《希腊的神话和传说》读书报告[5篇范例]

第一篇：《希腊的神话和传说》读书报告

《希腊的神话和传说》读书报告

2012170125 吴桂文 光电工程学院

随着文明时代的开始，神话和传说时代告终。但是作为一种丰富多彩的民间口头文学的希腊神话，却为我们留下了全面而生动的记录。它反映了阶级社会前人类生活的广阔图景，也以数以千计的人物形象表现了当时的社会风貌和人类童年时代的自尊、公正、刚强、具有着不朽的魅力。

为了进一步了解古希腊的灿烂文化，我利用假期的时间，阅读了由德国作家斯威布整理编著的《希腊的神话和传说》。这本书内容丰富，情节生动，具有较强的趣味性和可读性，该书仿佛把人们带入了3000年以前的希腊古代文明，再现了欧洲爱琴海地区辉煌灿烂的上古文化和英雄辈出的“荷马时代”。这对于我们理解和研究欧洲文学、哲学、美学以及历史学等方面有很大的辅助作用。

神的故事和英雄传说，是《希腊的神话和传说》两个主要部分。

神的故事内容丰富多样，从宇宙的产生、人类的起源到神的家族谱系、日常生活中的七情六欲和种种行为业绩，实际上展示出来的是人类与自然作斗争的壮丽图画。

要想彻底理解希腊神话，首先要先了解新神谱系。

在新神谱系中，诸神都居于俄林波斯山上，一般认为有十二主神： 宙斯：天神之父，地上万物的最高统治者。

赫拉：宙斯的正妻。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特征是嫉妒。雅典娜：起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神。阿波罗：在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是太阳神。阿尔忒弥斯：月神，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化身。狄俄倪索斯（又称巴古斯）：是洒神与狂饮欢乐之神。

阿佛洛狄特（又称维纳斯）：爱情女神。她的忠实随从小爱神厄洛斯（又称丘比特，手持弓箭，被射中者即跌入情网）。波赛东：海神。哈台斯：冥王。赫斐斯托司：火神。阿瑞司：战神„„„

十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领。

古希腊神话的特点是，每个神都像人一样，有血有肉，有思想有情感，有职务有分工。这也正是吸引我们的原因之一。宙斯，是想象中的最高天神，身体很健壮，很威严，像皇帝、国王，能呼风唤雨，统治万民。宙斯住在奥林匹斯山上，希腊人都以宙斯为最高天神，每四年开一次奥林匹亚赛会纪念他，今天的奥运会就是源于这个典故。

在这本书里，神的形象其实既是英雄和战士的代表，又是人类想象中的神奇保护神。众神居住在希腊奥林匹克山上，他们的生活与尘世的贵族生活十分相似:他们爱享乐，好争权夺利，爱慕虚荣，很任性还有嫉妨心和报复心，有时还会溜下山去与人间的美貌男女谈情说爱，他们决不是十全十美的不食人间烟火的圣洁之神，而且，主神宙斯和大多数神都喜欢捉弄人类，显得有点邪恶，有失公正。

在神话故事中，普罗米修斯的故事最为感人。普罗米修斯是神的后裔，伊阿珀托斯之子，用泥土与河水照着神的形象塑造了人类，教给人类观察星辰、计算数目、驯服动物等生产和生活的技能，使人类的生活变得有意义。但宙斯为奴役人类，拒绝给人类完成文明所需要的最后一物——火，普罗米修斯用茴香管把天火偷下赐予凡人，使人类进入文明时氏。这使宙斯极为恼怒，他命火神造美女潘多拉降害于人类，继之又报复普罗米修斯，用强力与暴力的链子将普罗米修斯吊在高加索山上，每天让鹫鹰啄食普罗米修斯的肝脏，白天啄去，晚上又长出来，使他永远感到痛苦。普罗米修斯坚强不屈，宁愿忍受3万年的痛苦，也没向宙斯屈服，过了许多世纪，大力士赫拉克勒斯取金苹果路过此地，将他释放。

英雄传说有许多故事系统，基本上都是以一个英雄的家族为中心，所叙述的是神与人所生的后代在与自然作斗争过程中的英勇业绩。这些英雄人物大都具有刚强、勇敢的精神，充满智慧和力量。

