中国女性书史钩沉

第一篇：中国女性书史钩沉

中国女性书史钩沉

悠闲客 辑

二O一二年二月

中国女性书史钩沉

张子刚

秦代以前不论陶器文，甲骨文，钟鼎文，还是六国异文，史籀与古文，以及石鼓文，均未留下书家姓名。秦统一了六国文字，创造了后来流行的小篆与隶书，李斯与程邈遂成为我国有姓氏记载的著名书法家。从此以后，历代书家倍出。女性书家亦占有一席之地，她们中既有后妃，名媛闺秀，也有侍妾娼妓。其姓氏分散在淼如烟海的典籍中，查阅较为困难。悠闲客赋闲在家，受到厉鹗辑录的《玉台书史》启迪，遂产生重新辑录一份《中国女性书史钩沉》资料的念头，借以逸赠地方书法爱好者，减少他们的查阅之苦。对于物欲横流的当今，有些人对此会不屑一顾，我想还是尽力而为吧。该资料按汉代、魏晋南北朝、隋唐五代，宋—元代、明代、清代分为几节，以便按朝代检索。

汉代

孝成许皇后，大司马车骑将军平恩侯许嘉女。《汉书外戚传》云：后聪慧，善史书。

章德窦皇后，扶风平陵人，大司马窦融之曾孙。《后汉书皇后纪》云：年六岁能书，家人皆奇之。

和帝阴皇后，光烈皇后兄执金吾识之曾孙。《后汉书皇后纪》云：后少聪慧，善书艺。

和喜邓皇后，姓邓名绥。《后汉书皇后纪》云：六岁能史书，十二通诗、《语论》。家人号曰：诸生。是时方国贡献竞求珍丽之物。自后即位，悉令禁绝，岁时但供纸墨而已。

顺烈梁皇后，姓梁名妠，大将军梁商之女，《后汉书皇后记》云：少善女工，好史书，尝以列女图画，置于左右以自监诫。

魏文昭甄皇后，中山无极人，上蔡令甄逸女。后年九岁，喜书，视字即识。冯嫽，《汉书西域传》云：能史书，习事，尝持汉节为公主使，行赏赐于城郭诸国，敬信之。号曰：冯夫人。

王美人，赵国人，祖父王苞，五官中郎将。《后汉书皇后传》云：美人聪 敏，有才，能书会计。

左姬，字小娥，《清孝教王传》云：善史书，喜词赋。

扶风马夫人，大司农皇甫规妻，有才学，工隶书，尝为规答书记。规死后，夫人寡居，董卓聘之，夫人不屈，卓杀之。韦续《九品书人论》中称其行隶，中中品。

蔡琰（133-192），字文姬，汉代书家，蔡邕之女，东汉陈留人，博学能文，善书，亦兼音律。长平中乱，为乱兵所掠，又嫁匈奴左贤王。曹操遣使赎回，改嫁同郡屯田都尉董祀。《后汉书列女传》云：操曾问琰：“闻夫人家多坟籍，犹能记忆之否？”文姬曰：“昔亡父赐书四千许卷，今所诵记，裁四百余篇耳。”操曰：“今当使十吏就夫人写之。”文姬曰：“男女有别，礼不亲授，乞给纸笔，真草惟命。”于是缮书送之，文无遣误。

相传蔡邕得笔法于神人，传女文姬，文姬传之钟繇。

宋《淳化阁贴》收录有蔡琰书：“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。”

魏晋南北朝

吴主赵夫人，丞相赵达之妹。《拾遗记》云：善书画，巧妹无双，能于指间以彩丝织云霞之锦。

武元杨皇后，名艳，字琼芝，宏农华阴人。《晋书本传》云：少聪慧，善书。

安僖王皇后，名神爱，琅邪临沂人。王献之之女，《张怀瑾书断》云：亦善书。

韩兰英，吴郡人。《南史齐武穆裴后传》云：有文辞，宋孝武时献中兴赋被卖入宫，宋明帝时，用以为宫中职僚及武帝以为博士，教六宫书学。以其年老多识，呼为韩公云。

武德郗皇后，名徽，高平金乡人。《南史梁后妃传》云后幼明慧，善隶书，读史传。

武宣章皇后，名耍儿，吴兴乌程人。《南史陈后妃传》云：本姓钮，其父景明为章氏所养，改姓章。后聪慧，美容仪，善书计，能诵诗及楚词。

后主沈皇后，名婺华，吴兴武康人，沈君理之女。《南史陈后妃传》云： 后聪明，强记。涉猎经史，工书翰。《书史会要》亦称：善书。

文成文明冯皇后，长乐信都人。秦雍二州刺史冯朗之女。《魏书后妃传》云：朗坐事诛，后遂入宫。高宗践极，立为皇后。后性聪达，学书记，作劝戒歌三百余章，又作皇诰十八章。

宣武灵胡皇后，安定临泾人，司徒胡国珍之女。《魏书后妃传》云：后姑为尼，世宗初，入讲禁中。讽左右称后姿行，世宗闻之，君入掖庭为承华，进为充华。嫔肃宗践祚，尊为皇太后。临朝听政，性聪悟，多才艺，略得佛经大义，亲览万几，手笔决断。

南岳魏夫人，名华存，字贤安，左仆射魏舒之女。《书史会要》称其天才卓异，少读庄老及春秋二传五经百子。后修真得道，夫人善书。

豫章女巫，《书史会要》云：太元中有神降之，能空中有人言，且善书。卫夫人（272-349），姓卫名铄，字茂漪，河东安邑人。祖觊、父瓘、兄恒均为书法名家。正书师法钟繇，能传其妙。《书断》说她：“隶书尤善规矩，钟公云：碎玉壶之冰，烂瑶之月。婉然芳树，穆若清风。” 《唐人书评》谓：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”皆极称美。

世传《笔阵图》为她所作，《书法要录》曾引其文。

《淳化阁帖》录有卫夫人与师贴，其文曰：“卫稽首和南近奉勅写急就章，遂不得与师书耳。但卫随世所学，规摹钟繇，遂历多载。年卄着诗论草隶通解不敢上呈。卫有一弟子王逸少甚能，学术真书咄咄逼人，笔势洞精，字体遒媚，可诣晋尚书馆耳。仰求至鉴，大不可言，弟子李氏卫和南。”

郗夫人，王羲之之妻，《孔元舒在穷记》云：甚工书。

谢夫人，字道韫，陈郡夏阳人。安西将军谢奕之女。王凝之之妻，有才华，善书。为舅氏所重。李嗣真《书后品》称其书“雍容和雅、芬馥可玩，列中下品”。韦续《九品书人论》下上品有王凝之妻谢道韫行草。

傅夫人，司空郗憧之妻，《书断》云其善书。韦续《九品书人论》下上品有傅夫人正隶。

荀夫人。王洽之妻，《书断》云：亦善书。

汪夫人（宣和书谱作“江”），中书令，王珉之妻，善书。荀夫人，庾亮之妻，韦续《九品书人论》上下品有庾亮荀夫人正行隶篆。蔡夫人，羊衡母，韦续《九品书人论》称为上中品。

桓夫人，《唐人书评》云：“桓夫人书，如快马入阵，屈伸随入。” 李如意，琅邪王献之保母，广汉人。《云麓漫钞》云：在母家有志行，归王氏柔慎勤恭，善属文，能草书。

谢夫人，孔琳之妻，《书断》云：亦善书。

李夫人，赵郡李徽伯女，高慎妻。《北史高乾传》云：艳且慧，兼善书记，工骑乘。

李彪女，《北史李彪传》云：幼聪令，彪教之学书，读诵经传。后宣武闻其名，召为婕妤，在宫常教帝妹书诵授经史，后宫咸师事之。

魏夫人，韦续《九品书人论》下下品有北齐魏夫人正行。

隋唐五代

太穆宝皇后，京兆始平人，隋定州总管神武公毅之女。《旧唐书本传》云善书，学高祖之书，人不能辨，工篇章而好存规诫。

则天皇后武氏，名曌，并州文水人。上元元年，高宗号天皇，皇后号天后。天下谓之一圣，宏道元年为皇太后，临朝称制。天授元年，后自称皇帝，改国号周，长安五年上后号则天，大圣皇帝。曾出新意，持臆说，增减前人笔画，自我作古，为十九字。武后飞白题额荐福寺，题额崇福寺。《金石录》云：周升仙太子碑，圣历二年武后撰，并行书。《旧唐书周允初传》云：周允初除凤阁鸾台平章事，证圣元年卒。则天为七言诗殇之，又自缮写，时以为荣。

上官昭容，名婉儿，西台侍郎上官仪孙女。《旧唐书本传》云：天性韶警，善文章，自通天以来，内掌诏命，掞丽可观，帝即位，进拜昭容，景云中谥景文，《历代名画记》云：千福寺额，上官昭容书。

临川公主，太宗女。《唐书本传》云：韦贵妃所生，下嫁周道务，工籀隶，能属文。高宗立，上孝德颂，帝上诏褒答。永徽初进长宫主，恩赏卓异。

晋阳公主，太宗女，字明达，幼字儿子，《唐书本传》云：文德皇后所生，主临帝飞白书，下不能辨。

贵妃杨氏，宋张端义云，贞定大历寺有藏殿，其殿藏经，皆唐宫人所书。经尾题名皆极可观，有涂金匣藏心镜一卷，字体尤婉丽，其后题云：善女人杨氏为大唐皇帝李三郎书。

魏国夫人，襄阳人，《唐书沙陀传》云：善书。

先主后种氏，马令《南唐书》云：江西良家女，性警悟，通计书。后主昭惠后周氏，小字娥皇。大司徒周宗女。马令《南唐书》云，通书史，善音律，尤工琵琶。元宗赏其艺，取所御琵琶时谓之烧槽者赐焉，后病亟，以元宗所赐琵琶及常臂玉环亲遣后主，又自为主请薄葬。

保仪黄氏，江夏人，后主选为保仪，马令《南唐书》云：书学技能多出于天性，后主属意，会小周专房，品秩不加，第以掌墨宝而已。初元宗后主，皆妙于笔札，博取古书，有献者，厚赏之。宫中图籍万卷，尤多钟王墨迹，皆系保仪所掌。

耿先生，军大校耿廉女，郑文宝《耿先生传》云：好书善画。往往有佳句，雅通黄白之术，能拘制鬼挽救奇怪恍惚，莫知其所由来，为女道士，自称天自在山人。保大中，因宋齐邱以入宫，元宗处之别院，号曰先生。常被碧霞帔，手如鸟爪，题诗墙壁，自称大比先生。

