大众传媒与文化课程

第一篇：大众传媒与文化课程

大众传媒之于文化的意义

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什么是传媒？

传媒，即传播各种信息的媒体。传播媒体也称“传媒”、“媒体”或“媒介”，指传播信息资讯的载体，即信息传播过程中从传播者到接收者之间携带和传递信息的一切形式的物质工具。

什么是大众传媒？

大众传媒是在信息传播过程中处于职业传播者和大众之间的媒介体。指复制、传递信息的机械和传播组织、团体及其出版物和影视、广播节目，一般来说，是指报纸、杂志、广播,电视等,这些传播媒介传播信息具有速度快、范围广、影响大等特点。因此，大众传媒是现代社会社会主要的媒介。

什么是文化？

文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指社会意识形态。

传媒对文化的传播具有重大的意义，古代的传媒方式大概有这些种类：口语、体语、文字、书籍、烽火、鸽子、人（如马拉松的来历）、马（驿站）、画等种种方式。以上种种无不促进了人类文化生活的交流，促进了社会的发展进步。而在现代，随着信息技术的发展，尤其是互联网的发展，人们有了更便捷更灵活的信息传播途径，互联网这一现代媒介有利于文化的传播，对民众的知识观有一定的塑造功能；同时，它突破了时空限制，范围不只是局限在某一个局域，应该可以说实现了普遍化。

大众传媒在现代社会上，已经渗透到各个方面了，从政治、经济到全球化、文化传播都起到了重要的作用。尤其凸显在文化的传承与传播。

首先，大众传媒对于文化传承具有重要意义 大众传媒把文化传递给后代，并继续教育离开学校的成年人，是社会成员共享同一的价值观、社会规范和社会文化遗产。例如，由中国国家汉办每年举办的“大学生汉语桥”比赛通过大众传媒的传播，不仅让我们国人对祖国的历史文化、风情民俗有了更深刻的了解，而且通过来此世界各地的参赛选手的眼睛了解到他们各自国家的文化，了解到世界。也有助于选手们借助丰富的电视表现手段，以快乐学汉语的形式，充分挖掘个人潜力，成为汉语能人。再如央视十套节目里面的历史文化科教节目，让人们认识了中国悠久的历史与风俗文化。

大众传媒不仅做到传统文化的传承，而且在此过程还形成了一种在现代工业社会背景下所产生的与市场经济发展相适应，以都市大众为消费对象和主体的，通过现代传媒传播的，满足人们的感性娱乐需求的大众文化。大众文化同化大众传播成功的转移了公众的群体意识，化解了之前一直纠缠的政治情绪。突显了人的生命、尊严、精神的关注，肯定了作为精神个体的价值。而且大众文化抹去了文化特权，推动了文化的多元化、民主化发展。可以说大众文化的传播在丰富人们的生存状态，提高人们的生活质量方面功不可没。

其次，大众传媒对文化的传播具有重要的意义，世界各国的文化风俗可以通过大众传媒得到传播和发扬，如通过电影媒介，李小龙的功夫为世界所熟知，世界也看到了中国功夫这一中国重要的文化组成部分。日本尤其注重文化的传播，如动漫文化，已经在中国得到传播，许多人的童年也多了动漫的陪伴，西方的文化也一直影响着中国，让中国更加开放透明，中国儒学文化以和为贵的精神也对世界和平有着深刻的影响。这是一个文化全球化的时代，各国各民族的文化融会与交锋，然而在文化全球化中西方国家处于强势和主要受益者的地位。美国控制了全球75%的电视节目的生产和制作，让不少第三世界国家的电视台成了美国电视的转播站，传播于世界各地的新闻，九成以上由美国和西方国家提供，这种现状会导致文化帝国主义和媒介霸权主义，对人类民主进程产生消极影响。

以上种种说明大众传媒之于文化有着重要的意义，如同水之于生命，缺少了大众传媒，文化无法得以传播，必然会消亡。然而大众传媒呈现的大众文化也存在一些弊端。人们抱怨报纸上信息太少，有限的版面上的新闻也是“炒作”，多家报纸经常出现内容的同质化。广播电视的娱乐性、广告性、和商务性节目占据了许多时间段，很多节目趋向媚俗。文化传播公司在娱乐至上和利令智昏下，夸大甚至歪曲事实，误导大众，“外国的水是甜的”这种崇洋媚外的思想也在阻碍着文化的传承，甚至曲解文化的现象也常常可见，一如于丹庄子心得、论语心得，用浅显的话语解读几千年的文化精粹，反而受到热捧，无不说明了国人在文化上的自卑心理，是大众传媒造成了这种文化自卑的现象。试问一个完全抛弃了自己文化的民族，还有什么内核可言，西方对中国的文化侵略就这一目的就达到了，文化就变成了一个统治工具，我们只能被牵着鼻子走了。

