五科上复习要点5篇

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第一篇:五科上复习要点

鄂教版五年级科学 第一单元知识要点

1、我国春秋战时期有一个能工巧匠叫(鲁班),他受茅草的启示发明了第一把(锯子)。李时珍,湖北(蕲春)人,明朝杰出的(医药学家)、(植物学家)。他写了一部药物巨著是(《本草纲目》)。

2、人们受到动物的启示,发明了哪些物品? 答:①鸟——→飞机 ②蝙蝠—→雷达 ③鸡蛋——→薄壳结构的建筑 ④鱼鳍——→船桨 ⑤苍耳——→狼牙棒和粘扣 ⑥荷叶——→雨伞 ⑦蒲公英——→降落伞 ⑧壁虎——→吸盘

3、生物之间的食物联系,形成像链环一样的关系,称为(食物链)。在这个链条中,(植物)能制造自己需要的营养物质,叫做(生产者);(动物)不能自己制造营养物质,它们直接或间接地利用生产者制造的营养物质,叫做(消费者)。

4、你能举例说出几条食物链吗?并指出其中的生产者和消费者。

答:①庄稼——→害虫——→青蛙——→蛇——→鹰 ② 虾——→鱼——→鲨鱼 ③庄稼——→田鼠——→猫头鹰 ④粮食——→老鼠——→猫 ⑤树——→蝉——→黄雀 ⑥草——→羊——→狼——→人

5、自然界中的生物,主要分哪五大物种?写出各自的代表物。①动物—— ②植物—— 生 ③真菌——有:蘑菇、木耳、银耳、猴头菇、灵芝 物 ④细菌——主要有:链球菌、大肠杆菌、破伤风杆菌 ⑤病毒——主要有: “非典”冠状病毒(SARS病毒)、流行性感冒病毒、艾滋病病毒等

5、细菌和病毒都是(肉眼看不见)的小生物。直到(显微镜)发明后才能观察到细菌;(电子显微镜)发明后才能观察到病毒。

6、下面的鸟翅,各有什么特点? 鹰——翅膀长而宽,适于在空中翱翔。鸽——长而窄,适于长途滑翔。啄木鸟——翅膀宽而圆,适于空中停留,短程快速飞翔。燕——翅膀窄而尖,适于快速飞行。

7、蘑菇既不是(植物)也不是(动物),它属于(真菌)。

9、请标出显微镜各部分名称,请写出它的身体特征。再写出如何使用的步骤。

10、什么叫叶绿体?光合作用是怎样进行的?

答:①叶的细胞中有许多绿色的颗粒,这些绿色的颗粒叫做叶绿体,叶绿体就是“养料生产车间”。② 在阳光的照射下,绿叶中的叶绿体能利用水和二氧化碳制造成植物需要的营养物质,并且释放氧气,人们边叶的这种作用称为光合作用。

11、从(海尔蒙特)的实验中你有什么发现?

答:植物生长所需要的养料并不是从土壤中得到,而是从阳光、水、空气中得来的。

第二单元复习要点

1、制作小生态瓶的方法步骤是怎样的?其中注意的地方有哪些?

答:①准备合适的容器 ②装沙。(应注意将沙洗干净后,放入瓶内。)③加水。(应注意加没有污染的河水或池塘水)④栽种适量的水生植物。(应注意水生植物不易太多)⑤放置动物,盖紧瓶盖。(应注意放置动物时要轻舀轻放。)⑥生态瓶要放在阳光充足但又不被直射的地方。

2、请写出3条池塘生物之间的食物链? 答:水草→虾→鱼 ,水草→田螺→青鱼苗→青蛙 , 浮游植物→浮游生物→其他鱼苗→乌龟

3、池塘中的生物之间除了食物联系外,还有其他的依存关系吗?

答:水生植物给水生动物提供栖息繁殖的场所和呼吸所需要的氧气;而水生动物则给水生植物提供呼吸所需的二氧化碳,动物的排泄物和死后的尸体还给植物提供生长所需的养料。

4、池塘里的各种生物共同生活在一起,它们(相互依存)、(相互影响),保持着生态平衡,构成了一个(生态系统)。在这个系统中所有的生物,组成了(池塘群落)。象这样的群落还有(沙漠群落)、(海洋群落)、(森林群落)等。

5、池塘中常见的植物有哪些?(按类型化分)答:①浮水植物——鸭舌草、凤眼莲(俗称水葫芦)、睡莲、菱、浮萍 ②挺水植物——芦苇、香蒲 ③沉水植物——菹草

6、当池塘里有水葫芦疯长时,我们应该采取什么措施? 答:①人工打捞 ②放养以凤眼莲为食饵的水生动物 ③清挖塘泥、喷洒药物 ④不向塘中排放生活污水。

7、动物主要分为哪两大类?每类中又细分为几小类及代表动物?

①鱼类——(鲫鱼、草鱼、黄鳝、泥鳅)②两栖动物类——(青蛙、蟾蜍、大鲵又名娃娃鱼)脊椎动物 ③爬行动物类——(龟、鳖、鳄鱼、壁虎、蜥蜴)④鸟类——(啄木鸟、丹顶鹤、鸵鸟、猫头鹰、白鹭)⑤兽类——(马、牛、狮子、虎)动 物 ①节肢动物门——昆虫(蜘蛛、蚂蚁)②线形动物门——(蛔虫)无脊椎动物 ③环节动物门——(蚯蚓)④软体动物门——(蜗牛)

8、鱼在水中靠什么来运动和呼吸的?用什么实验来说明?

答:①鱼靠鳍来运动——用纱布条或木板分别绑住不同的鱼鳍,研究鱼的运动情况。(我发现:鱼的胸鳍、腹鳍、臀鳍、和背鳍都起着平衡身体的作用,不至于身体左右摇摆甚至侧翻而行。)②鱼靠鳃来进行呼吸——将墨水滴在鱼口前方的水中,鱼的嘴和鳃盖不停地张合时,水从鱼嘴进入,再从鳃盖后缘流出,这说明了鱼在靠(鳃)呼吸。

9、两栖动物、爬行动物的特点各有哪些?

答:两栖动物的特点有: ①它们既能生活在水中,也能生活在陆地。②它们的一生经历卵——→蝌蚪——→幼蛙——→成蛙四个阶段。③它们小时候靠鳃呼吸,长大了用肺呼吸。爬行动物的特点有:①它们的身体分为头、颈、躯干、四肢、和尾巴五个部分。②身体表面都有甲壳③它们都是陆地爬行④用卵繁殖⑤它们的体内有骨骼。

第三单元复习要点

1、在修桥时,把桥修成(拱形)能使桥面承载更大的压力,例如(赵州桥)。

2、盘山公路是利用简单机械斜面能(省力)的原理修建的,斜面坡度越小就 越(省力)。

3、从桥的作用来分,有(吊桥)、(钢索桥)、人行桥、(拱形桥)等。

4、利用斜面向上搬运物体比直接垂直向上提起物体要(省力)。

5、人们在生产和生活实际中,广泛应用了斜面(省力)的作用,可以降低(劳动)强度,提高劳动(效率)。

6、取一块木炭做如下实验,并做好实验记录。①观察木炭的颜色和状态;②将木炭放入水中;③点燃木炭;④把木炭砸。在上述各项中发生的变化,只改变了物体形态的变化是(④),产生新物质的是(③)。

7、水泥加水干燥后,变成了坚硬的快状,(不能再)变回原来那种粉状的水泥,这是一种(不可逆)变化。沥青加热后会由固态逐渐变成液态,冷却后,又变回原来的状态,这是一种(可逆)变化过程。

8、描述一个运动的物体,常常从(位置)、(方向)、(快慢)进行描述。

9、自行车是常见交通工具。自行车上的齿轮一大一小,中间用链条连接,当一个齿轮转动时,另一个齿轮的转动与它方向(相同),速度(不同)。它能传递动力,还能改变(方向)。

10、我们研究过的(杠杆)、(斜面)、(滑轮)、(齿轮)等,都是简单机械。机器就是由这些简单(机械)组成的。

二、我会判断:(×)

1、木头经过加工,做成各种家具,就能产生新物质。(√)

2、螺钉的螺纹是变了形的斜面。(√)

3、有的斜面省力,有的斜面省时间。(√)

4、拱型桥比直行桥更能承受压力。(×)

5、桥的作用都是一样的。

(√)

6、可逆变化就是形态发生的变化。(×)

7、用小齿轮带动大齿轮时可以省力。(√)

8、自行车运动时,大、小齿轮转动方向相同。

(×)

9、斜面的坡度越大越省力。(√)

10、使用斜面就一定省力。

三、我会选择:

1、下列做法中能够产生新的物质的是(C)

A、将大块的木头劈成烧柴 B、将木头加工成各种家具 C、用木柴烧火做饭

2、在下列各选项中,不属于可逆变化过程的是(B)。A、盐溶解B、水结冰 C、烧煤 D、水泥加水干燥

3、斜面在日常生活中随处可见,下列属于应用斜面的是(A)。

A、盘山公路 B、自行车的齿轮 C、用木棒抬东西 D、称东西的台称

4、下列变化中,会产生新物质是(A)。

A、铁生锈 B、水变成水蒸气C、盐溶解D、玻璃打碎

5、(A)没有产生新物质。A水沸腾 B、食物腐败 C、铜器表面生一层铜绿

四、简答题。

1、当作为动力的齿轮较大时,要使车子的运动速度加快,应该怎样改变和它咬合的齿轮?运用所学的知识解释你的做法。答:把被动齿轮改小。

第四单元知识要点

1、农作物能够正常生长与哪些条件有关?

答:与阳光、空气、水分、温度、气候、土质、施肥、防治病虫害等条件有关。

2、人们采用哪些办法防治病虫害?其中哪些是利用自然的力量?

答:①农药治病②农药治虫③深耕④晒种⑤诱杀昆虫⑥植物检疫⑦生物治虫,其中深耕、晒种、生物治虫这三种是利用自然的力量。

3、在现代农业中人们大力提倡生物防治的办法,生物防治农作物虫害的办法有哪些? 答:①赤眼蜂将卵产在玉米螟等害虫的卵里 ②瓢虫捕食蚜虫③青蛙捕食害虫 ④啄木鸟吃害虫⑤猫头鹰吃田鼠

4、用什么来测量大棚内的温湿度?分析大棚里能够生长反季节蔬菜的秘密?

答:用温湿度计来测量的。因为大棚里的温度较高,湿度较大。特别适宜喜温农作物的生长,所以寒冷的冬天,大棚里能够生长夏季才能吃到的水果和蔬菜。

5、常见的化肥有哪些?人们提倡施什么样的肥?

答:①氮肥(如尿素)②磷肥(如过磷酸钙)③钾肥(如氯化钾)人们提倡多施经无害化处理的农家肥(即有机肥)

6、人们按什么标准把土壤分哪几类? 答:人们根据土壤中含沙和黏土的多少把土壤分成三类。①沙和黏土含量大致相同的是壤土 ②含黏土多的是黏质土 ③含沙多的是沙质土

7、三种土壤各有什么特点?家乡的农作物各适合在哪种土壤里生长?

答:①沙质土——土质疏松,透气性好,保水保肥的能力差。(适宜种植红薯)②黏质土——水分不容易从中通过,具有保肥、保水的特性。(适宜种植水稻)③壤土——通气透水,保水保肥的能力一般。(适宜种植小麦)

8、家乡常见的农作物有哪些?(分类来写)

答:A喜温类:水稻、莲藕、棉花、花生、玉米等 B耐寒低温类:小麦、大麦、萝卜、胡萝卜、油菜、大白菜等

9、不同地区的农作物种类都不一样,请举例说明? 答:例如红薯一般生长在旱地;莲藕产自湖区;华北盛产小麦;江南盛产水稻。

第二篇:古代汉语上复习要点

古代汉语复习要点

一、文选部分复习要点: 1.重点篇目:

《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》、《蝜蝂传》、《巫山、巫峡》《王子坊》、《庐山草堂记》、《传是楼记》、《郑伯克段于鄢》、《齐桓公伐楚》、《鞌之战》、《触龙说赵太后》、《孙膑》 《谏逐客书》、《报任安书》、《答李翊书》 2.复习办法:

A.熟悉课文,每一句话都要会翻译,每一个字都要会解释; B.注意特殊句型,如宾语前置、被动句等;

C.注意字词的特殊用法,如名词作动词,名词作状语,使动用法,意动用法等等;

D.注意关键词语的古义、本义、特殊意义,尤其是不同于现代汉语的意义。

二、常用词部分复习要点: 1.复习范围:

(一)古今词义不同辨析例

(二)词的本义探求例

(三)引申义分析例(上)

(四)引申义分析例(下)2.复习办法:

A.注意每个词的本义、古义;

B.注意古今意义的不同;

C.注意同义、近义词的相同点和不同点。

三、通论部分复习要点:

复习通论部分的基本原则是,掌握基本知识、基本理论,在记住知识的要点的同时,一定要掌握书上举出的例子,回答问题的时候,尽量结合例子。

(一)怎样查字典辞书:

1.字典排列方法:A.按音序排列;B.按部首和笔画排列;C.按号码排列。

2.《康熙字典》作者,成书年代,214个部首,先注音,后释义。3.《康熙字典》的注音方法:反切法、直音法、叶(xié)音法;掌握每种注音方法的概念。认识到“叶音法”是一种不科学的注音方法,应当批判和否定。

4.《助字辨略》的作者是(),收字()个,按()分卷,依()排列。

5.《经传释词》的作者是(),收字()个,全书分()卷,按()排列。

6.《词诠》作者是(),其他虚词著作有裴学海的《 》,对唐以后汉语词汇进行研究的著作有张相的《 》。

(二)汉字的结构和发展

1.什么是“六书”?实际上汉字的结构只有()四种,假借是用字方法,至于转注,很难作出定论。

2.记住许慎在《说文解字·叙》中对“六书”的解释,即:“一曰指事,„„;二曰„„。”

3.记住“象形、指事、会意、形声”的概念和书上的古字形。4.什么是“亦声”?

5.记住书上举例的字,如:“难、权、而、忘”等字的本义。6.掌握古今字、异体字、繁简字的概念和例字。

(三)古今词义的异同

1.关于古今词义的异同概括起来有三种情况:(问题:古今词义的异同有哪些情况?)

(1)古今意义基本未变:如:“马、牛、羊、山、水”等;(2)古今意义完全不同的:如:“绸”古代的意义是“缠绕”,现代的意义是“丝绸”;“该”古代的意义是“完备”,现在是“应当”。(3)古今词义有同有异的。如:„„

2.古今词义范围的差异有:(问题:从词义范围看,古今词义的不同有哪些?)

(1)词义的扩大,如“菜”,古代专指植物类蔬菜,现在包括肉、蛋之类;再如“睡”,古代指坐着打盹,现在指一般的睡觉。(2)词义的缩小,如“宫”,上古泛指房屋,现在指少数公共场所。再如“瓦”,古义比今义要广,古代指陶制品,现在房屋上的建筑材料。

(3)词义的转移,如“暂”,古代是指狗突然向人袭击,今义指时间短暂;再如“汤”,本义指热水,现在指菜汤、米汤之类。

3.词义感情色彩的差异有哪些?

