第一篇：深圳中考文言文知识汇总
文言文实词用法
1、人不知而不愠（怨恨）《论语十则》
2、学而不思则罔，思而不学则殆（迷惑）（疑惑）
3、学而不厌，诲人不倦（教导）
4、择其善者而从之（长处；优点）
5、屠大窘，恐前后受其敌（胁迫，攻击）《狼》
6、顾野有麦场（回头看，看见）
7、屠乃奔倚其下，弛担持刀（放松，这里指卸下）
8、蜀之鄙有二僧（边境）《为学》
9、旦辞爷娘去（早晨）《木兰诗》
10、但闻黄河流水鸣溅溅（只）（水流的声音）
11、屋舍俨然（整齐的样子）《桃花源记》
12、阡陌交通（交错相通）（同上）
13、率妻子邑人来此绝境（与世隔绝的地方）（同上）
14、后遂无问津者（探访）（同上）
15、芳草鲜美（鲜嫩美丽）（同上）
16、不足为外人道也（不值得）（同上）
17、会宾客大宴（适逢）《口技》
18、妇抚儿乳（喂奶）（同上）
19、一时齐发（同一时候）（同上）
20、中间力拉崩倒之声（夹杂）（同上）
21、宾客意少舒（稍稍）（同上）
22、虽人有百手（即使）（同上）
23、年且九十（将近）（（愚公移山）
24、杂然相许（赞成）（同上）
25、寒暑易节（交换）（同上）
26、虽我之死（即使）（同上）
27、惧其不已也（停止）（同上）
28、斯是陋室（这）《短文两篇.陋室铭》
29、惟吾德馨（指品德高尚）
30、可爱者甚蕃（多）《短文篇.爱莲说》
31、亭亭净植（树立）（同上）
32、牡丹之爱，宜乎众矣（应当）
33、虽乘奔御风不以疾也（奔马）《短文两篇.三峡》
34、良多趣味（真、实在）（同上）
35、林寒涧肃（寂静）（同上）
36、遂至承天寺（于是）《短文两篇.记承天寺夜游》
37、能张目对日，明察秋毫（明察秋毫：形容视力好。秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛）
38、夏蚊成雷，私拟作群舞空（自己把它比作）（同上）
39、果如鹤唳云端，怡然称快（愉悦）
40、水尤清洌（清凉）《小潭石记》
41、怡然不动（愣往的样子）（同上）
42、叔尔远逝（忽然）（同上）
43、往来翕忽（轻快敏捷）（同上）
44、犬牙差互（互相交错）（同上）
45、悄怆幽遂（深）（同上）
46、不可久居（停留）（同上）
47、罔不因势象形，各具情态（无不，都）《核舟记》
48、其两膝相比者（挨着）（同上）
49、神情与苏，黄不属（相类似）
50、细若蚊足，钩画了了（清清楚楚）
51、秦王色挠，长跪而谢之日（道歉）《唐睢不辱使命》
52、而楼上人往来屑屑，或凭或立（忙碌的样子）
52、又间令吴广之次所旁丛祠中（去，往）《陈涉世家》
54、陈胜、吴广皆次当行（编次）
55、虽有千里之能（即使）《马说》
56、策之不以其道，食之不能尽其材（驱策，用马鞭子打）
57、而未始知西山之怪特（未曾）《始得西山宴游记》
58、游于是乎始（从此）（同上）
59、有亭翼然临于泉上者（靠近）《醉翁亭记》
60、云归而岩穴暝（昏暗）（同上）
61、至于负者歌于途（背着东西）
62、杂然而前陈者（摆列）
63、若脱笼之鹄（天鹅）《满井游记》
64、委而去之（放弃）（离开）《孟子二章.得道多助，失道寡助》
65、域民不以封疆之界（界限，这里意思是限制）（同上）
66、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。（被起用）（被举用）
67、征于色，发于声，而后喻（表现）（了解）
68、乃重修岳阳楼，增其旧制（于是）（规模）《岳阳楼记》
69、不以物喜，不以己悲（因为）（同上）
70、是进亦忧，退亦忧（在朝廷上做官）（不在朝廷上做官）
文言文虚词用法
一、之
（一）代词
（1）作人称代词，可以代人，代人多为第三人称，译作“他（她）（他们）。”如： ①公与之乘，战于长勺。（《曹刿论战》）
②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》）③孔文子何以谓之“文”也？（《<论语>十则》）
（2）指示代词，指代事物，可译作“它（它们）。或直译事物名称。”①学而时之，不亦说乎？（《<论语>十则》）
②屠自后断其股，亦毙之。（《狼》）
③子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。（《<论语>十则》）
④肉食者谋之。（《曹刿论战》）
⑤复投之，后狼止而前狼又至。（《狼》）
（3）有时也作第一人称，译为“我”。
如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。（《上枢密韩太尉书》）
（二）助词
1．结构助词，译为“的”，有的可不译。如：
①予尝求古仁人之心。（《岳阳楼记》）
②小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）③君之病在肠胃，不治将益深。（《扁鹊见蔡桓公》）
④以君之力，曾不能损魁父之丘。（《愚公移山》）
2．结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。如： ①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）②于独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。（《公输》）④日月之行，若出其中。（《观沧海》）
⑤予独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）
3．音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。如：
①公将鼓之（《曹刿论战》）
②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③怅恨久之（《陈涉世家》）4．结构助词，是宾语提前的标志。如：
①何陋之有？（《陋室铭》）
②宋何罪之有？（《公输》）
③菊之爱，陶后鲜有闻。（《爱莲说》）
5．结构助词，是定语后置的标志。如：
①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》）
②北顾黄河之奔流。（《上枢密韩太尉书》）
（三）作动词 可译为“到”、“往”。如：
①吾欲之南海，何如？（《为学》）
二、而
主要作连词用，可以表示以下关系：
l．并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如： ①温故而知新，可以为师矣《（论语）十则》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）
③永州之野产异蛇，黑质而白章。（《捕蛇者说》）2．承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：
①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》）
②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）③学而时习之，不亦说乎？（《<论语>十则》）3．转折关系，译作“但是”“可是”“却”。如：
①人不知而不愠，不亦君子乎？（《<论语>十则》）
②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》）
③千里马常有，而伯乐不常有。（《马说》）
④环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。《得道多助，失道寡助》 4．递进关系，译作“而且”“并且”或不译。如：
①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》）
②学而时习之，不亦说乎（《（论语）十则》 ③敏而好学。（《<论语>十则》）5．修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。
①河曲智叟笑而止之曰。（《愚公移山》）
②吾恂恂而起，视其缶。（《捕蛇者说》）
③睨之，久而不去。（《卖油翁》）
6、表示因果关系的连词，译作“因此”“所以”“因而”。①酿泉为酒，泉香而酒洌。（《醉翁亭记》）
②非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。（《黄生借书说》）
三、其
（一）用作代词，又分几种情况：
1．第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。
①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
②择其善者而从之，其不善者而改之（《〈论语〉十则》）③屠大窘，恐前后受其敌（《狼》）
2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。
①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）
②其闻道也固先乎吾。（《师说》）
3．活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。
①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）
②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》）
4．指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。
①其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）②复前行，欲穷其林（《桃花源记》）
5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。
①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）
②今存其本不忍废。（其：这）6．指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。
①人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）②其一犬坐于前（《狼》）
③蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（《为学》）
（二）用作副词。放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。如：
1．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）
②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》）
③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）
2．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。
①其真无马邪？其真不知马也（《马说》）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。
3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。
①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）
③且行千里，其谁不知？
（三）用作连词。
1．表示选择关系，相当于“是……还是……”。
①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）
②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）2．表示假设关系，相当于“如果”。
①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。