大众传媒不能堕落成为低俗庸俗的场所和温床，大众传媒塑造的是整个社会的大众文化，而大众文化影响的是整个民族的发展和社会的希望，因此大众传媒的从业者责无旁贷地需要有职业的良知和道德以及对这个社会的责任感，正如教师担负了教育祖国下一代的希望，而大众传媒从业者肩负的是整个国家未来的文化走向。国家也需要积极通过大众传媒这一媒介去让人民更加透明更加真实的了解历史，让人们认识到中国文化的优秀，让文化得以传承。

一个国家的兴盛衰败很重要的一个方面就在于这个国家的文化是否昌盛、大众的思想水平是否高，简单的解释就是所谓的精神文明建设水平。

大众传媒所肩负的是我们精神文明建设的重任，任重而道远。

第二篇：大众传媒与文化

1.哪些因素促成了大众化报纸的兴起

2.大众化报纸的影响 3.如何科学看待中国新闻传播史学源流及后继发展

4.中国的新闻传播事业起始于什么时代？中国的古代报纸是怎样诞生的？

中国的传播活动起源于远古人类的群居时代，中国最早的报纸开始于唐代。

中国古代的报纸是随着社会的发展、信息传播和政治统治的需要而逐步发展起来的。比如唐代官报就是和唐代藩镇制度的发展紧密联系在一起的。随着藩镇势力的发展，才设立了进奏院和进奏官，传递中央的信息。

此外，交通传播条件，以及造纸、印刷技术的提高也为古代报纸的产生提供了客观的条件。

5.前报纸时代的中国新闻传播活动都有哪些特点？

报纸产生前我国出现的新闻传播形式有：口头传播、烽火传播、皇帝诏书。

口头传播和烽火传播是非文字传播方式。这种方式还有旗鼓和木铎传播。它们的共同特点是传播内容较简单，传播距离不远，且具有易逝性。

皇帝诏书属于文字传播。这种方式的载体一般有竹简、帛和露布。竹简和帛记载的内容很多，露布只用以传递军事捷报。这几种传播方式由于文字的作用而受时间与空间的限制较小，并可记录传递较复杂的信息，露布的公开性与时效性更加突出。

6.宋代“邸报”的发行制度有哪些特点？进奏官在“邸报”编发工作中处于什么样的地位？（1）特点：

以太宗太平兴国六年为界，前由地方设在首都的进奏官自行采集编发，没有统一的章程； 之后权威性和官报性质更明显，由中枢有关部门实行集中管理，统一发报；由门下省负责编定，给事中负责审定。官方控制加强，出现新闻审查制度——定本制度；定期发行，基本按期连续发行；公开印刷、可以贩卖

（2）进奏官逐渐只是负责发放报纸，而稿件的采集、编辑、整理、审定等环节都是由种属部门接管，相当于进奏官编发工作中处于末端从属的地位 7.宋代“小报”具有哪些特点？为什么屡禁不绝？（1）特点：

中国历史上最早出现的非官方报纸，民间私自发行的报纸； 不定期，无固定报头和名称，专业化、商品化程度提高；

内容为未经发布的官吏任免和臣僚奏章，时效性强，但不完全可靠准确； 读者范围广，手写和印刷的形式，深受欢迎

（2）突破官方对新闻传播的垄断和封锁，打破了官方“邸报”一统天下，满足了一部分士大夫知识分子对朝廷政事信息的需求；同时也是社会发展中信息传达的历史必然趋势。8中国近代报刊是在什么历史背景下诞生的？ 世界报业开始向商业报刊阶段迈进，西方资本主义国家突飞猛进地发展；随着全球扩张行为，西方殖民者不仅携带本国报纸进入殖民国家，还在所到之处创办具有宗主国色彩的报纸。鸦片战争前期，中国处于睡狮状态，停而不前；中国的古代报纸在清前中期已到达顶峰，但却没有直接演进为近代报纸；随着西方脚步的一步步迈近，在中国掀起殖民扩张的热潮，随即外人在华办报开始出现并延续。9在华外报的历史作用有哪些？

