李云雷：中国人“世界想象”的变迁

第一篇：李云雷：中国人“世界想象”的变迁

李云雷：中国人“世界想象”的变迁

2012-09-05社会科学报

在何伟亚的《怀柔远人》中，我们可以看到乾隆皇帝与马嘎尔尼使华团在礼仪上的中英“冲突”。“冲突”的双方各有其道理，在天朝帝国的“朝贡体系”中，来自“边远”地区的马嘎尔尼使华团不行跪拜礼，是一种僭越，而在马嘎尔尼的“国际关系”视野中，他作为英国君主的代表向乾隆行跪拜礼也是难以容忍的。发生在1793至1794年间的这一礼仪冲突，以及60多年后发生的中英鸦片战争，宣告了传统中国“天下观”的崩溃，此后150年间，被卷入现代资本主义与殖民主义体系的中国，在为“救亡图存”而斗争。1949年新中国的成立不仅结束了中国半殖民地的历史，而且革命的巨大影响，也使中国在冷战格局中有了作为“世界革命中心”的想象与可能性。新时期以来，改革开放后的中国开始重新融入资本主义世界体系。30年来，作为“世界工厂”，中国在经济上取得了飞跃性的发展，但是“走向世界”的趋向与“文明与愚昧的冲突”的思想框架始终构成社会思潮的主流。在这样的思想视野下，“中国”（包括传统中国与革命中国）是落后的，只有融入资本主义现代化的“世界潮流”中，才是唯一的出路。而在2008年，我们看到了一个新的转折。中国经济的飞速发展增强了中国人的自觉与自信，而西方国家的金融危机与经济危机也彰显了“资本主义”的本性。在这样的情形下，“先进”与“落后”、“文明”与“愚昧”便转换了坐标与视野，我们需要重新认识世界，重新认识历史，重新选择前进的路。

海外形象：从“落后者”走向“创业者”

2006年，12集电视纪录片《大国崛起》在中央电视台上映，这部纪录片分别梳理了荷兰、葡萄牙、西班牙、英国、法国、德国、日本、俄国、美国等国家“崛起”的过程，同时凸显了中国的大国意识以及“崛起”的愿望。但是另一方面我们可以看到，这些国家都是资本主义强国，即我们历史上所说的“西方列强”，在侵略中国的“八国联军”中，除了弱小的意大利和已解体的奥匈帝国，其他六国都名列其中。如果我们只强调“大国崛起”，而忽略了这些国家资本主义与殖民主义的性质，便是“好了伤疤忘了痛”。如果中国以这些国家为榜样寻求“崛起”之路，那么不仅将为世界带来灾难性后果，而且也将使中国走向“歧路”。这样的担心并非多余，英国BBC拍摄的纪录片《中国人要来了》，向我们展示了中国人在非洲、拉美等地区的商业活动，不少中国人与当地人之间存在着矛盾。这部纪录片固然有“中国威胁论”的影响，也存在着“双重标准”，但也提示我们，“中国人来了：不是怕社会主义，而是怕资本主义”，如果我们按照资本主义的逻辑去复制列强的“崛起”之路，必定走不通。为此我们应该寻找另一条道路。

李蔚的长篇小说《闯荡非洲》，描写新世纪以后中国人到西南非洲某国首都的创业生活，让我们看到了中国商人如何闯荡的故事。小说描述了中国人与当地人的关系，以及中国人内部的倾轧与矛盾，让我们对非洲可以有一个直观而具体的了解，也对“国民性”在国外的表现有更深刻的认识。20世纪80年代以来，中国文学中很少有表现非洲生活的作品，此部小说可以说弥补了这一缺憾。小说中表现的很多问题值得我们思考，尤其是中国人在创业中表现出来的优越者心态，值得我们批判地加以审视。

泽津、李林合著的长篇报告文学《中国农民在俄罗斯纪实》，“生动展现中国农民走出国门来到俄罗斯之后，打工谋生、开荒种地、经商盖房、勤劳致富、发展经济……从无到有，从少到多，由小到大，由弱到强，最终集体致富，并赢得俄罗斯社会各界好评的创业历程。这个历程曲折、艰辛、血泪交加、风雨兼程、成败互现，但最终峰回路转，大多数中国农民都取得了成功。”这部作品展示了主人公“永不言败”的精神，及其在俄罗斯艰难创业的经历。

津子围、张仁译的长篇小说《口袋里的美国》，讲述了年轻的中国知识分子赵大卫在改革开放大潮中，为追求先进的管理经验和实现自己的人生理想而背井离乡，来到被誉为“天堂”的大洋彼岸的美国寻梦。在美国，赵大卫边打工边求学，经历了人生旅途上最艰难最凶险的一段历程。为融入美国主流社会，他夜以继日地工作。经过竭尽全力的打拼，他终于成为美国海产界的精英。可正当他雄心勃勃，准备大展宏图之际，却被莫明其妙地解雇了。于是他的抱负和一系列商业计划都化为泡影，理想也随之破灭。沉重的打击并没有使赵大卫崩溃，坚韧的赵大卫冒着倾家荡产、身败名裂的风险，毅然将世界级大企业告上法庭，开始了艰辛的“尊严之战”。最终，历经波折，他打赢了美国司法史上这场空前绝后的种族歧视官司，创造了美国新的司法判例。这部以真人真事为原型的长篇小说，向我们展示了一个“胜利”的中国人形象。

从以上作品中，我们可以看到中国人在世界各地创业的身影，但其中“中国人”的形象与以往已经大不相同。如果说以往中国人主要以“落后者”的形象出现，那么出现在这些作品中的“中国人”已经转化为精明强干的“创业者”。