宫人乔氏，《王铚默记》云：李后主手书金字心经一卷，赐其宫人乔氏。乔氏后入太宗梦中。闻国主薨，自由庭出其经舍在相国寺西塔院资荐。且自书于后曰：故李世，国主宫人乔氏，使遇国主百日，谨拾昔日赐妾所书般若心经一卷在相国寺西塔院，伏愿弥勒尊前持一花而佛云云。

吴彩鸾，西山吴真君之女，虞集云：世传吴仙所写唐韵，皆硬黄书之，纸素芳洁，画界精整，结字遒丽，皆人间奇玩也。《书史会要》云：唐韵字画号小，而宽绰有余，全不类世人笔，当于仙品中别有一种风度。《云烟过眼录》云：彩鸾书切韵，字画尤古。吕本中《紫薇诗话》载：洪龟父母写韵亭诗云：“紫极宫下春江横，紫极宫中百尺亭。水入方州界玉局，云映远山罗翠屏。小楷四声余翰墨，主人一粒尽仙灵。文萧彩鸾不复返，至今神界花冥之。”《道园学古录》亦载虞集题吴彩鸾唐韵真迹后云：豫章城头写韵轩，绣帘窣地月娟娟。寻常鹤唳霜如月，书列人间第几篇？

谢自然，华阳贞女。《续仙传》云：幼而入道，善笔札，能属文。卢眉娘，南海人。《杜阳杂编》云：年十四，幼而慧悟，工巧无比，能于 一尺绢上绣法华经七卷，字之大小，不逾粟粒，而点画分明，细于毛发。

曹文姬，长安倡，姿艳绝伦，尤工翰墨。日数千字，人号为仙书。《书史会要》云：欲偶者请先投诗，岷山任生诗曰：“点尘心囗谪九天，玉皇殿上掌书仙。莫怪浓香薰骨腻，霞衣曾带御炉烟。”女曰：“真吾夫也。不然，何以知吾事耶！”遂事之。五年偕夫乘云仙去。

刘秦妹，《法书苑》云：马家刘氏，善临兰亭及西安帖夺真，亦唐翰林书人。

房蠮妻高氏，《墨池编续书断》云：尝书石刻，字画洁媚，《学林新编》载太原府交城县石壁寺铁弥勒像颂及太谷县令安庭坚美政颂碑，俱为高氏所书。石壁寺碑为行书。《金石录》有著录。

柳夫人，永州刺史崔简妻，柳宗元伯姊。《柳河东集》云善隶书，为雅琴以自娱。

崔瑗，永州刺史博陵崔简女，河东薛巽妻，《柳河东集》云善笔札，读书通古今。

杨夫人，柳宗元室，《书史会要》云：善翰墨。

金鉴，白居易女，《书史会要》云：十岁忽书北山移文示家人。居易以终南紫石刊之。

廉女贞，《李远集》云：善隶书，尝为内中学士。薛媛，濠梁人，《云溪友议》云：媛善书画，妙属文。

李夫人，西蜀名家，《书史会要》云：后唐郭崇韬伐蜀得之。夫人以崇韬武弁，尝抑郁不乐。善属文，尤工书画。

黄崇嘏，临邛人。《玉溪编事》云：周庠知邛州，崇嘏上书称乡贡进士，年三十许，祗对详敏，复献长歌，庠益奇之，号与诸生、侄同游，善琴奕，妙书画。庠美其风采，欲以女妻之，崇嘏袖封状谢，仍贡诗曰：“幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。”庠览诗惊骇，召见诘问，故黄使君女也。乞罢归临邛，不知所终。

薛涛，字洪度，西川乐妓。工为诗，当时人多与酬赠，武元衡奏为校书郎。涛虽失身卑下，而有林下风致，故词翰一出，则人争传以为玩，作字无女子气，笔力俊激，其行书妙处，颇得王羲之法。《牧墨闲谈》载：元稹以监察使蜀，知 有薛涛难见，严司空潜知其意，每遣涛往洎。稹登翰林，涛归浣花，造小幅松花笺百余幅，题诗献稹。稹寄旧诗与涛云：“长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。”宋朝贾似道家亦有薛涛萱草诗。

宋-元代

曹皇后，仁宗曹皇后，真定人。枢密使惠武王曹彬之孙。性慈俭，重稼墙，常于禁苑种谷，亲蚕，善飞白书。《老学庵笔记》载：“慈圣曹皇后，工飞白，盖习观昭陵落笔也。先人旧藏一美字，径二尺许，笔势飞动，用慈寿宫宝。”

向皇后，神宗向皇后，河内人，宰相敏中曾孙。哲宗立，尊为皇太后。《书史会要》称后行草。

宪圣吴皇后，高宗宪圣慈烈吴皇后，开封人。父近，以后贵，累官武翼郎，赠太师，追封吴王，年十四，高宗为康王，被选入宫。王即位，封和义郡夫人，后博习书史，又善翰墨，由是宠遇日至，与张氏并为婉仪，寻进封贵妃。绍兴十三年，诏立为皇后，高宗内禅称太上皇后，名所御殿曰慈福。《中兴馆阁录》载：“德寿慈福两宫，御书观音经共八段，初在碑后库，嘉定三年，置架设于群玉堂东偏。”“群玉堂法帖十卷，第一卷有宪圣慈烈皇后御书千文《归田赋》。”《书史会要》云，“帝尝书六经赐国子监刊石、稍倦、即命后续书，人莫能辨。”

刘贵妃，字希，号夫人。临安人，绍兴十八年入宫，专掌御前文字，工书画。

杨皇后，宁宗恭圣仁烈杨皇后。《宋史本传》云：少以姿容选入宫。庆元三年四月，进封婕妤。五年进婉仪。六年进贵妃。贵妃颇涉书史，知古今，书法类宁宗。恭涉皇后崩，帝立之。皇子昀即位，加尊号寿明仁福慈睿皇太后。太清宫宁宗时建，杨皇后书道德经石幢。

杨娃，宁宗皇后妹，时称杨妹子。书法类宁宗，马远画多其所题。《韵石斋笔谈》记载马远画《松院鸣琴》小幅，杨娃题其左方云：闲中一弄七弦琴，此曲少知音。多因淡然无味，不比郑声淫，松院静，竹楼深，夜沉沉，清风拂轸。明月当轩，谁合幽心。调寄诉衷情。波撇秀颖妍媚之态，映带缥缈。

《沈津吏隐录》云：马远有四小景，杨妹子各题一绝云： 其一

人道中秋明月好，欲邀同赏意如何？ 华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。

其二

石楠叶落小池清，独下平桥弄扇行。倚日绿荫无觅处？不如归去两三声。

其三

清献先生无一钱，故应琴鹤是家传。谁知默鼓无弦曲，时向珠宫舞幻仙。

其四

雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌牵确坡头路，自爱铿然曳杖声。

荆国大长公主，太宗幼女，幼不好弄。《宋史本传》云：真宗即位，封万寿长公主，改隋国。下嫁驸马都尉李遵勖。主善笔札，喜图史，能为歌诗，尤善女工事。

魏国大长公主，英宗第二女，神宗时，封属国公主。下嫁左卫将军王诜，《宋史本传》云：好读古文章，善书札。

越国夫人，端献王頵之妻，《书史会要》云：作篆隶有古法。

李清照，号易安居士，礼部员外郎格非之女，知湖州赵明诚室。易安居士能书能画，而又能词，尤长于文藻。李易安一剪梅词帖：“红藉香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处间愁。此情无处可消除，才下眉头，却上心头。右调一剪梅。”

徐夫人，名蕴行，自号悟空道人，《诚齐集》云：善读书，工欧虞笔法。《止齐集》称其：“手写佛经九十五卷，得唐人笔法，字画亦细楷。”

赵夫人，俞似妻，洪迈《容斋随笔》云：赵夫人所书英州金山寺法堂后壁诗句，洒脱不凡，而字画经四寸，遒健类薛稷，极可喜。

安国夫人崔氏，韩琦妻，《安阳集》云：善书札，体法甚老，殊无妇人气。杨夫人，夏竦妻杨氏，《宋史夏竦传》称其工笔札。权太君，天水郡太君权氏，善草隶书，诵教经能略通其说。和国夫人王氏，宗室赵仲輗室，《临川集》云：能诗章，善字画。章煎，友直女，《书史会要》云：工篆书，传其字学。友直执笔，自高壁直落至地如引绳，煎亦能如其父。

唐氏，唐氏能书，《宛陵集》云，梅尧臣《泗州观唐氏书》诗云：唐氏能书十载闻，谁教精绳到红裙。百金买尽蒲葵扇，不必要求王右军。

史琰，字琰玉，刺史张 子祺之室。曹学俭《蜀中诗话》云：祺亦有才，唱和成集，名曰《和鸣》。作字用秃笔，体法古劲。黄山谷与祺父有内亲，而祺弟社亦以进士为青神尉，山谷亲来访之，琰玉致书，尝缄绿采以赠，山谷珍其品，以赞谢之。

胡夫人，黄子由之妻，《齐东野语》云：俊敏强记，经史诸书，略能成诵，善笔札，时作诗文亦可观。于琴奕写竹草艺尤精。

朱淑真，号幽栖居士，钱塘人，《古今女史》云：文章幽艳，才色清丽。因婚姻不满，勿遂素志。赋《断肠集》十卷以自解。淑真善绘画，通音律，手书《璇玑图》一卷，字法妍妩。

王朝云，字子霞，钱塘人。苏子瞻宦钱塘，纳为常侍。《东坡集》云：朝云初不识字，既事子瞻，遂学书，粗有楷法。

翠翘，洪内翰侍人。《绘事备考》云：翠翘工画墨竹，每自题其后曰：翠翘戏笔。字画婉媚，墨气清润。《书史会要》亦云：字画婉媚。

田田，钱钱，辛弃疾二妾，《书史会要》云：因其姓而名之，皆善笔札，常代弃疾答尺牍。

意真，刘世光侍儿，《鹤林玉露》云：严州乌石寺在高山之上，有岳武穆飞、张循王俊、刘太尉世光题名。刘不能书，令侍儿意真代书。姜尧章题诗云：“诸老凋零实可哀，尚留姓名压崔嵬，刘郎可是疏文墨，几点胭脂涴绿苔。”

