未来社会与我们的价值判断力

第一篇：未来社会与我们的价值判断力

未来社会与我们的价值判断力

非常感谢有这么多的同学来听讲座，看到同学们鱼贯而入，一方面很感动，一方面也产生一个想法。本来我今天带来的题目是《孟子：道德与革命》，但是我临时改变主意了，想给大家讲一个更切合现状的话题。为什么不讲《孟子》了呢，《孟子》的讲稿我都准备好了，但是我觉得《孟子》可能学术性稍微强了一些。而且我刚才看到很多同学是空着手来的，我觉得这样听《孟子》有点对不住孟子老先生。人要有恭敬之心，尤其听《孟子》。所以我们就换一个话题，谈谈与读书相关的问题。

学习与读书

你说读书，我们天天在读书还用谈吗？但是我讲的读书可能和我们平时理解的不是一样的。2005年我为上海的《语文学习》杂志写了两句话“好好学习，天天读书”，他们后来给退回来了，说不行，你怎么这么敷衍我们，“好好学习，天天读书”这两个不是一回事吗。后来我就没办法，加了两句“好好学习，以应付考试；天天读书，以应对人生。”这个拿过去他们就高兴了，马上就登出来了。

因此我讲的读书和许多人理解的学习是不一样的。比如你们现在要准备考试，马上要复习，这个就称之为学习。所有的专业的学习都叫学习，所有的科学的学习也叫学习，所有的技术的学习，包括培训也都叫学习。简单地说，有一定的被动性，带着很强的功利性，有非常具体的目标的，那样的读书也好，学习也好，我们就把它称之为学习。目的很明确，比如我们期末要复习，复习的目的是通过期末考试。这个东西我觉得不需要讲，也不需要提倡，因为我每个人为了生存的需要他都不得不学习。那么我讲的读书是什么？与之相反。没有非常具体的一种目标，不是为了拿一些什么证件、证书，而是一种非功利性的读书。现在很多地方，比如我所在的上海，就提出一个口号，叫“建设学习型城市”。我一直认为这个是一个很好的口号，但是如果改个两个字就更好了，就是把“建设学习型城市”改成“建设读书型城市”。为什么呢？讲学习大家都觉得很具体，是为了就业等等。那么假如没有这个压力了呢？假如我证件拿到了呢？假如我没有这一方面的追求了呢？是否我就可以不读书了呢？ 我认为读书是一种生活方式。而且，我认为读书的一个最大的最重要的功能，或者说一个作用是什么？是提高我们的价值判断力。当今我们的全社会都缺少这样一种价值判断力，对此我有着非常切身的感受。

事实判断与价值判断

讲到价值判断力，我先解释一下什么叫价值判断。实际上，我们人一辈子可能要具有这样两种能力，或者说我们对一个事物作判断的时候要作两种判断：一种叫做事实判断，一种叫做价值判断。举一个简单的例子，比如说，今天在台上来的是哪一位老师？大家一看，鲍鹏山老师，这个叫事实判断。鲍鹏山老师是男老师还是女老师？事实判断。鲍鹏山老师年纪多大？事实判断。鲍鹏山老师来自什么地方？事实判断。所有的这些客观性的东西都叫做事实判断，我们所有的自然科学和所有的技术类课程都是教我们做事实判断。这一点我们的教育做得非常成功。

那么什么叫价值判断呢？价值判断就是对错判断、是非判断、好坏判断、美丑判断。这个价值不是我们平常说的使用价值，商品的价格，而是一种道德上的价值，一种社会上的价值，一种精神上的价值。这一点恰恰是我们的教育里面，从我们的基础教育到大学教育里做得最不足的地方，而且这个不足已经严重影响了我们学生的素质。

我先举一个孔子的例子。我们知道孔子在生前就已经被人们认为是圣人了，但是孔子生前被称为圣人和我们今天把孔子称为圣人这两个概念是不一样的。我们今天讲孔子是圣人是讲孔子的思想很伟大，孔子的道德很高尚。而孔子生前，他那个时代的人把他称为圣人是因孔子什么都知道，知识丰富，是个百科全书式的人物，但凡是你不明白的你都可以找他去问。比如天上有只鸟掉下来了，身上有一支箭，这支箭大家都认识，孔子就知道了这个箭是东北产的。有一次某人问孔子这样一个问题，他说：“孔先生，你能不能告诉我人死了以后有没有鬼？”请问这个问题是让你做什么判断？做事实判断，对吧。那答案只有两个，有或者没有。实际上，根据对《论语》的解读，我认为孔子并不认为人死以后有鬼，但是孔子是怎么回答的呢？他并没有做事实判断，他回答：“不好说”。别人就很奇怪，为什么不好说？孔子说：“我不能说有鬼。为什么不能说有鬼呢？一个人死了，还有鬼。那么他的子女就想着虽然我的父亲或者母亲死了，但是还有鬼，他还有知觉，所以要对他好一点，要好好安葬他，结果就有可能把家里的很多财产都拿来办丧事，拿来陪葬。所以我要是说人死后有鬼，就会影响到活人的生活质量。”提问的人就说：“那既这样，说没鬼不就可以了吗。”孔子说：“也不行，如果说没有鬼，那子女就会想，反正已经死了，也没鬼，随便一扔拉倒。这会导致人们的道德水准下降，导致对父母的遗体不尊重。所以，无论是有鬼还是无鬼，我都不能说。”

你们有没有注意到，孔子在回答这个问题的时候，他实际上在告诉我们：对一个事实，我们可以做实事判断，但是有的时候我们还得要做价值判断。因为你的话可能会引起一种所谓的价值后果，会引起道德的后果。