中西“文明的冲突”？

近年来，海外华人作家对西方国家（主要是美国）的价值观念与生活方式，不再持一种理想化的态度，不再无条件地认同与追求，而更加注重中国经验、中国文化或中国人的“身份”。这一变化与中国在世界格局中位置的变化有着密切的关系。但同时我们也应该看到，这一变化又是有限度的，而这主要在于中国尚未完全“崛起”，同时，上世纪80年代以来形成的思想框架，仍处于支配性的位置，在意识或潜意识层面影响着人们的判断。

袁劲梅的小说将中西文化冲突作为铺陈处理的主要题材，无论是《罗坎村》还是《老康的哲学》，其间都纠缠着中西文化的冲突以及中国内部不同时代、不同人群在价值观念上的冲突。在《老康的哲学》中，从“等级观念”、“大一统”、“人情和法理”等命题，老康所代表的更多地是传统中国文化，老康哲学的主要对立面是戴小观所受的美国教育，所谓中西文化的冲突主要体现在他们两人身上。但是还有另一种冲突，那就是老康和他的妻子及儿子之间的矛盾，老康的妻子代表的是一种官本位思想与裙带或依附关系，他的儿子代表的则是新时代的消费主义。叙述者位置的选择，同时也是情感与思想倾向的选择。我们可以看到，小说中叙述者“我”的立场并不清晰，她大体认同戴小观的美国文化，不过她又试图去理解老康，虽然叙述中不乏调侃与嘲讽的意味，但她却又认真地去追溯他的历史，他的“哲学”的形成过程，表达了一种努力去了解的意愿。小说叙述姿态是值得注意的。如果历史地看，与80年代的作品相比较，中西文化的冲突，至少不再被视为“文明与愚昧的冲突”，而是“文明之间的冲突”，是两种价值观念与生活方式的矛盾。

在亨廷顿“文明的冲突”理论的构架中，不同文明之间的冲突构成了国际秩序重建的基础，在这一构架中，中国作为“儒家文明”的代表，也构成了世界的一极。而在现实的国际秩序中，中国作为“社会主义国家”，也是现代资本主义世界体系的“他者”，这样双重的“他者”身份让中国在当今世界处于一种尴尬的地位，而伴随着中国的“崛起”，也必将在双重意义上挑战着现有的国际秩序。

伴随着中国由“弱者”到“强者”形象的转变，中国人的“文化自觉”越来越构成了一个重要的文化现象，不仅主流提出了文化“自觉、自信、自强”的命题，在学术界与社会民众中间，民族主义与保守主义也成为了重要的思潮。对于我们来说，问题是什么意义上的文化“自觉”。传统文化构成了中国文化的一个侧面，20世纪的革命文化以及改革开放以来的改革传统同样构成了中国文化的不同侧面。在这个意义上，有人提出“通三统”的命题，但是否能够或如何“通三统”，将会构成中国思想文化界的重要议题。而在具体的文化创造上，也会体现出鲜明的“自觉”意识。

胡学文小说中不少主人公具有一种执拗的性格，一种百折不挠的精神，一种为了一个目标虽九死而不悔的气质，这些人物都是最底层的民众，没有“文化”，他们为什么能够如此坚韧、如此坚强呢？我们在1980年代构建起来的思想框架中，在“文明与愚昧”的视野中，根本无法了解这样的人，也根本无法了解中国与中国农村。在这一思想框架中，农民或者底层常被视为“愚昧”的代表，或者被视为国民“劣根性”的集中表现，被视为没有什么“文化”。其实这只不过是来自西方、城市或现代资本主义的“傲慢与偏见”。他们所有的并非精英阶层所谓的文化，而是另一种“文化”——从周公、孔子到程朱陆王的传统文化在民间千百年来的积淀，以及“燕赵自古多慷慨悲歌之士”的地方文化传统。胡学文的小说写出了这种文化在民间、农村的积淀，写出了传统文化、民间文化与地方文化所养成的“人格”，或者“精神”。而这样的“精神”正是底层或中国人最可宝贵的精神。只有这样认识中国人，认识中国的农村与底层，才能解释为什么中华文明历数千年而不坠，为什么鸦片战争以来中国经历了“数千年未有之变局”而没有亡国灭种，为什么现在中国又奇迹般地浴火重生并有“崛起”的可能性。

“五四”新文化运动以来，“小说”作为一种外来的文体，如何表达中国人的经验与情感，始终是一个没有得到完全解决的问题。伴随着中国在世界格局中位置的提升，中国作家的自信心也在不断增长，而中国经验的丰富性与复杂性也在呼唤着中国作家突破“小说”的固定观念，创造出能够充分表达出中国人经验与内心世界的新的“小说”形式，而文学的“中国化”也是“文化自觉”的重要表现。

不仅文学，中国电视剧尊重观众的审美习惯，汲取了传统中国美学的某些叙述元素，并予以现代性的转化，在民族形式的探索上，在民间趣味的发掘上，取得了较为丰富的成果。与日剧、韩剧、美剧、港剧、台剧相比较，中国大陆的电视剧更注重“故事性”，在叙事中更注重伦理关系，在叙事的长度、段落、节奏上，更注重观众的接受习惯，也更注重现实主义的表现方式，已经发展出了自身的“特点”。

当代中国文化虽然已具备“自觉”，但尚未发展出真正能够表述自我与表述世界的方式，当我们注重“讲述中国故事”的时候，既应该具备充分的自信，也应该警惕隐藏在传统文化中的“帝国”心态与资本主义的“殖民主义”，在与世界人民的友好交往和共同发展中，努力创造出独具魅力而又有普适性的当代中国文化。

第二篇：马云未来30年世界变化超出想象

马云未来30年世界变化超出想象

4月23日下午，2017（第十届）中国绿公司年会全会在郑州国际会展中心举行。

中国绿公司年会由中国企业家俱乐部于2008年创立，采取与地方政府联合主办的形式，在每年的“世界地球日”召开，今年年会的主题为“分化与进化：寻找经济新动能”。

会上，加拿大国际贸易部长尚帕涅，中国企业家俱乐部主席、阿里巴巴集团董事局主席马云，中国企业家俱乐部副理事长、新希望集团董事长、民生银行副董事长刘永好等嘉宾分别进行致辞和主题演讲。

