曾国藩的写作之道

第一篇：曾国藩的写作之道

曾国藩的写作之道

好文章难做，有天宽地阔之气象，珠圆玉润之文采的词章更不易作。近读《曾国藩家训》甚觉此公深谙写作之道，其训导两子(纪泽、纪鸿)作诗文之法，大可圈点、品评。相信拨出两千来字述之，于今人提高写作自信和品格，或有启迪、荣养之用。

通览《曾国藩家训》全书，发觉曾氏所开悟并力迪其子的写作之道，其要有八：一曰，‚行气为文章第一义‛。‚行气‛系指立文要旨、主义。一生甚好韩愈雄奇之文的曾国藩，深得‚雄奇‛之道：‚以行气为上，造句次之，选字又次之。‛他认为：‚卿、云之跌宕，昌黎之倔强，尤为行气不易之法。‛这就是说，司马相如(字长卿)、杨雄(字之云)文气纵横不拘而顿挫铿锵，韩愈文气卓绝，则更是立意邃远宏达而难以效法。故而，他冀望其子从韩文的倔强中揣摩行气之法，以达文旨雄奇高古之境。二曰，‚用意有超群离俗之想‛。曾国藩自称‚生平于古人四言，最好韩公之作‛。比如韩愈的《祭柳子厚文》、《祭张署文》、《进学解》、《送穷文》等作品，在他读来皆‚光如皎日，响如春霆‛，‚于奇崛之中迸出声光‛，其要‚不外意义层出、笔仗雄拔而已‛。因此，他告诫其子‚凡诗文欲求雄奇矫变，总须用意有超群离俗之想，乃能脱去恒蹊(俗套)‛。若无卓然超俗主张，则必休笔不作。三曰，‚思路宏开为必发之品‛。‚大江东去，浪淘尽，千古风流人物‛，‚大漠孤烟直，长河落日圆‛，‚晴空一鹤排云去，便引诗情向碧霄‛，此类

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思路宏开、旨义高淡之章句，皆为诗文上品。针对纪泽之文‚有发达之概，惟思路未开‛之现状，曾国藩训之曰：‚作文以思路宏开为必发之品。意义层出不穷，宏开之谓也。‛惟襟怀坦坦，仰观俯察，思路宏开，文章方能万千气象。曾国藩楷书赠显庭参军扇面。五曰，诗文当存自个‚面貌神态‛。风格即‚我‛。有风格的大家必不‚随众口附和‛。曾国藩认定：‚凡大家、名家之作，必有一种面貌，一种神态，与他人迥不相同。譬之书家，羲、献、欧、虞、褚、李、颜、柳(王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、褚遂良、李邕、颜真卿、柳公权)，一点一画，其面貌既截然不同，其神气亦全无似处‛。书家若此，‚诗文亦然，若非其貌其神迥绝群伦，不足以当大家之目。‛因此，他希冀其子读古人诗文，‚惟先认其貌，后观其神‛，而自个成文则‚贵于自知，不必随众口附合也。‛六曰，‚作诗文以声调为本‛。曾国藩认为凡作诗文，最宜讲究声调。古人惨淡经营，吟诗作文极肯在声调上下工夫。‚盖有字句之诗，人籁也；无字句之诗，天籁也。解此者，能使天籁、人籁凑泊而成，则于诗之道过半矣。‛其子纪泽时作七古诗气清而词稳，但音韵声律之工夫尚不到家。故曾国藩要求纪泽深谙‚作诗文以声调为本‛的道理，并亲手选抄五古九家、七古六家，还有未抄大批古文，令其子‚高声朗诵，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味‛。这样，就能在高声朗诵、密咏恬吟《诗》《书》《易经》过程中，深得古书雄伟之概和遥深之韵，并令自家诗文之声调也达极铿锵、极清越、极琅琅之境地。华章出口，其韵律—2—

