古时衙门对联考释

第一篇：古时衙门对联考释

古时衙门对联考释

衙门是封建社会各级政府所在地，是官场和权力的象征。古代的每一座衙门前都贴有一副对联，这些“衙门联”或警诫他人，或明志自勉，今天读来，仍发人深省。

唐大中年间，江西浮梁县衙上有一幅对联曰：

得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；

吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。

此联实话实说，将为官者应有的态度、责任、义务、亲民、爱民一一道出，质朴直白，浅显易懂。

宋朝时，每个州府县衙的大堂前，都有这样一幅对联：

尔俸尔禄，民膏民脂；

下民易虐，上天难欺。

这是宋太宗赵炅为了劝诫百官勤政为民而亲自书写的，并要求统一刻制在衙门前。虽然赵炅用心良苦，但收效甚微。有人在此联四句下各添四个字，变成了对衙门的讥讽：

尔俸尔禄只是不足，民膏民脂转吃转肥。

下民易虐来的便捉，上天难欺他又怎知。

明朝时，浙江衙署前有这样一副对联：

天有昭鉴，国有明法。

尔畏尔谨，以中刑罚。

振聋发聩，令人警醒。

一柱擎天头势重；

十年踏地脚跟牢。

这是南宋曾任兵部侍郎的余玠，在入蜀任宣抚使时，写在官署大门上的一幅楹联，以表其治理好四川的决心。

有的衙门对联告诫老百姓，打官司不容易，非不得已不要轻易打官司。联曰：

得一日闲且耕尔地；

不十分直莫登我门。

元代大德年间，河南内乡县衙前有这样一幅对联：

欺人如欺天，毋自欺也；

负国即负民，何忍负之。

告诫官员为人要诚实，切勿欺天负民。

明朝嘉靖年间有位叫钱亚的藩司参议，要求所属官衙要贴如下对联：

要一文，不值一文，难欺吏卒；

宽一分，民爱一分，见佑鬼神。

此联以训诫为主，在箴规中蕴含何者可为、何者不可为。并要求所属官员要持廉戒贪，清正爱民，写得传神而形象。

清顺治年间，江苏布政使衙门大堂的对联是：

报朝廷某事，荣父母某事；

宽百姓几分，爱子孙几分。

这是宋权任顺天巡抚时自警之语，意即报效朝廷要像侍奉父母那样真诚，爱护百姓要像对待儿孙那样宽容。

清朝另一名臣曾国藩做直隶总督时，所作劝诫州县官的厅联是：

长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；

吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。

要求各级官吏，抚胸一想，你们大都来自农村，对待百姓的事要像自家事那样重视；你们平日讲的补过尽忠之道，既是做官之道更是做人之道。此联是曾国藩的夫子之道，也是给部下立的规矩，对下关心百姓，对上忠于君王。作为封建官吏，实在难能可贵。

封建时代，也有为数不少的官员把为政清廉作为自己追求的目标。清代谢时雨任杭州太守时题大堂联云：

为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；

养廉宜俭、俭己俭，俭人非俭，还崇宽大葆廉隅。

在现代研究腐败的学者看来，贪婪不仅是指贪图钱财，贪名（即费尽心机，捏造政绩，为自己脸上贴金，想方设法为自己树碑立传）也是贪。谢时雨在几百年前即有如此见解，实属难得。