(1)外人在华办报本质上是一种殖民主义文化侵略活动

①为武力侵华，政治说辞，提供了情报；②为英国倾销鸦片政策辩护，报业本身的经营也是一种凭借特权的经济侵略活动；③宣传西方文明，进行西化，为列强对中国的文化征服服务。(2)在华外报客观上促进了中西文化交流

客观促进中国社会生活的近代化进程，对中国国民具有深刻的启蒙作用(3)在华外报的办报经验为中华民族报业的发展奠定了基础

1、外报以其自身的实践和所刊言论，将西方近代报刊的观念传入中国。

2、外报将西方报纸的形式传入中国。３、外报将西方新闻采访业务传入中国。４、外报将铅字、印刷机等近代印刷设备和印刷技术传入中国，为国人自办近代中文报刊提供了物质条件。５、外报将西方近代新闻事业的管理方式引入中国。

10综合分析外国传教士对中国近代报业的作用与影响。

西方政府的确是将海外的传教士也与海外的殖民事业紧密结合的，借助传教士来宣扬西方社会的观念，实行思想征服。史实证明，外人在华的办报活动，本身就是列强侵华活动的一部分，外人在华的报刊，是列强侵略中国的舆论工具。

传教士在华创办刊物以鸦片战争为界分两个阶段，第一阶段以宗教报刊为主；传播教义、宣传科学知识、传播西方文明；同时进行文化侵略。在为传播教义的同时，也间接促进了中西文化交流和启蒙了中国国民，为中华民族报业的发展奠定了基础。11试析第一批国人自办报刊的特点

第一，在办报主体方面，创办者的身份比较复杂；往往是与西方人打交道比较多的中国人，除主流的知识分子外还包括官员、买办。

第二，在办报性质方面，除个别报纸外，一般是私营性质的；自主经营，不带政党色彩。第三，在报纸内容方面，都是洋务运动的支持者和宣传者；甚至报刊本身就是洋务运动的一个内容。

第四，在政治立场方面，这些报刊表现出了鲜明的反侵略爱国思想，通过言论和新闻不断陈述西方列强环伺的危险局势。

第五，在业务工作上，大多在形式上参照了外国人在当地出版的中文报纸的模式，第六，在报业环境方面，处境十分困难。经济上的困难，并且清政府实行听任外国人办报而禁止中国人办报的政策，国人办报经常遭到外国殖民势力的限禁。12试析国人第一次办报高潮的特点

一是报刊数量多。近代国人自办报刊，自19世纪70年代至1895年的20余年中，总共为30种左右。

二是办报地区广。国人自办报刊遍布各地，不仅有上海这样外报出版基地发展，还深入到长沙等内地中小城市。

三是报刊种类多。除了以政论性见长的综合性报刊发展，还出现了专业性报刊、纯商业性报刊、文艺娱乐性报刊等，甚至是我国新闻事业史上的第一次出现的类型。13戊戌变法期间的新闻立法活动有何意义 在戊戌变法期间，废止封建文化专制主义的法律制度、建立以言论出版自由为本的近代新闻法律制度的要求一度被付诸实践，揭开了中国近代新闻法制建设的第一页。中国近代法制的建设，以皇帝发布具有法律效力的上谕为主要方式，终于迈出了具有历史意义的第一步。“报禁”一度被解除了，“言禁”一度被放宽了，新闻法的制定也一度被正式提上清廷的议事日程。虽然这次中国近代新闻法制建设的实践活动为时过短，最后以失败而告终，但却是一次极为有益的尝试，具有十分重要的历史意义。冲破“言禁”“报禁”，争取言论出版的自由权利，是中国近代新闻法制建设的第一步，也是最为关键的一步。

14.1957年至1966年中国新闻事业发展变化有哪些主要特点？请解释这些特点形成的原因 特点：在十年中既有快速发展阶段，也有停滞不前甚至后退的时候，不是十分稳定。党报一统天下，新中国成立前创办的有独立传统的报纸也改弦更张，和中央步调一致。新华社逐步奠定世界级通讯社的基础，一些脍炙人口的优秀报道影响深远。广播和电视尽管无法摆脱政治形势的影响，但也得到较快发展，形成一定规模。尤其是电视实现从无到有的迅速发展。原因：

报纸和期刊随着政治与经济形势变化而变化，发展很不稳定。经济困难和经济调整，包括政治斗争的扩大化，自然促成了报刊数量大量减少和质量的下降。但同时在整个世界新闻制度发展的大背景下，在中央领导的高度重视下，中国的新闻事业尤其是广电仍然有一定可喜的进步。

