10个风险故事

第一篇：10个风险故事

10个保险故事

三个骑士在风高月黑的沙漠中行走，忽然听到一个很神秘的声音，主叫他们每人捡起一些石头装入口袋中，三个骑士很不情愿地装了几块石头在布袋中，那个声音又说：“明天太阳升起的时候，你们会又喜又悲”。天刚亮，他们拿出石头，发现全是罕见的钻石，骑士真的又喜又悲。

其实，很多人在领取保险金的时候，和骑士们的心情一样，后悔当初没多抓几块石头（其实是钻石），保险亦然，到时才知道它的可贵，后悔当初……

2、跳水高手的怪异举动

美国有一名跳水高手，曾经多次荣获奖牌，但是他有一个非常奇特的举动，就是每次跳水前定会把脚伸到水池里碰碰水，大家都对他这个举动感到十分好奇。原来，在大学读书时，有天晚上去游泳池练习跳水，当他站在跳台上伸平了双手，准备跳下去时，他低头往下望，觉得水中自已的影子很像一副十字架，他就跪在上面祈祷。

当他走下跳台经过池边时，不觉吓出了一身冷汗。原来，为了清洗游泳池，白天时管理员把水全部放光了。

启示：风险无处不在，这位跳水高手可贵的风险意识来自生活的教训，可是，在现实生活中，当你准备吸取教训给自已或家人买份保险时，可能已经来不及了。

3、军事游戏

某兵营流行这样一种游戏：上级军官每年一次召集部下1000人，发给每人一把手枪，并告诉他们：这1000把手枪中只有3把枪有真的子弹，要求他们每人朝自己的脑袋上开一枪，剩下的人可以在余下的一年里无忧无虑的生活......游戏进行着，每年一次......朋友，如果你是其中的一员，你敢吗？

[启示]：

你敢朝自己的脑袋上开一枪吗？每年都开一次？

其实在生活中，我们所有人都在无意识地每年重复着这样的游戏：根据中国人生命表统计显示，中国人的年平均死亡率是千分之三！有人说千分之三的概率很小，因为1000人之中才只有3人。有人说这个概率很大，因为对每个人来说，只有两种可能：生或死。因此，每个人的概率都是50%。

朋友，你认为呢？ 既然这是一个逃不了的游戏，我们为什么不及早做准备呢？

4、缆车的故事

电视报道：在四川某地的一个风景区，有条上山的缆车道，这个缆车一次可装15人，由于是星期天，上山的游客很多，一下子上去了30余人，而缆车的操作工也是新人，没什么经验。由于超载，缆车缓慢的上升，快到山顶的时候，人们感到缆车在下滑。缆车里一片惊呼：快刹车!快刹车！操作工由于过度紧张，用力过大，将刹车拉断，缆车极速下滑，惨剧就在瞬间发生。生还的10余人中，伤势最轻的是一个一岁的小男孩，仅仅擦破了一点嘴唇，据目击者说，在坠地的一瞬间，孩子的父母用双手将孩子高高托起，他们自己却由于没有任何防护措施而双双身亡。

父母的爱多么伟大！

父母在生与死的一刹那，把生的希望留给了孩子，保护孩子是他们的本能，可她们来不及想：一个孤儿将怎样面对漫长的人生？ 养大一个孩子要49万，我们经常给孩子讲，孩子，只要有妈妈在，妈妈不会让你受苦，妈妈要让你过的幸福。可是要是我们不在了呢？所以我选择了保险，我给自己买了足够的保险，好在我不在的时候留给孩子足够的钱去生活。

如果你不想因为你的关系影响到你的幸福家庭，不想让他们背上沉重的负担，你可以来找我，我可以帮你量身定做一份适合你的人寿保险，你可以花最少的钱要最大的利益和保障。

5、农夫与牛的故事

在一起交通事故中，一位老农和他的一头牛都被撞死了，老农的家人东借西借终于有钱把老农葬了，但有一屁股的债等他们还，他们想到了死去的牛，把牛拿到市场上卖了一些钱，先还上了债.其实我们仔细去想一下:人还不如牛值钱!牛死了,可以拿到市场上卖,还能值几个钱,但人死了能卖什么价呢?俗话说:人生无价,但现实生活中真是这样吗?

6、蚂蚁与蚱蜢

秋近尾声，蚂蚁辛勤地寻找食物储藏。蚱蜢先生在一旁笑它们傻。“现在才秋天，冬天还很远呐!”蚱蜢先生说。“就快到了，所以我们要赶快准备。”蚂蚁一边说，一边满头大汗的搬运食物。这一年的冬天忽然在一场大雪中提前来临了.蚂蚁们在温暖快乐的气氛中享用丰盛的美食。

那位潇洒的蚱蜢先生却在寒冷的天气里饿死了。

有储藏才有寒冬的美食，保险，今天预备明天，是真稳健，选择保险，拥有轻松，潇洒的明天。

7、分散风险

某年，美国有一家银行因为违规营业以及财务上的问题，被联邦政府勒令关闭。该公司被接管后，马上通知所有的有款人前往提款。因为，美国的银行有十万元的存款保障，也就是说，银行倒闭时客户的存款若在十万元以内，都不会受到损失。可是，偏偏有许多人，尤其是华人的存款往往超过十万元，有的甚至高达百万美元。结果是如此不幸的下场。

毕生积蓄，就这么化为乌有，损失实在惨重。所以，不要把所有的鸡蛋都放在一个篮子里，多一个篮子少一份风险。

8、名犬的价值

一个老翁，很富有，但孤单无聊，于是买了一只名犬，富有出生证书和名犬证书，该犬出身名门贵族，父亲是路易十六，母亲是戴安娜，证书上标着它的身价为200万美金。一日，老翁带着它的名犬出街闲逛过马路时不慎被车撞倒，名犬被撞死。老翁被撞断一条腿。老翁状告司机，法官判名犬获赔200万美金（有证书为证），而老翁只赔了2000美金，为什么人的一条腿的价值只抵犬的千分之一呢？ 就仅仅因为犬有出世纸和证书证明，而老人没有什么可以证明。如果该老翁买了足够的保险，那结果将完全不一样，试问，阁下，您的一条腿可以值多少钱呢？

9、分散性投资

有一个扒手在失手被缚后，警察好奇地问他：“一般人应如何防止扒手带来的损失？”扒手答道：“不要把你所有的钱都放在一个口袋里。”

10、司机考试

某大公司准备用高薪雇用一名轿车司机，经过层层筛选和考试之后，只剩下三名技术最优的竞争者。

主试者问他们：“你们觉得开车能离悬崖多近而又不至于掉落呢？” “两米”第一位说。“半米”第二位很有把握地说。

“我会尽量远离悬崖，愈远愈好。”第三位说

结果这家公司录取第三位。

启示：第三位司机固然有他的明智之处，但远离悬崖并不等于真正远离风险，谁又能保证这位幸运的司机一辈子平安无事？远离悬崖固然是上策，但为自已和汽车都买一份保险更是上上策。