为政清廉不仅要严于律己，而且要严格要求下属和家人。杨福五任漳州太守时题大堂联便是由此下笔：

第一严自己关防，其余则门内家丁，堂前胥吏；

凡百为斯民打算，即此是告天心事，报国经纶。

福建福安县署大堂联云：

什么叫做好官？能免士民咒骂，足矣； 有何称为善政？只求狱论公平，难哉。

此联以自问自答的疑问句式，提出了做好官、行善政的最低标准，使人品出了为官清廉的难处。

清代古文学家吕璜遭受冤狱15年，昭雪后任浙江庆元县知县。他题大堂对联立意是，我不判错案，你也别告错人：

我也曾为冤枉痛入心来，敢糊涂忘了当日；

汝不必逞机谋争个胜去，看终久害了自家。

也有一些贪官喜欢附庸风雅，借对联来标榜自己。清末，多琪到湖北浠水任县令。他一到，苛捐杂税多如牛毛，弄得民不聊生。某年除夕，他居然恬不知耻在官署悬挂一联：

奉君命来守是邦，两度蝶飞，只求对头上青天，眼前赤子；

与其民共安此土，八年鸿爪，最难忘山间白石，寺里清泉。

俨然一副正人君人模样，可是此联当晚就被人改动了几个字，变成：

奉王命来虐是邦，两度蝗飞，哪管你头上青天，眼前赤子； 与胥吏共刮此土，八年狼籍，只剩得山间白石，寺里清泉。

揭出他的老底。

洋务运动的主将丁日昌1868年任江苏巡抚时，曾在衙署大门上贴一副楹联：

官须呵出，干来若处处瞻顾因循，纵免刑章终造孽；

民要持平，待去看个个流离颠沛，忍将膏血入私囊。

此联英气勃发，跃然纸上，从中袒露丁日昌想要一番作为的心声。

虽然封建社会的贪官污吏不在少数，但这些风格各异的“衙门联”，却传递出一股弘扬清正廉洁的官德官风的正能量，值得今天的各级领导干部们引为镜考。

第二篇：有趣的古时重阳节对联分析

农历九月初九，是我国民间传统节日——重阳节，又称重九节。在浩瀚的联海中，有不少嵌有“重阳”或“重九”两字的对联，在重阳节品赏“重阳(九)”联，别有一番情趣。

相传，一年重阳节，明代大画家文征明路遇一书生，那书生吟一上联要求作对，联云：“上旬上，中旬中，朔日望日。”夏历每月的朔日、望日分别在上旬之初和中旬之中，且联语中有四处相重。文征明随口应对：“五月五，九月九，端阳重阳。”上下联自然天成，不露斧凿之痕，堪称妙对，难怪那书生击掌赞叹不已。>

古时一姓陈的才子，常与一姓李的才子作对互娱，一次重阳节，两人路过一湖畔，那陈姓的才子吟道：“日光端午，清明水底见重阳。”那姓李的才子也不甘示弱，脱口而出：“天气大寒，霜降屋檐成小雪。”两人不禁相视一笑。上联巧嵌“端午”、“清明”、“重阳”三个节气名。下联巧嵌“大寒”、“霜降”、“小雪”三个节令名。以天寒对日暖，形象鲜明，意境优美，别有一番情趣。

清代对联大师纪晓岚曾为清高宗八十大寿撰一寿联，联云：“八十君王，处处十八公道旁介寿；九重天子，年年重九节塞上称觞”。联中“十八公”，隐“松”字，为寿征；“介寿”，助寿；“九重”，指帝王的居所；“重九节”，又名“重阳节”，即清高宗寿日正逢重九节；“称觞”，举杯祝酒。联中巧用“八十”和“十八”、“九重”和“重九”互换，信手拈来，奇巧绝妙，妙趣横生。

清代京城一观察天象的机关撰有这样一联：“夏至酉逢三伏热，重阳戊遇一冬晴。”联中“酉逢”，指逢酉，如逢乙酉、丙酉等，“戊遇”指逢戊辰、戊寅等。此联源于民谚：“夏至有雷三伏热，重阳无雨一冬晴。”联语巧借谚语，妙嵌节令，读来自然贴切，无牵强之嫌。

相传，古时候有一少年，才学过人，一年之内，在端午节前应童子试，秋九月重阳节后应乡试，两次都顺利通过。有人撰联以示庆贺，联云：“端午以前，犹是夫人自称曰；重阳而后，居然君子不以言。”此联乍看难以理解，其实，上联的后半句出自《论语·季氏》“夫人自称曰童子”，并隐去了“童子”；下联的后半句出自《论语·卫灵公》“君子不以言举人”，并隐去了“举人”。这样，就明白此联的意义——端午前你还是童生，重阳节后，你便成了举人。此联联语贴切，独具匠心。