15.中国的电视新闻改革今后将如何进行？中央电视台的新闻频道与西方的新闻频道相比还有哪些差距？

（1）在网络等新媒体的冲击下，如何保住自己的市场和培养年轻的观众；打造一个反应最迅速、覆盖最广泛的全国电视新闻直播系统，强调新闻的原创率、首发率和落地率，实现全国电视新闻直播常态化。

（2）中央电视台的新闻频道对整个世界和国际新闻的干预性和及时性可能还有待加强。没有形成自己的品牌和特色，由于从业人员的质量和发展历史社会环境等问题，整体上仍缺乏像西方新闻频道如CNN的鲜明的国际影响力，缺乏在国际性的大事件中发出自己的声音。16 你如何看待网络与其他媒体的融合？

（1）这是一个必然的历史趋势，并且具有很大的发展前景，可以说是媒介再次发展的有一个契机。

（2）从理论来看，网络和其他媒体存在各自领域的优势和长处，网络的互动性和交互性同其他传统媒体影响力和公信力互动而相互促进，融合是具有前景的。特别是在网络蓬勃发展的大背景下，网络能够提供跨媒体的平台和优势，能够带来更好的传播效果。

（3）从实践来看，在现在各大院校新闻专业都很注重媒介融合的趋势，同时业界也都纷纷开始尝试媒介的跨媒体合作，特别是各大纸质媒体纷纷开展和网络的互动合作，这些表明业界和学界都是认可并积极实践媒介的融合的。17

第三篇：大众传媒与文化 报告

传媒与文化

姚雨林„„„„„0901500247老师„„„„„胡正强

本学期学习了大众传媒与流行文化这门课。其中主要有大众传媒与服装、饮食、歌曲、文学、偶像崇拜等方面。下面先说说传媒和文化的定义以及发展的历史，然后会说说表现形式以及对当代社会和青少年的影响。大众传媒是大众传播媒介的简称。新闻传播工具（news media）：传递新闻信息的载体；报纸、通讯社、广播、电视、新闻纪录影片和新闻性期刊的总称。西方称为新闻媒介(News media)或大众传播媒介(Mass media)。

传播是世界的普遍现象。传播就是沟通、共享的意思。沟通和共享既是传播的目标又是传播的过程。

人类新闻传播活动经历了 4种方式：原始传播方式、手抄传播方式、印刷传播方式、电子传播方式。在书写工具问世以前，信息的传递是通过语言手势图记、烟火等方式进行，受到时间和空间上的限制。人是传播的动物，古代的人们往往是借助外界的媒介或者肢体语言来表达自己的意思。比如拟态与手势语、结绳、刻木、狼烟、鼓语、幌子（幌子是中国古代广告媒介中最成熟的媒介形态之一）、拨浪鼓等。现代大众的传播媒介则是有更多的表达形式，报纸（世界上现存最早的古代报纸：中国唐代的进奏院状——敦煌进奏院状）、杂志、广播、电影、电视、互联网等

流行文化与大众传播共生互动，一方面，大众传播媒介传递着流行文化；另一方面，流行文化又直接影响着大众传播媒介。流行文化是时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大众文化以及群众文化等概念所组成的一个内容丰富、成分复杂的总概念。这个总概念所表示的是按一定节奏、以一定周期，在一定地区或全球范围内，在不同层次、阶层和阶级的人口中广泛传播起来的文化。

当代流行文化是一种后工业社会文化，它的主要特征是消费性、复制性与集体狂欢性。流行文化大多落实为具体的消费行为，演唱会、CD、电影、衣服、饮食、阅读、观看(观看是电视消费，为收视率增加小数点，而收视率是广告最主要的考察指标)以及烫发、染发、化妆等。一种事物所以会成为风行一时的潮流，受众对于该事物的共通知识成为共享流行事物并获得其意义的首要基础，不具有该流行共识的人会自然隔离于流行文化之外。

表现形式：流行分为物的流行、行为的流行、思想的流行。按照我们所了解的，一种文化的流行，即在社会中的普及率，固然它本身要有一定的价值，但是也得借助某种手段，他才能迅速普及化。大众文化的流行是通过工业化、城市化、市场化，主要通过印刷媒介和电子媒介等大众传播媒介来传播。可以说大众文化的流行是社会发展的产物，任何人想阻止它的发展也是无能为力的。

1、物（服装的流行）：服装穿于人体起保护和装饰作用的制品。服装的来源：保护说、装饰说（护符说、象征说、审美说和性差说）、遮羞说。

媒介：国内服装品牌广告投放偏爱纸质印刷媒介，而印刷媒介中又偏向户外和杂志。一般服装品牌在媒介投放中喜欢用户外，比如街头随处可见的广告牌，还有就是服装零售和批发市场周围及售