王英英，楚州官妓，学颜公书。《书史会要》云：蔡襄教以笔法：晚年作大字甚佳。《宛陵集》载：梅尧臣赠诗曰：“山阳女子大字书，不学常流事梳洗，亲传笔法中郎孙，妙画蚕头鲁公体。”又观王氏书诗云：“先观雍姬舞六么，妍葩发艳春风摇。舞罢英英书大字，玉指操管浓云飘。风驰雨骤起变怪，文鳐书飞明珠跳。”

楚珍，不知姓，本彭泽娼女。《书史会要》云：草篆八分皆工，董史云家藏 长沙古帖，标签皆其题署，宣和间有跋其后者曰楚珍。盖江南奇女子。„„初虽豪放不群，终以节显。吾尝见其过湖诗，清劲简远，有丈夫气，故知其人不凡。

谢天香，《青泥莲花记》云：钜野有秾芳亭，邑人秋成报祭所也。一日乡耆谋立石其中，延士人王维翰书之，翰未至，有妓谢天香者，问云：“祀事已毕，何为迟留不饮？”众曰：“俟维翰书石耳。”谢遂以袖代笔、书秾芳二字。会维翰至，书亭字完之，父老遂命刻之石，王谢遂成夫妇。后维翰登进士，与天香偕老。

陈相，衡阳妓，《山谷集》云：歌舞出其美，学书作小楷。

严蕊，字幼蓉，天台营妓，《书史会要》云：善琴奕书画，《齐东野语》亦云：善琴奕歌舞，丝竹书画，色艺冠一时，间作诗词有新语。

赵总怜，向子諲《酒边词》云，能着棋分茶写字弹琴，以扇头乞词于芗林向子諲，戏题浣溪纱云：“艳赵倾燕花裹仙、乌丝栏写永和年。有时闲弄醒心弦。茗碗分云微醉后。纹揪斜倚髻鬟偏，风流模样总堪怜。”

苏翠，建甯人，《书史会要》称：淳佑间，流落乐籍，以苏翠名，能八分书。元妃李氏，章宗元妃李氏师儿，《金史本传》云：大定末以监户女子入宫，是时宫教张建教宫中，师儿与诸宫女皆从之学。章宗问建宫中女子谁可教者，建曰：“就中音声清亮者，最可教。”章宗以建言求得之。章宗好文辞，妃性楚黠，能作字，知文义，遂大爱幸。昌明四年，封为昭容，明年进封元妃。

妙湛，比邱尼妙湛管夫人，为写长明庵图，妙湛小行书题其上。管夫人，名道升，字仲姬，赵魏公室，《松雪斋集》云：延佑四年，封魏国夫人，翰墨词章，不学而能，心信佛法。手书金刚经至数十部，以施名山名僧，天子命夫人书千文，敕玉工磨玉迪送秘书监装池收藏。又命孟頫书六体书为六卷，雍为一卷，且曰：令后世知我朝有善书妇人，且一家皆能书。《容台集》云：“管夫人书牍行楷，与欧波公不可辨同异，卫夫人无后俦。”管夫人题渔父词云：遥想山堂数树梅，凌寒玉蕊发南枝，山月照，晚风吹，只为清香苦欲归，南望吴兴路四千，几时间去雪水边。名与利，付之天，笑把渔竿上画船。身在燕山近帝居，归心日夜忆东吴。斟美酒，脍新鱼，除却清间总不如。人生贵极是王侯，浮利浮名不自由。争得似，一扁舟，弄月吟风归去休。《居易录》载：管夫人手写璇玑图诗，五色相间，笔法工绝。

王夫人，字圭卿，号春温，工书画。《溴泉漫稿》云：曹仲启题王夫人书画 卷后云：画传当代功尤妙，字学前贤体更多。

八达太夫人，忽都虎郡王太夫人也。《金石文字志》云：长清县灵岩山寺中碑，至治元年八达氏有诗二句云：“岩前松桧时时绿，殿上君王岁岁春。”大字刻之，不类妇人笔。

赵夫人，名鸾，字应善。中书平章世延女，中书参政许有壬妻。《书史会要》云：朗惠慈静，能琴书，善笔札。

游夫人，雷机母。《潜溪集》云：延佑间，赠建安郡君，善书而有文。危郡君，名德馨，字兰玉，雷机室。《潜溪集》云，赠建安郡君，通书记，作字有楷法。

徐氏，郑天觉妻，《且琼清江集》称其通论语孝经大义，工书亦有法。刘氏，孟运判妻，《书史会要》云：性巧慧，能临古人字，咄咄逼真。柯氏，天台人，柯九思之女，《书史会要》称其通经史，善笔札。段氏，段天佑之女，能诗章，善笔札。

曹妙清，自号雪斋，钱塘人。《列朝诗集》载：善鼓琴，工书，行书点墨皆有法度，三十不嫁，风操可尚，尝写诗寄铁崖。铁崖答之云：红牙管带紫狸毫，雪水初融玉带袍。写得薛涛萱草帖，西湖纸价可能高。玉带袍其砚名。

陈自幼，李日华《六研斋笔记》云：能书，适南浔姚氏，一意奉佛；有手书《观世音普门品题》，赵荣录其题后。

梁园秀，刘氏，名梁园秀，歌儿也。《书史会要》称其：才艺精妙，喜文墨，能作乐府，时吟小诗亦佳，字画楷正。

明 代

慈圣李太后，神宗生母。东安人，神宗在位，上尊号慈圣宣文明肃皇太后。尝书“廉谨持家”四字，以贻其父李公。《燕都游览志》载：慈寿寺，神宗为慈圣皇太后建也，宝藏阁系圣母御笔题。

神宗贵妃郑氏，大兴人，父宪成。《玉台书史》载：郑贵妃泥金书观世音燕萨普门品经一卷，在瓷青纸上梵本刻丝锦装卷首题后：“大明万历甲辰年十二月吉日，皇贵妃郑谨书，诚心沐手，亲书《金字观世音燕萨普门品经》一卷。恭 祝今上圣主祈愿，万寿洪福，永亨康泰，安裕吉祥。”楷法秀整，前经佛像甚精细。今藏吾杭赵谷林斋中。余题绝句四首云：“梵夹瓷青出汉京，翼坤（郑贵妃宫名）题处最分明。依稀买得砚神记，纸上香多蠹不成。巧笑由来雨露偏，佛恩遣在圣人前，开函稽首无他愿，一笔泥金寿一年。柘馆余间罢女红，祝厘不与众嫔同。也胜密誓含元殿，小字亲封玉盒中。城南诗老观空久（丁君敬身同赋），特赋新词继梦华。他日秋山黄叶下，与君礼足九莲花。”

武宗王妃，燕京人。《列朝诗集》载：以才色得幸于武宗。诗幸蓟州温泉题诗自书石刻，今石刻尚存。

陈司彩，字瑞贞，仲裕女。洪武二十年由民间选入宫，分司六尚。《枣林杂俎》载：善六书，晓大义，精女工，嫔嫱智师事之，人称为女中君子。二十四年命为司彩，赐归省。

娄妃，《书史会要》称娄妃出仿詹孟举书，楷书千文极佳。江省永和门并龙兴普贤寺额，其笔也。后人以其贤、不忍更之。

杨妃，《书史会要》云：杨妃书法赵文敏，颇得笔意，但偏锋耳。安福郡主，宁靖王奠培之长女，工草书，能诗。

高妙莹，字淑琬，解缙母。《名山藏》云：通经史传记，善小楷，晓音律算数，女工极其敏妙。

蔡氏，韩奕妻。张咏《吴中人物志》称其读书通大义，善笔礼，尝书经刻以行世。

杨夫人，邢子厚（一说邢子愿）之妻。《列朝诗集》载卢德永云：子厚九嫂，乃杨磐女弟，书法自成一家。博学能文。过于慈静。

邢慈静，邢侗妹，马拯妻。《列朝诗集》云：慈静善兄书。《武定州志》称其书宗李卫。

《式古堂书画会考》载慈静自述诗云：侬自闺房处女子，闻君博览通古史。归君薄海宦游多，光阴迅度如弹指。万里黔方道路长，松柏森森云杳茫。辽阳刀剑如林密，征马南催鬓如霜。何以君病抱沉疴，与君报国酬英主。日为三苗乱我黎、君家哎血归幽旅。不见夫君旧日容，惟思携手君所口。君家何处侣烟霞，白云来处空舒卷。独伴遗儿归故乡，征途万里多炎凉。昔去云拥驷马车，今日孤舟住夕阳。子母寥寥泪暗流，几番欲葬江鱼腹。忆昔白头人去时，依稀点首将予嘱。教子朝夕名未成，春光不驻东流急。小庵日日拜空王，思君不见空断肠。百鸟啼声惊梦里，觉来犹是泪千行。君家功若小邱山，谁与夫君奏庙廊。平生功绩皆洇波，侬身何自见君王。恨杀乌纱能误人，始知名利如罗纲。春去秋来愁又结，坐看衰草心焦热，杜宇啼我心中悲，我啼杜宇枝头血。

马氏，名问卿，字芷居，金陵人。陈鲁南之继宝，《列朝诗集》称其书法苏长公，得其笔意，颇与鲁南相类。

黄氏，遂宁黄简肃公珂之女，杨用修之继室。《列朝诗集》称其博通经史，工笔札，闺门肃穆，用修亦严惮之，寄用修长句，为艺林传诵。而用修亦云，易求海上琼枝树，难得闺中锦字书。

金元宾妻，万历时人。王世祯《三吴楷法跋》云：元宾为履吉高足，故书法亦因之。绵丽多态，而闺闼之气未除。

陆卿子，吴人，赵宦光妻。《列朝诗集云》云：卿子工于词章，翰墨流布，一时名声籍甚。《玉台翰墨馀芳》载陆卿子诗墨迹：鸣蝉寂无声，闲夜凉飚发。薜荔覆檐楹，叶际见孤月。流光入房栊，徘徊照华发。抚景一长叹，终古谁不没？弃世学神仙，徒劳练金骨。寒山赵氏陆。

