儒家道德警句（推荐5篇）

第一篇：儒家道德警句

儒家道德警句

德者事业之基。《菜根潭》

道德是事业的基础。

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易.坤》

做好事的家庭必给后代流下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。

德不孤，必有邻。《论语.里仁》

有道德之人不会孤独，定有人与他为伴。

作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。《尚书.周官》

讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。富潤屋，德潤身，心广体胖。《尚书.周官》

财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。善不由外来兮，名不可以虚作。《楚辞.九章.拙思》

高尚的品德不是外界恩赐，美好的名声不靠虚假烘托。

秉德无私，参天地兮。《楚辞.九章.桔颂》

坚持无私品德，顶天立地。

善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。《新书.审微》

好事不能说小就没有益处，坏事不能说小就没有害处。施德者贵不德，收恩者尚必报。《说苑.复恩》

施予德泽的人崇尚不求回报，承受德泽的人崇尚必求报答。

山致其高，云雨起焉；水致其深，蛟龙生焉；君子致其道德，而福禄归焉。

《说苑.贵德》

山达到一定的高度，云雨就会生成；水达到一定的深度，蛟龙就会生存；君子的道德达到一定的程度，福禄会降临到他身上。

艺者，德之枝叶也；德者，人之根干也。斯二物者，不偏行，不独立。

《中论.艺纪》

技艺是品德的枝叶；品德则是人的根干。这二者，不能偏，也不独立。

大上有立德，其次有立功，其次有立言。《左传.襄公二十四年》

最高的是树立德行，其次是树立功业，再次是著书立说。

人之所以立检者四：诚其心，正其志，实其事，定其分。《申鉴.杂言下》

人树立优秀品德有四条：内心要真诚，志向要端正，做事要务实，守己要安分。

人之为不善，一不善而足。人之为善，百善而不足。宋.杨万里《庸言》

一个人干坏事，干一次就够了。一个人做好事，再多也不能说够了。

图人者适以自图，灭人者适以自灭。明.方孝孺《周济之事》

算计别人的人，恰是算计了自己；毁灭别人的人，恰是毁灭了自己。

服不美，人不汝尤；德不美，乃汝之羞。明.方孝孺《杂铭.衣》

服饰不美，人家不会责怪你；品德不好，却是你的耻辱。忠信，所以进德也。《周易.乾》

忠实和诚信，是提高道德的内容。

知仁勇三者，天下之达德也，所以行知者一也。《礼记.中庸》

智仁勇三者，是天下公通的德行，要诚心专一。君子诚之为贵。《礼记.中庸》

君子把诚实看作是最宝贵的品德。

驷不及言。《论语.颜渊》

一言既出，驷马难追。

君子养心真善于诚。《荀子.不苟》

君子修养品德的方法没有比真诚更好的了。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。《论语·泰伯》

注重恭而不以礼来节制就会劳累不堪，注重慎而不以礼来节制就会显得畏葸，有胆量而不以礼来节制就会闯乱子，直率而不以礼来节制就会尖酸刻薄。让者，德之主也。《晏子春秋·内篇杂下第十四》

谦让是德行的重要内容。

分争者不胜其祸，辞让者不失其福。《晏子春秋·内篇杂下第十四》 纷纷争夺的人将有无穷的灾祸，卑辞谦让的人不会丧失他的幸福。让礼一寸，得礼一尺。汉·曹操《礼让令》

让人礼一寸，受人敬一尺。

君子不责人所不及，不强人所不能、不苦人所不好。

《中说·魏相》

君子不责怪别人做不到的地方，不强求别人做力所不及的事情，不让别人为他所不喜欢的事物而苦恼。

谚曰：“厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。”《战国策·燕山》

俗语说：“厚道的人不抵毁别人以抬高自己，仁德的人不伤害别人以获取名声。”