第三篇：用衙门造句

【注音】： ya men

衙门解释

【意思】：＜轻＞（１）旧时官员办公的机关。（２）唐代皇宫前殿的殿门。

衙门造句：

1、他罗列了很多关于将来的雄心大志，但是说这里的官僚衙门是个问题。

2、结果，当名闻遐迩的“降旗仪式”进行时，我正在和官衙门打交道。

3、满清的心脏紫禁城中各衙门的名称及官印，都是汉字与满文两者并行。

4、就说，等告你的人来到，我要细听你的事，便吩咐人把他看守在希律的衙门里。

5、巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。

6、兵丁把耶稣带进衙门院里。叫齐了全营的兵。

7、但是最早以前这可是一座衙门。

8、提督衙门外西南200米处是水师提督丁汝昌的寓所。

9、这个跨衙门的工作小组将在六月五号向国会提交载有其最终建议的报告。

10、这儿就是当年的北洋水师提督署，俗称水师衙门。

11、首先，天津都统衙门管理城市的措施为“警区”的形成提供了一个范式。

12、现存遗址可开发项目：京旗博物馆、关帝庙、宣化上人故居、副都统衙门、京旗风情村。

13、地方衙门赃官还要向老百姓征收田赋捐税，敛收财货，老百姓苦不堪言。

14、至少在成化年间，州县衙门亲自审理民间纠纷已成为官员通识。

15、一天，许多衙门里的衙役闯进他的酒馆，二话不说就把他拷起来押送到衙门去，他大吃了一惊。

16、“炸弹最有把握，”他说。“袭击衙门，那就谁也不会误会我们的宗旨。”

17、总理衙门的设立步履维艰，但清政府在屈辱和无奈中终于缓缓地拉开了中国近代外交的帷幕。

18、这项申请需要提交到相关的官署衙门审批。

19、正是这种新旧制度的结合诞生了总理衙门—南北洋通商大臣—各省督抚的对外交涉体制。

20、人们到衙门打官司时，一个人能叫来的“兄弟”数目多少，往往决定官司的输赢。

21、许多热情的年轻人可能会失望的发现他们进了一个相当保守的衙门。

22、箇时候众祭司长，读书人，搭百姓个长老，都聚集到达祭祀该亚法个衙门里；

23、相对于总理衙门时期表现出主权意识明确、外交活动合理缜密等进步之处。在交涉活动中，对民众运动也并非一味压制。

24、清廷有一天曾下令逮捕义和团首领，可是第二天又任命维护义和团的端王为总理衙门的大臣办理洋务。

25、自秦朝（公元前221—206年）起，许多朝代都在此建立了衙门，因此赋予了这座城市璀璨的文化。

第四篇：古籍书名考释

古籍书名考释

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事业的成功在于恒心和毅力。中国古代学者锲而不舍、呕心沥血，写出了一部部千古传诵的名著。比如司马迁写《史记》用了15个春秋，李时珍《本草纲目》费了27载光阴、顾炎武《日知录》花了30年精力等。攀登书山、跋涉学海写好一本书，常常要辗转反侧构思一个讲究的书名。顾炎武所说著者“与今人相处之日短，与后世人相处之日长”，表现了古人构思常存的传世意识。考释这些古籍书名，常为作者所耗费的心血而肃然起敬。古籍命名各有特色，丰富多彩。往往揭示了书的内容，成书的时间、地点，或者提示了作者的身世及情趣。有的古籍，读者一看书名就知道是什么书。但更多的著作，名称含义隐曲，读者一般不易索解。要了解它的意思，须花一番功夫进行考证。“书犹药也，可以医愚”，读书须先解读书名。不畏繁琐的检索剖析这些古籍书名，既可以看作是对历代学者心灵的透视，又能启发今天的读者去知人论世，更是笔者本人寻找登堂入室的路径。这些千奇百怪的书名非常复杂，但细加考究，亦有规律可循。