古代如此，现代亦如此。比如说克隆技术。上世纪九十年代中旬，“多利羊”的出生标志着克隆技术取得了重大突破。在“多利羊”的被克隆出来的新闻刚刚发布的第一时间里面，世界上有这么几个大国：美国、英国、法国、德国，包括我们中国的领导人都站出来表态：反对在自己的国家进行克隆人技术的研究。为什么要这样做？他们基于一个什么样的判断？对一件事情我们可以做两种判断：第一，人能不能被克隆出来，这是一个事实判断；第二，人应不应该被克隆出来，这是一个价值判断。我觉得非常欣慰的是，当今世界各大国的政府在这个事情上都非常明白，非常负责任，大家都做了一个价值判断。从道德上讲人不应该被克隆出来，这就是价值判断的结果。

价值判断力与公民社会

今天我为什么要给大家讲这个话题，因为今天在座的诸位，大都20岁左右，再过20年，你们40岁左右，我60多岁了，我们的位置可能就换了。你们在上面讲，我在下面听。当你们在上面讲，我在下面听的时候，我就已经没有希望了。但你们今天还有希望，就像毛泽东讲的：世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。那个时候你们需要做什么判断？假如你是一个国家的领导人，你是一个单位的负责人，你要做的就不是一个事实判断。

我上次在上海交通大学跟一帮研究生们也讲到了这个话题。当时正好是五四期间，我说20年以后正好是五四运动110周年，你们那时候有可能成为国家领导人，或者成为一个学校的领导人——校长。无论作为一个国家领导人也好，作为一个校长也好，如果让你在台上就五四运动110周年做一个演讲，这个时候需要的是你的什么能力？是不是需要你计算机的能力啊？是不是需要你的外语的能力啊？是不是需要你的数学的能力啊？都不是。需要的是你价值判断的能力。你得要给下面的听众说说五四运动，你得给五四运动110年来的影响做一个价值判断，你得评论它的价值，你要有这个能力。当时有个学生就给我写了条子说：“老师，我们没想过将来要做国家领导人，我就做一个普通老百姓”。我说，没问题啊，你做老百姓，可是你总得要做一个公民吧。你知道什么叫公民吗？公民不是良民，不是顺民，也不是动不动就揭竿而起的暴民。公民是要对社会负责任的老百姓。每个公民手里都有一票，你的投票会影响国家的决策。那么你在投这一票的时候，你需要什么判断力？价值判断力。

2007年，有一个香港记者采访我。他要写一本书，叫做“中国建设公民社会的问题”，让我谈谈看法。我说，中国要建设公民社会这是历史必然的趋势，但是我们现在存在着很严重的问题。什么问题呢？就是大众普遍地缺乏价值判断力。没有价值判断力的人是没有资格做公民的，至少他没有能力做公民。作为公民我说了，你要至少要会投票，你要对公共事务表态，你要旗帜鲜明地表示支持什么，反对什么。你要是支持了该支持的，这个国家就会走在正确的道路上；如果你支持了不该支持了，你反对了不该反对的，那这个国家就可能走在错误的道路上。所以决定国家未来的不仅仅是几个国家领导人，不仅仅是精英阶层，而是所有的公民。而一个人成为公民的基本的条件就是什么？他必须具有相应的价值判断力；一个社会要真正成为公民社会，大众必须具备相应的价值判断力。

价值判断力缺失是社会最大的危险

我们今天的价值判断力到底怎么样呢？这是我今天要讲这个话题的原因。我对于我们当下社会里面的，大多数人的价值判断能力，是不大放心的。为什么？我们来看几个例子。

在2002年，清华大学有一个即将被保研的本科生刘海洋。你想，一个人能考上清华，然后又保送读研究生，这个人智力肯定不会有问题，事实判断力肯定很强，但是他干了一件很傻的事。他到动物园里面去，用硫酸去泼狗熊，而且不是一次，是三次，结果被抓了。为什么要这么做呢？据说他要做一个科学研究，要证实一个说法：狗熊是一种非常聪明的动物，是一个能够吸取经验和教训的动物。事情发生以后，网络上出现了铺天盖地的讨论。一开始讨论走在正确的道路上，大家一致认为这个学生之所以这么做是缺少一种人文素养。可是慢慢就有新的判断了，有人说狗熊是不能泼的，而对于狗熊不能泼又有两种判断：一因为狗熊是国家财产。这当然是一种价值判断，但这是不是最高的价值判断呢？反过来说，假如不是国家财产就可以泼吗?那么更高的价值判断是什么？应该是对生命的尊重。一个人怎么能够无缘无故伤害动物呢，孔子也打猎，但“钓而不纲，弋不射宿”。他只会用箭射在天上飞的鸟，他不会用箭射晚上在树上做巢，在巢里面安歇的鸟；孔子也喜欢吃鱼，但是他钓鱼，他不会用网去网鱼。你说这有区别吗？这就有区别。在天上飞的鸟你射它，它有个逃生的机会，你说我趁着晚上鸟在巢里安睡，我偷偷摸摸把鸟给掏了，至少觉得你这个人太阴险；钓鱼也给鱼一个选择的权利，鱼可以不上钩啊，而且钓的鱼往往是有限的，绝不是一网打尽啊。其实这就是价值判断的问题。

这样的讨论还算正常，至少大家还是在讨论人文素质的缺乏，可是渐渐地这个讨论就有问题了，有很多缺少价值判断力，缺少良知的所谓专家开始出来说话了。他们怎么说呢？专家说刘海洋做这个事情是因为他有精神疾病，他心理一定不健康！而且这件事还没有结束，接下来的发展更令人生气了。经过众多专家一致讨论，最后的结论是：因为这个学生是在单亲家庭长大的孩子（他与母亲住在一起，父母离婚了），所以有心理疾病，所以他干了这个事情。

