蛤蟆戏龙的故事 论文讲解

第一篇：蛤蟆戏龙的故事 论文讲解

蛤蟆戏龙的故事 论文

关键字：发生 地震 人们 方向 洛阳 龙头 嘴里 张衡 地动仪 发生地

中国东汉时期，首都洛阳及附近地区经常发生地震。据史书记载，从公元89年到140年的五十多年内，这些地区发生地震达三十三次。其中119年发生的两次大地震，波及范围达十多个县，造成大批房屋倒塌，人畜伤亡，人们对地震都十分恐惧。皇帝以为这是得罪了上天，因此增加人民赋税，用来举行祈祷活动。当时有一位科学家叫张衡，对天文、历法、数学都有很深的研究。张衡不相信关于地震的迷信宣传，他认为地震应该是一种自然现象，只是人们对它的认识太少了。鉴于这种情况，他加紧了对地震的研究。

张衡细心观察和记录每一次地震现象，用科学的方法分析了发生地震的原因。经过多年的反复试验，公元132年，张衡制造出了中国乃至世界上第一个能预报地震的仪器，取名“地动仪”。

这架“地动仪”是用青铜铸造而成的，形状象一个圆圆的大酒坛，直径近一米，中心有一根粗的铜柱子，外围有八根细的铜杆子，四周浇铸着八条龙，八条龙头分别连着里面的八根铜杆子，龙头微微向上，对着东、南、西、北、东北、东南、西北、西南八个方向。每条龙的嘴里含着一个小铜球，每个龙头的下面，蹲着一只铜蛤蟆，它们都抬着头，张大嘴巴，随时都可以接住龙嘴里吐出来的小铜球。哈蟆和龙头的样子非常有趣，好象在互相戏耍。人们就用“哈蟆戏龙”来形容“地动仪”的外貌。按照张衡的设计，如果哪个方向发生了地震，“地动仪”的铜杆就会朝哪个方向倾斜，然后带动龙头，使那个方向的龙嘴张开，小铜球就会从龙嘴里吐出来，掉到蛤蟆嘴里，发出“当”的一声，向人们报告那个方向发生了地震，以便政府做好抢救和善后工作。公元133年，洛阳发生地震，张衡的“地动仪”准确地测到了。此后四年里，洛阳地区又先后发生三次地震，张衡的“地动仪”都测到了，没有一次失误。但是138年2月的一天，张衡等人发现，向着西方的那条龙嘴里的小铜球，掉进了下面哈蟆的嘴里，但人们却丝毫没有感觉到地动，于是一些本来就对“地动仪”持怀疑态度的学者就说“地动仪”不准，只能测到洛阳附近的地震。过了三、四天，洛阳西部甘肃省的使者来了，报告那里发生了地震。这时候，人们才真正相信张衡的“地动仪”不仅是“哈蟆戏龙”，而是真正有用的科学仪器。从此以后，中国开始了用仪器远距离观测和记录地震的历史。（完）

第二篇：人生如戏演好自己讲解

人 生 如 戏 演 好 自 己

──纪念陈蓉生牧师蒙召归天六周年

使徒保罗就曾这样比喻基督徒的人生：“我们成了一台戏，给世人和天使观看”（林前4：9）。我们的导演就是神，戏的主题是“耶稣基督并他钉十字架”。世界上的人，因为我们相信耶稣，千万双眼睛都盯在我们身上看我们。世上的人他们是存着观望的态度来看戏的，因为他们不看《圣经》，他们只看基督徒，看我们这些信耶稣的人，一举一动是不是有耶稣基督的形象。我们做得好，做得不好，世人和天使都看着我们。观众中有的人看了这台戏受感动，也就信了耶稣。陈蓉生牧师的人生也如同一台戏，神在创世之前，在母腹中就预定并拣选了他成为神的一个仆人，神要陈牧师为他而生活，为他而工作，让陈牧师所演的戏，见证神的美德，见证神的大爱，见证福音的力量，不仅使许许多多人受到感动而相信耶稣，而且叫他的全家也都蒙恩得救。

