对我们价值的思考

第一篇：对我们价值的思考

对我们价值的思考

在市场经济的大潮下，大学生的人生价值观容易产生个人与社会的错位反应，出现在人生价值目标上的迷失或偏离。当今社会不再只讲集体发展、讳言个人利益，在这样的价值观念背景下，大学生对人生价值评价产生了多重标准：有的以对社会的奉献多少为标准，有的以“含金量”的多少为标准；有的以社会地位的高低为标准，有的则以自我完善与自我实现为标准……西方的个人主义价值观与大学生的反传统相结合，使他们对以集体主义为根本道德原则的社会本位价值观日趋淡漠，一些学生的自我观念已开始滑向自我中心的个人本位价值观。

然而，我们要树立正确的价值观，实现自我人生价值，就要重贡献，讲奉献，正确认识和处理个人与社会和他人的关系，正确认识和处理贡献与索取的关系。所谓人生价值.就是指一个人在社会中所处的地位和作用。它是一个哲学范畴。人生的价值不同于商品的价值，它包括存在价值和活动价值两个方而。一个人要想实现自己的人生价值.必须正确理解和把握存在价值和活动价值两者之间的关系。

对于大学生这个特殊群体而言.我们既有一般社会人的存在价值和活动价值的一般属性.也有其特殊属性。在大学的整个学习阶段主要体现了我们在社会中的存在价值。我们毕业以后进入社会.人生价值主要体现在对家庭、社会的责任与贡献方面。因此.我们的人生价值是社会对于个人的尊重与满足和个人对于社会的责任与贡献两者的完美统一。

我们要把实现个人价值与为社会创造价值有机的结合起来，2005年.中央电视台组织的“2004年度感动中国的人物”评选活动，使我们认识了华中农业大学毕业生徐木禹。他选择到贵州省贫困山区小学志愿义务支教，他的事迹在大学生心中引起了震颤，感动了许许多多的大学生。大学生实现自己人生价值的途径很多。一个人只有把个人的人生价值追求融入到社会需要的洪流中去，才能真正体现他的存在价值，才能为社会做出自己的贡献。

一个人追求的人生目标固然越高越好.但更重要的是要切合实际.要敢于和善于从基础做起.从一点一滴的小事做起.好高鹜远往往一事无成。大学生在大学时代己经开始了实现自我价值的尝试.比如学校组织的暑期志愿支教活动、科技下乡活动等.虽然时间短暂.但对大学生毕业以后步入社会.选择人生价值的实现途径意义重大。

第二篇：对干部作风建设内在价值的几点思考

对干部作风建设内在价值的几点思考

魏海青

（河北行政学院，河北 石家庄 050031）

摘要:干部作风建设是党的建设的一项战略任务，关乎科学发展，关乎执政为民，关乎社会和谐。对干部作风建设的价值追问既是一个严肃的政治问题，也是一个严谨的学术问题；既要从政治动员的层面去阐释，也要从马克思主义基本原理的本质层面去探讨。

关键词：价值考量；求真；求善；求美

一、价值基点：在“遵循规律、科学发展”中求真

求真务实是对马克思主义政党的本质要求，是科学的世界观和方法论的体现，是理论与实践的辩证统一。我们党始终把求真务实作为干部作风建设的根本要求，坚持在思想上要重视规律、认识规律，在实践上要遵循规律、运用规律，从而实现科学发展。

遵循规律、科学发展，就是按照客观事物本身内在的法则而从事的社会实践活动。这是一个“求真”的过程。所谓“求真”，就是“求是”，就是一切从实际出发，去不断地认识事物的本质，把握事物的规律。“求真”也是“求实”或“务实”的过程，因为规律性认识可以指导实践活动，而实践活动又可以检验规律、深化规律。求真与务实是统一的，都是对干部作风建设的根本要求。

遵循规律，按照客观规律办事是我们党的优良传统。在新民主主义革命时期，毛泽东在《反对本本主义》中提出“没有调查，没有发言权”的著名论断，强调：中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况，一切从实际出发。在长期的革命实践中，毛泽东把党的思想路线概括为“实事求是”，他指出：“‘实事’就是客观存在的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事物的内部联系，作为我们行动的向导。”

律的基础上才取得了新民主主义革命的伟大胜利。

新中国成立后，我们党从实际出发，客观、科学地分析了社会主义建设所必须处理好的一系列重大关系和问题。尤其是党的八大，系统地总结了“七大”以来的历史经验，分析了我国社会主义改造基本完成后国内的阶级关系和主要矛盾的新变化，确定把党的工作重点转移到社会主义建设上来，制定了正确的路线、方针、政策，对社会主义建设规律的认识不断深入。

当然，在社会主义建设轨道上也走过弯路，曾有一段时期，由于对经济建设的艰巨性、复杂性和长期性估计不足，对国内经济、政治形势认识上存在偏差，忽视了社会发展的客观规律，掀起了“大跃进”、“文化大革命”运动，直接导致干部作风出现了“贪大好功”、“弄虚作假”等现象。十一届三中全会后，党深刻总结经验教训，强调搞社会主义现代化建设，必须正确认识和尊重经济建设的客观规律，邓小平指出，我们要按价值规律办事，按经济规律办事。针对“两个凡是”的思想束缚，邓小平在全国展开真理标准大讨论，指出实事求是是马克思主义的精髓，把工作重点由“以阶级斗争为纲”转移到社会主义现代化建设上来，集中力量推进改革开放和社会主义现代化建设，取得了伟大成就。以江泽民为核心的第三代党中央，依据发展变化着的实际，求“世情”、“国情”和“党情”之真，务“世界和中国的发展变化对党【1】实事求是是以毛泽东为代表的中国共产党人求中国新民主革命道路之真，务中国民主革命胜利之实的理论概括。我们党正是在掌握和运用革命战争一系列规 1