10个销售话术

1、美国凯雷与我们公司的合作成功及太保成功上市，太保的综合实力又得以进一步提升，所以，太保的产品是您明智的选择！

2、买保险就是养一个听话而孝顺的儿子，什么时候需要就什么时候来，而且等我们退休后还可以奉养天年。（医疗、养老综合保障）

3、太太、小孩、车子、房子现在都是您的财产，衣、食、住、行等费用都是您的负债，而一旦发生问题只有保险可以马上变成资产，去付那些帐单。

4、为何欧美人愈来愈有钱，因为有寿险，而中国人只存钱，存一千万,分给四个小孩，一个人只能分到250万，250万再分给两个孙儿，愈分愈少，而保险只需付少许的代价就可以买到一千万

5、如果钱没有贬值，人先贬值了（如受伤、残疾），怎么办？所以，风险不等人，我们花点小钱减轻大负担，何乐而不为呢？！

6、棺材中装的是死人，不是老人，所以人生的风险无处不在，需要我们提前为不测的风险做好准备。

7、如果您要出远门出差，像您这样有爱心的人一定会留下足够的生活费吧，如果出差不能回来了，您要留多少生活费给家人呢？（接着进行需求分析）

8、保险不仅可以转移风险，还可以为我们有尊严的老年生活提供经济保障，金玉满堂是我们公司的拳头产品，也被广大客户作为养老保障的首选，让我们一起来看看.9、买保险只不过是转存一点银行的存款，解除自己的后顾之忧后，在自己的事业中或其他的投资领域安心地赚取更大的利润。

10、寿险就是金钱的代名词，就是急用的现金，您可以反对保险，但不会对金钱没有兴趣吧？让我们一起来了解一下吧！

第二篇：风险的故事

风险的故事：人类与风险博弈的历史

陈志武

美国耶鲁大学管理学院金融学终身教授、清华大学经济管理学院特聘教授，主要研究领域为股票、债券、期货和期权市场以及宏观经济，著有《24堂财富课》、《为什么中国人勤劳而不富有》等。

以一般意义来定义，任何会降低幸福的事件都可以称之为风险。而对于人类而言，风险本身不是问题，只有在风险事件影响消费和生存时，风险才是问题。在我看来，整个人类文明化的进程，实际上可以被理解为人类和风险抗争的历史，不管是技术变迁史、文化史、制度史、金融史等，都是想方设法为人类更好地降低风险和灾害所带来的生存挑战。如果可以做到这一点，我们会发现人类暴力诉求战争的倾向性会越来越弱。当然，这是一般性的结论。

人类与风险博弈的创新办法

人类很多领域的变迁史，都和人与风险的博弈有很大关系。人类应对风险的第一个创新的办法就是迷信。比如中国的天坛，是皇帝带着朝廷的文武大臣去拜祭的地方。在科学发展成为人类社会共同的特征之前，我们应对自然灾害是未知、盲目而恐慌的，不了解背后的驱动力是什么，更无法将风险事件主动降下来。只能通过迷信积极健康地面对无法控制的生活现状，让每天的日子过得迷迷糊糊。我每到一个新的国家，不管是美洲大陆，还是非洲、欧洲、亚洲，去当地的博物馆总会看鬼剧。我发现尽管在原始社会五大洲原住民互相之间并无往来，但各地鬼剧大同小异，共同特点是什么？就是很吓人。鬼剧也代表一种迷信，人都会被吓死，鬼还不会被吓死吗？各个不同的民族和人种都找到了同样的靠迷信的阿Q心理，从而拥有力气面对明天的挑战。

面对风险挑战的第二类创新主要还是靠技术革命，技术创新在近代人类社会越来越走向文明的进程中发挥了作用。人类社会第一个最大的技术创新是从被动打猎、摘果子走向农业，在同一个地方年复一年、季复一季的耕种，使人类的粮食产出发生了根本性的跳跃，同时，动物被圈养，人类对蛋白的需求也很好地解决了，而且使每年产出的风险不确定性大大压缩。因此，人类生存能力上升到全新的高度。

除了早期的农业技术革命之外，还有一些并不为人熟知的变迁和技术引进，对中国和其他国家也产生了很大影响。K ung教授对中国3000多个县的县志进行了研究，他将中国各地开始引入玉米(2390,-4.00,-0.17%)的时间图绘制出来，发现玉米在哥伦布1492年发现美洲大陆之后，于16世纪初传入欧洲大陆，然后经丝绸之路于1560年进入甘肃，同时另外一条线，大概是1565年从现在的印度和巴基斯坦经进入云南，第三个玉米进入中国的口子就是在广东和福建，大约在1567年。玉米和红薯在中国普及大概经历了200多年，1800年前后基本上中国各县都种植了玉米。年轻学者贾瑞雪研究了1470-1900年中国267个州府辖区内的农民暴动历史，她想知道玉米和红薯进入中国之后，对中国农民暴动的频率有哪些影响。她发现，16世纪引入之前，旱灾年平均100个州府有8个发生农民暴动，但是引进之后，旱灾年100个州府只有两个农民暴动，下降了75%。为什么红薯和玉米对于降低暴力和战争的倾向性影响这么大？很重要的原因，它们与水稻相比，抗旱性非常强，能在灾年供人果腹。

根据K ung教授的研究，中国人口在公元1500-1900年的这400年间，从原来不到1亿上升到了3.5亿。对于这是由于经济增长还是新粮食引进造成，历史学界一直都有争议。我主要从风险角度来理解不同的粮食对中国社会的贡献。风险性产品在灾害年份至少可以让我们活下去。试想，在灾年最有可能饥饿的是谁？是把粮食让给老人孩童的年轻夫妻，而他们又恰恰是生育力的主要保障。我们会发现，保险型粮食产品，或者广义上的保险型产品，多数正常时候不会起任何作用，在非常时期才会发挥作用。就像我们购买保险时，如果你比较幸运无灾无害，你付出的保费用不上，这才是最好的结局。从这个意义来说，我们在分析保险型产品功用和贡献时，千万不要按照常态方式分析回报率。

第三类应对风险的办法，是通过社会机制创新、组织创新，来达到更好的互通有无的效果。人类在进入农业社会之前，几乎所有的原始社会都是按照一妻多夫的方式生活的所谓的母系社会，其社会制度以妻子为主的安排。为什么这样的安排在当时更有利于人们面对风险挑战呢？其中一个原因是男人外出打猎存在收获不确定性和很大的危险性，存活率未知，一夫一妻对繁衍后代非常不利。不过在今人看来，这其中存在后代到底属于谁的问题。殊不知，战略模糊反而是最优的安排，这样所有跟孩子的母亲有性关系的男人，都有责