古希腊哲学家有一句话，叫做真理总是在悲剧以后才被认识，如果我们在悲剧后能认识到真理，总算还有所得。但是我们看看这件事情，悲剧过后产生的是什么？是更大的悲剧。因为这个学生伤害了一头狗熊，而我们的专家们就伤害了这个学生；当他们说单亲家庭长大的孩子有心理疾病后，他们就已经伤害了无数这样的人。你知道不知道我们这个社会里有多少人是在单亲家庭里长大的？你知道不知道我们这个社会里还有多少人是正在单亲家庭里成长？你知道不知道我们这个社会里还有多少人将来面临着在单亲家庭里成长？当这些专家们说因为是单亲家庭所以有心理疾病，所以干坏事的时候，你有没有意识到所有在单亲家庭长大的或者正在单亲家庭成长的或者将来也可能在单亲家庭成长的人都可能被这些专家们严重伤害，而且有可能导致全社会对单亲家庭长大的孩子的歧视。

所以后来我写了一篇文章，专门讲了两个问题： 第一，我说专家们和这些学生，他们没有心理上的毛病，心理很健康，但他们确实又有病，这个病不是精神病，是人文素养缺乏症。人文素养到底是什么？很多人没有搞清，我认为人文素养的核心就是价值判断力。人文素养的缺乏、价值判断力的缺失导致刘海洋做了不该做的事，我们的专家们说了不该说的话。

第二，我告诉单亲家庭的孩子们无需自卑，为什么?孔子是单亲家庭长大的，孟子是单亲家庭长大的，欧阳修、范仲淹都是单亲家庭长大的。谁告诉我们，谁敢说单亲家庭长大的孩子一定有毛病？

八年前美国的9·11事件中，恐怖分子用两架飞机撞倒了世贸大楼，几千人在一瞬间死亡，这是一个人类历史的大悲剧。但是件事情发生的那天晚上，在上海的很多大学里面，有一些学生在草坪上点上蜡烛，不是悼念，而是庆祝、欢呼！网上也有一些帖子，说美国这一炸就衰退了，我们就强大了，所以高兴。我非常震惊，为什么中国人的价值观与全世界的人们不一样呢？有些中国人怎么看到别人倒霉就高兴呢？我们怎么就变成了幸灾乐祸的民族呢？再退一步，我们权且不把这个事情上升到一个民族、国家高度，假设做人能不能这么做呢？当然不可以。而且我还认为，对美国的9·11幸灾乐祸的人，他不光缺少价值判断力，他连事实判断力都没有。他不知道现在世界的经济是一体化的，更不知道我们中国改革开放三十年，是在一体化，全球化的的世界背景下发展、强大的！

9·11事件后表现出来的相关言论以及青年学生目前存在的“仇外”心理，实际上提醒我们，“网络爱国主义”的误区已让越来越多的人成为“网络爱国者”。这是我起的名字，专指那些在现实社会中未必有多少实际贡献，在网络上却偏偏有极端强烈的民族主义情绪，不问青红皂白，不问是非曲直，盲目地排外，而且动不动就给人扣上“汉奸”、“卖国贼”帽子的人。他们只在网络上爱国，在生活中一点也不爱国，他是学生他不好好学习，他是员工不好好工作，他是父亲不一定管得好儿子，他是儿子不一定孝顺父亲。当刘翔争了冠军的时候，他们说那是爱国，民族英雄；刘翔腿坏了，不能跑了，他们就骂他坏蛋；当残疾姑娘金晶在巴黎火炬传递中拼命保护火炬时，她被称为是最可爱的人，他们称她爱国，可是后来金晶不参加“抵制家乐福”，网络上马上一片叫骂声说她是卖国贼。以对别人的深刻仇恨来显示自己的爱国，这就是“网络爱国者”，展示的“爱”是极其狭隘的，不但缺少思考问题的能力，而且已经失去思考问题的习惯，我们怎么敢把选票交到这样的年轻人手里？

这就是价值判断严重缺失导致的问题，而且它非常严重地影响到了我们的民族形象问题。假如大家真的爱国，一定要记住，你这个“爱”是爱情的“爱”，不是妨碍的“碍”。

假设一下，公民社会建设成功以后，我们的公民还是这样的价值判断力，我们将来会走向何方？我们现在缺什么？我们现在迫不及待，迫在眉睫的需要我们做的是什么？所以讲这些例子，就是想跟大家表达一个意愿，希望同学们意识到这个问题，就是我们全社会的价值判断力缺乏的严重性，及其对社会的危险性，对我们中国将来发展的危害。

经典是价值判断力的支点

养成价值判断力靠什么？读书。

价值是什么？你看不见摸不着，是人类在漫长的历史发展过程里所形成的思想和文化，这些思想和文化就是我们价值判断的支点，是我们价值判断的依据。如果你不读书，你是无法形成你的价值判断力的。

首先，我们要有读书的习惯。中国现行的教育体制在学生从小学到大学的十六年里，只干了一件事：让许多人拿到了大学文凭，但却使绝大多数人永远失去了读书的兴趣了，这是极其糟糕的事情。十几年的读书没有养成我们读书的习惯，没有让读书成为我们的一种生活方式，反而让我们从此厌倦了书本！很多的大学里，学生临毕业都会把书拿出来全部卖掉，每次看到这个情景，我就很难过。当然这里有教育的责任，既然教育害了你们，你们自己要自救啊。读书实在是太重要了，应该成为你们的生活方式，一个月读两本书，一年读24本书，十年读240本书。十年以后，240本书你装在脑子里，跟不读书的人相比，你的思维能力不一样，你看问题比他深，你思考能力比他强，你绝对在人群里出类拔萃。