和国家工作的新要求”之实，继往开来，科学把握我国经济社会发展的阶段性特征，提出了“三个代表”重要思想，进一步深化了对社会主义建设规律和共产党执政规律的认识。

十六大以来，面对新世纪、新形势、新环境和新挑战，胡锦涛要求党员干部“求社会主义建设规律和人类社会发展规律之真，务抓好发展这个党执政兴国的第一要务之实；求共产党执政规律之真，务全面加强和改进党的建设之实”，以此提高党的科学执政能力。但是，现实中有些干部好大喜功、急功近利，不按客观规律办事，不顾现实条件，提不切实际的高指标，搞违背科学的瞎指挥，导致决策失误，造成严重浪费。面对这些新问题与新情况，党中央要求党员干部树立正确政绩观，按照客观规律谋划发展。要求真务实、埋头苦干，察实情、讲实话，鼓实劲、出实招，办实事、求实效，真正做出经得起实践、人民、历史检验的实绩；树立科学发展观。坚持以人为本、全面协调可持续发展，体现了党和政府对经济建设规律、社会发展规律、政党执政规律以及自然生态规律的全面认识和系统运用。

历史证明，我们党之所以能够带领全国各族人民克服种种艰难险阻，取得现代化建设的辉煌成就，一个重要的原因就在于我们党不断解放思想，实事求是，与时俱进，不断认识规律，处处尊重规律，坚持按客观规律办事。这是我们党和政府不断在实践中认识规律、遵循规律、科学发展的真实体现，也是党和政府整体作风的“求真务实”体现，更是每一名党员干部加强作风建设的“参照与坐标”。

二、价值核心：在“立党为公、执政为民”中求善

求真务实的根本点或归宿点，是“求人类社会发展规律之真，务实现人类公共福祉之实”，就是要始终坚持马克思主义唯物史观，确立人民群众的主体地位，立党为公、执政为民，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。简言之，就是“为人民而求真务实”，这是干部作风建设的价值核心。

立党为公、执政为民是马克思主义政党的本质特征。马克思、恩格斯指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”【2】共产党人没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。马克思主义政党所奋斗的一切都是为了实现广大人民群众的公共福祉，这是“为民之善”、“公共之善”，用亚里士多德的观点，就是让大家都过上“优良的生活”，这是最高最广的善业。立党为公、执政为民是党和政府为民谋利、造福于民，实现公共之善的本质体现。

立党为公、执政为民是党执政的核心价值追求，也是从政道德的最高境界。共产党自成立之日起就把“全心全意为人民服务”作为根本宗旨。共产党取得执政地位，靠的是人民群众的拥护与支持，巩固执政地位，同样离不开人民群众的拥护与支持。世界上一些长期执政的党纷纷下台，甚至瓦解，究其根源，无一不是没能顺应时代发展和解决人民所需问题，脱离了群众，失去了民心，丧失了执政根基。

立党为公，执政为民是加强干部作风建设的根本要求。毛泽东在《论十大关系》中指出：“反对把个人物质利益看得高于一切，同时我们历来提倡关心群众生活，反对不关心群众痛痒的官僚主义。”党的十大政治报告指出：立党为公，还是立党为私？这是无产阶级政党和资产阶级政党的分水岭，是真共产党员和假共产党员的试金石。毛泽东要求“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准”【3】。改革开放不久，邓小平发现有相当多的党员干部被经济利益腐蚀了。严肃指出，这股风来得很猛，如果我们党不严重注意，不坚决刹住这股风，那么我们的党和国家确实要发生会不会“改变面貌”的问题。邓小平说：“中国共产党员的含意或任务，如果用概括的语言来说，只有两句话：全心全意为人民服务，一切以人民利益作为每一个党员的最高准绳”

宿。

【4】。他始终要求全党把人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应，作为制定各项政策的出发点和归

江泽民多次强调，全党同志的一切工作都是全心全意为人民服务的，都是为了实现好、发展好和维护好人民的利益。掌握一定权力的领导干部必须树立正确的权力观，真正代表人民掌好权、用好权，绝不允许以权谋私，党的一切工作，必须以最广大人民的根本利益为最高标准。胡锦涛也一再强调，全党同志特别是领导干部要“牢记全心全意为人民服务的宗旨，始终不渝地为最广大人民谋利益”。干部作风问题，说到底是党性问题。党性纯洁则作风端正，党性不纯则作风不正。有些干部以权谋私、与民争利，侵害群众利益，中饱私囊。有的高高在上、脱离群众，对群众的安危冷暖漠不关心，甚至肆意欺压群众，等等。他要求党员干部一定要坚持以人为本，坚持问政于民、问需于民、问计于民，切实把人民利益放在首位。深怀爱民之心、恪守为民之责、善谋富民之策、多办利民之事。