②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》）
（四）助词，起调节音节的作用，可不译。
①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）
②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》）
【何其】译为“多么”。
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）
四、以
（一）介词
1．介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：
①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）
②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》）
③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）④而吾以捕蛇独存。（《捕蛇者说》）
2．介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。如：
①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》）
③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）
④以我酌油知之。（《卖油翁》）3．表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：
①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）
③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》）
4、介绍动作行为发生的时间，可译为“在”“从”等。
①介以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）
（二）连词
1．表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：
①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》）
④陛下亦宜自谋，以咨诹善道。（《出师表》）
⑤故为之说，以俟夫人观人风者得焉。（《捕蛇者说》）
⑥诚直开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。（《出师表》）
2．表示结果，可译作“以至”“因而”‘。如：
①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》）3．有时相当于连词“而”。如：
①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》
（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：
①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）
②魏武将见匈奴使，自以形陋。（《〈世说新语〉三则》）
五、于
介词“于”的主要用法有：
1．表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。如：
①公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》）
②子墨子闻之，起于鲁（《公输》）
2．表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如：
①操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（《愚公移山》）②贫者语于富者曰（《为学》）
③每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》）④故天将降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）
⑤况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉（《墨池记》）3．用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如：“受制于人”的“于”。4．用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。如：
①苛政猛于虎也
（《捕蛇者说》）②使人之所恶莫甚于死。（《鱼我所欲也》）5．表原因，可译为“由于”“因为”。如：
①生于忧患，死于安乐。（《〈孟子〉二章》）
六、何
（一）用作疑问代词。
1．单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。
①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）
②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）
2．作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。
①豫州今欲何至？（《赤壁之战》）
②大王来何操？（《鸿门宴》）
③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）
3．作定语，可译为“什么”“哪”。
①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）
②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
（二）用作疑问副词。
1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。
①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）
②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
2．用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）
（三）作语助词，相当于“啊”。
①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》）
（四）何：通“呵”，喝问。
①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》）
【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。
①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》）
②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》）
③沛公大惊，曰：“为之奈何?”（《鸿门宴》）④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》）
【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。
①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》）
②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》）
③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》）
【无何】译为“不久”“没多久”。
①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》）
【何乃】译为“怎能”
① 阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》）
文言文通假字
七年级（上册）
1、项为之强 “强”（jiāng）通“僵” 《童趣》
2、不亦说乎 “说”（yuâ）通“悦” 《论语十则》
3、诲女知之乎 “女”（rǔ）通“汝” 《论语十则》
4、不知为不知，是知也 “知”（zhì）通“智” 《论语十则》
5、路转溪头忽见 “见”（xiàn）通“现” 《西江月》
6、一切乌有 “乌”（wū）同“无” 《山市》
7、裁如星点 “裁”（cái）同“才” 《山市》
8、尊君在不 “不”（fǒu）通“否” 《陈太丘与友期行》
七年级（下册）
9、日扳仲永环谒于邑人 “扳”(bān)通“攀” 《伤仲永》
10、贤于材人远矣 “材”(cái)通“才” 《伤仲永》
11、对镜帖花黄 “帖”(tiē)通“贴” 《木兰诗》
12、卿今当涂掌事 “涂”通“途”(tú)《孙权劝学》
13、孤岂欲卿治经为博士邪 “邪”(yã)通“耶” 《孙权劝学》
14、孰为汝多知乎 “知”(zhì)通“智” 《两小儿辩日》
15、满坐寂然 “坐”(zuò)通“座” 《口技》
16、止有剩骨 “止”(zhǐ)通“只” 《狼》
八年级（上册）
1、便要还家，设酒杀鸡作食。要，通“邀”，邀请。《桃花源记》
2、舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。有，通“又”，用来连接整数和零数。《核舟记》
3、卧右膝，诎右臂支船。诎，通“屈”，弯曲。《核舟记》
4、左手倚一衡木。衡，通“横”。《核舟记》
5、虞山王毅叔远甫。甫，通“父”，男子美称，多赋予字之后。《核舟记》
6、盖简桃核修狭者为之。通“拣”，挑选。《核舟记》
7、选贤与能，讲信修睦。与，通“举”。《大道之行也》
8、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜，通“鳏”，老而无妻的人。《大道之行也》
9、荡胸生曾云，决眦入归鸟。曾，通“层”。《望岳》
10、两岸连山，略无阙处。阙，通“缺”，中断。《三峡》
八年级（下册）
1、蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。转，通“啭”，鸟叫声。《与朱元思书》
2、经纶世务者，窥谷忘返。反，通“返”。《与朱元思书》
3、疏条交映、有时见日。见，通“现”，露出。《与朱元思书》
4、食马者不知其能千里而食也。食，通“饲”，喂。《马说》
5、才美不外见。见，通“现”，表现。《马说》
6、食之不能尽其材。材，通“才”，才能。《马说》
7、其真无马邪！邪，通“耶”，表疑问，相当于“吗”。《马说》
8、四支僵劲不能动。支，通“肢”。《送东阳马生序》
9、同舍生皆被绮绣。被，通“披”，穿。《送东阳马生序》
10、政通人和，百废具兴。具，通“俱”，全，皆。《岳阳楼记》
11、属予作文以记之。属，通“嘱”，嘱托。《岳阳楼记》
12、金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。羞，通“馐”，美味的食物，直，通“值”。《行路难》
九年级（上册）
1、为天下唱，宜多应者。唱，通“倡”，倡导。《陈涉世家》
2、固以怪之矣。以，通“已”。《陈涉世家》
3、将军被坚执锐。被，通“披”。《陈涉世家》
4、以君为长者，故不错意也。错，通“措”。《唐雎不辱使命》
5、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上，仓，通“苍”。《唐雎不辱使命》
6、欲信大义于天下。信，通“伸”。《隆中对》
7、自董卓已来，豪杰并起。已，通“以”。《隆中对》
九年级（下册）
1、公输般诎。诎，通“屈”，理屈。《公输》
2、寡助之至，亲戚畔之。畔，通“叛”，背叛。《得道多助，失道寡助》
