童话另类解读《白雪公主》等(李子勋)

第一篇：童话另类解读《白雪公主》等(李子勋)

童话另类解读3 《白雪公主》

童话爱模式另类解读3

李子勋

《白雪公主》来源于18世纪德国格林兄弟搜集整理的民间故事而编著成的著名《格林童话》，是一个纯洁美好的爱情故事，百年来家喻户晓，流传甚广。

在一个遥远的国度里，有一位皮肤像雪一样白，脸颊像苹果一样红润的白雪公主，她美丽善良，纯洁可爱，过着幸福快乐的生活。而她的继母——恶毒的皇后则是一个嫉妒心极强的巫师。当她从魔镜中得知世上最美丽的女人是白雪公主后，她妒火中烧，指使猎人将白雪公主暗中除掉。猎人不忍心，偷偷放了白雪公主，把猪心带回皇宫交差。住在森林深处的七个善良的小矮人收留了白雪公主，她和森林里的小动物们一起快乐地生活。然而平静的日子没有延续多久，坏皇后得知以后，化装成老太婆骗白雪公主吃下了有毒的苹果。白雪公主倒地不醒，而坏皇后也在七个小矮人的追赶下摔死在悬崖下。就在小矮人们悲痛欲绝时，白雪公主的白马王子出现了。王子深深的一吻破除了魔法，白雪公主得救了。公主和王子从此过上了幸福的生活。

解读：

《白雪公主》的象征意义应该是失足少女。本身高雅的女子因为颠沛的命运流落街头，被黑势力控制，虽然有好心人帮助她几渡危机，最后还是遭遇邪恶陷害，深陷困境。白雪公主的昏睡象征着善良的心已经死了。这也是一个需要被拯救的爱情，白马王子深情的一吻（爱情与联姻）可以帮助一个美丽的女子重获新生。当然，把邪恶的巫婆看成后妈的无情亦无不可，但在当今的世界被父母操纵的婚姻已经很少。

和这样的少女恋爱，你一定要多读《白雪公主》，这样可以增加你们爱情的美感，也能帮助女孩重塑自我，寻得信心。不过，那个男人不要老以白马王子自居，因为这个吻一旦吻了，你们就平等了，不能老提对方吃毒苹果的事。爱情中最忌讳的不信任，或翻成年旧事，以为人犯错误会一犯再犯，这样的思维模式可能把爱情搞得冰冷。让那个善良的女孩刚出狼窝（困境）又入虎口（婚姻），她已经非常脆弱的心这次更是被深深伤害，被自己喜欢的人伤害，不仅心死，恐怕连灵魂也没了。勉强活着的她只能幻想新的白马王子，开始新的漫长等待。结果你成为黑势力继续压制她自由生活的延续，拯救了她却害死了她。

解读的说明：所有的解读都会故意的曲解作品的原意，把故事从原有的文化定义与逻辑下解构与释放，这是心理学的改译。同样的故事在不同的视觉下表达不同的意义。所以，对忠实于原作品真实，或内心不能容忍不真实的人，我要说声抱歉！

童话另类解读2 小人鱼的故事

童话另类解读2

李子勋

小人鱼的故事，出自丹麦著名作家和诗人安徒生在19世纪出版的《安徒生童话全集》。

在美丽的海洋深处，人鱼国王的小女儿爱丽儿十分向往人类的生活，在一次暴风雨中，纯洁善良的爱丽儿救起了遇难落水的英俊王子，从此便爱上了他。为了和心爱的王子生活在一切，爱丽儿向丑陋的巫婆乌苏拉求助，希望能够变成人类，但不怀好意的乌苏拉，野心勃勃地想夺取国王所统治的海洋世界，所以与爱丽儿约定：用爱丽儿动听的声音交换成为人类的条件，但是上岸后的第三天太阳下山前，得到王子的真爱之吻，才能成为真正的人类，否则她的灵魂将永远属于巫婆。而在这唯美伤痛的爱情童话中，小人鱼为成全王子和另一位公主的幸福，不惜牺牲自己的生命，让化为泡沫的躯体为心上人的快乐而祝福。

解读：

《美人鱼》用最悲情的笔调描写最纯情女子，注定要走的一种悲惨结局，对爱情的执着奉献无异于一种自虐。不过，这样的自虐是存在一种心理需求的，常常发生于自我意义的丧失者，希望通过对一个人无私的爱，换来一些关注和喜欢，因此获得存在的价值。有的时候，我们的文化有一种苛求色彩，把爱情中保持边界并寻找获益的女子看成是对爱不纯洁的人。其实，这是男权文化对女性价值的否定，正如性自由是男性倡导而来，爱情的纯粹论也是帮助男人可以胡作非为的工具。把美人鱼这个角色换成一只可爱的公鱼试试，你会觉得很滑稽，故事不仅不美，而且觉得那个男人只是痴狂，癞蛤蟆想吃天鹅肉，这就是明证。

这个故事对纯洁美丽的少女是一剂可卡因，让那些年轻的生命在这种虚幻的美好中化为水泡，女孩子们一定要引此为鉴。如果我们去找文化象征，故事中美人鱼美妙的歌声象征少女的贞洁，正是美人鱼情结让很多善良的少女愿意把它作为一种对爱的牺牲，一旦失去美妙的歌喉（童贞），爱情仿佛就变轻了，像水泡一样。当然，现代人已经不那么看重贞洁了，歌喉也不再具有交换的价值。

爱只是一种心理需求，不是生命的全部。率先爱自己，珍惜自己，心疼自己的女子，才能得到男友的爱、珍惜、心疼。一个善良的男子和美人鱼这样的女子恋爱是一件非常危险的游戏，因为这样的奉献游戏让每个人都有沉重负担，爱情不再是一种轻松、娱悦、欢快的事。即便结成婚姻，日子可能也不好过。一个把自己看得不重要的人做一切事情只为了对方，生活也全凭对方决定，性事自然不会有自己的主张。但爱情是需要彼此取悦的，如果你不能取悦你的爱人的同时取悦自己，或者不知道如何取悦自己，你的婚姻能有多幸福呢？

童话故事的另类解读4《小红帽与大灰狼》

童话故事的另类解读4

李子勋

《小红帽与大灰狼》的故事，也来源于18世纪德国格林兄弟搜集整理的民间故事而编著成的著名《格林童话》。

天真活泼的小红帽在妈妈的嘱咐之下去看望生病的奶奶，半路上贪玩摘野花，遭遇了阴险狡猾的大灰狼。大灰狼从小红帽口中骗得了她此行的目的，决定吃掉小红帽和她的奶奶。它先偷偷地跑到奶奶家把奶奶吃掉了，然后穿上奶奶的衣服假扮成奶奶在床上等待小红帽。小红帽见对“奶奶”的种种迹象感到蹊跷，大灰狼眼见伪装败露，跳起来要吃掉小红帽，小红帽夺门而逃，追赶的过程中遇到了善良勇敢的猎人，猎人杀掉了大灰狼，救出了奶奶。从此，小红帽再也不敢在路上贪玩了。