早在1926年秋天，陈牧师刚从小学毕业，就如愿地进了清心中学初中一年级。1928年，该校在东南角建造了游泳池。当时在一所中学里有游泳池，可以说是凤毛麟角。他那时是校内的游泳积极分子，是最先学会游泳的一个，最长距离可以游400米，后来还先后当过“义务救生员”、“义务游泳教练”。在那个特殊的岁月里，陈牧师凭着在中学时的游泳底子，曾横渡过黄浦江。2001年时，有人问他：“你今年87岁高龄怎么会身体这般硬朗，胸挺腰直”？陈牧师回想起来说，“这与我从小在清心中学学游泳、踢足球、爬山、骑马、开摩托车等运动爱好是分不开的。”由此可见，这是神这位导演，已经在做他演戏前的各项准备工作，让他在青少年时期，通过经常的体育锻炼，练就一个健康的好身体，可以将来为神健康地工作几十年打下坚实的基础。

当年清心中学，学生从初中升到高中，可以任选文科或商科，陈牧师当时选的是商科，曾学过会计、统计等许多实用的学科，所以他掌握的知识面十分宽，对他今后做传道的工作起了很大的作用。1931年5月28日，18岁的他悔改重生，19岁立志奉献、愿意终身侍奉主。高中毕业后，又蒙神安排，考上了杭州之江大学文学院，他以半工半读方式完成了4年大学文科课程，获得了文学士学位。在大学期间，他接触过许多同学，其中既有信主的，也有不信主的，同时给他许多次为主传福音和证道的机会，神就是这样从从各个方面来造就他。1935年，他遇到比他低三届的校友沈坪香姐妹，他们在大学的基督徒团契里曾一起侍奉神，通过彼此接近、彼此交往、彼此相知、彼此相爱，遂于1941年秋成婚，沈坪香姐妹成为陈牧师的贤慧爱妻、终身伴侣。

1938～1939年，陈牧师在上海中华神学院攻读神学。1947～1948年他曾在美国普林斯顿神学院攻读神学研究生学位。学成回国到1994年11月30日退休，在清心堂侍奉神近50年。陈牧师学历很高，阅历丰富，神赐他能说、能写、善思

考、善记忆、善交谈、善管理等各种各样的恩赐，不论儿童主日学事工、青年事工，还是中老年事工，他都能胜任。尽管如此，他的为人却十分低调，从不张扬，特别谦卑，平易近人，光明磊落，在教会中德高望重，有极好的名声；他不是雇工，而是一位全身心、全时间侍奉神的老仆人。可想而知，他是多么受到信徒们的爱戴啊！这一切的一切，都是神奇妙的安排和特别的带领，事事处处充满 着神的美意和作为。

谁都知道，“压轴戏”应该是戏中最精彩的一幕。由于它即将谢幕，是给观众留下深刻印象的关键所在。在陈牧师一生的侍奉中，虽然经历坎坷，他却从不畏惧退缩，仍奋力为主见证；在那个特殊的岁月里，虽然遭到批斗，身心受辱，受到不公正的待遇，他却仍持守信仰，从未改变心志，始终忠心侍奉，没有违背从主领受的呼召。陈牧师是一位刚强的基督精兵，数十年如一日，天天在为主打美好的仗，跑当跑的路，守所信的道。

从1979年9月9日清心堂复堂开始至1994年11月30日退休止。陈牧师在清心堂的讲台上又忠心侍奉了15个春秋，共留下珍贵的讲章109篇。每次陈牧师要预备、书写讲章，陈师母必定叮嘱第二代、第三代孩子要安静，让陈牧师可以多得到从上面来的智慧和信息；每次陈牧师写好讲章，总要先让陈师母听一遍，师母总会说，“我站在平信徒的立场上，先听你讲的道是否对信徒会有帮助？” 每次陈牧师在礼拜天晚上到清心堂证道，陈师母她必与之同行。神赐给陈牧师一颗谦卑的心，乐意接受陈师母的提醒和帮助。陈师母是陈牧师的贤内助，认真陪伴、扶持陈牧师传道五十载，夫妇二人风雨同舟、携手共勉侍奉神达半个世纪之久。陈牧师最后的“压轴戏”演得好，人们也不忘记陈师母的配角演得十分出色。相信公义的神必定会称赞忠心仆人陈牧师和其师母在世上演戏演得好，他们都可以进去享受主人的快乐，在神的荣耀中有份。

