成考高起点《语文》常用文言文解析：虚词“以”

第一篇：成考高起点《语文》常用文言文解析：虚词“以”

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2010年成考语文文言文介词“以”使用指导

(一)介词

作为介词，“以”的用法较多且意义复杂，但基本内容是表示动作行为的依据或凭借，其余用法大多可视为这一其本用法的引申和变化。分别说明如下：

表示凭借

基本用法和意义是表示动作行为以某人、某物为依据或凭借，可译为“用”、“拿”等。

例如：

(1)臣具以表闻，辞不就职。(《陈情表》)

(2)世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗。(《五代史伶官传序》)

(3)以分宜教分宜，安得不工哉!(《马伶传》)

有的表示以某事或某种技能为依据或凭借，意义有所虚化，除可译为“用”“拿”外，还可译为“凭借”、“依照”、“根据”等。例如：

(1)王好战，请以战喻。(《寡人之於国也》)

(2)以五十步笑百步，则何如?(《寡人之於国也》)

(3)皆以用战为名。(《李将军列传》)

(4)彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之。(《论毅力》)

(5)梨园以技鸣者，无虑数十辈。(《马伶传》)

有的表示凭借某种身份、资格或地位从事某事，意义更为抽象。例如：

猥以微贱，当侍东宫。(《陈情表》)

而广以良家子从军击胡。(《李将军列传》)

其后四岁，广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。(《李将军列传》)

表示原因

原因是导致某种结果的逻辑根据，因此此种用法可视为表示凭借用法向更为抽象的事理逻辑方面的延伸和发展，可译为“因”、“因为”、“由于”等，有时也可直接翻译为“凭着”、“凭借”。例如：

(1)左右以君贱之也，食以草具。(《冯谖客孟尝君》)

(2)臣以险衅，夙遭闵凶。(《陈情表》)

(3)臣以供养无主，辞不赴命。(《陈情表》)

(4)但以刘日薄西山，气息奄奄。(《陈情表》)

(5)其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。(《答李翊书》)

(6)翰以文章自名，为此传颇详密。(《张中丞传后叙》)表示带领、带领

可以带领、带领的其实也一定是可以依赖、可为凭借的，因此也与表示凭借的用法有一定的关系，有时甚至也可直接翻译为“凭”、“靠”。例如：

(1)以尔车来，以我贿迁。(《诗经 氓》)

(2)以千百就尽之卒，战百万日滋之师。(《张中丞传后叙》)

表示时间

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“以”的此种用法相当于“在”、“于”，有时可据需要译为“按照”。例如：

以元朔五年为轻车将军。(《李将军列传》)

斧斤以时入山林，林木不可胜用也。(《寡人之於国也》)

表示关涉或处置对象

“以”的此种用法相当于“把”、“让”等。例如：

矫命以责赐诸民，因烧其卷。(《冯谖客孟尝君》)

寡人不敢以先王之臣为臣。(《冯谖客孟尝君》)

于是梁王虚上位，以故相为上将军。(《冯谖客孟尝君》)

必以其言为信。(《张中丞传后叙》)

(二)副词

作为副词，“以”主要表示某种情态或语气。例如：

(1)君家所寡有者，以义耳。(《冯谖客孟尝君》)――以：只有，也就是。

(三)连词

作为连词，“以”的语法功能与“而”类似，只不过通常只用于表示顺承接续的种种关系，可译为“就”、“来”、“而”、“然后”、“而且”等，也可不译出。例如：

(1)命子封帅车二百乘以伐京。(《郑伯克段于鄢》)

(2)今皆解鞍以示不走。(《李将军列传》)

(3)且硕茂，蚤食以蕃。(《种树郭橐驼传》)――蚤食以蕃：果实结得早而且结得多。

(4)挟飞仙以遨游，抱明月而长终。(《前赤壁赋》)

(5)驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。(《前赤壁赋》)