一个好玩的女子邂逅大灰狼的故事，几经艰难终于跳出升天，从此安分守己。解读这个大灰狼是唐璜那样的花花公子还不够，还必须是个老男人。老男人具有七十二变的本身，能说会道，爱情技术炉火纯青，很能迷惑小姑娘。很多年轻女子涉世不深，不能识破这样的男人屁股下的狼尾巴，错把他当成一个好人。不过，这样的解读与我们的传统文化有关，我们比较接受夫妻同庚这样的观念，甚至还认为女人可以少大一点。而反观西方世界，年龄跟爱情无关，真正的爱情是没有年龄的价值取向的，是可以跨越一切的。

那么，还能怎样来解读呢？我的脑海跳出恋父这个精神分析的词。一个刚出茅庐的少女很可能得到一些大人的关爱，由于恋父情结的影响，无意识想在关系中获得一种亲情（投射所致）。由于想继续拥有这样的感觉，少女会把对对方的依恋看成是爱或误解是爱，当然也不排除成人的诱导。不过，这样的爱很多只是试图维持关系，没有来自内心的激情。等到自己真正性成熟，并真正的需要激情时，才明白与大灰狼的依恋不是自己需要的爱。

如果一个纯真的女子遇到一个好心的老男人，问题还不大，那人会保持一种道德边界，让少女在关系中得到的只是亲情和信任。遇到一个坏唐璜可能就不那么简单。这样的人会利用少女的无知来满足自己的私欲。

不过，考虑到文化的多样性，大灰狼似的老男人也是文化标定而已，是一些小男人的愤愤不平。也许，跟这样的成熟男人你更能得到性爱的成长，更能积攒可以用于周旋、应付复杂情爱关系的能力，甚至更易到达性爱中的涅磐境界。也许，与大灰狼经历有时候是让人犹如从茧中挣脱，像美丽的蝴蝶，展开劫后重生的翅膀，在自由天空中飞翔得更快、更高。

第二篇：童话另类解读

童话另类解读

一只名叫史瑞克的绿色怪物，因为长得丑陋而独自在沼泽地过着孤独的生活。有一天，一大群被童话王国驱逐的童话人物闯入了他平静的生活。富有正义感的史瑞克决定前往皇宫，跟那个卑鄙蛮横的童话王国统治者法尔奎德谈判。为了让所有的童话人物回家，他答应帮法尔奎德前往火龙城堡救出美丽的公主菲奥娜。一只喜欢唠叨的骡子唐基跟随史瑞克踏上了营救公主的旅途。他们征服火龙，成功救出公主。在路途上，公主发现史瑞克丑陋的外表下有一颗善良、勇敢、害怕孤独的心。唐基鼓励史瑞克勇敢追求真爱，就在最后一刻，史瑞克终于战胜了自卑，向美丽的公主表达了爱意。最后，绚烂夺目的光环散去，怪物并没有因为吻了公主而变得英俊，公主也没有因为怪物之吻而解除咒语，她变得和史瑞克一样丑，与所有的童话故事背道而驰，但他们却拥有了最美好的幸福和真爱。字幕上打出的一行字让人如沐甘霖：为什么每个童话都要有百分百的完美？怪物和公主拥有真挚的爱情，即使永远快乐生活在沼泽地里，又有什么不可以？

解读：

《怪物史莱克》故事的心理学含意是自然界的权力规律不是按标定的地位、等级、尊卑、美丑来决定的，是按实力来决定的，正如狮王争霸。不管史莱克是否善良，如果没有一种超然的神力和勇气以及胆怯的智者骡子唐基的帮助，他不可能赢得伊人归。当然，拥有可以拯救世界的力量和权力可以赢得伊人身，却无法赢得伊人心。还需要有颗敏感、善良、宽容的心来获得公主和读者的认同。相比之下，东方的故事要平实一些，一个放牛娃没有能力、备受欺压，只因为有善良的心也照样赢得美人心。

其实这并不是一个传统的美丽爱情故事，多少于类似小说唐吉珂德讽刺骑士精神那样来刻意嘲讽文化构建出的完美爱情，结尾正是明证。现实生活中，并没有一个快乐的公主会嫁给一个像史莱克那样好心男人，因为快乐的人并不那么需要帮助。一个落难的公主却可能嫁给拯救或帮助过她的平常人。那么，对于一个好心且具有能力的男人，能否得到像史莱克那样的幸福，要看你所处那个年代能否存在受难的格格。

一个被拯救的与一个拯救者恋爱绝对不是一件轻松的事，这样的不平等关系必须被小心维持，因为这是爱的合理性前提。两人生活中也许会填满拯救者的无私奉献与被拯救者的真情感激。性爱肯定是不怎么样的，一方拼命的要另一方满足，而另一方因为感激和歉意产生快感压抑。好像永远要上演拯救的一幕，当拯救者累了，被拯救者反过来开始起劲教导拯救者如何有教养、体面的生活。像感恩一样，新的拯救游戏又开始了。他们的后代会高度认同公主，认为一切人格的优点都源于此，会轻视年老衰弱，还有些愚钝的史莱克，把人性中的恶归罪于他。

小人鱼的故事，出自丹麦著名作家和诗人安徒生在19世纪出版的《安徒生童话全集》。

在美丽的海洋深处，人鱼国王的小女儿爱丽儿十分向往人类的生活，在一次暴风雨中，纯洁善良的爱丽儿救起了遇难落水的英俊王子，从此便爱上了他。为了和心爱的王子生活在一切，爱丽儿向丑陋的巫婆乌苏拉求助，希望能够变成人类，但不怀好意的乌苏拉，野心勃勃地想夺取国王所统治的海洋世界，所以与爱丽儿约定：用爱丽儿动听的声音交换成为人类的条件，但是上岸后的第三天太阳下山前，得到王子的真爱之吻，才能成为真正的人类，否则她的灵魂将永远属于巫婆。而在这唯美伤痛的爱情童话中，小人鱼为成全王子和另一位公主的幸福，不惜牺牲自己的生命，让化为泡沫的躯体为心上人的快乐而祝福。

解读：

《美人鱼》用最悲情的笔调描写最纯情女子，注定要走的一种悲惨结局，对爱情的执着奉献无异于一种自虐。不过，这样的自虐是存在一种心理需求的，常常发生于自我意义的丧失者，希望通过对一个人无私的爱，换来一些关注和喜欢，因此获得存在的价值。有的时候，我们的文化有一种苛求色彩，把爱情中保持边界并寻找获益的女子看成是对爱不纯洁的人。其实，这是男权文化对女性价值的否定，正如性自由是男性倡导而来，爱情的纯粹论也是帮助男人可以胡作非为的工具。把美人鱼这个角色换成一只可爱的公鱼试试，你会觉得很滑稽，故事不仅不美，而且觉得那个男人只是痴狂，癞蛤蟆想吃天鹅肉，这就是明证。