陈牧师80岁才退休，但他真正做到了退而不休，在耄耋之年还每年举办一次“清青老朋友碰头会”，共连续举办了10次；并于1997～2002年，以5年的心血，勇挑重任，在《清心》堂刊上连续发表了《清心堂沿革》系列文章15篇，用6万余字详细地叙述了清心堂的创始和150年发展的历程，如此一笔教会财富，极具史料价值，惠泽后人，以体现他对清心堂情深似海、情至意尽的情怀。人生如戏，演好自己。对照陈牧师的行事、为人、爱主、侍主，我们是否也应对自己的人生有所反思？神在创世之前同样也拣选了我们，我们的存在也绝非偶然，今天我们的人生在受什么驱使？人并非只有今生，切莫对永恒无知。从神的角度看人生，人生确实如戏。

一代善牧，神的忠心仆人陈蓉生牧师归天进入永恒已经六周年了，在纪念他的同时，让我们效法陈牧师以行道来传道的好榜样，更加敬畏神，忘记背后努力面前，明白自己的地位和身份，建立有目的的人生，爱惜世上的光阴，珍惜每一次侍奉机会，儆醒预备，向着标竿直跑。

毛颂赞

写于2011年9月9日 清心堂复堂33周年

第三篇：山水城戏——张家界导游讲解

土司城推荐

“朋友们千里迢迢到我们张家界来，来的是为了什么？”刚才陈导也说过，旅游是从自己活腻的地方到别人活腻的地方，你们到我活腻的地方来，来寻找美，张家界美在哪里？陈导总结了一下，张家界的美无非体现在4个字上，哪4个字呢？—山—水—城—戏。我们先讲第一个字，山，看什么样的山？你们的行程里面有—张家界国家森林公园、天子山。这种山学名叫：大砂岩石英峰林地貌，长吧，记不住吧，大砂岩、石英（二氧化硅）、峰林地貌，你们晕了，我也晕了，但是我告诉你们，现在把它简洁化了，简称张家界地貌，它长得是什么形状呢？—三千奇峰，秀水八百，每一座山峰都是一道美景，被称为扩大的盆景，缩小的仙境，具体地，你们看一下（拿出我的旅游相册），这就是张家界独一无二的山，你们看，这是金鞭岩，这种石峰有什么特点？非常的有特点，我告诉大家，第一个，整个地球，在张家界这一块是独一无二的，石峰，叫石英砂岩峰林地貌，面积最大，奇峰三千。第二个，这种石头上面还长树，你看，这石头上面没泥土？树怎么会长呢？这就是石英砂岩峰林地貌，有一部分被风化，还有大量硅酸岩，所以会长这种树！大家看一下，天下第一桥，这是张家界三大绝景之一，这种旅游相册就是你能够把张家界的山带回去的最好礼品、纪念品。大家刚才看到的，是我在张家界的山里面拍的，这种相册有什么好处？遇水，能够保存50年，非常的好，朋友们需要，也可以叫他们摄影师来拍，或者是自己可以拍，拍好了之后，一个晚上就可以做出来了。

水—指的是张家界的眼睛，宝峰湖就是张家界的眼睛，如果把张家界比喻为一个窈窕淑女，它的眼睛就是宝峰湖，宝峰湖这个景点，我用8个字来概括，那就是山在水上，水在山中，什么意思呢？山在水上面，它是绿汪汪的水中间长着这种奇怪的山峰；水在山中，是高峡出平湖，这个地方是融合了张家界的山、水、美女于一体的这么一个景点。张家界三大绝景之一的宝峰飞瀑，就在这个宝峰湖里面，有山有水有美女有瀑布，而且呢，是西游记、阿凡达的外景拍摄地。