或若长风穿谷奔流击石，或似飞瀑归潭松涛逐云，或如春风拂柳、夏雨敲荷……达此境界，则文章大美矣。七曰，文章当求词藻圆润富丽。言之无文行不远。要使格高韵远、理奥趣深的宏达议论传之久远，必以飞扬文采为之添翼。曾国藩深察：‚无论古今何等文人，其下笔造句，总以‘珠圆玉润’四字为主。无论古今何等书家，其落笔结体，亦以‘珠圆玉润’四字为主。‛这种珠圆玉润之蕴藉文采，须得富丽词藻之助。因而，曾国藩在字谕纪泽信中强调：‚尔作时文，宜先讲词藻。‛而欲求词藻富丽，则‚不可不分类抄撮体面话头(指典故、词藻、箴言、警句之类的汇纂)‛。他认为凡文人‚不可无手抄夹带小本‛，惟随身带着笔记小本，学‚昌黎之记事提要，纂言钩玄‛，随时随地‚抄撮‛他人独造、精当、妙绝、富丽之词藻，且铭印于心，待自个下笔，方可入左右逢源‚如有神‛佳境。八曰，成人成业立言一体化。曾氏常以《左传》所云‚太上立德，其次立功，其次立言‛(笔者按：立德讲做人或成人，立功讲做事或成业，立言讲做学问或述著)律己训子。他悟古人文字意趣，知‚有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味‛之情理，以为某人欲立懿言，则必令气势、识度、情韵、趣味集融一身。这就必在立德立功上作功夫。曾国藩时常告诫纪泽纪鸿：世家子弟最易‚奢‛、‚傲‛，因而要立坚卓之志，永葆‚寒士家风‛；应存‚莫作代代作官之想，须作代代作士民之想‛；须‚清心寡欲以养其内，散步习射以劳其外‛；要‚日日早起‛‚刻刻谨慎‛，通过读书‚变化气质‛，最终成为胸怀博大举止厚重，—3—

心志高淡忠恕勤勉，气象峥嵘‚劳‛‚俭‛安身之士人君子。

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第二篇：曾国藩的教子之道

曾国藩的教子之道

曾国藩（1811-1872）是中国近代历史上最有影响的人物之一，他37岁任礼部侍郎，后任总督，任大学士，直到封侯拜相，在政治、军事、文化、经济等各个领域都有独到的见解；尤其是曾国藩的家教家风更为后人所传诵。

一、曾国藩跳出“富不过三代”的历史周期率

曾国藩在家中是长子，他的教育思想对其兄弟及子女等都有很深的影响。长子曾纪泽精通诗文书画，他刻苦学习英语成为一名出色的外交官。清代末年，在处理西北边境危机中，曾纪泽凭其斗志和谈判艺术舌战强敌，从沙俄口中夺回了伊犁城，从而取得清末外交史上惟一的胜利。

次子曾纪鸿喜爱自然科学，精通天文、地理，最精代数，著有《对数详解》《圆率考真图解》，还计算出100位的圆周率。

难得的是不仅其子成才，其孙辈曾宝荪、曾约农等也都成为教育家和学者。俗话说“富贵不过三代”，但据调查，曾国藩及其四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有名望的人才240余人，没有出一个纨绔子弟。

如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见，原因当归于曾国藩的教子有方。

二、曾国藩教子的六项内容

曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：

（一）勤理家事，严明家规。

（二）尽孝悌，除骄逸。

（三）“以习劳苦为第一要义”。

（四）居家之道，不可有余财。

（五）联姻“不必定富室名门”。

（六）家事忌奢华，尚俭。

（七）治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。

（八）亲戚交往宜重情轻物。

（九）不可厌倦家常琐事。

（十）择良师以求教。

归纳起来，曾国藩教子的内容主要有六项，即“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六字。1.勤

曾国藩认为子女教育中“以习劳苦为第一要义”；他提倡“勤理家事”、勤奋学习、勤劳工作，反对奢侈懒惰，“不可厌倦家常琐事”。针对子弟生长于富贵 家庭、惯于养尊处优的特点，曾国藩特别强调戒骄奢、倡勤俭、主敬恕、不忘本。他认为“居家以不晏起为本”，从不准许子女睡懒觉。在家里男要扫地、种菜，女 要做饭、织布。妻子、女儿跟他同住江宁（今南京）两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，而且天天如此。2.孝

“百善孝为先”，曾国藩提倡“尽孝悌，除骄逸”。他教育子女在家敬老爱幼，出嫁后尊敬公婆。3.俭

曾国藩认为“居家之道，不可有余财”，“家事忌奢华，尚俭”。他自己的日常饮食，总以一荤为主，非客到，不增一荤。其穿戴更是简朴，一件青缎马褂一穿就是三十年。他不准子女积钱买田，衣勿华美。对子女的婚姻，他认为品德为上，联姻“不必定富室名门”。

曾国藩深刻认识到：“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立也矣。”人的本质有好逸 恶劳的一面，如果父母蓄积足够的钱物让子女花销，他为什么还去吃苦呢？结果坐吃山空。如果“一无可恃”，则逼得他们去奋斗、去谋生、去立业，结果能成大 器。4.仁