这个故事对纯洁美丽的少女是一剂可卡因，让那些年轻的生命在这种虚幻的美好中化为水泡，女孩子们一定要引此为鉴。如果我们去找文化象征，故事中美人鱼美妙的歌声象征少女的贞洁，正是美人鱼情结让很多善良的少女愿意把它作为一种对爱的牺牲，一旦失去美妙的歌喉（童贞），爱情仿佛就变轻了，像水泡一样。当然，现代人已经不那么看重贞洁了，歌喉也不再具有交换的价值。

爱只是一种心理需求，不是生命的全部。率先爱自己，珍惜自己，心疼自己的女子，才能得到男友的爱、珍惜、心疼。一个善良的男子和美人鱼这样的女子恋爱是一件非常危险的游戏，因为这样的奉献游戏让每个人都有沉重负担，爱情不再是一种轻松、娱悦、欢快的事。即便结成婚姻，日子可能也不好过。一个把自己看得不重要的人做一切事情只为了对方，生活也全凭对方决定，性事自然不会有自己的主张。但爱情是需要彼此取悦的，如果你不能取悦你的爱人的同时取悦自己，或者不知道如何取悦自己，你的婚姻能有多幸福呢？

《白雪公主》来源于18世纪德国格林兄弟搜集整理的民间故事而编著成的著名《格林童话》，是一个纯洁美好的爱情故事，百年来家喻户晓，流传甚广。

在一个遥远的国度里，有一位皮肤像雪一样白，脸颊像苹果一样红润的白雪公主，她美丽善良，纯洁可爱，过着幸福快乐的生活。而她的继母——恶毒的皇后则是一个嫉妒心极强的巫师。当她从魔镜中得知世上最美丽的女人是白雪公主后，她妒火中烧，指使猎人将白雪公主暗中除掉。猎人不忍心，偷偷放了白雪公主，把猪心带回皇宫交差。住在森林深处的七个善良的小矮人收留了白雪公主，她和森林里的小动物们一起快乐地生活。然而平静的日子没有延续多久，坏皇后得知以后，化装成老太婆骗白雪公主吃下了有毒的苹果。白雪公主倒地不醒，而坏皇后也在七个小矮人的追赶下摔死在悬崖下。就在小矮人们悲痛欲绝时，白雪公主的白马王子出现了。王子深深的一吻破除了魔法，白雪公主得救了。公主和王子从此过上了幸福的生活。

解读：

《白雪公主》的象征意义应该是失足少女。本身高雅的女子因为颠沛的命运流落街头，被黑势力控制，虽然有好心人帮助她几渡危机，最后还是遭遇邪恶陷害，深陷困境。白雪公主的昏睡象征着善良的心已经死了。这也是一个需要被拯救的爱情，白马王子深情的一吻（爱情与联姻）可以帮助一个美丽的女子重获新生。当然，把邪恶的巫婆看成后妈的无情亦无不可，但在当今的世界被父母操纵的婚姻已经很少。

和这样的少女恋爱，你一定要多读《白雪公主》，这样可以增加你们爱情的美感，也能帮助女孩重塑自我，寻得信心。不过，那个男人不要老以白马王子自居，因为这个吻一旦吻了，你们就平等了，不能老提对方吃毒苹果的事。爱情中最忌讳的不信任，或翻成年旧事，以为人犯错误会一犯再犯，这样的思维模式可能把爱情搞得冰冷。让那个善良的女孩刚出狼窝（困境）又入虎口（婚姻），她已经非常脆弱的心这次更是被深深伤害，被自己喜欢的人伤害，不仅心死，恐怕连灵魂也没了。勉强活着的她只能幻想新的白马王子，开始新的漫长等待。结果你成为黑势力继续压制她自由生活的延续，拯救了她却害死了她。

解读的说明：所有的解读都会故意的曲解作品的原意，把故事从原有的文化定义与逻辑下解构与释放，这是心理学的改译。同样的故事在不同的视觉下表达不同的意义。所以，对忠实于原作品真实，或内心不能容忍不真实的人，我要说声抱歉！

《小红帽与大灰狼》的故事，也来源于18世纪德国格林兄弟搜集整理的民间故事而编著成的著名《格林童话》。天真活泼的小红帽在妈妈的嘱咐之下去看望生病的奶奶，半路上贪玩摘野花，遭遇了阴险狡猾的大灰狼。大灰狼从小红帽口中骗得了她此行的目的，决定吃掉小红帽和她的奶奶。它先偷偷地跑到奶奶家把奶奶吃掉了，然后穿上奶奶的衣服假扮成奶奶在床上等待小红帽。小红帽见对“奶奶”的种种迹象感到蹊跷，大灰狼眼见伪装败露，跳起来要吃掉小红帽，小红帽夺门而逃，追赶的过程中遇到了善良勇敢的猎人，猎人杀掉了大灰狼，救出了奶奶。从此，小红帽再也不敢在路上贪玩了。

一个好玩的女子邂逅大灰狼的故事，几经艰难终于跳出升天，从此安分守己。解读这个大灰狼是唐璜那样的花花公子还不够，还必须是个老男人。老男人具有七十二变的本身，能说会道，爱情技术炉火纯青，很能迷惑小姑娘。很多年轻女子涉世不深，不能识破这样的男人屁股下的狼尾巴，错把他当成一个好人。不过，这样的解读与我们的传统文化有关，我们比较接受夫妻同庚这样的观念，甚至还认为女人可以少大一点。而反观西方世界，年龄跟爱情无关，真正的爱情是没有年龄的价值取向的，是可以跨越一切的。

那么，还能怎样来解读呢？我的脑海跳出恋父这个精神分析的词。一个刚出茅庐的少女很可能得到一些大人的关爱，由于恋父情结的影响，无意识想在关系中获得一种亲情（投射所致）。由于想继续拥有这样的感觉，少女会把对对方的依恋看成是爱或误解是爱，当然也不排除成人的诱导。不过，这样的爱很多只是试图维持关系，没有来自内心的激情。等到自己真正性成熟，并真正的需要激情时，才明白与大灰狼的依恋不是自己需要的爱。

如果一个纯真的女子遇到一个好心的老男人，问题还不大，那人会保持一种道德边界，让少女在关系中得到的只是亲情和信任。遇到一个坏唐璜可能就不那么简单。这样的人会利用少女的无知来满足自己的私欲。

不过，考虑到文化的多样性，大灰狼似的老男人也是文化标定而已，是一些小男人的愤愤不平。也许，跟这样的成熟男人你更能得到性爱的成长，更能积攒可以用于周旋、应付复杂情爱关系的能力，甚至更易到达性爱中的涅磐境界。也许，与大灰狼经历有时候是让人犹如从茧中挣脱，像美丽的蝴蝶，展开劫后重生的翅膀，在自由天空中飞翔得更快、更高。

同性爱——快乐王子&小燕子

《快乐王子》是爱尔兰著名作家王尔德的作品，一百多年来享誉世界。

一对同性朋友，王子雕像与小燕子。冬天来临，燕子想飞到埃及，那里是他冬天的归宿，但每一回他要走，都被王子苦苦劝留，两者之间若即若离。燕子还是留了下来，并按照王子的嘱咐，将镶嵌在雕像上的金银珠宝啄下，四方奔走，送给苦难中的人。最终，他俩都面临绝境，书中这么描写：

