁股下的狼尾巴，错把他当成一个好人。不过，这样的解读与我们的传统文化有关，我们比较接受夫妻同庚这样的观念，甚至还认为女人可以少大一点。而反观西方世界，年龄跟爱情无关，真正的爱情是没有年龄的价值取向的，是可以跨越一切的。

那么，还能怎样来解读呢？我的脑海跳出恋父这个精神分析的词。一个刚出茅庐的少女很可能得到一些大人的关爱，由于恋父情结的影响，无意识想在关系中获得一种亲情（投射所致）。由于想继续拥有这样的感觉，少女会把对对方的依恋看成是爱或误解是爱，当然也不排除成人的诱导。不过，这样的爱很多只是试图维持关系，没有来自内心的激情。等到自己真正性成熟，并真正的需要激情时，才明白与大灰狼的依恋不是自己需要的爱。

如果一个纯真的女子遇到一个好心的老男人，问题还不大，那人会保持一种道德边界，让少女在关系中得到的只是亲情和信任。遇到一个坏唐璜可能就不那么简单。这样的人会利用少女的无知来满足自己的私欲。

不过，考虑到文化的多样性，大灰狼似的老男人也是文化标定而已，是一些小男人的愤愤不平。也许，跟这样的成熟男人你更能得到性爱的成长，更能积攒可以用于周旋、应付复杂情爱关系的能力，甚至更易到达性爱中的涅磐境界。也许，与大灰狼经历有时候是让人犹如从茧中挣脱，像美丽的蝴蝶，展开劫后重生的翅膀，在自由天空中飞翔得更快、更高。

同性爱——快乐王子&小燕子

《快乐王子》是爱尔兰著名作家王尔德的作品，一百多年来享誉世界。

一对同性朋友，王子雕像与小燕子。冬天来临，燕子想飞到埃及，那里是他冬天的归宿，但每一回他要走，都被王子苦苦劝留，两者之间若即若离。燕子还是留了下来，并按照王子的嘱咐，将镶嵌在雕像上的金银珠宝啄下，四方奔走，送给苦难中的人。最终，他俩都面临绝境，书中这么描写：

“亲爱的王子，再见吧！”燕子喃喃地说：“你肯让我亲一下你的手吗？”

“小燕子，我很高兴，你到底要到埃及去了，”王子说，“你在我这里呆得太久。不过，我要你亲我的嘴唇，因为，我爱你。”

“我去的地方，不是埃及，”燕子说，“我是到死亡之家去，死是睡的兄弟，不是吗？” 燕子吻了快乐王子的嘴唇，跌落在他的脚下，死了。就在那个时刻，在这座雕像里，响起了一个奇怪的爆裂声。原来，王子的那颗心碎了。

?/P> ?/P> 解读

同性爱是一种文化的产物，人们会对小时候的同性玩伴自然的产生一种情愫或依恋，这种依恋除了没有对侵入身体的欲望外，差不多和爱是一样的。尤其对于中国人，在传统礼仪的熏陶下，男女受授不亲，小时候只能与同性游玩。按照性发展理论来看，这种社会文化更容易产生同性爱群体。

我小的时候和青年的时候，每个时段都有一个同性的好友，而且只和一个，形式上很像是恋爱。儿童时期是王志祥，一块糖要咬成两半分，割扁桃体、患腮腺炎也一起住院，幼儿园、小学都在一个班。少年时期是张清满，少年轻狂，吟诗作画，互相欣赏，经常会挤一张床，把另一张床空着。青年时期是文浩，志同道合，兴趣个性都很相似。当然，这些朋友仍旧是我现在的好友。

同性的爱情多少有点反向色彩，像一种逆反或标新，有时比异性间爱的更极端。尤其是女性间的爱，由于隐私的分享和共同面对文化与社会压力，爱的扭结就更深，双方不得不发展更深的依恋来维持关系的快乐。所以，同性恋的破灭所致的刑事案件比率可能比异性恋更多。

客观的说，女性同性爱有一种美感，相似一种人自慰自爱的过程。在艾滋病、性病高发的今天，女性同性爱有很高的安全性。男性同性爱却比异性爱间更多风险，因为身体侵入与体液的交换比异性爱间更猛烈，感染病毒的机会更大。

不管怎么说，《快乐王子》的故事不像是同性恋象征。王子的心碎不仅是小燕子的死，也在于感觉他的存在已经没有了价值。一个总在寻求自我价值，生活在渴求意义下面的人，如果有一天失去了自我感，心碎的感觉亦如快乐王子。