3、所以动心忍性，曾益其所不能。曾，通“增”。《生于忧患，死于安乐》
4、困于心衡于虑，而后作。衡，通“横”，梗塞，不顺。《生于忧患，死于安乐》
5、入则无法家拂士，拂，通“弼”，辅佐。《生于忧患，死于安乐》
6、故患有所不辟也。辟，通“避”，躲避。《鱼我所欲也》
7、万钟则不辩礼仪而受之，辩，通“辨”，辨别。《鱼我所欲也》
8、所识穷乏者得我与。得，通“德”，恩惠；与，通“欤”，语气助词。《鱼我所欲也》
9、乡为身死而不受。乡，通“向”，从前。《鱼我所欲也》
10、小惠未偏，民弗从也。偏，通“遍”，遍及，普遍。《曹刿论战》
11、寒暑易节，始一反焉。反，通“返”。《愚公移山》
12、甚矣，汝之不惠。惠，通“慧”，聪明。《愚公移山》
13、一厝朔东，一厝雍南。厝，通“措”，放置。《愚公移山》
古今异义
七年级上册
1、明察秋毫《童趣》 / 秋毫 / 纤细的羽毛，比喻最细微的事物 明察秋毫 形容眼力极好 / 比喻为人精明，任何问题都看得很清楚
2、惟危楼一座《山市》 / 危 / 高 / 危险
3、直接霄汉 《山市》 / 直接 / 一直连接到 / 不经过中间事物
4、与儿女讲论文义《咏雪》 / 儿女 / 子侄辈的年轻一代 / 儿子女儿
5、太丘舍去《陈太丘与有期》
则有去国怀乡《岳阳楼记》 去 / 离开 / 跟“来”相对
6、相委而去《陈太丘与有期》 / 委 / 舍弃 / 指把事情交给别人去办
7、元方入门不顾《陈太丘与有期》 / 不顾 / 不回头看 / 不顾及，不考虑
8、暮果大亡其财《智子疑邻》 / 亡 / 丢失 / 死亡
8、马无故亡而入胡《塞翁失马》 / 亡 / 逃跑 / 死亡
9、死者十九《塞翁失马》 / 十九 / 十分之九 / 数词十九
七年级下册
1、自是指物作诗立就《伤仲永》 /是 /此 / 判断词
2、未尝识书具《伤仲永》 / 尝 / 曾经 / 尝试
3、或以钱币乞之《伤仲永》 / 或 / 有的 / 或许
4、其文理皆有可观者《伤仲永》 / 文理 / 文采和道理 / 表示文章内容或语句方面的条理
5、即书诗四句《伤仲永》 / 书 / 写 / 书本
6、稍稍宾客其父 《伤仲永》 / 稍稍 / 渐渐 / 稍微
7、泯众人矣!《伤仲永》 / 众人 / 普通人 / 大家
8、卷卷有爷名《木兰诗》 / 爷 / 父亲 / 爷爷
9、双兔傍地走《木兰诗》
夸父与日逐走
走 / 跑 / 行走
10、两股战战《木兰诗》 / 股 / 大腿 / 屁股
11、但闻黄河流水鸣溅溅《木兰诗》 / 但 / 只是 / 但是
12、出郭相扶将郭《木兰诗》 / 郭 / 外城 / 作姓氏
13、孤岂欲卿治经为博士邪！《孙权劝学》 / 博士 / 古代专门掌管经学传授的学官 / 学位
14中间力拉崩倒之声《口技》 / 中间 / 当中夹杂着 / 当中
15、虽人有百手《口技》 / 虽 / 即使 / 虽然
八年级上册1、2、3、芳草鲜美《桃花源记》/鲜美/鲜艳美丽/(味道）新鲜 阡陌交通《桃花源记》 /交通/ 交错相通/ 交通运输
率妻子邑人来此绝境《桃花源记》 / 妻子/ 妻子儿女 / 男子配偶
绝境 / 与世隔绝的地方 / 没有出路的境地4、5、无论魏晋《桃花源记》 / 无论 /（更）不必说 / 表条件关系的连词 欲穷其林《桃花源记》/ 穷 / 穷尽 / 贫穷
6、遂与外人间隔《桃花源记》/ 间隔 / 断绝来往 / 事物在时间或空间上的距离7、8、9、不足为外人道也《桃花源记》/ 不足 / 不值得 / 不充足 说如此《桃花源记》 / 如此 / 像这样 / 这样
但少闲人如吾两人耳《记承天寺夜游》 / 闲人 / 清闲的人 / 与事无关的人
10、余拿一小船《湖心亭看雪》 / 拿 / 撑、划 / 用手或其他方式抓住或搬动东西
11、余强饮三大白而别《湖心亭看雪》 / 强 / 痛快 / 勉强
12、强饮三大白而别《湖心亭看雪》 / 白 / 酒杯 / 白色
八年级下册1、2、3、4、5、6、7、人物略不相睹《观潮》 / 略 / 一点儿 / 与“详”相对 一百许里《与朱元思书》 / 许 / 大约 / 许可
从流飘荡，任意东西《与朱元思书》 / 东西 / 指代方向 / 泛指人或事物 鸢飞戾天者《与朱元思书》 / 戾 / 到达/ 罪过
经纶世务者《与朱元思书》 / 经纶 / 治理 / 政治规律，如“满腹经纶” 至于夏水襄陵《三峡》 / 至于 / 到了„„的时候 / 表示另提一件事 每有会意《五柳先生》 / 会意 / 对书中旨意有独特体会 / 领会别人没明白的意思8、9、是马也《马说》 / 是 / 这 / 判断词
一食或尽粟一石《马说》 / 或 / 有时 / 或许
10、或以为死，或以为亡。”《陈涉世家》 / 或 / 有的人 / 或许
11、或异二者之为《岳阳楼记》 / 或 / 或者 / 或许
12、且欲与常马等不可得《马说》 / 等 / 一样 / 等待
13、故虽有名马《马说》 / 虽 / 即使 / 虽然
14、媵人持汤沃灌汤《送东阳马生序》
及其日中如探汤《两小儿辩日》
汤 / 热水 / 食物煮后所得的汁水
15、以是人多以书假余 《送东阳马生序》 / 假 / 借 / 不真实
16、尝趋百里外从乡之先达执经叩问《送东阳马生序》 / 趋 / 奔 / 趋向
八年级下册
17、乃记之而去《小石潭记》 / 去 / 离开 / 往
18、崔氏二小生《小石潭记》 / 小生 / 青年 / 指戏曲艺术中的一种角色
19、增其旧制《岳阳楼记》 / 制 / 规模 / 多指制度
20、气象万千《岳阳楼记》 / 气象 / 景象 / 多指有关大气变化的现象和规律
21、薄暮冥冥《岳阳楼记》 / 薄 / 迫近/ 多指不厚的，浅显的
22、把酒临风《岳阳楼记》 / 把 / 拿者 / 把握
23、波澜不惊《岳阳楼记》 / 惊 / 起、动 / 受惊吓
24、至若春和景明《岳阳楼记》 / 景 / 日光 / 景观、景色
25、沙鸥翔集《岳阳楼记》 / 集 / 栖止(鸟停息在树上)/ 多指集市、聚集、集合等
26、则有去国怀乡《岳阳楼记》 / 国 / 国都 / 国家
27、而或长烟一空《岳阳楼记》 / 空 / 消散 / 某处没有某事物等
28、予尝求古仁人之心《岳阳楼记》 / 心 / 多指思想感情等抽象事物 / 多指心脏
29、微斯人《岳阳楼记》 / 微 / 没有 / 小的
30、属予作文以记之《岳阳楼记》 / 作文 / 写文章 / 语文堂上写文章的练习
31、望之蔚然而深秀者《醉翁亭记》 / 蔚然/ 茂盛的样子 / 茂盛、盛大
32、觥筹交错《醉翁亭记》 / 觥筹交错 / 酒杯和酒筹交互错杂 / 形容许多人相聚喝酒的热闹情景
33、局促一室之内《满井游记》 / 局促 / 拘束，限制 / 拘谨，不自然
文言文一词多义
安：
1、怎么（安求其能千里也）
2、养（衣食所安）
卑：
1、低下（非天质之卑）
2、身份低微（先帝不以臣卑鄙）备
1、周全、详尽。（前人之述备矣《岳阳楼记》）
2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》）
3、准备。（犹得备晨炊《石壕吏》）被：
1、影响（被于来世）
2、同“披”，穿（皆被绮绣）鄙
1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》）
2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》）
3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》）毕：
1、尽（毕力平险《愚公移山》）
2、全部（群响毕绝《口技》）
薄：
1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》）
2、轻视。（不宜妄自菲薄《出师表》）
3、厚度小。（薄如钱唇《活板》）策：
1、马鞭。（执策而临之《马说》）
2、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》）
3、记录。（策勋十二传《木兰诗》）
4、计谋。（成语“束手无策”）长：cháng
1、长度。（舟首尾长约八分有奇《核舟记》）
2、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》）
3、长久，健康。（但愿人长久《明月几时有》）
4、永远。（死者长已矣《石壕吏》）
5、zhǎng，排行最大（木兰无长兄(《木兰诗》)
6、zhǎng，头领。（吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》）称：
1、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）
2、称赞（先帝称之曰能）诚：
1、诚心（帝感其诚）
2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）
3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴））惩：
1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》）
2、惩罚
驰：
1、骑（愿驰千里足）
2、驱车（追赶）（公将驰之）出：
1、发、起（方其出海门）
2、在边疆打仗（出则方叔、召虎）
3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵）
4、产生（计将安出）辞：
1、推辞（蒙辞以军中多务）
2、语言（未尝稍降辞色）
次：
1、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》）
2、旅行或行军在途中停留。（又间令吴广之次所旁丛祠中）箪：
1、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）
2、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹）当：
1、承当，承受。（当之无愧）
2、应当。（当奖率三军《出师表》）
3、将要。（今当远离）
4、对着，向着。（木兰当户织《木兰诗》）
5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》）
6、抵挡。（“锐不可当”）
道：
1、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》）
2、道义。（伐无道，诛暴秦）
3、方法。（策之不以其道《马说》）
4、说，讲。（不足为外人道也《桃花源记》）得：
1、能够（二者不可得兼）
2、得到、获得（故不为苟得）
3、同“德”，感激（所识穷乏者得我与）
等：
1、同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）
2、诸位，表多数（公等遇雨）敌：
1、攻击（恐前后受其敌《狼》）、敌人（盖以诱敌《狼》）吊：
1、凭吊（为我吊望诸君之墓）
2、慰问（人皆吊之）
度：
1、duó估计、推测（孤不度德量力）
2、渡过、越过（关山度若飞）端：
1、画幅的右端（左手执卷端）
2、正、端正（其人视端容寂）
恶：
1、怎么（恶能无纪）
2、厌恶（所恶有甚于死者）发：
1、行动、发动（四夷之所惮以不敢发）
2、发射（见其发矢十中八九）
3、起，被任用（舜发于畎亩之间）
4、征发（发闾左適戍渔阳九百人）
5、开放（野芳发而幽香）
6、发出（一时齐发，众妙毕备）
7、fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐）凡：
1、凡是（则凡数州之土壤）
2、总共（凡三往）
方：
1、见方（方七百里）
2、长方形（方以长）
3、当……时候（方羲之之不可强以仕）分：fēn
1、划分，分开。（今天下三分《出师表》）
2、分配，分给。（必以分人《曹刿论战》）
3、长度单位。（长约八分有奇《核舟记》）
4、fèn，职分，本分。（忠陛下之职分也《出师表》）奉：
1、通“俸”侍奉（为妻妾之奉）
2、接受、奉行（奉命于危难之间）
3、供养（不知口体之奉不若人也）否：
1、同“不”没有（尊君在否）
2、恶、坏（陟罚臧否）夫：
1、那（予观夫巴陵胜状）