曾国藩教育子女仁义待人，认为“亲戚交往宜重情轻物”。“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字”，曾国藩深刻地指出骄奢的害处，“盖达官之子弟，听惯高议论，见惯大场面，往往轻慢师长，讥 弹人短，所谓骄也。由骄而奢，而淫，而佚，以至于无恶不作，皆从骄字生出之弊”。

为此他告诫子弟：“家门太盛，有福不可享尽，有势不可使尽，人人须记此二语也。”“吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味，子弟力戒傲惰，戒傲以不大声骂 仆从为首，戒惰以不晏起为首。吾则不忘蒋字街卖菜情景，弟则不忘竹山坳拖碑车风景。昔日苦况，安知异日不再尝之？自知谨慎矣。” 他要求曾纪泽、曾纪鸿等日修“四课”：“慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。” 他要求子女“守先人耕读家风，不要有半点官气，不许坐轿，不许唤人添茶。”不许子女斥骂仆佣，不许轻慢邻居，不许仗势欺人。5.恒

曾国藩说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无穷，不敢以一得自足，如河伯之观海，如牛蛙之窥 天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”于此三者，曾国藩特别看重“有恒”。他教导曾纪泽：“人生惟有常是第一美德。”常者，恒也。

“学问之道无穷，而总以有恒为主”，做到有恒，既是易事，又是难事。说易，因为人人可以做到。说难，就在于难坚持，坚持几天可以，坚持几个月就难 了，坚持几年、十几年，一辈子更难了。然而，只有“守常”，才能获得成效。曾国藩结合自己的体验，对儿子说：“年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如 种树蓄养，日见其大而不觉耳。”因此，他反复要求儿子“看、读、写、作，四者每日不可缺一”。6.谦

曾国藩一生谦虚诚敬，谨慎持重，整肃端庄，他教育子弟也要借此修身，“以勤劳为体，以谦逊为用，以药佚骄”。在对子弟的为人教育中，他多次强调主敬 恕。他说：“圣门教人，不外敬恕二字。”又说：“作人之道，千言万语，大抵不外敬恕二字。”曾国藩写的“忮求诗”中有“善莫大于恕，德莫凶于妒”二语，他 教育子弟待人宽厚、宽容，设身处地推己及人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。他在给弟弟的信中叮嘱：“子侄辈须以敬恕二字常常教之。敬则无骄气，无怠惰 之气，恕则不肯损人利己，存心渐趋于厚。”

第三篇：曾国藩权臣安身之道解密

曾国藩权臣安身之道解密

吕不韦被逼自杀身亡，霍光死后惨遭灭族，张居正遭诬家破人亡„„自古以来，权臣很少有善终的。曾国藩作为晚清的封疆大吏，力挽清廷于狂澜，是不折不扣的权臣，然而他却能一次次渡过危机，他作为权臣的安身立命之道是什么呢？

曾国藩集团与清政府之间属于两个相互依存的政治军事实体，既有共同利害也有矛盾冲突。

他们在权力分配上又存在着一种此消彼长的关系，不仅包含着满汉之间的矛盾，也存在着中央与地方的矛盾，处理稍有不当，就会酿成大祸。多年来，曾国藩恪守臣道，积极进取，一次次渡过难关，化险为夷。

曾国藩曾屡惹清廷不满

咸丰元年，曾国藩在刘蓉、罗泽南等人的推动下，上疏批评咸丰皇帝。咸丰帝没有读完，就愤怒地将奏折摔到了地上，立刻召见了军机大臣要定他的罪，若非祁寯藻、季芝昌等人苦苦为他求情，他很可能陷于不测之罪。曾国藩了解这一情况后，心里非常紧张，立刻对此次谏争之举上奏自责，从此再不敢对皇帝本人和朝廷的根本决策说长道短。

咸丰四年，咸丰帝得到湘军攻占武昌的奏报，一时忘乎所以，命曾国藩署理湖北巡抚。不料，某军机大臣一言触痛了他畏惧汉人的心病，又收回成命，再不肯将地方督抚大权授予这位湘军统帅，使他数年之间坐困长江中段，客军虚悬，受尽屈辱。曾国藩基于上述情绪，先是闻讣上奏而不待谕旨，径直弃军奔丧回籍；继而假满不回江西军营，竟伸手向清廷要江西巡抚之权，否则宁可在籍守制。不论曾国藩是何居心，此举皆有违臣道，有违友道，与其理学家的身份颇不相符，引起不少人的不满。