君子以厚德载拘。《周易·坤》

君子用宽厚的态度待人。

吾不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。《论语·公冶长》

我不想别人欺侮我，我也不想欺侮别人。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》

尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》

爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。

有而不施，穷无与也。《荀子·法行》

富有时不肯赠别人东西，一旦穷困后别人也不会救济你。

克己复礼为仁。《论语·颜渊》

约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。

仁，人心也；义，人路也。《孟子·告子上》

仁，是人的本心；义，是人应走的正路

先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子·荣辱》

先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。

人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。《战国策·魏四》

别人对我有恩德，不应该忘怀；我对别人有恩德，不应该不忘怀。失爱不仁、过爱不义。《新书·礼》

丢弃爱就是不仁，过分爱就是不义

仁者爱人，义者尊老。《春秋繁露·五行相胜》

仁德的人爱护别人，正义的人尊敬老人。

仁者自爱。智者知人。智者自知。《 孔子家语·三恕》

仁德的人自尊自爱。聪明的人能理解别人。聪明的人有自知之明。二人同心，其利断金。《周易·系辞上》

两个人的思想相同，其锋利可截断金属。同心之言，其臭如兰。《周易·系辞上》

思想相同的话，像兰花一样香。

爱而知其恶，憎而知其善。《礼记·曲礼上》

对自己喜欢的人要看到他的缺点，对自己憎恶的人要看到他的优点。与朋友交，言而有信。《论语·学而》

与朋友相交往，说话要守信用。君子以文会友，以友辅仁。《论语·颜渊》

君子以文章来交朋友，以朋友的帮助来培养自己的仁德。友直，友谅，友多闻，益矣。《论语·季化》

同正直的人交友，同诚实的人交友，同见闻广博的人交友，非常有益。

与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。《荀子·荣辱》

给人以好话赞扬，比送去布帛还要暖和；以恶语伤害别人，比用矛戟刺人还要厉害。

生贵相知，何必金与钱.唐·李白《赠友人三首》

海内存知己，天涯若比邻。唐·王勃《送杜少府之任蜀州》

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。清·朱伯庐《治家格言》

同品质恶劣的人亲近，将受其牵累；竭诚同忠厚老实的人结交,遇有危急可相依。

第二篇：儒家道德八讲心得体会

儒家道德八讲心得体会

道德观包括仁、义、礼、智、信。行文准则有温、良、恭、俭、让。其中核心是仁和义。《易经.系辞》里说：立天之道阴与阳，立地之道柔与刚，立人之道曰仁与义。“仁与义”的精神贯穿了整个儒家学说。

儒家学说有两个基本概念：礼与仁。如果进行道德哲学分析，那么，礼可以视为伦理尤其是伦理实体的概念，仁则可以视为道德尤其是道德主体的概念。礼与仁，可以说是伦理与道德在中国传统文化中的一种表达。

“仁”是儒家思想的核心，是儒家道德的基础。孔子所谓的仁”包括了忠、恕、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等，它几乎包括了做人的全部规范。“能行五者于天下，可谓仁矣”。孔子对“仁”的权威定义是‘爱人’（《论语·颜渊》）。仁的核心是仁爱，也即是同情、爱护和帮助人。仁是德行的根本，体现于万事万物中而使天下人相亲相爱（《原善》下）。“仁”是爱之源，是道德情感本身，“义”、“礼”、“智”是“仁”的推广和延伸，是道德情感的不同表现。如仁爱、尚义、和谐、诚信、自律等精神。儒家所谓的“孝悌忠于职守信”、“恭宽信敏惠”等，皆发端于“仁爱”，着意在“和谐”。企业职业道德建设的重要目的就是要建立人与人之间的和睦融洽的关系，在企业内营造一个充满关爱的环境。儒家主张“信”，其本义是“诚实不欺”。孔于曰，“人而无信，不可知其可也。”“信则人任焉”（《论语·阳货》），说的是守信用则别人愿为你服务为你办事。儒家认为诚信乃人性之本、天道之源。

儒家思想的精华包括先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、“修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐——孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与孟子的使命、孟子的仁政学说以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通天人——董仲舒的儒学思想、“性即理”——周、张、程、朱的理学思想、“心即理”——象山、阳明的心学思想、新儒家——西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起——儒学促进现代经济发展的可能等内容。儒家认为信为本。儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌 仁

仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。

儒家思想作为中国传统文化的主流思想，引导我国文化前进方向，是我国道德教化的优秀范本，深刻影响着中国社会的稳定和发展、封建国家的统一和民族团结，在中华民族自立、自强的过程中，曾一度强调塑造中华民族的国民性、铸就中华儿女的民族魂，以实现中华民族的伟大复兴，同时，它在潜移默化中引导了中国人民的生活方式和思维方式，作为中国的正统思想，时刻警醒人们的社会行为规范，先秦时期作为人类文明的“轴心期”，其道德教育思想是十分丰富的，为我们更好的研究当代德育思想提供了摹本。