其次，大家要读一些有份量的书，有文化涵养的书，说明白点就是经典。我个人认为读书至少要有两个标准，一是文化经典，不仅是中国的经典，也包括西方的经典，在某一个专业里面的代表性著作；二是读过经典的人写的书。这有两层：第一是经典本身；第二是读过经典的人写的书。除此之外，你真的是可以不读，人生有限，人生短暂，书太多啊！

有人说，经典枯燥，经典难读。我觉得经典不枯燥、不无聊、不难读。既然是经典它怎么可能枯燥呢？它有精神、有人格、有境界、有智慧；经典真的是不难，《论语》，总共一万多字，《老子》也就五千字，再难，也不就五千字吗？再说读书怎么可能只读一点也不难的东西呢，读一点有难度的然后去克服才有趣味呀！

我们人生就像站在半山腰上，你有两种选择：一种选择下一步走得难一点，另一种选择下一步走得轻松一点。如果你永远选择下一步走得轻松一点，你会走到山脚下去。如果你一直选择我能克服一点困难，走得难一点，你不知不觉就走到山顶了。读书也一样啊，你永远读一些完全适应你的理解能力的，完全适应你现在的趣味的，读起来一点难度也没有的，读完以后就根本不用思考的，哈哈一笑的，这样读下去，最后你就走到山脚下去了。

尼采曾经写过一篇文章，题目叫《我为什么这么聪明》，一看题目就是尼采的风格，尼采确实也值得自豪：四十岁的时候他已经给全世界的图书馆写了最好的书了。那他为什么这么聪明呢？尼采说：因为我从来不在无聊的不必要的时间浪费精力。多好的话呀！现在许多年轻人喜欢玩游戏，游戏确实有趣，但太耽误时间，一个珍惜生命的，想要将来有所成就的人不会过多地沉迷于游戏，不会去玩一些要上瘾的游戏；一个对自己的未来有很高期望的国家和民族也决不能够有太多的玩麻将、玩牌、玩游戏的人。应该有些什么样的人呢？读书的人。读书的人越多，国家的前途就越光明；玩麻将、玩游戏的人越多，国家的前途就越黯淡。相信在座的同学都是爱国的，我希望大家做出一个爱国的选择！为了你的未来、国家的未来，多读书，读好书。谢谢大家！心的心语：

素质不是知识，是仁义礼智，孟子的“四心”，即：“是非之心，羞恶之心，恻隐之心，辞让之心。”有了这四心，加上你的本事，才能算是一个有素质的人。

家里设个书房，有个书架，积累一点书放着，至少看起来有文化吧。虽然，看起来有文化没用，但至少不会让你看起来没文化呀。

书本身确实是有区别的，就像你早上起来，喝一杯白开水和喝一杯牛奶会一样吗？文化涵养是不一样的。

如果你认为经典枯燥，那你要考察一下你的趣味是不是有问题，不是经典有问题而是你有问题。

你说国与国之间怎么能没有冲突呢？舌头和牙齿难免也要打架呢，难不成舌头和牙齿碰了一下，牙齿就气得把舌头咬掉？！

我不喜欢打牌、游戏，别人很奇怪。我说我没有进去，所以不知道打牌有多有趣，但是你们没有出来，你们真不知道打牌有多无聊，读书多精彩。

Jelly chen

第二篇：人生理想与社会价值

海南大学课程论文

课程名称：思想道德修养与法律基础

学院：政治与公共管理学院专业：行政管理

班级：行管一班

姓名：张俊

学号：

评分：

20110704310041

2011年12月

实现人生价值，促进社会发展

摘要：人生价值分为自我价值和社会价值，但当代似乎大多数人都只看到自我价值，而忽视了社会价值，忽视了社会条件在实现人生价值时的作用。评价人生价值的根本尺度是看一个人的人生活的是否符合社会发展的规律，是否通过实践促进了历史的进步。人生价值的实现需要一定的主、客观条件，其中客观条件就是一定的社会环境。个人在社会实践中实现了人生价值，会在一定程度上促进社会的进步与发展，而社会的良性运行和协调发展又会为个人人生价值的实现创造良好的客观条件。社会的发展离不开个人的发展，自我价值的实现以社会价值为基础，在社会实践中创造有价值的人生才能更好的促进个人进步，更好额推动社会发展。当代青年需要树立正确的人生观,实现自我价值与社会价值的统一,为社会发展做出贡献。关键词：人生价值，社会，发展，奉献

（引言）

每个人都有自己的理想与追求，当你通过自己的努力达到目标时，你可以说实现了人生的自我价值，但却不一定能说实现了人生价值。那么，什么样的人生才算是有价值的呢？人生价值的实现与社会发展有何关系呢？如何把人生价值的实现与社会发展联系起来呢？

一、人生价值

（一）人生价值含义

人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所得具有的作用和意义。定下什么样的人生目标，保持什么样的人生态度，选择什么样的人生，什么样的人生才有意义，有价值，人们总会在自己心中形成一定的评价标准，都会有自己看问题的角度。简单的说，人生价值就是人们从价值角度思考人生问题的依据。

（二）人生价值分类

人生价值其实是分为自我价值和社会价值，但目前很多人都单纯的认为实现了自我价值就是实现了人生价值，其实不然，人生价值的实现必须是自我价值与社会价值的统一。人生的自我价值是个人的行为对自身生存和发展所具有的价值，主要表现在对自身物质与精神生活的满足程度。人生的社会价值，是个人行为对社会、对他人所具有的价值，主要表现在社会、他人对你的肯定程度。自我价值与社会价值是辩证统一的关系，既有区别又有联系，既对立又统一，两者共同构成了人生价值。正如马克思说：“每个人是手段同时又是目的，而且只有成为他人的手段才能达到自己的目的，并且只有达到自己的目的才能成为他人的手段，——这种相互关联就是一个必然的事实”。把自己当手段，他人当目的，那是毫不利己，专门利人的奉