咸丰十年，因英法联军逼近北京，清政府从各地调兵“勤王”，命曾国藩饬派鲍超率二三千壮勇“兼程前进，尅期赴京，交胜保调遣”。曾国藩、胡林翼两人既不愿因鲍超北上而影响安庆之役，更不愿将此猛将交到胜保手中。然“勤王”事关大节，不可讨价还价，且清廷的命运与之息息相关，亦不能无动于衷。于是，他就往返磋商，定下以拖延之策逃避北援之计，惹清廷不满。

全面反思，曾国藩请部下僚属监督自己

经历了以上几次凶险之后，曾国藩对自己数年间的言行，进行了全面、深刻的反省，从此幡然悔悟，改弦更张，对处事处人，尤其对清廷的态度与对策，进行了一番全面调整。

咸丰十一年，慈禧、奕訢发动宫廷政变，推翻赞襄制度，捕杀肃顺等赞襄大臣。肃顺被杀后，在他家里搜出私信一箱，里面唯独没有曾国藩的一个字。

同治三年正月，江西巡抚沈葆桢事前不经协商，即奏请扣留原本解送雨花台大营的江西厘金归本省使用，使曾国藩骤然失去月入数万两的饷源。户部不仅批准了这一奏请，还竟于复奏之中列出数笔并不存在的外省协饷，使曾国藩背上广揽利权、贪得无厌的黑锅。为保身名俱泰，曾国藩除在态度上更为谦谨，恳请亲朋好友、部下僚属时时批评监督自己外，还在政治上采取了几项措施，诸如两次奏请清廷派亲信大臣赴天京（今南京）城外监军，奏请天京攻克前不要再给曾家封赏，以及封疆大吏不得分掌朝廷用人大权等，直到清廷对他极表信任，无所疑忌，方使他暂时放下心来。

同治三年六月，湘军攻陷天京，曾国荃及其部下将领曾集体劝进，欲仿陈桥故事，拥立曾国藩为帝。然曾国藩心里非常清楚，他虽在镇压太平天国的战争中羽翼丰满，足可拥兵自立，但若与清廷争帝位，则须经几年的准备方有取胜的把握。故对清廷来说，长痛不如短痛，迟发不如速发，万不可让他积威养望，从容准备。在这种情况下，曾国藩只好主动裁撤兵勇和停解外省厘金，以保全身家名位和部属亲朋的既得利益，包括曾国荃及其部下在天京抢夺的金银财宝。

于是，曾国藩在攻陷天京后主要为此做了两件事：一是裁撤或调离金陵（即南京）地区的五万湘军，停解广东、江西厘金；二是采用软拖硬抗的办法，抵制清政府对天京窖金和幼天王下落的追查。结果，清廷也只好不了了之，甚至连左宗棠、沈葆桢两人将幼天王解送京师的奏请也予以驳回，免致曾国藩过于难堪。

曾国荃不学无术，急功贪财，早在攻陷天京前即已恶名远扬，故清政府对他疑忌尤甚。曾国藩遂专折代曾国荃奏请开缺回籍养病，并立即得到清政府的批准，这下可惹恼了曾国荃。为了消解曾国荃内心的不平之气，待其41岁生日那天，曾国藩不仅专门指派能说会道的赵烈文前往劝慰，还亲自特写七绝十二首为他祝寿，以泄其胸中抑郁之气。

慈禧夸曾国藩为“天下第一正人”

同治四年三月，那拉氏罢免恭亲王奕訢的一切职事，妄加罪名，引起曾国藩等人的极大恐慌，疑为清政府卸磨杀驴的信号。于是，他苦思数日，便开始向心腹将领吹风试探，酝酿对策。四月三日他以巡察为名，相约驻扎裕溪口的水师将领彭玉麟赴下关一见，两人在一只小船中密谈良久，彭玉麟欲马上动手，领衔上疏谏争。而曾国藩则要他静观时变，必须从京中了解到更进一步的详情，弄清事情的原委，才能决定行止。后来那拉氏见风转舵，重新恢复了奕訢“议政王”之外的其他主要职事，才避免了一场悲剧，曾国藩也仅虚惊一场。