1.以室斋别号命名，表达了著者多方面的思想情感

因为先有斋名别号，后有书名，所以准确地说，这类书名所包涵的寓意，其实是作者对其室名别号所寄予的深情厚意。《玉茗堂集》，明汤显祖撰，诗文集。因堂前种了他十分喜爱的玉茗花，故以名其堂，且有较深的寓意。玉茗是一种白色的山茶花，黄心绿蕊，四季长青而有异香。汤显祖以洁白纯雅的玉茗花名堂，意在自喻，寄寓和抒发愤世嫉俗、洁身自好的情操。他一生出污泥而不染，处颓世而自洁，这与玉茗的品性何其相似。故显祖又被人称为“玉茗先生”。《瓶花斋集》，明袁宏道撰，诗文集。瓶花，插在瓶中供人观赏的花。作者以之名斋，有隐于世间、不与人争之意。明陈继儒《题〈袁石公瓶史后〉》云：“花寄瓶中，与吾曹相对，既不见摧于老雨甚风，又不受侮于钝汉粗婢，可以驻颜色、保令终，岂古之瓶隐者耶？”《阅微草堂笔记》，清纪昀撰，笔记小说。阅微草堂，是作者在北京寓所的书斋名。阅微，经常阅览言辞精深微妙的著作。《饮冰室合集》，近人梁启超撰，文集。饮冰室，作者书室名。名本《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与。”唐成玄英疏：“（沈）诸梁晨朝受诏，暮夕饮冰，足明怖惧忧愁，内心燻灼。”梁启超作为爱国者，自号饮冰室主人有忧国忧民，救亡图强之意。古人名字之外，往往有别号，又常以之名书。战国时，有高士隐于颖川阳城之鬼谷，号“鬼谷子”，著书名《鬼谷子》，属纵横家，张仪苏秦曾师事之。梁元帝萧绎好道亦善书，道家以为天帝臧书之所为金楼，故萧绎自号“金楼子”，并名其著作曰《金楼子》。宋黄庭坚诗文集《山谷全集》，作者因游安徽潜山县山谷寺石牛洞，乐其林泉之胜，故号山谷道人。明胡奎诗集名《斗南老人集》，斗南，北斗以南，犹言中国或天下，自号“斗南老人”，有卓然不凡之义。

2.以籍贯命名，表现了著者对家乡的热爱和思念

《涑水纪闻》，宋司马光撰。司马光山西夏县涑水乡人，因直以乡名命其笔记。《谷口山房集》，清李念慈诗文集。念慈陕西泾阳人，谷口，在泾阳县西北四十里，念慈曾于此筑庐隐居，故名。《鲒埼亭集》，清全祖望文集。祖望浙江鄞县人，县有鲒埼亭。鲒，属蚌类海生物，味道鲜美，汉时已作贡品。因埼中多鲒，故以名亭。全祖望又以家乡之名胜地名其集。亦有以典故名书反映思乡之苦的。《望云集》，元郭奎诗文集。望云，语出《旧唐书·狄仁杰传》：“仁杰登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：„吾亲所居，在此云下。‟瞻望伫立久之，云移乃行。”“望云”后成思乡的典故，郭奎因战乱不得已从军，流落他乡，故以“望云”名集。

3.以官职谥号命名，表示出著者的身份、地位和声望

《骑省集》，宋徐铉撰。铉曾官右散骑常侍，属中书省；后改官左散骑常侍，属门下省。皆为皇帝的侍从官，故名其集曰《骑省集》。《范文正公集》，宋范仲淹诗文集。仲淹一生为人正直，且善于为文，根据《谥法》“道德博闻为文”，“内外宾服为正”，朝廷赐号“文正”，后人编其集名《范文正公集》。也有人看不惯以官职显摆身价，反其道而行之，如宋登春撰《宋布衣集》便是一例。

4.以帝王褒语命名，反映了著者恩宠荣遇的心态

以帝王褒奖自己的话为图书命名，以表示曾经受到天子的赏识敬重，是莫大的光荣。《忠正德文集》，宋赵鼎撰。鼎于绍兴五年监修神宗、哲宗实录成，高宗亲书“忠正德文”四字赐之，鼎便以此四字名其集。《敬业堂诗集》，清查慎行撰。查慎行曾扈驾古北口，康熙帝亲书《礼记·学记》“敬业乐群”四字赐之，慎行名其集曰《敬业堂诗集》。《松鹤山房诗文集》，清陈梦雷撰。梦雷编纂《古今图书集成》，“目营手检，无间晨夕”。书成后，康熙帝赐宅城北并亲至斋中，书“松高枝叶茂，鹤老羽毛新”一联赐之。梦雷即以“松鹤山房”名是集。

5.以道德准则命名，反映了著者的孝悌和尊师重道思想

《陔余丛考》，清赵翼撰。取《诗·南陔序》“南陔，孝子相戒以养也”语义名集。该书是赵翼辞官回家，奉养父母余暇所作。《蒿庵集》，清张尔岐撰。尔岐入清不仕，艺蔬果奉孝母亲，取《诗·蓼莪》“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳”语义名其集。《诚斋集》，宋杨万里诗文集。万里师事张浚，张浚以正心诚意之学，万里深服其教，因名其集。《立雪稿》，元刘清叟诗集。取《宋史·杨时传》故事，杨时师事程颐，颐威仪严正，一日瞑坐，时侍立不敢去。颐觉，则门外雪深已一尺，后以立雪为尊师典故。