那么，人们真的那么需要存在的意义吗！？存在是不需要意义的，存在本身就是意义，也是唯一的意义，这是存在主义大师说的话。当人不再需要被存在的意义所驱使，人们才可能享受生命的自在之乐，才能品尝自然的纯美和情爱的甘甜。

做小王子这样的人，注定是悲剧！爱情竞赛——大力水手、公主奥莉薇&布鲁托

大力水手是在75年前横空出世的。1929年1月17日，大力水手开始在漫画家埃尔兹·西格的为当时的《纽约时报》所作的连环画《顶箍剧院》中现身，并且一炮走红。

大力水手波佩是个为人诚恳正直，奉行正义，专门打击怪物及恶势的小伙子。他有一个可爱的女朋友，名叫奥莉薇。这个奥莉薇是个百分之百的女人，曲线除外。她思想独立、想象力过盛，因此惹来无数的麻烦，令她穷于应付。所以波佩的时间多半都花在救援女友奥莉薇上。所幸有波佩和“菠菜大力丸”，她才能度过难关。波佩尽管不怎么会说甜言蜜语，但是却比任何男朋友都来得有耐心、有爱心。虽然奥莉薇真心爱着波佩，但偶尔也会被财富和奉承所诱惑。在他俩的关系中，存在着一个四肢发达，头脑简单的布鲁托，最爱破坏波佩和奥莉薇的感情，是个讨厌的第三者。布鲁托唯一的长处便是有恒心，不论他挨揍多少次，但总坚信自己能打败波佩，赢得奥莉薇的芳心。

另类解读

大力水手的故事我没有真正看过，偶尔看过一些片断，感觉只是游戏而已。如果用心理学去解构的话，应该是勇气、正直、正义与财富、邪恶、权力的较量。老百姓喜欢把拥有权力与财富的人比喻成为头脑愚钝、简单的人，但他们贪婪、执着，不达目的不罢休。善良的人总是被动的，总是在防御，守紧自己的所属。奥莉薇只是一个谁胜谁负的象征，所以她摇摆在两种势力里。

另类解读不一样，这个故事表达的是人内心善与恶此消彼长间的争斗。布鲁托其实是人的本能欲望（本我），它自我中心，贪婪，顽固，被色欲所引，被权力所惑，只获取不给与。波佩更像人们头脑中的道德观念（超我），善良，崇尚真爱，关心，利他主义，只给与不获取。在物欲下面道德总是处在弱势的位置，所以也是他不如布鲁托有力，有心计的原因。好在有菠菜大力丸撑腰，这个大力丸应该代表主流文化构成的社会压力，使柔弱的大力水手看起来还能勉强保持住像个体面的正人君子。

那么奥莉薇象征着自我，她面临本我与超我的竞争，但她把握着一个权力，那就是在两者之间选择。整个故事看起来像奥莉薇（自我）玩得一种高级游戏，她扮演一个弱者，从而获取一些物欲享乐的机会，但她不用承担责任，责任应该是波佩的事，谁让他的力量总是时有时无，让本能钻了空子。我觉得，人应该摇摆在利他与利己，节制与欲望，自行其是与自我约束，付出与收获两个极点之间，这才是活生生的生活。人无论被那个极点主宰（其实不可能），结果可能都会让他人不寒而栗的。

再来说说如何处理爱情的竞争游戏，愿意玩这种游戏的人一定是多少有些闲得无聊的人，因为你爱的是一个人，不是物，用不着你守着看着。只要尽到你的努力，表明你的态度，胜负不由你决定。如果现实中的爱情真像大力水手与布鲁托那样，爱情一定好玩。可惜，很多男人不允许这样的竞争发生，要不自动退出，要不就横眉相对。不过常常这个横眉不是针对布鲁托，而是针对奥莉薇。这是女性的可悲，谁让你被看成容易控制的弱者。我猜根源还在一种男权文化，如果女人接受了我，女人就是我的。谁来和我竞争就是一种冒犯。聪明的女子也会刻意回避这样的竞争，因为不仅不浪漫，反易遭人指责。

如果我来建议，我希望聪明的女子更要关注那个遇到竞争就稍微退后的人，有些男子不是因为胆怯，或者爱你不深，而是内心有一种善意，把选择权还给你，让你可以自由抉择。这样的男人是块宝，失之交臂太可惜。

最后申明，六篇童话故事的编写部分来自《时尚娇点》杂志社。

第三篇：解读弟子规心得

解读弟子规心得

我们心里有一些收获后，可以寻思将其写进心得体会中，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。那么问题来了，应该如何写心得体会呢？以下是小编收集整理的解读弟子规心得，希望对大家有所帮助。