任抚养孩子。原始社会以这样的方式让大家彼此信任，只不过维系、支持仁义礼智信的方式和架构可能跟主要靠文化、血缘、三纲五常这样的体系达到互通有无的中国传统社会有些不一样，运作层面会有细小的差别。农业出现后，男人不再需要外出打猎，这也是北方匈奴与中原民族最大的差别所在。人类进入农业社会之后，产出能力、产出水平大大增加，产出的不确定性与风险大大下降，这就为一妻多夫制转变为一夫多妻创造了很重要的条件。制度和文化之所以不断地变迁，一方面是因为我们找到了更好的对抗风险和灾害冲击的能力，同时又没有完全将规避风险的挑战解决好，但总的方向是让个人获得更多的自由，我们也在不断向这个方向迈进。

金融越发达，人的暴力倾向性越少

在我看来，姓氏是人类社会历史上最早最重要的金融创新，因为规避风险的手段和安排最重要的功能就是将收入跨时间、跨时期进行配置、转移。我们买卖保险的时候，实际上就是将今天的钱牺牲掉一些交给保险公司，保险公司保证未来发生风险事件时他要给钱，专业术语称此为跨区的价值交换、跨区的风险配置，而这种跨区的价值交换安排最核心的条件就是信任，而这种信任的前提就是产权明确。换句话说，姓氏在人类社会的出现，是第一次让人与人之间建立这样的信任体系。在汉族社会你姓什么远远比叫什么更重要，因为姓氏决定了你是哪个交易体系中的人、对谁有回报的义务。如果没有姓氏，跨区交易就变得模糊了，违约概率大大提高，这样整个社会跨区风险交易就会混乱。当然我们回过头想，为什么原始社会没有姓？这其实跟我们之前提到的规避风险有关，原始社会产出低、风险大，如果将每个人以姓氏为分变成小团体，有限的食物不能广泛分享，大家都无法存活。从这个角度来说，中国大概在公元前3000年左右才开始出现姓氏，最早只有贵族才有姓氏。所以姓氏的出现有好处，也有不好的地方。

文化、伦理道德的行为规范，可以让我们有一个互通有无的共同基础，进行隐性跨区风险交易和金融交易。贞洁为什么重要？清朝在中国社会通过各种方式推广守节，贞节是至高无上的行为规范和伦理，通奸的处罚非常严厉。因为在现代金融市场出现之前，中国社会完全依靠血缘关系决定相互的责任与义务，金融跨区风险交易主要以血缘为基础，如果儿子是谁的无法确定，会威胁到整个社会风险交易体系的安全和稳定。之所以今天的中国人对贞节不再那么追求，一方面是五四运动之后个人自由观念强化，但更重要的是我们的生存挑战通过金融交易、保险产品、养老基金等安排，在家庭、血缘体系之外有更好的纾解途径。

尽管在规避风险、抗击灾害方面进步很多，战争的频率、暴力的倾向性降低很多，但农业社会毕竟还是会将很多风险排斥在外，无法抗拒，比如妻子不能生育或儿子突然离世等。所以在农业社会里，世界不同地方推演出了很多规避风险的不同安排。耶鲁一位经济学教授过去三十几年一直在研究印度、孟加拉、泰国等农村家庭如何规避风险，结果发现在印度乡村受到天灾人祸冲击的时候，越是有女儿嫁到很远地方的家庭，受到灾害的冲击越小，因为这样更有利于分散风险。尽管这些女儿的利益被牺牲了，她们没有选择权，但在生存面前，幸福不能是第一位的，只能是第二位。我也研究发现，1724-1929年的中国，妾的买卖价与粮价有40%的负相关关系。为什么？道理很简单，在灾荒年份，粮价上升，而女人愿意被卖掉做妾的供应也会上升，而对妾的需求受到冲击，那女人的价格只能下降。从中我们也可以看到中国社会面对灾荒冲击时，尽管有儒家文化，但是在家庭面对生存挑战时，也会将妻女作为保险资产变现。

文化变迁让我们更好地面对风险，这也跟中国关心的土地制度有很大联系。1981年M eadC ain对印度和孟加拉农村被迫卖地的现象做了很有意思的比较。五六十年代印度村庄土地集中度非常高，土地分配基尼系数大概为0.76，但是经过20年左右的变革，印度农村的土地分配越来越分散，基尼系数下降到了0.62。相比之下，孟加拉农村在五六十年代土地集中度指数是0.6，但到了80年代前后土地集中度反而上升到0.69。

这位教授发现，50年代开始到六七十年代，印度农村不仅有正规金融，同时还有民间金融，业务越来越多，这让印度农村更好地通过购买保险、借贷等方式渡过自然灾害冲击，不至于通过卖地来求生存。而那时的孟加拉农村，根本没有正规金融，民间金融也非常少，所以农民一旦受到自然灾害冲击，没有别的选择，要么卖地，要么卖妻女。且孟加拉农村有这样的传统，女人不能下地种田，不能改嫁，所以女人最怕的风险事件是丈夫意外死亡。从这个意义来说，要改变我们过去在教科书里所说的中国在清朝、民国时期少数人手中土地越来越集中的状况，不是靠禁止土地交易、做资本化的安排，更不是通过公有制来解决，而应该通过发展民间金融、正规金融，让更多农民在面对自然灾害和其他风险事件时，通过金融工具的使用，更好地规避风险。

从金融和金融学的逻辑来看，为什么金融越发达的社会，人们的暴力倾向性就会越少呢？我以美国的一项业务，领薪日贷款为例。假定张三月底才发放薪水，可是他经常到月中就没有钱了，还有十多天怎么活？张三有四个选择，第一是找亲戚朋友借，当然有经验的人都知道，亲友会慢慢疏远他；第二是向银行借钱，也走不通，银行不敢提供贷款；第三是向高利贷借款，短期能够活下去，但在美国有15个州禁止领薪日贷款这样的高利贷；这三条路走不通，张三只好选择第四条路，去抢、去偷。通过这个简单的模型我们可以看出，为什么有金融产品、金融市场存在，尽管是高利贷，但是多少能解决人们面对生存的挑战，提供一条继续做好人的活路，而不是逼着更多人通过暴力、凶杀、战争达到生存目的。芝加哥大学A dairM orse教授根据1996-2002年之间的七年数据研究，当面对天灾人祸冲击的时候，允许高利贷的社区和禁止高利贷的社区，老百姓在行为上有何差别。他发现，受到自然灾害冲击后，加利福尼亚州1000多个住房按揭贷款的违约率、家庭破产率会上升72%，但是允许高利贷的这些社区，个人破产上升的幅度只有36%，同时犯罪行为、偷窃行为、抢银行行为上升更少，也包括酗酒、救护车使用率、家庭暴力发生率等。在理论或实际中我们都会看到，一旦有金融，哪怕是高利贷金融，自然灾害冲击后人们的生存路径增加，不用通过战争、暴力解决问题。

