美国总统与大众传媒[优秀范文五篇]

第一篇：美国总统与大众传媒

美国总统与大众传媒

兰州大学

新闻与传播学院

刘彬焕

摘要：在美国两百多年的历史中，大众传播媒介依靠《权利法案》第一条的保护，享受着充分的自由，逐步发展成为美国独立于立法，司法，行政之外的“第四势力”，大众传媒对美国政界也起着举足轻重的作用，作为政治生活的主角，美国总统与大众传媒也有着密切的联系，两者相互依托，相互影响，推动着美国政治的前进。

关键词：美国政界 总统 大众传媒 竞选

在美国230多年的历史中，美国政治制度，民主程度日益完善和提高，美国一度成为民主和自由的象征，而大众传媒为美国人获得民主和自由作出了巨大贡献。1690年《国内外公共事件》被当地政府禁止，这也拉开了美国政界与大众传媒的恩怨情仇史。总统，作为政界中最重要的角色，也与大众传媒有着千丝万缕，不可分割的联系，两者保持着一种微妙和暧昧的关系。

1789年通过的《权利法案》第一条“国会不得制定下列法律：确立宗教或禁止宗教自由；剥夺人民言论或新闻出版自由；剥夺人民和平集会及向政府请愿申愿之权”这是美国新闻自由的基石，虽然会上只是不经意地偶尔提到了新闻出版（1），但它的存在赋予了人民自由，为媒体发展成为第四势力提供了坚实的基础。

一些历史学家把美国政党报刊时期称为“新闻事业的黑暗时代”（2）。这一时期，联邦党和反联邦党利用报刊相互攻击，辱骂，报刊上谩骂成风，美国的第三总统，托马斯·杰斐逊也是这场混战的主角之一。

当时，托马斯·杰斐逊是华盛顿内阁的国务卿，杰文逊与他的同僚汉密尔顿在禀性和思想方面格格不入（3），不同的出身导致不同的政治主张，进而刮起来这场报刊谩骂风暴。杰斐逊战线上有菲利普·费雷诺，本杰明·富兰克林·贝奇等人，他们主要在《国民公报》《曙光女神报》中发表政治评论，回击并主动攻击联邦党派。

杰斐逊的死对头是联邦党派的领袖 亚历山大·汉密尔顿。汉密尔顿的领袖地位则是靠他登在《纽约独立新闻报》上的一系列文章得来，这些文章以小册子形式出版，统称《联邦党人文集》（4）。

很多历史学家认为，此时的报纸成了党派的“附庸”，丧失了社会功能，但戴维·斯隆认为，不能用今天的无党派偏见的新闻标准来评价当时的报纸，因为他们的最高目标是为党派事业服务（5）。

杰斐逊担任总统时说：“若由我来决定要一个没有报纸的政府还是没有政府的报纸，我会毫不犹豫地选择后者”，但正如《美国新闻史》中所说：“一旦某个集团掌权，表达自由的政策便会180度大转弯。”

第一次世界大战后，各种新技术的发展，尤其是广播的出现，极大的拓展了传播的报道范围，提高了报道速度，而这项技术的改进也使得大众传媒在战后出现一个快速发展的阶段。其中。罗斯福炉火纯青地运用广播宣传其新政而开办的“炉边谈话”节目，成为了总统运用大众传媒的典范。

没有一位总统同新闻届的关系能比富兰克林·D·罗斯福更有成效了。他经常在他的办公室不拘礼节地会见记者，在电台上，他谈锋甚健，用那传递真诚的嗓音，表达一种给人安慰，让人放心的感觉。

1933年3月12日，罗斯福就职总统后的第八天，他在总统府楼下外宾接待室的壁炉前接受录音采访。罗斯福说：“希望这次讲话亲切些，免去官场那一套排场，像坐在自己家里，双方随意交谈。”哥伦比亚广播公司的布彻说：“ 那就叫它炉边谈话吧!”