2、fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学）
3、丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫）
4、成年男子的通称，人（荷担者三夫）扶：
1、沿，顺着（便扶向路《桃花源记》）
2、搀扶（出郭向扶将《木兰词》）拂：
1、违背、阻碍（行拂乱其所为）
2、同“弼”，辅佐（入则无法家拂士）
3、轻轻擦过（以手拂之）福：
1、赐福、保佑（神弗福也）
2、好事、有福之事（此何遽不为福乎）富：
1、富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大）
2、富有、充足，有许多（家富良马）更：
1、重新（即更刮目相待）
2、进而（醉则更相枕以卧）
3、互相（更相庆）
4、再、又（更上一层楼）
5、更加（举杯销愁愁更愁）苟：
1、如果（苟富贵/苟慕义强仁）
2、苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世）
3、且、或许，表希望（苟无饥渴）固：
1、本来（固众人《伤仲永》）
2、顽固、固执（汝心之固《愚公移山》）
3、一定、必定（而戍死者固十六七）
4、巩固（固国不以山溪之险）
5、安守，固守（君子固穷……）
故：
1、旧的，原来的（温故而知新/两狼之并驱如故）
2、特意（桓侯谷使人问之/余故道为学之难以告之）
3、原因，缘故（公问其故）
4、所以，因此（故余虽愚）
顾：
1、回头看（顾野有麦场《狼》元方入门而不顾《世说新语》）
2、难道（顾不如蜀鄙之僧哉《为学》）
3、看望，拜访（三顾臣于草庐之中）观：
1、看（予观夫巴陵胜状）
2、景色,景象（此则岳阳楼之大观）冠：
1、居第一位（以才略居第一位）
2、帽子（中峨冠而多髯者为东坡）
文言文修辞手法
（一）比 喻
文言文的比喻与现代汉语的比喻一样，有本体和喻体，也有比喻词，当然，有的只出现喻体，有的没有比喻词。
例1 如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《史记o项羽本纪》）
译文：如今人家好像是厨房的刀和砧板，我们好比是放在砧板上的鱼和肉，这样紧迫的情况，还要向人家告辞干什么呢？
例2 自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽。（《史记o屈原贾生列传》）
译文：使自己自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境。
例1用“刀俎”和“鱼肉”比喻对方和自己，将两种对比强烈的不同地位和危急的形势作了生动形象的描绘。例2用“污泥”和“浊秽（环境）”比喻邪恶的势力，用“蝉蜕”比喻自己的洁身自好，比喻具体形象，句子通俗易懂，屈原的周遭环境和他的人生态度在比喻句中有了清晰的交代。
（二）夸 张
夸张，主要是通过形象的语言，把被描写的事物加以艺术地夸大或缩小，给人以比较强烈的感觉，从而增强句子的表现力和感染力。
例1 人固有一死，或重与泰山，或轻于鸿毛。译文：人本来就免不了一死，有的人死得比泰山还要重，有的人死得比鸿毛还要轻。
例2 秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。
译文：秦国便有了剩余的精力，乘对方的困敝而制服他们，在战场上追逐逃走的败兵，杀得敌人流下无数的尸体，血流成河，可以漂浮盾牌。
例1用“泰山”和“鸿毛”来比轻重，将死的价值夸大和缩小，夸大和缩小中表明了作者爱憎分明的态度和泾渭分明的价值取向。例2用“百万”的“伏尸” 和血流成河可以漂浮盾牌来形容战争的残酷，夸大的描述中刻画了秦国的强大和残忍，以及其他国家的弱小和惨败。
（三）借 代
借本体的特征或标志来代替本体；借本体的所属或所在来代替本体；借事物的全部来代替属于局部的本体或借局部来代替整体等修辞方法，均为借代。借代的主要目的是给人一种具体可感的形象，引发读者的形象思维。
例1 愿驰千里足，送儿还故乡。（《木兰诗》）
译文：希望能骑着千里马，快马加鞭送我回故乡。
例2 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（李白《望天门山》）
译文：两岸青山在眼前相对出现，一片白帆向红日轻捷飞来。例1中的“千里足”代替千里马，是局部代替整体。例2中的“孤帆”代替扬着一片白帆的小船，是局部代替整体。
（四）比 拟
比拟是拟人和拟物的合称，是一种将人拟作物，或将物拟作人的修辞方法。这种修辞方法，有时给物以人的对话或语言，有时给人以物的动作或形态，增加了文章的艺术性。
例1自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。（姜夔《扬州慢》）
译文：自从金兵南侵以后，就连荒废的池沼和古老的树木，也对战争表示厌恶。
例2 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）
译文：关在笼子里的鸟思恋以往的树林，养在池塘中的鱼思恋过去的深潭。
例3 雄兔脚朴朔，雌兔眼迷离，两兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《乐府诗集o木兰诗》）
译文：雄兔的脚上毛蓬松，雌兔的眼睛眯成缝，两只兔子并排跑，怎么能辨别我是雌还是雄？
例1的“废池乔木，犹厌言兵”是把物当作人来描写，作者借“废池乔木”所表露的一个“厌”字，将对战争的憎恶情感表达得淋漓尽致。例2的“羁鸟恋”和“池鱼思”也是把物当作人来描写，“恋”和“思”是对自由的一种向往，作者借动物的人类思想化语言来表达的正是这种情感。例3 “安能辨我是雄雌”是把人当作物来写，动物才讲雄雌，问“安能辨我是雄雌”，显然是主人公用幽默的语言说明女扮男装是难以分辨的。
（五）设 问
有疑问就要问，有问就要答，有问有答就是设问。设问可以分为两类，一是自己设问自己回答，二是反面设问，正面回答。
例1 然秦以区区之地……一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（贾谊《过秦论》）
译文：然而秦国以雍州小小的疆域……但是经不起陈涉振臂一挥就国破人亡，并被后人讥笑，这是为什么呢？就是因为不行仁义，而使攻势和守势完全发生了变化的缘故啊。
例2 夫击瓮叩缶，弹筝搏髀……今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。（李斯《谏逐客书》）
译文：敲打瓦罐，叩拍瓦缶，弹奏秦筝，拍着大腿打拍子……现在人们不听敲打瓦罐和叩拍瓦缶，而去欣赏郑国和卫国的音乐，不弹奏秦筝，而选择《韶》乐，这是因为什么呢？为的是听起来高兴，看起来舒服罢了。
例3 呜呼，盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉？原庄周之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（欧阳修《伶官传序》）译文：啊！国家盛衰的道理，虽然总强调说是天意，其实还不是决定于统治阶级的政策措施吗？追溯一下后唐庄宗是怎样建立起他的统治，又是怎样遭到失败的过程，就足以说明这个道理了。
例1是自己设问自己回答，意在引起读者的注意，以达到强调其结论“仁义不施而攻守之势异也”的目的。例2也是自己设问自己回答，先交代结果，后叙说原因，给人一种豁然开朗的感觉。例3则是用反面的问题来激发正面的答案，对问题的答案是肯定的。这种设问，有点像现代汉语的反问，不用回答，答案就在问句里面。
（六）双 关
双关的显著特点是言在此意在彼，言有其实，意有其因，移花接木，耐人寻味。
例1 采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）
译文：在舍东的篱笆下采摘菊花，悠闲中见到了深远的南山。
例2 九边烂熟等雕虫，远志真堪小草同。（龚自珍《己亥杂诗》）
译文：我对边防事务娴熟精通，却被人看作雕虫小技不予重用，自己虽怀抱远大志向，到头来也是和一棵默默无闻的小草相同。
例3 枝枝相覆盖，叶叶相交通。（《孔雀东南飞》）
译文：松柏梧桐枝枝叶叶相互覆盖，心心沟通相融。例1中的“悠然”有“遥远”的字面意思，即南山在一定的距离之外，也有诗人采菊时心“旷远”的意思。诗人有了这种心境，对眼前的美景才有“悠然”的神情和感受。所以“悠然”的双关意义值得玩味。例2中的“远志”的字面意思是一种植物的名称，是一种多年生草本植物，根可入药。但诗人在这里显然不是在谈草药，而是在谈自己的远大理想，所以，“远志”是用来形容自己的远大志向。例3的“交通”有诗句中描写的枝叶交错的意思，更有仲卿和兰芝心心相印的意境描写，正所谓生死相依，永结同心，其爱情的坚贞让人赞叹不已。
（七）对 比
不同的事物，表象不同，实质不同，将它们并列在一起，使之互相对照，或者是用一个事物来衬托另一个事物，从而突出所要说明的问题，强调所要表述的观点，就叫做对比。
例1 燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮（屈原《涉江》）
译文：燕雀乌鹊，却在殿堂和高台上筑巢啊，风姿招展的辛夷树，却枯死在乱树丛中啊。
例2 朱门酒肉臭，路有冻死骨。（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）
译文：富贵人家的酒肉飘出醇香味，路上却躺着饥寒交迫而死的穷人的尸体。
例3 独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬杨。（《促织》）译文：惟独这个成名因胥吏侵耗而贫穷，却又因为促织而荣华富贵，穿皮衣，骑大马，得意洋洋。
例1中“燕雀乌鹊”和“露申辛夷”的地位和处境相对比，说明邪恶势力得势，正直不阿之士却遭遇陷害和打击，揭示了君昏国危的社会现实。例2的两种情形相对比，刻画了封建社会贫富不均背景下穷苦人民的不幸遭遇。例3以成名先贫后富的对比，抨击了封建社会统治者骄奢淫逸，鱼肉百姓的罪恶行为。
（八）对 偶
几个句子如果结构相同，字数相等，词性相对，就构成了对偶。对偶主要表现为音节的和谐，节奏的明快，给人一种结构整齐的美感。
例1 南声函胡，北音清越。（苏轼《石钟山记》）
译文：南边那块石头的声音重浊而模糊，北边那块石头的声音清脆而悠扬。例2 歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。（杜牧《阿房宫赋》）
译文：歌唱的台上声响充满暖意，好像春天到来那样融和，跳舞的殿里长袖带来的寒气，如同风雨交加那样清冷。
例3 左手持刀尺，右手执绫罗。（《孔雀东南飞》）
译文：左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎。
例1是四字对，写了不同方位石头的不同音响效果。例2是两个句子相对，分别写出了歌唱和舞蹈的不同情景。例3是五字对，写了兰芝姑娘的手巧和忙碌。
（九）排 比
将几个意思相关，结构相似，字数基本相等的句子有序地排列在一起，就是排比的修辞方法。排比的基本作用是加强语势。
例1 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所……（《庄子·养生主》）
译文：有个厨师替梁惠王宰牛，一切动作，诸如用手推动牛，用肩靠近牛，用脚踏牛，用膝压牛……
例2 春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻。（晁错《论贵粟疏》）
译文：春天不能躲避风尘，夏天不能躲避暑热，秋天不能躲避阴雨，冬天不能躲避冰雪。
例3 汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传。（袁枚《祭妹文》）
译文：你的诗，我已经付印；你的女儿，我已经代你出嫁；你的生平事迹，我已经写了传记。
上述三例都用了排比的修辞方法，这些排比句，除了语势的强烈外，还有使句子的内容更为具体的作用。
（十）反 复 作者为强调某种意思，突出某种感情，采取在文章中重复使用某些句子的方法，这种修辞方法就是反复。反复出现的句子一般能给读者留下较为深刻的印象