城—指的是张家界的土司城，张家界为什么叫张家界？据张家界旅游局官方的说法，说的是，张良辅佐刘邦成就大业之后，就隐居在了湘西、张家界这个地方，所以当地人都称自己为张良的后代，这就是张家界的由来，读了一点点历史的人都知道，这是操蛋、这是瞎搬，为什么呢？张良官封留侯，古时候的官员，是不允许你乱跑的，你从中央出来，你就只能回自己的封地，留在今天的河南。第二个，湘西以前不是每个人都能来的，湘西、湖南这一块是流放犯罪分子的，你不犯罪，你还来不了。第三个，这边当时还不是那么适合人类居住，现在你们来了要买票，那个时候来，要买路钱，要买路的！强人很多，再说，这个地方气候非常恶烈，乌烟瘴气，说的是这种有瘴气的地方，多以你看，伏波将军马援，他留下了一个成语在湘西很有名，叫马革裹尸。大丈夫死则死尔，当战死沙场，马革裹尸而还。所以说这个地方它就是生态环境非常恶烈的这么一个地方，后面马援征伐湘西的白族，最后死在了湘西。那么，张家界由名真正的得来是什么呢？陈导终于经过自己的考证，得出了这么一个说法，现在这个说法知道的人越来越多，跟大家分享一下，大家知道，我们上面是什么？是宜昌，他就在湖北、鄂西，在元朝末年，天下大乱，全国有三个地方的起义是最猛的。一个是湖南、湖北的大汉国，大汉国的国号叫天完，老天完蛋，你看，这个天完的完字，上面是个宝盖头，下面是个元朝的元，它要把元朝罩住，让元朝完蛋，你看，这个国号是多么的吓人，这个国主是陈友谅，千万别小看这个陈友谅，陈友谅很有本事，湖南、湖北都是他的地盘，他的力量是最强的，他的水军有50万。

第二股力量是朱元璋。朱元璋的朱是通诛杀的朱，璋是利器、兵器，它是朱掉元朝的利器，所以，这个名字都很吓人，朱元璋就是要灭元朝的。

第三股力量，是最东边的张士诚，雄踞今天的江苏、浙江一带，那我告诉大家，这三股力量谁灭掉其它2方，谁就是中国的老大，但是历史选择了朱元璋，因为，为什么呢？因为朱元璋跟陈友谅在今天的九江（也就是今天的鄱阳湖九江口）打了一场恶仗。有时候谁当王，谁统一天下，就是那么一刹那、一瞬间的事情，谁运气好，谁就成功了。陈友谅运气差了一