(6)马伶复为严嵩相国以出。(《马伶传》)(四)动词

“以”作为动词，常见的是“认为”、“以为”的意思。例如：

而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳。(《庄子 秋水》)

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。(《庄子 秋水》)

由“以”构成的几种常见结构

1.“以”字结构用作补语

在古汉语中，由“以”构成的介宾结构，时常用作动词或动词性短的补语成分，表示这一动作行为的方式、工具、凭借或关涉到的人、事、物等。而现代汉语中这种用法基本不再出现，相关内容通常用状语或动词宾语的形式出现，这是在阅读理解时应当注意。例如：

(1)五亩之宅，树之以桑。(《寡人之於国也》)――树之以桑：把桑树种在那里(或：在那里种上桑树)。

(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义。(《寡人之於国也》)――申之以孝悌之义：教给他们孝悌的道理。

(3)能如是，谁不欲告生以其道?(《答李翊书》)――告生以其道：把他自己掌握的道理、知识告诉你。

(4)请其矢，盛以锦囊。(《五代史伶官传序》)――盛以锦囊：用锦囊装起来。

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(5)方其系燕父子以组，函梁君臣之首。(《五代史伶官传序》)――系燕父子以组：用绳索把燕王父子捆起来。

(6)如君实责我以在位久，未能助上大有为„„则某知罪矣。(《答司马谏议书》)――责我以在位久：用在位时间太长为理由批评我。

(7)而贼语以国亡主灭。(《张中丞传后叙》)――语以国亡主灭：告诉(他们)国家已亡、君王已死。

(8)不追议此，而责二公以死守。(《张中丞传后叙》)――责二公以死守：以死守孤城为理由指责张巡、许远。

3.省略了的介宾形式

在古汉语中，当介词“以”后面的宾语是代词(如“之”、“是”之类)，而且所指代的对象已在前文出现时，那么这个代词宾语时常可以省略。阅读和理解时又可分为两种类型：

一是代词宾语所指代的对象出现在前面的句子中，相距较远，翻译时就应当把这个代词宾语补出。例如：

(1)未尝君之羹，请以遗之。(《郑伯克段于鄢》)――请以遗之：请求把君王的煮肉送给她。

(2)左右以告。(《冯谖客孟尝君》)――手下把这件事告诉孟尝君。

(3)责毕收，以何市而反?(《冯谖客孟尝君》)――以何市而反：用收债的钱买什么回来?

(4)孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强。(《谏逐客书》)――民以殷盛，国以富强：百姓因为变法而富足，国家因为变法而强大。

(5)臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终馀年。(《陈情表》)――无以至今日：不能靠祖母活到今天;无以终馀年：不能靠我度过残年。

(6)欲将以有为也。(《张中丞传后叙》)――打算留着这条命有所作为。

二是代词宾语所指代的对象在同句之中，而且就在“以”字之前，翻译时可直接将它作为“以”的宾语对待。这种情况也可看作是“以”的宾语为了强调而提前的形式。例如：

今大道既隐，天下为家„„大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。(《礼记 大同》

将子无怒，秋以为期。(《诗经 氓》)――秋以为期：以秋为期。

今逐客以资敌国，损民以益雠。(《谏逐客书》)――用驱逐客卿的方式帮助敌国，用减少人才的行为使仇人获利。

3.“以为”

“以为”是古汉语常见的凝固结构，主要有两种意义：

一是复合动词，表示“认为”、“觉得”的意思，这较为常见。例如：

左右皆恶之，以为贪而不知足。(《冯谖客孟尝君》)

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。(《谏逐客书》)

窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合。(《答司马谏议书》)

二是省略了代词宾语的“以”字结构与动词“为”组合而成，因此是两个词。理解和翻译时必须把“以”的宾语补出，才不致产生误解。例如：

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昔者先王以为东蒙主。(《季氏将伐颛臾》)――以为东蒙主：让他(指颛臾君)东蒙山祭祀的主祭人。