例1 阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也，呜呼哀哉！呜呼哀哉！（袁枚《祭妹文》）
译文：阿兄回去了，还一次又一次回过头来看望你啊。呜呼哀哉！呜呼哀哉！
例2 吾君在前，叱者何也？……吾君在前，叱者何也？（《毛遂自荐》）
译文：我的君主就在面前，你这样呵叱做什么？……我的君主就在面前，你这样呵叱做什么？
例3 采采芣笖，薄言采之。采采芣笖，薄言有之。（《诗经·周南》）
译文：车前子儿采呀采，采呀快快采些来。车前子儿采呀采，采呀快快采起来
例1“呜呼哀哉”的反复运用，突出了作者对亡妹的凄楚怀念之情。例2“吾君在前，叱者何也”的反复运用，突出了毛遂对自己君主地位的维护和尊重，以及对秦王的一种心理上的威势。例3 “采采芣笖”的反复运用，突出了采摘芣笖时的愉悦心情。
（十一）讳 饰
讳饰也叫避讳。遇有犯忌触讳的事物，不便直接说出来，而改用其他的词汇来回避掩盖，或装饰美化，这种修辞方法就是讳饰。
例1 一旦山陵崩，长安君何以自托与赵？（《战国策·赵策》）译文：有朝一日，太后不幸去世，长安君凭什么功绩在赵国安身？
例2 故为之说，以俟夫观人风者得焉。（柳宗元《捕蛇者说》）
译文：所以记下这件事，等着考察民风的人用它作为参考吧。
例3 昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。（《孟子·公孙丑下》）
译文：昨天王有命令来，因为我身体不舒服，不能去上朝见王。
例1的“山陵崩”是为了避开“死”字而使用的讳饰之辞。例2的“人风”是为了避开唐朝皇帝李世民的“民”而使用的讳饰之辞。例3的“采薪之忧”是为了避开“病”字而使用的讳饰之辞。
（十二）互 文
在连贯性的话语中，将本应合在一起说的两个词语，分开上下各一个，参成互文，合而生义，上下文意相呼应和补充，叫互文。
例1 十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。（《孔雀东南飞》）
译文：十三到十六岁的时候就先后学会了织布、裁衣、弹箜篌和诵读诗书。
例2 叫嚣乎东西，隳突乎南北。（柳宗元《捕蛇者说》）
译文：到处大喊大叫和骚扰。
例3 主人下马客在船。（白居易《琵琶行》）译文：主人和客人都先后下马和上船。
例1的年龄互补。例2的“东西”和“南北”互补。例3的“主人”与“客”互补。
（十三）并 提
把两件相关的事情并列地放在一个句子中来表述，就叫并提。也有人称之为“合说分解”。
例1 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（韩愈《师说》）
译文：不理解文句，倒急于向老师学习；不能解答疑难问题，却反而不愿向老师求教。
例2 耳目聪明（《后汉书·华陀传》）
译文：耳朵听得清楚，眼睛看得分明。
例3 若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。（诸葛亮《出师表》）
译文：如果有做坏事，犯国法的，交给主管官员对他们进行处罚；如果有尽忠尽善的，则交给主管官员对他们进行奖赏。
上述例句都运用了并提的修辞方法，译文都对句子的并提部分作了调整，使它们成为两个平行的句子。
第二篇：中考文言文阅读知识
中考文言文阅读知识大全
课标解读以及中考热点：
1)掌握文言文实词、虚词的用法；
2)辨析文言文一词多义、通假字、古今异义、词类活用等现象；
3)能默背基本篇目；
4)能理解、翻译重难点语句；
5)能对文章（段）进行整体感知、理解、分析、欣赏；
6)能分析作者的观点、态度以及写作特色；
7)能联系实际谈体会、评价。
知识要点：
一、文言文阅读知识
1．通假字
古汉语中，有些字可以用声音相同或相近(有时形体也相近)的字来代替，这种语言现象叫做文字“通假”(“通”是通用，“假”是借用)。“通假”是“本有其字”却弃而不用，临时借用了一个音同或音近的别字。
例如：“寡助之至，亲戚畔之”中的“畔”跟“叛”的读音相同，临时借“畔”代替“叛”，这里的“畔”就是通假字，“叛”是本字。又如“便要还家，设酒杀鸡作食”中的“要”代替了“邀请”的“邀”，应读作yāo，“要”就是“邀”的通假字。
一般认为，通假字的产生可能是由于书写或抄书的人一时笔误，写了音同或音近的别字，或是因地方习惯而写了另一个字。后人见古人有先例，便跟着写，约定俗成，别字和本字就通用了，学会辨识通假字，对学习文言文是很重要的。
1)通假字的形式
① “本无其字”的假借字
古代文字少而所记事物多，文字常常不够用，想记一事而无其字，只有借同音字代替。
② “本有其字”的通假字古人不用原字，而写成另外一个音同或者音近的字
通假字与假借字的异同
相同：二者都是用音同或者音近字去代替另一个字，性质上并无不同。不同：假借是“本无其字，依声托事”，也就是说某个意义有音无字，只好假借个音同或音近的字来表示；通假字的读音同本字的音。
2)通假字的种类
① “声旁字”代替“形声字”
例如：寒暑易节，始一反焉。（反——返）《愚公移山》 ② “形声字”代替“声旁字”
例如：食之不能尽其才。（材——才）《马说》 ③ 同声旁的字互相代替
例如：将军身披坚执锐。（被——披）《陈涉世家》 ④ 音同或音近的字互相代替
例如：满座寂然，无敢哗者。（坐——座）《口技》
第三篇：中考文言文2012
2012年全国中考语文分类汇编之课外文言文阅读20121226（广东梅州）祁奚请老（4分）
晋大夫祁奚①老，晋君②问曰：“孰可使嗣？”祁奚对曰：“解狐③可。”君曰：“非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问仇也。”晋遂举解狐。后又问：“孰可以为国尉④？”祁奚对曰：“午⑤可也。”君曰：“非子之子耶？”对曰：“君问可，非问子也。”
【注释】①祁奚：晋国的大夫，曾任中军尉。②晋君：指晋悼公。③解狐：晋国大夫。④国尉：春秋时，各国均在将军之下设国尉。⑤午：祁午，祁奚之子。10．下列加点字解释不正确的一项是（2分）
A．孰可使嗣（子嗣，后代）
B．晋遂举解狐（推举）C．非子之子（你）
D．孰可以为国尉（谁）11．下列哪一项不属于本文所表现的祁奚的品质（2分）A．任人唯贤
B．大公无私
C．坦率正直
D．谦虚谨慎
参考答案10.A 11.D
（湖北天门）国有三不祥
景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓不祥也？”晏子对曰：“国有三不祥，是①不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如②虎之室，如蛇之穴而见之，曷为不祥也！”
注：①是：这件（事）；②如：去，到。
12．下列各句中与例句中“而”的用法相同的一项是（）（2分）例句：归，召晏子而问之曰
A．夫有贤而不知，一不祥也
B．若夫日出而林霏开
C．先天下之忧而忧
D．然后知生于忧患而死于安乐也
13．下列加点文言实词解释有误的一项是（）（2分）
A．香远益清（远：远播）以光先帝遗德（光：发扬光大）B．学而时习之（时：按时）腰白玉之环（腰：腰上系着）C．斟酌损益（益：增加）晏子对曰（对：回答）D．薄暮冥冥（薄：迫近）凄神寒骨（凄：凄凉）14．用现代汉语翻译下面的句子。（2分）（1）所以动心忍性，曾益其所不能。
（2）三人行，必有我师焉。
15．晏子借的机会，巧妙向君王进谏，他委婉地建议君王要。（4分）
参考答案12．B（2分）
13．D（2分）
14．(1)用这些来激励他的心志，使他性情坚忍，从而增长他的才干。（1分）
(2)几个人在一起走，其中一定有我的老师。（1分）15．为景公解疑
发现人才，重用人才，信任人才。（4分）
（湖北武汉）阅读下面的文言语段，完成8-10题
元子①家有乳母为圆转之器，以悦婴儿，婴儿喜之，母聚孩孺助婴儿之乐。友人公植者，闻有戏儿之器，请见之。及见之，趋焚之。责元子曰：“吾闻古之恶圆之士歌曰：宁方为皂②，不圆③为卿④，宁方为污辱，不圆为显荣。次山奈何任造圆转之器，恣令悦媚婴儿？少喜之，长必好之。教儿学图且陷不义，躬自戏圆又失方正。嗟！嗟！次山入门爱婴儿之乐圆，出门当爱小人之趋圆，吾安知次山异日不言圆，行圆，以终身乎？吾岂次山之友也！”
元子召季川⑤谓曰：“吾自婴儿戏圆，公植尚辱我，言绝忽乎。吾与汝圆以应物，圆以趋时，非圆不预⑥，非圆不为，公植其操矛戟刑我乎！”
（作者：元结选自《唐文粹》，有删改）【注释】①元子：元结，字次山，唐代古文运动的先驱之一。②皂：皂隶，泛指从事低贱行业的人。③圆：圆滑。④卿：公卿，泛指高官。⑤季川：元结的堂弟。⑥预：参与。8．下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（）A．闻有戏儿之器闻：听说 B．及见之及：等到 C．趋焚之趋：追逐 D．长必好之好：喜欢
9.下列语句中加点的“以”与例句中的“以”用法相同的一项是（）例句：以悦婴儿
A.何以战 B.以是人多以书假余C.皆以美于徐公D.以光先帝遗德 10.下列对文段相关内容的理解和分析不正确的一项是（）
A.元结家的乳母做了一个能团团旋转的玩具，孩子们都很喜欢这个玩具。B．“恶圆之士”认为，宁可行为方正地做个身份低贱的人，也不愿意圆滑地求得富贵。C.公植认为元结在家中教孩子学习图画，嬉戏玩耍，会让孩子玩物丧志。D.元结因孩子“戏圆”之事受到公植的责骂，公植甚至表示要与他断交。11.把第文言语段中画线的语句翻译成现代汉语。（6分，每小题3分）（1）吾安知次山异日不言圆，行圆，以终身乎？
（2）公植其操矛戟刑我乎！
参考答案8.C；9.D；10.C 11.（1）我怎么知道次山你将来不会说圆滑的话、做圆滑的事，一辈子都圆滑呢？（2）公植大概会拿起矛戟杀我吧！
（湖北宜昌）冰雪文序张岱
鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能寿物也。今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。盖人生无不藉此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉？
若①吾所谓冰雪则异是。凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。冰雪之在人如鱼之于水龙之于石日夜沐浴其中特②鱼与龙不之觉耳。
故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气。其所以恣③人挹④取受用之不尽者，莫深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚⑤为？故曰：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。
【注释】①若：像。②特：只不过。③恣：放纵，任凭。④挹(yì）：舀。⑤奚（xī）:什么。
6.请解释文中加点词的意思。(4分)藉（）异（）遂（）固（）
7.请用“/”为文中画横线的句子断句。(3分)冰雪之在人如鱼之于水龙之于石日夜沐浴其中特鱼与龙不之觉耳。
8.翻译文中画波浪线的文言语句。(2分)
特恨遇之者不能解，解之者不能说。
9.请用第①自然段的两个关键词回答，“冰雪之气”对世间万物有哪两大好处？(2分)10.请在下面语句的空格处分别填充一个恰当的字。(3分)本篇序文虽然短小精悍，但作者由远及近，层层铺垫，先由（）的“冰雪之气”，过渡到（）的“冰雪之气”，最后才落脚到（）的“冰雪之气”，使文章显得条理清晰，结构严谨。
11.所谓“冰雪之气”，亦即冰雪之特点。请你根据本文内容提示，并结合自己的生活体验，用至少4个双音节词，概括一下“冰雪”的特点。(2分)
12.张岱文风任情适性，文笔流丽清新，为人慷慨亮节，性格孤高傲物。请问，文中哪句话最能反映他曲高和寡、知音难觅的心情？(2分)
13.请你根据提示，默写出张岱《湖心亭看雪》中的相关语句。(2分)雾凇沆砀。
（湖南株洲）治国犹栽树