答:(1)古代是褒义,现在是贬义的:如“复辟”,古代是“恢复君位”,现在是说“开历史倒车”;再如:“爪牙”,古代指“勇猛的得力助手”义,现在是“走狗”。

(2)古代是贬义,现在是褒义的:如“锻炼”,古代是玩弄法律诬陷别人的意思,现在指“练习、磨炼”,是褒义。

(3)有的中性词,后来有了褒贬色彩:如“谤”,古代指“议论”,中性;现在指“诽谤”,贬义。4.从词义轻重的情况:

(1)有些词,古义轻,今义重。如“诛”,最初只有“责备”的意思,后来是“诛杀”的意思。(2)还有写词,古义重,今义轻。如“感激”,古义是“愤激”的意思,现在一般是“感谢”义。

5.古代汉语以单音词为主;如“消息”,古代是“消长”的意思,再如“睡觉”,古代是“睡醒”的意思。

(四)词的本义和引申义 1.什么是词的本义?

答:所谓词的本义,就是词的本来意义,但不一定都是原始意义。2.汉字是表意体系的文字,它的形体结构和意义有密切关系,因此,历来文字学家都是从字形入手探求词的本义,东汉人()就是这样做的,他的《 》就是一部讲本义的书。而他讲本义的办法是()。3.如:“斤、戒、刃、適、臣”四字:掌握这四个字的本义和造字方法;另有“臣、望、临、卧”四字,掌握这四个字的本义和造字方法。

4.所以,探求词的本义时,不仅要分析字形,还必须要有语言材料来加以证实,这是检验本义是否可靠的重要依据。5.什么是引申义?

答:所谓引申义,就是从本义引申出来的意义,它是造成一词多义的根本原因。

6.从本义和引申义的关系看,可以分为两类,一类叫直接引申,一类叫间接引申;

7.直接引申是指从本义直接派生出来的意义:如“月”,本义是月亮,引申为时间单位“月”。再如“城”,本义是“城墙”,引申为“城市”。8.间接引申是有直接引申而再引申,即所谓“辗转为它训”。如“朝”,本义是早晨,引申为“朝见”,再引申为“朝廷”,再引申为“朝代”。再如“任”,„„。

9.从本义与引申义所表示的内容看,由具体到抽象,由个别到一般,是本义发展为各种引申义的基本方式:如“网、踵、市、特”四字,掌握这四个字的本义和引申义。

(五)词类的活用 1.什么是使动用法?

答:所谓使动用法,是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。2.掌握动词的使动用法、形容词的使动用法、名词的使动用法的例子,即理解其意义,见到“使动用法”的词,能够识别出来。3.什么是意动用法?

答:所谓意动用法,是指谓语动词具有“认为(或以为)宾语怎么样”的意思。这种意动用法只限于形容词和名词的活用,动词本身没有意动用法。

4.掌握书上出现的每一个例子,体会名词的意动用法和形容词的意动用法的意思,学会识别意动用法的词。

5.掌握P281——282页“名词用如动词”的例子。6.名词用作状语有几种情况?

答:(1)表示方位和处所;如:„„(2)表示工具和依据;如:„„(3)表示对人的态度;如:„„(4)表示比喻,如:„„。(回答问题时,要适当举

一、两个例子。)

7.掌握P282——284页“名词作状语”的例子。

8.名词活用的条件有哪些?(即:判断词类活用的依据有哪些?)答案在P284——287页。

(六)古代汉语的词序

1.古代汉语宾语前置有几种形式? 答:有以下一些形式:

(1)疑问句中,疑问代词作宾语,宾语前置,如:„„。(见P288)(2)否定句中,代词作宾语,宾语前置,如:„„。(见P290)(3)一般句子中,代词用“之、是”等代词复指,如:„„。(见P292)(4)介词宾语前置:如何以知之。一以当十。等等。(注意:本节的每个例子都要好好看一遍,看懂,理解。)

(七)古代汉语的判断句:

1.古代汉语的判断句有哪些形式? 答:主要有四种形式:

(1)两个名词性词组并列,如:荀卿,赵人。(2)不用判断词,句末有语气词“也”,如:张骞,汉中人也。(3)主语用代词“者”复指,如:陈轸者,游说之士。(4)主语用代词“者”复指,句末有语气词“也”,如:陈胜者,阳城人也。

(注意:本节的每个例子都要好好看一遍,看懂,理解。)

2.古代汉语也常常出现“是”字,但它往往不是判断词,而是代词。“是”作为判断词来用,汉代肯定就有了。3.古代汉语判断句的特点有哪些?

答:(1)不用判断词“是”。(2)句末往往有语气词“也”。(3)往往用代词“者”复指主语。

(八)古代汉语的被动表示法: 1.古代汉语被动句式有哪些?

答:有以下一些形式:(1)“于”字式,如:卻克伤于矢。(2)“为”字式,如:道术将为天下裂。(3)“为„„所”式,如:卫太子为江充所败。(4)“见”字式,如:厚者为戮,薄者见疑。(5)“见„„于”式,如:吾长见笑于大方之家。(6)“被”字式,如:信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?

2.现代汉语表示被动的“被”字句,实际上在战国末期就已经产生了。

(九)副 词:

本章重点以下一些特殊副词的意义,尤其要注意它们和现代汉语不同 的地方:

1.程度副词:少、稍、颇

2.范围副词:但、徒、特、第、直、仅 3.时间副词:曾、尝、再、复、仍 4.情态副词:且、固

5.否定副词:不、弗;毋、勿;未;非;否;微;(如问:古代汉语否定副词有哪些?即回答这一条,加举例。)

6.表敬副词:有两类:(1)表示尊人的有:请、幸、谨、敬、惠、辱;(2)表示自谦的有:窃、忝、猥;(如问:古代汉语表敬副词有哪些?即回答这一条。)

(十)代 词: 人称代词部分:

1.古代汉语的人称代词有哪些?

答:(1)第一人称代词有:“吾、我、余、予、朕”等;(2)第二人称代词有:“女(汝)、而、若、尔、乃”等;(3)严格说来,先秦时期没有真正的第三人称代词,一般用指示代词“其、之”代替。2.先秦时期的“他”是别称代词,是“别的,别人的”意思。3.先秦时期的人称代词没有复数形式,有时在第一、第二人称代词后家“侪、等、辈、曹、属”等表示不只一个人,但这些此词是名词,不是复数形式。

4.表示自谦的词有:“寡人、臣、妾、奴、仆、愚”等;表示尊人的词有:“子、君、先生、足下、大王”等,这些都是名词,不是代词。

指示代词部分:

1.古代汉语的指示代词有哪些?

答:古代汉语常用的指示代词有“是、此、斯、兹、之、其、彼、夫”等,一般分为近指、远指和旁指三类。“是、此、斯、兹、之”是近指代词;(可以译成现代汉语的“这、这个、这些”等。)“彼、夫”是远指代词;“他、它”是旁指代词(意思是“别人、别的”)。2.指示代词还有“若、然、尔”,“若”常用于定语;“然、尔”常用作谓语。

3.“焉”相当于“于是”;“诸”相当于“之于”、“之乎”等。疑问代词部分:

1.古代汉语的疑问代词有哪些?

答:疑问代词大致可以分为指人、指事和指处所三类。常用于指人的疑问代词有“谁”、“孰”;指事的疑问代词主要有“何”、“胡”、“曷”、“奚”(一般相当于现代汉语的“什么”);指处所的疑问代词主要是“安”、“恶”、“焉”(相当于现代汉语的“哪里”)。“或”和“莫”部分:

1.“或”和“莫”分别是什么意思?有什么用法?两词的区别是什么?

答:“或”是肯定性无定代词,一般指人,相当于现代汉语的“有人”、“有的人”或“某人”,只用作主语;“莫”是否定性无定代词,相当于现代汉语的“没有谁”或“没有什么东西(事情)”。“莫”字所否定的可以有范围,也可以没有范围或不指出范围。“或”和“莫”的

主要区别就在于“肯定性”与“否定性”的不同。“者”和“所”部分:

1.特殊代词“者”和“所”的用法是什么?有什么区别?

答:“者”和“所”是两个起辅助作用的代词。它们都称代一定的人或事物,但是不能独立充当句子成分,必须放在其他词或词组的前面或后面,构成“者”字结构或“所”字结构,使整个结构成为句子的一个成分。

一般说来,“所”在动词(或动词性词组)之前,使之成为名词性结构,表示动作的承受者、被动者;“者”字放在动词(或动词性词组)之后,构成名词结构,表示动作的发出者、主动者,这就是二者的区别。

(十一)介词、连词: 介词部分:

1.介词“于”的用法有哪些?

答:主要有四种:(1)表示处所和时间,如:„„;(2)介绍涉及的对象,如:„„;(3)表示比较,如:„„;(4)表示被动,如:„„。2.介词“以”的用法有哪些?

答:主要有四种:(1)表示动作行为以某物为工具或凭借,相当于现代汉语的“用”或“拿”,如:„„;(2)表示凭着某种资格身份或地位,如:„„;(3)表示原因,相当于“因”、“因为”、“由于”,如:„„;(4)表示时间,相当于“于”、“在”,如:„„。“以”的用法有两点值得注意,一是它在句中的位置,可以用在动词

之前,也可以用在动词之后。二是它的宾语的位置,介绍“以”的宾语,常常放在“以”的前面。连词部分:

1.连词“与”的用法:注意连词“与”和介词“与”的区别。2.连词“而”的用法主要有几种? 答:主要有三种:

第一、用在联合结构里,连接形容词、动词和形容词性、动词性词组,表示两种性质和行为的联系,如:„„;这一用法里面,有顺接和逆接两种。

第二、用在偏正结构里,连接状语和谓语动词,在意思上往往是一种顺接,前后语意相承,但不是并列的,也没有转折的意思,如:„„; 第三、用在主谓结构里,连接主语和谓语,在意思上是一种逆接,如:„„。

3.连词“则”的用法有几种?

答:主要有四种:(1)表示两事在时间上相承,有“就”或“便”的意思,如:„„;(2)表示因果或情理上的联系,有“那么”或“那么就”的意思,如:„„;(3)表示假设,如:„„;(4)表示发现,如:„„。此外,“则”还可以表示“让步”。

4.“然则”、“虽然”、“然而”三词都是词组。意思是„„。5.连词“之”的用法有哪些?

答:主要有两种:第一、连接定语和中心语,表示领属关系或修饰关系,如:„„;第二、“之”用在主谓结构中间,使这个主谓结构变

为名词性偏正结构,如:„„。

(十二)语气词和词头、词尾: 语气词部分:

1.注意句末语气词“也”、“矣”的用法和区别。2.注意疑问语气词“乎”、“与(欤)”、“邪(耶)”。3.注意感叹语气词“哉”。词头和词尾部分: 1.掌握名词词头“有”。

2.掌握动词和形容词词头“其、言、于、薄”。3.掌握词尾“然、如、而、若”。(把书上的例句看懂、理解)

(十七)古代汉语常用工具书:

1.《说文解字》的作者、成书年代、体例、内容、所收字数。2.《说文解字》中所收的字先列小篆形体,然后进行说解,每字先说字义,后释形体。

3.许慎所说解的字义,实际上就是他认为的本义。

4.许慎对篆文的形体构造加以分析和归纳,从中概括出五百四十个偏旁作为部首。

5.清代研究《说文解字》的四大家是谁?分别有什么著作? 答:清代研究《说文解字》的四大家及其著作是:段玉裁《说文解字注》;朱骏声《说文通训定声》;桂馥《说文解字义证》;王筠《说文句读》。

6.名词解释:《经籍纂诂》(作者、年代、体例、内容)。

练习三

一、古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”,是什么关系? 古代的“姓”和“氏”既有联系,又有区别。姓是一种旧的族号,在古代有“别婚姻”的作用,而且它是不能改变的;而氏是姓的分支,往往隔一两代甚至本人就可能改变。上古时期,姓也是区分阶级地位的标志,贵族有姓,平民无姓。战国以后,人们往往以氏为姓,姓和氏逐渐合而为一。到了汉代,通称为姓,而且自天子至平民都可以有姓了。另外,由于姓是用来别婚姻的,所以在战国以前,男子只称氏,而女子却必须称姓。

古人有“名”,有“字”,二者都是古人的名字。旧说上古时期婴儿出生三个月由父亲命名,男子二十岁成人举行冠礼时取字,女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。“名”和“字”之间往往在意义上有同义或相关联的关系。上古时期,名和字连着说时,通常是先称字,后称名;对平辈或尊辈则不能称名,只能称字,甚至连字都不能称(如对父母),弟子自称也称名,弟子当着老师称呼其他弟子也称名。

二、简述历代中枢机构的变化。

我国古代的中央官制,影响较大的是三公九卿制和三省六部制。

秦汉以前,我国还没有形成全国统一的官制。秦始皇统一全国后,设三公九卿,组成中枢机构。三公即丞相、太尉和御史大夫,是中央最高军政长官。九卿是中央行政机关的长官,即奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、制粟内史、少府。九卿之中,廷尉、典客和制粟内史管的是政务,其余六卿管的是皇帝宫廷的事务。以九卿为主的各中央行政长官都各有属官。九卿之外,还有一些比较重要的中央行政长官,如中尉、将作少府等。

汉初沿袭秦制。武帝时废去太尉,改为大司马。西汉末年又把丞相改称大司徒,御史大夫改称大司空,与大司马合称“三公”(又称三司),都是宰相。汉代九卿中的名称也有变化。另外还有所谓加官,即本官之外另加的官职。大臣得到加官,就可以经常接近皇帝。

到东汉时,三公已无实权,尚书机构尚书台(即台阁)反而成为实际上的宰相府了。

魏文帝时,把权势过大的尚书台改为外围的执行机构,另设中书省,参掌中枢机密。南北朝时,又设门下省,对中书省加以限制。这样,就形成了皇朝中央尚书、中书、门下三省分职的制度,这又是隋唐时期中央官制的基础。

隋唐开始实行三省六部制。唐代三省首长的权力后来日渐削弱,徒具虚名。隋朝由原来的行政总负责机构——尚书省(或尚书台)分演出吏、民、礼、兵、刑、工六部(部下设司),属于尚书省。唐避太宗讳,改民部为户部。此后,作为中央行政机构的六部制一直沿袭到清代,基本未变。六部成立后,诸卿的职权逐渐变小,有的后来就裁撤了。

宋代中央由中枢和枢密院分掌文武二柄,号称二府。元代以尚书省、中书省为宰相府,以尚书令、左右丞相、平章政事为宰相。后废

尚书省,归并于中书。明代废中书省,皇帝亲理国政,大学士逐渐成为实际上的宰相。清沿明制,到雍正时成立军机处,大学士就没有什么职权了。

三、“州”这一级行政单位历代有什么变化?

汉武帝把全国分为十几个监察区,称为州(或部),其辖境很大。东汉末年,州成为郡以上的一级行政单位,魏、晋、南北朝一直沿袭。隋朝废郡存州,唐代因之,县以上的行政单位称为州(或称郡)。宋代的州也是县以上的行政单位,州上设路。元代的州也在路或府以下。明清时的州在县以上,府以下,京都所在的直隶州地位略等于府。也有一些散州,虽隶属于府,但实际地位和县相当。

四、古代有几种主要的纪年法?