在人类生存的历史上，曾经历并仍经历着许多博弈：生存博弈、困境博弈、风险博弈……找到规避风险的安排，不管是从文化角度、技术角度，还是从金融市场发展的角度，我们可以较好地梳理人类走过的历程，也可以更好地理解金融市场对人类走向文明，特别是女人走向自由起到的关键作用。尤其是对于土地制度、收入分配制度等，越来越发达的金融市场实际上也可以起到非常关键的促进作用

第三篇：我只是个小丑伤感故事

我有一个又大又红的俏皮鼻子，很大。我的脸上涂满了乱七八糟的油彩，很混杂。我穿着很花哨的衣服，很迷乱 也很嘻哈。手上会时不时的拿着一个小魔法球，发出耀眼的彩光!没错，小丑是我，我是一个小丑。——题记

小丑，注定要充当别人快乐，逗得观众哈哈大笑，却丢失了自己的微笑。白天，我是所有人的小丑，夜晚，当我卸掉面具之后，那个寂静的夜，我无奈地叹息，甚至流下眼泪!其实，在自己内心深处的那个人面前，我不也是小丑吗?在让你笑过之后，我却哭了。其实我并没有你想象的那么快乐 那么乐观 那么嘻哈。我再乎的是：表演结束谢幕之后，是否会有那么一个还能记得自己的人。终于有一天我落下眼泪。笑容在嘴角开始颤抖着。这次，我真的没有在搞笑。我是感觉累了 痛了，没错，我是真的累了 痛了，因为平时伪装得没心没肺。但是 那些所有往日里我想要取悦的观众。都在赞叹我掉泪的技术，是他们的心态太过于轻松 还是我的掉泪技术高超 我的笑容继续颤抖着，落泪愈多 掌声愈是激烈愈是响亮。我的心 除了那些一样没人懂的小丑之外 就没有人懂 也没有人在意过那些早就破碎的心。突然有一天 一个观众对我说：我懂你。我笑了，这是我最幸福的一次笑容。虽不知这只是那个过客一时说的错话的而已......!作为小丑，我将注定一辈子都那么的平凡和简单，那是很不起眼的角色，我却投入整个身心和所有时间，不知疲倦的取悦他人的快乐和一直的忙碌，我的归处何方?我将还要面临怎样的生活，还有我无法想像的思念，都零落异地。我假装在舞台的一个角落跌倒，单只希望那如潮的掌声，是为我响起的，想不起 太多的事，对于过去!而想起我是那么的陌生，陌生到怀疑我的存在!是不是一直都是我在做着那个梦，梦境又现实到我不敢质疑!找不到证据去证明过去我的存在，存在于我的那个世界!人生的舞台不止一次上演着小丑的角色!卑微的小丑，悲哀回忆中落幕。

记得有一次我去一个大饭店吃饭，刚刚走到门口就被门口的保安给拦截住了：丑八怪，滚远些，别吓跑了我们的客人。看着玻璃门倒影过来的自己，确实好丑，于是，我滚了，滚回了家中。。我有一段恋情，并没有持续多久，她说：你有钱 有车 有房 有存款吗?丑八怪，你以为你是谁啊，你以为我真喜欢你啊，滚开些，有钱了再来找我吧。钱哦，我真的没有，何必有呢?于是，我再次滚了。他们不喜欢我吧。或许，只是不喜欢丑陋的 贫穷的 那个我。那我就滚吧。何必，被人喜欢呢。

其实我讨厌这样的打扮 这样的称呼 这样的生活。但是。我依然保持着这样的打扮。因为。曾经有个 孩子 喜欢这样的我。她说：小丑，我喜欢你的幽默 喜欢你带给我们的快乐 喜欢你的乐观人生。我很珍惜这样的观众，哪怕只是个小孩!我也本以为，画上上扬的嘴，我就快乐了。我甚至以为：就这样一直一直我都是快乐的。但是没有人会明白小丑心里的孤单，包括那个小孩。其实当我在努力地让别人开心的时候，是最孤单的，因为我想看到的那个值得我去取悦的人不在场下，没有看着小丑的用心。小丑的故事是没有结局的。小丑还是很需要观众需要爱的。上帝在关了这门的同时又开启了另一扇窗。不如去寻找值得付出的东西，来填补内心的空缺......我不再扮演强加给自己的角色，小丑学会了做自己。世界之大，一辈子很长，始终有一个角落属于我自己的，我时刻警告着自己：不许垂头丧气，即使失去了一切，我还握有自己的未来!可当回来的日子渐进，才发现对你的思念越来越浓了，却又不敢打扰到你的生活，怕你会像之前那样：冷语相对，怕你不接受我的歉意。我习惯了看你的侧面，习惯了在你的背后，习惯了有时关注你的一切：QQ 空间说说 空间日记 空间相册 还有别人给你的留言，而这些年却怎么也习惯不了把你淡忘，我也试着去接受另一个人，我也想要个好好的开始，可是在相处一段时间后 发现她们真的不如你。我不怕等待，不怕寂寞，不怕你被年月催老，只怕你总在转圈，却忘了回来的路。总是等不到你的归期，只能掩去容貌，向着你的方向送去欢乐和祝福，不必让你记住。只要你能让我看见或者让我知道你笑了，就是小丑一生的荣誉，我多么渴望可以一辈子在为你表演，哪怕是只在台下，没有灯光 没有观众 没有掌声，没有你的关注，也依然幸福，只要你需要的时候可以回回头就好。此时。。我又在反复地阅读我的记忆，虽层层叠韵，却如同昨天那样清晰，也许这就是小丑的宿命，只能让你捧怀一笑，笑了过后，你是你，我是我，小丑才是小丑......不知渡过了多少春风秋雨夏历冬雪，多少个不眠夜，终将一份亿万分之一的情感用笔锋描出完美的小丑。这份感慨像小丑手中的魔法球，那样层出不穷。我没有过多的期盼，只希望站在台上为你演出的时候，能与你的眼神相触，你的双手发出的掌声不是因为我的表演，而是认出了这小丑......就是我!

第四篇：励志小故事1-18个

1.蜜蜂与苍蝇

如果你把六只蜜蜂和同样多只苍蝇装进一个玻璃瓶中，然后将瓶子平放，让瓶底朝着窗户，会发生什么情况？你会看到，蜜蜂不停地想在瓶底上找到出口，一直到它们力竭倒毙或饿死；而苍蝇则会在不到两分钟之内，穿过另一端的瓶颈逃逸一空--事实上，正是由于蜜蜂对光亮的喜爱，由于它们的智力，蜜蜂才灭亡了。

蜜蜂以为，囚室的出口必然在光线最明亮的地方；它们不停地重复着这种合乎逻辑的行动。对蜜蜂来说，玻璃是一种超自然的神秘之物，它们在自然界中从没遇到过这种突然不可穿透的大气层；而它们的智力越高，这种奇怪的障碍就越显得无法接受和不可理解。

那些愚蠢的苍蝇则对事物的逻辑毫不留意，全然不顾亮光的吸引，四下乱飞，结果误打误撞地碰上了好运气；这些头脑简单者总是在智者消亡的地方顺利得救。因此，苍蝇得以最终发现那个正中下怀的出口，并因此获得自由和新生。