唐太宗谓侍臣①曰：“往昔初平京师②，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝③意犹不足，征求不已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致灭亡，此皆朕所目见。故夙夜孜孜④，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔⑤，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎？
（节选自《贞观政要》）[注释]①侍臣：周围的大臣。②京师：京城。此指隋朝京城大兴（今陕西西安市）。③炀帝：指隋朝未代皇帝杨广。④孜孜：勤恳的样子。⑤稔：rěn,丰收。24．解释下面句中加点的词。（2分）①征求不已②惟欲清净
25．翻译句子：夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。（2分）
26．结合选文用自己的话说说唐太宗的治国之道。（2分）
参考答案24．①停止（1分）；②只（1分）25．治理国家就像栽种树木，不动摇它的根基，它就会长得枝叶繁茂。（2分）26．治国以民为本，让百姓安居乐业。（2分）
（江苏南京）古镜（宋）沈括
[甲]古人铸鉴①，鉴大则平，鉴小则凸。凡鉴凹则照人而大，凸则照人面小。小鉴不能全视人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面。此工之巧智，后人不能造。
[乙]世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字皆透在屋壁上，了了分明。人有原②其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差③厚，后冷而铜缩多；文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。予观之，理诚如是。然予家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古，唯此鉴光透其他鉴虽至薄者莫能透。意古人别自有术。（选自《梦溪笔谈》，有删节）
[注释]①鉴：镜子。②原：推究。③差：略微。
9.下列给【乙】段中画波浪线的句子所加标点正确的一项是（）（2分）A.唯此鉴光透，其他鉴虽至薄者，莫能透。B.唯此鉴，光透其他鉴，虽至薄者莫能透。C.唯此，鉴光透。其他鉴虽至薄者，莫能透。D.唯此鉴光透。其他，鉴虽至薄者莫能透。10.下列加点字意思相同的一项是（）（2分）
A.收人而今小令初下，群臣进谏（《邹忌讽秦王纳谏》）
B.予观之同予者何人（《爱莲说》）
C.又见他家所藏才美不外见（《马说》）
D.文画铭字无纤异者渔人甚异之（《桃花源记》）11.用现代汉语翻译下面句子。（3分）
文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。
12.根据文段内容，完成下面题目（4分）
（1）古人制镜，使镜面略凸，能收到“”的效果（用文中原句填空，1分）；制造的透光镜，能在日光下透射出背面的花纹和文字。由此可见古代铸镜技艺很（用一个词语概括，1分）
（2）有人推究透光镜能透光的原因，作者原先赞同，后来产生了怀疑。他怀疑的依据是什么？（2分）
参考答案9.（2分）A10.（2分）B11.（3分）花纹（文字）虽在背面，但镜面上有隐隐约约的痕迹，所以在日光下就显现出来了。（每小句1分）12.（4分）（1）鉴虽小而能全纳人面（1分）（高超）（1分）（2）别的形制相同的镜子都不能透光，只有这面透光（2分）
（江苏苏州）阅读下面一段文言文，完成第10题。
杨子之邻人亡羊.既率其党，又请杨子之竖【注】追之，杨子曰:“嘻!亡一羊，何追之者众?”邻人曰:“多歧路。”既反.问:“获羊乎?”曰:“亡之矣。”曰:“奚亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉，吾不知所之.所以反也。”
【注】竖：憧仆
10.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(4分)①亡一羊.何追之者众? ②吾不知所之，所以反也。
参考答案10.①丢了一只羊，为什么追它的人这么多？②我们不知道往哪边追，所以就回来了。
（江苏无锡）
（一）（12分）
司马朗字伯达，河内温人也。九岁，人有道其父字者，朗曰：“慢人亲者，不敬其亲者也。”客谢之。十二，试经为童子郎，监试者以其身体壮大，疑朗匿年，劾问。朗曰：“朗之内外，累世长大，朗虽稚弱，无仰高之风，损年以求早成，非志所为也。”监试者异之。后关东兵起，故冀州刺史李邵家居野王，近山险，欲徙居温。朗谓邵曰：“唇齿之喻，岂唯虞、虢，温与野王即是也；今去彼而居此，是为避朝亡之期耳。且君，国人之望也，今寇未至而先徒，带山之县必驻，是摇动民之心而开奸宄①之原也，窃为郡内忧之。”邵不从。边山之民果乱，内徒，或为寇钞②。
年二十二，太祖辟为司空掾属，除成皋令，以病去，复为堂阳长。其治务宽惠，不行鞭杖，而民不犯禁。迁充州刺史，政化大行，百姓称之。虽在军旅，常粗衣恶食，俭以率下。建安二十二年，与夏侯悖、藏霸等征吴。到居巢，军士大疫，朗躬巡视，致医药。遇疾卒，时年四十七。
【注】①宄（guǐ）：坏人。②钞：掠夺。
7．下列句中的“以”与“监试者以其身体壮大”中的“以”的意义和用法相同的一项是（）（2分）
A．以其境过清
B．我以日始出时去人近
C．策之不以其道 D．令辱之，以激怒其众 8．下列对人物的分析评价有错误的一项是（）（2分）
A．司马朗少年时即能从容应对质疑，初露才华。
B．司马朗执政不靠刑罚而靠宽厚仁慈，百姓照样不犯法，很有人格魅力。
C．司马朗为了让军士以他为榜样，故意在军队中过着简朴的生活。
D．当军队出现瘟疫时，司马朗能体恤下属，亲自为军士送医送药。9．解释下列句子中加点的词。（4分）①客谢之谢：②监试者异之异： ③窃为郡内忧之窃：④以病去去： 10．翻译下列句子。（4分）
（1）司马朗字伯达，河内温人也。（2分）
（2）边山之民果乱，内徙，或为寇钞。（2分）
参考答案7．（2分）A（因为）8．（2分）C9．（4分）①谢：道歉。②异：认为……奇特（奇异）。③窃：私下。④去：离职，离开。（每个1分）10．（4分）（1）（2分）司马朗字伯达，是河内温县（地）人。（得分点：判断句式）
（2）（2分）沿山的居民果然大乱，（纷纷）向内迁徙，有的被强盗掠夺（抢掠）。（得分点：“内”和“为”）
第四篇：文言文知识整理
【定义】
文言文是以古汉语为基础，经过加工的书面语。言文是相对白话文而来的。
文言文的意思就是指用书面语言写成的文章。
【翻译手段】
录：
凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名、物名、度量衡单位、器具、数量词、庙号、谥号、特殊称谓、专门术语等专有名词，都可照原文抄录。此外，古今词义一致，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。添：
在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟一，„„”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。释：
这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。理：
调整、理顺译文的词序。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。删：
有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》）中的“而”都属于这一类。缩：
文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：（秦）有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。（现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”三个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”）
【分类】
实词
如果掌握了文言文的常用实词，就可以算是基本上读懂了文言文。在文言文中，文言实词是主要的语言材料，也是我们阅读时遇到的较大障碍，而学习实词的难度比起学习虚词来又小得多。所以，有目的、有重点、有系统地积累一些常用文言实词对学习文言文时很有帮助的。
那么，如何积累和掌握文言文中的常用实词呢？基本步骤应该是：逐步积累，反复巩固，扩展延伸。同一个常用实词，在这篇课文复习到时，可以想一想其它课文中是否见过，如果其它课文中见过，再想一想，这篇课文和其它课文中出现的这同一个词用法是否相同。若用法相同，则巩固旧知识；若用法不同，看一看不同在哪里，有什么规律可循。用这种方法，既省时间，又见效果。
虚词
所谓虚词，就是指那些不能够单独成句，词汇意义又比较抽象，但能通过它把实词组织在一起，完成句子结构的词类。在文言文中，虚词的使用频率很高，用法灵活，因此要想提高阅读文言文的能力，就要了解文言虚词的用法和意义。
动词
这是表示动作行为、发展变化、心理活动等意义的词，动词经常作谓语，其中及物动词可以带宾语，不及物动词不可以带宾语。
主语、宾语一般是由名词或代词来充当的，在文言文中，动词如果处在了主语或宾语的位置，有时前面又有“其”字或“之”字，这样的动词常常活用为名词。例如：“盖其又深，则其至又加少矣”(《游褒禅山记》)中，动词“至”处在了主语的位置，它活用为名词，翻译时要译为“到的人”。
不及物动词如果带了宾语，则要活用为使动用法。例如：“项伯杀人，臣活之”(《鸿门宴》)中，不及物动词“活”就要译为“使„„活”；《小石潭记》中的“凄神寒骨，悄怆幽邃”中的“凄”就是“使.........凄凉”。
形容词
这是表示人或事物的形状、性质、状态、颜色等的词，形容词都能作定语，大多能作谓语。
在文言文中，形容词如果处在了主语或宾语的位置，有时前面有“其”“之”或数词，就活用为名词，这一点和动词有些相近。例如：“兼百花之长而各去其短”(《芙蕖》)中，形容词“长”“短”，就要译为名词“长处”和“短处”。
形容词是不能带宾语的，文言文中，形容词的后面如果出现了宾语，这个形容词必然要活用，具体来说有三种情况。
1、活用为一般动词。例如：“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”(《屈原列传》)中，形容词“短”的后面由于出现了宾语“屈原”，就活用为一般动词，译为“诋毁、说坏话”。
2、活用为使动词。例如：“春风又绿江南岸”(《泊船瓜洲》)中，形容词的后面由于出现了宾语“江南岸”，活用为使动词，译为“使„„绿”。
3、活用为意动用法。例如：“孔子登东山而小鲁”(《孟子·尽心上》)中，形容词“小”的后面有宾语“鲁”，这里活用为意动词，译为“认为„„小”。
【虚词的注意点】
通假字
在古代汉语中，有些字可以用声音相同或相近的字来代替，这种现象叫通假。“通”是通用，“假”是假借。古汉语中的通假字有三种情况：同音通假、近音通假和变音通假。通假字的读音应读被通假字的读音，解释也应按被通假字的字义解释，表达时一般用“通”的解说形式。
(1)音同的通假。即借字为本字的声符(也有本字为借字声符的)，或借字与本字有共同声符的。
声符虽不同，但两个字的读音是相近的，表现为同声母或同韵母的形式。偏旁的通假字。通假字经常通过以下几种方法考查：(2)给句中加点的字注音(通假字读音有变化)。一词多义
我国的文字用法极为复杂，一个字词往往有很多的意义与用法。一词多义的现象在古代汉语乃至现代汉语都是极其普遍的。一词多义也是我们平时在阅读文言文、考试中经常遇到的问题。把握一词多义，要注意了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。了解词的本义和引申义是掌握一词多义的基本方法，一个词的基本义称为“本义”，由本义生发延伸出来的意义称为引申义。另外，比喻义是通过打比方产生的词义，假借义是利用假借字形成的词义。
文言句式