围绕“未来生活”创变者论创新发展之道

4月22日下午，首场2017中国绿公司年会创变者专场活动举行，多位国内当前最具代表性的“创变者”演讲者围绕“未来生活”这一主题建言献策，开启了一场分享创业创新故事的思想盛宴。

贝瑞和康CEO周代星以“基因、疾病、测序和健康大数据”为主题发表演讲。周代星说，基因技术是目前健康医疗一个非常重要的技术方向。从各个角度看医疗，最终归结到还是和人自身的状态有关，解决医疗问题的关键还是基因的问题。中国医疗行业的发展，要将基因检测行业和保险业、体育业等其他行业密切结合起来，通过科技手段把更多的健康和幸福带给更多的家庭。

“随着经济的发展，我国体育市场已经达到了一个分水岭，这个趋势非常明显。”史克浪体育创始人兼董事长黄斯沉结合自身发展实际，讲述了体育精品IP如何实现创新。黄斯沉说，信息化的时代下，每个人掌握信息的工具已经发生了很大的变化，互联网、直播APP的出现使得体育赛事也需要发生改变。从体育赛事来讲，一定要提供不同的服务和旅游、全民健身、企业拓展以及互联网的个性化的社区相结合，以此来不断丰富其商业模式。

近几年，共享经济在国内已经渗透到了衣食住行各个领域，“共享衣橱”带来了新一轮商机。“女神派”创始人兼CEO徐百姿以“让美丽实现共享”为题发表演讲。“通过调研发现，现在的女性每月平均要买3到5件衣服，年轻人不允许在自己的朋友圈里面反复出现同样一件衣服。”徐百姿说，快时尚的概念下，每年大量丢弃的服装跟生活垃圾一起被淹没，给社会带来了不同程度的伤害。“共享衣橱”的出现，让消费者从“买衣服”改变成“租衣服”，可以用更少的?Y金穿更多更好看的衣服，也让共享经济实现了多元化发展。

如何颠覆传统娱乐产业的发展？火乐科技联合创始人兼CEO陈兴博说出了他的看法。陈兴博认为，设计师做产品时，一定要做视角的创新、技术应用的创新、流程的创新、产品服务的创新、体验交互的创新和商业模式的创新。让完美的视觉、合理的功能、便捷的操作、正确的沟通方式和一个非常好的定位形成一个循环，这样才能带来一个品牌效应的不断提升。

焦点论坛聚焦消费升级与产业再造中产阶级将成消费升级中坚力量

随着消费者对个性化、定制化、高品质产品的需求增加，企业的生产方式正在重塑，消费需求改变给企业带来的机会是什么？4月22日，绿公司年会的焦点论坛之一――消费升级与产业再造在郑州国际会展中心举行，国内外知名企业掌舵者及外国驻华大使齐聚一堂，共话消费升级大环境下产业再造的机遇、模式。

依文集团董事长夏华认为，今天消费者的消费行为发生了巨大变化，消费的已经不仅是产品本身，而是产品加服务加体验。很多人开始真正为服务买单，甚至情感变成了一些产品的核心价值。在消费升级的过程中，产品的交易价值开始往使用价值上转换。

爱尔兰驻华大使康宝乐表示，中国正在崛起的中产阶级，将成为消费升级的推动者和中流砥柱。当“十三五”结束时，中国的城市化水平将进一步提升，而且会有更多的中产阶级家庭。

新希望六合股份有限公司董事长刘畅说，消费升级对我们这个行业就是从吃得饱到吃得好。吃得好的核心点首要就是安全，其次是科学，再次是体验。企业要尽可能地实现消费者对于美食多样化的需求，以及如何通过互联网，实现在一个地方吃多个国家。

华晨宝马汽车有限公司技术规划部副总裁马宏恺表示，我们要做的就是为大家提供智能互联的汽车、高度自动驾驶的汽车、绿色汽车、共享汽车，满足中国中产阶级对绿色出行、高效出行、高端出行的需求。

康利达集团公司董事长薛景霞说，消费升级与产业再造，我的企业是有亲身体会的，我们原来的业务定位是大型的公共空间，现在则是个性化定制，满足个性、满足智能化，企业正是随着时代的发展，在不断跨界和转型。

第三篇：改革开放与中国人观念的变迁

改革开放与中国人观念的变迁

2008年10月25日 00:00:34 来源：政工研究动态

中国人从遵从权威向平权开放的过渡，真正体现了改革开放在思想观念上的成果。□ 文 / 侯玉波

“社会变革和技术革新的加速发展，使社会上所有的个人和组织都越来越窘于应付，处理不当，将引起适应力的大崩溃。”这是阿尔温·托夫勒

在《未来的震荡》这本书中对社会变革与人的关系的阐述。从1978年十一届三中全会至今的三十年，中国的政治、经济和文化等各个领域所发生的变化，比以往任何时候都要大得多。而其中最为重要的变化，是人的观念的变化，这种观念的变化所带来影响，一直是心理学家所关注的问题。具体到心理学术语上，就是从传统性向现代性的转变，这样的转变不仅是思想启蒙的结果，而且也代表了人的社会适应性的增强。

◎从“遵从权威”向“平权开放”