罗斯福在其12年总统任期内，共做了30次炉边谈话，他的谈话不仅鼓舞了美国人民，坚定了人民的信心，而且宣传了他的货币主张及社会改革的基本主张，通过广播，赢得了人们的理解和支持。

20世纪50年代，新传播媒介—电视占据了中心舞台。美国大众媒介对总统的选举起着巨大的作用，正如美国政治学家蒙戴维·巴伯所言：“总统政治正在发生一场革命，民主党和共和党已经不再控制其旗手的选举，代之而起的是一 批新的国王制造者——新闻人士。”（6）1953年屡遭挫折的共和党候选人艾森豪威尔赢得大选，这一结果可以说是电视创造的奇迹。电视又一次影响美国大选是尼克松与肯尼迪的电视辩论。

据统计，8500万美国人至少看了一次肯尼迪与尼克松的辩论，首场辩论，三大电视网现场直播，这是竞选 关键时刻。

在两人谈论美国经济状况以及他们自己的资格时，肯尼迪看上去冷静沉着，而尼克松看上去配备而有些阴郁。有时镜头显示，不安的尼克松看上去疲惫而有些阴郁。有时镜头显示不安的尼克松在听肯尼迪讲话，几分钟后，镜头显示信心十足的肯尼迪在听尼克松的回敬。从这一刻，人们不再认为肯尼迪太嫩了（7）。11月，肯尼迪以领先118550张选票获胜，这归功于他良好的电视形象。

尼克松乃失败以他怒气冲冲地抨击新闻界而结束。8年后，当尼克松再次参加总统竞选时，他吸取上次的教训，雇佣专家来设计一个充满亲和力，吸引力的新形象，在电视上充分展现了一个优秀政治家的风度和气质，终于圆了总统梦。

大众传媒对总统竞选起极为重要作用，原因有一下几点：

（一）人们关于竞选的消息大部分来自媒体，这就需要候选人通过媒体进行竞争。

（三）大众媒体在形成选民对候选人的印象上有着巨大的影响力。约翰·莱恩赞特指出：“因为电视每天把政治领导人的形象送往千千万万公民的家里，电视也就引发出对人的情感反应，这样有助于电视观众关注政治候选人的人格因素，而不是关注他们所代表的政党或他们对有关问题发表的意见。”(8)

（四）大众传播的议程设置功能有助于确定公众认为重要的政治问题，从而影响到公众对候选人的偏向。

（四）媒体在投票日开展的民意测验对选民的行为有一定的影响。

从杰斐逊陷入报刊混战，到罗斯福成功运用广播宣传新政，再到艾森豪威尔，尼克松运用电视获得总统宝座，美国政治生活已经和大众传媒建立了极为密切的联系，大众传媒作为“第四势力”影响着政治，总统充分的利用媒体，但却不能控制媒体。正是宪法第一条修正案的庇荫，美国大众传媒才能得到较为广大的运动空间，获得如此巨大的影响力。

注释：

（1）埃默里父子：《美国新闻史第九版》中国人民大学出版社 第67页（2）埃默里父子：《美国新闻史第九版》中国人民大学出版社 第75页（3）埃默里父子：《美国新闻史第九版》中国人民大学出版社 第72页（4）埃默里父子：《美国新闻史第九版》中国人民大学出版社 第48页（5）埃默里父子：《美国新闻史第九版》中国人民大学出版社 第79页（6）李道揆：《美国政府和美国政治》商务印刷馆 第147页（7）埃默里父子：《美国新闻史第九版》中国人民大学出版社

第411页（8）汪天云等：《电视社会学研究》新知三联书店

第63页

第二篇：大众传媒与文化

1.哪些因素促成了大众化报纸的兴起

2.大众化报纸的影响 3.如何科学看待中国新闻传播史学源流及后继发展

4.中国的新闻传播事业起始于什么时代？中国的古代报纸是怎样诞生的？

中国的传播活动起源于远古人类的群居时代，中国最早的报纸开始于唐代。

中国古代的报纸是随着社会的发展、信息传播和政治统治的需要而逐步发展起来的。比如唐代官报就是和唐代藩镇制度的发展紧密联系在一起的。随着藩镇势力的发展，才设立了进奏院和进奏官，传递中央的信息。

此外，交通传播条件，以及造纸、印刷技术的提高也为古代报纸的产生提供了客观的条件。

5.前报纸时代的中国新闻传播活动都有哪些特点？

报纸产生前我国出现的新闻传播形式有：口头传播、烽火传播、皇帝诏书。

口头传播和烽火传播是非文字传播方式。这种方式还有旗鼓和木铎传播。它们的共同特点是传播内容较简单，传播距离不远，且具有易逝性。

皇帝诏书属于文字传播。这种方式的载体一般有竹简、帛和露布。竹简和帛记载的内容很多，露布只用以传递军事捷报。这几种传播方式由于文字的作用而受时间与空间的限制较小，并可记录传递较复杂的信息，露布的公开性与时效性更加突出。