6.以诗文名句命名，表现了著者对先贤的景仰或爱国思想

《习斋记余》，清初人颜元撰。取《论语·学而》“行有余力，则以学文”之义名集，表现了作者不尚空言，重实践实习，对孔丘孟轲无限敬仰之意。《述古堂史目》，清钱曾撰。取《论语·述而》“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭”语义名集。老彭，商殷贤大夫篯铿，传说活八百岁，好述古事，封于彭城，号曰“老彭”。《指南录》，宋文天祥诗集。天祥状元出身，宋末与元丞相伯颜谈判被扣留，后从镇江逃脱，辗转南下，奔福州从端宗，谋再起抗敌。一路上写了许多爱国诗篇，取自己《扬子江》诗中“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”语义总名之曰《指南录》。意思是说，一片爱国之心象指南针一样，永远指向南方，是出自天性，是始终不变的。《南冠草》，明夏完淳诗文集。完淳松江华亭人，十四岁即随老师陈子龙松江起兵抗清。后被俘，在狱中写了许多感人的诗文。《左传·成公九年》：“„南冠而絷者，谁也？‟对曰：„郑人所献楚囚也。‟使与之琴，操南音。范文子曰：„楚囚，君子也。言称先职，不背本也，乐操土风，不忘旧也。‟”南冠，楚冠名。夏完淳是以名集，亦有不背本、不忘旧之意。后因坚决不屈服，为洪承畴所杀，才十七岁。

7.以谦词命名，表现了著者谦逊的美德和勤奋治学精神

《鸡肋》，宋赵崇绚所编类书名。语出《三国志·魏志·武帝记》注，言食之无味，弃之可惜，后人以此名书，谦称内容欠精。以鸡肋名集的还有宋庄季裕的笔记《鸡肋篇》，宋晁补之、明王佐的诗文集皆为《鸡肋集》。《墨庄漫录》，宋张邦基笔记。墨庄，谓藏书之多。漫录，随便记录，作者谦词。《玉山璞稿》，元顾瑛诗文集。玉山，即今江苏昆山，因产美玉故名。璞，未经雕琢加工的玉。自称“璞稿”，歉逊之意。《不是集》，清浦起龙文集。不是集，不算文集，作者谦词。《蛾术编》，清王鸣盛撰。取《礼记·学记》“蛾子时术之”之义。蛾同蚁，言蚁虽小虫，时时习衔土之事，渐积而成大垤，比喻学问须长期积累方能有所成就。《十驾斋养新录》，清钱大昕著。十驾、取《荀子·劝学》“驽马十驾，功在不舍”之义。驽马，能力低下的马；驾，马拉车一天所走的路程叫一驾。意思是，不好的马拉车走十天，也能走得很远。它的成功在于走个不停。书名表现了作者谦虚美德和自强不息的治学精神。

8.以喜爱之物命名，表现了著者的情趣

《梅屋集》，宋许棐撰。许棐居秦溪，喜爱梅花“耐孤寂寒冷、不趋时附势”的独特品格，在溪南种植梅树千株，又以名其集。《吴梅村全集》，清吴伟业诗文集，伟业购置明代王士骐别墅贲园（址在今江苏太仓县东）后，因喜爱梅花色黄香幽的外形和不随流俗的内在精神、高洁的品德，在院内广植梅花，并改称梅村。又自号梅村，并以号名书。《松雪斋集》，元赵孟頫诗文集。孟頫宋太祖子秦王赵德芳之后，博学多闻，性喜青松白雪，以松雪命名其居处，又以名集。《竹涧集》，明潘希曾诗文集。竹之神韵在翠，而竹子不避贫壤、不畏寒暑、高风亮节的秉性与景致，对于善以物明志的中国文人来说，从中得到多方面的启迪，凝聚了坚贞、虚心、高达、旷远的文化心理。大司马潘希曾还乡后杜门不出，每日惟课子弟读书，宅后池旁植竹成阴，自号竹涧居士，又以名书，反映其性格情趣中的优秀一面。《石隐园藏稿》，明毕自严诗文集。爱石成癖，取石头的坚硬之意，喻自己隐居的决心，是以名园又名集。《玉茗堂集》，明汤显祖诗文集。喜爱花中珍品山茶花，在堂前种植白色的山茶花，以花名堂，又以名集，寄寓了作者愤世嫉俗、洁身自好的情操。