蔡夫人，黄石斋之配。王世祯《居易录》称其能诗，书法学石斋，造次不能辨，尤精绘事。

黄氏，赵景之妻。《初学记》云其少工楷法，读书通晓大义。

姚氏，号青峨居士，姚元瑞女。《玉鸳阁遗稿小传》称，归范君和，日读汉魏以来诸集，摹晋诸家书法，吟咏多散佚不尽传。

徐夫人，名媛，字小淑，范允临之室。《列朝诗集》云：多读书，好吟咏，与寒山陆卿子唱和，称吴门二大家。徐小淑《天上谣》墨迹：洞天去人九万里，凉风吹云天似水。珠扉高启赤霓翔，冰帘漾中素练举。碧花瑶草簇兰干，张君危坐听啼鸾。翠蜃吹涎作楼阁，青田小龙耕晓烟。璇宫桂花秋露滑，吴刚玉斧香凝屑。绛节高飘阿母来，藕黄衫子翠罗鞋。晏香鸣筝婉华舞，笙歌沸空拥吹台。自向东王一厄寿，啾啾白麟天半走，见阙人归龙夜吼。右天上谣，东海徐媛小淑氏。

叶小鸾，字琼章，一字瑶期，叶仲韶季女。《列朝诗集》云：四岁能诵楚词，工诗多佳句，能模山水，写落花飞蝶，皆有韵致。日临子建《洛神赋》，或藏真帖一遍。静坐疏香阁，薰炉茗宛，与琴书为伴而已。年十七字昆山张氏，未 行而卒。

袁氏，名九淑，字君嫕，袁随之女，钱良眉之妻。《列朝诗集》称其少读经史，尤深内典，诗文清丽，书法遒媚。

徐范，嘉兴女子。《珊瑚网》云：吾禾有十三龄女童，能摹诸字体，卖字自活。《恬致堂集》赞其书圣教序，无一笔不肖，亦无一毫闺帏羞涩态。

梁小玉，武林人。《列朝诗集》云：七岁依韵赋落花诗，八岁摹大令帖，长而游猎群书，作《两都赋》，半载而就，著《琅环集》三卷。

姜舜玉，号竹雪居士，隆庆间旧院妓。《列朝诗集》称其工诗兼楷书。林奴儿，号秋香，成化间妓。《无声诗史》载其风流姿色，冠于一时。学画于史延直王亢父二人，笔最清润，落籍后，有旧知欲求见，因画柳枝于扇，诗以谢之曰：“惜时章台舞细腰，任君攀折嫩枝条。从今写入丹青里，不许东风再动摇。”《石田诗集》载沈周题林奴儿画，调寄临江仙云：“舞韵歌声都摺起，丹青留个芳名。崔徽杨妹自前生，笔愁烟树杳，屏恨远山横，描得出风流意思，爱他红粉兼精。未成相见尽关情，只忧相见日，花老您莺莺。

薛素素，姿度妍雅，能书。《甲乙剩言》载其作黄庭小楷，尤工兰竹，下笔迅扫，各具意态„„范夫人徐小淑赠素素诗云：连城声价旧名姬，着纸芙蓉香粉奇。彩笔挥云夸濯锦，谁言蜀女擅称诗。幽兰九畹墨花淋，走马章台弹扑金。却买轻车驾油壁，西陆松下结同心。

马如玉，家楚屿，桃叶妓。《列朝诗集》载，本姓张，家金陵南市楼，涉居旧院。熟精文选唐音，善小楷及八分书。

朱无瑕，字泰玉，桃叶渡边女子。《列朝诗集》称其幼学歌舞，长而淹通文史，工诗善书。

杨宛，字宛叔，金陵名妓。《列朝诗集》称其善草书。董其昌评其书曰：杨宛书非娟秀取姿，而迴腕出锋，绝无媚骨。《香祖笔记》载：汪历贤题杨宛兰亭临本诗云：独就规模出新意，更留粉本与兰亭。双钩响拓谁能事，直唤昭陵片筴醒。茅止生《钟山献序》云：宛叔归予，年才十六，能读书，工小楷。

卞赛，秦淮妓，自号玉京道人。吴梅村评其书云：玉京知书，工小楷。逼真黄庭，日与佳墨良纸相映彻。

杨薰娘，名晓英，《珊瑚网》云：秦淮女郎、工黄庭小楷。

清 代

黄媛介，字皆令，嘉禾人，杨世功室。施愚山云：书法钟王，人以卫夫人目之。姜绍书《无声诗史》云：髫龄即娴翰墨，楷书仿黄庭经。《续图绘宝鉴》云：楷书摹黄庭经十三行。《续本事诗》云：以诗文擅名，书画亦绝佳。吴梅村题鸳湖闺咏云：石州螺黛点新妆，小拂乌丝字几行。粉本留香泥蛱蝶，锦囊添线绣鸳鸯。秋风捣素描长卷，春日鸣筝制短章。江夏只今标艺苑，无双才子扫眉孃。

姜淑斋，号广平内史，胶州人。王士祯《池北偶谈》云：善临十七贴，笔力矫劲，不类女子。《闺秀正始集小传》云：书法摹二王入神，王阮亭极赏其纨素便面，朱竹坨题其诗云：三真六草写朝云，几股玉钗分，仿佛卫夫人，问何似当年右军，郁金堂外，青绫帐里，小字讶初闻，门掩谢池春草，书偏双鬟练裙。其见重如此。

沈无非，嘉兴人，项鼎铉之妻。项《呼桓日记》云：先室沈无非氏，酷情墨砚，朝夕读书不倦，尤喜临池。绝肖褚河南九成宫。

吴贞装运，字首良，书法遒劲，尤精琴理。妹静装运，字佩曲，幼摹黄庭，得其笔意。

郭王雩，字素汝，长洲人，《翠楼集》云：画学赵文淑，花鸟推逸品。书法大小，俱有古致。

张在贞，字惠婉，通经史，工琴书，与妹文琳唱和，有《月窗和草》。高婉人，会稽人。王士祯《香祖笔记》云：工楷法，常仿吴彩鸾写唐韵，作卄三先卄四仙，武林沈涧芳为题绝句云，簪花旧格自嫣然，颗颗明珠贯作编，始识彩鸾真韵本，卄三卄四是先仙。

徐昭华，字伊壁，上虞人，骆加采室。《闺秀正始集小传》云：工楷隶，善丹青。毛诗河诗云：吾郡闺房秀，昭华迴出群。书传王逸少，画类管夫人。

顾蕴玉，字绛霞，昆山人，彭锋涑室。《闺秀正始集小传》云：工书，结体遒整，酷肖率更，世有藏其缣素便面者，甚珍秘之。

黄氏，刘石庵姬，嘉兴人。包世臣《艺舟双楫》云：诸城有摄夫人黄氏，笔势极似，惟工整已甚，韵微减耳，诸城晚书多出黄手，小真书竞至莫辩，有家书十册，夫人书后诸城批答，皆妙绝，世人罕有知者。叶廷琯《鸥陂渔活》云，石庵相国有爱姬能学公书，笔迹几乱真。有诗咏之云：诗人老去鸳鸯在，甲秀题籖见吉光。

曹贞秀，字墨琴，长州人，王芑孙之继室。无金粉之好，所好作诗写字，必自署写韵轩。《闺秀正始集小传》云：墨琴以书法名，尤工小楷，所临十三行石刻，士林推重。叶廷琯《鸥陂渔话》云：墨琴夫人书气静神闲，娟秀在骨，应推本朝闺阁第一。吴石潜缩摹《明清名家楹联书法集粹》载墨琴书联：“只有诗书堪自读，未甘词赋压群流。”并云，能画梅，书法钟王。

钟若玉，字文贞，昆山人。冯金伯《墨香居画识》云：书法苍古，一洗闺阁纤弱柔媚之习。蒋宝龄《墨林今话》云：以粥字自给，婉力苍老，不类闺阁人书。

张纶英，字婉训，翰风琦女，嫁同邑孙氏。《赵之谦尺牍》云：国朝书家无过阳湖张婉训君求得之乎，若能得此士书，又不必有天下人书矣。一九六一年《文物》第八期《石刻杂读》载清曲阜令王君妻《程孺人墓碣》道光二十七年张糹習英撰，张纶英正书，张纨英篆额，号称三绝。

金礼嬴，字云门，山阴人，王仲瞿之室。蒋宝龄《墨林今话》云：幼娴翰墨，书法晋唐，兼工汉隶。包世臣《艺舟双楫》云：王良士仲瞿言其内事金礼嬴梦神授笔法，管须向左施后稍偃，若指鼻准者，锋乃得中。

翟曹娥，字文媛，嘉兴人，大坤女。工诗词，善书画。吴石潜缩摹《明清名家楹联书法集粹》载文媛书联：“家在云衢外，涛来江水中”。

顾韶，字螺峰，钱塘人，顾苓之女。得父传，花卉臻妙。吴石潜缩摹《明清名家楹联书法集粹》载螺蜂书联：“春生问渔父，雨后写云山”。

陆芝田，字兰生，适金氏，工诗画，书尤超绝俊秀。吴石潜缩摹《明清名家楹联书法集粹》载兰生书联：“小隐桃源但得不朽，几何大地足赏此生”。

资料来源 ：

一、厉鹗辑《玉台书史》

二、冯亦吾著《书法探求》

三、杨崇福编著：《书法知识手册》

四、吴石潜缩摹：《明清名家楹联书法集粹》

五、《宋史·后妃传》

第二篇：世界女性史概论心得

世界女性史概论心得

——作为女性我们当自强

学院：生命科学学院 专业：生物科学类 姓名：宋润敏 学号：1243409028

作为女性我们当自强

摘要：女性并不是软弱依附的代名词，我们应当自强。一览古代女性，从母系社会女子不可否认的地位到男子主权后女子卑微的身份，女性开始变得屈服，变得依附于男性。而今信息化社会，男性与女性的差异不再分外明显，女性可以做得更好。所以女性应当摒弃那种三从四德，追求女性的自由、权利，追求男女平等，共同建设家庭，共同奋斗。

关键字：男女平等

女性力量

权利

自由

义务

人类的进化造就了男人与女人，从而产生了区别、竞争、歧视。女性似乎生就了一种善良仁爱。而男性则生就了一种野蛮专横。所以在男女同存的社会，男性更偏向于占有，占有任何他们想要得到的。而女性则更加的偏向于施爱，她们爱自己的家庭，自己的亲人，乃至与自己无甚关联的人。这样就形成了一种男性压迫女性的社会形态。而现今社会，随着科学技术的发展，力量型的要求在逐渐减少，生产要求偏向于技术性，社会形态更需要博爱的胸襟。所以，女性当自强，不再只做男性的辅助，不再只是家里的主妇。我们应该走向社会，奉献自己的力量。