6.宋代“邸报”的发行制度有哪些特点？进奏官在“邸报”编发工作中处于什么样的地位？（1）特点：

以太宗太平兴国六年为界，前由地方设在首都的进奏官自行采集编发，没有统一的章程； 之后权威性和官报性质更明显，由中枢有关部门实行集中管理，统一发报；由门下省负责编定，给事中负责审定。官方控制加强，出现新闻审查制度——定本制度；定期发行，基本按期连续发行；公开印刷、可以贩卖

（2）进奏官逐渐只是负责发放报纸，而稿件的采集、编辑、整理、审定等环节都是由种属部门接管，相当于进奏官编发工作中处于末端从属的地位 7.宋代“小报”具有哪些特点？为什么屡禁不绝？（1）特点：

中国历史上最早出现的非官方报纸，民间私自发行的报纸； 不定期，无固定报头和名称，专业化、商品化程度提高；

内容为未经发布的官吏任免和臣僚奏章，时效性强，但不完全可靠准确； 读者范围广，手写和印刷的形式，深受欢迎

（2）突破官方对新闻传播的垄断和封锁，打破了官方“邸报”一统天下，满足了一部分士大夫知识分子对朝廷政事信息的需求；同时也是社会发展中信息传达的历史必然趋势。8中国近代报刊是在什么历史背景下诞生的？ 世界报业开始向商业报刊阶段迈进，西方资本主义国家突飞猛进地发展；随着全球扩张行为，西方殖民者不仅携带本国报纸进入殖民国家，还在所到之处创办具有宗主国色彩的报纸。鸦片战争前期，中国处于睡狮状态，停而不前；中国的古代报纸在清前中期已到达顶峰，但却没有直接演进为近代报纸；随着西方脚步的一步步迈近，在中国掀起殖民扩张的热潮，随即外人在华办报开始出现并延续。9在华外报的历史作用有哪些？

(1)外人在华办报本质上是一种殖民主义文化侵略活动

①为武力侵华，政治说辞，提供了情报；②为英国倾销鸦片政策辩护，报业本身的经营也是一种凭借特权的经济侵略活动；③宣传西方文明，进行西化，为列强对中国的文化征服服务。(2)在华外报客观上促进了中西文化交流

客观促进中国社会生活的近代化进程，对中国国民具有深刻的启蒙作用(3)在华外报的办报经验为中华民族报业的发展奠定了基础

1、外报以其自身的实践和所刊言论，将西方近代报刊的观念传入中国。

2、外报将西方报纸的形式传入中国。３、外报将西方新闻采访业务传入中国。４、外报将铅字、印刷机等近代印刷设备和印刷技术传入中国，为国人自办近代中文报刊提供了物质条件。５、外报将西方近代新闻事业的管理方式引入中国。

10综合分析外国传教士对中国近代报业的作用与影响。

西方政府的确是将海外的传教士也与海外的殖民事业紧密结合的，借助传教士来宣扬西方社会的观念，实行思想征服。史实证明，外人在华的办报活动，本身就是列强侵华活动的一部分，外人在华的报刊，是列强侵略中国的舆论工具。

传教士在华创办刊物以鸦片战争为界分两个阶段，第一阶段以宗教报刊为主；传播教义、宣传科学知识、传播西方文明；同时进行文化侵略。在为传播教义的同时，也间接促进了中西文化交流和启蒙了中国国民，为中华民族报业的发展奠定了基础。11试析第一批国人自办报刊的特点

第一，在办报主体方面，创办者的身份比较复杂；往往是与西方人打交道比较多的中国人，除主流的知识分子外还包括官员、买办。

第二，在办报性质方面，除个别报纸外，一般是私营性质的；自主经营，不带政党色彩。第三，在报纸内容方面，都是洋务运动的支持者和宣传者；甚至报刊本身就是洋务运动的一个内容。

第四，在政治立场方面，这些报刊表现出了鲜明的反侵略爱国思想，通过言论和新闻不断陈述西方列强环伺的危险局势。

第五，在业务工作上，大多在形式上参照了外国人在当地出版的中文报纸的模式，第六，在报业环境方面，处境十分困难。经济上的困难，并且清政府实行听任外国人办报而禁止中国人办报的政策，国人办报经常遭到外国殖民势力的限禁。12试析国人第一次办报高潮的特点