点，陈友谅曾经有这个运气灭了朱元璋，因为朱元璋当时战船的颜色是白色的，很显眼，陈友谅下面有一员猛将叫张定边，请注意啊，他姓张，张定边这个人很猛，哎，称为第一猛男！他在这个鄱阳湖大战的初期，一路遇佛杀佛，他知道这个朱元璋的战船是白色的，冲着他就去了，擒贼先擒王嘛！一路遇佛杀佛！正好朱元璋想逃，战船搁浅了！眼看就要活捉朱元璋了！所以运气就是这样的，那边出来一个人，这个人就是大明朝的第一猛将叫常遇春，常遇春一看有人过来了，哪个是张定边？哪个是张定边？旁边的人就告诉他，那边坐在战船上面拿着刀子的那个就是他！常遇春拉弓射箭，一箭过去就把张定边的右眼射瞎了，所以，你看，朱元璋，到手的鸭子飞了！接下来的战争中，朱元璋利用计策就把陈友谅杀了。杀了之后，这个张定边很忠诚呀！退到武昌之后，立马就往宜昌逃，宜昌在武昌的西边，从宜昌跑到了我们张家界。在这边，张定边就干了2件事。第一件事是生儿子，一口气生了9个儿子，9个儿子。第二件事就是教育儿子，要报仇啊！所以把9个儿子都培养成了栋梁之才。还有第三件事，跟我爸做的一样，就是建房子，张定边这个人不简单，他通阴阳、小八卦，史书记载也是这样的，著名的京剧九江口的主人公就是张定边，有兴趣的可以去了解一下，通阴阳、小八卦，他一当时的天门山，这一带形成了世世的军事割据啊！那个时候谁有这么强大的一支队伍，那就不得了。天下大乱，对不对。他在这边以天门山的天门洞为天门眼，一盘八卦的格局给9个儿子1人造了一个大房子，就是现在的宫、啊。连续剧的《宫》（哈哈）。那个宫殿，每个宫划18个寨子，封给9个儿子管辖，所以九宫十八寨就是这么来的。我们说要恨一个人，其实什么都不用做，只要活的比他久，你就赢了。张定边恨朱元璋，结果把朱元璋耗死了，是不是？又把朱元璋的孙子建文帝熬死了，一直到永乐15年，张定边啊，有一天吃了2斤肥肉，喝了2斤包谷烧，打了个饱嗝，死了！但是，他走了，他的子孙在当地很有影响。尤其是他的长子占据着当时张家界风水最好的地方，今天你们可以看得到的，叫三龙配九山，在这里建了一个宫，然后呢，背后是天门洞、天门山，只要一下雨，或者有云雾，这个都会从洞里流出来，叫做天降瑞气，是不是？前面有一条大河，张家界的母亲河，叫澧水河，水主财啊，滚滚滔滔的江水其实就是财啊。所以，他不旺，都没道理，多以你看，到了明国的时候，这一带就只剩下姓张的家族，都是张定边的后带，剩下他们一家。这个宫殿一直得以保存，直到现在，先后被命名为张家界村、张家界乡。最后到张家界市，但是这个宫殿一直保存着，一直号称是土司王的这个王府。我们说中国有三大宫，一大宫是故宫，二大宫是布达拉宫，三大宫是土司王宫，这里头，我讲几个人物，朱镕基视察张家界的时候，张家界那么多风景名胜他都没去，唯独去了这个土司王宫，到现在他的记录照片都还挂在土司王宫。著名的导员谢晋看了土司王宫之后，说了这么一句话：不入土王城，不懂土家人。宋祖英到现在为止，她的这个苗族盛装的照片都还挂在土司王宫，为什么呢？宋祖英这个人喜欢吃当地的一道菜叫三下锅，在北京又吃不到，所以每年回湘西的时候，只要经过这里，他就口馋，就要进去吃一道土司王宴，其实，说白了，就是张家界民间的三下锅。

第二个，这里头有几个世界之最，第一个最是张家界十大绝景之一的九重天世袭堂，是世界上最高最大的吊脚楼！这个九重天世袭堂盖得很有特色，九重十二层，没用一颗铁钉。（导游问）全世界木匠活做得最好的名族是什么名族？ 是日本名族。但是，我可以告诉大家，每年全世界，都有很多日本建筑专家都会来，中国，湖南张家界，土司城来专研世袭堂。看看土家族这个民族，他的楼为什么会盖得这么好。事实上，土家族奉鲁班为祖先。他们把所有的民族精华都刻在木头上。他们的门，床上面的木刻都是中国56个民族中做得最好的。湘西多山，木头资源非常丰富。大家应该都看过三国吧，在古时候，人们还没凳子坐，都坐在地上面的。为什么以后人们会坐椅子呢？而日本人还是坐在地上呢？那是因为我们人太多了，树即使砍完了也不够用，所以只能拿木头做椅子和桌子，地板不复存在。但湘西土家人不会，这边满山都是木头。所以他们的木活做得精巧。所以小日本才时不时来观摩。