献精神；把自己当目的，把他人当手段，那是资本主义上层自私自利的腐败现象。在社会生活中，我们既要把自己当目的和手段，也要把他人当目的和手段，既要考虑他人，也要考虑自己。将自我价值与社会价值有机结合，在实现自我价值的同时也实现社会价值，做到双赢，(三)人生价值的评价标准

人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的规律，是否促进社会的进步，是否符合最广大人民的利益。在社会主义的中国，人生的真正价值在于个人对社会的奉献，而不是个人对社会的索取。作为公民，在个人和社会关系上，两者相互依存，密不可分，人们能够提供的贡献的水平决定人们能够享受的权利的水平。人生最崇高的价值，是为全人类的解放事业作出贡献。歌德曾经说过：“你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。”想要拥有就得付出。爱因斯坦也说过：“一个人的价值 , 应当看他贡献什么 , 而不应当看他取得什么。”两位伟人都已承认人生真正的价值在于奉献，奉献比索取更快乐，更有意义。个人的奉献将会促进社会的进步。换言之，个人对社会起到了积极的作用，那么个人的人生就是有价值的。铁路工人郭明义用行动告诉世人，他的人生价值在于奉献。1994年以来，他为希望工程、身边工友和灾区群众捐款12万元，先后资助了180多名特困生，而自己的家中却几乎一贫如洗。一家3口人至今还住在鞍山市千山区齐大山镇，一个80年代中期所建的、不到40平方米的单室里。虽然他贫寒，但没人瞧不起他，他的行为收受到了世人的肯定与赞扬，他的人生因此而有价值。他的行为也感动着世人，将爱传递，呼吁更多的人奉献社会。

二、实现人生价值

（一）主观条件

第一、确定正确的人生目标。人生目标决定了一个人的人生方向，决定了一个人的人生态度，决定了人生价值标准，为人生行为提供动力。正确的人生目的会使人懂的人生价值在于奉献，丛飞就是一个很好的例子。他是一位真正的无私者，真正的忘我者，把爱传递给别人，不计较别人爱的回馈。尽管自身经济条件不好，但他毅然决定帮助他人，这是新时代的活雷锋。所以，尽管他的生命短暂，但是他实现了自己的人生价值，得到社会的普遍认可，我们可以很肯定的说他的人生非常有价值。在社会主义市场经济的背景下吗，为人民服务才是科学高尚的第二、提高个人素质。抓紧时间，努力学习科学文化知识，加强自身道德修养，为将来大好坚实的基础。

第三、具有艰苦奋斗的精神。不怕苦，不怕累，向着目标前进。

（二）客观条件

首先，人生价值的实践需要一定的社会环境，而且社会条件是无法避免的，可

能是顺境，也可能是逆境。你不能改变自己出身的家庭，不能改变现有的社会制度。所以，要科学的对待人生环境，保持自身良好的心态。面对顺境，我们要有居安思危的精神，不要马虎大意，甚至贪图享乐，要自觉抵制享乐主义;面对逆境，我们要有艰苦奋斗的精神，百折不挠，迎难而上。

其次，要在社会实践中实现人生价值，走与人民群众相结合的道路。当代大学生缺乏社会实践经验，是个普遍的事实。大学生要在为人民服务、实现人民利益的过程中实现人生价值。时刻本着为人民服务的宗旨。因为广大人民群众工作在第一线，与群众结合可以学到很多知识，同时也能更好的了解人民群众，为他们谋福利。人的一生只能享受一次青春，当一个人在年轻时就把自己的人生与人民的事业紧密相连，他所创造的就是永恒的青春。

三、促进社会发展

社会是由每个人组成的社会，社会的进步与发展当然要依靠每个个体的奉献，所以人生的真正价值在于对社会的奉献。每个人迈出一小步，整个社会将会前进一大步。只要每个个人能够在人生活动中奉献社会，奉献他人，那么人生就会很有价值，我们的社会将会加速发展。社会发展和个人的发展互为前提和基础,人的发展是社会发展的最高目标,是建设和谐社会的要求。个人的全面发展为人生价值的实现创造了条件,人生价值的实现是人的全面发展的社会目标,人生价值只有在社会发展的主流中才能呈现出其灿烂的光辉。江泽民同志在北大100周年校庆时讲到：“希望你们坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一。青年人富有遐想和抱负，憧憬着美好的未来。这是青年的特点，也是优点。但需懂得，个人的抱负不可能孤立地实现，只有把它同时代和人民的要求紧密结合起来，用自己的知识和本领为祖国为人民服务，才能使自身价值得到充分实现。如果脱离时代，脱离人民，必将一事无成。波澜壮阔的改革开放和现代化建设，为全国各族青年展示才华，实现志向，提供了广大的舞台。生长在这样的时代是幸福的。广大青年一定要虚心向革命先辈和人民群众学习，在为祖国的竭诚奉献中焕发出青春的绚丽光彩。”这是一代国家领袖对我们当代大学生的殷切希望，个人的发展一定不要脱离社会，为人民服务才是科学高尚的人生观。社会的发展又会为个人人生价值的实现创造更好的条件和机遇，从而更好的促进个人的全面发展和人生价值的实现。

在当代中国，社会发展主要朝四个方面前进。即建设物质文明、精神文明、政治文明、生态文明。改革开放的成就举世瞩目，经济飞速发展。但是随着经济的飞速发展，生态环境的破坏也令人吃惊，曾经的蓝天白云现在已很少见到。精神文明建设也任重而道远，中国人的道德修养还很欠缺，在国外时常会有汉语标语，标语牌上写着：不要随地吐痰，便后冲厕所之类的标语。这说明我们的精神文明建设需要加大力度。作为当代大学生，我们要继承和传扬中国传统文化中的精华，自觉抵