一是报刊数量多。近代国人自办报刊，自19世纪70年代至1895年的20余年中，总共为30种左右。

二是办报地区广。国人自办报刊遍布各地，不仅有上海这样外报出版基地发展，还深入到长沙等内地中小城市。

三是报刊种类多。除了以政论性见长的综合性报刊发展，还出现了专业性报刊、纯商业性报刊、文艺娱乐性报刊等，甚至是我国新闻事业史上的第一次出现的类型。13戊戌变法期间的新闻立法活动有何意义 在戊戌变法期间，废止封建文化专制主义的法律制度、建立以言论出版自由为本的近代新闻法律制度的要求一度被付诸实践，揭开了中国近代新闻法制建设的第一页。中国近代法制的建设，以皇帝发布具有法律效力的上谕为主要方式，终于迈出了具有历史意义的第一步。“报禁”一度被解除了，“言禁”一度被放宽了，新闻法的制定也一度被正式提上清廷的议事日程。虽然这次中国近代新闻法制建设的实践活动为时过短，最后以失败而告终，但却是一次极为有益的尝试，具有十分重要的历史意义。冲破“言禁”“报禁”，争取言论出版的自由权利，是中国近代新闻法制建设的第一步，也是最为关键的一步。

14.1957年至1966年中国新闻事业发展变化有哪些主要特点？请解释这些特点形成的原因 特点：在十年中既有快速发展阶段，也有停滞不前甚至后退的时候，不是十分稳定。党报一统天下，新中国成立前创办的有独立传统的报纸也改弦更张，和中央步调一致。新华社逐步奠定世界级通讯社的基础，一些脍炙人口的优秀报道影响深远。广播和电视尽管无法摆脱政治形势的影响，但也得到较快发展，形成一定规模。尤其是电视实现从无到有的迅速发展。原因：

报纸和期刊随着政治与经济形势变化而变化，发展很不稳定。经济困难和经济调整，包括政治斗争的扩大化，自然促成了报刊数量大量减少和质量的下降。但同时在整个世界新闻制度发展的大背景下，在中央领导的高度重视下，中国的新闻事业尤其是广电仍然有一定可喜的进步。

15.中国的电视新闻改革今后将如何进行？中央电视台的新闻频道与西方的新闻频道相比还有哪些差距？

（1）在网络等新媒体的冲击下，如何保住自己的市场和培养年轻的观众；打造一个反应最迅速、覆盖最广泛的全国电视新闻直播系统，强调新闻的原创率、首发率和落地率，实现全国电视新闻直播常态化。

（2）中央电视台的新闻频道对整个世界和国际新闻的干预性和及时性可能还有待加强。没有形成自己的品牌和特色，由于从业人员的质量和发展历史社会环境等问题，整体上仍缺乏像西方新闻频道如CNN的鲜明的国际影响力，缺乏在国际性的大事件中发出自己的声音。16 你如何看待网络与其他媒体的融合？

（1）这是一个必然的历史趋势，并且具有很大的发展前景，可以说是媒介再次发展的有一个契机。

（2）从理论来看，网络和其他媒体存在各自领域的优势和长处，网络的互动性和交互性同其他传统媒体影响力和公信力互动而相互促进，融合是具有前景的。特别是在网络蓬勃发展的大背景下，网络能够提供跨媒体的平台和优势，能够带来更好的传播效果。

（3）从实践来看，在现在各大院校新闻专业都很注重媒介融合的趋势，同时业界也都纷纷开始尝试媒介的跨媒体合作，特别是各大纸质媒体纷纷开展和网络的互动合作，这些表明业界和学界都是认可并积极实践媒介的融合的。17

第三篇：大众传媒与大众文化

在日益发展的当今社会，在大众传媒领域，受众的心理成为大众传媒关注的根源所在。受众，是对大众媒介信息接受者的总称。他们能够决定传播内容，一个传播媒介甚至是传播者本身的发展前途，可以说离开了受众，传播活动不仅会失去方向和目的，而且不能别称为传播活动。