点，会有很多广告牌。报纸的夹页广告里，也常常会有“人气服装大甩卖”、“特选限定贩卖”之类的服装广告。现在服装品牌也采用平面广告的表现手法，但大量服装平面广告在表现手法上多有雷同，均以“俊男靓女”为主角，展示品牌服装的设计、款式和色彩搭配。这就使得服装界很难通过广告来塑造独特的品牌形象。

2、行为（偶像崇拜）:偶像崇拜是当今中国一种非常流行的文化现象，尤其是在青少年群体中，偶像崇拜更是一种非常普遍不容忽视的亚文化景观。“青少年对其偶像产生的心理认同和情感依恋多源于‘光环效应’作用的结果。‘光环效应’使人对其偶像形成一种强烈的心理定势，使偶像变成一个没有缺点，尽善尽美的人。所以，偶像的认知，都存在着或多或少的神话和夸张。

媒介：偶像崇拜说到底是一种文化信仰问题。在这个传播高度发达的时代，传媒的影响对偶像崇拜有着不小的作用。报纸、广播、电视、网络、电影、杂志等大众传媒通过持续不断地报道明星偶像的新闻、提供娱乐的饕餮大餐，用大众文化编制的传播大网将青年人网罗，当代偶像文化也就这样被灌输给了尚处于懵懂期的青年们。

3、思想（流行文学）：文学是一种社会意识形态，主要是指用语言文字为工具塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，又称语言艺术。文学是文化的重要表现形式之一。现代通常又分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等等体裁，在各种体裁中又有多种样式。文学是文化的重要表现形式，以不同的形式（体裁）表现内心情感和再现一定时期或者一定地域的社会生活。

媒介：媒介因其新闻性的性质，而在运作过程中追求新闻效果，善于策划与组织各种新闻传播活动，注重发挥媒介的舆论宣传作用。媒介的这些运作理念和运作方式已经渗透到了文学领域中，作家成名、新作推介、文学评奖、出版营销、作家及作品研讨会等等，全部都有媒介的参与。

总结：文化传播的功能是指大众传播对文化的传承，它体现了大众传播延续社会传统、传播社会经验和知识的教育功能。在我国，一些电视台开设有专门的教育频道，不少电视频道播放文化专题节目，宣扬文化意识，传承华夏文明。大众传播对社会有机体具有调节作用，能够帮助人们宣泄不满情绪，使他们一时的心理需求得到满足

传媒是一把双刃剑，既有利也有弊。不管怎样，总之一条：我们应该是非分明的坚持取其精华、弃其糟粕。

一、大众传媒的发展加强了对青少年道德教育的影响力，但造成受众之间的“知沟”现象日益明显。

二、大众传媒的发展创造了青少年道德教育的新环境，但使得环境更加复杂且管理趋难。

三、大众传媒的发展促进了青少年道德教育方法途径的转变，但又在一定程度上弱化了道德教育的效果。

第四篇：大众传媒文化

焦点访谈——电视剧

工商1201班 朱雅婷 1201100423 “男孩子沉迷于网络游戏，女孩子沉浸在电视剧里不能自拔。”似乎成了当今一种普遍默认的现象。如果说网络游戏刺激、有战斗力，那么，电视剧呢？电视剧传递的是什么？是帅气逼人的偶像，还是浪漫清新的爱情？亦或是可歌可泣的英雄和印刻着沧桑岁月的历史？还是狡诈阴险的犯罪者和惊悚的悬疑？每个人心中的答案都是不一样的，并且随着时间的推移，每个时段的答案也在不断变化着。到底电视剧有着怎样神奇的魅力，对人们的心理、行为产生怎样的影响呢？