2.鱼、钓竿和钓技

有个老人在河边钓鱼，一个小孩走过去看他钓鱼，老人技巧纯熟，所以没多久就钓上了满篓的鱼，老人见小孩很可爱，要把整篓的鱼送给他。小孩摇摇头，老人惊异的问道：「你为何不要？」小孩回答：「我想要你手中的钓竿。」老人问：「你要钓竿做什么？」小孩说：「这篓鱼没多久就吃完了，要是我有钓竿，我就可以自己钓，一辈子也吃不完。」

我想你一定会说：好聪明的小孩。错了，他如果只要钓竿，那他一条鱼也吃不到。因为，他不懂钓鱼的技巧，光有鱼竿是没用的，因为钓鱼重要的不在“钓竿”，而在“钓技”。

有太多人认为自己拥有了人生道上的钓竿，再也无惧于路上的风雨，如此，难免会跌倒于泥泞地上。就如小孩看老人，以为只要有钓竿就有吃不完的鱼，像职员看老板，以为只要坐在办公室，就有滚进的财源。

3.靠自己

小蜗牛问妈妈：为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢？

妈妈：因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快。所以要这个壳的保护！

小蜗牛：毛虫姊姊没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢？

妈妈：因为毛虫姊姊能变成蝴蝶，天空会保护她啊。

小蜗牛：可是蚯蚓弟弟也没骨头爬不快，也不会变成蝴蝶他什么不背这个又硬又重的壳呢？

妈妈：因为蚯蚓弟弟会钻土, 大地会保护他啊。

小蜗牛哭了起来：我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。

蜗牛妈妈安慰他：所以我们有壳啊！我们不靠天，也不靠地，我们靠自己。

4.山不过来，我就过去 一天，有人找到一位会移山大法的大师，恳求他当众表演一下。大师在一座山的对面坐了一会儿，就起身跑到山的另一面，然后就表演完毕，众人大惑不解。大师道：这世上根本就没有移山大法，惟一能够移动山的方法就是：山不过来，我就过去。

不错。

如果成功没有自己向你走来，请对自己说：“山不过来，我就过去！”

如果财富没有自己向你走来，请对自己说：“山不过来，我就过去！”

如果幸福没有自己向你走来，请对自己说：“山不过来，我就过去！”

5.挖一口属于自己的井

两个和尚分别住在相邻的两座山上的庙里,这两座山上有条河,两个和尚每天都在同一时间去溪边挑水,时间长了两个人便成了朋友.不知不觉5年过去了.突然有一天,左边这座山上的和尚没有下山挑水.一个星期过去了,右边那座山上的和尚心想:他大概睡过头了.就没有太在意.哪知第二天,左边这座山上的和尚还是没有下山挑水,右边山上的和尚心想:我的朋友是不是生病了,我要过去看看他,看能不能帮上忙.等他看到老友之后,大吃一惊,因为他的老朋友在庙前打太极拳,一点也不想一个星期没有喝水的样子.他好奇的问:你已经一个星期没有下山挑水了,难道你可以不用喝水吗?朋友到他走到庙的后院,指着你口井说:这5年来我每天挑好水,做完功课后 ,都会挖这口井.即使有时很忙,能挖多少就挖多少.如今终于让我挖出水了,我就不必在下山挑水了,可以有更多时间,练我喜欢的太极拳了.在任何领域,你的薪水和福利再好,那也只是常规的工作,职责分内的事,也还只是在挑水.可别忘记从现在起,挖一口属于自己的井,培养自己另一方面的实力;昨天的努力就是今天的收获,今天的努力就是未来的希望.6.幸福就在身边

一个二十出头的小伙子急匆匆地走在路上。一个人拦住了他,问道:“小伙子你为何行色匆匆啊?”小伙子连头也不回,飞快地向前跑着,只泛泛地甩了一句:“别拦我,我要寻求幸福。”

转眼二十年过去了,小伙子已变成中年人,可依旧在路上奔波。有一个人又拦住他。“喂,中年人你去哪啊!”“别拦我,我在寻找我的幸福。”

二十年又过去了,这个中年人逐渐变得苍老,面色苍老,面色憔悴,背亦驼得像一张弯弓,可他仍挣扎着,一步一步向前挨。又一个人拦住他,“老头子,你还在寻找你的幸福吗?”“是啊!”当老头回答完这句问话,猛地惊醒,一行老泪流了下来。原来,刚才问他问题的那个人,就是幸福之神啊?他寻找了一辈子,实际上幸福就在他身边,他却屡次与他擦肩而过。

7.不要总把自己当做珍珠

有一个自以为是全才的年轻人，毕业以后屡次碰壁，一直找不到理想的工作。他觉得自己怀才不遇，对社会感到非常失望，因为他感到是因为没有伯乐来赏识他这只“千里马”。

痛苦绝望之下，他来到大海边，打算就此结束自己的生命。在他正要自杀的时候，正好有一个老人从这里走过，救了他。老人就问他为什么要走绝路，他说自己不能得到别人和社会的承认，没有人欣赏并且重用他„„

老人从脚下的沙滩上捡起一粒沙子，让年轻人看了看，然后就随便地撒在了地上，对年轻人说：“请你把我刚才撒在地上的那粒沙子捡起来。”

“这根本不可能！”年轻人说。

老人没有说话，接着从自己的口袋里掏了一颗晶莹剔透的珍珠，也是随便地撒在了地上，然后对年轻人说：“你能不能把这个珍珠捡起来呢？”

“这当然可以！”

“那你就应该明白是为什么了吧？你应该知道，现在自己还不是一颗珍珠，所以你还不能苛求立即承认你。如果要别人承认，那你就要由沙子变成一颗珍珠才行。”

有的时候，你必须知道你自己是一颗普通的沙粒，而不是价值连城的珍珠。若要使自己卓然出众，那你就要努力使自己成为一颗珍珠。

8.两个小偷

有两个小偷，路过一个国家，看到广场上正在执行绞刑，小偷问旁边的人被绞死的人犯了什么罪，别人说是偷窃罪，一个小偷很害怕，说，“如果这个世界没有绞刑就好了。”另一个小偷说，“如果没有绞刑，那不是所有的人都变成小偷了吗？”

其实，无论什么领域，都有“绞刑”，这制约着大多数平庸的人成功，同时也让少数最坚强的人能成就自己的事业。

9.驴生豪迈

一头老驴，掉到了一个废弃的陷阱里，很深，根本爬不上来，主人看他是老驴，懒得去救他了，让他在那里自生自灭。那头驴一开始也放弃了求生地希望。每天还不断地有人往陷阱里面倒垃圾，按理说老驴应该很生气，应该天天去抱怨，自己倒霉掉到了陷阱里，他的主人不要他，就算死也不让他死得舒服点，每天还有那么多垃圾扔在他旁边。可是有一天，他决定改变他的人生态度（驴生态度更确切点），他每天都把垃圾踩到自己的脚下，从垃圾中找到残羹来维持自己的生命，而不是被垃圾所淹没，终于有一天，他重新回到了地面上。