伯夷辞之以为名，仲尼辞之以为博。(《庄子 秋水》)――以为名：以此博取高洁的美名;以为博：以此换取博学的赞誉。

长铗归来乎，无以为家!(《冯谖客孟尝君》)――无以为家：没有用来养家的资财。

传其事以为官戒。(《种树郭橐驼传》)――写下他的事迹，以此作为官员的戒鉴。

第二篇：成人高考高起点语文考点解析常用文言文虚词三

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成人高考高起点语文考点解析常用文言文虚词三

副词

作为副词，“乃”可以表示多种接续关系或情态，有时用法近于连词。

表示顺承接续关系，可译为“于是”、“就”等。例如：

今尔出于崖,观于大海，乃知尔丑。(《庄子?秋水》)广乃遂从百骑往驰三人。(《李将军列传》)表示逆向转折关系，可译为“却”、“但是”、“反而”、“竟然”等。例如：(1)今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。(《谏逐客书》)(2)先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎?(《冯谖客孟尝君》)(3)臣部为前将军，今大将军乃徒令臣出东道。(《李将军列传》)表示对某人、某事的确认，可译为“这”、“这就是”等。例如：(1)左右曰：“乃歌夫„长铗归来‟者也。”(《冯谖客孟尝君》)(2)因烧其卷，民称万岁，乃臣所以为君市义也。(《冯谖客孟尝君》)(3)先生所为文市义者，乃今日见之!(《冯谖客孟尝君》)(4)诸校尉无罪，乃我自失道。(《李将军列传》)表示对结果的强调，可译为“才”、“这才”等。例如：

(1)昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。(《答李翊书》)(2)平旦，李广乃归其大军。(《李将军列传》)(3)告广曰：“胡虏易与耳。”军士乃安。(《李将军列传》)(4)良久，乃许之。(《李将军列传》)5.表示递进，常与“至”等合用，或译为“以至”、“以至于”.例如：(1)无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力。(《论毅力》)代词

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指代第二人称，通常只作定语，可译为“你(的)”、“你们(的)”.例如：(1)与尔三矢，尔其无忘乃父之志!(《五代史伶官传序》)(2)王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(陆游《示儿》)