一、女性依附臣服于男性心理形成的原因

1、社会发展对力量的要求

母系社会对生产力的要求低下，更多注重于繁衍后代，甚至有这样一个群婚的时代。这个时期的人类更多的表现出动物的本性。随着人类社会的发展，人类学会火的使用，学会狩猎，这样对生产力的要求就逐渐提高，因而男性的地位随着社会对力量的要求逐渐上升。形成了男性在外打猎，女性留守部落的形式。女性开始产生这种依靠男性来生存的心理。社会对力量的要求维系的时间是很长的。虽然社会形态在不断改变，但其对力量的要求不曾减少，就这样一个父系的社会就一直存在。

2、男性的本性释放

在这样一个对男性重视不断加大的社会要求下，男性社会地位提升，男性本身那种占有的欲望得到释放，凌驾于女性之上。力量成为衡量的标准，男性凭借这种力量欺辱女性。在相当长的一段时期里，女性是被奴役的，在男性看来，女性不过是一种玩物，生产的工具。当女性不能够完成繁衍的本能时，女性就没有地位。在他们看来，女性只有容貌是最值钱的，女性可以被当作物品一样随意赠送。男性将他们那种野蛮的本性释放出来，在他们身上还存在着那种动物性，他们认为只有男性才能主导社会，女性只为繁衍后代，所以男性轻视女 性，磨灭女性在社会进程中的作用。

3、女性自我的软弱与社会压迫

女性在这样的社会条件下形成这种弱势心理，被迫于臣服于男性。久而久之，在女性的心里，形成了这种定式——男性掌控着社会，女性打理好家庭。女性形成了这种心理，认为只有男性才能支撑家庭、社会。从自我意识上就臣服了，而这种心理随着时间并没有磨灭，而是根深蒂固，深深进入人们的心中。女性放弃了追求自我权力的机会，承受着欺辱。

二、作为女性我们应该追求什么

现今社会已经改变，不再是男子主权的父系社会，而是一个男女平等的社会，所以女性应该摒弃那种陈旧的思想，追求新的生活，追求自身的提高。

1、追求知识，武装自己

知识的力量是伟大的，女性也拥有这样的权利。我们应该努力学习知识，掌握技能。这样才能有能力站在我们想要的位置上。现今社会太多人剥夺女性学习知识的权利。而更多人在呼吁，呼吁我们的这种权利，而我们也应该充分认识到，男性与女性是没有区别的在工作能力的方面，我们需要的只是更好的丰富自己。而且就算我们不想要去竞争什么，学习知识也能够让我们提高自己的素养，不会被社会淘汰。在现今社会，永远不要相信你还只是要依附于男性，永远不要相信男性可以给你什么或者永远。因为没有谁比自己更加可靠，值得信 赖。所以女性应该追求知识，跟上社会需求。

2、追求自由，释放自己

女性不应该再拘泥于家庭这个狭小的圈子里，女性拥有追求自由的权利，拥有在社会中释放自己的权利。现在，社会不再只是一个男人交流的圈子，而是一个所有人的世界，我们每一个人都属于这里，只要你有足够的能力。在我们为自己做好充分的武装之后，我们要释放自己，放下一些所谓的我们必须的责任，去开始自己新的生活。我们要勇敢得走向各式各样的岗位，我们要敢于承担责任。走向领导者的位置，走向商业精英的位置，去树立一个有一个女性的新形象。

3、追求权力，提升自己

权利不是男性的代名词，作为女性我们一样可以拥有，只要我们有这样的能力，只要我们敢于去争取。古往今来，中国历史上唯一的女皇武则天，英国铁娘子撒切尔，乃至美国国务卿希拉里，这一个又一个的例子摆在我们面前，无不向我们说明了，女性也有这样的能力，只要我们努力我们可以做得比男性更好。在女性的本性里永远充满着一种仁爱，也正是这种爱，在很多方面让女性更加优秀。正是这种仁爱使得女性权利更加柔和，普施仁爱。

4、追求经济上的自我独立

经济永远都是一种制约，男性用它来限制女性，约束女性，使女性不能够离开他，依附于他。但是金钱不是只有男性才可以拥有的，女性同样可以。我们应该在自我意识上，存在这种认识，那就是我们依靠自己活着，我们拥有着和男性平等的权力。我们也和男性一样拥 有着养活自己的能力。所以我们要大胆的争取，尝试。商业界有多少女子豪杰，现今社会又有多少男人再靠女性养活。所以，女性我们为什么不能站起来，我们为什么要做家庭主妇。我们同样可以上班工作，应酬出差，这些都不再只是男性的权利。女性必须在经济上独立，这样才能免于男性的压迫，才能在家庭生活中拥有自己的地位。

三、现今社会女性的义务

不是说一直强调女性的自由独立，就代表着女性可以一味的放纵自己，可以抛弃家庭。家庭是两个人共同建立的，那必然需要两个人的维护，所以女性在拥有权力的同时，一样拥有着义务。

1、照顾家庭，关心自己的子女亲人

家庭永远是我们的责任，不论我们在怎样的位置上，拥有着怎样的权利。在家庭上，我们应该保持关心家里的日常生活，打理好家里的一切事物。孩子是祖国的希望，所以我们必须照顾好教育好我们的孩子。所以我们要杜绝为了追求权力就放弃家庭，对家庭不理不顾，忘记自己在家庭中的职责。杜绝因为工作抛弃孩子，给小孩的童年留下不可磨灭的阴影。现今女性进入上班族，有多少孩子开始了不能和父母一起度过的童年，有多少青少年疾病屡屡发生。在洛杉矶这个经济发达的城市，屡屡发生小孩的自闭症，为什么？因为没有父母没有亲人的陪伴。所以我们可以追求事业，但不能忘记自己的家庭和子女亲人。

2、关心政事，关心国家发展，跟上时代脚步 现今女子，不再是只在家里转的主妇。所以我么应该关心国家的发展。关心社会上发生的各类事情，敢于有自己的想法。虽然我们关心这些不一定是要做国家领导，只是能够跟上时代的发展，不做无知之辈。了解国家的发展趋势，这也是对国家发展的支持与鼓励。

综上所述，现代女性我们拥有着追求自我权利，追求精彩生命的机会，但我们一样具有照顾家庭，照顾亲人子女的义务。所以我们在生活中，要看到自己的能力要大胆的独立在这个社会上，也要不逃避自己的责任义务。作为女性，我们要自强自立，改写父系社会时期对女性的欺辱和埋没。

参考文献：

[1]《世界女性史类编》 刘宁元

北京师范大学出版社 1999.11 [2]《走向新世纪的职业女性》孙青 中国社会科学出版社

1996 [3]《科学、文化与性别》 吴晓英

中国社会科学出版社

2000 [4]《中国社会与中国妇女》刘必俊

北京大学出版社 2001 [5]《女性发展与对策》 康泠 当代中国出版社

1998 [6]《女性权力的崛起》 李银河

中国社会科学出版社

1997 7

第三篇：史海钩沉： 亲历者谈毛泽东时代的新疆

史海钩沉： 亲历者谈毛泽东时代的新疆

史海钩沉： 亲历者谈毛泽东时代的新疆 【摘要】从我到新疆到毛主席去世，整个新疆是平安无事的。因为当时我们充分相信依靠发动群众，关心边疆群众的生活，也充分发挥了生产建设兵团的作用。历史经验证明，我们需要采取各种措施使少数民族和汉民族不断地接近，同时培养一批懂得马列主义、彻底反对民族分裂的少数民族干部。新疆画报1966年第2期

新疆民兵 亲历者谈毛泽东时代的新疆 1970年7月，我被分配到新疆工作。母亲不在了，所以没有像多数同学一样，先回家探亲再报到，而是直接就去了乌鲁木齐。那时候学生分配工作以后有派遣费可以领取的，主要就是交通费住宿费等，也就是说已经享受正式国家干部的待遇，坐火车可以坐卧铺了。

到了乌鲁木齐，一下火车就有了一种到了异国他乡的感觉，大街上喇叭广播的是听不懂维语，满眼都是穿着五颜六色戴着头巾少数民族妇女，还有处处的瓜果飘香。我们一起去同学十分亢奋，在乌鲁木齐呆了三天时间，天天在街上，把乌鲁木齐大街小巷逛了遍，少数民族同胞都十分友好，没有碰到令人不快的事情。

分配到新疆的大学生要到部队农场劳动锻炼二年。新疆地广人少，驻疆部队的副食品大部分依靠自己生产，所以基本上每个团都有农场。等到人数够了，我们就坐上部队的汽车出发了。一大早上车，行程三百五十多公里，到太阳快要落山的时候才到了当时我军陆八师步兵二十二团在乌苏县一个叫古尔图农场。

到了新疆才知道祖国疆土辽阔；到了新疆才知道什么是荒凉。我们来锻炼的学生编成一个连，排行第十就叫二十二团十连。以我们学校的学生为主，因为我们学校位处西北，我们这两届毕业生和以往的分配不一样，多数分配在西北，分配到新疆的学生不少。另外还有新疆艺术学校的部分学生。班长付班长由学生担任，排长副排长，连长副连长以及指导员副指导员，还有卫生员通讯员均是团部派来的。农场比较大，有专门的机构。除了在乌苏境内有很多土地外，在博乐州精河县内还有一千多亩地。我们班十多个人在连副指导员和副排长的带领下就去那里负责播种管理那些土地。土地位于叫大河沿的一个镇上，过去在那里驻有一个营的部队，后来撤走了，营房就一直空着，我们就住在那里。

新疆种地的方法和内地完全不一样，粗放型的。小麦由播种机播种下去，主要管理就是浇水。它那里地不像内地，平平整整，而是高低不平，所以浇水很困难，水总是往低的地方流，放了半天水，浇不了什么地。而且，当地使用的一种叫砍土馒的工具，我们根本不会用。副排长就带我们去参观学习当地维吾尔农民怎么浇水的。只看见水在他们的砍土镘下非常听话，指到那里水就流到那里。当然，这农活不是马上能熟练掌握的。后来，当地的生产队长提出，说他们想试种水稻，他们插秧技术不行，问我们有没有会插秧的同志。我们很多人都是来自南方农村，插秧一点问题没有。于是副排长和那位维吾尔族队长商定，他们派二位维吾尔族农民来做我们的浇水顾问，我们去二位会插秧的同志去当他们的顾问。我和来自镇江的一位同学被派往生产队做顾问。