实践证明，中国共产党成立80多年来，不论在理论上，还是在实践上，始终在为绝大多数人谋利益。立党为公、执政为民是我们党优化干群关系、巩固执政地位的一大法宝，是实现社会大众公共福祉的价值标尺。

三、价值目标：在“民主法治、社会和谐”中求美

和谐社会是党和政府的执政理念和价值追求，也是中华民族千百年来孜孜以求的愿景与梦想。和谐是美的一种重要形态，和谐是一种秩序，是一种动态的均衡。古希腊哲学家赫拉克利特提出，美在于和谐，和谐在于对立的统一。英国美学家夏夫兹博里指出：“凡是美的都是和谐和比例合度的”。和谐社会，是彰显人性的社会，是能够表达自我、实现自我的社会，是依法治理、稳定有序的社会。社会和谐是一种民主之美、法治之美、和谐之美。

民主法治是和谐社会的首要特征，也是和谐社会最重要的运作机制。没有民主法治，就无法实现社会和谐。从国家事务、社会事务到社会个体及其相互关系的处理等，制度安排、规则程序、合作参与、利益共享、责任分担都离不开民主法治。民主法治贯穿于和谐社会构建的各个方面、各个层次与整个过程之中。民主法治能有效克服集权制、腐败以及社会**与无序的社会状态，实现社会的和谐。民主法治为和谐社会建设提供坚实的民意支持和制度保障。

民主法治是我们党一直都在探求的治国理政方式，也是对党员干部作风的一贯要求。1945年，毛泽东在同黄炎培探讨如何跳出“历史周期率”时指出了“民主”这条新路，其人民民主专政理论成为新中国基本政治制度建立的理论基础。毛泽东坚持民主必须是多方面的，政治上、军事上、经济上、文化上、党务上以及国际关系上，都需要民主，没有民主，就不可能制定出好的路线、方针、政策和办法。他要求党员干部“要搞民主作风，不能搞家长作风”，“要讲民主，不要‘一言堂’”。民主和法治是紧密相连的，只有通过法律形式把民主制度固定下来，民主才能得到保障。但是，由于毛泽东推行的“大民主”观及“大民主”运动，曲解了“大民主”的本意，无视法律、秩序，甚至排斥法制，最终导致社会主义民主和法制的衰败。

邓小平深刻总结经验教训，在民主法治问题上坚持“民主的制度化、法律化”。要“认真建立社会主义的民主制度和社会主义法制”。官僚主义现象是我们党和国家政治生活中广泛存在的一个大问题。他发现党员干部中存在滥用权力，贪赃枉法，打击报复，压制民主等现象，深刻指出：我们党的各级领导同志，特别是主要领导人，威信建立在什么地方呢？建立在思想、工作、言论的正确上，建立在民主作风上，建立在批评和自我批评的作风上。邓小平重视“从制度方面解决问题”，强调只有加强法制建设，才能防止腐败和滥用权力，维护绝大多数人的权利，保持政治稳定和社会安定。因此，要“在全体人民中树立法制观念”。

十五大报告中，江泽民首次提出了“依法治国，建设社会主义法治国家”的治国方略。要求全党同志都要增强民主集中制的观念，严格执行民主集中制原则，把坚持党的领导与发扬民主、依法办事有机统一起来。十六大以来，胡锦涛继续推进社会主义民主的制度化、规范化和程序化，不断完善民主制度，丰富民主形式，保障人民当家作主，胡锦涛强调，领导干部作风建设是党的建设的一项战略任务，必须常抓不懈。要全面加强思想作风、学风、工作作风、领导作风、干部生活作风建设，要顾全大局、令行禁止；要发扬民主、团结共事；要完善法制、依法治国。

在我国现阶段，干部关系、社会保障、信访、腐败以及贫富差距问题等一些“不和谐”现象依然存在。要解决这些问题，必须培育民主法治精神，完善民主法治机制。对党员干部首先要树立民主法治意识、完善民主工作方式，带头守法、严格执法。运用民主法治手段来协调社会关系。和谐社会的实质是利益关系平衡。运用民主法治手段可以有效调整社会关系，平衡社会利益，整合社会资源，维护社会秩序，实现社会和谐美景。

注释：

【1】毛泽东选集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991，801

【2】马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995，283

【3】毛泽东选集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991，1096

【4】邓小平文选（第1卷）[M].北京：人民出版社，1994，257

第三篇：对地税核心文化价值的思考

责任

荣誉

效率

——对地税核心文化价值的思考

李文权

新形势下的地税工作环境日趋复杂，工作要求越来越高。听了范秋美有关税务文化建设的演讲,特别是丁局长有关“责任、荣誉、效率〞是地税核价值的观念后深受启发。下面，笔者围绕“责任、荣誉、效率〞谈几点个人思考：

一、责任是做好工作的根底

责任就是承当应当承当的任务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作，也就是个人对自己和他人，对家庭和集体，对国家和社会所担负的责任的认识、情感和信念，以及与之相应的对人、对事、对单位、对工作的自觉态度、行为。