古代有岁星纪年、太岁纪年、甲子纪年等三种主要的纪年法。

最早采用的是岁星纪年法。岁星即木星,约十二年一周天。古人把黄道附近一周天由西向东分为十二个星次,以此纪年。

由于岁星纪年法在实际运用中的不便,古人又假设一个岁星,叫做“太岁”,使其运行方向与真岁星相反,而把黄道附近由东向西分为十二等分,以太岁的运行纪年。这就是太岁纪年法。

甲子纪年始于东汉。甲居十干首位,子居十二支首位,干支依次相配,以此纪年。

五、解释下列名词。

夏历:我国以建寅之月为岁首的历法,始于夏代,故称夏历。从汉武帝太初元年(公元前104年)直到清末一直沿用。今天所谓旧历,也

指夏历。

行中书省:简称“省”或“行省”,是始于元代的一级行政区划单位。“行中书省”的意思是中书省的行署。本来是临时设的,后来成为固定的行政区划。

二千石:汉代对郡守的通称。因汉代郡守的俸禄为二千石,故称。谥号:古代帝王、诸侯、高官大臣死后,朝廷按照封建社会的道德标准,根据他们的生平行为给予一个称号,称为“谥”或“谥号”。一些有名望的学者死后,其门人或亲友往往也为其加谥号。

闰月:阴历一年实际上不到一个太阳年,约三年相差一个月,为解决阴阳历的矛盾,历法上需置闰,即三年闰一个月,五年闰两个月,十九年闰七个月。每逢闰年所加的一个月叫做闰月,闰月加在某月之后就叫闰某月。

知府:官名。宋代命朝臣出守列郡为府的行政长官,称为权知(意思是“临时主持”)某府事,简称知府。明代始以知府为正式名称,管辖州县,为府一级行政长官。清代相沿不改。

六、利用工具书查出柳宗元的字、籍贯、生卒年、曾任的官职以及他的文集的名称和他的传记资料。查《中国古今人名大辞典》可知:

柳宗元(773—819),唐河东解县(今山西省运城县西北)人,字子厚。曾任监察御史、蓝田尉、礼部员外郎、永州司马,柳州刺史等职。著作有《柳河东先生集》。

查《二十四史纪传人名索引》可知:

柳宗元的传记资料在“旧唐13/160/4213”(即《旧唐书》第13册、第160卷、第4213页)和“新唐16/168/5132”(即《新唐书》第16册、第168卷、第5132页)。

七、利用工具书查出“五月金陵西,祖余白下亭”这两句诗的作者,并说明“金陵”和“白下”是今天什么地方,解释“祖”的意义。

据日本人编唐诗索引可以查出,这两句诗出自李白《留别金陵诸公》。金陵和白下都是今天的南京市。“祖”的意思是饯行。

八、《史记·汲黯传》:“上以为淮阳楚地之郊,乃召拜黯为淮阳太守。”请根据《说文解字》说明“郊”的本义,根据《经籍纂诂》说明“郊”的句中意义。

《说文解字·邑部》:“距国百里为郊,从邑交声。”据此知“郊”的本义是指国都城外百里以内的地方。《经籍纂诂》:“郊,郊道要冲之处也。”据此知“郊”在句中指交通要道。

九、解释下列各组中加线的词的意义,并说明哪个是本义,哪个是引申义。

(A)组

1.素所自树立使然也。(司马迁《报任安书》)

树:建立、树立,引申义。

2.庞涓死于此树之下。(《史记·孙膑》)

树:树木,引申义。

3.后稷教民稼穑,树艺五谷。(《孟子·许行》)

树:种植,本义。

(B)组

1.不虞君之涉吾地也。(《左传·齐桓公伐楚》)

涉:进入,引申义。

2.澭水暴益,荆人弗知,循表而夜涉。(《吕氏春秋·察今》)

涉:趟水过河,本义。

3.然后可以刚健强力,涉险而不伤。(苏轼《教战守策》)

涉:经历,引申义。

(C)组

1.信言不美,美言不信。(《老子·第八十一章》)

信:诚实,本义。

2.人谓子产不仁,吾不信也。(《左传·襄公三十一年》)

信:相信,引申义。

3.俄而谢玄淮上信至。(《世说新语·雅量》)

信:使者,引申义。

十、阅读《史记·万石君列传》中的一段文字,说出万石君的姓名,给文中加线的人名、地名、官名、年号作注,并把全文翻译成现代汉语。

万石君名奋,其父赵人也,姓石氏。赵亡,徙居温。高祖击项籍,过

河内,时奋年十五,为小吏,侍高祖。高祖与语,爱其恭敬,问曰:“若何有?”对曰:“奋独有母,不幸失明,家贫。有姊,能鼓琴。”高祖曰:“若能从我乎?”曰:“愿尽力。”于是高祖召其姊为美人,以奋为中涓,受书谒,徙其家长安中戚里,以姊为美人故也。其官至孝文时,积功劳至大中大夫。无文学,恭谨无与比。文帝时,东阳侯张相如为太子太傅,免。选可为傅者,皆推奋,奋为太子太傅。及孝景即位,以为九卿;迫近,惮之,徙奋为诸侯相。奋长子建,次子甲,次子乙,次子庆,皆以驯行孝谨,官皆至二千石。于是景帝曰:“石君及四子皆二千石,人臣尊宠乃集其门。”号奋为万石君。„„建元二年,郎中令王臧以文学获罪。皇太后以为儒者文多质少,今万石君家不言而躬行,乃以长子建为郎中令,少子庆为内史。

万石君的名字是石奋。

河内,黄河从潼关向东经今河南省河段的北部地区。

长安,古都城,名始于汉,在今西安市西北。

孝文,即汉文帝。

大中大夫,即太中大夫,汉代郎中令的属官之一,其职责是“掌议论”,即对朝政提出意见或建议。虽是散官性质,但能接近皇帝,提出意见。

大:“太”的古字。

九卿,秦汉时期中央行政机关的长官,即奉常(汉景帝时改称太常),掌宗庙礼仪;郎中令(汉武帝时改称光禄勋),管宫廷侍卫;卫尉(汉景帝时一度改称中大夫令),管宫门近卫军;太仆,管皇帝的车马;廷尉(有时改称大理),掌刑法,是最高法官;典客(汉景的时改称大行令,汉武帝时又改称大鸿胪),掌管各少数民族和外国来朝事宜;宗正,管理皇族事务;治粟内史(汉景帝时改称大农令,汉武帝时又改称大司农),管理租税赋役;少府,管宫廷总务。九卿之中,廷尉、典客和治粟内史管的是政务,其余六卿管的是皇帝宫廷的事务。

诸侯相,即诸侯王的相。

建元二年,“建元”是汉武帝使用的年号,公元前140年至公元前135年。建元二年即公元前139年。

郎中令,九卿之一,掌管宫廷侍卫。

译文:

万石君名字叫奋,他的父亲是赵国人,姓石。赵国灭亡后,迁居到温县。汉高祖攻打项羽,经过河内,那时石奋十五岁,做小衙吏,服侍

高祖。高祖与他谈话,喜欢他的态度恭敬,问他说:“你家中有什么人?”他回答说:“我现在只有母亲,不幸眼睛失明。家里很穷。还有个姐姐,会弹琴。”高祖说:“你能听从我吗?”他说:“愿竭尽全力。”于是高祖召他的姐姐入宫为美人,任命他为中涓官,处理文书和大臣进谒的事情,把他的家迁到长安中的戚里,那是因为她姐姐为美人的缘故。他的官职到孝文帝时,累积功劳做到太中大夫。他不懂经学儒术,但恭敬谦谨没有人能跟他相比。文帝时,东阳侯张相如做太子太傅,被免去官职。文帝要选拔可以做太子太傅的人,大家都推举石奋,石奋于是做了太子太傅。到孝景帝时,又任命他九卿这样的官职。因他的职位太接近皇帝,景帝惧怕拘谨,又把他的官职改为诸侯相。石奋的长子名建,次子某、三子某,四子名庆,都因性情柔顺、孝敬谦谨,官位都达到俸禄二千石,于是汉景帝说:“石君和他的四个儿子官位都做到二千石,人臣的尊贵光荣就集中在他们一家了。”就称石奋为“万石君”。„„建元二年,郎中令王臧因儒术经学而犯了罪。皇太后认为读书的人多外在的气质而少内在的品质,现在万石君家不喜言谈但能亲身力行,就用万石君的长子石建做了郎中令,小儿子石庆做了内史。

十一、把下面一篇短文加上标点并译成现代汉语。越 巫 方孝孺 标点:

越巫自诡善驱鬼物。人病,立坛场,鸣角振铃,跳掷叫呼,为胡旋舞禳之。病幸已,馔酒食,持其赀去。死,则委以他故,终不自信其术之妄。恒夸人曰:“我善治鬼,鬼莫敢我抗。”恶少年愠其诞,瞷其夜归,分五六人栖道旁木上,相去各里所。候巫过,下沙石击之。巫以为真鬼也,即旋其角,且角且走。心大骇,首岑岑加重,行不知足所在。稍前,骇颇定,木间沙乱下如初。又旋而角,角不能成音,走愈急。复至前,复如初。手慄气慑,不能角。角坠,振其铃。既而铃坠,唯大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响,亦皆以为鬼。号求救于人甚哀。夜半抵家,大哭叩门。其妻问故,舌缩不能言,惟指床曰:“亟扶我寝,我遇鬼,今死矣!”扶至床,胆裂死,肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。

译文:

有一个越地的巫人,自己诈称擅长驱鬼。有人病了,他便设立起坛场,吹角摇铃,跳跃叫喊,并跳着胡旋舞,祈求免灾。如果病侥幸好了,他便享用一顿人家的酒饭,拿了人家给的财物离去;如果人死了,就拿别的原因来推托,始终不认为自己的巫术是虚妄的。常常向人夸耀说:“我善于治鬼,鬼没有敢反抗我的。”有几个好搞恶作剧的少年,对他的欺妄非常恼火,就窥伺他夜里回家时,五六个人分开,藏在路边的树上,每人相隔一里左右,等到那巫人经过时,就往下投砂子石块打他。巫人以为是真鬼,马上吹起他的角来,边吹边跑。他心里非

常害怕,被吓得脑袋胀闷,也似乎比平时沉重了许多,走起路来也不知道自己的脚在哪里。又往前走了一段路,惊慌的心情稍微安定下来,可是树上又像开始那样往下落砂石。他又马上吹角,吹角也吹不出声音了,于是跑得更快。又往前走了一段路,情形又跟原先一样。吓得他两手发抖,连气也喘不过来了,更不能吹角了。角掉到了地上,只好摇起他的铃。一会儿铃又掉了,只好大喊着往前跑。一路上,听到自己的脚步声以及树叶的响声、山谷的回音,都以为是鬼。大声呼喊着向人求救,喊声非常悲凄。半夜才到了家,大声哭喊着敲门。他妻子问他是什么缘故,他被吓得舌头僵硬而说不出话来,只是指着床说:“赶快扶我休息,我遇上了鬼,今天要死了!”妻子把他扶到床上,他胆裂而死,肤色像蓝草的青色一样。这个巫人到死也不知道那树间的响声并不是鬼。

第一单元 精卫填海

又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰“精卫”,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。漳水出焉,东流注于河。

又向北二百里,叫做发鸠山,它的上面有许多柘树;有鸟在山上,它的形状像乌鸦,长着有花纹的头,白色的嘴,红色的脚,名字叫做

精卫,它的叫声很像自己呼叫自己。这只鸟传说是炎帝的小女儿,名字叫做女娃。女娃到东海游玩,被淹死了没有回来,就变成了精卫鸟。常常衔西山上的树枝和小石子来填塞东海。漳水从这座山发源,向东流入黄河。

女娲补天

往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。火爁焱而不灭,水浩洋而不息。猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生。

远古的时候,四方极远处撑天的柱子倒塌了,大地九州裂开了,天不能普遍地覆盖万物,大地不能全面地容载万物。大火蔓延不熄灭,大水浩瀚不消退。猛兽捕食善良的百姓,猛禽抓走老人小孩。在这种情况下女娲炼了五色石头来补苍天,砍断了大海龟的脚重新立起四方极远处的撑天柱,杀了黑龙拯救中国,积聚了芦灰止息洪水。苍天补好了,四方的撑天柱端正了,洪水干涸了,中国平定了,猛兽猛禽死了,善良的百姓得以生存。

蝜蝂传

蝜蝂者,善负小虫也。行遇物,辄持取,卬其首负之。背愈重,虽困剧不止也。其背甚涩,物积因不散,卒踬仆不能起。人或怜之,为去其负,苟能行,又持取如故。又好上高,极其力不已,至坠地死。

蝜蝂,是喜欢背负东西的小虫。爬行时遇到东西,总是抓取过来,抬起它的头把东西背在身上。背的东西越来越多,即使是非常疲困也不停下来。它的背很涩,东西累积因而不散落下来,终于跌倒不能起来。有人怜悯它,给它去掉背负的东西,但如果能爬行了,又像从前一样抓取东西背着。它还喜欢往高处爬,用尽它的力气也不停止,直到掉在地上摔死。

今世之嗜取者,遇货不避,以厚其室,不知为己累也,唯恐其不积。及其怠而踬也,黜弃之,迁徙之,亦以病矣。苟能起,又不艾,日思高其位,大其禄,而贪取滋甚,以近于危坠,观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也,其名人也,而智则小虫也,亦足哀夫!