我们和生产队的社员同吃同劳动，不过晚上还是回营房住。那个生产队全部都是维吾尔族。早上一早出去劳动，中午就在田头吃饭，一般都是羊肉面条，加一些洋葱，因为在野外做面条比较方便。吃完中午饭稍微休息就开始政治学习。他们都是用维吾尔语说的，我们一句也听不懂。队里有一位初中毕业生，会讲汉话，他很愿意和我们交流，于是他就当起了我们的翻译。他说这是在批判一个“东突”分子，他从博乐州的一家印刷厂下放下来的。社员们都在发言，批判他分裂祖国的言行。这时我们明白，为什么在乌鲁木齐街头，没有警察武警巡逻，却显得那么宁静和谐的原因。只有发动人民群众才是反对民族分裂和民族分裂分子最有效的途径。武力不可能保证长治久安。你看，这么偏僻地方，最基层的群众都发动 起来了，新疆能不平安吗？

我们在大河沿一直待到秋收结束，有七八个月吧。蔬菜自己种，荤菜就得买。星期天就下乡买鸡蛋和鸡，改善伙食。维吾尔农民养鸡但是不怎么吃鸡和鸡蛋。我们就学了一句维吾尔语：“土红巴妈约克？（有鸡蛋卖吗？）。我们甚至到过很远很远汉族人从没有到过的偏僻居民点，从来没有出过什么事。副指导员和副排长也不觉得会出什么事。如果是现在，我想我们根本不敢到那么偏僻的地方。

1972年我被分配到新疆地震部门工作，和我们一起分配来的还有新疆大学和新疆工学院毕业的不少维吾尔族学生，虽然素不相识，因为没有了语言障碍（他们都会说汉语），大家相处得非常融洽。

地震工作需要常常跑野外，兴建新的地震观测站、地震震后考察，地震前兆异常落实等等都需要到野外去。那时我既年轻有没有什么家庭负担，所以一有什么野外任务，首当其冲。由于新疆地域辽阔交通又不方便，所以出去都是单位派车，一般都是南京产的嘎斯车。新疆真是大啊，有时跑几百公里都看不到人，因此吃和喝就成了大问题。所以，好不容易看到牧民的帐篷或农舍，我们就迫不及待的停下车钻进去了。老同志有一套办法；先给里面的人递上香烟（当地少数民族同胞当时一般很少舍得抽香烟，一般都是抽自己产的莫合烟，好像是烟的杆子分碎的小颗粒，用纸卷起来，然后用舌头在纸边添一添，包成一根烟，味道很呛人），然后用半不拉子的维吾尔族语问候，你们好嘛！这时少数民族的家庭主妇就会端上奶茶和馕，招待我们。我们也就把客气当福气，大吃大喝起来。多少年我们跑野外都这样，当然到了县或镇有招待所或饭店的居民点，不会这么去蹭饭。一般在路途上没有办法的时候才这么做。

本人几乎跑遍了新疆南北，从来没有遇到过少数民族同胞伤害。在乌鲁木齐上街，虽然和陌生的少数民族同胞少打交道，但是也从来没有遇到过麻烦，即便到少数民族聚居的二道桥以及南梁一带。和单位的少数民族同事相处也恨融洽，二个民族过年都放假，互相拜年。

从我到新疆到毛主席去世，整个新疆是平安无事的。我认为主要有以下几个原因：

第一，充分相信依靠发动群众，和民族分裂分子作斗争。依靠人民群众是毛主席的一贯思想，在战争年代是这样，在建设时期也是这样。仅仅依靠专政机关不可有效地和民族分裂分子作斗争。你用这种办法可以暂时解决一点问题，但是野火烧不尽春风吹又生。只有依靠绝大多数少数民族的群众，才能长治久安。

第二，关心边疆群众的生活，要使边疆人民的生活水平不断提高。关于这个问题，毛主席有过明确指示。他说，不但要使新疆人民的生活水平比解放前有较大提高，而且要高于新疆边境那一边人民的生活水平。为落实毛主席指示，中央在不断发展新疆工农业生产的同时，每年给新疆相当数目的财政补贴，并且逐年增加。...第三，充分发挥新疆生产建设兵团在建设新疆保卫稳定新疆中的作用。从新疆最北部的阿尔泰到最南面的和田，总共布下了兵团的十个师，一面生产一面保卫边疆稳定。以前，他们都有武装值班连。

第四，从少数民族娃娃抓起，在少数民族群众中广泛进行热爱祖国热爱党和反对民族分裂的教育。

第五，采取各种措施使少数民族和汉民族不断地接近，比如维吾尔民族文字的改革。在我的印象里，新的维吾尔文字和汉语拼音有某些相似之处，在改革开放前的一段时间，新文字似乎马上要取代老的文字了。改革开放以后，维吾尔文字改革连同已经取得的成果都被抛弃了。

第六，培养一批懂得马列主义彻底反对民族分裂的少数民族干部。其中，铁木尔.达瓦买地是他们的代表。老虎台武装部长牙生?库尔班向民兵布置任务。

1970年起，南疆军区发动各族群众，在城市和农村建立了民兵组织，人数之多、声势之大前所未有。民兵组织在维护社会安宁和抢险救灾中发挥了重大作用，特别是边防线上的民兵，家家都是哨所，人人都是哨兵。英姿飒爽的女民兵

1972年，南疆军区决定召开民兵代表大会，为了做好准备工作，袁国祥带着工作组沿塔里木盆地调研，拍了不少照片。袁国祥说，南疆地区各族人民深知幸福生活来之不易，参加民兵热情很高。民兵每年组织训练，在卫国戍边、消除骚乱、维护社会秩序、促进生产建设上发挥了重要作用。墨玉县民兵营长努尔买买提回到家后，他拿着这支中央军委奖给他的自动步枪，讲述见到毛主席的情景。

出生在墨玉县的民兵营长努尔买买提，倡议并带领几十位民兵，进入塔克拉玛干大沙漠边缘的荒漠清除沙包和杂草，开垦出了大片田地，引来不少农户安家。他还作为民兵代表，到北京参加了第一届全国民兵代表大会，受到毛主席、朱总司令、宋庆龄副主席的接见。

南疆军区拜城县人民武装部少数民族民兵队伍的先进事迹，曾被中央电视台拍成电影。特别是老虎台民兵连抓战备教育、突击生产、深山护牧的场景和骑兵连战斗演习的镜头，给观众留下了深刻印象。

中苏关系紧张时期，边境线上不断出事，我军动员边境附近的人民，建立民兵队伍，一有风吹草动，军民协同，制止任何侵犯我国领土的挑衅行为。袁国祥说，少数民族特别是边境牧民，反侵略热情高，他们和边防战士并肩作战，是国境线上的好卫士。

民兵不仅训练抓得紧，还参与地方建设，为当地经济做出了贡献。皮山县民兵吐鲁普光荣牺牲后，民兵们去安慰他的母亲。

民兵们骑上骆驼追击叛逃匪徒

新疆阿拉山口哨所 1971年摄

解放军画报社主任记者李秋蔚70年代在新疆期间拍摄的摄影作品 塔吉克族少年 1970年新疆喀什库尔干

解放军画报社主任记者李秋蔚70年代在新疆期间拍摄的摄影作品 幸福时光

1971年新疆新源县夏牧场

解放军画报社主任记者李秋蔚70年代在新疆期间拍摄的摄影作品 哈萨卡族女民兵

1971年新疆新源县

解放军画报社主任记者李秋蔚70年代在新疆期间拍摄的摄影作品 军垦农场

1971年新疆伊犁新源县

解放军画报社主任记者李秋蔚70年代在新疆期间拍摄的摄影作品 1973年9月在新疆巩乃斯草原

解放军画报社主任记者李秋蔚70年代在新疆期间拍摄的摄影作品 草原那达慕

1973年新疆博尔塔拉蒙古族自治州

解放军画报社主任记者李秋蔚70年代在新疆期间拍摄的摄影作品

解放军画报社主任记者李秋蔚70年代在新疆期间拍摄的摄影作品 文革期间，驻守在祖国西北边疆的解放军和新疆维吾尔自治区广大人民紧密团结，共同建设边疆保卫边疆。这是某部战士和当地人民为改造土地在进行勘测。文革期间，战士与维吾尔百岁老人学毛选。文革期间，军民骨肉亲。新疆维吾尔族老“阿达”（老大爷）用“沙漠之舟”，从老远的地方，驮来清凉的泉水，慰问在这里建设边疆、保卫边疆的子弟兵。

吐鲁番的葡萄熟了，毛主席和新疆人民在一起.新疆画报1972年第1期

从南泥湾到塔里木

民族团结，骨肉情深。新疆画报1966年第1期 新疆画报1966年第1期 新疆画报1966年第1期

飒爽英姿 新疆画报1966年第1期 新疆画报1966年第1期 新疆画报1966年第1期 新疆画报1966年第1期 新疆画报1966年第2期 新疆画报1966年第2期

新疆画报1966年第2期

防空演习

第四篇：中国女性企业家（推荐）

中国女性企业家

张玉珊

张玉珊祖籍广东潮州。15岁那年，在美国读书到香港度假时被星探发掘拍香口胶广告，后又作歌手及转拍影视剧，步入娱乐圈。在娱乐圈打拼10年尽管也取得了不俗的成绩，但她毅然退出了娱乐圈。25岁开始经商创办修身堂控股有限公司，2003年公司在香港联交所创业板上市，她成为香港最年轻的上市公司主席。两年后，其上市公司市值已达4.5亿港元，年产值1.5亿港元。另外，她还身兼中国对外贸易理事会副理事长、香港美容业总会荣誉会长、中华(海外)企业信誉协会荣誉会长、张玉珊慈善基金有限公司主席等职务。

杨澜

现任阳光媒体投资控股有限公司主席。毕业于北京外国语大学，1990年成为中央电视台《正大综艺》节目主持人，1994年获得中国首届主持人“金话筒奖”。1996年，杨澜与哥伦比亚广播公司曾数次获得普利策奖的制片人莫利斯·莫米德共同制作导演了《2000年那一班》两小时纪录片，在哥伦比亚电视网晚7点黄金档向全美播出，创下了亚洲主持人进入美国主流媒体的先河，获评论界好评。

1997年4月，她应联合国副秘书长之邀，作为东亚惟一代表，出席了联合国世界媒体圆桌会议，当年11月又应邀出席联合国“1997世界电视论坛 ”。1997年杨澜散文集《凭海临风》出版，销量超过50万册。1997年7月，杨澜被选为哥伦比亚大学国际关系学院校董，成为这所美国长春藤名校有史以来最年轻的董事。1997年杨澜加盟凤凰卫视中文台，并于1998年1月推出访谈节目《杨澜工作室》。1999年10月离开凤凰卫视中文台，2000年3 月成立阳光卫视，现任阳光媒体投资控股有限公司主席。