作为一名地税工作者，工作就是着责任，岗位就是任务。在这个世界上，没有不需承当责任的工作，也没有不需要完成任务的岗位，每一个职位的工作任务就是一份责任。工作的底线就是尽职尽责，坚守岗位，完成任务。当我们对工作充满责任感时，就能从中学到更多的知识，积累更多的经验，就能从全身心投入工作的过程中找到快乐。我们在做任何一项工作的时候，成不成功，成功的程度通常情况下取决于工作责任感的大小和主动积极的工作态度。那么，如何提高工作责任感呢？

首先，要充分发挥自己的主观能动性。英国文学家刘易斯说：“尽管责任有时使人厌烦,但不履行责任,只能是懦夫,是不折不扣的废物〞。当责任成为一种习惯、成为个人工作和生活的态度时，我们就会自然而然地担负起应该承当的责任。人，不但需对自己负责，对他人负责，对家庭负责，对工作负责，更需对上级负责，对组织负责。我们接到工作任务后，不能只是被动地服从，抱着完成任务、敷衍塞责的态度去做，而应该有主动性，对自己所做的工作任务要切实负起责任。

其次，要保持积极认真的工作态度。工作中，经常会遇到一些预想不到困难，这时我们不能退缩，只能前进，鼓足勇气，增加干劲，懂得运用头脑，发挥自己的聪明才智，去克服遇到的各种困难。这就必须有着一种坚韧不拔的奋斗精神。我们要善于提高质量、追求卓越，因为责任是实现自我价值的必由之路，我们不要甘当“差不多〞先生，责任心决定结果；我们要把工作高度职业化，对自己工作的结果负责，一丝不苟，尽可能做到完美，敢于质疑、善于改良。

第三，要有不断开拓创新的精神。责任，是进取之基。成功的决定因素是强烈的责任心，是踏踏实实的行动，而非其他。唯有强烈的责任心，能使人始终牢记肩头之责，不忘所负重托，热爱本职，敬重事业。强烈的责任心，有着无比的力量，它能催生废寝忘食、夜以继日的勤奋，能催生专心致志、宠辱皆忘的痴迷，能催生一丝不苟、毫不懈怠的严谨，能催生坚韧不拔、锲而不舍的毅力，能催生披荆斩棘、一往无前的勇气，甚至催生超越自我、绽放异彩的灵感，催生精诚所至、金石为开的时运。也唯有强烈的责任心，能使人驱除自卑、燃起自信，不因卑微而放弃理想，不因失败而抛弃荣光。在工作中，我们要不断地充实自己、提高自己，虚心地向身边的同事学习，学习们的珍贵经验并与新的知识相结合才能使自己永远立于不败之地。

二、荣誉是地税价值的核心

荣誉，是一个人通过自己的努力得来的，是一个人的价值的表现形式；拥有荣誉就应该有与之相对应的行动，就是说一个人应该负有的责任。荣誉感是一个国家、一个民族前进开展的强大精神动力，是一种无上崇高的美好情感。国家的荣誉、集体的荣誉、个人的荣誉鼓励了一代又一代人为社会繁荣富强勤奋工作和鞠躬尽瘁。地税的荣誉就是通过地税干部职工通过日常工作得到的社会、群众、上级对所作事情的肯定和褒奖。地税干部作为国家法律的执行者，必须时刻保持强烈的国家荣誉感和高度的职业使命感，全心全力地投入到工作中，用一腔的热诚和满腔的热血来报效祖国和人民。

在新中国建立的历程中，许多人不管职务大小，岗位上下，都非常珍惜自己的荣誉和责任，走到哪里，都很注重自己的形象和个人影响力。危险时刻，一句“我是警察〞，曾让多少犯罪分子闻风丧胆；危急关头，一句“共产党员先上〞，曾让多少人跟着前仆后继。如今，除非是重大节日和特殊要求，平时似乎没有人愿意穿税务制服，这就是“职业荣誉感〞日趋淡化的明显表达。当前，我们要做到：

一要强化荣誉意识。地税干部职工要想跟上时代的节奏、工作的步伐，就必须锻炼各方面能力，以适应新的要求，取得新的进步；要始终怀抱一颗爱祖国、爱人民、爱工作、爱生活、爱家人、爱自己的博爱之心，始终将祖国和人民的利益置于个人利益之上，无私奉献而不求回报，尽个人最大努力为社会做奉献，这是每一名地税人应该履行的职责和必须遵守的职业道德。胡锦涛总书记提出并将“崇尚荣誉〞作为官兵精神支柱和当代革命军人核心价值〔忠诚于党、热爱人民、报效国家、献身使命、崇尚荣誉〕的重要组成局部。

每个职业的敬业精神都是约定俗成的，职业荣誉感是敬业爱岗的具体表现。荣誉是立身之本。人，不管身处何位，无论富贵贫贱，也不管是风荣耀耀的职业，还是平凡琐碎的岗位，能否赢得信赖，获得尊严，得到荣光，起决定作用的还是自己的荣誉感，俗语说“面子是别人给的，脸是自己丢的〞，这是这个理。