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第三篇：语文文言文虚词

语文文言文虚词.txt21春暖花会开！如果你曾经历过冬天，那么你就会有春色！如果你有着信念，那么春天一定会遥远；如果你正在付出，那么总有一天你会拥有花开满圆。

1、但

但欲求死，不复顾利害（《〈指南录〉后序》）。（副词，仅，只）

无他，但手熟尔（《卖油翁》）。（连词，只是，不过）

但使主人能醉客，不知何处是他乡。（连词，只要）

但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。（连词，假如）

2、唯

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白（《琵琶行》）。（副词，只，只有）

唯大王与群臣孰计议之（《廉颇蔺相如列传》）。（语助词，希望）

3、徒

秦城恐不可得，徒见欺（《廉颇蔺相如列传》）。（副词，徒然，白白的）

臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也（《廉颇蔺相如列传》）。（副词，只是，仅仅）

4、直

寡人非能好先王之乐，直好世俗之乐耳（《庄暴见孟子》）。（副词，只是）可以为富安天下，而直为此廪廪也（《论积贮疏》）。（副词，竟然）

5、第

江山之外，第见风帆、沙鸟、烟云、竹树而已。（副词，只）

此人可方比干，第朕非纣耳（《海瑞传》）。（副词，但是，只是）

借第令毋斩，而戍死者固十六七（《大泽乡起义》）。（副词，即使。“借第令”三词同义）

阴使人至郗所曰：“第举兵！”（《史记》）（副词，尽管。）

6、独

非独贤者有是心也，人皆有之（《鱼，我所欲也》）。（副词，仅，只）

石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉（《石钟山记》）？（副词，唯独）

相如虽驽，独畏廉将军哉（《廉颇蔺相如列传》）？（副词，难道）

7、特

公车特征拜郎中（《张衡传》）。（副词，特地，特此）

相如度秦王特以诈佯为予赵城（《廉颇蔺相如列传》）。（副词，只，仅）

然建特不与皓和好往来（《三国志》）。（副词，只，仅）

8、向

向为身死而不受，今为宫室之美而受之（《鱼，我所欲也》）。（副词，以前，往昔）

向察众人之议，专欲误将军（《赤壁之战》）。（副词，刚才）

向吾不为斯役，则久已病矣（《捕蛇者说》）。（连词，假如，假使）9、诚

臣诚恐见欺于王而负赵（《廉颇蔺相如列传》）（副词，实在，确实）

诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣（《隆中对》）。（副词，果真，如果）10、固

蔺相如固止之（《廉颇蔺相如列传》）。（副词，坚决）

且迁我如振落叶耳，而固吝者何？（《记王忠肃公敖事》）（副词，一定，必定）

生乎吾前，其闻道也固先乎吾（《师说》）。（副词，本来）

沛公默然，曰：“固不如也。”（《鸿门宴》）（副词，确实，诚然）

其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》）？（副词，到底，究竟）

11、必

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（《师说》）。（副词，必须，一定要）

王必无人，臣愿捧璧往使（《廉颇蔺相如列传》）。（连词，果真，如果）

12、顾

顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也（《廉颇蔺相如列传》）。（副词，只是，但是）

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（《为学》）？（副词，难道）

13、见

欲与秦，秦城恐不可得，徒见欺（《廉颇蔺相如列传》）。（介词，被）

生孩六月，慈父见背（《陈情表》）。（代词，我）

14、相

父子不相见，兄弟妻子离散（《寡人之于国也》）。（副词，互相）

幸可广问讯，不得便相许（《孔雀东南飞》）。（代词，你）

便可白公姥，及时相遣归（《孔雀东南飞》）。（代词，我）15莫

愿早定大计，莫用众人之议也（《赤壁之战》）。（副词，不要）

保民而王，莫之能御也（《齐桓晋文之师》）。（代词，没有谁）

成仓猝莫知所救，顿足失色（《促织》）。（副词，不）

16、微

微察公子，公子颜色愈和（《信陵君窃符救赵》）。（副词，偷偷的，暗暗的）

味苦而微辛。（副词，稍微）

微斯人，吾谁与归（《岳阳楼记》）？（动词，没有）

17、每

不知彼不知己，每战必殆（《孙子兵法》）。（副词，每次）

每自比于管仲、乐毅（《隆中对》）。（副词，常常）

18、幸

大王亦幸赦臣（《廉颇蔺相如列传》）。（幸而）

幸可广问讯，不得便相许（《孔雀东南飞》）。（希望）

儿已薄禄相，幸复得此妇（《孔雀东南飞》）。（幸运的）

今事有急，故幸来告良（《鸿门宴》）。（特地

第四篇：成考高起点语文历年作文题目汇总

]成考高起点语文历年作文题目汇总

Post By：2009-10-17 14:35:32

1999年：

六、作文（60分）

古人说：“凡事预则立，不预则废。”如果你想把一件事做成功，就要事先做一定的准备。准备，不是目的，而是通往成功的一个过程。请“小议准备”为题，写一篇600一800字的议论文。

2002年：

六、作文（60分）

以“机遇”为话题，写一篇文章。

要求：自拟题目，不限文体，不少于600字。

2003年：

六、作文（60分）

题目：以“荣誉”为话题，自拟题目，自选角度，不限文体（诗歌除外），写一篇不少于600字的文章。

2004年：

23、作文（60分）

期待既有期望、等待的意思，也有企盼的意思。期待既可以是对人的期待，也可以是对事的期待；既可以期待别人，也可以期待自己。

请以“期待”为话题，写一篇不少于600字的文章。

要求：题目自拟，立意自定，文体自选（诗歌除外）。

2005年：

22、北京奥组委对于举办2008年奥运会提出了“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”三大理念，强调要体现中国特色、北京特色、时代特征。请你就其中的某一方面，谈谈自己的观点、建议或设想，写一篇不少于600字的议论文，立意自定，题目自拟。