几千年的封建文化把中国人塑造成了遵从权威的典型。杨国枢先生在谈到中国人的权威取向时，对这一点做了生动的描述。他指出，中国人崇拜权威采取绝对化的倾向，这种绝对化表现在三个方面：首先，他们常常是无条件地崇拜，而且不加批评。在中国人的心目中，权威是不会犯错的，或犯错是无所谓的，甚至是应该的，人们常常用“圣人也是人”来为权威的过错开脱。其次，中国人对权威的崇拜范围很广，如果一个人在某一方面是权威，那么在其它方面也会变成权威。这种权威泛化很容易形成“全能权威”的观念。最后，中国人对权威的崇拜在时间上也有绝对化的现象。在中国人的心目中，权威并无时间上的限制，家长永远是家长，老师永远是老师，“一日权威，一世权威”。改革开放前，人们对毛主席的态度就是遵从权威的典范。30年过去了，看看现在的人，平等的思想已经成为每个人处理问题的基本原则。小平同志带头执行的废除领导干部终身制就是这种平权思想的体现。看看现在的报纸和电视，老百姓对政府批评，学生对老师挑战，每个人都觉得是很正常的事情，但是如果放在30年前，是你想都不敢想的。因此，中国人从遵从权威向平权开放的过渡，真正体现了改革开放在思想观念上的成果。◎从“孝亲敬祖”向“独立自主”

强调对父母的尊重、孝顺、增光、赡养、继承志业、侍奉在侧等一直是中国传统孝道的要求。中国人有“父母在，不远行”之说，尊老、养老、敬老一直是中国人的传统。为了强化这种孝亲敬祖的观念，中国人一直把孝看成是一个人人品好坏的标准之一。一个缺乏孝道的人在传统中国社会里是会被人嘲笑的。中国的家族主义就是以这样的传统组合起来的。作为一种心理与行为倾向，中国人的家族主义体现在对家族的认识、情感和意愿三个方面：从认知上讲，中国人的家族主义强调家族延续、家族和谐、家族团结、家族富足以及家族荣耀；从情感上讲，中国人的家族主义则包含一体感、归属感、荣辱感、责任感及安全感；在对家族的意愿方面，中国人的家族主义则包含繁衍子孙、崇拜祖先、相互依赖、忍耐、顺从、为家奋斗、长幼有序以及内外有别等。正是在此基础上，使得中国人的生活在运作上处处以家族为主，家族的荣辱重于个人的荣辱，家族的团结重于个人的自主，家族的目标重于个人的目标。在这里，家族主义所强调的个人服从团体的原则主要限于自己的家族，因而是一种家族集体主义。但随着时代的发展，这种家族式的集体主义逐渐被强调个人独立自主的观念所取代。改革开放所造成的人口大流动，不仅是产业发展的要求，而且也是观念变化的结果。在新一代中国人的眼里，地域、家乡、宗族等观念变得越来越模糊，而靠自己奋斗，不必在乎他人怎么看的观点则越来越清晰，现在的人们知道，只要自己的行为不违背法律的规定，别人就无权指责。从我们所谓的80后、90后以及“非主流”身上，更容易看到这种转变。

◎从“安份守成”向“积极进取”

传统的中国人相信宿命，所以强调自守本分，与人无争、逆来顺受、不求进取和依赖亲友。这种宿命观是几千年来封建统治的基础，只有相信自己的命运是上天决定的，现实中的人才不会有非分之想。从陈胜吴广发出的“王侯将相宁有种乎”直到新中国建立前，历代统治者都采用的是愚民政策，让老百姓安分守己以维持自己的统治。因为不能靠自己的努力来获得自己想要的东西，老百姓就想尽千方百计来发展和别人的关系，通过关系来达到自己的目标。为了维持关系的和谐，个人要去做符合他人期望的事情，并且在做人的时候要处处小心，要注意给他人面子，尽可能地避免冲突。中国人的人际关系依亲疏程度不同可以分为三类：家人关系、熟人关系和生人关系，人们往往依据与他人不同的亲疏程度决定利益的分配。中国人的人际关系有着很强的互赖性，与他人发展关系的目的就是要利用互赖性引起的回报。改革开放以来的中国，对个人成就的肯定以及鼓励自主创新，使得人们对关系的依赖大大降低。人们开始意识到，只有通过个人积极努力才能获得更大的成功。从崔健的“一无所有”所表达的青年人追求、迷惘、愤怒和反叛，到超级女声的PK规则，不仅彰显了年轻一代对个人的关注，而且从客观上也推动了社会的革新。

◎从“宿命自保”向“尊重情感”

中国的传统文化强调明哲保身、凡事利己而又靠运气的观念，多一事不如少一事一直是中国官场的通行准则。所以中国人一直是“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”。而明哲保身最好的方法就是什么都不做，不做事就不会犯错误，不犯错误就会不断升官。但改革开放真正意义上冲击并且改变了这种观念。按劳分配、多劳多得的分配制度以及成就体现价值的观念使得新一代的中国人不再宿命自保，而是在发展中找寻自己的位置。中国经济的飞速发展，就是这种尊重情感观念的结果，这种观念强调以真实的感情作为交往的依据，而不再看重外在的身份和地位，强调个人的能力和价值观，为有能力的人提供了发挥聪明才智的环境。打破终身制，能上能下以及各种各样的准入制度，都体现了这种现代特征。

◎从“男性优势”向“男女平等”

传统的中国社会一直是一个男权社会，男女有别、女不如男的观念一直制约着女性的自我展示。尽管在中国历史上，也出现过像武则天那样的杰出女性，但封建文化对女性的制约和贬低却一时也没有停止过。直到新中国的建立，我们才从真正意义上开始倡导男女平等。改革开放给中国男女平等提供了一个最为广阔的舞台。一方面，社会给了每个人平等的机会，不论男女，只要有能力就给你机会。比如高考制度的恢复，使得女性上大学的机会大大增加。另一方面，计划生育政策的落实，尤其是独生子女制度的诞生，从社会生物学的角度为女性地位的提高创造了条件。社会生物学家用性别比例来说明男女平等的机制，他们认为一个适当的性别比率是男女平等的基础。现在的独生子女比任何时代的人都明白男女平等的含义，男孩女孩都一样已经被人们普遍所接受。