如今世上那些贪取的人,见到钱财不知避让,来充实他们的家室,不知道会成为自己的负担,惟恐财产积累得不多。等到因疏忽大意栽了跟头,罢了官,或流放到远地,也已经困苦不堪了。如果能够东山再起,还是不悔改,每天想着爬升更高的官位,增加自己的俸禄,因而贪取更加厉害,以至于接近危险境地,看到先前的因贪取而自取灭亡的人也不知道引以为戒。虽然他的形体庞大,他的名称是人,然而他的智力却与小虫一样,也够可悲了!巫山、巫峡

江水又东,迳巫峡,杜宇所凿以通江水也。郭仲产云:“按地理志,巫山在县西南,而今县东有巫山,将郡县居治无恒故也!”江水历峡,东,迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩,晋太元二年又崩。当崩之日,水逆流百余里,涌起数十丈。今滩上有石,或圆如箪,或方似笥,若此者甚众,皆崩崖所陨,致怒湍流,故谓之新崩滩。其颓岩所余,比之诸岭,尚为竦桀。

长江水又向东流去,经过巫峡,这就是杜宇凿通巫峡来使江水流通的地方。郭仲产说:“查考《汉书·地理志》的记载,巫山在巫山县城西南,可是如今巫山县城东边有巫山,大概是郡县治所不固定的缘故吧。”江水流过巫峡,向东流去,经过新崩滩。这座山在汉和帝永元十二年崩塌,晋太元二年再次崩塌。在崩塌的那一天,江水倒流一百多里,激起几十丈高的波浪。现在江滩上还有石头,有的圆如竹篮,有的方如竹筐,像这样的石头很多,都是从崩塌的山崖落下来的,使湍急的江水更加汹涌,所以叫做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分,比起其他各个山头,还算是高耸突出的。

其下十余里,有大巫山,非惟三峡所无,乃当抗峰岷峨,偕岭衡疑,其翼附群山,并概青云,更就霄汉辨其优劣耳!神孟涂所处。《山海经》曰:“夏后启之臣孟涂,是司神于巴,巴人讼于孟涂之所,其衣有血者执之,是请生,居山上,在丹山西。”郭景纯云:“丹山在丹阳,属巴。”丹山西即巫山者也。

它的下边十多里,有大巫山,不只是三峡地区所没有的,而是应当与岷山、峨眉山相抗衡,与衡山、九疑山相并列。大巫山遮护、统领周围的各个山峰,高与云平,还要到霄汉去衡量它们的高低啊。这是神人孟涂居住的地方。《山海经》说:“夏朝君主启的大臣孟涂,这人在巴地主管神灵之事。巴地人到孟涂的住处诉讼,孟涂把衣服上有血的人抓起来,被抓的人请求活命,孟涂赦免了他,让他住到大巫山

上,大巫山在丹山西边。”郭景纯说:“丹山在丹阳,属于巴郡。”丹山西面就是巫山。

又帝女居焉。宋玉所谓:“天帝之季女,名曰瑶姬,未行而亡,封于巫山之阳。精魂为草,寔为灵芝。”所谓“‘巫山之女,高唐之阻,旦为行云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。’旦早视之,果如其言。故为立庙,号朝云焉。”其间首尾百六十里,谓之巫峡,盖因山为名也。

又有天帝的小女儿居住在那里。这就是宋玉所说的:“天帝最小的女儿,名叫瑶姬,没有出嫁就死了,埋葬在巫山的南面。瑶姬的灵魂变成草,这就是灵芝。”宋玉又说:“‘巫山的神女,住在巫山非常险峻的地方,早晨变为行云,晚上变为行雨,早晨晚上,住在阳台山之下。’楚怀王第二天早上去看神女,果然像神女所说的一样。所以,楚怀王给神女建了庙,叫做朝云。”这中间从头到尾有一百六十里,叫做巫峡。大概是因为巫山而得名的。

自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日;自非亭午夜分,不见曦月。至于夏水襄陵,沿泝阻绝;或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。

在三峡七百里路当中,两岸山连着山,没有一点空缺的地方。层层叠叠的高山险峰,挡住了天空,遮住了太阳。如果不是正午或半夜,就看不见阳光和月光。到了夏天江水漫上山陵的时候,沿江上行和下行的路都被阻绝了。如果皇帝有命令必须急速传达,早晨从白帝城出发,晚上就到达了江陵。这中间有一千二百里,即使骑着快马,驾着

长风,和行船比起来也不算快。

春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影;绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间;清荣峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦,林寒涧肃;常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”

春季和冬季的时候,那洁白的急流,碧绿的深潭,回旋的清流,倒映着各种景物的影子;极高的山顶上生长着许多奇形怪状的柏树,悬挂在山崖上的泉水瀑布飞流激荡;水清,树荣,山高,草茂,的确有很多趣味。每逢雨后初晴的日子或下霜的早晨,山林寒冷,山涧清寂,常常有高山里的猿猴长声啼叫,高低婉转的悠长声音凄凉而异常。空旷的山谷回荡着猿猴啼叫的回声,悲哀婉转久久才消失。所以,渔夫唱道:“巴东三峡,巫峡最长,听到猿猴啼叫,眼泪湿了衣裳。”

王子坊

自退酤以西,张方沟以东,南临洛水,北达芒山,其间东西二里,南北十五里,并名为寿丘里,皇宗所居也,民间号为王子坊。

从退酤以西,张方沟以东,南面靠近洛河,北面直到芒山,其间东西宽二里,南北长十五里,都叫做寿丘里,是皇帝宗亲家族居住的地方,民间把那个地方叫做王子坊。

当时四海晏清,八荒率职,缥囊纪庆,玉烛调辰,百姓殷阜,年登俗乐。鳏寡不闻犬豕之食,茕独不见牛马之衣。于是帝族王侯、外戚公主,擅山海之富,居川林之饶,争修园宅,互相夸竞。崇门丰室,洞户连房,飞馆生风,重楼起雾。高台芳榭,家家而筑;花林曲池,园园而有。莫不桃李夏绿,竹柏冬青。

当时天下太平,边远各地都遵循职守,文章著作记载着国家的吉庆,和光普照调节着四季的气候,百姓富庶,庄稼丰收,民俗安乐。没有听说过鳏夫寡妇之类的穷苦人吃不上饭,也没有见过孤独无靠的贫苦人穿破烂的衣服。在这时候,皇帝的家族和王侯显贵,帝王的亲戚和公主们,纷纷占有山川海洋出产的财富,占据风景优美物产富饶的地方,争着修建园林住宅,互相夸耀竞争。高高的门楼,宽大的房舍,内宅深幽,房屋相连,馆阁高峻,风像是从它们中间吹起;楼台耸立,雾像是从它们中间生成。高台芳榭,每家都建;花草树林,幽曲池塘,每个园里都有。没有一处不是春夏桃李长绿,秋冬竹柏长青。

而河间王琛最为豪首,常与高阳争衡。造文柏堂,形如徽音殿。置玉井金罐,以金五色绩为绳。妓女三百人,尽皆国色;有婢朝云,善吹篪,能为团扇歌、陇上声。琛为秦州刺史,诸羌外叛,屡讨之,不降。琛令朝云假为贫妪,吹篪而乞。诸羌闻之,悉皆流涕,迭相谓曰:“何为弃坟井,在山谷为寇也?”即相率归降。秦民语曰:“快马健儿,不如老妪吹篪。”

其中河间王元琛是最豪华奢侈的。常常与高阳王元雍比富。元琛建造了一座文柏堂,形制就像皇宫里的徽音殿。制作了白玉井栏,黄金水罐,用五色金丝织成井绳。还有歌伎舞女三百人,都是全国最美的女子。有个婢女名叫朝云,善于吹篪,能吹奏南朝的团扇歌和北朝的陇上声。元琛做秦州刺史的时候,羌族各部纷纷起事,多次讨伐他

们,不肯归降。元琛令朝云装扮成贫苦的老妇人,吹着篪四处乞讨。羌族各部的人听到了,全都流泪,互相传话说:“我们为什么要放弃祖坟和乡里,在山谷里当贼寇呢?”于是就互相带领着前来归降。秦州百姓说:“快马健儿,不如老妇吹篪。”

琛在秦州,多无政绩。遣使向西域求名马,远至波斯国,得千里马,号曰“追风赤骥”。次有七百里者十余匹,皆有名字。以银为槽,金为锁环。诸王服其豪富。琛常语人云:“晋室石崇乃是庶姓,犹能雉头狐腋,画卵雕薪,况我大魏天王,不为华侈?”造迎风馆于后园。牕户之上,列钱青琐,玉凤衔铃,金龙吐佩。素柰朱李,枝条入檐,伎女楼上,坐而摘食。

元琛在秦州,没有多少政绩。派遣使者向西域购求名马,远的地方到波斯国,得到了千里马,取名叫做”追风赤骥”。次一等的有每天能跑七百里的马十几匹,每一匹都有名字。用银子做马槽,金子做链环。王公们都佩服他的豪华奢侈。元琛常常对别人说:“晋朝的石崇仅是个外姓人,尚且穿名贵的毛皮衣服,在吃的禽蛋上画上图画,在烧的木柴上雕刻花纹,何况我是大魏的天王,怎么就不能做到豪华奢侈?”在后院建造了迎风馆。门窗上雕刻着成排的钱币图案和青色的连环花纹,玉石雕琢的凤凰衔着铃铛,黄金塑造的龙衔着珠佩。白色的苹果,红色的李子,枝条伸入屋檐,歌伎舞女在楼上坐着摘吃。

琛常会宗室,陈诸宝器,金瓶银瓮百余口,瓯、檠、盘、盒称是。自余酒器,有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、赤玉巵数十枚。作工奇妙,中土所无,皆从西域而来。又陈女乐及诸名马。复引诸王按行府库,31

锦罽珠玑,冰罗雾縠,充积其内。绣、缬、紬、绫、丝、綵、越、葛、钱、绢等,不可数计。琛忽谓章武王融曰:“不恨我不见石崇,恨石崇不见我!”

元琛曾经邀集皇族,陈列许多珍宝器皿,金瓶银瓮一百多口,瓯、檠、盘、盒数量与此相当。其余的酒器,有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、红玉卮几十个。制作工艺奇特精妙,中土没有,都是从西域来的。又陈列歌伎舞女以及许多名马。还带领众王巡行府库,锦织的毡子镶着珠玑,透明轻薄的绫罗,堆满库内。绸缎布匹,丝绢织品等,不计其数。元琛忽然对章武王元融说:“我不遗憾没有见到石崇,遗憾的是石崇没有见到我!”

融立性贪暴,志欲无限,见之惋叹,不觉生疾。还家,卧三日不起。江阳王继来省疾,谓曰:“卿之财产,应得抗衡。何为叹羡,以至于此?”融曰:“常谓高阳一人宝货多于融,谁知河间,瞻之在前。”继咲曰:“卿欲作袁术之在淮南,不知世间复有刘备也?”融乃蹶起,置酒作乐。

元融秉性贪婪残暴,贪求的欲望无穷无尽,见到了元琛的财富感叹不已,不觉生了病。回到家里,躺在床上三天不起来。江阳王元继来探视,对他说:“你的财产,应当与他不相上下,为什么感叹羡慕,到了这个地步?”元融说:“我曾经认为只有高阳王一个人珍宝财物比我多,谁知道河间王的财富也超过了我。”元继笑着说:“你想成为淮南的袁术,不知道世上还有刘备吗?”元融于是惊跳起来,摆设宴席,演奏音乐。

于时国家殷富,库藏盈溢,钱绢露积于廊者,不可较数。及太后赐百官负绢,任意自取,朝臣莫不称力而去。唯融与陈留侯李崇负绢过任,蹶倒伤踝。太后即不与之,令其空出,时人笑焉。侍中崔光止取两匹。太后问:“侍中何少?”对曰:“臣有两手,唯堪两匹,所获多矣。”朝贵服其清廉。

那时候国家富足,府库中财物多得放不下,钱财罗绢不加遮盖地堆积在房廊上的,不计其数。到胡太后听政的时候,赏赐朝中官员自去扛背丝绢,任凭他们随意拿取,朝中大臣没有人不尽自己力气扛取而去。只有元融和陈留侯李崇扛绢重量超过了自己的体力所限,跌倒了扭伤了脚踝。太后就不给他们,让他们空手回去,当时人们都讥笑他们。侍中崔光只拿两匹绢,太后问:“侍中为什么拿这么少?”崔光回答说:“我有两只手,只能拿两匹,得到的已经很多了。”朝中的官员们都佩服他的清高廉洁。

经河阴之役,诸元歼尽。王侯第宅,多题为寺。寿丘里闾,列刹相望,祗洹郁起,宝塔高凌。四月初八日,京师士女多至河间寺,观其廊庑绮丽,无不叹息,以为蓬莱仙室,亦不是过。入其后园,见沟渎蹇产,石磴礁峣,朱荷出池,绿萍浮水,飞梁跨阁,高树出云,咸皆啧啧。虽梁王兔苑,想之不如也。

经过河阴战乱,元魏宗室全被杀尽。王侯的府第住宅,大多题上匾额成了佛寺。寿丘里中,各个佛寺可以互相看得见。佛舍繁多,宝塔高起。四月初八,京城的青年男女大多来到河间寺,看到那里的房屋华丽,没有人不惊叹,认为蓬莱神仙的居室,也不能超过它。进入

后园,看见沟渠曲折,登山的石阶陡峭,红色的荷花伸出池中,绿色的浮萍漂在水面,廊桥飞架楼阁之上,高高的大树耸入云端,全都啧啧赞叹,即使西汉梁孝王的兔园,想来也是比不上的。庐山草堂记

匡庐奇秀,甲天下山。山北峰曰香炉,峰北寺曰遗爱寺。介峰寺间,其境胜绝,又甲庐山。元和十一年秋,太原人白乐天见而爱之,若远行客过故乡,恋恋不能去。因面峰腋寺,作为草堂。

庐山的奇特秀美,在天下名山中居第一位。北面的山峰叫做香炉峰,峰北的寺院叫做遗爱寺。在香炉峰和遗爱寺的中间,那地方的风光胜景,在庐山中又是最美的。元和十一年秋天,太原人白乐天见到并且非常喜爱这里的风景,好像远行的客人经过故乡,恋恋不舍不愿意离去。因而面对香炉峰,下近遗爱寺,建造草堂。

明年春,草堂成。三间两柱,二室四牖,广袤丰杀,一称心力。洞北户,来阴风,防徂暑也;敞南甍,纳阳日,虞祁寒也。木斫而已,不加丹;墙圬而已,不加白。磩阶用石,幂窗用纸,竹帘紵帏,率称是焉。堂中设木榻四,素屏二,漆琴一张,儒、道、佛书各三两卷。

第二年春天,草堂建成。草堂共有三间,中间两个大柱,两个侧室共有四个窗户。宽窄大小,完全与心意和财力相称。开启北面的门户,使凉爽的风吹进来,防备盛夏的暑热;架高南面的屋檐,让阳光照进来,防备隆冬的严寒。建造房子的木材只用斧头砍削,不用油漆彩绘;墙壁只是用泥涂抹,不用白色粉刷。砌台阶用石头,糊窗子用纸,竹子做的帘子,麻布做的帐幕,一切全都与草堂的简朴风格相称。

堂中设置了木榻四个,素绢屏风二幅,漆绘的琴一张,儒家、道家、佛家的书各两三卷。

乐天既来为主,仰观山,俯听泉,傍睨竹树云石,自辰及酉,应接不暇。俄而物诱气随,外适内和。一宿体宁,再宿心恬,三宿后颓然嗒然,不知其然而然。

白乐天做了草堂的主人以后,仰面观山景,俯身听泉声,随意浏览竹林奇树云霞怪石,从早到晚,应接不暇。顷刻间由于清幽景物的诱发而胸气顺畅,外部环境适宜,内里心情平和;住一宿身体康宁,住两宿心情恬淡,住三宿心旷神怡,不知不觉就进入了这种状态。

自问其故,答曰:是居也,前有平地,轮广十丈,中有平台,半平地。台南有方池,倍平台。环池多山竹野卉,池中生白莲、白鱼。又南抵石涧,夹涧有古松老杉,大仅十人围,高不知几百尺。修柯戛云,低枝拂潭,如幢竖,如盖张,如龙蛇走。松下多灌丛,萝茑叶蔓,骈织承翳,日月光不到地,盛夏风气如八九月时。下铺白石,为出入道。

自问其中的缘故,回答说:这个居所,前有平地,方圆十丈,中间有平台,占平地面积的一半;台南有一个方的池塘,是平台面积的两倍。池塘周围有很多竹子和野花,池塘里生长着白莲和白鱼。又南边抵达石山的山涧,夹着山涧两边有古老的松树和杉树,大的几乎有十人之手合围粗,高不知道有几百尺。长长的高枝上摩云霄,低处的枝条拂着水面,像幢幡一样竖立着,像车盖一样张开着,像龙蛇一样盘曲伸展着。松树下面有很多灌木丛,蔓生植物女萝和茑的枝叶藤蔓