2006年：

21、有人说秋天是金色的季节、成熟的季节、收获的季节，也有人说秋天是萧索的季节、凄凉的季节、思念的季节。请以“秋天来了”为题，写一篇200字的短文。（20分）

22、在生活中，我们常常会被一些自然现象和社会人事所感动；感动是从善良心灵中涌动出来的一种美好情感。请以“感动”为话题，写一篇不少于600字的文章。（50分）

要求：题目自拟，立意自定，文体不限（诗歌除外）。

2007年：

21、今年中秋节当日，北京各大超市纷纷抛售名牌月饼，节前7元一块的月饼，最低卖到1.5元；98元一盒的月饼，最后以30元两盒的超低价出售。当日，月饼的销售量超过节前的五倍。请就此事，自拟标题，写一篇不少于200字的短文，谈谈你的看法。（20分）

22、每个人都有两个自我，一个是新的自我，一个是旧的自我，有人说，认识新我比认识旧我困难；也有人说，认识旧我比认识新我困难，请以“新我与旧我”为话题，写一篇文章，要求：题目自拟，文体不限（诗歌除外）。不少于600字。（50分）

2008年：

21、一次慈善家好不容易帮助某个青年治好了腿疾，没想到这个青年后来成了抢劫犯。这位慈善家深有感慨地说：“我只是想让他尽快走起来，却没有教他应该往哪里走。”请以此事为话题，写一篇200字的议论短文。（20分）

22、沟通是人类生存和发展不可或缺的行为方式。小到个人，大到国家，都需要沟通。沟通可以加强了解，化解矛盾，增进友谊，促进和谐。请以“沟通”为话题，写一篇不少于600字的文章，题目自拟，文体不限（诗歌除外）（50分）

第五篇：成考高起点语文模拟试卷三

成考高起点语文模拟试卷三

一、选择题（本大题共15个小题，每小题1分，共15分。在每小题给出的4个选项中，只有一项是符合要求的，把所选项前的字母填在题后括号内）

1.“惟陈言之务去”出自（）

A.《谏逐客书》 B.《种树郭橐鸵传》

C.《答李翊书》 D.《答司马谏议书》

2.成语“夙兴夜寐”出自（）

A.《陈情表》 B.《短歌行》 C.《关山月》 D.《氓》

3.《米龙老爹》的作者是（）

A.契诃夫 B.莫泊桑 C.欧。亨利 D.托尔斯泰

4.《新五代史》的撰写者是（）

A.欧阳修B.宋祁 C.司马光 D.王安石

5.杜牧是唐朝哪个时期的诗人（）

A.初唐 B.晚唐 C.中唐 D.盛唐

6.“计中国之在海内”中的“中国”是指（）

A.神州 B.中国 C.中原 D.九州

7.“狡兔三窟”的典故出自（）

A.《李将军列传》 B.《冯谖客孟尝君》

C.《季氏将伐颛臾》 D.《寡人之于国也》

8.《行路难》的作者是（）

A.白居易 B.杜甫 C.李白 D.李商隐

9.杜甫《蜀相》“两朝开济老臣心”中“老臣”是指（）

A.曹操 B.李斯 C.诸葛亮 D.王安石

10.《白雪歌送武判官归京》属于（）

A.山水诗 B.乐府诗 C.田园诗 D.边塞诗

11.中唐倡导新乐府运动的诗人是（）

A.李白 B.李贺 C.白居易 D.杜牧

12.《北方》一诗选自艾青诗集（）

A.《大堰河》 B.《火把》 C.《北方》 D.《向太阳》

13.屠格涅夫的《门槛》是（）

A.小说 B.散文 C.散文诗 D.政论

14.柳永《八声甘州》的线索是（）

A.登高临远 B.睹物思人 C.雨洒江天 D.佳人颙望

15.《**》中反复说“一代不如一代”的人物是（）

A.赵七爷 B.七斤 C.八一嫂 D.九斤老太

二、填空题（本大题共10个小题，每小题1分，共10分。把答案填在题中横线上）

16.孔子名丘，字________.17.所谓“四书”是指《孟子》、《大学》、《中庸》和《_________》。

18.慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，____________.19.孟子回答了梁惠王提出的问题是__________.20.庄子《秋水》中体现了他的哲学本体论是__________主义的。