以上五个方面的变迁，正是中国人从传统性向现代性的转变历程。这种转变与美国社会学家英克尔斯总结出的个人现代性特征有相似之处。英克尔斯认为，现代性包括乐于接受新的生活经验、新的思想观念和行为方式；思路广阔、头脑开放，尊重并愿意考虑不同的意见和看法；对个人的能力充满信心，办事讲效率；重视生活和工作的有计划性；尊重事实和知识；对教育的内容和传统智慧敢于挑战；主张平等相处，追求自由和民主等。尽管不能把两种观点完全对应起来，但一些主要的思路还是很一致的。更为重要的是，我们的观点不是把传统性和现代性对立起来看，而是把二者统一在每一个个体身上。认为在每一个人的身上，既有传统的影子，也有现代的特征，这种所谓的对比只是看传统性和现代性表现的程度。并且，随着人们对文化和传统的认识的不断深入，我们不断地意识到并不是现代性的特征就比传统性的特征好。比如对孝道观念的认识就经历了这样的转变，在特定的时候我们把孝道当作封建糟粕批判，但现在我们慢慢地认识到孝道是中国文化独特的维度，它是中国家庭文化的核心，它对中国人的生活方式和养老制度有着重要的意义。同时，这五个方面的变迁的程度也是不平衡的，平权和平等的观念变迁的程度高，而和人际关系有关的观念的变迁则程度低一些。

总而言之，改革开放的30年给中国人的观念带来了巨大的转变，这种转变有来自外来文化的影响，但更为关键的是，中国经济和社会的发展为这种观念的转变提供了实践的基地。正如媒体在看待北京大学1993年在小平南巡讲话之后推到南墙，而2001年又重建南墙时的态度那样，推到是创新，重建则是又一次创新。（作者：北京大学心理学系教授）

第四篇：中国人赴美留学的百年变迁

最权威的国际教育服务平台

中国人赴美留学的百年变迁

从清代120位留美幼童到20多万留美大军，中国学生赴美求学历经160多年，已从精英化留学转为平民化留学。

“我们一定要赢（Win）！因为我们有闳（Wing）！”19世纪50年代，美国耶鲁大学的校园里流传着这样一句加油口号。

“闳”即指容闳（粤语发音Yung Wing），“中国留学第一人”。1847年，容闳与同学黄胜、黄宽赴美求学。7年后容闳学成归来，并从此致力于西学东渐，开创了最早的中国留美教育事业。

如今160多年过去，昔日“筚路蓝缕”的求学之路已经成为了一条开阔大道。当人们正在为今日留美学生低龄化趋势担忧和探讨时，那些中国留美学习的“先驱们”彼时也不过是孩童模样。

大清留美幼童多出身贫苦

资料来源：教育优选 http://www.xiexiebang.com/

最权威的国际教育服务平台

中国近代史上首次大批官派留**发生在洋务运动时期。1871年，清廷重臣曾国藩、李鸿章、左宗棠等人联名上奏清政府：“挑选聪颖幼童赴美国书院，学习军政、船政、步算、制造诸学”，“师夷长技以制夷”。次年起到1875年，清政府先后选派了120名10岁至16岁的幼童，分四批赴美留学，留学计划长达15年。

当时，美国还是国人眼中的“蛮夷之地”。因此这些留美幼童，包括带队的容闳在内，大多出身贫苦。临行前，幼童赴美需要家长签字画押。其中幼童詹天佑的父亲就在保证书上写道：“兹有子天佑，情愿送赴宪局带往花旗国肄业学习技艺，回来之日听从差遣，不得在国外逗留生理。倘有疾病，生死各安天命。”

这句“生死各安天命”并非徒来的悲情。据记载，留美幼童个个学习用功，成绩优良。但他们因为用功过度，加之身体单薄，常常病倒。其中就有3人积劳成疾，客死美国。

早期的留美选拔遵循“少而精”的原则，用李鸿章的话说，需选拔“志趣远大、品质朴实、不牵于家累、不役于纷纭者”。这些幼童被选出后，还要再经考试选入预备学校学习中西文化至少一年才能赴美。到了美国后，他们每周都需要用文言文写一篇作文，如果写不出来，就会被先生打屁股。

但即便学业紧张，留美幼童中亦有能文能武者。一位耶鲁大学教授曾在自传中记述了他的中国同学：“这些男孩子穿着打扮和我们一样，只是头上留着长长的辫子。他们玩橄榄球的时候，会把辫子藏在衬衣里，或盘在头上……我们玩的资料来源：教育优选 http://www.xiexiebang.com/

最权威的国际教育服务平台

所有游戏对他们来说都是陌生的；但他们很快就成了棒球、橄榄球、冰球的好手，在花式滑冰场上技术更是超群……”

可惜的是，由于清政府唯恐这些留美幼童全盘接受西方文化，对儒学孔教失去兴趣，1881年夏，清政府将这些留美学生全部撤回。留美幼童计划随之夭折。

近代中国官派留美生百里挑一

留美幼童回国后，逐渐在外交、教育、矿业、铁路等各领域显现出非凡的才能。他们中出现了“中国铁路之父”詹天佑、清华大学最早的校长唐国安、民国第一位总理唐绍仪……

更值得一提的是，这批留美学生中，许多人还在对外抗击侵略战争中奋勇当先，表现出了极大的爱国热情。据学者统计，在各类反侵略战争中，殉国的留学生有8人之多。

留美幼童之后，美国由于经济危机出现了一股排斥华工、华人的逆流，中国学生留美教育此后十几年间陷入沉寂。

直到20世纪初，美国总统西奥多·罗斯福采纳了国内传教士和学者有关“造就亲美人才，控制中国发展”的建议，将部分庚子赔款“退还”中国，用于遣派学生赴美留学。中美双方约定：从1909年起，头四年中国每年选派留学生赴美，人数不少于100名，第五年起每年选派50名，直至1940年“退款”用完为止。