互相纠结交织,攀附遮盖,太阳和月亮的光照不到地上,盛夏时的气候就像八九月间一样。下面铺着白石,作为出入的道路。

堂北五步,据层崖积石,嵌空垤块,杂木异草,盖覆其上。绿阴蒙蒙,朱实离离,不识其名,四时一色。又有飞泉植茗,就以烹燀。好事者见,可以销永日。堂东有瀑布,水悬三尺,泻阶隅,落石渠,昏晓如练色,夜中如环佩琴筑声。堂西倚北崖右趾,以剖竹架空,引崖上泉,脉分线悬,自檐注砌,累累如贯珠,霏微如雨露,滴沥飘洒,随风远去。

堂北五步远,靠着高崖堆积石头,在积石的空凹处填土,多样的树木,奇异的花草,覆盖在上面。绿荫浓密,红果众多,不知道它们的名字,四季常青。又有飞流的山泉,栽种的茶树,就着山泉水煮茶,喜欢游览的人见了,对着美景品茶,可以终日不离去。堂东有瀑布,水悬挂三尺高,直泻到台阶角落,流入石渠,从早到晚都呈现白绸子一般的颜色,夜间就像是环佩和琴筑发出的声音。堂西靠着北面山崖的右侧山脚,用剖开的竹子架于空中,引山崖上的泉水,像脉管一样分出水流,细水从上流下,像细线一样悬挂在空中,从屋檐滴下落到石阶,接连不断像成串的珍珠,细微水点像雨露,点点滴滴飘飞洒落,随风远去。

其四傍耳目杖履可及者,春有锦绣谷花,夏有石门涧云,秋有虎溪月,冬有炉峰雪。阴晴显晦,昏旦含吐,千变万状,不可殚纪覼缕而言,故云甲庐山者。噫!凡人丰一屋,华一箦,而起居其间,尚不免有骄矜之态,今我为是物主,物至致知,各以类至,又安得不外适

内和、体宁心恬哉?昔永、远、宗、雷辈十八人同入此山,老死不反,去我千载,我知其心以是哉!

四周望得见走得到的地方,春天有锦绣谷的山花,夏天有石门涧的云霞,秋天有虎溪的明月,冬天有香炉峰的雪景。阴晴明暗,早晚烟云的隐现,千变万化,不能详尽记述细说,所以说居于庐山之首。哎呀!大凡人们建造一座高大的房子,制作一张华美的竹席,起居在其间,还不免有骄傲自负的神态,如今我是这座草堂和美景的主人,外面景物纷至沓来,启迪人的心智,各以类至,接触什么就产生什么思想感情,又怎么能不外感舒适,内心平和,身体安宁,心情恬淡呢?从前慧永、慧远、宗炳、雷次宗等十八人一同进入这座山,直到年老去世也没有回去,离我千年,我因庐山的美景而理解了他们的心情啊!

矧予自思:从幼迨老,若白屋,若朱门,凡所止,虽一日二日,辄覆篑土为台,聚拳石为山,环斗水为池,其喜山水病癖如此!一旦蹇剥,来佐江郡,郡守以优容而抚我,庐山以灵胜而待我,是天与我时,地与我所,卒获所好,又何以求焉?

何况我自己想想:从幼年等到年老,或贫居白屋,或富居朱门,凡是居住的地方,即使只有一两天,也总是倒上一筐土堆起一个小土台,积聚拳头大的石头垒起一座小山,环绕斗升之水成为一个水池,喜欢山水的癖好像这样啊!一旦仕途不顺,贬到江郡做副职,江郡太守宽厚地安慰我,庐山以神奇的美景接待我,这是上天给予我时机,大地给予我居所,终于满足了我爱山水的癖好,我还有什么可求的呢?

尚以冗员所羁,馀累未尽,或往或来,未遑宁处。待予异日弟妹婚嫁毕,司马岁秩满,出处行止,得以自遂,则必左手引妻子,右手抱琴书,终老于斯,以成就我平生之志。清泉白石,实闻此言!时三月二十七日,始居新堂,四月九日,与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、东西二林寺长老湊公、朗、满、晦、坚等凡二十二人,具斋施茶果以落之,因为《草堂记》。

现在我还被闲职束缚,未能完全摆脱牵累,有时去九江,有时来庐山,没有闲暇安宁地住下来。等到以后弟弟妹妹婚嫁完毕,司马任期满,行动顺遂自己的心愿,就一定左手领着妻子儿女,右手抱着琴和书,最终在这里定居生活到老,以成就我平生的志向。清泉白石可以为我这话作证!当时是三月二十七日,我开始居住在新堂;四月九日,与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、东西二林寺长老凑公、郎、智满、晦、智坚等共二十二人准备了斋饭,摆设了茶果,为草堂举行了落成仪式,因而写了这篇《草堂记》。

游天都

初四日。十五里,至汤口。五里,至汤寺,浴于汤池。扶杖望朱砂庵而登。十里,上黄泥冈。向时云里诸峰,渐渐透出,亦渐渐落吾杖底。转入石门,越天都之胁而下,则天都、莲花二顶,俱秀出天半。路旁一歧东上,乃昔所未至者,遂前趋直上,几达天都侧。

九月初四日。走了十五里路,到了汤口。又走了五里,到了汤寺。在汤泉里洗了澡。拄着手杖向朱砂庵攀登。走了十里,登上了黄泥岗。

原先隐没在云雾中的各个山峰渐渐露了出来,也渐渐落在我的手杖底下。转弯走到石门峰,越过天都峰的山腰向下走,便看到天都、莲花二山的峰顶,都特异挺拔地出现在半空中。路旁有一个向东攀登的岔路,正是从前没有到过的地方。于是就向前急行径直攀登。差不多到了天都峰的侧面。

复北上,行石罅中。石峰片片夹起;路宛转石间,塞者凿之,陡者级之,断者架木通之,悬者植梯接之。下瞰峭壑阴森,枫松相间,五色纷披,灿若图绣。因念黄山当生平奇览,而有奇若此,前未一探,兹游快且愧矣!

再往北上,在石缝中穿行。石峰一片一片地对峙而起,路在石峰间弯弯曲曲地延伸。石头堵塞道路的地方就凿通它,陡峭的地方就凿出台阶,路断的地方就架起木桥连通它,遇到悬崖就立起梯子接通它。向下俯瞰,又陡又深的峡谷阴森可怖,红枫和苍松混杂在一起,五色缤纷,光彩鲜明,就像图画和刺绣一样。于是想到,黄山应当是一生中罕见的奇景,而有此奇异的景色,上次却没有探访一下,这次游览真感到快慰而又惭愧。

时夫仆俱阻险行后,余亦停弗上;乃一路奇景,不觉引余独往。既登峰头,一庵翼然,为文殊院,亦余昔年欲登未登者。左天都,右莲花,背倚玉屏风,两峰秀色,俱可手擥。四顾奇峰错列,众壑纵横,真黄山绝胜处!非再至,焉知其奇若此?

这时夫役和仆人都被险峻的山路阻挡落在了后面,我也停下来不在向上攀登。只是一路奇异的景色吸引我独自前行。登上峰顶以后,39

只见一个小庵像鸟儿展开翅膀一样,那是文殊院,也是我早年想登而没有登上的。这里左边是天都峰,右边是莲花峰,背靠着玉屏风,左右两边的秀丽景色,好像都可以用手采撷。四下环顾,奇异的山峰参差排列,众多的沟壑纵横交错,实在是黄山最美的地方。如果不是第二次来,怎么能够知道它的景色如此奇异美丽!

遇游僧澄源至,兴甚勇。时已过午,奴辈适至。立庵前,指点两峰。庵僧谓:“天都虽近而无路,莲花可登而路遥。只宜近盼天都,明日登莲顶。”余不从,决意游天都。

正好碰到云游四方的一个和尚澄源,兴致正高。这时时间已经过了中午,奴仆们刚好来到。站在庵前,品评两峰。庵里的和尚说:“天都峰虽然近却没有路,莲花峰可以攀登但是路远。只应当就近看看天都峰,明天登莲花峰。我不听从,决意攀登天都峰。

挟澄源、奴子仍下峡路。至天都侧,从流石蛇行而上。攀草牵棘,石块丛起则历块,石崖侧削则援崖。每至手足无可着处,澄源必先登垂接。每念上既如此,下何以堪!终亦不顾。历险数次,遂达峰顶。惟一石顶壁起犹数十丈,澄源寻视其侧,得级,挟予以登。万峰无不下伏,独莲花与抗耳。

我携同澄源、僮仆重新下到那条宛转石间的峡谷小路,到天都峰侧面,顺着光滑的石壁像蛇一样爬行而上,攀着野草,拽着荆棘,遇到大石林立的地方就越过石块,遇到像刀侧削过一样的险峻石崖就攀缘。每到手脚不容易抓住攀登的地方,澄源就一定先登上去伸下手来接应。每想到向上攀登已经如此,下来的时候又怎么能受得了呢?但

是到底也没有多顾及这些,经过几次艰险,终于登上了山顶。山顶上有一个像墙壁一样直立的大石头,大约有几十丈高。澄源寻找察看它的侧面,找到了石阶,扶着我攀登上去。座座山峰没有不低下去的,只有莲花峰与它抗衡。

时浓雾半作半止,每一阵至,则对面不见。眺莲花诸峰,多在雾中。独上天都,予至其前,则雾徙于后;予越其右,则雾出于左。其松犹有曲挺纵横者;柏虽大干如臂,无不平贴石上,如苔藓然。山高风钜,雾气去来无定。下盼诸峰,时出为碧峤,时没为银海;再眺山下,则日光晶晶,别一区宇也。

当时浓雾时而聚来,时而退去,每一阵浓雾到来,就对面看不见人。眺望莲花峰的各个山头,大多笼罩在雾中。唯独登上天都峰,我到它前边,那么雾就移动到后边;我到它右边,雾就又漂到了左边。那上面的松树,尚有盘曲挺拔,枝干纵横的,柏树的大树干虽然像胳膊一样粗,也无不像苔藓一样平贴在石头上。山高风大,雾气来去不定。向下看各个山头,时而露出变为青玉般的山峰,时而隐没变为白雾弥漫的云海。再眺望山下,则日光明亮,又是别一种境地。

日渐暮,遂前其足,手向后据地,坐而下脱;至险绝处,澄源并肩手相接。度险,下至山坳,暝色已合。复从峡度栈以上,止文殊院。

天渐渐黑了,于是我们就把脚向前伸出,手向后按着地,坐着往下溜。到了最险要的地方,澄源用肩和手来接应。越过险要处,下到山坳里面,夜幕已经降临。又从峡谷小路越过栈道向上攀登,止宿在文殊院。

第二单元 郑伯克段于鄢

初,郑武公娶于申,曰武姜,生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之。爱共叔段,欲立之,亟请于武公,公弗许。当初,郑武公从申国娶妻,叫做武姜。生了庄公和共叔段。庄公出生时是倒着生的,惊吓了姜氏,所以就取名叫寤生,于是就厌恶他。喜欢共叔段,想要立他做太子,屡次向郑武公请求。郑武公不答应。

及庄公即位,为之请制。公曰:“制,岩邑也,虢叔死焉;他邑唯命。”请京,使居之,谓之京城大叔。祭仲曰:“都城过百雉,国之害也。先王之制,大都不过参国之一;中五之一;小九之一。今京不度,非制也,君将不堪。”公曰:“姜氏欲之,焉辟害?”对曰:“姜氏何厌之有!不如早为之所,无使滋蔓!蔓,难图也。蔓草犹不可除,况君之宠弟乎!”公曰:“多行不义,必自毙。子姑待之。”

等到郑庄公即位,姜氏为共叔段请求把制封给共叔段。郑庄公说:“制是个险要的地方,虢叔死在那里。其他的地方听从您的吩咐。”姜氏又请求把京封给共叔段,郑庄公就让共叔段居住在那里,郑国人称共叔段为京城太叔。祭仲说:“都会的城墙超过三百丈,是国家的祸害。先王的制度,大的都会不超过国都的三分之一,中等的不超过国都的五分之一,小的不超过国都的九分之一。现在京城不合法度,不是先王的制度,您将要受不了。”郑庄公说:“姜氏要这样,怎么能够躲避祸害呢?”祭仲回答说:“姜氏哪里有满足的时候!不如早早地为他

安排一个地方,不要使他发展壮大。发展壮大了,就难以对付了。蔓延的野草还不能除去,何况是您受宠的弟弟呢?”郑庄公说:“多做不义的事情,一定会自己摔跟头,您姑且等着吧。”

既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰:“国不堪贰,君将若之何?欲与大叔,臣请事之。若弗与,则请除之,无生民心。”公曰:“无庸,将自及。”大叔又收贰以为己邑,至于廩延。子封曰:“可矣!厚将得众。”公曰:“不义不暱,厚将崩。”

不久太叔命令郑国西部和北部的边邑同时也臣属于自己。公子吕说:“国家受不了两属的情况,您将要怎么办?要交给太叔,我请求去为他效力;如果不给他,就请除掉他。不要使老百姓产生二心。”郑庄公说:“不用,他将会自取灭亡。”太叔又收两个边邑作为自己的领地,领地扩大到了廩延。子封说:“行了,领地大了就会得到百姓。”郑庄公说:“做事不义,别人就不会亲近他。发展下去就会垮台的。”

大叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑。夫人将启之。公闻其期,曰:“可矣!”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段,段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑,大叔出奔共。„„

遂寘姜氏于城颍,而誓之曰:“不及黄泉,无相见也!”既而悔之。

太叔聚集起百姓,整修铠甲和武器,准备好步兵和兵车,将要袭击郑国。姜氏将要为他开城门。郑庄公知道了日期,说:“行了。”命令子封率领兵车二百辆攻打京城。京城的百姓背叛了太叔段。段进入鄢地。郑庄公追击到鄢。五月辛丑日,太叔出逃到共国去了。„„

郑庄公于是就把姜氏放逐在城颍,并对她发誓说:“不到黄泉,不

再相见了。”不久又后悔了。

颍考叔为颍谷封人,闻之,有献于公。公赐之食,食舍肉。公问之。对曰:“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之。”公曰:“尔有母遗,繄我独无!”颍考叔曰:“敢问何谓也?”公语之故,且告之悔。对曰:“君何患焉!若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然?”公从之。

颍考叔在颍谷做管理疆界的官,听说了这件事情,就称有礼品进献给郑庄公。郑庄公赐给他食物。颍考叔吃的时候把肉放在一边不吃。郑庄公问他。颍考叔回答说:“我有个母亲,我的食物都吃过了,没有吃过您的肉食。请让我把肉送给她。”郑庄公说:“你有个母亲送,偏偏我就没有!”颍考叔说:“冒昧地问一下,您说的是什么意思呢?”郑庄公告诉他缘故,并且告诉他自己的后悔心情。颍考叔回答说:“您在这件事情上忧虑什么呢?如果挖地到黄泉,挖隧道相见,谁说不是这样呢?”郑庄公听从了。