带着一堆疑惑，我采访了一位对大陆剧特别喜爱的女生和一位颇爱美剧的男生，答案也不尽相同。（具体的采访内容详见附录）概括总结下来，我将分别从三个方面来阐述。

一、感性与理性

或许是由于巧合，采访的对象刚好是一位男生和一位女生，本身男女的感性和理性成分也有所区别。男孩子往往更偏向于理性，女孩子更感性一些。因此，在问题的假设性回答上，本以为男生会毫不犹豫地回答：美剧会带给我更理性的思考。可是，答案出乎我的意料。而女孩子出于对大陆剧的喜爱以及电视剧的感染力，感性成分居多也理所当然。虽然对采访对象选取的科学性有失偏颇，但还是能找到此现象背后的原因的。在和朋友的探讨中，我们都认为是电视剧本身的魅力：人是社会中人，有情感有思想。当电视剧传达出某种可以迎合我们的情感或思想的视觉冲击时，瞬间的触动往往会使感性大于理性。比如说，男孩有英雄梦，而美剧中超级英雄的形象，刚好是男孩所追求、梦想的，因此，此时男孩被英雄的形象震撼、触动，脑海里想的是英雄的伟大，是自己如何可以变成英雄，而不是电视剧里的英雄都是假的。同样的道理，女孩更是如此。简单地举个例子，大多数女孩子心中都住着一个王子，如果电视剧里的男主角塑造得刚好是如此的完美，吻合自己的口味，女孩子会毫不犹豫地喜欢到底，而此时，便几乎不存在理性的思维：生活中可能有这么完美的男人吗？

二、正常的疯狂

纵观男女生的追剧过程，看似有些疯狂，却又合乎常理。只要有更新，便一集不落；只要有没看的，不管多晚，都要坚持看下去，哪怕熬夜。这种一般人看来比较狂热的行为，放置在电视剧面前，却也合乎道理。电视剧，不像电影这么简短，一两个小时就可以讲述完一个未知的故事，也不像访谈这般独立，每一次采访都是新的一个故事。大陆剧也好，美剧也好，虽然剧情不同，连续性也不同，但终归是电视剧，总会以藕断丝连的剧情牵引着你的好奇心，让你欲罢不能，想要一口气将未知的东西变为已知。电视剧就是这么巧妙地抓住了人们的心理特点，剧情跌宕起伏，扣人心弦。了解了这点，这种痴狂的行为也不足为奇了：一个愿打，一个愿挨。

三、潜移默化

电视剧能带给你什么？高深的知识，还是生活技巧？好像都不是„„那么，电视剧给你带来了什么影响呢？也好像说不出个所以然来，既没有对生活产生巨大的变化，也没有完全颠覆世界观，但其实，电视剧早在不知不觉中，影响着我们的思想、行为、说话方式。在采访中，男生的回答比较明确，说美剧为他树立了一些生活理念和追求，而女孩含含糊糊，只是在某些概念上，告诉我们其实电视剧并没有耽误学习，学习之余才会迷上电视剧。但殊不知，女孩已经在穿着、装饰等生活的各个方面，深深地被电视剧影响了。就像电视剧的播放长度，十几集，几十集，越长，对我们的影响越深入，越震撼，越会持久。我们会偏向于选择电视剧中主角的穿着风格，吃饭的方式，热爱电视剧所传达的文化价值，虽然不会明说，却早已在心底默认了。

此次访谈的目的，不在于评判电视剧的好与坏，而是从较为客观、深入的角度来剖析电视剧对现在的年轻人产生的心理、行为等的影响。不得不承认，电视剧的魅力不止存在于光鲜亮丽的画面中，也不只存在于玄幻的科技里，更多的是电视剧所射影出的文化、情感，被感知、认同，甚至传播。

附录：

附录一：

对一位颇爱美剧的男孩的采访内容。Q：你一般看些什么美剧？ A：神盾局特工和绿箭侠。

Q：美剧的主要特点或特色是什么？ A：贴近生活，想象奇特。Q：你一般会看大陆剧吗？ A：会看一些大陆剧。

Q：不看的原因是什么？如果看的话，你觉得大陆剧和美剧的不同点在哪里？ A：大陆剧是一次性拍好的，剧情可变性不强，美剧是一周播放一集的，可以随时更改情节。所以，美剧的情节总是有一种看似猜得透，其实全是意料之外的情节。