在学习《弟子规》的过程中，使我受益匪浅。其中有些道理很简单，但就是没有真正去体会其中的道理。因为在学习《弟子规》之后才真正的懂得。《弟子规》增长了我的智慧，震撼了我的心灵。通过对《弟子规》的学习我有三点体会：

第一做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼应勿缓父母命行勿懒”“父母教须敬听父母责须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，但我却有很多没有做到。通过这次学习，希望自己在今后的学习和生活中加倍努力，希望能给操劳的父母幸福的生活。以前和自己的老公总是爱闹别扭，委屈了还常常去找自己地父母诉说，想想自己多不该啊，不担没有关心父母，相反却总是带给他们烦恼。通过学习《弟子规》我发愿：无论爸妈还是公婆我都要全心地尽一份孝心，让他们的晚年更加快乐!

第二待人接物要怀着恭敬之心，为人要谦虚。恭敬与谦虚是分不开的，没有内在的谦虚很难做到对人恭敬。“满招损谦受益”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”，虽然从小就念过许多这样的名言警句，但我却没有意识到谦虚是一种品质，反而常常争强好胜，骄傲自满。想一想骄傲自满的确给自己带来了很多损伤，也让自己落后于别人一大截。在单位里与领导和同事共事总是很难相处，关系不和睦，总是在抱怨不公平，通过学习《弟子规》让我认识到恭敬和谦虚的重要性，人不可有傲慢之心，工作成绩再突出，对领导不够尊重，我行我素还是得不到领导的认可，如果我早点接受这样的教育，相信在自己能够很好的协调好上下级的关系，以及做人的道理。

第三要找准自己的人生目标。《弟子规》教人向善，长养人的德行，目的是让人活得有意义。而我也是通过学习《弟子规》明白和学到了做人的道理，人生是一个过程，过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。我的人生目标是好好教育孩子，在自己学习的过程中，发现自己比前的学习只是明白道理而没有真正去力行“不力行，但学文，长浮华，成何人。不学文，但力行，任已见，昧理真。”曾经的我便是那样的人生。现在我要好好学习和落实《弟子规》，同时也要教育我的孩子，让他从小接受传统文化，“为国教子，以德育人”，孩子是祖国的未来，教育好下一代是我们做父母最大的责任。“至要莫如教子”，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，时刻反省自己地言行，做一个真正无愧于心的人!

《弟子规》那本金色的小书，短小而精悍。传承着中华五千多年的传统文化，凝聚着一辈辈人。

那一个笑声与泪水交织的夏天，别了母校，刚摘下红领巾，满带稚气的我考上了华泰。刚开学，学校就发了一本小小的书——《弟子规》，还要全文背诵。刚开始，我只是应付着读着。一天早上，家中停了电，出于无聊，我随手拿起那本小书看了起来。渐渐才发现它——《弟子规》的内容如此精彩。

我读它、品它，学会了许多为人处事的道理，也意识到自己的不足。《弟子规》中的《入则孝》给我留下了深刻的印象。

俗话说得好：百善孝为先读了弟子规中的的《入则孝》后，让我感到十分惭愧。原以为为父母做几件家务事就是“孝”了，现在才发现其实什么是“孝”我一点都不懂。反而，父母对我百依百顺，照顾到家，我想要的东西想方设法的满足我，还反倒觉得父母为自己做的是理所当然，甚至有时候他们对自己过于担心还觉得他们很烦，讨厌他们。我实在是太不应该了。

记得有一次，吃饭的时间到了，妈妈喊我吃饭，而不听话的我却始终沉迷于精彩的电视节目中不肯离去，妈妈一遍一遍的叫我，我都只是嗯嗯啊啊的应付，等到爸爸妈妈都吃完了，我也没有去。等到节目结束了，我有感觉肚子饿了，走出房间一看，桌上已没有饭菜了。我气愤极了大喊：“妈妈，我要吃饭，怎么没有了呢?”妈妈急急忙忙的从房间走出来：“没有了!你要吃饭?我给你去做。”于是妈妈急匆匆的为我去做饭……。而我还在埋怨着…。现在回想起来我真是太不应该了

父母为我们做得太多太多，当我们蹒跚学步时，是他们用他们温暖的大手紧握你的小手;当我们生病时，是他们将我们拥入他们暖和的怀抱;当我们学习遇到困难时，是他们为我们耐心的讲解。一切的一切都是他们对我们无私的付出。你们发现过吗?他们头上已悄悄爬上岁月的痕迹——因我们而生——那一丝丝银发……

感恩父母，他们只需要你以后过得好就好，他们只需要你在他们工作劳累时在他们耳边轻轻说的那一声：我爱你们。

品读《弟子规》，品读《入则孝》，实践《弟子规》实践《入则孝》。让我们一起来学习这做人基本准则——《弟子规》吧!