第三篇：有关道德的名言警句

有关道德的名言警句

1、一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。——毛泽东

2、即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬——席勒

3、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

4、人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？——达·芬奇

5、支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

6、道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒

7、不要从特殊的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。——帕斯卡

8、道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。——苏霍姆林斯基

9、一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯

10、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。——培根

11、良好的品德是由对坏倾向作顽强斗争培养出来的。——德克斯特

12、只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。——乔叟

13、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。——培根

14、德行使心灵明晰，使人不仅更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。——罗吉尔·培根

15、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。——莎士比亚

16、意志来自道德感和自身利益这两个因素。——林肯

17、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知

18、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基

19、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅

20、那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。——贝多芬

21、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛

22、美德大多存在于良好的习惯之中。——佩利

23、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。——傅玄

24、人而无德，生而何益。——法国谚语

25、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠

26、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯

27、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

28、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。——康德

29、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——但丁

30、名誉和美德是心灵的装饰，要没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。——塞万提斯

31、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。——契诃夫

32、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特

33、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。——夸美纽斯

34、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟

35、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。——李奥贝纳

36、道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克

37、优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。——洛克

38、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底

39、同情是一切道德中最高的美德。——培根

40、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。——托马斯·曼

41、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。——狄德罗

42、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。——亚里士多德

43、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。——西塞罗

44、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用——黑格尔

45、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。——帕拉图

46、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁

47、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘

48、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。——朱光潜

49、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支

50、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中——凯洛夫

51、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。——罗素

52、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。——马克吐温

53、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

第四篇：关于道德的名言警句集锦

关于道德的名言警句集锦

什么是道德呢？对于道德，成长心理的小编是这样认为的：它是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。

下面是xiexiebang.com搜集整理的关于道德修养的名言警句，仅供大家参考。

本性流露永远胜过豪言壮语。

说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。

生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。

虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。

道德当身，不以物惑。

教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于《信念》，对邪念不妥协的人。

体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。(xiexiebang.com　www.xiexiebang.com)这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那么认识世界（包括学习）就是不可能的。

骄傲导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。

要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。

金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。

应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。

遵照道德准则生活就是幸福的生活。

人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。

同情是一切道德中最高的美德。

集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。

历史使人贤明，诗词造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。

第五篇：道德的名言警句

道德的名言警句

1、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

2、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

3、记己有耻。——《论语·子路》

4、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

6、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》

7、爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六

8、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》

9、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》

10、有则改之，无则加勉。—朱熹《四书章句集注·卷一》

11、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

12、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十

13、言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断

14、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

15、无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》

16、人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三

17、民无信不立。——《论语·颜渊》

18、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

19、言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》

20、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》

21、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

22、百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》

23、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。—曹操《龟虽寿》

24、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

25、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》

26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语·卫灵公》

27、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

28、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

29、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

30、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》

31、一诺千金。——《史记·季布栾布列传》

32、轻诺必寡信。——《老子》第63章

33、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》

34、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

35、不怨天，不尤人。——《论语·宪问》

36、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

37、改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》

38、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语·学而》

39、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

40、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

41、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

42、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

43、宽则得众。——《论语·阳货》

44、咬定青山不放松，立根原在破岩中。

45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

46、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

47、过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》

48、失信不立。——《左传·襄公二十二年》

49、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

50、不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》

51、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

52、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》

53、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

54、不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》

55、改过不吝。——《尚书·仲虺（hubǐ）之诰》

56、修辞立其诚。《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。

57、不降其志，不辱其身。——《论语·微子》

58、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

59、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

60、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》

61、人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

62、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》

63、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

64、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。—苏轼《晁错论》

65、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

66、见善则迁（学习），有过则改。——《周易·益·象》

67、士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》

68、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

69、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》

70、不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》

71、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负、有作为的人。

72、仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》

73、君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》

74、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

75、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

76、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

77、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

78、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》

79、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

80、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。—《荀子·荣辱》

81、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

82、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》

83、与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》

84、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》

85、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子·牧民》

86、民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》

87、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

88、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》

89、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》

90、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？—《论语·八佾（yì）》

91、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

92、志不强者智不达。——《墨子·修身》

93、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章

94、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

95、二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》

96、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

97、位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

98、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》

99、仁者寿。——《论语·雍也》

100、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

101、五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》