同治五年冬，因剿捻战争一时失利，清政府中途易帅，使曾国藩大丢脸面，陷入进退维谷的困境。曾国藩自剿捻以来，屡受清廷的指责，防守沙河之策失败之后，更是接连不断，愈演愈烈。迨至同治五年冬，即已受到“寄谕责备者七次，御史参劾者五次”，使他感到再也干不下去了，只好自请革去钦差大臣之职和一等侯爵之位。然而，使他为难的是，天下之大竟无一个适当的安身之处。当时，曾国藩听到各种建议，有的劝其回籍省墓，有的劝其住京养病，有的请其回任江督，他以为皆不妥当。曾国藩“反复筹思，仍以散员留营为中下之策，此外皆下下也”。实际上，此策则更加行不通。正像有人说的那样，你留营中效力，谁人可以指挥？岂不是一舟双舵、一马双驭？最后，曾国藩迫于情势，不得不返回两江总督之任。因李鸿章剿捻急需两江之饷，若易他人为江督，则未必能够保障前线各军的饷运。既然李鸿章一再以此为请，他也就很难拒绝了。然而，这对曾国藩来说却是一件含羞忍辱之事，不仅令其数年之间心情不畅，且遗终生之悔。

同治九年，曾国藩将天津教案办成典型的屈辱外交，全国舆论骤起攻击，形成人人喊打的局面，转眼间功臣贤相就成了过街之鼠。社会舆论变幻如此之速，其重要原因之一就是清政府有意落井下石，乘机打击曾国藩，以便将他赶出畿辅要地。当全国舆论在醇亲王的带动下群起攻击曾国藩的时候，那拉氏不仅公开宣称曾国藩“文武全才，惜不能办教案”，将刚到陕西的李鸿章调赴天津进行复查，还把曾国藩匆匆调回江南，以李鸿章取而代之。实际上是将天津教案办理失误的全部罪责，都推到他一人身上，使全国舆论受到进一步的鼓舞，对曾国藩的攻击愈演愈烈，一发而不可收拾。对于这层原因，曾国藩当时就看得很清楚，只是不敢明言。对于来自各方的责难，皆以“内疚神明，外惭清议”应之。

总之，曾国藩作为权臣，在功高震主之下仍能身名俱泰，关键在于他熟读史书，树立了正确的从政观，看淡权力的得失，引用一班正人，广纳群言，倾听幕僚的意见，认真对待反对者的声音，危难时也不树敌，巧妙周旋，明辨是非，不搞阴谋诡计，善于以退让换平安，恪守臣道，不违友道。在肃清肃顺一伙后，慈禧就曾感叹地说曾国藩为“天下第一正人”。

第四篇：个人简历写作之道

个人简历写作之道

我们不能单纯地把个人简历理解成简单的经历，对于个人简历写作要领，其中大有文章。下面来谈谈个人简历写作之道。

个人求职简历是求职者的敲门砖。也就是说对于一个求职者来说，个人简历时一张面孔。或重施粉黛，或轻抹淡描；或侧重一点，不及其余，或面面俱到，平分秋色，都需要仔细斟酌，否则就可能造成追悔莫及的遗憾。我们不能单纯地把个人简历理解成简单的经历，对于个人简历写作，其中大有文章。不少求职者的个人履历表内容求大、求全、求细。一份个人简历有上十页，不分轻重，不择详略，从姓名性别到身高、体重。从小学到大学的经历面面俱到，表面上完整无缺，但读过后却空空如也、不知所云，没有独到之处。因此，求职者在写作个人简历时要注意突出重点，能吸引人的眼球，内容宜短不宜长，宜精不宜粗，不应用主要笔墨去陈述自己的冗长经历和所有任务，而应展示你经历中所积累的经验及能力。不但告诉对方你做了什么，更应该告诉他们你如何做。经验之说明历史，不代表未来。此外，个人简历的结构应因人而异，因岗位而异。

一般而言，专一经验型岗位和连续任职型岗位，适宜用时间递进方式展示经历，时间越长，经验越丰富。而对于综合技能型岗位，则应注意多岗位，多技能这些方面。个人简历的表达形式也应有好的创意，能够出奇出新。个人简历表达的创意设计十分重要。曾有一位大学生，应聘一个高薪职位时，把个人简历设计成病历，称自己病入膏肓，医生开处方是“要有源源不断的创意”。一纸个人简历，促成他顺利就业。人才市场犹如战场。找工作时要做到有的放矢，切忌盲目，了解你要求职单位，了解痛你竞争的求职者。只有知己知彼方能百战不殆。后记：以此文献给那些连日来奔波在各招聘会见忙着找工作的学习长们。仅尽一点微薄之力，愿他们能借此东风，早日成风破浪，到达胜利的彼岸！