“亲爱的王子，再见吧！”燕子喃喃地说：“你肯让我亲一下你的手吗？”

“小燕子，我很高兴，你到底要到埃及去了，”王子说，“你在我这里呆得太久。不过，我要你亲我的嘴唇，因为，我爱你。”

“我去的地方，不是埃及，”燕子说，“我是到死亡之家去，死是睡的兄弟，不是吗？” 燕子吻了快乐王子的嘴唇，跌落在他的脚下，死了。就在那个时刻，在这座雕像里，响起了一个奇怪的爆裂声。原来，王子的那颗心碎了。

?/P> ?/P> 解读

同性爱是一种文化的产物，人们会对小时候的同性玩伴自然的产生一种情愫或依恋，这种依恋除了没有对侵入身体的欲望外，差不多和爱是一样的。尤其对于中国人，在传统礼仪的熏陶下，男女受授不亲，小时候只能与同性游玩。按照性发展理论来看，这种社会文化更容易产生同性爱群体。

我小的时候和青年的时候，每个时段都有一个同性的好友，而且只和一个，形式上很像是恋爱。儿童时期是王志祥，一块糖要咬成两半分，割扁桃体、患腮腺炎也一起住院，幼儿园、小学都在一个班。少年时期是张清满，少年轻狂，吟诗作画，互相欣赏，经常会挤一张床，把另一张床空着。青年时期是文浩，志同道合，兴趣个性都很相似。当然，这些朋友仍旧是我现在的好友。

同性的爱情多少有点反向色彩，像一种逆反或标新，有时比异性间爱的更极端。尤其是女性间的爱，由于隐私的分享和共同面对文化与社会压力，爱的扭结就更深，双方不得不发展更深的依恋来维持关系的快乐。所以，同性恋的破灭所致的刑事案件比率可能比异性恋更多。

客观的说，女性同性爱有一种美感，相似一种人自慰自爱的过程。在艾滋病、性病高发的今天，女性同性爱有很高的安全性。男性同性爱却比异性爱间更多风险，因为身体侵入与体液的交换比异性爱间更猛烈，感染病毒的机会更大。

不管怎么说，《快乐王子》的故事不像是同性恋象征。王子的心碎不仅是小燕子的死，也在于感觉他的存在已经没有了价值。一个总在寻求自我价值，生活在渴求意义下面的人，如果有一天失去了自我感，心碎的感觉亦如快乐王子。

那么，人们真的那么需要存在的意义吗！？存在是不需要意义的，存在本身就是意义，也是唯一的意义，这是存在主义大师说的话。当人不再需要被存在的意义所驱使，人们才可能享受生命的自在之乐，才能品尝自然的纯美和情爱的甘甜。

做小王子这样的人，注定是悲剧！爱情竞赛——大力水手、公主奥莉薇&布鲁托

大力水手是在75年前横空出世的。1929年1月17日，大力水手开始在漫画家埃尔兹·西格的为当时的《纽约时报》所作的连环画《顶箍剧院》中现身，并且一炮走红。

大力水手波佩是个为人诚恳正直，奉行正义，专门打击怪物及恶势的小伙子。他有一个可爱的女朋友，名叫奥莉薇。这个奥莉薇是个百分之百的女人，曲线除外。她思想独立、想象力过盛，因此惹来无数的麻烦，令她穷于应付。所以波佩的时间多半都花在救援女友奥莉薇上。所幸有波佩和“菠菜大力丸”，她才能度过难关。波佩尽管不怎么会说甜言蜜语，但是却比任何男朋友都来得有耐心、有爱心。虽然奥莉薇真心爱着波佩，但偶尔也会被财富和奉承所诱惑。在他俩的关系中，存在着一个四肢发达，头脑简单的布鲁托，最爱破坏波佩和奥莉薇的感情，是个讨厌的第三者。布鲁托唯一的长处便是有恒心，不论他挨揍多少次，但总坚信自己能打败波佩，赢得奥莉薇的芳心。

另类解读

大力水手的故事我没有真正看过，偶尔看过一些片断，感觉只是游戏而已。如果用心理学去解构的话，应该是勇气、正直、正义与财富、邪恶、权力的较量。老百姓喜欢把拥有权力与财富的人比喻成为头脑愚钝、简单的人，但他们贪婪、执着，不达目的不罢休。善良的人总是被动的，总是在防御，守紧自己的所属。奥莉薇只是一个谁胜谁负的象征，所以她摇摆在两种势力里。

另类解读不一样，这个故事表达的是人内心善与恶此消彼长间的争斗。布鲁托其实是人的本能欲望（本我），它自我中心，贪婪，顽固，被色欲所引，被权力所惑，只获取不给与。波佩更像人们头脑中的道德观念（超我），善良，崇尚真爱，关心，利他主义，只给与不获取。在物欲下面道德总是处在弱势的位置，所以也是他不如布鲁托有力，有心计的原因。好在有菠菜大力丸撑腰，这个大力丸应该代表主流文化构成的社会压力，使柔弱的大力水手看起来还能勉强保持住像个体面的正人君子。

那么奥莉薇象征着自我，她面临本我与超我的竞争，但她把握着一个权力，那就是在两者之间选择。整个故事看起来像奥莉薇（自我）玩得一种高级游戏，她扮演一个弱者，从而获取一些物欲享乐的机会，但她不用承担责任，责任应该是波佩的事，谁让他的力量总是时有时无，让本能钻了空子。我觉得，人应该摇摆在利他与利己，节制与欲望，自行其是与自我约束，付出与收获两个极点之间，这才是活生生的生活。人无论被那个极点主宰（其实不可能），结果可能都会让他人不寒而栗的。

再来说说如何处理爱情的竞争游戏，愿意玩这种游戏的人一定是多少有些闲得无聊的人，因为你爱的是一个人，不是物，用不着你守着看着。只要尽到你的努力，表明你的态度，胜负不由你决定。如果现实中的爱情真像大力水手与布鲁托那样，爱情一定好玩。可惜，很多男人不允许这样的竞争发生，要不自动退出，要不就横眉相对。不过常常这个横眉不是针对布鲁托，而是针对奥莉薇。这是女性的可悲，谁让你被看成容易控制的弱者。我猜根源还在一种男权文化，如果女人接受了我，女人就是我的。谁来和我竞争就是一种冒犯。聪明的女子也会刻意回避这样的竞争，因为不仅不浪漫，反易遭人指责。

如果我来建议，我希望聪明的女子更要关注那个遇到竞争就稍微退后的人，有些男子不是因为胆怯，或者爱你不深，而是内心有一种善意，把选择权还给你，让你可以自由抉择。这样的男人是块宝，失之交臂太可惜。