就如随着互联网的飞速发展，网络媒体也得到了飞速发展，网络媒体又称为“第四媒体”，它是相对传统媒体即报纸、广播、电视而言的，是以多媒体、网络化、数字化技术为核心的国际互联网络，是现代信息革命的产物。在网络时代，受众拥有前所未有的权力，不仅可以自由选择自己感兴趣或需要的信息，而且还可以在网上自由发布信息，成为新闻的传播者。网络媒体的出现，给受众赋予了新的内涵，更以他大容量、高速度、综合性的优势，将其触角逐渐深入到社会生活的方方面面，把越来越多的实实在在的个体受众召唤到自己的麾下，并极大的改变了传统受众的索取新闻信息时的习性。而这一切也导致网络受众的心理发生了明显的变化，面对海量信息的焦虑心理，平等参与的平衡心理，获取信息的随意心理。在网络信息超载的现在，既使受众亢奋、激动、产生竞争力，同时也使受众心情压抑、无所适从、困惑不安、产生焦虑心理。而同时互联网的海量信息，也使受众不可能对网上的的每一条信息都从头到尾逐字阅读，很多都是先看看新闻的标题，有兴趣了在往下看，没有兴趣就直接跳过。针对网络时代受众特殊的心理特征，网络传播者也制定相应的传播策略。突出中新闻，强调新闻深度，在传播的过程中，网络新闻媒体也在新闻传播的过程中加强了报道的深度和新闻背景的说明，满足受众的求知欲，扩大媒体的影响力。同时建立与受众交流的平台，实现传受两方的有效互动。强化了标题意识，增强标题的吸引力。以此来迎合网络受众的心理

电影因为其艺术与商业双重身份的本质属性，必然延伸出艺术探索和轻松娱乐两种相对典型性的受众心理特点。而大学生则是具有特殊意义的青年群体，也是现代电影的最理想的新受众群，那么，中国电影对于大学生究竟有着怎样的位置？大学生心目中理想的中国电影应该是什么样子？当我们深入研究的时候，我们会发现，大学生瞩目的国产电影集中于《没事偷着乐》等后现代主义式调侃戏谑、轻松娱乐的影片，以及艺术探索浓烈、风格独特的《霸王别姬》、《小城之春》等影片，这倒是基本上吻合了大学生青春激情、学术品味、文化意识的整体特点。而《大决战》、《开国大典》，作为国产电影的主旋律，在大学生心目中占有重要位置，这些主旋律电影本身恢弘气势、具有强烈的爱国热情，健康向上的主体思想，激情洋溢的表演风格等的独有的特点有关。而因为大学生特殊的文化素养和独立的判断意识，当然他们与主旋律电影之间的关系就不会仅仅是单项的，一维的，而是全面的、辩证的、客观的。他们在真诚的关注中对主旋律电影提出很多的意见，批评态度多于肯定态度，提出了很多建设性的意见。通过对大学生对于中国电影在国际化浪潮的推挤下如何生存的看法，挖掘大学生与中国电影之间关系的深一层空间，承载着中国电影的命运问题。

接下来说说社交工具的发展，移动社交工具是一种附身于手机之上，以人际关系为基础的社交工具，如微信陌陌、米聊，尤其是微信的出现，对微博等网络社交工具产生了巨大冲击。它构建的人际关系和沟通方式打通了传统电信和移动互联网的界线，一经推出便收到了手机用户的欢迎，尤其是青年受众。它与传统社交工具相比，具有以下特点，一，移动性与及时性，可以随时随地即时的发送消息，避免了传统网站社交工具的弊端。二，自媒体化与整合性，个人可以利用数字技术向他人传播信息。三，隐私化与个性化，微信在其设置上尊重了用户选择，提供专门的隐私设置，并且在朋友圈中的使用中，信息仅为朋友间开放，大大保护了隐私。四，服务性与到达率，微信以人际关系为基础，由于其有拉黑与隐私保护功能不仅避免了骚扰并且凸显了其服务性，如语音服务，邮件提醒、离线提醒等，在传播上，保证了信息传播的到达率，是一种一对一的传播。然而微信也并不是全能没有缺点的，一是比起电脑，手机没有强大的CPU，处理信息并无优势。二十微信虽能传递语音，但却无法取代电话的即时性。

青年受众是大众传媒受众群中最活跃的群体之一，也是大众传媒最为重视的受众群体之一。对于青年受众来说，大众传媒可谓是他们的“师与友”。广大青年受众将大众传媒视为获取知识的途径，青年受众对信息与知识的需求最为迫切，尤其对新科技、新理论等新知识更为敏感，求知欲望强烈。由于青年受众在消费领域往往走在时代潮流的前面，更由于其身心发展的特殊需求所致，青年受众对新事物的好球心强。敏感性高，对新知识的接受速度快、求知欲强，对信息选择性强，对潮流的趋同性强。对传播媒介来说，拥有青年受众的多寡就和青年受众方面均表现出高度重视的态度，并也为之付出巨大努力。达到了一定的效果。