亲爱的朋友们，请不要抱怨你的专业不好，不要抱怨你的学校不好，不要抱怨你住在破宿舍里，不要抱怨你的男人穷你的女人丑，不要抱怨你没有一个好爸爸，不要抱怨你的工作差，工资少，不要抱怨你空怀一身绝技没人赏示共裸，现实有太多的不如意，就算生活给你的是垃圾，你同样能把垃圾踩在脚底下，登上世界之巅。这个世界只在乎你是否在到达了一定的高度，而不在乎你是踩在巨人的肩膀上上去的，还是踩在垃圾上上去的。我认为踩在垃圾上上去的人更值得尊重。人生没有失败，看驴生豪迈，只不过从头再来......10.智猪博弈：

典故告诉我们在小企业经营中，学会如何“搭便车”是一个精明的职业经理人最为基本的素质。在某些时候，如果能够注意等待，让其他大的企业首先开发市场，是一种明智的选择。这时候有所不为才能有所为，因为“寄生”也是一种生活方式。高明的管理者善于利用各种有利的条件来为自己服务。“搭便车”实际上是提供给职业经理人面对每一项花费的另一种选择，对它的留意和研究可以给企业节省很多不必要的费用，从而使企业的管理和发展走上一个新的台阶。这种现象在经济生活中十分常见，却很少为小企业的经理人所熟识。

11.跳蚤的故事

有人曾经做过一个实验：他往一个玻璃杯里放进一只跳蚤，发现跳蚤立即轻易地跳了出来。现重复几遍，结果还是一样。根据测试，跳蚤跳的高度一般可达它身体的400倍左右，所以跳蚤称得上是动物界的跳高冠军。接下来实验者再次把这只跳蚤放进杯子里，不过这次是立即同时在杯上加一个玻璃盖，“嘣”的一声，跳蚤重重地撞在玻璃盖上。跳蚤十分困惑，但是它不会停下来，因为跳蚤的生活方式就是“跳”。一次次被撞，跳蚤开始变得聪明起来了，它开始根据盖子的高度来调整自己所跳的高度。再一阵子以后呢，发现这只跳蚤再也没有撞击到这个盖子，而是在盖子下面自由的跳动。一天后，实验者开始把盖子轻轻拿掉，跳蚤不知道盖子已经去掉了，它还是在原来的那个高度继续的跳。

三天以后，他发现那只跳蚤还在那里跳。一周以后发现，这只可怜的跳蚤还在这个玻璃杯里不停地跳着--其实它已经无法跳出这个玻璃杯了。从一个跳蚤变成了一个可悲的爬蚤！启示：

现实生活中，是否有许多人也在过着这样的“跳蚤人生？”年轻时意气风发，屡屡去尝试成功，但是往往事与愿违，屡屡失败。几次失败以后，他们便开始不是抱怨这个世界的不公平，就是怀疑自己的能力。他们不是不惜一切代价去追求成功，而是一再地降低成功的标准--即使原有的限制已取消。就像刚才的“玻璃盖”，虽然已被取掉，但他们早已经被撞怕了，不敢再跳，或者已习惯了，不想再跳了。人们往住因为害怕去追求成功，而甘愿忍受失败者的生活。

难道跳蚤真的不能跳出这个杯子吗？绝对不是。只是它的心里面已经默认了这个杯子的高度是自己无法愈越的。

让这只跳蚤再次跳出这个玻璃杯的办法十分简单，只需拿一根小棒子重重的敲一下杯子；或者拿一盏酒精在杯底加热，当跳蚤热得受不了的时候，它就会“嘣”的一下，跳了出去。

人有些时候也是这样。很多人不敢去追求成功，不是追求不到成功，而是因为他们的心里面也默认了一个“高度”，这个高度常常暗示自己的潜意识：成功是不可能的，这个是没有办法做到的。“心理高度”是人无法取得伟大成就的根本原因之一。

我们要不要跳？能不能跳过这个高度？我能不能成功？能有多大的成功？这一切问题的都取决于：自我设限和自我暗示！一个人在自己生活经历和社会遭遇中，如何认识自我，在心里如何描绘自我形象，也就是你认为自己是个什么样的人，成功或是失败的人，勇敢或是懦弱的人，将在很大程度上决定自己的命运。你可能渺小，也可能伟大，这都取决于你对自己的认识和评价，取决于你的心理态度如何，取决于你能否靠自己去奋斗了。因此我们必须不断战胜自己和超越自己，只有自己才是自己最可怕和最强大的敌人，很多事情，并不是自己被别人打败了，而是自己被自己的失败心理打败了！

我们要坚信自己的生活信念，不管遇到了多么严重的挫折，不论碰到了多么巨大的困难，都不要发生动摇。永不言败，不断拓展自己的生活空间．．．．．

12.大雁的启示

每只雁鼓动双翼时，对尾随的同伴都具有“鼓舞”的作用。雁群一字排成V字型时，比孤雁单飞增加了百分之七十一的飞行距离。

当带头的雁疲倦了，它会退回队伍，由另一只取代它的位置。队伍中后面的大雁会以叫声鼓励前面的伙伴继续前进。当有雁只生病或受伤时，其它两只雁会由队伍飞下协助及保护它。这两只雁会一直伴随在它的旁边，直到它康复或死亡为止。然后他们自己组成队伍再开始飞行，或者去追赶上原来的雁群。

与拥有相同目标的人同行，能更快速，更容易地到达目的地，因为彼此之间能互相推动。

1+1 ＞2 的团队才是优秀的团队。如果我们与大雁一样聪明的话，我们就会留在与自己目标一致的队伍里，而且乐意接受他人的协助，也愿意协助他人。

在从事困难的任务时，轮流担任与共享领导权是有必要的，也是明智的，因为我们都是互相依赖的。

要认识到自己也有能力不足的时候，懂得依靠团队力量而不是个人力量。

我们必须确定从我们背后传来的是鼓励的“叫声”，而不是其它的“叫声”。相互间的鼓励会振奋队员的精神，坚持到底。如果我们与大雁一样聪明的话，我们也会互相扶持，不论是在困难的时刻或在顺利的时刻。

当有人必须离开团队时，我们实在应该举行一个告别仪式，因为它更多的是做给没走的成员看的。

没有完美的个人，只有完美的团队。团队的力量 无坚不摧！

13.海豚观点

来自Discovery的真实故事茫茫大海里 几只零星的海豚在觅食 忽然，它们欣喜若狂地看到 海洋深处游动着一个很大的鱼群 这时，它们并没有为饥饿 冲向鱼群.急于求成