公入而赋:“大隧之中,其乐也融融!”姜出而赋:“大隧之外,其乐也洩洩!”遂为母子如初。

庄公进入隧道赋诗说:“大隧之中,其乐融融。”姜氏出来赋着诗说:“大隧之外,其乐洩洩。”从此作为母子就像当初一样。齐桓公伐楚

四年春,齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃,遂伐楚。楚子使与师言曰:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?”管仲对曰:“昔召康公命我先君大公曰:‘五侯九伯,女实征

之,以夹辅周室。’赐我先君履:东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。尔贡苞茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是征;昭王南征而不复,寡人是问。”对曰:“贡之不入,寡君之罪也,敢不共给?昭王之不复,君其问诸水滨。”师进,次于陉。

鲁僖公四年春天,齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败了,于是就接着攻打楚国。楚国国君派遣使者来跟诸侯国军队说:“您居住在北海,我们居住在南海,本是互不相干的。没有料到你们进入我国的领地,什么原因呢?”管仲回答说:“从前召康公命令我先君太公说:‘天下诸侯,你可以征伐他们,来辅佐周王朝。’赐给我先君权力范围:东边到海,西边到黄河,南边到穆陵,北边到无棣。你们的贡品包茅没有贡上来,周王朝的祭祀用品供给不上,没有用来滤酒的东西,我来责问这件事;周昭王南巡没有回来,我来查问这件事情。”楚国使者回答说:“贡品没有交纳,这是我们国君的罪过。我们怎么敢不进贡呢?周昭王没有回来,您还是到水边去问吧!”齐国军队继续进军,驻扎在陉地。

夏,楚子使屈完如师。师退,次于召陵。齐侯陈诸侯之师,与屈完乘而观之。齐侯曰:“岂不榖是为?先君之好是继。与不榖同好,如何?”对曰:“君惠徼福于敝邑之社稷,辱收寡君,寡君之愿也。”齐侯曰:“以此众战,谁能御之!以此攻城,何城不克!”对曰:“君若以德绥诸侯,谁敢不服?君若以力,楚国方城以为城,汉水以为池,虽众,无所用之!”屈完及诸侯盟。

夏天,楚成王派屈完到诸侯国军队中再去谈判。诸侯国军队后撤,45

驻扎在召陵。齐桓公把诸侯国军队陈列出来,与屈完一起阅兵。齐桓公说:“这次用兵难道是为了我吗?是为了继承先君的友好关系。与我们共同友好,怎么样?”屈完回答说:“承蒙您向我国的社稷之神求福,收容我们的君主,这本是我们国君的愿望。”齐桓公说:“用这样的军队作战,谁能抵挡他们!用这样的军队攻城,什么城不能攻克!”屈完回答说:“您如果用恩德来安抚诸侯,谁敢不服?您如果凭借武力,楚国以方城山作为城墙,汉水作为护城河,虽然你们兵多,也没有用它的地方。”屈完与诸侯订立了和解盟约。

鞌之战

癸酉,师陈于鞌。邴夏御齐侯,逢丑父为右。晋解张御卻克,郑丘缓为右。齐侯曰:“余姑翦灭此而朝食!”不介马而驰之。卻克伤于矢,流血及屦,未绝鼓音。曰:“余病矣!”张侯曰:“自始合,而矢贯余手及肘,余折以御,左轮朱殷。岂敢言病?吾子忍之。”缓曰:“自始合,苟有险,余必下推车。子岂识之?──然子病矣!”张侯曰:“师之耳目,在吾旗鼓,进退从之。此车一人殿之,可以集事。若之何其以病败君之大事也?擐甲执兵,固即死也。病未及死,吾子勉之!”左并辔,右援枹而鼓。马逸不能止,师从之。齐师败绩。逐之,三周华不注。

癸酉日,齐晋两国军队在鞌地排开阵势。邴夏为齐侯驾车,逢丑父做骖乘。晋国的解张为郤克驾车,郑丘缓做骖乘。齐侯说:“我姑且消灭了这些敌人再吃早饭。”不给马披上铠甲就驰向晋军。郤克被箭射

伤,流血到鞋子上,没有停住鼓声。说:“我受重伤了。”解张说:“从开始交战,箭就射进了我的手和胳膊肘,我折断了箭继续驾车,左边的车轮都成了黑红色。哪里敢说受伤?您忍一忍吧。”郑丘缓说:“从一开始交战,如果遇到险路,我一定要下去推车。您知道吗?——然而您真是受了重伤了。”解张说:“军队的耳目,就在于我们的旗子和鼓声,前进后退都听从它指挥。这辆车一个人镇守它,就可以成功。怎么能因伤重坏了国君的大事呢?穿上盔甲,拿起武器,本来就是去死的。受伤还没有死,您还是要努力啊。”于是左手把辔绳并起来,右手拿过鼓槌敲鼓。战马狂奔不能停住,晋军就跟着冲了过去。齐军溃败。晋军追击齐军,绕着华不注山追了三圈。

韩厥梦子舆谓己曰:“旦辟左右。”故中御而从齐侯。邴夏曰:“射其御者,君子也。”公曰:“谓之君子而射之,非礼也。”射其左,越于车下;射其右,毙于车中。綦毋张丧车,从韩厥曰:“请寓乘。”从左右,皆肘之,使立于后。韩厥俛定其右。

韩厥梦见他的父亲子舆对自己说:“明天要避开车的左右位置。”因此韩厥就在战车的中间位置驾车追赶齐侯。邴夏说:“射那个驾车的人,他是个君子。”齐侯说:“称他为君子还要射他,不合于礼。”射左边的人,左边的人掉到车下;射右边的人,右边的人倒在车中。綦毋张失去了战车,跟着韩厥说:“请让我搭乘你的战车。”上车站在左边右边,韩厥都用胳膊肘推挡他,让他站在自己身后。韩厥俯身扶稳右边被射伤的人。

逢丑父与公易位。将及华泉,骖絓于木而止。丑父寝于轏中,蛇

出于其下,以肱击之,伤而匿之,故不能推车而及。韩厥执絷马前,再拜稽首,奉觞加璧以进,曰:“寡君使群臣为鲁卫请,曰:‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸,属当戎行,无所逃隐,且惧奔辟而忝两君。臣辱戎士,敢告不敏,摄官承乏。”丑父使公下,如华泉取饮。郑周父御佐车,宛茷为右,载齐侯以免。

逢丑父乘机与齐侯换了位置。将要到华泉时,骖马被树绊住停了下来。交战的前一天,逢丑父在战车里睡觉,一条蛇从他身下爬出来,他用胳膊打蛇,受了伤,隐瞒了伤情,所以不能推车,被韩厥追上了。韩厥拿着绳子站在齐侯的马前,拜两拜然后磕头,捧着酒杯和玉璧献给齐侯,说:“我国国君派我们为鲁国和卫国请命,说:‘不要让军队进入您的领地。’我很不幸,正好碰上您的军车行列,没有逃避躲藏的地方,而且害怕逃走躲避会给两国国君带来耻辱。我当了一名士兵,冒昧地告诉您,我不聪明,在缺乏人才的情况下临时充数担任了这个职位。”逢丑父命令齐侯下车,到华泉去取水。郑周父驾副车,宛茷做车右,载着齐侯逃走了,免于被俘。

韩厥献丑父,卻献子将戮之。呼曰:“自今无有代其君任患者,有一于此,将为戮乎?”卻子曰:“人不难以死免其君,我戮之不祥。赦之,以劝事君者。”乃免之。

韩厥献上逢丑父,郤克要杀了他。逢丑父喊叫说:“自今没有代替他的国君担当祸患的人了。有一个在这里,要被杀掉吗?”郤克说:“一个人不把用自己的死使他的国君免除祸患当作难事,我杀了他不吉利。赦免他,来勉励那些效力于国君的人。”于是就赦免了他。

晏婴论季世

齐侯使晏婴请继室于晋。„„

既成昏,晏子受礼,叔向从之宴,相与语。叔向曰:“齐其何如?”晏子曰:“此季世也,吾弗知。齐其为陈氏矣。公弃其民,而归于陈氏。齐旧四量:豆、区、釜、钟。四升为豆,各自其四,以登于釜,釜十则钟。陈氏三量,皆登一焉,钟乃大矣。以家量贷,而以公量收之。山木如市,弗加于山,鱼盐蜃蛤,弗加于海。民参其力,二入于公,而衣食其一。公聚朽蠹,而三老冻馁,国之诸市,屦贱踊贵。民人痛疾,而或燠休之,其爱之如父母,而归之如流水,欲无获民,将焉辟之?箕伯、直柄、虞遂、伯戏,其相胡公大姬,已在齐矣。”

齐侯派晏婴到晋国,请求再选送一个齐国公主作晋侯的继室。„„

订婚之后,晏子接受宾享之礼,叔向跟晏子一同参加宴会,互相交谈。叔向说:“齐国怎么样啊?”晏子说:“现在已经是末世了,我不知道该怎样说好。齐国恐怕要变为陈氏的天下了。国君抛弃了他的百姓,民心都归向了陈氏。齐国旧有四种量器:豆、区、釜、钟。四升为一豆,各自量器本身的四倍进位。一直到釜,十釜就成为一钟。陈氏的三种量器都在齐旧量器的基础加上一份,于是钟也就相应地增大了。陈氏用私家大量器借出粮食,却用齐公室的小量器收回。把山上的木材运到市上去卖,并不比山里的贵;鱼盐蜃蛤运到城里去卖,也不比海边贵。老百姓把他们自己劳动所得分成三份,其中两份要交给公室,而自己的衣食只占一份。公室搜刮来的财物腐朽虫蛀了,可

是连三老这样的乡官都受冻挨饿,都城的各个市场上,鞋子便宜,假脚价贵。百姓有痛苦,陈氏关怀慰问他们,百姓爱陈氏如同父母,归附他如同流水。想要陈氏不获得民众,那怎么样避免得了呢?陈氏的祖先箕伯、直柄、虞遂、伯戏,恐怕正要辅助陈氏夺取齐国天下,他们已经在齐国了。

叔向曰:“然。虽吾公室,今亦季世也。戎马不驾,卿无军行;公乘无人,卒列无长。庶民罢敝,而宫室滋侈。道殣相望,而女富溢尤。民闻公命,如逃寇雠。栾、卻、胥、原、狐、续、庆、伯,降在皂隶。政在家门,民无所依。君日不悛,以乐慆忧,公室之卑,其何日之有?谗鼎之铭曰:‘昧旦丕显,后世犹怠。’况日不悛,其能久乎?”

叔向说:“是这样的。即使我们的公室,现在也到了末世。戎车的马不能驾车,国卿没有军队;国君的戎车左右没有好的人才,军队没有好的将领。百姓困苦,但是宫廷里更加奢侈。路上饿死的人到处能看见,而国君的嬖宠女子家中非常富裕优厚。百姓听到国君的命令,就像逃避强盗和仇敌。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯等八大贵族的后代,地位都降在了公室的差役。政权落在卿大夫手里,百姓无所依从。国君一天天不思改过,反而用娱乐掩盖忧患。公室的衰落,还能有多少日子呢?谗鼎上的铭文说:‘天不亮就务求修明德政,而子孙仍有懒惰的。’何况一天天不悔改,还能够长久吗?”

晏子曰:“子将若何?”叔向曰:“晋之公族尽矣。肸闻之,公室将卑,其宗族枝叶先落,则公室从之。肸之宗十一族,唯羊舌氏在而已。肸又无子,公室无度,幸而得死,岂其获祀。”

第三篇:高等数学(上)复习要点(2011)

高等数学A(1)期末考试要点(6学分)--2010级

一、题型

试卷共七大题

第一大题为填空题,共5小题,每小题3分,共15分;

第二大题为单项选择题,共5小题,每小题3分,共15分;

第三大题,共4小题,每小题4分,共16分;

第四大题,共3小题,每小题5分,共15分;

第五大题,共4小题,每小题6分,共24分;

第六大题7分;第七大题8分。

二、试题分布

期中考试已考内容占45%--50%,期中后内容占50%--55%。

本学期学习内容共七章,每章分值在15分左右(10分--20分)

下列内容期末考试不作要求:

1.用极限定义证明极限;2.近似计算;3.曲率;4.引力;5.平面束。

三、复习要点

1.极限:常用的求极限方法,洛必达法则,含变上限积分的极限等;无穷小比较,等价无穷小;左、右极限,函数连续性与可导性,间断点判别,介值定理等。

重点:求极限,洛必达法则,含变上限积分的极限,等价无穷小,函数连续性与可导性,间断点判别。

2.导数:基本求导方法,抽象复合函数求导(一阶),参数方程求导(二阶),隐函数求导(二阶),对数求导法(一阶);微分;导数定义,可导性判别等。

重点:求导数。

3.导数应用:导数的几何应用,不等式证明;函数的单调性、极值、凹凸性与拐点;函数作图,最大、最小值问题;中值定理;泰勒公式。

重点:导数的几何应用,不等式证明;函数的单调性、极值、凹凸性与拐点;最大、最小值问题;

4.不定积分与定积分:积分的计算,包含分段函数的积分、含绝对值的积分、反常积分等;涉及变上限积分求导的问题,原函数的概念。

重点:换元积分法,分部积分法,分段函数的积分,含绝对值的积分,变上限积分求导的问题。

5.定积分应用:几何应用,物理应用。

重点:几何应用。

6.空间解析几何:向量运算,数量积,向量积,混合积,向量积的几何意义;直线方程,平面方程,夹角,点到平面的距离,旋转曲面,柱面,投影。

重点:向量运算,向量积的几何意义,直线方程,平面方程,夹角,点到平面的距离。

本次考试重点考察学生对基本概念、基本理论的了解与掌握,基本的运算能力,对所学 知识的基本应用。请通知学生考试时不能使用计算器。下学期开学先讲上册的微分方程。

第四篇:五(上)语文复习要点

五(上)语文复习要点:

一、神话故事:

20*《嫦娥奔月》——中秋拜月习俗的由来,相关故事《后羿射日》

19《天上偷来的火种》——为了造福人类,不惜忍受可怕的刑罚的富有献身精神的普罗米修斯,是古希腊神话

二、古诗:

1、《石灰吟》——(明)于谦;这是一首咏物诗,借助石灰这种事物来表达自己的志向——坚强不屈,乐于奉献。

2、《山亭夏日》——(唐)高骈,这首诗描绘了夏日山亭的宁静,表达了作者对夏日乡村风景的热爱和赞美之情。

3、《送元二使安西》——(唐)王维,他的诗学过的还有《九月九日忆山东兄弟》。

4、《芙蓉楼送辛渐》——(唐)王昌龄,这是一首送别诗。

5、《出塞(其一)》——(唐)王昌龄,反映边塞生活和战争。

6、《八阵图》——(唐)杜甫,这是一首怀古诗,在怀古中融入议论。

7、《题西林壁》——(宋)苏轼,告诉我们因为所处地位不同,看问题出发点不同,对事物的认识难免有一定片面性,必须从全局出发,才能全面、客观地认识事物。

8、《饮湖上初晴后雨》——(宋)苏轼,表现了西湖的神韵。

三、课文:

第五单元:与动物和谐相处,感受生命的宝贵,生活的乐趣。(学习质疑)21课《绿毛龟》:作者尤今,(感受动物的灵性)

22课《无言的爱》:两个动物故事的场景,告诉我们动物尚且懂得友爱,人类应该更多一些这样的感情。(学习描写一个镜头的方法)

23课《我的野生动物朋友》:懂得野生动物是人类的朋友,既有灵性又有一定的危险性。(小标题的特点是简洁明了,作用是点明这部分的主要内容)24课《母鸡》作者老舍,写作者从讨厌母鸡到不敢再讨厌母鸡的变化,赞美伟大的母爱。

25课《小鸟,请原谅我》:善待动物,珍爱生命。——设计一个保护鸟类的公益广告。

《综合练习5》:积累含有动物名称的成语;注意书信的格式;熟记名言

第六单元:品味读书的乐趣,体验读书的神奇,享受读书的魅力。(学习质疑)26课《读书再读书》:积累读书的名言;用总分方式总结自己的读书收获。27课《图书馆里的小镜头》:学习抓住特征对动作,神态的细节描写。

28课《斯塔笛的藏书》:塑造了一个言语不多,长相平常却让人油然起敬的孩子斯塔笛。

29课《书的性格》:全文采用拟人手法,告诉我们不同性格的书有不同的阅读方法。(介绍一本喜爱的书)

30课《古文二则》:——背诵古文,积累有关学习的名言 《读书有三到》1读书有三到2三到之中,心到最重要 《论语学而篇》(反问加强语气)

《综合练习6》修改符号,邀请信;熟记名言;积累与书有关的词语

第七单元:江山如此多娇;(根据课题,重点句子,课文的线索归纳主要内容)31课《桂林山水》:山的奇秀险,水的静清绿,(抓住景物的特征)归纳把句子写具体的方法:(看到的,感到的,想到的描写出来)如: 大楼里真

啊!