21.《陈情表》选自《__________》。

22.鲁迅原名周樟寿，改名周树人。浙江_________人。

23.《箱子岩》的作者是___________.24.巴金的小说《家》、《春》、《秋》合称《__________》。

25.傅雷是我国现当代著名的___________家。

三、词语解释题（解释句中加点词的词义。本大题共10个小题，每小题1分，共10分）

26.来丕豹、公孙支于晋。

来：

27.零丁孤苦，至于成立。

成立：

28.原庄宗之所以得天下……

原：

29.辟邪说，难壬人，不为拒谏。

壬：

30.因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留。

宇宙大化：

31.茫茫百千万劫。

劫：

32.时日曷丧，予及汝偕亡！

曷：

33.常有兵燹，常有水旱。

兵燹：

34.下所以事上，上所以共神也。

事：

35.请以遗之。

遗：

四、翻译题（将下列各小题中画线的部分译成现代汉语。本大题共5个小题，每小题2分，共10分）

36.他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。（《种树郭橐驼传》）

他植者，虽窥伺效慕：

37.以子之道，移之官理，可乎？（《种树郭案驼传》）

以子之道，移之官理：

38.梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二。（《马伶传》）

无虑数十辈：

39.以此长不见悦于长吏，仆则愈益不顾也。（《刘报一丈书》）

以此长不见悦于长吏：

40.横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！（《前赤壁赋》）

而今安在哉：

五、简答题（本大题共5个小题，每小题4分，共20分）

41.试说明苏轼《前赤壁赋》的时代背景。

42.试说明培根在《论学问》一文中是怎样阐释治学的目的的？

43.说明司马迁通过李广这一形象要表达的思想感情。

44.请解释《张中丞传后叙》中“后叙”的含义。

45.对于培根的“学问锻炼天性，而其本身又受经验的锻炼”这句话我们应如何理解？

六、分析题（本大题共10个小题，46~50每小题4分，51~55每小题3分，共35分）

（一）阅读《门槛》开头这几段文字，回答文后问题。

我看见一座大楼。

正面一道窄门敞开。门里一片阴森的黑暗。高高的门槛前站着一位姑娘……一位俄罗斯的姑娘。

望不透的黑暗中散发着寒气，随着寒气从大厦里面传出一个慢吞吞的不响亮的声音：

“啊，你要跨进这道门槛来，想做什么？你知道有什么在等待着你？”

“我知道。”姑娘这样回答。

46.说明“一座大楼”、“门槛”、“一位姑娘”的象征意义？

47.说明《门槛》是一种什么样的文学体裁？其是否有边缘性？

（二）、阅读《长亭送别》中三宫调文字，回答文后问题。

[正宫][端正好]碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。[滚绣球]恨相见的迟，怨归去的疾。柳丝长玉骢难系，恨不得倩疏林挂住斜晖。马儿迍迍的行，车几快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得道一声去也，松了金钏，遥望见十里长亭，减了玉肌。此恨谁知！

48.莺莺是怎样看待这次送张生进京赶考的？表现了她什么样的心情？

49.举例说明哪些地方是情景交融？

50.举例说明哪些地方运用了夸张的艺术手法？

（三）阅读《断魂枪》中的一段文字，回答文后问题。

谁不晓得沙子龙是利落，短瘦，硬棒，两眼明得像霜夜的大星？可是，现在他身上放了肉。镖局改了客栈，他自己在后小院占着三间北房，大枪立在墙角，院子里有几只楼鸽。只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的“五虎断魂枪”。