第四篇：双龙戏珠游戏作文

题目：一次有趣的游戏夹弹珠双龙戏珠

第一段：交代游戏规则

★俗话说得好“人心齐、泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。三个臭皮匠，赛过诸葛亮„„”团结就是力量。今天陈老师带着我们玩一个合作的游戏——夹弹珠。★用筷子把弹珠从盆里夹起来，放在杯子里，最后由弹珠颗数决定胜负。

第二段：详细描写游戏的过程

第三段：简单写一写游戏后的体会

★今天的游戏让我受到了启发，那就是做事一定要耐心，细心。★通过这个游戏，我懂得了：无论做什么事都要齐心协力！

好词佳句：

春光满面异口同声议论纷纷水泄不通闪亮登场，胸有成竹 目不转睛★XX却不紧不慢，不慌不忙拿起筷子，急得我们团团转。

★XX的技术还是有两下子的，只见他站直了身子，仔细地把筷子往盆里一伸，一擒，一缩，弹珠们只得举手投降。

★XX全神贯注地盯着弹珠，手也不歇着，飞快地夹着弹珠。

★终于轮到我上场了，和我一起比赛的是XX，老师一声令下，我马上夹了起来，盘子里的弹珠，滚来滚去，越是急越是夹不起来，我就像火边的一只虫子，后来我深吸一口气，冷静下来，夹了起来。最后我夹了（）颗，我真高兴呀！★轮到我了，我左手拿着筷子对准一颗白弹珠，把它赶到角落里，一夹，可是它太滑了，根本夹不起来，我垂头丧气地把筷子交给下一个同学。

★终于排到我了，我的心一直在跳，好像就要跳出来了一样，我走到讲台上就拿起筷子伸到碗里夹弹珠，我全神贯注的盯住珠子，心想，珠子啊珠子，你千万不要逃，我用了好大的功夫终于夹起了一颗弹珠。

★小弹珠好似成心想跟我作对，我往左边夹，弹珠就往右边滚，我往右边夹，弹珠便往左边滚，这样来回折腾了几秒钟，在同学们地加油鼓励下，我终于夹到了一个。

★欢笑声，呐喊声，助威声，连绵不断，震耳欲聋，仿佛要把屋顶掀翻了，那场景真叫一个激烈。

第五篇：讲解 论文

论文摘要：薪酬管理既诠释了以人为本的企业文化内涵．又为以人为本的企业文化的实施提供技术和方法。在薪酬管理过程中，满足员工的需求和激励员工，是以人文本的企业文化的具体表现。

论文关键词：薪酬管理 以人文本 企业文化

面对商海中的机遇和挑战，全球企业界已对人力资源逐渐重视。正基于此事实，人力资源是保持竞争优势中最大的和最关键的资源。而如何获得人才，留住人才，用好人才，是企业界公认的难题，其中最复杂、最困难的就是怎样做好激励和塑造企业灵魂。持续发展成功的企业，最重要的秘诀就是建立起合理有效的薪酬管理体系和以人为本的企业文化．从根本上保证人力资源的竞争优势。

1薪酬管理理论的综述

工资是市场竞争的产物。早期薪酬管理理论以威廉·配第为代表，他认为薪资与其它商品一样有一个自然的价值水平，这个价值就是公认的基本消费需求，最低工资是工人维持基本生活，也是生产经营的必要条件；穆勒创立工资基金理论，工资基金理论认为，一个社会一定时期用于支付工资的资金总额是一定的，这就是该社会的工资基金，工资基金取决于工资成本与其它生产成本的比例：亚当·斯密在他创立的工资级别理论中认为．造成工资差别的因素有两大类：一种是由于不同的职业性质构成的，另一种是由于工资的政策造成的．他指出职业性质与工资差别之间的联系，实际是现在企业中职务工资制的基础。早期的薪酬管理理论虽然不全面．但其基本思想对今天仍有很大影响．是当代工资理论的重要基础。