最后申明，六篇童话故事的编写部分来自《时尚娇点》杂志社。

第三篇：华夏心理专家李子勋文集

华夏心理专家李子勋文集-父母该怎么对待孩子早恋？

记者：家长、老师都怕孩子早恋，而青春期的孩子不知不觉就会进入早恋。孩子早恋了，父母该怎么认识、对待呢？

李子勋：家长、老师怕孩子早恋，实际是怕孩子因早恋影响学习，或者因把握不住界限，对孩子构成伤害。但这只是一种可能，并不是绝对、一定就会出现的问题。有的家庭，儿子把女孩子带回家，父母告诉孩子：两个人在一起什么可以做，什么不能做，做了可能会有什么后果；聪明的孩子要如何管理自己的情感，如何让双方在彼此喜欢中获得学习的动力，如何在两心相悦中促进各自的心理成长、成熟。孩子们得到了父母的理解、尊重、信任，两人的相处也许不会影响学习，不会做出格的事，反而有可能促进双方的学习，为枯燥的学生生活增添一抹亮色。

其实，“早恋”是中国人创造出来的，西方人或欧洲人从来不知道这个词，也就没有创造这样一个词来压制孩子。在中国，我们虽然不能像西方社会那样鼓励孩子早熟，或者有意暗示孩子去做那样的事情。但是，发现孩子有这种苗头的时候也请不要横加指责。女儿交了异性朋友，可以跟她讨论，但是不要制止她，把她关在家里，让她写保证。有些父母让孩子写保证，保证不跟异性来往，会激发孩子的愤怒，结果反而更糟。如果女儿受到爸爸妈妈的创伤，也许会找男孩来补偿，说父母怎么怎么她了；男孩内疚，对女孩更好，关系反倒被促进了，结果一些家长担心的事情就会发生。

很多父母反对孩子早恋，是想当然地把成人的恋爱与孩子的“早恋”画了等号，以为孩子会整天想着性爱的事。其实，孩子的早恋很像是自我认同，是挣脱自恋(喜欢不同性格的人)，或寻找自恋(喜欢相同性格的人)的心理游戏，性欲的成分很少。一般初中生的早恋是过家家，小孩子的玩意儿，不爱也不恋。高中的孩子早恋是寻找学习压力的缓冲、青春期反叛、自恋体验的混合物，实质是把对同性接触的依恋经验转移到异性接触中，只恋不爱。

孩子“早恋”是青春荷尔蒙引发的对异性的好感，这并不是坏事。孩子在青春期，容易产生一些冲突性的、体验式的、情绪化的行为。即使犯了什么错也要原谅他。不能把孩子的情绪活动或者情感活动和他的学习活动对立起来。学习活动对十几岁的孩子来说的确是重要的生活内容，但不是全部。孩子要成长，发展的技能有很多，不管是行为上的技能、知识上的技能，还是情绪体验方面的技能，都需要发展。因为“成长”概念不仅仅是知识的积累，一个孩子要成长起来，是全方位的，他的情绪或者他的喜好都必须要成长，这些成长不仅不影响学习，反而可以促进学习。

不少有早恋倾向的孩子学习很好，两人互相鼓励、促进，后来都考上了好大学。为什么会这样？因为紧张的学习会给孩子带来很大的心理压力，孩子总需要寻找某种发泄情绪的方式，比如上网、游戏、运动、交友等。游戏和上网容易让孩子上瘾，不是好的选择，如果交朋友交得节制，应该是不错的选择。交朋友是孩子走向社会认同、心理社会化的重要阶段，交男女朋友，同样也是孩子性心理发展的重要阶段。16岁以上的孩子，从心理发展需要看，应当鼓励孩子交异性朋友。危险在于不能交坏朋友。孩子如果交了一个和睦家庭的孩子、学习好的孩子，早恋对学习并没有影响，有时还会是促进。但是，如果孩子交了社会上的朋友、不爱学习的朋友，无一例外，学习都退步