51.这段文字对沙子龙进行了什么样的艺术描写？

52.沙子龙为什么要在夜间关好了门，才熟习他的“五虎断魂枪”？

（四）阅读《山居秋暝》一诗，然后回答问题。

山居秋暝（王维）

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

53.此诗可以划分为几层？每层文意是什么？

54.本诗属不属于山水诗？显示了诗人怎样的生活情趣？

55.本诗写作上的突出特点是什么？“诗中有画”的特点是如何体现的？

七、作文（50分）

56.《书》曰：“满招损，谦得益。”请以“有益的格言”为题写一篇文章。

要求：A.必须写成议论文。B.不少于800字。C.字迹工整，卷面整洁。

参考答案

一、选择题

1.C 2.D 3.B 4.A 5.B 6.C 7.B8.C

9.C 10.D 11.C 12.C 13.C 14.A 15.D

二、填空题

16.仲尼 17.论语 18.惟有杜康 19.为何民不加多

20.相对 21.文选 22.绍兴 23.沈从文

24.激流三部曲 25.翻译

三、词语解释题

26.招徕 27.长大成人 28.推原，探究

29.通“佞” 30.客观世界，大自然 31.梵语“劫波”之简称

32.何时，古代疑问词 33.战火 34.侍奉 35.赠送

四、翻译题

36.别的种树匠人虽然暗中观察他、仿效地。

37.把你种树之道，移到为官治民上。

38.大约数十家。39.因此长久不被长官所喜欢。

40.而如今在哪里呢！

五、简答题

41.该赋作于宋神宗元丰五年（公元1082年），是苏轼因作诗讽刺新政而获罪，贬为黄州团练副使时，游览赤鼻矶后而作，借以抒发郁闷，至于豁达境界。

42.培根认为读书治学的目的，就在运用。为此，就需要把知识转化为能力，要联系实际，要重视实践。

43.司马迁通过对李广形象的描绘，表达了他对一代名将的赞赏与倾慕，对其坎坷悲惨的遭遇，表示了真挚的惋惜与同情；对汉朝皇帝的任人唯亲，逼迫良将饮恨自杀，表示了极大的愤慨。

44.置于书后之文谓之“跋”，也称后记。“后叙”，类似“后记”，是对前人为张许作传的订正、补充。这种文体，议论与叙事并重，笔法灵活。

45.这句话讲了学问与经验的关系，意思是说学问和知识能够改变人们的天性，而其本身又建立在经验的基础上，并接受经验的考验。这种认识包含着朴素的唯物主义思想。

六、分析题

46.“一座大楼”象征壮丽而崇高的革命事业。“门槛”像征革命征途上的各种艰难险阻。“一位姑娘”象征一往无前、勇于献身的革命战士。

47.《门槛》是散文诗。散文诗是诞生于散文和诗歌交界处的一种边缘性文学体裁。分行排列，似散文；重在抒情，有意境，似诗歌。

48.莺莺自己是不愿意张生进京赶考的，这完全是莺莺母亲的主意。莺莺认为：“但是一个并头莲，煞强如状元及第。”她还认为母亲的做法是：为了“蜗角虚名，蝇头微利，折鸳鸯在两下里。”莺莺对别离是又怨又恨的心情。

49.“恨不得倩疏林拴住斜晖”，这就是情景交融。

50.“听得道一声去也，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌。”这两处都是明显地运用了夸张的艺术手法。

51.这段文字对沙子龙进行了肖像描写、行动描写，也揭示了沉迷旧梦的心理状态。

52.一方面是他留恋往年他的“五虎断魂枪”的武艺和“神枪沙子龙”的威名；另一方面，他十分守旧，抱定了不传的宗旨。夜间习武，就是怕被别人学了去。

53.这首诗可分三层。第一层是开头两句，写时节，写环境，点染旷远空寂的意境。第二层，包括颔、颈二联，展示山中美景，引读者身临其境，情景交融，动静结合。第三层，尾联，抒发自己寄情山林、抬然自乐、与世无争的人生感受。