文言句式与现代汉语句式基本相同。他们都分单句和复句，都有主谓宾和定状补六大成分。句子的语序也基本相同。当然，他们之间还有相异的地方，学习文言句式，要努力把握它和现代汉语句式的相异点。虽然古代汉语和现代汉语的句子形式基本上是一致的，但是，由于文言文有些实词和现代汉语用法不同，因此就出现了一些特殊句式。要想学好文言文，正确理解句子含义，领会文章内容，就必须掌握文言特殊句式。我们常讲的文言特殊句式就是判断句、省略句、倒装句、被动句和固定句式。
【18个常见虚词】
1、“而”字主要的用法如下：
一、用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如： 蟹六跪而二螯。（《劝学》）
（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如： 君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
（三）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如： 余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）
（四）表示转折关系。可译为“但是”“却”。如： 青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
（五）表示假设关系。可译为“如果”“假如”。如： 诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如： 吾尝终日而思矣„„（《劝学》）吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）
二．用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。例如：
而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》）三．复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）
2、“以”字主要的用法：
一、用作介词。主要有以下几种情况：
（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。
例如：①乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》）②野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（《逍遥游》）③斧斤以时入山林。（《寡人之于国也》）
（二）起提宾作用，可译为“把”。如：五亩之宅，树之以桑。（《寡人之于国也》）
（三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。如：罚所及，则无以怒而滥刑。（《谏太宗十思疏》）
（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，„„至于泰安。（《登泰山记》）
（五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”，有时可译为“率领”“带领”。如：天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策61周策》）
二、用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。如：归去来兮，请息交以绝游。（《归去来兮辞》）
（二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。如：引壶觞以自酌。（《归去来兮辞》）
（三）表示目的关系，“以”后的动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等。如：故远人不服，则修文德以来之。（《季氏将伐颛臾》）
（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。如：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。（《烛之武退秦师》）
（五）表示修饰关系，连接状语来中心语，可译为“而”，或省去。如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（《归去来兮辞》）
三、复音虚词“以是”“是以”，相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果。
3、“于”字主要的用法：
“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
（一）、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在„„方面”“在„„中”“向”“到”“从”“自”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。如：得复见将军于此。（《鸿门宴》）于其身也，则耻师焉„„（《师说》）寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《寡人之于国也》）
（二）放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如：良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》）
（三）、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如：李氏子蟠，„„不拘于时。（《师说》）
（四）复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
1、放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。于是葬死者，问伤者，养生者„„（《勾践灭吴》）
2、放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。例如：吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”《捕蛇者说》）
4、“为”字主要的用法：
“为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。
一、用作介词。除表被动外，一般读去声。
（一）表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。例如：此中人语云：“不足为外人道也。”（《桃花源记》）
（二）表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。例如：公为我献之。（《鸿门宴》）
（三）表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。例如：为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）
（四）表示动作、行为的目的。可译为“为了”“为着”。如：媪之送燕后也，持其踵为之泣。（《触龙说赵太后》）
（五）表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。
（六）表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为„„所”。例如：不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）
二、用作助词。读阳平声，放在疑问句末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢？”例如：如今人为刀俎„„何辞为？（《鸿门宴》）
5、“其”字主要的用法：
一、用作代词，又分几种情况：
（一）第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他（她）的”“它的”（包括复数）。如：女子十七不嫁，其父母有罪；（《勾践灭吴》）
（二）第三人称。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语或修饰语）应译为“他”“它”，不能加“的”。如：其闻道也固先乎吾。（《师说》）
（三）活用为第一人称。可用作写语或小主语，视句意译为“我的”“我（自己）”。如：勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也„„”（《勾践灭吴》）
（四）指示代词，表远指。作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：
二、用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。如：圣人之所以为圣，„„其皆出于此乎？（《师说》）吾其还也。（《烛之武退秦师》）其有敢不尽力者乎？（《勾践灭吴》）
三、用作连词，作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（《逍遥游》）
6、“则”字主要的用法：
一、用作连词，可表示多种关系。
（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”或译为“原来是”“已经是”。例如：故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）
（二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。如：向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）
（三）表示并列关系。这种用法都是两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间（不是表示两词之间）是并列关系。可译为“就”，或不译。如：位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）
（四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。如：于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）
二、用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。如：此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
7、“所”字主要的用法：
一、用作助词。经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所„„的人”、“所„„的事物”、“所„„的情况”等。如：道之所存，师之所存也。（《师说》）“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则“所”字结构起定语的作用。如：
二、在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为„„所„„”的格式，表示被动。如：若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）
三、复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，文言文中常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。如：亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》）
8、“且”字主要的用法：