第四篇：李子勋——幸福从心开始

李子勋：幸福从心开始

站在这里我是以家乡人的身份来跟大家分享、交流一些有关家庭的学问，因为东方文化、中国文化是家文化，家国天下，对家庭的珍视是我们文化的核心。家庭是社会结构的细胞，现在讲和谐工程，我们特别希望每一个家庭都幸福，都稳定，都和谐，这样才能有个和谐的社区，和谐的城市，才会有一个和谐的中国，当然中国也会引导着世界的和谐。所以我们还是从家庭开始。50、60、70后创造财富奇迹我要讲一下变革时期的婚恋关系。我们知道，在成都这个地方，或者在中国这块土地上，不同年代的人对婚姻的理解是不同的，婚姻的稳定性也不同。上世纪50年代出生的人相对来说婚姻稳定性要好得多，因为那时比较传统，更少受西方的个人主义文化影响，那时中国人都追求集体主义精神，比较随大流，再加上他们结婚的70年代经济不太好，只有结婚单位才会给房子，而且很多人类生存的要件都和婚姻密切相连，所以那时婚姻非常稳定，在这样的文化下哪怕吵架、打架，绝不会想到要离婚，因为结婚是生活的一个必要条件，社会的福利必须在婚姻里才能够得到。所以，50年代生人的离婚率非常低。60年代有些不同，因为他们出生时正好是困难时期，没有吃的，所以他们更多地关注财富、物质，到了后期“文化大革命”又让很多人多少产生一些无政府的思潮，比较个人主义。心理学一直研究儿童时期对成年以后的影响，想想50年代、60年代、70年代的人，普遍来讲他们小时候物资比较匮乏，所以他们创造的社会文化就是精英文化，就是成功学，就是利益最大化，就是发展，就是刻苦读书，就是发展我的事业，挣更多钱，得到更多保障，拿到更多物质，所以这30年出生的人现在让我们的中国变得非常富有，这30年生的人对中国最伟大的贡献就是创造了财富的奇迹。话又说回来，60年代的人进入婚姻时已经是80、90年代了，那时物质比较饱满，改革开放后更多的西方文化随着好莱坞的电影，肯德基汉堡可乐等来到中国，中国从家文化慢慢偏移到了个人文化，每个人越来越强调自己的权利、边界以及和他人的不同。当然传统永远是会胜利的，因为我们是在这个文化背景里长大的，个人主义可能在年轻人那里呈现得多一点，等到四五十岁的时候，无一例外还要回到我们传统文化中去修身养性。幸福感递减，离婚率递增通过婚姻调查我们发现，家庭的幸福感随着50年代、60年代、70年代递减。这一方面由于我们有了更多快乐的资源。过去我们要快乐，只能跟太太或丈夫在家里才快乐，但现在你看成都满街都是让人快乐的地方，酒吧、卡拉OK厅、舞厅、电影院、剧场，戏剧、话剧、音乐剧，反正让我们爽的事情很多。所以夫妻之间对快乐追求的欲望就减弱了，不再是原来那种唯一。我在“文革”后下乡，我们跟农民一块做工，每天就听他们讲怎么跟老婆开心，那时没有电视，没有收音机，没有电影院，老百姓的娱乐就是夫妻娱乐，这是最好的低碳的不用花费的娱乐。所以那时他们的婚姻非常稳定。离婚本身是一个文明的进步，但离婚率太高会削弱家文化，对和谐社会所需要的稳定性有影响。所以心理学家也好，社会学家也好，政府部门也好，并不希望大家都去离婚。我们看到60年代人的离婚率高于50年代人，而70年代人的离婚率可能是在三个年代里最高的。想想70年代人的青春期，已经是1985年以后了，这时中国已经人人可以吃饱饭，农村也可以吃干饭了，我下乡时农村永远喝粥。70年代生的人青春期的时候，他们开始接纳这个世界，形成审美，包括情爱思想。这个社会是欣欣向荣的，我们的国家在改革开放中越来越朝气蓬勃，越来越多样化，越来越充满快乐奋进的精神。所以70年代的人是富于探索的，因为他正好生活在传统与现代的分界时期。他们的成年期差不多是90年代。成年期决定一个人的社会责任、宗教信仰，决定他将成为什么样的人，将为什么样的事业献身。70年代出生的人处在世纪变革期，他们是富有创造性和自由精神的一群人，但他们内心还是非常保守，往往靠媒人和朋友介绍，20来岁就结婚了。他们很快发现这个世界变得比他们想象得要快，发现比他们小一两岁的人要交好多朋友才嫁，才结。他们有了巨大的丧失感。大家还记得那个时代吗？那时你要跟一个女孩交朋友，你要是不干了，那就是道德不好，作风不正派，是始乱终弃呀。70年代的人婚姻不稳定不能怪他们，因为他们正好处在这样一个历史变革期，很多社会中未曾解决的情结都要在这群人里呈现出来，不能怪他们。10年前我做性教育，曾经对婚姻做了个调查，那时主要以60年代人离婚为主体，但很快发现70年代人婚外情和离婚率都蛮高。心理学家和社会学家愿意把中国的80年代和美国的60年代比较。美国60年代就充满着传统与现代分界，资产阶级无视穷人利益，保守，反对任何开放和现代，所以一大批60年代出生的美国人开始反抗，从性自由到摇滚青年到大麻流行，要反抗传统压力，产生一代新兴的力量。这些人长大了，就是现在的奥巴马、布什、比尔·盖茨，他们主宰了今天的美国，一个更加美好、民主、开放的美国。我国的80年代也出现了很多思潮。那时中国3∶0胜科威特，我们从校园里翻墙下来，跑到人民南路毛主席像下面欢呼。女排比赛每次拿到冠军，我们彻夜狂欢，那种对中国的喜悦和自豪，展现出80年代新锐的力量。80后的婚姻注定充满挣扎对80年代以后的婚姻我们现在已经在做调查，分析，他们的确处在一个边界点，他们既像传统的中国人，骨子里又充满着不传统的想法。有心理专家和婚姻专家预言，1980年到1989年出生的孩子在婚姻这件事情上注定充满着挣扎和痛苦，要说现代吧，他们还受到了父母和社会很大的传统影响，要说传统吧，他们又回不去了，因为四周已经变得五光十色，不再是过去那种只有一个电影院，一个茶馆，只能喝大碗茶，只能聊天的情况。对心理学家来讲，这是正常的，这个社会就像美国曾经经历的一样，会从一个极度不稳定现在我们去美国或欧洲、澳大利亚采访的时候，发现那儿的婚姻稳定性很高。2000年前后，我曾跟一个美国女主持人共同做一个关于离婚的节目。她说中国人的婚姻，“我从来没看到哪个国家的人对婚姻是如此的随意。”她说在美国，结婚以前是很随意的，但一旦结了婚一般轻易不会离婚，美国人百分之七八十信仰基督教，你向主宣誓要不离不弃，终身相依为命，要彼此相爱，所以离婚是背叛上帝。她觉得中国人对婚姻的严肃性不够，结婚太随意了，还不怎么知道对方是谁就结了，离婚也很随意，还不知道对方到底错在哪儿就离了。当然我们有传统文化保驾护航。每个想离婚的中国人其实都会受到传统文化的影响，比如我们经常说宁拆10座庙不毁一桩婚，对吧？在心理咨询里我们彻底贯彻了这种精神，离婚的夫妻来咨询，我们内在逻辑都是要把他们搞得不离婚，告诉他们其实还可以试试。我们面对的更多是男人有婚外情，太太问怎么把男人搞回来，就是不让他走。我们会出好多好主意，最后让这个男人觉得离不开太太。心理学是追求幸福的科学，不是找麻烦的科学，我们是解决问题并且达成和谐家庭，和谐人际关系，尤其是跟自己和谐，你跟自己的关系搞定了，跟丈夫的关系就搞定了，跟孩子的关系就搞定了。往往我们引导一个来访者处理婚姻问题的时候，要先探索他内心对自己的态度。关于幸福感的风景理论所有的关系都是从自己的关系中引申出来的，所以讲到和谐，婚姻，每个人都要想想，我喜欢自己吗？如果按照100来算的话，我有百分之多少喜欢自己呢？我不喜欢自己的那部分是不是造成我在人际中的困境，造成我在婚姻中没有幸福感，造成我在教育子女中缺少温暖和坚定呢？只要你这样联想，你就开始百分之百地喜欢自己，无条件接纳自己。这时你就突然发现你可以接纳你的先生，你的孩子，也可以接纳这个社会了，然后你发现其实你挺幸福的。因为你接纳了自己以后，内心变得和谐了。的婚姻关系又慢慢经由80年代出生的人，经由90年代出生的人，又回归到更理性的位置。

50年代、60年代、70年代生人有一个心理的关，心理学说“统一性危机”，即孩子14岁、15岁时突然强烈地希望得到认同，特别渴望做一些事情让大家喜欢他，赞美他，他就把内心不能自我满意的东西消除掉。那30年生的人都有明显的统一性危机感，许多人一辈子都有心理缺损，会在人际关系、婚姻关系、跟子女的关系里出现很多痛苦和纠结。所以这三个年代出生的人都拼命地要和别人一样，隔壁家开宝马自己开桑塔纳就觉得有点不舒服。话又说回来，其实幸福感是从我们内心开始的，内心的幸福感又跟社会有关系，当我们的社会是幸福的，我们的内心也差不多是幸福的。有一个风景理论，比方说，如果我们把成都建设成一个人文很温暖、天堂般的花园，很多人内心的纠结会通过对环境的认同而自我治疗，就像不想恋爱的人到丽江就想谈恋爱了，因为人们约定俗成地认为那儿是谈恋爱的地方。这就是人和环境的认同过程。所以在座的成都人一定要努力为成都的健康、节能、低碳、人性化、自然、安全、生态贡献力量，因为你在帮助它变得美好的时候，你的心理问题就随之消失了。