夏天的太阳真

天真冷啊,冷得

掌握“啊“的变调。

32课《繁星》:作者巴金,表达对繁星的热爱与对光明的追求。

重点:三次看星星不同的感受

33课《镜泊湖奇观》:1镜泊湖由来的传说2镜泊湖地理位置与成因3镜泊湖自然奇观(重点描写吊水楼瀑布与地下森林)

34课《烟台的海》:课文按“总分总“的方法写,围绕第一节”独特“一词描写了烟台的海上奇观。(冬的凝重,春的轻盈,夏的浪漫,秋的充实,四个小节结构相同,先写景观,再写海带给人们的欢乐富足)学习比喻手法的运用

35课《穿越维也纳森林》:森林与音乐家惊世之作诞生的故事之间的联系

约翰斯特劳斯;贝多芬,舒伯特

《综合练习7》近义词,积累描写海,河流,山,瀑布的词语,积累名言(爱国)

第八单元:名人故事,(根据课题,重点句子,课文的线索归纳主要内容)36课《伟大的友谊》:全文前后呼应,篇末点题;第四小节是承上启下的过渡节,能概括上下文与全文的主要内容。辨析:困窘,困苦;讨厌,厌恶 37课《詹天佑》杰出的爱国工程师

三项工程:(勘测线路,开凿隧道,设计人字形线路)困难?怎样克服?

辨析:要挟,要求;出世,出现;艰巨,艰难;回击,回答

38课《我的伯父鲁迅先生》:写了三件事,说明伯父为自己想得少,为别人想得多。

(三件事有详有略)

39课《一夜的工作》:周总理工作劳苦,生活简朴

40课《月光曲》:《月光曲》的创作经过,表现了贝多芬对劳动人民的同情。联想方法的运用,区分现实与联想中的月色 《综合练习8》积累表现人物好品质的词语;陈述句反问句的互改;熟记名言(友情)

《快乐的杉树林》:总分总结构,分述部分按照春夏秋冬的时间顺序写。突出“快乐”。

《捅马蜂窝》:童年的无知与莽撞源于天真,富有情趣。《瑞恩的井》:表现善良有爱心的瑞恩。

《坐在最后一排》:理解“世界上有最后一排的座位,但不会有永远坐在最后一排的人。”——人只要努力追求进步,就不会永远落后于他人。《寻找幸运花瓣》快乐源于新的发现。

《一个中国孩子的呼声》——呼唤和平,反对战争。《一颗小豌豆》——(丹麦)安徒生童话故事,这个故事告诉我们能带给别人快

乐,自己也就得到了快乐。

《飞夺泸定桥》——长征时红军的故事。体会“飞夺”的含义。《黄河颂》——选自《黄河大合唱》,作者光未然,原名张光年。

《采蒲台的苇》——作者孙犁,抗战时期发生在白洋淀的故事。表现中国人民面对凶残的敌人宁死不屈的精神。

《开国大典》——了解时间,地点。

《林海》——老舍,表现对自然的热爱与对建设者的崇敬。(老舍关于骄傲自满的名言)

《奇异的琥珀》——琥珀的奇异在何处?理解“推测”的含义

《蛇与庄稼》——知道事物之间有关联。理解蛇与庄稼,猫和苜蓿的关系 《陨石》——知道陨石的成因

名人名言:

学会归类:1要谦虚;2讲礼貌;3理想;4幸福;5珍惜时间;6热爱学习,爱读书

(每一类名言课积累1~2句)

照样子写词语,词语归类(复习以往的笔记和下发的资料课外补充部分)如:兴致勃勃,愤愤不平,欢声笑语,瞻前顾后等类型

学会找一段话一篇文章的中心句。(句中往往包含表现全文中心的词语,一 般在开头或结尾)能找出文中过渡句。(文章或段落中间)

另:1作文注意审题,找出题中的关键词语。

2抄写的题型注意格式。(开头空格,字距,大小,正确抄写等)

3诗歌中特殊的标点符号。

重要词语:恬静,高雅,消遣,魅力,卖弄,亲昵,(安然,安静),听而不闻,焦虑,温馨,截然不同,络绎不绝,迷惑不解,惊慌失措,难舍难分,颤颤巍巍,如泣如诉,警戒,警告抗议,孤零零,懊悔,囫囵吞枣,身临其境,赏心悦目,深邃,小心翼翼,细腻,争先恐后,焕然一新,破旧不堪,脱口而出,油然起敬,缘故,开卷有益,熙熙攘攘,斤斤计较,门可罗雀,矜持,邂逅,回心转意,倾囊相助,摇摇欲坠,半明半昧,前赴后继,惬意,锲而不舍,呢喃,气势汹汹,(幽静,幽雅,幽深)消灾弭祸,峭拔,波澜壮阔,拔地而起,连绵不断,(困窘,困苦;)(讨厌,厌恶),(要挟,要求;)(出世,出现;)(艰巨,艰难;)(回击,回答)竭尽全力,张冠李戴,囫囵吞枣,饱经风霜,

第五篇:八上政治复习要点

2013-2014学年第一学期 八年级上学期思想品德必背题

第一单元 相亲相爱一家人

1.什么是家庭?

答:家庭是由婚姻关系、血缘关系或收养关系结合成的亲属生活组织。家里有人,家

中有亲情。

2.家庭关系的确立形式、类型有哪些? 答:(1)①依照法定条件和法定程序结婚,组成新的家庭;

②因生育导致的血缘关系结合成家庭;

③依照法定条件和法定程序收养而组成家庭; ④随父(母)再婚组建新的家庭。

(2)现代家庭结构类型有:现在一般是核心家庭和主干家庭,此外,还有少量

单亲家庭和联合家庭。

3.如何理解我们与父母的关系不可选择?

答:①家庭关系中,最主要的是与父母的关系;

②父母子女关系的确立,绝大多数基于血缘关系; ③生命是父母给予的,这种关系无可选择、无法改变; ④子女与父母的感情,是天然生成的最自然的一种亲情; ⑤我们要认识自己的家庭,特别是要了解自己的父母;

⑥要了解、继承家庭的良好传统,学习家人的优秀品质,立志为家庭做出自己的贡献。

4.如何理解家庭对我们成长的意义?

答:①家庭是我们成长的摇篮、我们的港湾和第一所学校;

②家是我们的情感栖息地,是我们的物质生活后盾、安全健康保障; ③家还是我们的娱乐天地、天然学校和今后发展的大本营。5.如何看待父母对子女的抚养教育?

答:①父母是我们最亲的人,也是我们的第一任老师;

②父母对子女的抚养教育,是亲情的自然流露,是传统美德的彰显和发扬,又是当今道德和法律的要求;

③父母如果不对子女履行抚养义务,甚至虐待子女,要受到法律的处罚。6.什么是孝敬父母?

答:孝敬父母,就是子女对父母的尊敬、侍奉和赡养。其中最重要的是敬重和爱戴父

母。

7.为什么要孝敬父母?

答:①父母不仅赋予我们生命,而且含辛茹苦地哺育我们成长,教我们做人,父母为

家庭作出了贡献,为我们付出了很多,他们理应当得到爱的回报,理应受到我们的孝敬;

②孝敬父母是中华民族的传统美德,是公民基本道德规范的要求; ③孝敬父母是我们的道德义务和法律义务。8.如何做到孝敬父母?

答:①孝敬父母,就是子女对父母的尊敬、侍奉和赡养。其中最重要的是敬重和爱

戴父母。

②孝敬父母不能停留在口头上,而要体现在日常生活中一件件小事上,要从小 事做起,区分场合。

③孝敬父母主要表现在物质和精神两个方面。爱父母,心理想着父母,理解、关心父母;行动上帮助父母,为父母分忧;努力学习,积极上进,让父母高兴等等。

④孝敬父母需要付出代价,包括时间、精力、金钱等,甚至是委屈自己,但收获的是甜蜜。

⑤我们对父母的孝敬,不是古代的愚孝,也不是盲目的顺从,而是在平等基础上、在当代道德和法律基础之上,对父母的回报。⑥我们不仅要孝敬父母,也要孝敬父母的长辈。9.如何区分我们提倡的孝敬和古代推崇的“愚孝”?

答:①我们对父母的孝敬,不是古代的愚孝,也不是盲目的顺从,而是在平等基础上

对父母的尊敬和侍奉,是在当代道德和法律基础上对父母辛勤劳动和养育之恩的报答;

②如果父母作出不道德的事,我们要勇于批评和制止,这是为父母好,也是孝的表现;

③如果他们触犯法律,做儿女的要按法律办事,不能因亲情而宽恕、包庇其违法行为。

10.我们进入青春期与父母发生冲突(产生烦恼)的原因?

答:①进入青春期后,我们的独立意识增强,渴望父母像对待大人那样对待我们,甚至挑战父母的权威;

②而在父母眼中,我们总是长不大的孩子,没有生活经验,没有丰富的阅历,却有自己的主意;

③我们与父母的冲突,往往基于父母对我们的高期待、严要求,这些恰恰反映出父母对我们的爱。

11.逆反心理的产生原因----对逆反心理的辩证分析?

答:对于逆反心理和逆反行为,要具体分析,不能一概说是错的。

①从子女角度看,产生逆反心理的原因:独立意识增强;为了维护自己的形象和 自尊;不能控制自己等。

②从父母角度看,产生逆反心理的原因:父母不是圣人,他们的观念有时滞后;在家庭教育方面父母难免有误区。

12.逆反心理的表现、危害?如何化解逆反心理? 答:(1)表现:要我这样,我偏那样;你说这个好,我偏说那个好;让我相信这个,我偏相信那个。

(2)危害:惩罚了自己,伤害了父母。

(3)化解:要走进父母,亲近父母,与父母积极沟通交流;发生矛盾时,心平气

和地与父母商量。

13.与父母沟通的技巧有哪些?

答:彼此了解是前提,尊重理解是关键,有效方法是换位思考,结果要求同存异。14.与父母交往的艺术有哪些?

答:①赞美父母,赞赏中增进亲情;②认真聆听,聆听中获得教益;

③帮助父母,用行动感动父母;④宽容父母,宽容中升华亲情。15.如何有效地与父母沟通(或:架起理解的桥梁)?

答:①要亲近父母,跨越代沟;②发生矛盾时,心平气和地与父母商量;

③掌握与父母沟通的基本要领; ④学会与父母交往的艺术。

第二单元 师友结伴同行

1.闭锁心理的危害?

答:①闭锁心理是将自己的心理活动进行自我封闭,不轻易外露;

②在与同学的交往中,如果封闭自己,只会使我们的“人际关系树轮”萎缩,使自己陷入孤立。

2.友情的作用?

答:①好朋友是我们一生的财富;

②朋友给我们温暖,给我们支持和力量,让我们感受生活的美好; ③在人生的旅途中,朋友伴我们同行,友谊照 亮我们的生活之路。3.交友的原则是什么?

答:①坚持平等互惠,给予与分担应是双向的;

②宽容他人、尊重差异、加强沟通; ③坦诚相待,但在原则面前一定要坚定,不能以牺牲原则为代价维持所谓的友谊;④善交益友、乐交诤友、不交损友。

4.男女同学之间正常交往的意义?

答:①异性同学间的交往是学校生活的一个重要内容,它能让我们获得更加丰富的友谊;

②可以增进对异性的了解,学习对方的长处,完善自己的个性,促进身心健康 发展;

③可以扩大交往的范围,锻炼交往的能力;

④可以学习如何适应社会对不同性别的要求,增进自己的性别意识。5.男女生交往的原则?

答:①既要互相尊重,又要自重自爱;②既要开放自己,又要掌握分寸;

③既要主动热情,又要注意交往的方式、场合、时间和频率;

④只要我们真诚待人、坦然大方地与异性同学交往,就一定能获得异性同学的 尊重和友情。

6.如何正确看待青春期的情感?

答:①随着青春期的到来,我们开始关注异性,甚至可能萌发对异性的好感或者爱

慕之情,这是正常的、自然而又美丽的事;

②男女同学之间的情感,需要慎重对待,理智处理;

③学会反思自己的情感选择,学会承担责任,在选择中把握青春; ④在与异性相处时,我们要学会保护自己。

7.与异性同学交往时,如何保护自己?

答:①社会的法律、道德,学校的纪律、守则,社会的良好习俗,健康的文化环境,给我们提供了外界的保护;

②增强自我保护意识,掌握自我保护的方法,以及我们的自律,是对自己最好的保护。

8.师生交往的重要性?(或:师生交往的意义?)答:①师生交往是学校生活的重要内容;

②师生关系不仅影响我们的学习质量,而且影响我们的身心发展; ③在与师生交往中,尊敬老师,是我们应有的道德品质; ④善于和老师沟通,是我们学习的一项重要能力。9.如何正确理解老师的工作?

(或:教师工作的重要性?为什么要尊重、敬爱、感恩自己的老师?)答:①老师是人类文明的传播者;

②老师教给我们做人的道理; ③老师教给我们知识和技能; ④老师被誉为人类灵魂的工程师;

⑤老师的工作不只是传授知识,巨大力量在于作出榜样; ⑥老师既是我们的良师,又是我们最真挚的朋友,在我们的成长过程中发挥着不可替代的作用。

10.新型的师生关系是什么?