因为如果那样，鱼群就会被冲散。它们游动着尾随在，鱼群后面, 用特有的声音“吱、吱„„” 向大海的远方召唤。一只、两只、三只„„ 越来越多的伙伴游了过来，不断地加入到队伍中一起高声呼唤着！哇！已经五十只多只了，它们还没有停止！当海豚的数量汇聚到一百多只的时候，奇迹发生了！所有的海豚围着鱼群环绕，形成一个球状 把鱼群全部围拢在中心。它们分成小组有秩序 地冲进球形中央，慌乱的鱼群无路可走，变成这些海豚的腹中佳肴。

当中间的海豚吃饱后，它们就会游出来 替换在外面的伙伴，让它们进去美餐。

就这样不断循环往复，直到最后，每一只海豚 都得到了饱餐。[观点一] 没有完美的个人，只有完美的团队。[观点二] 团队的力量，无坚不摧！[观点三] 没有规矩，不成方圆！[观点四] 一个成功的团队

造就无数个成功的个人！

14.疯子和呆子

一个心理学教授到疯人院参观，了解疯子的生活状态。一天下来，觉得这些人疯疯癫癫，行事出人意料，可算大开眼界。

想不到准备返回时，发现自己的车胎被人下掉了。“一定是哪个疯子干的！”教授这样愤愤地想道，动手拿备胎准备装上。

事情严重了。下车胎的人居然将螺丝也都下掉。没有螺丝有备胎也上不去啊！

教授一筹莫展。在他着急万分的时候，一个疯子蹦蹦跳跳地过来了，嘴里唱着不知名的欢乐歌曲。他发现了困境中的教授，停下来问发生了什么事。

教授懒得理他，但出于礼貌还是告诉了他。

疯子哈哈大笑说：“我有办法！”他从每个轮胎上面下了一个螺丝，这样就拿到三个螺丝将备胎装了上去。

教授惊奇感激之余，大为好奇：“请问你是怎么想到这个办法的？”

疯子嘻嘻哈哈地笑道：“我是疯子，可我不是呆子啊！”

其实，世上有许多的人，由于他们发现了工作中的乐趣，总会表现出与常人不一样的狂热，让人难以理解。许多人在笑话他们是疯子的时候，别人说不定还在笑他呆子呢。

做人呆呆，处事聪明，在中国尤其不失为一种上佳做人姿态。可能这故事说明不了什么，但我认为的确经典，可以让人明白任何问题都是有解决的办法的，只是你还未找到而已，不要小瞧你身边的人，某些方面说不定他就是你的学习对象，谦虚的集思广益，不失为上进之道。

15.龟兔重赛： 兔子与乌龟赛跑输了以后，总结经验教训，提出与乌龟重赛一次。赛跑开始后，乌龟按照规定线跑拼命往前爬，心想：这次我输定了。可它到终点后却不见兔子。正在纳闷之时，只见兔子气喘吁吁地跑了过来，原来兔子求胜心切，一上路就埋头狂奔，估计快到终点了，它抬头一看，发觉竟跑错了方向，不得不返回重新奔跑，因而还是落在乌龟之后。这说明了在管理中战略、路线正确与否至关重要。从一定意义上说，现代企业之间的竞争是企业战略定位的竞争。

16.刺猬法则：

两只困倦的刺猬，由于寒冷而拥在一起。可因为各自身上都长着刺，于是它们离开了一段距离，但又冷得受不了，于是凑到一起。几经折腾，两只刺猬终于找到一个合适的距离：既能互相获得对方的温暖而又不至于被扎。

17.求生反应与速度竞争： 有两个人在树林里过夜。早上树林里突然跑出一头熊来，两个人中一个忙着穿球鞋；另一个对他说：”你把球鞋穿上有什么用？我们反正跑不过熊啊！”忙着穿球鞋的人说：”我是要跑过你。”这说明我们面对的世界是一个充满充数且竞争非常激烈的世界，跑得快不快，很可能是成功与失败的关键，在管理中快速反应也能形成竞争优势。

18.南风和北风： 北风和南风比威力，看谁能让行人把身上的大衣脱掉。北风首先来了个寒风刺骨，结果行人把大衣裹得紧紧的。南风则徐徐吹动，顿时风和日丽，行人春意上身，纷纷解开纽扣，继而脱掉大衣，于是南风获得了胜利。这个故事也称为南风法则，它说明了一个道理：温暖胜于严寒。领导者在管理中运用南风法则，就是要尊重和关心下属，多点人情味，从而使下属丢掉包袱，激发他们的积极性。

北风和南风的寓言:形象地说明了一个道理：温暖胜于严寒。领导者在管理中运用“南风”法则，就是要尊重和关心下属，以下属为本，多点人情味，使下属真正感觉到领导者给予的温暖，从而去掉包袱，激发工作的积极性。

第五篇：《三体》讲了个什么故事

《三体》讲了个什么故事？

先放和大刘合影镇场：

（请忽略刘慈欣因为被拖住采访而产生的严厉眼神）在我看来，《三体》是一份理想实验的报告书。什么是理想试验呢？就是设计一个不易实现的极端环境，并不实际开展实验，而是根据已知的逻辑和之前的其他实验结论来推演。然后获得关于某个规律的猜想，或是归谬某个已有结论。比如说伽利略在走上比萨斜塔奠定现代科学体系之前，或许还不知道自己试出个什么结果，但肯定有把握推翻亚里士多德的旧结论了，因为他已经在头脑中做了著名的归谬式理想试验：亚里士多德曾经说过：“两个铁球，一个10磅重，一个1磅重，同时从高处落下来，10磅重的一定先着地，速度是1磅重的10倍。”这句话使伽利略产生了疑问。他想：如果这句话是正确的，那么把这两个铁球拴在一起，落得慢的就会拖住落得快的，落下的速度应当比10磅重的铁球慢；但是，如果把拴在一起的两个铁球看作一个整体，就有11磅重，落下的速度应当比10 磅重的铁球快。这样，从一个事实中却可以得出两个相反的结论，这怎么解释呢？伽利略还设想了中学课本上这个小球滚动实验：

他的推论是：在无限光滑的斜面上，小球总会滚到和出发点一样的高度才停下来，这意味着小球不达到出发点的高度就不会停止——小球会一直在平面滑道上运动。惯性定律因此不言自明，物体的运动从此不需要受力作为前提，现代科学体系由此萌发。另一个著名的理想实验是牛顿大炮，直到几百年后，我和许多网友还喜欢用这个模型来解释问题：如何向小朋友解释为什么太阳和月亮挂在天上掉不下来？马前卒的回答什么是工具呢？严格来说，人类制造的任何东西都只是附加了“信息”的某种结构。砍木头做梯子，木头是自然界的物质；炼钢造汽车，铁矿石和煤都是地球本来就有的。我们没法凭空“创造”物质，只能把既有的物质赋予人类设计的结构，才能变成实体工具。至于思考工具，只是把这个“结构”直接用思想表现而已。从这个角度讲，思考工具和日常的实体劳动工具完全是一回事。