赫拉克勒斯力大无究，在摇篮里就捏死了来伤害他的两条毒蛇。他成年时，“堕落的享受”（又叫“幸福”）和“美德”同时向他抬手，他坚定地选择了“美德”。“美德”之路坎坷不平，荆棘重重，赫拉克勒斯不畏艰险，迎难而上。他征服了凶猛的涅墨亚狮子；杀死了危害人类的九头怪兽许德拉„„他的英雄业绩，感动了美神雅典娜，她让赫拉克勒斯由人变神，长生不老。

提修斯英勇善战，富有智慧和仁爱之心；俄狄浦斯爱国爱民，为救民于瘟疫而自责自励，死而后已。这些英雄高贵的人格，在人们心中极受珍视，他们永远是人类的光辉典范。

希腊神话艺术地反映了古代希腊人对自然和社会的认识，表达了他们对美好生活水平的热爱和向往。在文学艺术上，希腊神话具有天真美丽的幻想和清新质朴的风格，它的艺术魅力永存。

希腊神话是古希腊人民口头创作的民间文学。由于那时生产力水平低下，人们无法科学地解释默默的自然现象以及人与人之间、人与自然之间的关系，于是用幻想的故事来阐释它们。如《潘多拉的匣子》这个故事，就解答了饥饿、瘟疫、水灾等自然灾害的来历；《欺骗死神的人》这个故事，西斯夫用智慧三次避开了死神，可他最终还是战胜不了死神，这个故事暗示人类：人类有时能改变自然，但最终摆脱不了自然规律的束缚。

阅读这本书，我们需要将神话和历史紧密结合起来，通过本书的介绍及自身的思考，我基本认识到：古希腊文化是欧洲文化的源泉。古希腊、古罗马文化是西方奴隶制社会文化发展的最高阶段。它对后世产生深远的影响。奴隶制经济的高度发展为古希腊、古罗马文化的繁荣奠定了基础。

众所周知，一谈起西方文化，就像西方人说的“言必称希腊”。对于西方人来说，对稍微受了一点教育、受过一定文化熏陶的人来说，你要跟他打交道，问他属于什么文化，我想，绝对多数的人会毫不犹豫地说：“我们是基督教文化”。一直到今天，尽管西方科学技术高度发达，但对于西方人来说，他仍然觉得自己是基督教文化。基督教文化之于西方就好比儒家文化之于中国一样，它已经深入骨髓了，已经成为一种文化形态，而不单单是一种宗教信仰了。而基督教文化的源头就得从希腊、罗马文化说起。

希腊文化是整个西方文化的摇篮，是西方文化最早的一种文化形态。我们一旦谈起希腊文化，不管对希腊文明有多少了解，脑海里必定会浮现出我们所熟悉的那些偶像，而这些偶像又往往都是和希腊的神话有关系的。比如太阳之神阿波罗、众神之王宙斯、智慧之神雅典娜等等。可以说，希腊的神话和传说，都深深地渗透到了很多人的心中。

可以说，《希腊的神话和传说》这本书是我们了解希腊文化的一个不错的工具，它保留了古希腊神话形象生动，意境优美的特色。在艺术手法上，既有浪漫主义的幻想夸张，又有现实主义的真实描写，像一幅幅反映古代劳动人民生活和斗争的色彩浓艳的风俗画，显示出丰富多彩的艺术魅力。

《希腊的神话和传说》中所写的神是高度人格化的。他们具备人的思想感情，性格十分鲜明，同人一样，有爱与恨，有喜怒哀乐，时常到人间与男女谈情说爱。有时甚至好嫉妒，慕虚荣，在道德上不如人。与凡人不同之外在于他们长生不死，具有无边的法术和智慧。有着超越凡人的力量。因此说，希腊神话具有人神同形同性的特点。

总之，希腊神话和传说是人类智慧与想象的结晶，是我们解开古希腊社会历史文化之迹的一把钥匙，也是欧洲文学的源头。它们的出现，标志着人类已进入童年时代。因此，马克思称它们为“人类童年的故事”。

第二篇：希腊神话与传说爱情

古希腊神话中的爱情故事

爱情是人类永恒的话题，在希腊神话中也不例外。爱情是一种神奇而又伟大的力量，在神神，人神，人人之间播种，发芽。希腊神话为我们奉献了一出出经典，感人而又可歌可泣的爱情故事。他们的爱情或是缠绵的，或是唯美的，或是疯狂的，或是哀怨的。他们对爱情都有一种飞蛾扑火般的执着个追求。希腊神话，能让读者清楚地感受到那些悲剧的，纯洁的，热闹的，疯狂的爱情故事。