第五篇：李子勋亲子教育讲座要点

前言：听李子勋《用智慧陪着孩子长大》讲座视频，将要点记录如下，以方便学习运用，2010-3-16卜艳艳一、四种关系，几个关键期

李子勋表示，过去有很多早教和胎教的理念，而现在随着科学发展，这些理念需要做一些改进，“重新让孩子以自然生长方式长大，对他未来应付学习和生活是有好处的。”他谈到人们以前有一个误解，以为学习是靠左脑完成，但是现在人们越来越发现，其实在整个学习上右脑才是关键的东西，“我们是通过词语、语言、书本上的文字进行交流的，看到、识别这些文字的确是靠我们的左脑，但是对整篇文章和整个知识的理解则要靠右脑的综合能力完成。右脑是比左脑更深厚、饱满的一个神经系统。”

（一）人的发展过程中会有以下四种关系：

1、人和自己的关系。对孩子来说，2岁之前，父母，特别是母亲，要无条件地关注她，爱她，让她内在的心理结构饱满，有充分的自尊自信、爱与被爱和安全感。孩子若能形成这张健康积极的自我关系，将影响她以后所有的人际关系。

2、人和人的关系，就是个体和家人、朋友、同事等周围人的关系。

3、人和社会的关系，这里的社会指的是规则、制度等，如高考等。

4、人与存在的关系，这里的存在包括自然环境、灾害、宇宙星空等。

（二）几个发展的关键期

这里，要注意一点，男女发展的一个时间差异性，就是普遍地讲，男孩的心理发展要比女孩迟2年左右，所以在教育时要心中有数。

1、0-2岁，依恋期，母亲要多关注孩子，多爱她。

2、2-5岁，分离期，孩子要逐步从对母亲的依恋中分离、淡化。可以这样做：（1）父亲这时要多与孩子游戏交流；（2）让孩子上幼儿园，发展家庭以外的人际关系；（3）父母要恢复和发展亲密关系，孩子是独立第三者身份。（4）关于分房睡的问题，西方主张2岁后就让孩子分房单独睡觉，东方文化的亲子关系更粘一些，可以尝试着这样去做，让孩子体会并学会忍受孤独的感觉，但不要过于强迫和严厉，要温柔地坚持。

3、5-10岁，青春期之前的潜伏期，又称性蕾期，相对平稳，孩子听父母的话，是父母施加影响的重要机会，在这个时期，父母要科学地引导孩子对学习的兴趣及良好的行为习惯，后面会专门讲。

4、10-15岁，青春期5、15-18岁，青春后期，麻烦多，容易出问题。

6、18-25岁，逐步成年，孩子基本形成自己的各种价值观。

二、学习的发展

（一）个体学习心理发展的阶段性特点1、0-2岁，是初始状态。孩子2岁以前，甚至是7、8岁以前，不要过早过多地将分类的、简化了的人类知识（文字、图片、音乐作品等）来刺激孩子，这些刺激最多占总信息刺

激的1/4，其它3/4的信息刺激最好是带孩子到大自然中去，让孩子去感受和体验自然的、复杂的信息，充分激活孩子右脑更多细胞的活性，防止孩子的右脑发育被抑制。实际上，2岁前，孩子大脑的每个细胞都在待命，都是充血的、活动着的，等待着接受各种复杂的信息，这种信息的记忆是终身的。如果过早过多地记忆简单的分类信息，会让其大脑的许多细胞都不活跃了，不起作用了，那么孩子未来发展的潜力和创造性就没有了。

2、3-7岁，是孩子右脑高速发展的时期。要注意，游戏也是学习，7岁以前，不要刻意、过多地让孩子识字，识字会阻碍孩子对事物本身的认识。要用未分类的、零碎的信息尽量丰富地刺激孩子，促进其右脑充分发展。当然，事情不是绝对的，这种观点是心理学领域比较新的观点，也只是其中一种，可以作为参考，不一定适合所有的孩子，凡事都有例外。

3、7-11岁，是左右闹共同发展的时期，孩子会大量地识字，这是有大脑发育基础的，孩子学起来不费劲。11岁时，右脑发育基本完成。

4、11-15岁，左脑继续发展，15岁左右左脑高速发展，16岁后，左脑发展就很缓慢了，孩子的智力就基本定型了。

（二）5-10岁，是孩子发展学习兴趣的重要时期，因为孩子的自我尚未形成，听父母的话，父母很容易对孩子施加有效的影响。父母可以怎么做：

1、学习上，不管孩子怎么学，都不要批评他，要让孩子感到学习是放松的事，是让父母高兴快乐的事。小学阶段的老师也最好是温和的、漂亮的，这样有利于孩子对学习产生兴趣，不过，这不是家长能够控制的。

2、而在游戏上，父母可以给孩子适当（不是故意苛刻的，而是从有利于孩子健康成长出发）立些规矩，比如时间限制、坐姿等，一方面可以培养孩子的行为习惯，另一方面也防止孩子对游戏过于沉溺，因为，孩子游戏时受到一些限制，降低了快乐轻松的感受，就不愿意多玩了。

3、在各种行为习惯的培养上，如讲卫生、讲礼貌等，父母要发现孩子做的好的部分来表扬他，甚至“无中生有”，也要试图找出孩子好的地方，表扬他，让他也关注自己好的地方，并进一步做得更好，最终发展为并认可自己是一个孩子。但要注意，在表扬孩子时，要真诚，不要让孩子觉得是在挖苦他。

4、情绪上，（1）不要教导孩子哪些情绪是好的，哪些是不好的，而是告诉他各种情绪都是自然的、正常的；（2）告诉孩子情绪是流动的、变化的，人不可能永远高兴，也不可能永远悲伤；（3）对自己的情绪，要学会识别、体察并适当节制和管理自己的情绪；（4）培养孩子共情的能力，学会体会别人的情绪，培养其爱心。

5、规则的建立，（1）要注意态度上是“温柔的坚持”，定下了规则一定要坚持（节假日生日可以偶有例外），但态度要温和，太严厉会伤害孩子；（2）规则不能太多，抓住核心几条即可（如：不要伤害周围的人，尊重父母等），多了孩子记不住，也就无从遵守了；（3）在遵守几条基本规则的基础上，孩子在很多方面会自己慢慢形成规则，这种规则是孩子内部形成的，自觉遵守的，不是外界强加的，即使没有外在约束，他也会是一个有规则有素质的人。

李子勋讲座笔记

李子勋是我开始学习心理学时,比较崇拜的“偶像”。看过多多少少的心理学方面的书，要么让我觉得浅显，要么让我觉得用一堆专业名词堆砌，只有李的书深入浅出，即浅显易懂，又回味无穷。昨天正好李子勋来深圳做一场免费的报告，不用想了，排除万难，一定去。

到达的时候略晚了一点。正规的位置全坐满了，后来的发个椅子，自己找位置，于是塞翁失马，我坐到第一排的前面，李老师的正下方，仰视了他两个小时，充分零距离的接触。

题目是《阳光心态，共建和谐》。其实实质性很大的收获不是很多，因为他的观点，理念都在他的书里了，所以他讲的培析的东西，也全是我能理解的角度。然而真正的收获来源于现场感，现场去感受气氛，感受睿智，感受儒雅，感受一种气场和能量。