制外来低俗文化，提高自身道德修养。政治文明建设同样艰巨，政府公信力一天天的下降，实在令人担忧。

面对种种问题，当代大学生在实现人生价值时应该找准方向，与时俱进，既要实现自我价值，又要推动社会的进步。简单说，就是在达到了自己理想目标的同时，奉献社会，为社会的进步做出贡献

结语：个人与社会密不可分，在学校抓紧时间学习，在社会实践中积累经验，社会的发展需要我们的努力与奉献。成就自我，奉献社会！

参考文献：

[1] 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.《马克思恩格斯全集》.人民出版社,1980年版,第473页.[2]《思想道德修养与法律基础》.高等教育出版社,2010修订版，第73页.[3]江泽民.《江泽民论有中国特色社会主义（专题摘编）》.中央文献出版社2002年版，第422页.[4] 江泽民.《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》.《人民日报》，1998年5月5日

[5]百度百科

第三篇：社会价值与人生价值

社会价值与人生价值

——论雷锋精神

雷锋精神，简单的理解就是雷锋所具有精神。具体指的是什么精神？请搜索我的另一篇评论文《论现代雷锋精神》，再此，我也无须多费口舌了。

“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党„”三月份的主旋律终究还是唱响了。雷锋的精神的体现，亦和他个人的价值观难舍难分。

价值分为两种：社会价值和个人价值。社会价值，核心是讲个人对社会和他人的奉献方面；个人价值，指的是个人在社会中通过劳动所获得象征社会对他的认可的相应报酬。人生在世，终归还是在证明自己存在的价值大小，而雷锋，他所尊崇的恐怕是社会价值吧！

当代社会，有多少人在为自己的个人价值奋斗？又有多少人在为国家或者人民奉献？我想:这个答案估计中国专家也难以判断，或者说答案已经泾渭分明了，只是各位专家难以启齿罢了。在当代的意识流里面，充斥的是“人不为己天诛地灭”的思想，原本就是一股混流，注入的清流必然会被当做新事物一样，顽强抵触，极力扼杀，那么，是不是我们就应该任凭这股混流肆意蔓延下去吗？当然不是。“助人为快乐之本”就是一个很好的反证。

当绝大多数人在为自己的利益奋斗时，不知有多少爱国

之士与恶势力碰得头破血流，这种大无畏的精神令人震撼！当然，雷锋同志所做的也许没有这么伟大，但是，毕竟在中国的道德史上挂起了一帆鲜艳的象征人性真、善、美的旗帜。而这面旗帜在现代社会中，不知是不是被什么性的雨水倾蚀导致它褪了色，失去了往日的鲜妍色彩，但是，我相信中国人一定有不怕死的敢死队奋力将它浸在大红色的染缸里，让它重回往日的娇美容颜。而他们实现的自然是他们的社会价值。

社会价值可以让你伟大，个人价值可以使你发光，前者伟大的璀璨之光将在历史的隧道里被定格为永恒，后者发光的光芒也许会照亮你的一生，也许是半生，都未可知，不过，可以肯定的是这一切都会随着你的死去而死去，消失的无影无踪，没有任何足迹可寻。

追求的不同造就了人生的不同，个人有个人的追求，不能单纯的肯定那一种更好，只是看你选择哪一种生存方式。雷锋选择了义无反顾的踏上了实现自己的社会价值的道路上。

谈雷锋，说雷锋，不如实事求是地学习雷锋。不要让雷锋一年只低频的出现一个月，而在剩下的十一个月中孤独得与影相伴。让他的社会价值得到永恒的发展„

第四篇：入党申请书：自我价值与社会价值

敬爱的党组织: 人生价值分为两种，即自我价值与社会价值。自我价值即是索取大于贡献，而社会价值则是贡献大于索取。在我以为，一个仅仅能够实现自我价值的人生是很没有价值可言的，社会价值才是能真正衡量一个人价值的体现，我渴看能够在实现自我价值的基础上，将社会价值作为我的人生寻求。然而，个人的气力是孱弱的，个人的聪明是有限的，我真心希看能有一个以为人民服务为宗旨的组织来领导我，给我指引前进的方向，这个组织，就是我们伟大的中国共*产*党!作为在校大学生和共青团员，我明白只有将自己的爱国热忱化作行动，将自己的理想和祖国的前程命运结合起来，果断拥戴共*产*党领导，紧跟共*产*党并使自己成为其中的一员，以优秀共*产*党员为人生目标，从自我做起，努力向先进共*产*党员靠近，学习他们的优秀品质，理解他们的伟大抱负，将自己的气力与豪情依照党的唆使奉献给广大群众，才能够真正实现自己的抱负，才能真正为富国强兵，进步综合国力服务，才能够实现自己的社会价值。自1921年建党至今，我们的党已走过了近87年光荣的斗争道路。这几十年，中国共*产*党从小到大、从弱到强、从幼稚到成熟，不断发展壮大。在长时间的革命进程中，前后构成了分别以***、邓**、江**为核心的三代党中心领导集体。正如江总书记所说：党领导全国各族人民为中国社会主义进步和发展做了三件大事：第一件是完成了反帝反封建的新民主主义革命任务，结束了中国半封建、半殖民地的历史;第二件是消灭了剥削制度和剥削阶级，确立了社会主义制度;第三件是开辟建设有中国特点的社会主义道路，逐渐实现社会主义现代化，这件大事现在继续在做。党的辉煌历史，是中国共*产*党为民族解放和人民幸福，前赴后继，勇敢奋斗的历史;是马克思主义普遍原理同中国革命和建设的具体实践相结合的历史;是坚持真理，修正错误，克服一切困难，不断发展壮大的历史。中国共*产*党无愧是伟大、光荣、正确的党，是中国革命和建设事业的坚强领导核心。