二要理性对待荣誉。几乎每个人都很在乎各种荣誉、很珍惜各种荣誉，都对荣誉有需求。因为荣誉是实现自我价值的表达，能给人以满足感、成功感，能鼓励人对生活、对工作更高的追求和更真挚的热爱。但对待各种荣誉的态度，每个人由于价值观和人生观的差异，还是会有些不同。有的为荣誉而进取，有的因荣誉而消沉，有的因荣誉而自满，有的因荣誉而烦恼等等。正确对待荣誉，可以使我们建立起更加积极的人生；不正确对待荣誉，可能会使我们从此消沉，在被动、冷漠中生活着、工作着。因此，我们需建立起对待荣誉的理性态度。对于我们平常人来说，荣誉之心不可无。有了荣誉之心，工作才会有追求，才会有动力，才有可能创造出辉煌的成就。同时，也能真正体会工作给你带来的快乐感、成功感和自信感。在人群中和组织中，个人的价值才会得到真正表达，也才可能在更重要的位置任用。如果对荣誉抱着可有可无的态度，工作也许就会缺少目标，缺乏动力，当然也就可能影响工作成绩。长久下去，就可能会走向消极和沉沦，甚至影响生活和人生的态度。

三要积极为荣誉而战。没有坚决的政治责任感作保证，没有强烈的事业心，日常管理工作就容易出纰漏，队伍就可能发生问题。我们一定要认清形势，统一思想，以坚决的政治责任感和对组织、对个人认真负责的态度，积极克服厌战、畏难情绪和与己无关思想，在政治上保持清醒与坚决，全身心地投入地税工作中去。有些同事做出了奉献，做出了业绩，但由于低调、内敛、名额等原因，因此错失了应该得到的荣誉，也不要沮丧、灰心或抱怨。对于这种情况，要以平常心对待，要相信，是金子总会发光，有付出总有回报。坚持下去，不气馁，不消极，荣誉一定属于你。总之，我们积极争取各种荣誉，但不为荣誉所负累，不为荣誉所羁绊，我想这是比拟理性的态度。要进一步夯实执法为民的思想根底，提高效劳质量，把根底工作做实、做细、做好，多为群众办实事、办好事，努力创立和谐的税收环境；要牢固树立忧患意识，苦练根本功，努力强素质、强本领、强技能，多动脑、勤动手，用高素质的水平来完成高标准、高质量的工作；要坚持和发扬雷厉风行、优质高效、严谨周密、细致扎实的工作作风，切实加强作风建设，从各级领导做起，从自身做起，进一步强化雷厉风行、优质高效、严谨周密、细致扎实的工作作风。

三、效率是工作能动的反响

工作效率，就是这完成某个任务取得的成绩与所用时间、精力、金钱等的比值。

随着市场经济的不断开展，税收是国家重要的宏观调控手段，地税工作深入经济开展的方方面面，经济的开展对地税工作效率的要求越来越高，如何提高地税部门的工作效率呢？改革初期深圳特区提出的“时间就是金钱，效率就是生命〞至今仍然在影响我们的工作、生活。工作效率又是各行各业的生存之本，一个单位看它的工作效率就可知道它的精神风貌和团队精神。只要我们每个人急都为这个集体所急，每个人想都为这个集体所想，那么我们开展的道路就会宽广而远大。如何提升效率呢？

——明确职责是提升效率的关键。对于属于自己职责范围事项，第一时间受理，负责落实办结。在工作中，每位人员都要努力把握工作方向，增强工作的主动性、积极性，无论是上级机关、领导交办的事项，还是基层单位或纳税人需要解决的问题都必须及时、主动地落实。

——做好沟通是提升效率的核心。对涉及纳税人资料不全，应一次性告知办理所需要走的程序和补齐的资料，不得漏项；对涉及其他部门的要及时转达、传递、引导到相关部门或人员并根据自己所知情况告知对方该事项的受理部门或作相关解释。

——提升能力是提升效率的根底。能力是保证效率的前提，做任何一项工作都需要求工作者具备相应的能力，遇到事情做不来、做不了、做不好都是无法提高工作效率的，甚至会为单位和个人造成负面影响。能力的提升通过在学中干、在干中学就能解决。

——敬业尽责是提升效率的保障。同样做一项工作，有的人做的既快又好，有的人却做的既慢又差，细细分析一下就不难发现，责任心在其中起到的决定作用。为了有的放矢地开展效能型机关建设，紧扣全市开展主题，紧贴市局工作中心，牢固树立抓效能就是抓开展，抓开展必须抓效能的思想。

——领导的关心是提升效率标尺。李源潮同志强调要重视关心老实人、正派人、不巴结领导的人，防止任人唯亲、唯近。胡锦涛同志也曾指出，对那些长期在条件艰苦、工作困难的地方工作的干部要格外关注；对那些不图虚名、踏实干事的干部要多加留意；对那些埋头苦干、注重为长远开展打根底的干部不能亏待。有了领导的不亏待，老实人的工作效率就会更加高，老实的工作效率高了，就会引领其他同志提高效率。

第四篇：对新时期军队和军人价值的一点思考

文章标题：对新时期军队和军人价值的一点思考

对新时期军队和军人价值的一点思考

人生的价值是什么？新时期军人的价值在哪里？这是我们部队经常在教育官兵的一个问题，也是官兵们经常议论的热点问题，更是每一名军人必须面对和回答的一个重要的现实课题。当前，对军人的价值认识似乎陷入了一个误区：由战争年代凸显的无价到和