随着社会经济发展和劳动市场的完善，尤其是人们对微观经济学的深入研究形成了比较系统的近代工资理论，如由英国经济学家马歇尔提出边际生产效率工资理论，认为一个完全自由的市场中，企业为了获得最大利润．必然要实现生产要素的最佳配置．就劳动力要素而言，表现为雇用工人的边际产出等于付给工人的工资。这就揭示了工资水平与劳动生产率之间的关系。以经济学家莫里斯·多布为代表又提出集体交涉工资理论．认为工资水平反映企业与员工之间关系由两者之间利益对比决定．集体谈判就是协调双方的利益．决定工资水平的主要方式。他不是从经济角度研究工资问题．而是从社会政治角度解释工资问题的。

随着人们对企业管理的注重和深入研究，现代薪酬工资理论产生了。如激励理论，认为员工的绩效水平与激励相关联，具体表现为．员工绩效=员工能力×激励程度．这个公式指出员工能力一定的情况下．所受激励水平越高，其绩效水平越高。随后亚当·斯密对此进一步探讨，提出公平理论，认为员工会将自己的收入与付出和其他人的收入与付出作比较，如果比例相等就会感觉公平，否则，就会感到不公平，并会力图改变它，这种工资关心的是组织内部的工资结构、工资差别、工资关系。诺贝尔经济学奖获得者舒二茨又提出人力资本理论．认为人力资本是由人力投资形成的，是潜在于人体中知识、技能等价值的总和。一个人的资本含量越高，其生产率也越高，在劳动力市场中获得薪酬也越高。这个理论对工资差别理论有很强的说服力，可以较好地解释工业化国家中的白领和蓝领的工资区别。

2以人为本的企业文化提出

说起企业文化，人们就会把以人为本与企业文化联系在一起，因为以人为本的价值观，是企业文化的核心理念。提到以人为本的企业文化研究，不能不追溯到20世纪60～70年代日本企业文化的迅速崛起。美国学者帕斯卡尔·阿索斯对美日企业管理方式进行对比分析．美国企业在管理过程中过分强调三个“硬性S”，即战略、结构、制度，而日本企业却能够在不否认三个“硬性S”的前提下较好地兼顾到四个“软性S”，即人员、技能、作风和共同的价值观。另外一个研究日本企业的美国学者威廉·大内认为日本企业管理的主要特征是奉行以人为本的管理理念，注重从人的需求出发，实施以人为本管理，这种鲜明的管理特征构成了日本独特的企业文化。而美国最成功公司同样重视企业宝贵资源——人．通过人的潜能的发挥来提高劳动生产效率。虽然企业文化理论的出现与对人重视的企业价值观相联系，但企业文化并不等于以人为本。

对于人本管理思想最早追溯到行为科学理论。哈佛大学著名心理学家梅约．1927～1932年在西方电器公司所属的霍桑实验工厂进行了著名的霍桑实验，第一次把企业中的人际关系问题摆在首位，提醒人们在处理问题时不要忽略人际关系因素．并由此提出了“社会人”假说．认为人不是单纯地追求经济利益。在生产过程中还追求人与人之间的友情、安全感、归宿感和受人尊重等。基于对人的需求要多方面的理解，梅约提组织应该满足人除经济需求以外的其它需求，认为管理者应该注重员工之间的关系，培养他们的主人翁精神、全局意识、团队精神、强调集体荣誉感等。并提出新型领导能力是要在正式组织经济需求和工人的非正式组织社会的需求之间保持平衡。

从19世纪末到20世纪中叶．管理理论被认为经历了三个阶段：古典管理理论、行为科学、管理丛林。每一个新的管理

理论创立．都是建立在对人性认识变化的基础上。管理理论与实践的发展过程中，对人性的认识经历了“经济人”、“社会人”、“自我实现人”、“复杂人”、“可信任人”等假说，导致了对人不同的管理思想和管理方式，在组织中的地位也发生了深刻变化。随着社会经济不断发展．人在管理中的地位越来越重要。在人类步人知识经济时代的今天．管理理论和实践都集中在一个焦点上：人是企业最宝贵资源．是企业发展的根本．但如何实旋人本管理来提高企业竞争力是企业面临的最大的挑战。因此．企业树立以人为本的管理理念不容质疑。