这促成了中国学生留美的第二次风潮。

史料记载，“庚款生”都必须进行严格的考试。以1909年8月的选拔为例，本有630人准备前往美国留学，但经过初试和复试之后，只选拔了包括梅贻琦（后来的清华大学校长）在内的47人。

资料来源：教育优选 http://www.xiexiebang.com/

最权威的国际教育服务平台

两年后，作为留美预备学校的帝国清华学堂正式建立。从此，庚款留美人员的选派和培养便进入了正规阶段。但不变的是，对官费留学生的资格要求依然严格，甚至越来越严格。

不过民国时期，随着官费留学生的竞争日益激烈，自费留美人数大大增加，因此留美学生家庭出身较好尤其是来自中上层文化富裕家庭的比例逐渐上升。

在当时“学习科技，实业救国”思想的推动下，庚款留美学生大多选择了学习理工农医，以及工程技术，他们归国后对中国的教育和科学事业影响十分深远。例如他们中涌现了经济学家马寅初、气象学家竺可桢、桥梁专家茅以升等杰出人才。

赴美留学门槛30年来逐渐降低

中国留美教育的第三次高潮始于八年抗战结束后。数据显示，1948年在美国大学的中国学生总计2710人，分布于全美45个州。翌年，留美学生又增加了40%，学生多达3797人。一些研究人员认为，这批战后留美学生较之以前留美学生，有一些明显的特点：受教育程度大为提高，研究生人数占全体留美学生的半数以上；年龄从17岁到41岁不等，来自社会各行各业；选择文科类的留美学生增加等。

但战后留美学习热也只持续了较为短暂的时期。随后而至的东西方“冷战”和“文革”几乎切断了中国人与外界的联系。

时间蹉跎而去，留美教育的转机与中国转型同步：1978年改革开放。

从上世纪80年代开始，中国留美政策逐渐放宽。1982年，国务院批转教育部、公安部等部门《关于自费出国留学的规定》，打开了人们自费留学的渠道。

资料来源：教育优选 http://www.xiexiebang.com/

最权威的国际教育服务平台

1986年，国务院批转了国家教委《关于出国留学人员工作的若干暂行规定》,对公派留学做了制度化、系统化规定的同时,又对自费留学再次做了肯定。这时的自费留美已经可以不受学历、年龄和工作年限的限制。

上世纪80年代的大学生刘亚伟选择于1986年赴美留学，直到被美国夏威夷大学录取后才恍然大悟：原来美国大学录取没有体检这回事。而当时在国内高考中，由于刘亚伟眼睛近视，被所有外语类院校拒之门外。

近30年来，赴美留学的门槛再次被降低，如2003年国家又提高了公派留学资助金，并废除了自费出国留学资格审核政策。

与此同时，美国对中国留学生的青睐也通过各种优惠政策显现出来，尤其是近些年金融危机之后，美国高校对中国学生招生力度不断加大，以前的签证难等问题逐渐变得容易起来。

从精英化转向平民化

从2010年起，中国留美学生超过15万人，占到了美国全部留学生的18.5%，从此成为美国接收海外留学生的最大来源地，而留美人数连年来还在激增，现已突破了27万。这其中，自美国2010年开放中国的中学生到本国读9-11年级（相当于中国的初

三、高

一、高二）的签证后，次年便有6000多名小留学生涌入美国。

美国《纽约时报》比较后发现，2013年至2014学年，中国学生在美国高校留学生增量中的比例已接近60%。这意味着，“每3名留学生当中就有1人持中国护照”。同时，中国留学生变得“更年轻”还有一明证：十年前，超过八

资料来源：教育优选 http://www.xiexiebang.com/

最权威的国际教育服务平台

成在美中国留学生为获得研究生学历而来，时至今日，本科生与研究生的比例接近1：1。

一位曾经的“老”留学生认为，年轻学子赴美求学具有天然的优势，比如语言学习能力整体更强，生活条件更好使得学习压力小，性格较之上一代人更活泼开朗。

“我1985年到美国时，政府资助的公费生，都是挑选出来的优秀人才。自费生则必须有美国公民的‘经济担保’，必有‘海外关系’，就像电视剧《北京人在纽约》中所描绘的，都需要自己打工谋求生活和支付学费，相当艰辛。”他回忆道。

当然，也有人担忧，由于缺乏申请奖学金的压力，一些中国留美学生势必不会如之前的留学生般勤奋刻苦，学术成绩表现也就自然良莠不齐了。

但在一些教育学研究学者眼中，中国留美教育从精英化转向平民化，体现了中美民间交往的深入，未来赴美留学只会“更便利化”。而经历了30年飞速发展的留美教育后，国人对留学美国的认知也相对成熟起来。其中的一个表现是，中国留美学生如今在专业选择、发展选择上呈现更加“多元化”的趋势，表现出理性和务实。

“金融危机之前，到美国留学的学生中很多都是选择商科，现在我跟申请人面谈的时候有很多留学生要学护士、营养方面的专业，甚至是飞行的培训等各种各样的专业都有了。”2009年，时任美国驻广州总领事馆副领事金珠倩接受采访时表示。

资料来源：教育优选 http://www.xiexiebang.com/

第五篇：想象世界作文

想象世界作文

无论是身处学校还是步入社会，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是小编为大家收集的想象世界作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

想象世界作文1

未来的世界可能很特别，我心里的未来是这样的：

小区里的高楼会是五十层。超市会变大十几倍。大街上会有很多机器人，它们会帮我们抬很重的东西，会帮我们指出什么路在什么地方。人会比现在多几十倍。自行车、电动车……都会在天空飞。汽车不但会飞还会在海底里一会儿开到这儿一会儿开到那儿。我们人类要是在地球上太挤了的话，可以到别的星球上去住。