阳光媒体投资控股有限公司是国内民营媒体企业，现持有11家亚洲地区媒体类企业公司之股份；包括31种各类杂志、3种不同类型报章、10条电视广播频道、3个门户网站及多类型互联网、多媒体产品、教育及学院投资、体育/赛车运动以及音乐娱乐事业等。阳光媒体投资控股有限公司现分布于9个国家/地区内之15个城市发展其多元化业务。

董思阳

董思阳还是一名在校的大学生时资产已过亿；她年仅21岁，就成为横跨东南亚的企业集团的董事长；她率先在国内推出有机餐饮新理念，倡导有机生活新方式；她立志要成为华人史上最杰出的女企业家；她卖过花，做过饰品促销员，做过私人助理，参加过电影演出；她是80后唯一做实业起家的女性创业者！

一个出身于普通医师家庭，没有任何商场背景的小女孩儿，在短短几年中成就了自己的商业帝国；一个生于1985年的花季少女，到目前为止她所经营的项目就包括了中国房地产，酒店业，健康有机食品业。她是香港凤博国际集团董事长，上海凤博餐饮有限公司执行总裁，中国喜客多连锁餐饮公司的执行总裁。2005年7 月被新加坡中华总商会评为亚太最具有潜力的女企业家。2006年11月被中国《海外赤子》杂志评为中国最年轻的女企业家。2007年1月23日在人民大会堂被中国工商时报评选为中国最有潜力的优秀企业家奖。

陈晓薇 她少年有成，毕业于中国科技大学“少年班”，19岁到美国读书，主修分子生物学，26岁时获博士学位，在university of california san francisco做了两年半博士后，1996年回到中国。1997年她由最初不能出镜的临时工记者做起，迅速做到知名的国际台主持人，主持过包括香港回归、澳门回归、国庆五十周年大典、2001上海apec会议等活动的中英文直播，采访过许多政界要人，如时任美国总统比尔·克林顿(bill clinton)、前美国总统吉米·卡特(jimmy carter)、美国有线新闻网(cnn)创始人泰德·特纳(ted turner)。之后她又在在美国麦肯锡纽约总部任媒体及医药行业咨询顾问。2005年9月陈晓薇任中华网总经理，负责网站业务，2006年2月，她被评为“2005中国经济女性杰出贡献人物”之一。2008年2月正式离开中华网集团，高调加盟网游运营商第九城市出任总裁，实施“国际化”战略。

张欣

60年代出生在北京，1992年获得英国剑桥大学发展经济学硕士学位；1992年至1995年，先后在高盛集团(golden sachs)和美国华尔街投资银行旅行家集团(travelers group)任职，负责中国直接投资项目。1994年和潘石屹结婚，1995年回到北京，和丈夫携手在建筑界打天下，成为soho中国联席总裁，2002 年10月，凭借“长城脚下的公社”获得了相当于建筑领域奥斯卡奖的全球“建筑艺术推动大奖”。现任soho中国有限公司ceo。soho中国于2007年 10月8日赴香港上市，张欣潘石屹夫妇身家达317亿港元。

李小琳

李小琳，中国电力投资集团公司副总经理，中国电力国际有限公司党组书记、董事长，中国电力国际发展有限公司董事长，李鹏之女。1988年毕业于清华大学，电力系统及自动化专业工学硕士学位，美国麻省理工学院斯隆商学院的访问学者，在中国电力行业拥有超过20年的工作经验，尤其是在电力投资和管理方面。在 1994年10月加入中电国际前，她曾担任国家电力部国际司经贸处长、国家能源部国际司经贸处副处长及北京供电局设备引进办工程师。

陈宁宁

陈宁宁，1971年出生，1994年即获纽约工学院工商管理硕士学位，并进入美国某金融集团任职基金经理。1995年，年仅24岁的陈宁宁从纽约返回亚洲，与其母亲吕慧在香港成立嘉鑫控股集团。嘉鑫控股注册资本为2250万美元，与母亲各持股50%，主要从事矿产品的进出口贸易。1997年，嘉鑫开始涉足国内资本市场。当时稀土高科(600111.sh)寻找上市发起人，嘉鑫与其一拍即合，成为三家发起人之一，后成为第二大股东。陈宁宁二十几岁就跻身各大财富排行榜。年轻、貌美、财富、钢铁，这些都是陈宁宁的定语，这使得这位香港嘉鑫控股集团的总裁身上，既散发着女性的柔美，又闪耀着一种金属的冷艳。

翟美卿

1964年4月生人, 1985年至1986年从事家具贸易及生产，后经十余年时间，由一个普通职员变成涉足家居、地产、金融行业，拥有“香江”、“金海马”、“锦绣香江”、“ 大本营”、“玛莉雅”等知名品牌的企业集团老总，尤其是金海马集团已发展成为全国家居行业龙头企业。2003年，完成了香江控股(600162)上市，任董事长。现兼任中国少年儿童基金会副会长、全国妇联常委、深圳市政协常委、广东省工商联女企业家联谊会会长、广东省家具商会会长；1998年被国家授予“ 中国十大女杰”、“全国三八红旗手”等称号；2002年荣膺“广东省青年五四奖章”和“中国儿童慈善家”称号。多年来，先后累计捐助善款达2亿元。

张璨

张璨，北京达因集团董事，北京达因科技发展总公司董事长。在《福布斯》2000中国内地50位拥有巨额财产的企业家的名单中，年轻的阎俊杰、张璨夫妇因拥有1.2亿美元的财富而名列第23位。

张璨1982年考上北京大学，3年后被北大注销学籍，勒令退学。原因是有人举报，3年前她第一次高考时曾考上东北某大学没有就读，她第2年又考上北大。按当时规定，有学不上的考生必须停考一年。退学事件对张璨造成巨大打击，她只有到处打工。后来，张璨和丈夫正式下海，开始创业的时候几乎是一穷二白。那时候他们自己组装电脑，经常熬到下半夜两三点。张璨和丈夫挣到的第一笔大钱，是从沈阳一家废品仓库里挣的。

1992年注册了达因公司。1994年公司成为康柏公司亚洲地区最大的代理商。达因也逐渐向房地产、新兴材料等行业投资，很快达因电脑公司变成了达因集团。现在的达因集团除拥有电脑产品分销、往来与系统集成、生物药品、生物保健品、中意合资新型家具产品以及高档房地产等6个实力雄厚的专业公司外，还在国内30多个省、市、自治区与美国、香港等国家和地区，设有自己的控股或全资子公司。

刘迎霞

黑龙江翔鹰集团董事长，身兼大连理工大学兼职教授、黑龙江省青联常委、黑龙江省工商业联合会副会长，黑龙江省政协委员等。居2006年胡润女富豪榜21 位，身家人民币10亿元。刘迎霞15岁当兵入伍后，经过军校学习，退伍后又考入齐齐哈尔东北重机学院继续深造。1992年，年仅20岁的她从部队转业下海从商，组建翔鹰装饰公司，在百忙之中攻读了哈尔滨工业大学硕士研究生。经过多年的艰苦创业，带领员工将一个单一装饰公司发展成为拥有翔鹰房地产开发公司、翔鹰智能网络公司、翔鹰水利工程公司、翔鹰筑路工程公司、永吉实业发展有限公司及翔鹰建筑咨询公司等十余家大型强势企业，8亿余元总资产的大型企业集团。

第五篇：中国行政史

古代行政体制对当代行政管理的意义——

从两汉时期的行政制度

到当代中国的行政管理

摘要：

历史是照亮现实的一面明镜，从前人的经验教训中我们可以得到足够多的启示以防止重蹈覆辙，从而提高社会进步的行动效率。因此，关注我国古代沉淀了千万年的行政制度，可以让我们对当今社会制度的建设产生更加理性更加全面的认识——这也正是我们时至今日仍然在探究中国古代行政体制的意义所在。本文通过分析两汉时期的政治体制，找出其中的优势和弊端，并作为发展当代中国行政建设的一面明镜，取其精华、剔除糟粕，为完善当代中国的行政管理体制探寻出宝贵的经验和发展意见。

关键词：

行政；两汉；当代中国；意义

众所周知，行政制度的完善是一个国家稳定与进步的重要标志。对于中国这样一个历史文化悠久的文明古国而言，封建社会的行政体制在整个中国行政史上占有重要的地位，因为这一时期正是中国古代行政体制日趋成熟和完备的阶段。

同其他任何层面上的历史一样，我国封建社会的行政历史也对当代中国的行政管理制度发挥着重要的启示作用。特别是在秦始皇统一中国之后，建立了历史上第一个中央集权的封建国家，也首创了中国的皇帝制度与封建官僚体制。而之后的两汉则承袭并发展秦的各种制度，建构了一套从中央到地方、制度森严的金字塔式等级官制。随着皇帝制度日趋成熟，中国古代的封建官僚制度也被逐步确立起来。并且，由于中央集权的进一步加强，两汉时期的行政制度还呈现出一个显著的特点——为封建专制服务。

接下来，我们将从如下八个方面入手，逐一分析两汉时期以服务封建专制为目的的行政体制的主要特征，并探究它们对当代中国行政体制建设的借鉴意义。

一、从中央到地方的行政机构

两汉的中央机构已经有了比较严密的组织系统和较明确的分工，但也表现出家国不分的混乱。整个系统以皇帝为中心，为皇室服务的机构多过于纯粹意义上的国家政 1

务机关。这说明，中央集权的行政体制从其确立之日起，就已经成为皇权的附属物，它既是皇权的外延，又以皇权为依归。

两汉时期在中央建立的三公九卿制度，使三公之间的权利互相牵制，得以吸收更多的人担任政务，组成了集行政、司法、军事、财政和监察于一体的庞大中央政府，由此也壮大了封建统治的阶级阵营。

在这个行政体系中，丞相国家政权的中枢。汉武帝为了削弱丞相的职能，不断加强尚书的权力，导致其日趋膨胀最终成为国家的中枢机构。这种政策在加强皇帝个人的专制独裁方面有重要作用，但如若当朝皇帝昏庸无能，无法驾驭大权在握的尚书台，这一机构反而会成为掌握它的大臣们窃弄权柄的依据，而皇帝则沦落为他们手中的玩物。