平时期日渐的掉价。新时期军人的价值难道真的在无价和掉价之间游走、彷徨吗？社会和军队两大群体观点视角的冲击和碰撞，无时无刻不在影响着我们的思想，引发新的思考。这里我从军人群体这一立场和角度出发，谈谈关于当前社会群体对军人价值认知的一点思考。

什么是人生的价值？不同的人有不同的答案。我觉得当前社会存在的人生价值观点主要分为四种类型：一是人生的价值是享受，谁享受得越多，人生才显得有意义，所谓“人生苦短，及时行乐”，才不枉此生；二是人生的价值在于金钱，谁拥有的金钱越多，谁的人生价值就越大，越为他人所认可和尊重，这就是贪污腐败层出不穷的根源所在；三是人生的价值在于职位和权力，职位越高，权力越大，谁就比他人有价值，因此，有的人对官场权力的角逐乐此不疲，跑官、卖官成了官场的一大看点，无怪乎外国人说，全世界唯有中国人官瘾最大；四是人生的价值在于奉献，谁为社会、国家和人民做的贡献越大，谁的人生价值就越大，于是不管是真心实意，还是口是心非的人，都把“为人民服务”、“为社会为国家建设做贡献”当成了自己响亮的口号。

作为军人，我们应该旗帜鲜明地反对前三种观点，理直气壮地坚持奉献的观点，书本里、课堂上部队就是这样长期教育广大官兵的。然而，部队在思想教育中面临的形势和环境又是如何的严峻呢？在改革开放经济大潮的冲击下，在物欲横流的社会环境中，上述前三种价值观点不断滋生发展，在这一社会大环境下，部队以自己独特的小环境依然固守着这一精神领域的净土——奉献至上的价值观，于是现实给军队和军人提出了一个棘手的难题——如何让小环境不受大环境的影响？我想，这将是一个极为艰难的过程，而在这一过程当中新问题、新情况也会不断出现。军人来自社会，联系着社会，割裂军人与社会的联系，或让军人置身于社会之外是不现实的，部队身处的大环境如果不改变，那么自己的小环境就会受到不同程度的影响。当奉献的价值观被社会群体用以衡量军人的情操和品质的时候，社会却以自己所呈现的另一面对军队的思想和道德建设提出了无情的挑战：一面是对社会现存的前三种价值观的追逐、接受、默认、无奈，另一面是对用奉献价值观塑造军人行为品质的高度认可，这种矛盾的心理和行为恰恰维系了当前整个社会两大对立价值观天平的平衡。

经济的飞速发展，带动了社会各个领域的变化，构建和谐社会成了我党奋斗的新目标。然而，和谐社会并不是建立在单纯的发达物质文明之上，没有精神文明的同步发展，构建和谐社会只能是空谈。在当前的社会环境下，我党提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观就有其现实的必然性和紧迫性，社会大环境的改变已经是势在必行。人生的价值是什么？这个命题只有整个社会这个大环境用实践来回答，军人对自身价值的定位才不至于在理想和现实之间游走、彷徨，否则，军人恪守的奉献价值观将会在比照社会现实中产生不同程度动摇。

军队和军人的价值无形无价，不可估量，这一点勿庸置疑。战争年代，军人扛枪打仗，流血牺牲，为的是和平；和平年代，军人守边御敌，保家卫国，追求的是国家的安全效益。军队的地位、作用和价值，毛泽东用“没有一个人民的军队，就没有人民的一切。”这句话做了十分透彻的说明。江泽民也指出：“中国人民解放军是是人民民主专政的坚强柱石，是捍卫社会主义祖国的钢铁长城，是建设有中国特色社会主义的重要力量。”这些论述，都充分肯定了军队和军人的巨大价值。要正确认识和平时期军人的价值和追求，我想有必要澄清当前社会对军队和军人价值存在的几种错误思想。

首先，不能因为现在不打仗，就认为军队和军人的地位下降了。不少人认为，军人是战争的宠儿，现在不打仗了，军队的地位不那么重要了，军人的价值降低了。言下之意就是和平时期军队和军人没有多少价值了。这种认识是不对的。我们应该看到，今天的和平决不是凭空产生，也不是哪个国家、哪个人恩赐的，而是我们一代又一代军人在保卫祖国的岗位上尚武、习武、精武，默默地牺牲奉献换来的。当今世界，实力最有发言权，和平要靠强大的国防实力、军事实力来维系。军队和军人的价值，既表现在战争时期打得赢，也表现在和平时期具有威慑力量，发挥遏制战争的作用。另外，面对当今的国际国内形势，具有忧国忧民的人，应该明白21世纪并不是我们高唱赞美诗和安魂曲的时代，我们依然面临着内忧外患。有的人简单地认为商品经济时代，军人无法创造实在的价值，所以军队和军人“无用论”也有一定的市

场，但是你可曾想到，如果没有军队和军人的牺牲和贡献，即使你创造再大再多的社会价值都可能化为乌有，军队和军人保护的社会价值是不可估量的，这个价值不仅包括社会的财富，甚至还包括人的生命和自由，民族的独立和尊严。所以，认为现在不打仗，就认为军队和军人的地位下降的观点，是不符合客观实际的，是根本站不住脚跟的。