54.属于山水诗。显示了诗人沉醉秋夜雨后清新美丽的山中景色的心态，以及他厌烦尘世喧嚣、归隐山林恰然的生活情趣。

55.本诗最突出的写作特点，是动静相衬，相得益彰。所谓“诗中有画”，是说诗中山谷、新雨、明月、松林、清泉、涧石、翠竹、浣女、莲花、小舟构成了一幅《山村秋野图》。本诗写景具体、生动，画面感、空间感极强，想像中的造型性十分突出。

七、作文（略）

满招损，谦得益 《书》曰：“满招损，谦得益。”定睛再看鄙文标题，似乎行文大有离经叛道之势。嬉笑怒骂，请先稍安勿躁，个中原委，且听我娓娓道来。谦虚也有不好的时候？

这几年心理学普及化，您可曾听过一个潮流词汇“心理暗示”？谦虚，说白了就是觉得自己还不够好。如果你长此以往，给自己消极自我暗示，就等于对自己的心理施加负面影响，使情绪与意志发生动摇。总对自己说“我还不够好”，说多了，自己也就信了，而自信心就这么丧失了。生活在负面消极的情绪中，你的生活会好么？

在教育中，老师出题常常遵循这样一种原则：题目的难度要稍高于学生的能力，让学生“踮起脚尖够苹果”。这样有助于锻炼和增长学生的能力。总不敢学走路的孩子，往往独立行走的能力很慢才开发出来。谦虚带来的自信心丧失，其最可怕的影响力就在于此：让人们没有勇气去追求更新，更好的自己，总不受到磨练，最终使人丧失了能力。

谦虚中的这个“虚”字也颇为值得把玩。有时，它确实和虚伪沾亲带故。也许你不是没能力，是你怕“出头的船总是先烂”，于是你谦虚地保存了实力免成话柄。也许你不是没有能力，是你觉得这事儿吃力不讨好，于是你谦虚地去寻找其他力所能及的名利皆收之事。也许你不是没有能力，是要你承担很大风险，于是你谦虚地躲过一劫。瞧，在谦虚中，多少优质资源没有被好好利用，多少花朵尚未绽放就萎蔫了，多少人渐渐养成了市侩，逃避责任的坏毛病？ 骄傲还会有好处？

小平同志曾经说过这样一句话：„“骄傲”两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。越有主见的人，越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。‟的确，自满的人，往往也确实优秀得值得自满。为了要维持自己的这份难得骄傲，唯有不断的努力和进步。骄傲其实也是一种敦促人开发自己、开拓生活，从优秀走向卓越的责任感。

在一个赢家通吃的社会，任何一个成功的机会都是稍纵即逝的。也许，当日你与他齐头并进，一个评选优秀的机会出现了。此人甚是自满、毛遂自荐，而你仍稳如泰山、作壁上观。此人成功荣膺优秀，下次另有评选，机会又落在他头上了，名曰：此人已获嘉奖，定是人才。依此循环，赢家通吃。在快节奏的竞争社会中，酒香不怕巷子深的故事已渐渐远去。在现代社会，骄傲敦促你展示，让你脱颖而出，先拔头筹。

哲人说过：每一个自负的人心中都住着一个更为自负的自己。骄傲是一种境界，也是一种姿态。因为骄傲，所以精益求精；因为骄傲，所以止于至善。因为骄傲，所以我们一直在幽幽暗暗反反复复中向前方挣扎着，追寻着，如痴如醉，至死不渝……

论“谦招损，满得益”其实并非搞噱头，哗众取宠；也非真叛逆，执意反其道而行之。只是想打开一种争鸣的状态，希望大家辨证地谈古论今。如果我们骄傲、满足于先儒的优秀传统观点，而不自己去思考、辨别世事，是不是也太不谦虚了？