刚读《规》我就被它所震撼，原来中国有这样优秀的传统文化。我得承认自己才疏学浅，到现在才结识《规》这本好书。通读之后，我感慨万分，《规》是我们生活的一面镜子，是我们养成良好个人行为的指南，是检验我们道德品质的一个标准，是提高国民素质重要的启蒙教育，也是我们终身受益的良师益友。然而现在能接受传统文化的教育和熏陶，我感到非常的幸运。>《规》原名《训蒙文》，是清代李毓秀根据宋朝朱熹的《童蒙须知》改编，后经清代儒生贾存仁修订，改名为《规》，是一本教导儿童怎样待人接物的书籍。它那浅显易懂的文字里却蕴含着许多做人的'真理，不仅对于教育少年儿童，更对于成年人在生活、工作、家庭等方面也有着重要的意义。在现实生活中有一些人还存在着素质低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不义、不知书不达礼、没有责任感和事业心等现象。这些人缺的是什么?我觉得缺的就是民族优秀文化的熏陶。《弟子规》一书深刻地训导我们如何孝顺父母、友爱兄弟;形成良好的品德和生活习惯;如何具备博爱的精神及正确的读书方法等。诸如书中所写的：“父母呼，应勿缓;父母命，应勿懒;出必告，返必面;居有常，业毋变;”这是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中;称尊长，勿呼名;对尊长，勿显能”。乃为如何友爱兄弟，尊长爱幼最基本的语言及行为规范。另外，书中通过列举生活中最易被视作琐碎的习惯及现象，进而训导我们如何养成良好生活习惯、具备博爱的精神和正确的读书学习方法等。本书中的每一章、每一句、列举的都是生活当中最为普遍、最基本性的习惯和现象，而这些习惯和现象可以说是人人皆知，但有好多人做起来却不是那么容易，不是不知道，而是不去做。书中告诉我们一个道理：不要因小而不为，良好的习惯都是从一点一滴做起的。

通过学习《弟子规》一书，使我认识提高了。每天应该做哪些事，不应该做哪些事，什么时候应该做哪些事，不应该做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也许有人认为这是一本儿童读物，是教育小孩子的和成年人没有多大关系，其实做为中华民族的优秀传统文化，我们每个人都没有理由去抛弃的。虽然时代在变化、人们的思想观念也在更新，但中国国学博大精深，虽然历时久远，可仍具有极强的阅读价值和深刻的教育意义。我们通过中国古典文化的熏陶，对我们树立正确的世界观、人生观和价值观，以增强自已的审美底蕴和人文意识都是非常有益的。

通过此次学习，我感到对自已是一场深刻的思想革命、一次心灵的洗涤，克服平时自己的一些惰性，要求学生做到的，必须自己身体力行，率先垂范，处处走在学生的前面，为学生做好表率。

学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。

第四篇：中国弟子规解读之一范文

中国-----古典文化宝库

弟子规

解读之一

中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成的发展起来的文化形态，具有鲜明的民族特色，历史悠内涵博大精深，是中华民族智慧的结晶，对中国文化有着广泛而深刻的影响。

传统文化的核心是道德教育。其中，《论语》、《弟子规》、《了凡四训》等书通过通俗易懂的语句，教导我们做人、做事的方法和道理，世代沿袭。有不少人误认为，道德是限制人们行为的条条框框。其实，有道德的生活才是正常、幸福的生活。

古圣先贤教导我们要先学做人，后再做事。经营完美事业同样如此，我们只有领悟、掌握古圣先贤的文化精髓，才能将传统文化合理运用，并融入完美事业的经营中，将完美事业做好、做大、做强。《弟子规》由清朝康熙年间秀才李毓秀根据人们日常的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，分为五部分内容，具体列述弟子在家、出外、待入、接物及学习上应该恪守的守则规范。

《弟子规》作为儒家的基础、人性的基础，倡导通过坚持修已爱人达到家庭和睦、社会和谐，是人生第一规，是做人的根本。古人云： 百善孝为先，一个人能够孝顺，他就有一颗善良、仁慈的心，有了这份仁心，就可以造福许许多多的人。