答:①新型的师生关系建立在民主平等的基础上;(基础)

②在这种关系中,师生之间人格平等、互相尊重,互相学习、教学相长;(特点)③老师是我们学习的合作者、引导者和参与者,是我们的朋友。(角色)11.主动与老师进行沟通的有效方法?答:①站在老师的角度看问题;

②正确对待老师的表扬和批评; ③原谅老师的错误。12.师生交往的礼仪是什么?答:①礼貌待师;

②注意场合;③勿失分寸

13.如何共筑师生情感桥梁?

答:①主动与老师沟通交流;

②站在老师的角度看问题; ③正确对待老师的表扬和批评; ④原谅老师的错误;

⑤礼貌待师;⑥注意场合;⑦勿失分寸

第三单元 我们的朋友遍天下

1.文化的多样性和丰富性的表现?

答:①不同国家和民族的不同文化,通常有自己独特的节日文化习俗;

②不同国家和民族的不同文化,有着各自的标志和代表人物。2.文化差异的表现?

答:①语文是一种文化,存在差异,不分优劣;

②文化存在差异,各有千秋;

③生活在不同文化背景中的人,会有不同的待人处事的方式。3.世界文化具有怎样的特点和发展趋势?答:特点:世界文化具有丰富性和多样性。

发展趋势:在全球化过程中,各个国家和民族的文化呈现出多元和谐的发展局面。4.面对文化的差异有哪两种不同态度?我们应采取怎样的态度?该怎么做?答:(1)不同态度:

①排斥---过分夸大本民族文化的价值,漠视甚至歧视其他民族文化的价值;②沟通---既要尊重自己民族文化的价值,又要尊重其他民族文化的价值,主张平等交流,相互学习。

(2)我们采取的态度:

①面对不同的文化,应采取客观、平等的态度,尊重因文化不同而导致的行

为方式的差异,要善于学习其他文化的特点、长处;

②主张各国文化相互借鉴,求同存异,尊重多样性,共同繁荣进步。

(3)具体做法:

①面对文化差异,我们应该尽量消除误解,保持客观宽容的态度,提高对其他文化的鉴赏能力;

②不采取防卫心态,多关注他人的经验和看法,避免妄下断言; ③寻找能联结双方的相似点,入乡随俗,尊重当地的风俗习惯; ④探索有效的沟通技巧;

⑤在交往时,不卑不亢,以礼相待

5.如何对待世界文化?(或:如何对待外来文化?)

答:①应采取客观、平等的态度,尊重因文化不同而导致的行为方式的差异;

②要尊重、珍惜和保护各个国家、民族的文化;

③要善于学习其他文化的优点、长处,取其精华,去其糟粕。6.如何正确对待中华文化?

答:保护中华文化,继承、宣传并发展中华优秀文化,弘扬中华民族精神。7.为什么要尊重、珍惜和保护各个国家、民族的文化?

答:①其他国家和民族的文化,作为世界文明的重要组成部分,我们也要尊重并加以

保护;

②任何民族文化的精华都是全世界的,都属于人类共同的文明发展; ③尊重、珍惜和保护各个国家、民族的文化,体现了一种全球意识、开放的胸怀、崇高的精神。

8.如何做一名友好往来的使者?

答:①应采取客观、平等的态度,尊重因文化不同而导致的行为方式的差异;

②要尊重、珍惜和保护各个国家、民族的文化;

③要善于学习其他文化的优点、长处,取其精华,去其糟粕。

④保护中华文化,继承、宣传并发展中华优秀文化,弘扬中华民族精神。9.网络具有哪些优势和特点?答:①互联网是人类迄今所拥有的容量最大、内容最全面、传递速度最快的信息中心。

快捷、方便,扩大交往的领域、对象,改变了我们交往方式。

②用途广泛:可以用网络看新闻、办商务、交朋友、查询资料、求医问药、了解时事、学习知识、与人沟通、休闲娱乐等。

③网络交往扩大了我们交往的领域、对象,改变了我们的交往方式,丰富了我们的人生经验。

10.网络交往的特点?

答:①网络交往超越了空间;超越了辈分、年龄、职业、地位、相貌、肤色,提供了

平等交流的平台;

②可以突破专业限制,随时找到学习资源和指导者; ③可能突破现实交往中的角色限制,自由选择交往对象,扩大了我们交往的领域、对象,改变了我们交往的方式;

④网络交往对象具有虚拟性、间接性和隐蔽性,可以使我们更自由地选择交往对象,畅所欲言;可以使我们更充分地展示自己的内在素质和修养,不必因年龄小、相貌不佳、口头表达能力差而退缩。

11.如何正确认识网络交往?

答:网络交往是一把双刃剑,有利也有弊。

积极作用:①网络为我们了解时事、学习知识、与人沟通、休闲娱乐等提供了便

捷的条件;

②网络有利于我们开阔视野、放松心情、结交新友、扩大交往面等。

消极作用:①网络不乏有不健康的东西,败坏社会风气;

②网络交往对象具有虚拟性、间接性和隐蔽性,易使交往环境被污染; ③过分沉溺于网络,损害身心健康,荒废学业,甚至可能导致违法犯 罪。

12.如何才能享受健康的网络交往?答:①学会 “信息节食”,抵制网络上的不良诱惑,善于利用网络技术解决工作、学习、生活中的问题,做一些对他人和社会有用的事情;

②正确认识网络的两面性,用其所长、避其所短,发挥网络交往对生活的积极促进作用,享受健康交往带来的乐趣。

③提高自己的安全防范意识,学会自我保护;不轻易泄露个人资料,不随意 答应网友的要求。现实生活中的问题,尽可能找熟悉的朋友或师长帮助解决。④作为网络游客,不断提高自己的辨别觉察能力,提高自己的搞诱惑能力。⑤遵守道德和法律,文明上网,依法行事业。

13.遵守网络规则有哪些具体要求?答:(1)遵守道德:①要语言文明,不辱骂他人;

②对求助者要出于爱心,尽力相助; ③与网友交流要真诚友好,不欺诈他人。

(2)遵守法律:①不恶意制造、传播留言;

②不侮辱他人人格; ③不进行欺诈活动; ④不泄漏国家机密; ⑤不制造、传播病毒;

⑥不利用网络破坏公共设施。

第四单元 交往艺术新思维

1.礼貌的含义?

答:礼貌,是处理人与人之间关系的一种规范,是人们日常交往中应当共同遵守的道

德准则。

2.为什么要讲礼貌?

答:①礼貌是尊重的具体表现;

②礼貌是文明的体现;

③礼貌是友好交往的道德基础,影响人际关系质量,我们有了礼貌,就有了与 人交往的亲和力;

④是否文明礼貌,影响到社会风气的好坏,关系到国家和民族的尊严。3.对人礼貌主要表现在哪些方面?

答:①语言文明②态度亲和③举止端庄 4.我们为什么要讲礼仪?

答:①礼仪不仅仅是一种形式,而且是一个人、一个集体乃至一个国家精神文明的象

征;

②自觉做到讲礼仪,不仅关系我们自身的形象,而且直接关系到周围的人,关系到我们的集体,甚至关系到我们民族和国家的形象; ③按礼仪要求去做,有助于我们提升道德水平和精神境界,会使我们变得优雅可亲,更容易被人接纳。

④掌握文明、健康的社交礼仪是适应现代化社会不可缺少的条件;

⑤遵守健康、文明的社交礼仪,是展示我们优雅风采和高尚品德的具体要求,也是我们与他人顺利交往的前提。

⑥如何不讲礼仪,会伤害别人,也使自己难堪,无法适应现代社会。5.竞争有何作用?

答:①积极作用:可以激发我们的潜能,提高学习和工作效率;

②消极作用:可能使“胜者骄,败者馁”,还可能引起我们心情的过分紧张和焦虑,甚至出现妒忌心理。

6.竞争的目的?

答:我们参与竞争的目的,在于超越自我,开发潜能,激发学习的热情,提高工作效

率,取长补短,共同进步。7.竞争的规则和基本准则?

答:①竞争的规则是公平;②竞争的基本准则是道德和法律 8.合作与共享的关系?

答:①个人或群体之间为达到共同的目的需要彼此合作;

②合作的成果属于大家,由大家共享;

③合作是共享的基础,共享是合作的必然结果。

9.合作的核心?

答:合作的核心是“发扬集体主义精神,即形成团队精神”。10.合作有何意义?(或:为什么要合作?)(只背3-6点)答:①个人或群体之间为达到共同的目的需要彼此合作;

②我们只有与他人合作,才能有面对困难的勇气和战胜困难的力量。③合作是事业成功的土壤;

④合作能聚集力量、启发思维、开阔眼界、激发创造性; ⑤合作能培养同情心、利他心和奉献精神;

⑥一个具有合作精神、合作能力的人,更容易获得他人的支持和帮助,大大增加成功的可能。

⑦精诚合作会使我们分享到成功的愉悦,互助互惠能让我们取得更大的胜利。11.如何正理竞争与合作的关系?

答:竞争与合作不是水火不容的关系,而是相互依存,在合作中竞争,在竞争中合作。

12.怎样在合作中竞争? 答:在合作中竞争。

一要尊重竞争对手,善于向竞争对手学习;

二要关于找准自身的优势,扬长避短,敢与他人竞争;

三要不以成败论英雄,竞争的目的在于超越自我,共同进步。13.怎样在竞争中合作? 答:在竞争中合作。一要体现“双赢”原则;

二要处理好自己与他人的关系;

三要形成上下一致、相互支持、密切合作、无私奉献的团结精神。14.怎样理解团队精神?

答:①含义:团队精神就是团队内部形成上下一致、相互支持、密切合作、无私奉献的团结精神。

②表现:在学校体现在校风、班风以及各种各样的活动之中;在社会体现在敬业和与同事的精诚合作之中。

③核心:团队精神的核心是集体主义;是合作共享、乐于奉献;是个人的利益服

从团队的利益。

15.宽容的含义及基础?

答:①宽容指是的宽大有气量,原谅和不计较他人。②宽容是中华美德的重要内容。③“和而不同,求同存异”,是我们宽容合作的基础。

16.人与人之间为什么需要相互宽容?

答:①人与人之间存在各种各样的差异,需要相互宽容,需要尊重彼此的个性;

②生活中难免无意伤害别人或被别人伤害,需要我们体谅、尊重他人的感受; ③宽容是一种美德;④宽容是一种境界; ⑤善于宽容,利人利己。17.怎样才能做到宽容?

答:①宽容,是有原则的,不是盲目的;

②宽容要讲究策略;

③对待家人、同学、朋友,不能斤斤计较,而要宽厚待人,与人为善; ④决不迁就“坏人”“恶人”,在原则问题上不能让步; ⑤宽容自己,悦纳自己

18.怎样正确认识“换位思考,与人为善”?

答:①在人际交往中,要善解人意,对人持平等、尊重和友善的态度;

②关心他人、尊重他人、理解他人,是“己所不欲,勿施于人”的实质; ③换位思考是人对人的一种心理体验过程,是达成理解不可缺少的心理机制;④换位思考的实质是对交往对象的切身关注,深入对方的内心世界,它是一种理解,更是一种关爱;

⑤只有理解他人,才能与人为善。

19.“己所不欲,勿施于人”的实质是什么?

答:关心他人、尊重他人、理解他人是“己所不欲,勿施于人”的实质。20.换位思考的实质是什么?

答:换位思考的实质是对交往对象的切身关注,深入对方的内心世界。它既是一种理解,也是一种关爱。

21.人与人之间的平等集中表现在哪些方面?答:集中表现在人格与法律地位上的平等。22.尊重体现在哪些方面?

答:不但要尊重他人的尊严和基本权利,还要尊重社会、尊重自然。23.尊重他人的要求?

答:尊重他人要求我们做到礼貌待人、平等待人、诚信待人、友善待人,充分理解他人。

24.尊重社会的要求?

答:①尊重社会就要遵守社会规则,承担对社会的责任。

②爱护公共环境和设施、维护公共秩序,践行道德、遵纪守法等,这些是我们应当履行的义务,也是我们尊重社会的具体表现。25.尊重自然的要求?

答:尊重自然的核心是保护环境,树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明观念,为建设美丽中国尽己所能。

26.“尊重从我做起”,我们应怎样做?为什么?答:①尊重他人。(因为人们需要相互尊重,在交往中,我们每个人都是富有尊严的独立存在的个体,有权得到别人的尊重;同时,我们也要尊重他人的尊严,尊重他人的基本权利;否则,交往中就会产生障碍,失去平等、诚信、友善的交往氛围。)

②尊重社会。(我们社会主义国家代表人民的意志,维护人民的利益;对社会的尊重,也是对他人的尊重;遵守社会规则,承担对社会的责任。)

32.善意的诺言并不违背诚实的道德,为什么?

答:①我们生活的环境是复杂的,在特定的交往情境中,有时需要我们隐瞒事情的某

些真相,说些“善意的谎言”; ②但这不是出于个人的“私利”,而恰恰是维护对方利益的需要,从根本上讲,善意的谎言并不违背诚实的道德。

33.对人诚实与尊重他人隐私的关系?

答:①一方面,以诚待人、以信交友是人际交往的基本准则,我们应当恪守诚实的品

③尊重自然。(人类来自自然,人类的生存离不开自然的恩赐,人类有责任和义

务尊重无私奉献的大自然。)

27.什么是诚信?

答:①诚信,即诚实守信。

②“诚”就是内诚于己,诚实无欺、诚实做人、诚实做事,实事求是; ③“信”就是外信与人,即有信用、讲信誉、守信义、不虚假。28.诚信的基本要求是什么?诚信守则有哪些?答:基本要求:对人守信,对事负责。

诚信守则:实事求是,当个人利益与多数人利益发生冲突时,我们要站在多数人

一边;当眼前利益与长远利益冲突时,我们要站在长远利益一边;在情与法的冲突中,我们要站在法律的一边。

29.为什么要讲诚信?

答:①诚实守信是中华民族的传统美德

②交往中不兑现自己的承诺,失信于人,就会产生信任危机,其结果是伤害别人,也伤害自己。

③为人诚实,言而有信,能得到别人的信任,也是自身道德的升华; ④讲诚信,实实在在做事是个人得以立足、事业得以成功的保证; 30.如何成为一个诚信的人?

答:①对人守信,对事负责,是诚信的基本要求;

②严肃对待承诺,不轻易许诺,一旦承诺应努力兑现; ③诚信做人就体现在一点一滴的小事之中; ④坚守诚信守则; ⑤诚信要讲智慧。31.诚信的智慧是什么? 答:①我们对诚信的理解应与具体的情境结合起来,在现实生活中作出诚信的正确选择。

②对人诚实与尊重他人隐私发生冲突时,我们要结合具体情境,坚持原则,权衡利弊,按照实际情况妥善处理。

③诚实与说谎是水火不相容的,善意的诺言并不违背诚实的道德。

④诚信的核心是善。我们正确理解诚信原则、与人为善,出以公心、永不自欺,我们就能拥有诚信的智慧,做一个诚信的人。

德;

②另一方面,尊重隐私又是待人坦诚的前提,是维持良好关系、有效沟通的基础; ③当二者发生冲突时,我们要结合具体情境,坚持原则,权衡利弊,按照实际情况妥善处理。

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