Q：你觉得美剧里透露出怎样的美国文化？

A：美剧中经典的有科技和英雄主义的美国文化。里卖弄透露出一些人们想象的未来时代科技信息，给人一种新鲜感，值得借鉴，但美剧一般都是一年更新一部，等得太心酸。

Q：有哪些文化是可以接受、吸收的？哪些文化是令你不解的？

A：很多开放的文化我都可以接受，只是美国的一些政治文化会让我有点不理解。Q：你一般多久看一部美剧呢？看美剧会上瘾吗？

A：美剧基本上是一星期一集。我都是直接追到最新一期。如果存得太多会一次性看到最新，不管时间多晚。

Q：美剧对你的生活、学习产生了什么样的影响呢？ A：美剧给我树立了一些生活理念与追求。

Q：美剧带给你的是更加理性的思考，还是英雄主义会让你时而感性呢？ A：超级英雄会让我变得感性。

附录二：

对特别喜爱大陆剧的女孩的采访： Q：你一般看些什么大陆剧？

A：古装片、偶像剧吧！太多了，从小看到大，已经无法一一列举了。Q：大陆剧的主要特点或特色是什么？

A：比较贴近生活，喜欢反映社会，很朴实。古装片喜欢记叙历史，还原历史。Q：那你会看美剧吗？为什么呢？

A：不太爱看，不像大陆剧，美剧的情节连续性不是特别强，而且一些喜剧的笑点，在我看来根本没什么，因为我不太懂美国的文化、文学，不了解，所以也不知道为何如此欢乐。

Q：一般多久看一部大陆剧呢？会不会有上瘾的感觉？

A：要看有没有好的大陆剧了，如果有的话，我会挺疯狂地追剧的，一更新就看，如果积累的话，熬夜看。上瘾的感觉肯定有的，好像电视剧里的情节是真的一样。哪怕理性的时候，我知道这是不好的，但一旦投入了，就失去理性了。Q：为什么会这么热爱大陆剧呢？

A：大陆剧比较贴近生活嘛！而且明星也都是熟知的，反映的也能产生共鸣，就会更热爱啦！

Q：那你认为大陆剧对你的生活、学习产生什么影响？

A：感觉生活没有电视剧，就缺少了什么似的。大陆剧对我的学习、生活也没有产生特别的影响，只是可能会占用我很多学习的时间，但我还是会以学习为主的。

第五篇：女性与大众传媒课程论文

《女性与大众传媒》 课 程 论 文

大众传媒的性别歧视现象

摘要：从历史一直到现在，女性自始至终处于弱势地位，在过去女性三从四德、以夫为纲，必须绝对的服从男性，而现在虽然女性经历过了解放运动，可在社会中还是处于弱势地位，很多重要的职位中没有或几乎很少的女性身影。国经 1016 班 20101443 黄燕 关键字：女性、性别、历史、歧视

我们刚开始学习女性大众与传媒时看的电影《爱情呼叫转移1》中尽管汇集了12位美女，影视的视角却是从男性出发。长久以来，男人的义务和责任就被无限放大，在竞争愈加积累的现代都市，男人同样面临来自事业、婚姻、情感方面的多重困惑和压力，较之女性，却总是处于被忽略的处境。实际上，现在都是男性的价值观、生活方式和对性的体验和要求，已经悄然变化。相对于来自社会的关注和女性的理解，最本质的关爱还是来自男人自己。

2006年7月1日《中国妇女报》上有一篇名为《是真“有趣”还是真荒唐》的文章介绍说，有媒体报道：女友穿着暴露，男友定“家规”进行惩罚。众所周知，现在社会是一个以大众传播高度普及和广泛渗透为特征的信息社会。在这样的社会里，社会公共生活中不可能事无巨细都加以传播社会问题而是有选择的传播。根据“议程设置功能”理论的第一种机制“0/1”效果或“只觉模式”可知，大众传媒报道或不报道某个“议题”，会影响到公众对该 “议题”的感知。①该媒体选择这条荒唐的“议题”，传播的就是一种陈旧的社会性别观念。把男性看做第一性，女性为第二性，男性可以凌驾在女性之上，制定“家规”来控制女性的个人生活选择的自由。

斯图亚特·霍尔在《文化、传媒和意识形态效果》中指出，现在传媒的首要的文化功能，便是选择建构社会知识和社会影响。“大众是通过传媒来建构的这类知识和影响来认知世界，来体味他们曾经经历过的现实生活。”②社会性别理论认为，社会性别来源于社会建构，大众传媒作为上层建筑的构成部分，进行的传播不仅再现了社会性别的状况和地位，反映了社会的价值取向和意识形态，同时大众传媒介本身也参与了社会性别的构建过程。