未来的星球上可能都有人在上边生存，所有的东西都会变得很的方便。

想象世界作文2

世界上到处都充满了美妙的声音，我们一起听听吧！

走进森林，就听见那可爱又活波的小鸟“叽叽”的叫声，清澈见底的小溪姑娘发出了“哗啦啦”的流水声，看水里的小鱼在溪水里玩水，尾巴左右摇摆只听“啪！啪！”两声，水面浅起了美丽的水花。“沙沙”春雨小姐吹动绿叶，绿叶跳起欢快的舞蹈，向我招手……

在走进动物园，那“哞——哞——”的叫声就直入我的耳朵，哦，原来是一只愤怒的老牛，大概是饿了吧？“咩咩”咦？这是什么声音，我沿着声音，来到了羊圈，哦，是一群小羊啊！看样子，他们那“咩咩”的叫声是玩耍时的欢笑声呀……

啊！在这有声的世界里，我真想好好享受一番！

想象世界作文3

以前的世界，树木茂盛，小动物们快乐自在。

可是，自从有了人类，数目就不断减少，裸露的土地不断扩大。污水污染特别严重。小溪里的小鱼都死了。露出白白的肚皮浮在水面上。从农场里排出来的都是黑烟。昨夜，我做了一个梦，梦见2999年的世界。哪里树木茂盛、绿树成影、小鸟欢歌笑语、小溪清澈见底。人们在树下下象棋，玩游戏，快乐极了。

我希望我的梦能实现。希望人类能够早点醒悟，认识到自己的错误，不要再砍树木了。保护大自然，保护小动物。

想象世界作文4

假如我会独自环游世界，假如我只能带一样东西供自己娱乐，我会不假思索地选择我生活中的智多星——笔记本电脑。

假如我想念起自己的家人以及亲朋好友，我会打开QQ聊天室和视频，向他（她）们嘘寒问暖。有了电脑，远在天边的亲人就近在咫尺，更让远在异国他乡的我心中有一丝亲切与温暖。

假如我感到劳累，闲暇之余，我可以玩玩网络游戏，或听一首优美的音乐，放松放松。

假如我的脑子“饿”了，我会搜出自己喜爱的书，自己大饱眼福一顿，体会故事中人物的悲欢离合。

假如我会独自环游世界，我会选择笔记本电脑，因为这是我最明智的选择，也是最好的选择。

想象世界作文5

没有想象力会怎么样？一个奇怪的念头在我的脑海里闪过。

对我来说，没有想象力会很不好，因为没有想象力也许就没有好看的童话了，那这样，我的生活就单调了。

对了，以前的人如果没有想象力，那现在我们看的电视、电脑、手机都不知道要从哪里来了。

如果没有想象力，那生活就会变得无聊，根本就不会有更多的发明，那我们就不会过上好日子。工程师没有想象力就没有苹果诞生；作家没有想象力就写不出奇妙的小说；没有想象力，作曲家写不出新的乐章，画家画不出独树一帜的画作……

没有想象力会怎样？没有想象力，这个世界就会变得非常无力。

想象世界作文6

2040年，未来的世界发生了翻天覆地的变化。衣服的功能多了，房子能防10级地震了，各种用具变成机器控制的了——

先来看看未来的衣服吧。衣服可以自动根据气温自动调节温度，比如冬季，衣服会自动发热。在烈日炎炎的夏季，衣服会像空调一样使人爽。雨天衣服还有防雨功能。衣服还会根据人的心情变换颜色。心情好衣服就会闪闪发光，如果心情不好就会暗淡无光。

我们再来看看未来的房子吧。如果有地震，房子可以提前发出警报，主人就可以提前离开。

看我们的未来世界怎么样？如果想未来的世界变成现实，就要从现在开始努力学习，掌握更多的科学文化知识。

想象世界作文7

小青蛙天天呆在井里，认为天和井口一样大，小鸟笑着劝它出来看看，天无边无际，大得很那！

一天，小青蛙再也忍受不住了，它真想看看小鸟说的世界有多么大，于是青蛙前脚一蹬、后脚一跳就跳出来了。

小青蛙跳出来之后，看见大自然，哇！真漂亮啊！它惊奇得都不相信自己的眼睛，蓝蓝的天空、叽叽喳喳的小鸟在空中飞翔、一片片茂密的森林、一片绿绿的草坪，上面还有几朵花儿和七星瓢虫、还有弯弯曲曲的小路。

突然，小青蛙看见草坪那里有许多小伙伴呢，小青蛙连忙跑过去和它们一起玩，它们玩得非常开心。忽然，小青蛙看到了那只小鸟，小鸟说：“看吧，小青蛙，天真的无边无际啊！”小青蛙听了小鸟的话，它不好意思的脸红了。

想象世界作文8

一天我在家里看电视，看着看着我就进入了梦乡，我看见我在一个星球上，那里的东西都不一样，我上了一家服装店，我进去一看，这么多稀奇古怪的衣服，一位机器人说；‘‘您要看衣服吗、’’

我说；‘‘不用了。’’我出去了，来到了一个地方，看见这座房子这么漂亮。我在旁边看见了这么多的花草长的怎么那么根。我向前走了过去，发现一个大的灰石头在那草丛里，我越看越觉得像老虎，我大叫了一声老虎醒了我马上跑了回去，老虎一边追我一边叫，我被吓得从梦中醒了过去，而且出了很多汗，我相信只要科学不断地努力，就会创造出未来的世界。