那么大众传煤怎么更好的是服务于青年受众呢？我认为，应该在以下几方面做些努力：一，适应青年特点，搞准媒体定位。二，提高传媒素质，满足青年需求。

三、真心传媒声誉，重塑传媒新形象。四，作为新兴的传播媒介，网络媒体需要逐渐建立一套规则与自律机制。

总之，传媒要想迎得青年受众，一定要在了解青年受众接受传媒特点的基础上，有针对性的调整传播方式，制作一切切合青年受众需求的，能牵动青年受众感觉的和符合青年受众直接兴趣的高品位节目，有目的、有针对性地引导他们，启发他们，服务于他们，真正做到满足青年受众的娱乐与求职需求。

第四篇：大众传媒

论大众传媒与大众文化

摘要： 流行文化的形成与发展，总是与大众传播形影相随、共生互动。从发生学上讲，流行文化在西方虽然可以溯源到18世纪，但真正的发展是在19世纪30年代大众化报纸出现以后。可以说流行文化是依赖于大众传播的发展才逐步形成的，而大众传播媒介也成为流行文化的一种重要样式与内容，两者共生共荣，密不可分，或者说两者本来就是一枚铜币的两面。

关键词：大众传媒 传播媒介 共生共荣

大众文化无时无刻不在影响着人们的思想和行为方式，其中通过大众传媒对人们的影响更为深刻。大众文化与大众传媒在商业性上的一拍即合造成大众传媒这个以传播精神思想文化内容为主的文化产业在市场经济的汪洋大海中迷失了方向。对大众文化的过多关注和商业性追逐使其逐渐失去了其本应具有的思想行为指路明灯的作用。

1． 大众文化

1．1大众文化的函义

大众文化是一种都市工业社会或大众消费社会的特殊产物，是大众消费社会中通过大众传媒所承载、传递的文化产品，这是一种合成的加工的文化产品，其明显特征是主要为大众消费而制造出来的，有标准化和模拟个性的特色。大众文化是包含在主流文化之内，它是一个社会内与公众舆论、价值观念、社会时尚和生活方式大致趋同、基本适应的、又是与传统文化核心内容有直接传承关系的文化形态。大众文化有地域性、通俗性、消费性、娱乐性、商业性、产业性等种种特征。有人曾把“流行文化”比作是“任性的小姑娘”，荒唐而美丽。

1.2 大众文化的类型

一是印刷媒介中的大众文化；二是电子媒介中的大众文化；三是电脑与互联网中的大众文化；四是日常生活习俗与器物中的大众文化。

1.3大众文化的影响

大众文化的积极作用：1它改变了旧有的文化格局，丰富了社会大众的文化生活。2它有利于消除落后意识，推动社会发展。3它有助于提高人的生活质量和实现人的全面发展。

大众文化的负面影响：1大众文化传播中存在的功利主义价值取向，有时使其难以兼顾社会效益。2大众文化的娱乐消遣特性，导致了大众在对大众文化的审美追求方面的迷茫与媚俗。3大众文化生产的标准化、模式化，导致个性的泯灭。

2.大众传媒

2．1大众传媒的函义

大众传媒是大众传播媒介的简称。

新闻传播工具：传递新闻信息的载体，报纸、通讯社、广播、电视、新闻、纪录片和新闻性的期刊总称。西方称为新闻媒介或大众传播媒介。2.2大众传媒功能影响

作为一种社会控制的工具和手段, 大众传媒主要通过舆论导向与舆论监督、建立和巩固信仰、社会暗示及教育实现其社会控制功能;大众传媒既有社会控制的正功能, 也有负功能。大众传媒的负功能将对社会控制产生消极的影响, 这种影响体现在: 对社会政策的过度干预会削弱正式控制力量、舆论导向的不确定性影响控制效果、不合理的社会暗示容易误导社会成员、公众对大众传媒的过度依赖影响社会成员素质的提高和社会关系的和谐。认识大众传媒的社会控制功能及其作用机制, 正视大众传媒的负功能对社会控制的消极影响, 有助于更好地实现社会控制, 有助于促进社会的和谐发展。