一、用作连词。表示递进关系、并列关系。如：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。（《烛之武退秦师》）有时相当于“尚且”，先让步，后推进一层。臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）
二、用作副词。相当于“将”“将要”“暂且”“姑且”。存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。（《黔之驴》）
9、“莫”字主要的用法：
用作无指定代词，充当主语。
（一）代人时，相当于“没有人”“没有谁”。如：宫妇左右莫不私王„„（《邹忌讽齐五纳谏》）
（二）代物时，相当于“没有什么”。如：
二、用作否定副词。
（一）放在动词或形容词之前，表示否定，相当于“不”。如：
（二）放在动词前面，表示劝戒或禁止，相当于“不要”“不能”。如：
10、“盖”字主要的用法：
一、用作副词。“盖”用在句首，作副词，表示下边说的一些话，是带有推测性的断定，相当于现代汉语中“大概”“推想”的意思。（表示这种意思的“盖”也有用于句中的。）如：盖均无贫，和无寡，安无倾。（《季氏将伐颛臾》）
一、用作连词。连接上文，起说明原因的作用，也含有不十分确定之意。如：盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。（《谏太宗十思疏》）
11、“然”字主要的用法：
一、用作连词，主要表示转折关系，可译为“可是”“但是”。如：然不自意能先入关破秦„„（《鸿门宴》）“然”有时和“而”连用，“然”代指上文所说情况，“而”表示转折，等于说“如此（这样），可是„„”。如：夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。（《得道多助，失道寡助》）然而成败异变，功业相反也。（《过秦论》）“然”还常和“则”结合，“然”是承接上文事实，“则”是由此进行阐述或论断，可译为“既然如此，那么（那就）”，也可单译为“那么”。如：是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》
二、用作代词。相当于口语中“这样”“如此”。如：不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）
三、用作助词，又分两种情况。
（一）用在形容词之后，作为词尾，相当于口语中“„„地”。如：蒋氏大戚，汪然出涕曰：„„（《捕蛇者说》）
（二）用在名词或短语之后，前面有“若”“如”“犹”等词与之照应的，可译为“的样子”“一般”“那样”。如：其人视端容寂，若听茶声然。（《核舟记》）适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。（《逍遥游》）
四、“然”还常作应对之辞，同口语中的“是的”“对的”相似。或者表示赞成、同意，即“认为是”“认为对”的意思。如：（触龙曰）“„„岂非计久长有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”（《触龙说赵太后》）成然之。（《促织》）
“虽”字主要的用法
“虽”作连词，在文言中有两种用法。
一、用在假设关系的句子里，作用是先承认一种假设，然后转入正意，可译为“即使”。如：今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣„„（《捕蛇者说》）
二、用在转折关系的句子里，作用是先承认一种事实，下面再转入正意。可译为“虽然”。如：臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！（《谏太宗十思疏》）
12、复音虚词“虽然”字主要的用法：
现代汉语用“虽然”的地方，文言只用一个“虽”字。文言的“虽然”，“虽”是转折连词，“然”是指示代词，结合在一起，有承上转下的作用，相当于“虽然如此”或“话纵然这么讲”。如：虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！（《唐雎不辱使命》）
13、“乃”字主要的用法：
一、用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“于是”“这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”等。如：王曰：“善。”乃下令„„（《邹忌讽齐王纳谏》）„„今其乃反不能及，其可怪也欤？（《师说》）必以长安君为质，兵乃出。（《触龙说赵太后》）
一、用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
二、判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。如：若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）
三、“乃”有时还可作连词用，释为“如果”“至于”等。
14、“既”字主要的用法：
一、用作副词。表示动作行为的完结，可译为“„„以后”“已经”“完全”等，有时“既已”连用，可译为“已经„„之后”；也可表示在隔了一段短时间以后，发生了某事，可译为“不久”，有时“既而”连用，意义不变。如：秦、晋围郑，郑既知亡矣。（《烛之武退秦师》）始皇既没，余威震于殊俗。（《过秦论》）
二、用作连词，连接词与词、分句与分句，表示两种情况同时存在，或者由前一分句的事实引出下一分句的推论。常和“且”“则”“又”等词前后呼应。如：既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》）
15、“即”字主要的用法：
一、用作连词。有在复句的前一分句表示让步，可译为“即使”“纵使”；或表示假设，可译为“如果”“假如”。如：即可不死，而离散不相见。（《与妻书》）
一、用作副词。用在动词前，表示前后两件事紧相衔接，或表示两种情况紧相联系。可译为“立即”“马上”“就”等。如：（樊）哙即带剑拥盾入军门。（《鸿门宴》）
二、用在判断句起确认作用，可译为“是”“就是”。如：水旱疾疫，即天地调剂之法也。（《治平篇》）
16、“之”字主要的用法：
一、用作代词，又分几种情况：
（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他（他们）”“它（它们）”。作宾语或兼语，不作主语。如：作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语）揉使之然也。（《劝学》，代物，作兼语）人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语）
（二）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如：之二虫又何知？（《逍遥游》）
二、用作助词，也分几种情况：
（一）结构助词，定语或补语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，或用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“的”或“得”，有的可不译。如：一人之心，千万人之心也。（《阿房宫赋》）
（二）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：句读之不知，惑之不解。（《师说》）
（三）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：师道之不传也久矣！（《师说》）
（四）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）
17、“何”字主要的用法：
一、用作疑问代词。
（一）单独作谓语，问原因，且面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。如：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）
（二）作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。如：大王来何操？（《鸿门宴》）
（三）作定语，可译为“什么”“哪”。如：然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
二、用作副词。
（一）用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。如：徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
（二）用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。如：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）
三、复音虚词“何如”“何以”。
（一）“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。如：樊哙曰：“今日之事何如？”（《鸿门宴》）
（二）“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。如：何以战？（《曹刿论战》）
18、“因”字主要的用法：
一、用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”“趁着”“凭借”“经过”“通过”。如：恩所加，则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思疏》）不如因善遇之。（《鸿门宴》）
二、用作连词。表示顺接上文，可译为“于是”“便”。如：至军中，具以沛公言报项王，因言曰：„„（《鸿门宴》）
第五篇：文言文知识
文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股„„都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。
第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，是相对于“口头语言”而言，在中国古代长期占据统治地位。五四运动以后，白话文才取得正式书面语的资格。最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说，“你吃饭了吗？”。
在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）、“书面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现当代我们一般将“古文”称为“文言文”。
在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。古诗类 《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》
古文类
《千家诗》《诗经》《孝经》《易经》《论语》《礼记》《尚书》《春秋》《战国策》《老子》《庄子》《韩非子》《孟子》《墨子》《荀子》《孙子兵法》《三十六计》《鬼谷子》 《大学·中庸》 《朱子家训》《颜氏家训》《吕氏春秋》《楚辞》《忍经》《金刚经》《资治通鉴》
《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》《格言联璧》 《百家姓》《幼学琼林》《声律启蒙》《六韬·三略》《百战奇略》《龙文鞭影》《呻吟语》《幽梦影》
《传习录》《智囊》《曾国藩家书》《世说新语》《对联》《闲情偶寄》《梦溪笔谈》《随园诗话》《文心雕龙》《笑林广记》
历史类
《史记》《三国志》《汉书》《后汉书》
其中《文心雕龙》和《龙文鞭影》是教导后人如何行文下笔的，对古文的研究很有帮助。《对联》和《格言联璧》则更像是古文语法。
另外，小学语文五年级下册中的《杨氏之子》，小学六年级上册中的《伯牙绝弦》和小学六年级下册中的《学弈》、《两小儿辩日》
点击咨询 