以下简单记下我的听大概内容，留个印迹。

１、每个孩子都有不同情绪，不同情绪下的孩子都是可爱的，然而东方人很少研究情绪。情绪的产生与文化取向有很大的关系。情绪是一种能量，过于疯狂，能量消耗多，那么就容易疲劳，如果是比较矜持淡定的，那么能量消耗量就少。抑郁是一种空白的甚至是负面的情绪。高兴的情绪和悲伤的情绪都是好的。抑郁不是原始情绪，更是一种文化构成，产生于“分别心”。

２、要达到内在的和谐，需要我们对信息进行选择。不要过多的受信息影响。如神精科医生警察等行为都容易变乱

３、信息要均衡。心理学中有《悖论情景》。比如Ｃ型性格的女性，什么都能接纳，无论在工作还是家庭中都平和，就容易得乳腺癌和子宫肌瘤。所以要给情绪一个出口，让情绪流动。比如躯体疗法，快速地把自己从糟糕的情绪中拉出来。唤起疼痛体验可以改变情绪。

４、只有想解决麻烦，才会引起麻烦。只有不把事情当做麻烦，反而就没有麻烦。比如孩子目前是班上１５名，希望他进步到１０名。。

５、淘气的孩子，不服从规则的人，才会创造规则，是leader.6、能容忍多少人，就能当多大的官。容忍个体的差异，能和平共处；容忍孩子的差民异，不要求他完全按照自己的要求发展。

７、家庭矛盾，是夫妻双方对家庭的文化构想不同而造成的，是谁改造谁的问题。相互要认同，要有并存文化。并存文化下成长的孩子，更懂得思辨，是多元文化下的教育，取得1+1=3的教育效果。如果不认同，比如妈妈宠孩子，爸爸对孩子严厉，如果认同，妈妈在宠孩子的时候会让孩子明白父亲的态度也是对的，而父亲也不至于过于暴躁,会柔和一些；如果不认同，妈妈认为孩子在父亲方面受了委屈，所以更宠孩子，而父亲认为孩子在母亲的娇纵下无法无天，所以更严厉的对待孩子。此时1+1=0

８、与孩子沟通的时候不要批评，对于能接受的信息，就回应，对于不能接受的信息就淡化，不回应，装不懂。家里不要有价值观，对错观，应该多种文化并存。

９、淡化性教育，转为性别教育。按照东方人和目前国情的要求，最好不要过早的去开发孩子这些方面。孩子知道了没有什么，做家长的态度很重要，性教育过程中，不在于说什么，而在于怎么说，家长说的方式和态度很重要。

听李子勋讲座有感（转）2009/05/02 17:31

1关于他提到的心理暗示效果，我印象非常深刻。他说他们在上大学时（华西医科大学）每学到一种病，总会有几个同学感到自己得了病。比如学到肝炎，就有同学整天照镜子觉得自己的眼睛有些黄，然后依次所有的症状都显现出来。其实最后体检，根本没得肝炎。听这次课程前一天，我晚上就很不舒服，总觉得是妇科的某处有了问题，最后觉得头晕眼花，好容易睡着，听完李子勋讲这部分，我心里暗笑，其后原来的症状及担心全都一扫而光。而由此再看，有时候我们读了一些教育孩子的书，听了一些讲座，会认为自己的孩子有一些问题，于是怎么看都觉得有问题，而忽略了孩子大部分方面是很好的。其实孩子只要主要方向是积极向上的，就可以了。

2．他提到对孩子的教育需注重三点：

A．0-6岁，尽量带孩子到自然的环境中去，使孩子的右脑更加丰富，右脑是人创造力的源泉。因为自然中的色彩和声音都是最丰富的，而艺术不过是从自然中抽取出来的，如果孩子没有亲身体会过那种丰富，以后至多只能达到匠的程度。即使孩子将来不从事艺术，他也会更富激情和创造力。恰好，刚听完他的这个论述，我又读到一本日本人写的关于儿童右脑开发的书。

B．带孩子去各种环境去体验，机场、酒店、优美的景区，等等。尽量使孩子的感官受到刺激，在大脑内形成联结。

C．双语。他认为单纯是汉语的环境容易局限孩子的思维，双语容易使孩子的思维多元化。汉语本身是比较绝对的，语汇太多，变化少。

D．对于孩子尽量少用价值判断，不要总是评判孩子的行为对与错。非常赞同，我们成人最容易把自己摆在一个评判者的位置，其实谁知道呢，对错并不绝对，孩子的做法自他的原因，如果实在有需要，我们就帮助他把行为规范到社会认可的范围里去吧。

我自己的评价，我非常赞同多带孩子到自然的环境中，蒙氏的《发现儿童》中专门有一章《大自然在教育上的重要性》，大家可以看看。我个人的实践，我们经常带孩子到野外去，我发现孩子在自然中更放松，而且随着时间的推移，也越来越热爱到自然中去，对于事物的看法也越来越积极了。注：我们的孩子将近九岁了。

后面的两点我自己的体验并不深。

3． 场对于孩子的影响

李子勋不只一次提到场的作用，有时候我们对于孩子成长过于紧张，这个形成一个场，孩子在这个场里也容易紧张、焦虑，所以正如大胡子老爹所说：父母放松的心，就是孩子的巴学园。我们这一群认识到科学教育重要性的父母，对于孩子来说已经是一件很幸运的事了，对于我们自己也是一种幸运，因为这个过程给了我们自己、我们的家庭成长的机会。所以不要

把自己陷入自责、内疚的心境中，总想着自己有哪些方面对孩子可能造成了伤害，当时有一个妈妈提问，说她的孩子七岁之前她一直没有好好对待孩子，而后来她醒悟了，但内心总是自责，李直接回答，忘掉孩子七岁之前的事情吧。

4． 上到家庭关系治疗工作坊时，有两点感触特深：

A．心理治疗师要扰动来访者的心理结构，要做到这一点就要很小心地设计问题，使来访者自己意识到自己的问题可能还有一些其它的解决办法，或是使来访者意识到可能自己的看法可能有误。这使我一下子想到，有很多时候，我们企图说服别人，直接指出别人某处做得不对，但对方总不接受，我们自己也莫名其妙，觉得显而易见的错误他怎么就发现不了呢。听了之后，才明白，一是因为直接了当地指出很容易引发对方的防卫，他一旦处于防卫状态就很难接受别人的不同意见。另一方面就是我们对于别人的心理结构根本不了解，不知道他现在抱有这个观点是基于哪个核心信念，而只有扰动他那个核心信念，让他自己先是怀疑自己的信念，其后他可能会自己重新选择一个信念。因此谁也改变不了别人，除非他自己愿意改变才行。

B．他提到心理治疗师要重新检定自己的价值观和文化，使得自己面对来访者时更不带偏见。我不是心理治疗师，但我想重新检定价值观和文化，对于我们面对孩子也很有帮助。比如前几年，我非常痛恨日本人，不买任何日货，还尝试向孩子灌输日本人与中国人的仇恨，而现在想来，这是在用成见剥夺孩子自己认识的机会，我们只需要爱孩子，相信孩子将来会自己形成对于日本人的看法，也可能与我们不同，但那是孩子的自由。