其次，不能因

为个别军人败坏了部队形象，就认为军队和军人不值得尊重了。诚然，无可否认的是当前确实时有个别军人行为不检，败坏了部队形象，给部队抹了黑。比如军车违章、打架滋事、生活作风败坏等，这些无疑影响了军队和军人在老百姓心目中的形象。但是，我们也应该看到，这些毕竟只是少数的，个别的，并不能代表军队和军人的主体。在长期的和平环境，社会上一些人对“无兵不安”缺乏正确的认识，拥军思想和国防观念逐渐弱化，比如有的人瞧不起军人，甚至对军人冷嘲热讽；有的军人到地方办事比较难，转业退伍安置落实不到位，随军家属就业、子女就学问题得不到合理的解决等，这些问题都在考验着军地之间的尊重与信任度。如果军地之间相互存在着信任危机，那么对社会对国家来说，可能就是一场灾难的开始。

再次，不能因为军人以奉献为价值观，就认为军人无欲无求了。军人作为社会一种特殊的职业，必然要比社会其他成员作出更大的牺牲和奉献。这种奉献和牺牲表现为，战时要流血牺牲，平时要失去一些个人的利益。对于大多数军人来说，当兵就意味着要告别繁华的都市，而甘于置身穷乡僻壤或边关冷月；意味着要牺牲与亲人团聚的天伦之乐，而甘于与钢枪为友，与星辰作伴；意味着要放弃舒适安逸的生活，而甘于投入到“夏练三伏，冬练三九”的军旅生活；意味着要失去发财致富的机会，甘于清贫的生活；意味着要割舍某些个人的自由，而甘于在集体生活中接受严格的纪律约束……这样的牺牲和奉献不是常人所能做到的。如果说军人来自五湖四海，无牵无挂，我想军人除了保家卫国应该没有别的追求了。但是，作为存在于社会的一分子，他们同样有自己的父母和妻儿，他们和常人同样希望自己的亲人生活得更好，因为父母需要瞻养孝敬，妻子要照顾，儿女要上学，家庭需要房子……解决这些问题不是靠牺牲和奉献，而是实实在在的物质保障，军人生活的社会不是在另一个真空里，所以军人和常人一样对生活拥有着同样美好的要求和愿望。

“军人的价值在哪里？无怨无悔做奉献……”这是一首传唱在军营里的军人道德组歌歌中唱道的，我希望这歌声能够历经久远的岁月之后,依然能够琅琅上口,唱出发自军人心底的激情和自豪。我想,这不仅是军队和军人的责任,也是国家和社会的责任.

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第五篇：对新时期军队和军人价值的一点思考

对新时期军队和军人价值的一点思考 人生的价值是什么？新时期军人的价值在哪里？这是我们部队经常在教育官兵的一个问题，也是官兵们经常议论的热点问题，更是每一名军人必须面对和回答的一个重要的现实课题。当前，对军人的价值认识似乎陷入了一个误区：由战争年代凸显的无价到和平时期日渐的掉价。新时期军人的价值难道真的在无价和掉价之间游走、彷徨吗？社会和军队两大群体观点视角的冲击和碰撞，无时无刻不在影响着我们的思想，引发新的思考。这里我从军人群体这一立场和角度出发，谈谈关于当前社会群体对军人价值认知的一点思考。

什么是人生的价值？不同的人有不同的答案。我觉得当前社会存在的人生价值观点主要分为四种类型：一是人生的价值是享受，谁享受得越多，人生才显得有意义，所谓“人生苦短，及时行乐”，才不枉此生；二是人生的价值在于金钱，谁拥有的金钱越多，谁的人生价值就越大，越为他人所认可和尊重，这就是贪污腐败层出不穷的根源所在；三是人生的价值在于职位和权力，职位越高，权力越大，谁就比他人有价值，因此，有的人对官场权力的角逐乐此不疲，跑官、卖官成了官场的一大看点，无怪乎外国人说，全世界唯有中国人官瘾最大；四是人生的价值在于奉献，谁为社会、国家和人民做的贡献越大，谁的人生价值就越大，于是不管是真心实意，还是口是心非的人，都把“为人民服务”、“为社会为国家建设做贡献”当成了自己响亮的口号。

作为军人，我们应该旗帜鲜明地反对前三种观点，理直气壮地坚持奉献的观点，书本里、课堂上部队就是这样长期教育广大官兵的。然而，部队在思想教育中面临的形势和环境又是如何的严峻呢？在改革开放经济大潮的冲击下，在物欲横流的社会环境中，上述前三种价值观点不断滋生发展，在这一社会大环境下，部队以自己独特的小环境依然固守着这一精神领域的净土——奉献至上的价值观，于是现实给军队和军人提出了一个棘手的难题——如何让小环境不受大环境的影响？我想，这将是一个极为艰难的过程，而在这一过程当中新问题、新情况也会不断出现。军人来自社会，联系着社会，割裂军人与社会的联系，或让军人置身于社会之外是不现实的，部队身处的大环境如果不改变，那么自己的小环境就会受到不同程度的影响。当奉献的价值观被社会群体用以衡量军人的情操和品质的时候，社会却以自己所呈现的另一面对军队的思想和道德建设提出了无情的挑战：一面是对社会现存的前三种价值观的追逐、接受、默认、无奈，另一面是对用奉献价值观塑造军人行为品质的高度认可，这种矛盾的心理和行为恰恰维系了当前整个社会两大对立价值观天平的平衡。