大众媒体一方面反映现实,另一方面也建构现实。大众媒体让我们生活在一个“拟态”的环境里面。大众媒介强有力的渗透与覆盖，尤其是电视和网络的发展，让语言的创造越来越快。正是有了大众传播，人们才可以更多地接触到其它的文化，从中吸取精华，改进并完善自己的文化。

2.3大众传媒的形式

报纸/电视/广播/杂志/户外/售点/网络等

3．大众文化与大众传媒关系

大众传媒是大众文化的塑造者、引导者。大众传媒是形成大众文化的重要手段和使者。如通过大众传媒建构了电视文化、流行文化、音像文化、摇滚文化等。作为人类精神文明和物质文明的大众文化，不经过大众传播，就得不到继承和发展。而实际上，大众传媒在传播一定文化的同时，也在建构一定的价值意识形态。因为大众传媒通过传播的议题设置功能，能让人们感觉到那些被大众传媒所关注的传播内容便是主流的或是值得肯定和仿效的。

流行文化与大众传播共生互动，一方面大众传播媒介传递着流行文化；另一方面流行文化又直接影响着大众传播媒介。事实上，我们仅从当代新闻类传媒的传播内容、方式与风格上，就可以明显地看出大众传播与大众文化的内在关联性。英国文化社会学家约翰·哈利特曾经说过：“通俗新闻看来是一种蒸蒸日上的新闻形式，它正在取代传统的„严肃‟新闻，即使在„严肃‟新闻的最后堡垒即所谓„高品位‟大报也是如此。”他所说的通俗新闻是指“那些大量销售的报纸、期刊和广播电视节目，它们专门从事名人轶事、生活方式以及„非消息性‟报道，并不注意日常政治新闻报道”。

大众传媒是大众文化的重要载体，大众文化大众传媒传播的重要内容，大众传媒塑造大众文化，大众文化对大众传媒有重要影响。文化影响传媒，有什么样的大众文化就有什么样的大众传媒。传媒受文化的浸润影响，反映文化，代表文化，成为一定文化的喉舌。大众传媒的重要功能是传播文化的功能。有人说一张报纸就是一个国家文化的一部日记，它默记民族的文化演化与变革的轨迹，预示文化进化和传播的基本趋势

4总结

大众传媒是运用马克思主义的立场、观点、方法，大力传播先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化，努力营造健康向上的舆论环境和丰富多彩的文化生活，提高人民群众的思想文化素质，不断满足人民群众日益增长的精神文化需求。而文化的发展需要继承民族优秀传统文化，要借鉴和吸收外国的先进文化。只有民族的，才是世界的，我们对于中国传统文化必须全面认识和辩证分析，既不能妄自尊大，也不应妄自菲薄，而应从发展的、创新的角度来把握，把传统、现在与未来连接起来。我们引进外国文化，要在立足本土的基础上，对外来文化进行选择和扬弃，取其精华，弃其糟粕，使它更好地为中国文化的建设和发展提供借鉴和经验。

随着经济的不断发展，科技的不断更新，传播主体要提升自己的文化修养，摒除大众文化中消极不健康的成分，正面积极地给人类大众以健康严肃优秀的文化食粮，让人类大众在文明的文化氛围中耳濡目染，从而提升其文化品位。因此我们要妥善处理好大众文化与大众传媒的关系，是大众文化与大众传媒共生共荣、协调发展。

第五篇：大众传媒与文化课程

大众传媒之于文化的意义

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什么是传媒？

传媒，即传播各种信息的媒体。传播媒体也称“传媒”、“媒体”或“媒介”，指传播信息资讯的载体，即信息传播过程中从传播者到接收者之间携带和传递信息的一切形式的物质工具。

什么是大众传媒？

大众传媒是在信息传播过程中处于职业传播者和大众之间的媒介体。指复制、传递信息的机械和传播组织、团体及其出版物和影视、广播节目，一般来说，是指报纸、杂志、广播,电视等,这些传播媒介传播信息具有速度快、范围广、影响大等特点。因此，大众传媒是现代社会社会主要的媒介。

什么是文化？

文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指社会意识形态。

传媒对文化的传播具有重大的意义，古代的传媒方式大概有这些种类：口语、体语、文字、书籍、烽火、鸽子、人（如马拉松的来历）、马（驿站）、画等种种方式。以上种种无不促进了人类文化生活的交流，促进了社会的发展进步。而在现代，随着信息技术的发展，尤其是互联网的发展，人们有了更便捷更灵活的信息传播途径，互联网这一现代媒介有利于文化的传播，对民众的知识观有一定的塑造功能；同时，它突破了时空限制，范围不只是局限在某一个局域，应该可以说实现了普遍化。