自然科学需要“理想试验”，社会科学更需要。因为自然科学在极端条件下开展实验只有一个限制，就是成本；而社会科学在成本之外，还要受到伦理学的限制。所以许多探讨只能先在理想试验中进行，为可能出现的未来做准备。刘慈欣的小说，或者说几乎所有科幻小说都是这样的“理想试验”。我此前曾经从这个角度给科幻小说做过定义：为什么刘慈欣等科幻作家，在科技领域基本上只对IT和航天感兴趣？马前卒的回答之前还有人气更高的类似回答：人类只是生活在电脑模拟出来的宇宙之中？-七夜的转载答案怎么能证明我们是生活在《黑客帝国》中的世界？马前卒的回答【生了孩子就必须养大，儿童生病要积极治疗，最起码也要减轻孩子的痛苦】。对于平民来说，这是到工业社会后期才逐渐形成的概念。新闻自由是否应该尊重宗教？马前卒的回答游牧蛮族改造了早期大河流域上层文化的袍服。古代不玩“胡服骑射”的贵族会被穿裤子的蛮族灭掉。你是主动穿裤子，还是等着穿裤子的骑马武士取代你的地位？对后人的服饰来说结果都一样。发起工业化的欧洲文明就是一系列蛮族入侵的结果，他们的统治集团是骑士的后代，进而在19世纪统治了世界，所以当代上层社会（男人）的正装是裤装。工业迫使平民男性穿贴身利索的裤子。到了工业时代，穿着飘逸的袍子进车间，分分钟被卷进机器变成肉馅。女工都得把头发扎的紧紧地塞进帽子，操作更多机器的男工还敢不穿裤子？所以平民男性也穿裤装。

其实历史上还有更多让今人看起来“骇人”的道德标准，比如裹小脚（保证生育资源的独占性）、杀头胎（确保血统纯正）、讲家世（让底层社会自甘下流）……这些道德标准仅仅在几代人之前还曾经深刻地影响大多数人的生活，确立当时的“善恶”和“对错”，现在却已经被视为愚昧和邪恶；反过来说，婚姻自由、堕胎合法等今天的政治正确也曾经是堕落的代名词。这意味着道德的绝对化可能反而会在“善恶”问题上制造混乱，也无法提供准确的“生活意义”。但这依然不是我们采取道德虚无主义的理由。人和动物的区别，除了制造复杂工具外，最重要的区别就是我们会为生活寻找意义，而不是纯粹地凭着“本性”做事儿。实际上，作为一个神志清醒的正常人，你根本就没法主动去做“无意义”的事情，因为连打发时间也是在逃避无意义的生活。那么，唯物主义否认绝对的道德标准，人类社会却需要稳定的精神生活，两者的结合点在哪里？回到唯物主义的基本规律，统一的道德观必然源于统一的物质基础。21世纪人类社会之所以开始有政治正确和相对普及的道德标准，最重要的原因是500年前由帆船开启的贸易全球化进程，以及200年前由工业化开启的经济全球化进程。到今天，美联储的加息决定会让全世界颤抖，中国股市崩盘拖着全球中产阶级的财产缩水，除了极少数原始部落之外，整个世界已经进入了联合大生产阶段。这个现实才是现在我们开始谈论“政治正确”和“人类利益”的前提。正如工业革命爆发后两代人，《共产党宣言》做出的的回顾和预言：资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。反之，原封不动地保持旧的生产方式，却是过去的一切工业阶级生存的首要条件。生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。使反动派大为惋惜的是，资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠本国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。换句话说，我们现在的道德，现在的善恶观并不是来自上帝，也和人类的“本性”没什么相关，它是全球化和工业化的副产品。全球化和工业化本身没什么善恶，甚至在摧毁旧制度、旧经济模式的时候还发动了很多战争，搞了很多次屠杀，但最终效果是这个世界勉勉强强形成了一个普世价值，70亿人口开始把彼此看做平等的人，开始讨论全球气候变化和世界和平架构的事情。或许大多数讨论带着伪善和私心，但无论如何，能有伪善就是很了不起的进步，就说明人类第一次拥有了普遍性的道德标准，说明作为一个整体的人类达到了前所未有的文明水平和道德高度。参见我之前的一个答案：怎样看待自己脑子里冒出来的邪恶想法？马前卒的回答我们定义了“文明”，自然会用“野蛮”去形容闭塞的农业社会规则。但反过来说，如果没有现代工业社会提供物质基础，我们所有的正义感和愤怒都会落空。中国1950年就制定了婚姻法，规定婚姻自由，阻碍者受法律惩处。但读者可以看看自己的周围，问问自己的长辈，有多少现存婚姻收到过父母或长辈的干涉？有多少包办婚姻延续到了今天？有多少婚姻的确定是因为丰厚的财礼？又有多少人的婚姻被一套房子所左右？这些行为是不是要一一追溯责任人，追究到底？还是对当时的客观环境做一定妥协，然后努力为今天的婚姻自由创造物质基础？ 实际上，就算我们建立了现代文明社会，如果工业经济解体，所有的现代社会道德也会崩溃。世界上颇有几个国家和地区在这方面做了反面典型。解体之后的前苏联地区、东欧剧变后的阿尔巴尼亚都是清晰的榜样。就在2个月前，车臣47岁军阀强抢17岁少女做妾，普京甚至不敢为了提高支持率干涉此事；吉尔吉斯斯坦现在3分之1的婚姻是抢婚，这可不是装模作样的婚俗，而是实实在在的强奸逼婚；阿尔巴尼亚的血亲复仇制已经取代了现代法律。这些例子说明了物质基础对社会行为的决定性影响——如果不能充分参与现代工业社会中生产、分配过程，再文明的居民也会迅速退化为农业时代的野蛮人。

进一步说，尊重整个道德体系，往往需要重新用唯物主义的思考方式来修订具体的道德准则。比如说，人类希望更多的自由和隐私权，也希望更多的安全，但不可能同时把这几个指标都绝对化。在现代社会中，绝对的自由（比如随意持枪）、绝对的隐私（不允许政府存储个人数据）是不可能和安定的社会秩序共存的。又比如人类都希望能支配自己的财富（财富就是劳动时间，不交税意味着自由度最大化），不喜欢交税，但实际上市场无法提供所有的公共服务，也不能自行维护经济的正常增长，所以必须由政府拿走普通人相当数量的财富用来满足预算。总之，人类必须在具体的价值指标上妥协，放弃一些局部的需求，才可能维持整个社会上层建筑的运转。我前几天也谈到过类似的话题：怎样看待「女顾客发微博差评服务，服务员将滚汤浇其头上」这件事？马前卒的回答汉服、汉礼仪复兴在将来有可能实现么？马前卒的回答如果《三体》中的战争爆发，目前世界上最可能成为面壁者的四个人是谁？马前卒的回答2015 年 4 月 22 日的《三体》电影发布会有哪些亮点或槽点？-马前卒的回答点了要看，看了要赞，最后再放一张合影维持住气势