这一时期的地方行政体制是集司法、军事、财政为一体的郡县制。郡县之下，基层的乡里制度和户籍按比制度又把百姓（主要是农民）牢牢束缚在土地上。如此一来，既加强了中央集权，又明确了中央与地方的分工。另外，这两种制度在农业自然经济的基础上产生，反过来也巩固了自然经济的基础，原因是农民对土地的依附关系为封建国家源源不断地提供物质和经济上的支撑的。

郡。郡是两汉时期重要的地方行政机构，其主管长官为郡守。郡守对上要接受丞相、御史大夫的监督，并定期向丞相汇报工作，对下则有权任免与荐举其属吏。因此，属吏与长官、被举者与举主往往形成一种特殊的人身依附关系，极易蜕变成中央集权的离心力量，助长地方割据势力的发展。这也是导致东汉末年军阀割据的原因之一。

郡以下的行政机构是县，它是两汉时期的基层行政单位。县的主要官吏有县丞和县尉，但真正直接管理百姓的却是乡、亭、里之类的组织。国家的赋税、徭役、兵役以及地方教化、狱讼治安等事，都是由乡里官员直接承担办理的。若用人恰当，这些吏员将有利于维持社会治安；倘若乡亭官吏营私舞弊、欺压百姓，这些在人民头上作威作福的土皇帝往往更加难以治理。

总体说来，两汉时期的地方行政体制具有如下特点：

1、郡、国并行，郡县制为主。

这种郡县两级制一方面保证了总体上的中央集权，另一方面又保留了不同程度的封建割据。

2、最大特点是行政、司法、军事与财政的权力合一

3、两汉时期地方行政机地方行政机构的运行主要靠行政法规和朝廷发布的诏令

较严格的行政立法确定了机构设置和人员编制，使得政府机构有了明确的分工与协同，朝廷不断发布的诏令又能在一定程度上对成文法规的缺陷加以补充和修订。可见，二者的结合基本上能够维护当时社会秩序的正常运行。

纵然成文法上已经强调皇权与相权、皇室与政府的分离，但事实上却并未被实施，结果导致，若碰上一个能干、有雄心的皇帝（例如汉武帝），好大喜功，则常常要侵夺宰相的职权，而政治上又不曾有能够约束皇帝行为的制度，结果可想而知。

二、军事管理系统

军事上，两汉统治者重视加强中央集权。皇帝是军队最高统帅，握有全国军队的最高指挥权，军队的高级将领是太尉。

两汉时期的军事系统大致可分为两个部分：一是由中央直接领导、担任京师宿卫的中央宿卫军系统；二是地方各级行政长官领导、担任地方守备任务的地方守备军。分别与二者相对应的统帅则是大将军（或骠骑将军）和郡尉（县尉）。

这一时期的地方守备军，主要是伴随着郡县制的确立而发展起来的。同样的，在军队官吏的设置上，中央设殿卫军、宫卫军、城卫军。两汉时期地方守备军的基本组成部分是郡国兵。这些兵将平时在农田上耕种，战时则上阵杀敌，这种“兵农合一”的政策，直接导致了两个严重的后果：首先是军队数量太多，浪费资源；其次是训练太简略，疏于管理，调动不便。结果虽举国皆兵却有名无实，真正到了需要用兵打仗的时候，根本解决不了问题。

值得注意的是，随着两汉时期监察制度的发展完善，在军事系统中也相应地出现了监军制度。这种对军事系统进行监督的制度，在加强中央对军事武装力量的控制方面有重要作用。

三、行政监察制度

两汉时期逐步确立和完善了由中央直接控制的垂直形态监察体系，建构了从中央到地方多层次分级别的监察机关。专门掌握监察权力的御史台是我国历史上第一次出现在行政机构之外的专司监察机构。在中央，由御史大夫负责监察的实施，又通过刺史监察郡国；在地方，郡守除自任监察之职外，还以督邮监察属县。县令、长除自行监察职权外，又通过廷掾监察属乡。这种分层的监察制度等级森严职权分明，具体来说有如下优点：

第一，组织机构严密。

第二，职掌明确，行使监察有章可依。

第三，检察官具有权威性和震慑作用。

第四，对监察官的管理形成一定的制度。

然而，由于这种监察制度还未完善，导致此时的监察管理必然会有很多弊端。例如说，监察本是作为一种行政手段建立在专制政治基础上的，因而只能成为封建皇帝进行专制统治的御用工具，无法完全发挥出监察的应有作用。此外，由于监察官权势过重，倘若用人不当，就容易出现制造冤案，贪赃枉法的现象。当代中国的对应监察机关——检察院和纪检部门，就应该吸取两汉的经验教训，均衡权力的分配，优化权力的制衡，在提高工作人员素质的基础上加大执法力度和审查力度，对机关工作的运转实行有力的检查和督促。

四、官吏的选拔与管理制度

在统治者不断优化统治机器的同时，一系列较完整的以征辟和察举为主体，并伴以配套法令的选官制度和任用考核制度应运而生。

汉代的选举制度，历史上称之为乡举里选。主要方式有以下两种：

1、察举。察举是汉代选拔人才的基本制度，注重孝廉、明经诸科；

2、征辟。征辟又分为征召和辟举

两种形式。征召是指对特别有名望的人才，由皇帝派专人去聘任；辟举则是由中央或郡国的长官按一定科目征用人才，辟为自己幕僚的属吏。值得一提的是，贯穿于诸多选官方式之间的，就是我们现今仍然沿用的考试制度。

两汉时期的官吏任用制度对任用方式、任用法规和任用期限等做了明确的说明，并且绝大部分规定都以法律条文的形式确保实施。两汉的官吏任用制度指出，初任官吏试用期为一年，不称职者或罢归原职，或左迁，甚至免官；另外，官吏的休假和退休制度也从这一时期起得到逐步发展完善。

这样一个重视官吏素质的政府，使得那些在血统和财富上没有显赫地位和优势的寒门学子也能走上政治舞台。因此，汉朝这种会合了教育、行政实习、选举与考核的官吏制度，对当朝政治有着非常重要的影响。同时，我们也要认识到，这一时期过分集中的官吏选拔权力，仍在一定程度上舒服了管理的任免。虽然朝廷对选官细节做出了原则性的规定，以提高官吏队伍的整体素质，然而有些规定在实际操作中却往往无法坚持执行。这一点对我们今天的官制改革同样有着重要的启示作用。在当今这个纷繁复杂的社会中，我们必须立足现实，以马克思列宁主义为指导，在把握中国具体国情的基础上进行改革和建设，注意吸收和发扬有价值的历史经验，最终达到建立中国特色社会主义行政管理体制的宏伟目标。

七、财政管理制度

两汉时期，统治者采用了中央集权与分级管理相结合的行政手段，并对其进行逐步的发展和完善。因此，在两汉的财政管理制度中，这种中央集权与地方分级负责相统一的特点也必然有所体现。

中央财政管理机构：治粟内史——国家财政

少府——皇室财政

在地方，由郡一级主管长官郡守主管财政，他所掌管的财政工作刻大致分为三大宗：分别是官吏俸禄、行政费用和军事费用。

两汉的财政管理制度在一定程度上压制了朝廷内被贪污腐败势力，层层对上负责的等级形式使其财政系统权责分明、便于监督，大大减少了国家财产的无故流失。

八、司法制度

两汉时期严密的司法制度，由一整套从中央到地方的机构组织负责实施。中央负责司法的最高官员是廷尉，县以下的基层官吏中则由啬夫、亭长等负责司法事务。

各级司法机构有着各不相同的职责与权力，由上至下的垂直机构设置保证了司法工作的贯彻执行。纵观两汉司法制度的各个层面，可以发现如下特点：

一是有比较完整的司法管理机构。

二是司法管理从属于行政管理。皇帝握有最高司法管理和刑罚权，地方司法管理

权由地方行政官员兼管，如知府、知州、知县等既是地方最高行政官员也是最高司法长官。

三是建立了一整套完备的司法管理制度。

四是有系统的立法保证。

两汉时期司法制度的弊端又在于封建专制下的司法管理必然带有严重的阶级压迫性质，它总归是统治阶级镇压人民的一种手段，因此具有很强的不平等性和野蛮性。

在吸取古人经验教训的基础上，中国当代的司法管理体系变得更加合理更加全面，成立了最高法院、建立各级审判、陪审部门，还制定了司法管理的基本方针作为政策引导；为了更好地保障人民群众的利益、为广大人民服务，更相应地制订了一系列司法条例和法规。可以说，经历过多次的修订审核，我国的法律制度正在日趋成熟和完善。

综上所述，两汉时期是我国古代中央集权的封建行政制度得到发展完善的重要时期。虽然统治者实施这些封建制度的利益出发点还局限于维护中央集权的封建统治，但客观上这些制度对社会经济的发展，民族交往和文化融合的推动作用也不容忽视。对当代中国的行政管理而言，这些前车之鉴则具有更加现实的意义，特别是对于各级领导干部和广大从事行政管理的同志来说：

首先，继承和吸取我国历史上一些宝贵的行政管理经验，可以为现实服务。其次，行政历史的学习是建立和完善具有中国特色的行政管理体制的需要。

第三，广大干部，特别是领导干部，可以从历史上各朝代的治乱兴衰中得到深刻启迪。历史上一些有作为的帝王、大臣实行了很多颇有创建的行政管理方法。他们的思想和实践，对各级干部来说都是极其宝贵的经验，更是直接关系到各朝各代政治兴衰的重要因素。

然而，在封建社会，这些为巩固和加强君主专制统治的行政体制必然会有消极僵化的一面。因此，站在历史的角度看当代中国的行政体制，我们不仅要关注前人带给我们的成功启示，更要吸取他们失败的经验教训，并引以为戒，看清现时行政管理中的弊端，以此不断地督促和激励自己继续改进。正如钱穆先生所说的那样：古今中外的一切制度，若能永远好下去，便将使政治窒息，再不需后代人来努力地“政治”了。惟其一切制度都不会永久好下去，行政制度才有了生命力，人们才需为理想的政治而不断努力。

参考文献：

1、《中国政治制度史导论》——张鸣著

——中国人民大学出版社

2、《秦汉制度史论》——李玉福著

——山东大学出版社

3、《中国历代官制》——主编：孔令纪、曲万法、刘远真、刘锦星

——齐鲁书院出版

4、《中国行政管理史》——主编：王建学

——辽宁人民出版社

5、《中国历代政治得失》——钱穆著

——生活、读书、新知三联书店

2008年5月22日