想象世界作文9

没有想象力会怎样？没有想象力作文就写不出来了，老师说一周写三篇灵感，你可能每个灵感都只有一句：今天，我没有灵感。

没有想象力就画不出科学幻想画了，可能画里老是只有几座楼房，更别说去设计创意火箭，制作小发明、写小论文，参加科技节的活动。

如果世上的人都没有想象力，世界就不会发展了，我们永远都停留在远古时代了。只能吃生肉、生菜，住在山洞，更没有汽车、电脑，也不会冒出伟大的乔布斯。

想象世界作文10

自幼喜欢想象，想象世间的美好，想象世界的惊奇，想象属于自己的天地。

不知为何，幻想的世界里，我总是别有一番天赋，我总是喜欢由最坏的一面想到最好的一面，因为这样会有一种忆苦思甜的强烈想往。

最近看了郭敬明的《爵迹》，也许这正是一本穿透我灵魂深处的书籍，我喜欢它的名字，喜欢它的文字，更喜欢它的幻想，在幻想的世界里，一切都是那样强势，胜者为王，而败者只能屈膝，亦或惨死刀下。我渴望成为一名王者，成为杀戮王爵，回报这个黑暗的世界。刀、剑、匕，这些听起来令人毛骨悚然的文字，确实成为王者不可缺少的后盾。

梦里，我是王者，我挥舞着刀剑，黑色的披风在狂风的把玩下是那样的显耀，银灰色的秀发随风摇摆，站在天格------亚斯蓝帝国的最高峰，享受第一王爵的无限雄姿，我仰望天穹，贪婪地吮吸着那属于我一个人的新鲜空气，徜徉在先行者的轨迹里，我是如此的潇洒大方，攻无不克，战无不胜，无人可挡，硕大的躯体散发着无限诱人的魅力，世界就在我的脚下。

但无数的嘈杂把我拉回现实的世界，在这个世界里，我也许只是一只折翅的小鸟，想要飞却永远飞不高，矮小的我面对这个硕大的世界是那样的渺小，那样的微不足道。我希望主宰世界，但世界却永远用冷落的目光蔑视我，弃我于不顾。

为了适应这种格式化的世界，我学会了沉默，我喜欢一个人躲在角落，看那花开花落，夕阳退却；我喜欢一个人想象，想象世间的黑白翻滚，想象时光的倒流；我喜欢回忆过去，重新体验生活的一点一滴，一分一秒。

地球在自转，时间在跳跃，而我也在前进，向着天格抛洒想象......

想象世界作文11

真奇妙。汽车不是在地上跑，而是在天上飞。这种汽车装有超快的飞行发动机，能在一秒飞100米。这种汽车不用装汽油，只需要一个电池就能永远不缺电。

未来的房子也会飞，也能变形，这样你上班就不用费力气了。如果坏人来你家偷东西，屋里的机关就启动了。把他打得不敢再来了。

未来的学校就是一座很大很高的高楼。学生学习都是用电脑学习。如果有一个学生上网玩游戏，那电脑会给老师的电脑联系，让老师来批评他。

未来的饭店的食物也改口味了。食物都是从太空的星系上的可吃的生物。这些生物都是太空生物，很有营养，都是天然的。做饭的时候把这些生物直接放进锅里爆炒，做出来的.食物都很好吃。

未来的世界真奇妙。

想象世界作文12

最后一架移民飞船走了，只有一些不愿意离开自己家乡的人留了下来，我也包括在内。

我在这茫茫沙海中荡游。我渴望得到一点儿水，一滴也行，但那是不可能的。我仰望天空，希望能看见白悠悠的云彩，湛蓝的天，但看到的只是黄沙，他们像恶魔的狞笑，像人类痛苦的表情。我看见一口井，便抱着能得到水的心情走去。我往井里望去，哪有什么水呀，里面被沙填满了。

龙卷风来了，我并没有躲。我被卷了起来，我没有挣扎，只是在想：如果当初人们好好保护环境，不滥伐树木，不破坏生物平衡，会落成现在这样吗？

龙卷风停了，我落在地上。我累了，想睡，可我不知道这一睡还会不会醒来......这茫茫沙海就是人们的“杰作”啊！

想象世界作文13

在我想象的未来世界里，人们走路都用飞鞋。即使你走累了，飞鞋会长出两只小翅膀，这时你如果说要去哪里，它就会自动到达。

如果你要去很远的地方，那就可以坐飞行扫把或者飞毯。只要你坐上它，说出你想去的地方，它就能带你去。

在我想象的未来世界里，每个星期就能长50棵树。那时，我们就生活在大森林里啦！

我希望未来能像我说的一样，每天都生活得更好！

想象世界作文14

你想过么，未来世界人们的生活会是什么样的呢？

未来世界的人，发明了一种有翅膀的鞋子，只要轻轻跳一下，就可以跳四五十米远！未来世界的人，也发明了一种新式的衣服，可以自动调温，在寒风刺骨的冬天，未来的人只要把衣服升升温，他自己就会感觉到，这好象是一个春暖花开的季节！

现在如果我们想到一个山清水秀的地方去安家，要把房子卖了，在那个美丽的地方重新买房子，这可太麻烦了！未来世界的人发明了一种神奇的机器，他们用这种机器把房子缩小，放进口袋里，到了山清水秀的地方，把房子掏出来变大，这不就方便多了吗？

未来世界的人还发明了很多别的东西呢，那是一个到处充满了神奇的世界！

想象世界作文15

在古老的一片血地荒原的深处，有一扇散发着一股怨恨的魔法门，而魔法门后面的世界不是一片地狱，是一片乐土。在这片乐土上生活着五个种族，这五个种族就是人族、精灵、天使、恶魔和魔兽。

一天在天上突然闪过一片红光，过了一会儿，天上掉下了一个散发着邪恶气息的魂石，而这个魂石掉在了人族的一片村庄里，在受到魂石的影响下这个村庄的人类逐个变成贪婪的恶魔。

这个魂石就是恶魔维鲁斯的灵魂，就在前几天恶魔维鲁斯入侵了天使之城，炽天使为了世界的和平用自己的生命把恶魔维鲁斯封印了，但是世界只是得到了短暂和平，不久他还是会解除封印来摧毁世界的。