很多时候，大众传媒会受传统性别观念的影响，暗示妇女要服从自己的传统角色。其结果是是使媒介关于女性形象的构建与女性在社会体系中的多元化社会角色不符。例如，2001年9月22日中央人民广播电台节目对女人回家的观点表述如下：“真正的社会进步，是女性有权选择自己回归家庭、兼职或者全职工作，是为他们的选择提供机会和可能”；“一个进步的社会要给妇女提供更有力的保障和条件，他们才能真正选择是回家还是工作”；③从社会性别视角分析，对女人回家的议题设置，媒介所表述的观点有失现代媒介的认知水准，不仅为提供启蒙性的社会性别意识的思考，在某种程度上反而成了传统性别意识的代言人。全国妇联明确表示：当代妇女回家同人类发展的历史相违背，同妇女解放运动格格不入。女性应该有属于自己的地位和权利，包括工作的权利。女性对社会的经济发展贡献是巨大的。中央电视台《东方之子》曾访谈两位成功的有影响力的女性：范徐丽泰和任永华。在介绍前者时，突出他的妈妈角色；而后者多询问诸如“为什么不化妆”之类的私人话题,。采访报道的角色定位在私人空间而不是社会公共事务领域，对他们勇于承担社会责任的社会角色报道不够。无独有偶，受人欢迎的《艺术人生》栏目也由此缺陷。曾经一期访谈徐静蕾的节目，主持人的话题也多围绕私人生活，比如家庭生活、情感纠葛，对她的演艺事业言之甚少。看完那期节目的观众获得的仅是他作为一个“女性”的生活经历，对于他这个人的事业并不了解。

主流新闻报道中，男性出现的比例大大多于女性。

妇女及妇女问题在新闻中被报道的次数非常少。冯媛在1998年发表的《女性在新闻中的存在——关于八家主导报纸新闻版新闻的研究》一文中，发布了其对我国八家主导报纸的统计结果。他的统计显示，男性新闻人物在出现频度、被引用频度、被拍摄频度方面都远远多于女性，他们在文字和图片新闻中多是压倒多数的主角，其中在有言论被引述的新闻人物中，男性占91%，女性占9%，男性新闻人物中的职业身份较重要者如政治领导人、企业负责人等站男性新闻人物的70%，女性新闻人物中政治性身份仅占18.7%。④ 男性出现在各种类型的节目中，女性的范围则窄得多

女性在新闻中出现，大都是与家庭生活、名人风流韵事、儿童养育、对妇女的暴力侵害等内容有关，而与国家发展、政府决策等被主流认可的有价值的事件无关或关系不大。女性大多是生活、娱乐或家庭角色，男性大都是社会角色。这种报道强化了传统的性别定型。男性多被表现为具有统治欲的、强有力的、独立的、理性的和有成就的；女性则为服从的、弱小的、依赖的和多愁善感的。在热播的电视剧《来来往往》、《中国式离婚》等，我们看到的都是这样的模式：妻子为了丈夫的事业、为了家庭和孩子牺牲了自我，而丈夫们却嫌弃妻子的庸俗无聊、自负专横、尖刻琐碎，影片从男人的视觉出发，竭力为丈夫们的外遇找借口，天平完全偏向于既没有勇气离婚又想占有婚外情、意志不坚强却把道德责任推给妻子的男人们。在

广告中，女性形象集中表现了对女性外貌、身材等外在的定型印象

有一些研究者对广告中的女性形象分析发现，广告中的女性职业角色有51.6%为家庭妇女，而男性职业角色中科教文卫及管理者占47%，广告中女性出现的地点51.5%是在家庭，出现在工作场所的只占14.5%，而男性即使出现在家里，也多为娱乐（31%），做家务的只有5.3%。⑤大家熟知的世界级运动休闲品牌阿迪达斯、耐克、锐步、彪马的广告明星，大多数为男性球星贝克汉姆、罗纳尔多、欧文等。而在体坛上一样优秀的女性却很少见。

妇女常被当做暴力的对象或作为有辱人格的色情形象出现在媒体中

在传媒女性化的趋势下，女性人物和女性话题在媒体的报道中出现频率越来越高，但进入到社会文化层面分析，在传媒中出现最多的女性基本是“刑事案件和灾难性的受害者、某位重要男性的家属、娱乐界或体育界的明星”，这三类女性的定位都是以男性为坐标，处处体现出男性的价值判断和审美趣味。即使在互联网这个新兴媒体上，女性网站所提供的内容多数以美容、育儿、减肥、相夫教子、性知识为主，很少关注女性的事业、身心健康和多元信息的需求。参考文献：①郭庆光：《传播学教程》，中国人民大学出版社，1991年版，第216页

②陆扬、王毅：《大众文化与传媒》，上海三联书店，2000年版，第7页 ③刘利群：《广播媒介对女性的表达与构建》，《现代传媒》2001年版第6页 ④冯媛：《女性在新闻中的存在——关于八家主导报纸新闻版新闻的研究报告》，《浙江学刊》1998年第2期 ⑤刘伯红、卜卫：《试析我国电视广告中男女角色定型》，《妇女研究论丛》1997年第2期