大众传媒在现代社会上，已经渗透到各个方面了，从政治、经济到全球化、文化传播都起到了重要的作用。尤其凸显在文化的传承与传播。

首先，大众传媒对于文化传承具有重要意义 大众传媒把文化传递给后代，并继续教育离开学校的成年人，是社会成员共享同一的价值观、社会规范和社会文化遗产。例如，由中国国家汉办每年举办的“大学生汉语桥”比赛通过大众传媒的传播，不仅让我们国人对祖国的历史文化、风情民俗有了更深刻的了解，而且通过来此世界各地的参赛选手的眼睛了解到他们各自国家的文化，了解到世界。也有助于选手们借助丰富的电视表现手段，以快乐学汉语的形式，充分挖掘个人潜力，成为汉语能人。再如央视十套节目里面的历史文化科教节目，让人们认识了中国悠久的历史与风俗文化。

大众传媒不仅做到传统文化的传承，而且在此过程还形成了一种在现代工业社会背景下所产生的与市场经济发展相适应，以都市大众为消费对象和主体的，通过现代传媒传播的，满足人们的感性娱乐需求的大众文化。大众文化同化大众传播成功的转移了公众的群体意识，化解了之前一直纠缠的政治情绪。突显了人的生命、尊严、精神的关注，肯定了作为精神个体的价值。而且大众文化抹去了文化特权，推动了文化的多元化、民主化发展。可以说大众文化的传播在丰富人们的生存状态，提高人们的生活质量方面功不可没。

其次，大众传媒对文化的传播具有重要的意义，世界各国的文化风俗可以通过大众传媒得到传播和发扬，如通过电影媒介，李小龙的功夫为世界所熟知，世界也看到了中国功夫这一中国重要的文化组成部分。日本尤其注重文化的传播，如动漫文化，已经在中国得到传播，许多人的童年也多了动漫的陪伴，西方的文化也一直影响着中国，让中国更加开放透明，中国儒学文化以和为贵的精神也对世界和平有着深刻的影响。这是一个文化全球化的时代，各国各民族的文化融会与交锋，然而在文化全球化中西方国家处于强势和主要受益者的地位。美国控制了全球75%的电视节目的生产和制作，让不少第三世界国家的电视台成了美国电视的转播站，传播于世界各地的新闻，九成以上由美国和西方国家提供，这种现状会导致文化帝国主义和媒介霸权主义，对人类民主进程产生消极影响。

以上种种说明大众传媒之于文化有着重要的意义，如同水之于生命，缺少了大众传媒，文化无法得以传播，必然会消亡。然而大众传媒呈现的大众文化也存在一些弊端。人们抱怨报纸上信息太少，有限的版面上的新闻也是“炒作”，多家报纸经常出现内容的同质化。广播电视的娱乐性、广告性、和商务性节目占据了许多时间段，很多节目趋向媚俗。文化传播公司在娱乐至上和利令智昏下，夸大甚至歪曲事实，误导大众，“外国的水是甜的”这种崇洋媚外的思想也在阻碍着文化的传承，甚至曲解文化的现象也常常可见，一如于丹庄子心得、论语心得，用浅显的话语解读几千年的文化精粹，反而受到热捧，无不说明了国人在文化上的自卑心理，是大众传媒造成了这种文化自卑的现象。试问一个完全抛弃了自己文化的民族，还有什么内核可言，西方对中国的文化侵略就这一目的就达到了，文化就变成了一个统治工具，我们只能被牵着鼻子走了。

大众传媒不能堕落成为低俗庸俗的场所和温床，大众传媒塑造的是整个社会的大众文化，而大众文化影响的是整个民族的发展和社会的希望，因此大众传媒的从业者责无旁贷地需要有职业的良知和道德以及对这个社会的责任感，正如教师担负了教育祖国下一代的希望，而大众传媒从业者肩负的是整个国家未来的文化走向。国家也需要积极通过大众传媒这一媒介去让人民更加透明更加真实的了解历史，让人们认识到中国文化的优秀，让文化得以传承。

一个国家的兴盛衰败很重要的一个方面就在于这个国家的文化是否昌盛、大众的思想水平是否高，简单的解释就是所谓的精神文明建设水平。

大众传媒所肩负的是我们精神文明建设的重任，任重而道远。