经济的飞速发展，带动了社会各个领域的变化，构建和谐社会成了我党奋斗的新目标。然而，和谐社会并不是建立在单纯的发达物质文明之上，没有精神文明的同步发展，构建和谐社会只能是空谈。在当前的社会环境下，我党提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观就有其现实的必然性和紧迫性，社会大环境的改变已经是势在必行。人生的价值是什么？这个命题只有整个社会这个大环境用实践来回答，军人对自身价值的定位才不至于在理想和现实之间游走、彷徨，否则，军人恪守的奉献价值观将会在比照社会现实中产生不同程度动摇。

军队和军人的价值无形无价，不可估量，这一点勿庸置疑。战争年代，军人扛枪打仗，流血牺牲，为的是和平；和平年代，军人守边御敌，保家卫国，追求的是国家的安全效益。军队的地位、作用和价值，毛泽东用“没有一个人民的军队，就没有人民的一切。”这句话做了十分透彻的说明。江泽民也指出：“中国人民解放军是是人民民主专政的坚强柱石，是捍卫社会主义祖国的钢铁长城，是建设有中国特色社会主义的重要力量。”这些论述，都充分肯定了军队和军人的巨大价值。要正确认识和平时期军人的价值和追求，我想有必要澄清当前社会对军队和军人价值存在的几种错误思想。

首先，不能因为现在不打仗，就认为军队和军人的地位下降了。不少人认为，军人是战争的宠儿，现在不打仗了，军队的地位不那么重要了，军人的价值降低了。言下之意就是和平时期军队和军人没有多少价值了。这种认识是不对的。我们应该看到，今天的和平决不是凭空产生，也不是哪个国家、哪个人恩赐的，而是我们一代又一代军人在保卫祖国的岗位上尚武、习武、精武，默默地牺牲奉献换来的。当今世界，实力最有发言权，和平要靠强大的国防实力、军事实力来维系。军队和军人的价值，既表现在战争时期打得赢，也表现在和平时期具有威慑力量，发挥遏制战争的作用。另外，面对当今的国际国内形势，具有忧国忧民的人，应该明白21世纪并不是我们高唱赞美诗和安魂曲的时代，我们依然面临着内忧外患。有的人简单地认为商品经济时代，军人无法创造实在的价值，所以军队和军人“无用论”也有一定的市场，但是你可曾想到，如果没有军队和军人的牺牲和贡献，即使你创造再大再多的社会价值都可能化为乌有，军队和军人保护的社会价值是不可估量的，这个价值不仅包括社会的财富，甚至还包括人的生命和自由，民族的独立和尊严。所以，认为现在不打仗，就认为军队和军人的地位下降的观点，是不符合客

观实际的，是根本站不住脚跟的。

其次，不能因为个别军人败坏了部队形象，就认为军队和军人不值得尊重了。诚然，无可否认的是当前确实时有个别军人行为不检，败坏了部队形象，给部队抹了黑。比如军车违章、打架滋事、生活作风败坏等，这些无疑影响了军队和军人在老百姓心目中的形象。但是，我们也应该看到，这些毕竟只是少数的，个别的，并不能代表军队和军人的主体。在长期的和平环境，社会上一些人对“无兵不安”缺乏正确的认识，拥军思想和国防观念逐渐弱化，比如有的人瞧不起军人，甚至对军人冷嘲热讽；有的军人到地方办事比较难，转业退伍安置落实不到位，随军家属就业、子女就学问题得不到合理的解决等，这些问题都在考验着军地之间的尊重与信任度。如果军地之间相互存在着信任危机，那么对社会对国家来说，可能就是一场灾难的开始。

再次，不能因为军人以奉献为价值观，就认为军人无欲无求了。军人作为社会一种特殊的职业，必然要比社会其他成员作出更大的牺牲和奉献。这种奉献和牺牲表现为，战时要流血牺牲，平时要失去一些个人的利益。对于大多数军人来说，当兵就意味着要告别繁华的都市，而甘于置身穷乡僻壤或边关冷月；意味着要牺牲与亲人团聚的天伦之乐，而甘于与钢枪为友，与星辰作伴；意味着要放弃舒适安逸的生活，而甘于投入到“夏练三伏，冬练三九”的军旅生活；意味着要失去发财致富的机会，甘于清贫的生活；意味着要割舍某些个人的自由，而甘于在集体生活中接

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受严格的纪律约束……这样的牺牲和奉献不是常人所能做到的。如果说军人来自五湖四海，无牵无挂，我想军人除了保家卫国应该没有别的追求了。但是，作为存在于社会的一分子，他们同样有自己的父母和妻儿，他们和常人同样希望自己的亲人生活得更好，因为父母需要瞻养孝敬，妻子要照顾，儿女要上学，家庭需要房子……解决这些问题不是靠牺牲和奉献，而是实实在在的物质保障，军人生活的社会不是在另一个真空里，所以军人和常人一样对生活拥有着同样美好的要求和愿望。

“军人的价值在哪里？无怨无悔做奉献……”这是一首传唱在军营里的军人道德组歌歌中唱道的，我希望这歌声能够历经久远的岁月之后,依然能够琅琅上口,唱出发自军人心底的激情和自豪。我想,这不仅是军队和军人的责任,也是国家和社会的责任.