第五篇：另类解读穆斯林的葬礼

另类解读穆斯林的葬礼

最近拜读了茅盾文学奖作品《穆斯林的葬礼》，感触颇深，继而在网上搜寻读后感，惊奇地发现没有人跟我的解读角度相同，于是便萌生了写一篇有独到见解的感想文章跟大家一起分享的想法。

读完《穆斯林的葬礼》，第一直觉就想到了马尔克斯的《百年孤独》。虽然两者文笔构思迥乎不同，但在我看来两本书所写的家族灭亡史具有很强的相似性。《百年孤独》里布恩迪亚家族第六代因为乱伦而生出来一个长着猪尾巴最后被蚂蚁吃掉的小男孩怪物来，而《穆斯林的葬礼》里也因为违背社会伦理生出了韩新月，罪孽的制造者韩子奇、梁冰玉最后都受到了应有的惩罚，新月也为此付出了生命的代价。在我看来作者之所以把韩新月塑造成一个聪明伶俐、冰清玉洁、善良美好的知识女性正是为了跟她的身世背景形成强烈的对比。很多人从爱情的角度剖析韩新月和楚雁潮的感情悲剧，认为他们最终不能结合的原因是回回不能和汉人通婚的家族信仰规矩。然而，在我看来，这个原因只是梁君璧阻碍他们在一起的障眼法而已，真正的原因是乱伦的报应，韩新月的死是必然。人类社会之所以能够文明发展，正是严格秉承了社会伦理道德。如果违背了伦理道德，那么人类岂不是跟动物没有区别？人活着并不只是为了纯粹美好的爱情，更重要的是责任和良知。千百年来人类社会积累下来的伦理观念以及信仰正是对责任感和良知的鞭策和约束。一个没有责任感和良知的人是没有信仰的人，没有信仰的人就像是脱离土壤的植物，游离水的鱼，会像幽灵一样，只剩下身躯血肉，多可怕！

谈到《穆斯林的葬礼》，很多人都说看完后会痛心甚至会痛哭很久。然而对我而言，拜读完霍达的这本巨著后留下的只有淡淡的愤怒。长幼有序、孝悌伦理是社会得以进步发展的基础，如果连基本的道德准则都没有了，社会会变成什么样子？那么人类和禽兽又有什么区别呢？人这么多，为什么非得爱上自己的亲戚呢？一旦违背了人类和自然的法则，必然会遭到应有的报应的。即便不是本人受罚，也会连累子子孙孙的。

作者笔下的爱情是美好的，无论是韩子奇和梁冰玉，韩天星和容桂芳还是韩新月和楚雁潮。爱情越美好，结局越凄苦。只有凄苦的结局才能给读者留下深刻的印象。有人说韩新月和楚雁潮会因为民族信仰的因素而牵绊，在我看来并非如此。一方面韩新月身体内流着梁冰玉的血液，遗传的强大力量会让韩新月为了爱情而奋不顾身。当年梁冰玉和韩子奇走到一起正是梁冰玉受到英国追求者奥利弗一句话：“你，我有权利按照自己的意志去生活，有权利爱。”的启发。梁冰玉能如此刚烈，作为她的女儿，韩新月也定会如此。另一方面，韩新月是北京大学西语系的学生，受西方思想的影响，会比较开放，绝不会因为民族信仰的问题而葬送自己极力维护的爱情。

《穆斯林的葬礼》和《百年孤独》的确是不同的。《穆斯林的葬礼》具有很强的纪实性，文章从民国初年写起，娓娓道来，一路写到了改革开放。小说最后道出了韩子奇的汉人身份，讲出汉回奇缘、民族一家亲的道理。与其说这是一个家族的历史，不如说这是整个中华民族大融合的缩影。《百年孤独》则具有浓厚的荒诞性和魔幻性，甚至连马孔多都是作者虚构出来的小村子。开篇的看冰块和结尾的长有猪尾巴被蚂蚁咬死的小男孩都能看出马尔克斯的魔幻现实幽默。

茅盾文学奖作品的确名不虚传：小说构思巧妙，采用插叙和倒叙的方式，从玉和月两条线索引出全文，既展现了奇珍斋的兴衰史，又演绎了凄美的爱情史。从写作手法来看，作者运用了象征、映射等多种写作手法贯穿全文。玉是财富、身份、地位的象征，月是纯洁、善良、明净的代表。小说中多次提及的梁祝，自然是韩楚爱情悲剧的映射，小说最后以梁祝结尾准确地表达了作者对美好爱情的惋惜和无奈。

也许我的角度和看法比较犀利和偏激，但是这是这本书带给我最初的、最直接的和最深刻的印象。