在中国堕入内忧外患、灾难深重当中的时候，无数志士仁人为寻求救国的前途而作出各种探索，为中国的独立和富强献出了生命。但不管是农民阶级、资产阶级还是小资产阶级及其政党都没有也不可能找到一条真实的前途。1921 年中国共*产*党诞生了!他的诞生立即便中国革命的面目焕然一新。中国共*产*党从她成立之日起，一直忠实代表工农阶级和各族人民的根本利益，全心全意为人民服务;它具有远见卓识，能掌控社会历史发展的客观规律;她具有周密的组织性和纪律性，能够坚韧不拔地团结奋斗;具有实事求是、走群众线路、展开批评和自我批评等良好传统和作风;善于总结和吸取经验教训，不断解放思想，勇于创新，首创社会主义现代化建设的新局面。

第十一届三中全会后，在马列主义、***思想和邓**建设有中国特点社会主义理论指导下，中国共*产*党领导人民实行改革、开放政策，在社会主义现代化经济建设中，获得了辉煌的成绩，我国的综合国力大大增强，人民的生活水平不断进步。中国共*产*党在领导人民建设物资文明的同时，还努力建设社会主义精神文明，大力发展教育、科学、文化事业。另外，中国共*产*党领导人民不断地发展社会主义，健全社会主义法制，巩固了人民民主***。中国共*产*党总是同全国各民族工人、农民、知识份子团结在一起，同各民主党派、无党派民主人士、各民族的爱国气力团结在一起，发展壮大爱国同一阵线。维护和发展国内各民族的同等、团结、互助关系，坚持实行和不断完善民族区域自治制度，积极培养、提拔少数民族干部，帮助各少数民族地区发展经济、文化，实现各民族的共同繁华和全面进步。九七年香港回回祖国，九九年澳门回回祖国，使祖国的和平同一事业大大推动了一步。二○○八年在西-藏发生的打砸抢事件，党中心在第一时间停息了***，遏制了不法分子企图***国家主权的行为，此事件再次说明中国共*产*党坚持全国各民族同一团结的思想。而邓**一国两制的和平同一方针，在国内外深进人心，祖国同一大业势不可挡，势必实现。

实践证明：中国共*产*党是一个伟大、光荣、正确的党。只有坚持中国共*产*党的领导，才能实现社会主义现代化，才能充分调动全国人民的积极性，才能保证改革和现代化建设的社会主义性质，才能保证证现代化建设有一个安定团结的政治环境，才能将改革和开放逐渐推向深进，才能真正将我国建设成为独立、民主、富强的社会主义国家，才能终究实现我们的崇高理想-共产主义。

我志愿加进中国共*产*党，是要在党的组织内，认真学习马列主义、***思想、邓**理论和党的基本线路，学习科学、文化和业务，不断地进步自己的思想政治觉悟。我要认真地用共*产*党员的标准来要求自己，全心全意为人民服务，不谋取个人私利，百折不挠地执行党的决定，维护党的团结和同一，严守党的纪律，守旧党的机密，对党虔诚，言行一致，对党虔诚，积极工作，为共产主义奋斗毕生，随时预备为党和人民牺牲一切，永不叛党。

我能够清楚地看到，现今的国际局势还是动荡不安的，中国还面临着严重的挑战，作为中国执政党的中国共*产*党的责任更加重大了。我果断拥戴中国共*产*党，遵守中国的法律法规，反对***祖国，维护祖国同一，认真贯彻执行党的基本线路和各项方针、政策，带头参加改革开放和现代化建设，带动群众为经济发展和社会进步艰苦奋斗，在工作、学习和社会生活中起到先锋模范作用，随时为党和人民的利益勇敢斗争，为实现共产主义奋斗毕生。

我真诚地请求党组织能够经过量方面的考察，批准我申请入党的这一请求。假如组织批准礼我的申请，假如组织批准我的申请，我一定会戒骄戒躁，继续以党员的标准严格要求自己，自觉学习党的理论，拥戴党的纲领，遵守党的章程，履行党员的义务，在思想和行动上与党保持一致，积极工作，为党的事业奋斗毕生，永不叛党，做一个名不虚传的共*产*党员。作为一位大学生，我会在奋发学习的同时利用自己的特长或是优秀的方面，来帮助那些有困难的同学，在社会中坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献。密切联系群众，向群众宣传党的主张，遇事同群众商量，及时向党反映群众的意见和要求，维护群众的正当利益。与此同时还要切实展开批评和自我批评，勇于揭穿和纠正工作中的缺点、错误，并发扬社会主义新风尚，提倡共产主义道德，为了保护国家和人民的利益，在一切困难和危险的时刻挺身而出，勇敢斗争，不怕牺牲。以我的实际行动来报效祖国。我会牢牢记住我是一位中国人，是一位在中国共*产*党领导下的中国人，我会在现在和以后的学习生活中时时刻刻以马克思列宁主义、***思想、邓小理论、江**的三个代表作为自己的行动指南。并尽对支持以总书记为领导的中国共*产*党的一切活动。假如组织没有接受我的请求，我也不会气馁，会继续为之奋斗，我相信在组织的帮助和指导下，我总有一天会加进中国共*产*党的!我深知，按党的要求，自己还有一定的差距，在我身上还有很多缺点和不足，如处理题目不够成熟，政治理论水平不高等，因此，请求党组织从严要求我，以使我更快进步。