9.以写书背景命名，反映了著者的创作历程

《却扫编》，宋徐度撰。徐度不能苟合于时，读书卞山之阳，杜门却扫，记其平生见闻，名其书曰《却扫集》。却扫，即闭门谢客，不复扫道迎宾之意，可见其写书用心之专。《星言草》，明熊人霖文集。星，这里是披星戴月之意。是书自序中说，作者到义乌做官，受命于危难之际，披星戴月，发愤图强，终于扭转局面，百废俱兴，该书就是在这种非常条件下写出来的。《菜根谭》，明洪应明撰，语录体杂著。明于孔兼《菜根谭·序》说：“谭（谈）以„菜根‟名，固有清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得，其颠顿**，备尝险阻，可想矣。”亦反映了作者难以忘怀的艰辛创作历程。

中国古籍书名含义之丰富，为世界所罕见。掇拾数例，以裨益读者。

第五篇：元宵节古时放假吗

元宵节古时放假吗

其实，在古代，元宵节不仅是放假的，而且古人们还玩得非常开心！

【汉朝时期】放假1天

在正月十五这天，会解除部分宵禁，并且允许平民百姓晚上出来游玩，因为晚上皇宫和寺庙都会点灯敬佛，所以慢慢地，元宵节赏灯的习俗也就开始形成。

【隋唐时期】放假3天

这时候，元宵节已经被正式列为法定假期，所以大家也对这一天的到来也是相当的开心。在民间，很多男男女女都会穿梭在花灯之间，相互认识和共度这美好一刻。而皇家这边，隋炀帝时期，“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列为戏场”。

【两宋时期】放假5到7天

这个时期的元宵，比唐朝更热闹，“妇女出游街巷，自夜达旦，男女混淆”，还有官员发红包、君王和百姓们共度元宵佳节。《水浒传》里面的李逵元宵闹东京就是发生在这个时期的。此外，也是在这个时期，新的吃食被创造性地发明出来了——浮圆子，也就是后来的元宵。

【明朝时期】放假10天

虽然是工作狂，但是明太祖朱元璋居然下令元宵节放假10天，从正月初八到正月十七。而在当时，全年只有冬至、元旦、元宵三个节日，所以可见当时元宵节多受重视。对于当时的佳节盛况，万历年间南京户部主事张文辉曾经感叹过：“明灯初试九微悬，瑶馆春归不夜天。光借王城云烂熳，影流千户月婵娟。芙蓉紫烁龙涎暖，琥珀丹倾豹血鲜。玉笛梅花吹徹后，更添银烛照华筵。”

【清朝时期】放假3天

虽然假期只有3天，而且皇宫已经不再举办灯会了，但是当时民间的灯会依然璀璨不已。

【新中国】不放假

新中国成立之后，元宵节一直都没有被列入法定假日里面。当时大家都积极投身于社会主义建设事业当中，“三十不停战，初一接着干！”的口号喊得非常响亮，工作忘我之下，元宵节放假自然没戏。

1979年延长了春节假期，不过只有3天。

2000年确定了“春节”、“五一”、“十一”三大黄金周。

2008年的时候，传统节日被确定为新的法定节假日，然而放假的传统节日只有“清明”、“端午”和“中秋”三大节日，“元宵节”又被忽略了。

不过究其原因，也不是说元宵节不重要，而是这个节日就紧跟着春节假期，频繁放假的话，会很容易影响工作和上学状态。毕竟如果元宵节放假的话，放完春节之后上班上学，大家好不容易调整好的状态，又会被元宵节的假期重新冲昏了头脑嘛。

当然，细心一点的人，就会发现，古人之所以在元宵放假，是因为他们都没有春节假期，所以当除夕、春节的地位大大提高之后，元宵节就不要喧宾夺主，自然放假的可能性就降低了。

不管假期怎么制定，其实并不影响元宵节当天的节日气氛，人们该去玩的还是去玩，该吃的美食还是会去吃，其实，这不也是非常好地度过元宵的方式吗?

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