第五篇：读《曾国藩面厚心黑刚柔之道》有感

读《曾国藩面厚心黑刚柔之道》有感

曾国藩是中国近代史上极其重要的人物，同时又是最有争议的人物。曾国藩对很多人来说有很大的魅力，百年以来中国历史上众多叱咤风云的人物都对他顶礼膜拜，毛泽东誉叹他为“办事兼传教之人”，蒋介石认为他的为“可后世法”。曾国藩被称为中国近代史现代化建设的开拓者，是修生齐家治国中华千古第一完人，是升官最快做官最好保官最稳的楷模，是网罗、培养、推荐和使用人才的第一高手，也是中国传统文化持家教子的最大成功者，是中国传统文化人格精神的典范式人物，是中国封建社会的最后一尊精神偶像。

曾国藩从小深受传统文化的熏陶，跟从唐鉴等理学大师研究性理之学，受王夫之经世致用思想的影响，注重精神修养和自我完善，修生齐家，著书而立，得内圣之法。他从一介书生开始，投笔从戎，招兵买马，建湘军灭太平天国，倡洋务顺应世界潮流，扶大厦于将倾，挽狂澜于既倒，成为颓废清王朝的一代中兴名臣，以治国平天下而收外王之效。

厚之道

曾国藩办事脸皮厚极，胸怀甚广，所以别人拿他没奈何。后世李宗吾从曾国藩身上悟出这一点，但不点出是来自曾国藩。有多厚就有多阴，曾国藩很会变脸，一面狰狞无比，一面温柔亲和，这是他走向成功的两副面具。在温柔这一面，曾国藩做的很到位，功不成名不就，打脱牙和着血吞，忍无可忍还要忍。面对对头，小心翼翼，以忠厚面目示人，所以他能成功。

曾国藩年轻时很轻狂，吃了苦之后才学会忍耐。他常提出“性格决定命运”并写信给其弟告诉其忍耐的重要性，劝其弟无论如何都要忍住，为官尤要忍。忍耐，是一种以退为进的策略，是一种积蓄力量、待机而发的战术，是成大业必不可少的条件。曾国藩为了巩固湘军，不允许部下在局面小时自立山头，并不断地用亲情、友情及师生之情网住对方，为了保团结，往往睁一只眼闭一只眼。曾国藩有其一套相人理论，知人先观人，不用轻薄、立场不坚定，表现欲过强的人，远离小人，不培养掘墓人，绝不领导乌合之众。对于曾国藩所遇到的恶人，通常宽容以待，即使做不了朋友，曾国藩也绝不与其做敌人。

黑之道

曾国潘通过驱动本性之饿雄起，实现抱负，心狠手辣，心黑，不留余地。曾国藩从一个文人成为朝廷重臣，成功过程中自然不烧诸多阴暗的东西。曾国藩自己也承认：“不为圣贤，便做禽兽。”在湘军逐渐强大的过程中，曾国藩对于破坏内部团结的人，格杀勿论，宁可枉杀一千，也不可使一人漏网。他挖空心思向朝廷要权，耍无赖、软抵制、谎称病，要权之法无所不用其极。

为保家底，避免乡野，避人耳目，蒙骗朝廷，抗旨不尊，见死不救，绝情绝义。其手段之卑劣，人性之狠毒使人不寒而栗。为找到一个合适的棋子，蜜糖与大棒齐飞，收伏与收买并用，以无私的手段达到有私的目的，之一切只为了一个目的，那就是功

成名就。

刚柔之道

刚柔并济是以柔济刚，以柔克刚，最后亦刚亦柔，刚来刚克，柔来柔克，从容布局，左右逢迎。刚有刚好，柔有柔妙，该刚时刚强无比，该柔时柔情似水。曾国藩在这两方面把握得恰到好处。孙子兵法云：“三十六计，走为上策。”是说实力不如对手时，就以逃跑的方式摆脱困境。曾国藩在此基础上把它发展为“速战速决不成，以拖为上策”。变“战”为“拖”，以“拖”的方式达到成功效果。拖的过程是柔，结果是刚。最后要达到效果必须用刚解决问题。

曾国藩厉害之处在于虚虚实实，以玩虚起家最后落到实处。要刚就刚个够，绝不手软心软。智斗朝廷，要柔就柔到家，让人摸不着脉。

曾国藩之所以有着经久不衰的魅力，是因为他事功极大，手段极高，心性极坚柔，可为一切有志成就大事业者借鉴。