第五篇：人生的自我价值与社会价值

人生的自我价值与社会价值

很明显，从政治角度讲，人生价值内在的包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。

1、人生的自我价值，是个人的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。

我们均知”杂交水稻之父”袁隆平解决了中国人的温饱问题，甚至解决了世界人民的温饱问题，作出的贡献很突出，他的成就是不朽的。过去，我们也许觉得他只是一个普通科学家，通过“2004感动中国”栏目对袁隆平的介绍得知，他不仅仅是科学家，可以称为我们的精神领袖。他的生活是那么朴素。

我们应该这样想过，袁隆平完全可以把那项使我们吃饱的专利留给自己，然后成为大富翁，或者让国家给予他些什么。可是他没有，只是有几个奖章罢了。这就是满足。我们也晓得巴尔扎克的《守财奴》里面的角色，如此贪婪。可我们领袖是如此节俭，我们充满感叹的同时，有无不为之震撼。我们当中的某些人是否就是贪婪的人呢？勤俭节约是我们中华民族的传统美德，我们是这样做的吗？我们当然提倡勤俭节约。

从以上可知，人生的自我价值说的直白些就在于自己对人生的满足价值。袁隆平不侧重物质，而是精神。而贪婪的人呢，显然侧重物质，甚者两者兼要。这样，就有了不同的自我价值。

2、人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。衡量人生的社会价值的标准是个体对社会和他人所作的贡献。

对于袁隆平的社会价值我们家喻户晓，他研究出了杂交水稻而且还无偿地捐赠给了世界。这是物质上对社会的贡献，可是他让我们看到了一个多么具有奉献精神的中国人，我们应该感到自豪，并且他的这种职业精神和道德观念更感染着我们，他对我们的精神贡献又是多么巨大啊！这样看来，袁隆平院士充分实现了其社会价值。

3、总之，人生的自我价值和社会价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。

在人的社会生活中，“每个人是手段同时又是目的，而且只有成为他人的手段才能达到自己的目的，并且只有达到自己的目的才能成为他人的手段，——这种相互关联是一个必然的事实”。个人既不单纯是社会和他人的手段，也不单纯就是目的，这个“必然的事实”是我们认识人生自我价值与社会价值辩证关系的基础。

一方面，人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件。个体提高自我价值的过程，就是通过努力自我完善以实现全面发展的过程。人生自我价值的实现构成了个体为社会创造更大价值的前提。

我们可以这样理解，当我们的自我价值无法实现时，是否会对我们的理想和信念有所影响呢,我们会失去自信?这样一试想，我们工作和学习的效率就降低了，进而生活变得萧条了，人格从此开始堕落，再后变成行尸走肉。这只是一个设想，当然我们都不想这样。所以我们都很努力地工作和学习，进而实现自己的理想，而且我们都渴望着完美，哪怕它不存在。而且我们每个人都是社会的一部分，只有我们个人价值实现了才能看到社会价值。袁隆平院士其实也是这样的，我们看到了他的成就，可是我们也许忽视了他的努力和奋斗过程，可这样违背了我们平时说的“只重视过程，不要太关心结果”，那么自我价值就是这样的一个过程了，而且这个过程为社会价值埋下伏笔。

另一方面，人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。

人总是生活在社会当中，个体的人生活动不仅具有满足自我需要的价值属性，还必然地包含着满足社会需要的价值属性。人是社会的人，这不仅意味着个体物质和精神的需要必须在社会中才能得到满足，还意味着以怎样的方式和在多大程度上得到满足，取决于他的人

生活动对社会和他人的贡献，即他的社会价值。

从社会的角度讲，袁隆平院士，他也是一个社会人士，也是社会的一分子，他也处于当代社会的发展和变化中。所以他实现自我价值要通过这个社会，因为这个社会为他准备了一些必要的东西，家庭和工作环境，机遇等等，跟我们一样。例如他的研究土地和实验器材，这些就是具体的物质条件，知识和科学的运用是给他工作的平台，也可以称之为价值属性。然后要实现自我价值，那就要满足，自己要在社会中才可以满足。袁隆平院士的满足就是研究出杂交水稻然后把它奉献个大家，也就是奉献给了社会，他选择了这样的方式。有的人选择自己独有，用资本主义的思想是价值，不是大社会的思想，不是社会主义共产的思想，当然也就没有为人民服务的精神了。我们认可了袁隆平院士的做法，也就是认可他实现自我的方式，也是社会认可的。这样袁隆平院士的社会价值就实现了，而且是我们所渴望的。

所以我们为之感动，袁隆平院士被这样评价：他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候,已经具有颠覆世界权威的胆识;当他名满天下的时候,却仍然只是专注于田畴,淡泊名利,一介农夫,播撒智慧,收获富足。他毕生的梦想,就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪,最是风流袁隆平。

那么我们就这样简单地认识人生的自我价值和社会价值吗？不，我们还要注重实现他们。我们怎么实现呢？

1、实现人生价值要从社会客观条件出发。

在人类历史上，许多有抱负有才能的人之所以未能实现自己的人生价值目标，就是因为缺乏实现人生价值的社会客观条件。所以我们就要抓住必要的客观条件然后扶助实践，实践是检验真理的唯一标准嘛。

2、人生价值目标要与社会主义核心价值体系相一致。

因为我国是社会主义国家，社会主义核心价值体系集社会主义价值理念之大成，在所有社会主义价值目标中处于统摄和支配地位，是中国特色社会主义社会的主导价值，体现了和谐社会建设所需要的文化认同和价值追求，是人们观察世界、判断事物的基本标准。作为新时代的新青年就应该充分实现自己的人生价值，开拓创新，与时俱进，把握好自我价值与社会价值的关系，正确对待自己的人生。

以上是我对人生个人价值与社会价值的认识。