最悲剧的爱情

帕里斯与海伦的爱情是一场灾难性的悲剧——特洛伊战争就在他们爱情的坟墓上盛大开场。按照中国传统的观点来看，这是一份“孽缘”。帕里斯是个抢人妻子的卑鄙小人，而海伦则是 “红颜祸水”的最佳代言人。狄美亚他们爱得很浪漫很隽永，但他们的爱也很悲剧。这种悲剧就是建立在无数破碎的心，无数的血和杀戮，战火和冲突之上的。他们的爱情导致了一场长达十年之久的灾难——特洛伊战争。爱得很悲剧，也很残酷，他们是否承受得起这样令人痛彻心扉的爱情。

最纯洁的爱情

因为丘比特的一箭，阿波罗疯狂的追求达佛涅。但达佛涅并不接受，只是拼命的向前飞舞。当达佛涅变成了一株月桂树时，阿波罗还是这样表达：“啊，达佛涅！”光明之神无限悲痛地倾吐自己矢志不移的爱情：“从现在起，你就是阿波罗最喜欢的树木了。我将用你永生的树木编成桂冠，它将成为勇士们头上的冠冕，成为诗人和凯旋者光荣的象征。”这些都是阿波罗为追求达佛涅时所说的惊人话语。可以说，为了爱情，阿波罗对达佛涅说出了世间最动人的情话，只为得到佳人的肯定。阿波罗对达佛涅的爱是纯洁的，不求任何回报。即使达佛涅变成了一颗月桂树，阿波罗对她的爱也不曾改变。所以说，阿波罗的爱情是执着的，也是最原始，最自然，最纯洁的。

最热闹的爱情

传统的爱情只适合两个人，就会很和谐，如果出现了第三者，第四者，甚至第N者的话，那么这两个人的爱情世界可真是热闹非凡了。众所周知，伟大的天神宙斯是一个四处“拈花惹草”的“大众情人”。而他的妻子天后赫拉则经常扮演一位善妒、不择手段的“恶女人”。这两个人碰撞产生的火花，都足以能够充当当年普罗米修斯从天上偷给人类的火种了。他们爱情给很多无辜的人带来了很深重的灾难。还记得变成了母牛的伊娥吗，背井离乡，受尽迫害；赫拉克勒斯是宙斯与情人所生的儿子，也差点惨遭赫拉的毒手。赫拉因为宙斯的不终，燃烧着熊熊的妒火，被殃及的怨声载道，旁观的拍案叫绝。人间和天界都因他们的爱情而热闹非凡。宙斯因为心虚怕老婆，赫拉敢于反抗丈夫的权威，他们一个愿打一个愿挨，他们的爱情似乎似乎永远新鲜如初，爱情的化学反应似乎从不消失。除此以外，宙斯和赫拉的爱情似乎也验证了一个很俗的道理——婚姻是爱情的坟墓。童话故事里面王子和公主结婚后从此幸福生活下去的结局就像沙漠中的绿洲般罕见和稀奇。而两位天神的爱情就像现实爱情中的典型和夸张版。希腊神话是一部有述说众神的故事书，但是它也是一部折射现实爱情的神话。

最疯狂的爱情

常言道，爱得反面便是恨。爱得那么疯狂那么彻底的，莫过于美狄亚了。她是科奇斯岛会施法术的公主，也是太阳神阿波罗的后裔。她与来到岛上寻找金羊毛的伊阿宋王子一见钟情。她为热爱伊阿宋而偷走金羊毛，抛弃老父和乡土，把自己的骨肉兄弟碎尸万段，投入大海，犯下滔天大罪，取得金羊毛后，美狄亚和伊阿宋一起踏上返回希腊的旅程。美狄亚的父亲听到她逃走的消息，派她的弟弟前往追回她。美狄亚杀死了自己的弟弟，并将弟弟的尸体切开抛在路口，让父亲忙于收尸，以此拖延时间和伊阿宋一行人离开。伊阿宋回国后，美狄亚用计杀死了篡夺王位的伊阿宋的叔叔，伊阿宋取回王位但也开始忌惮美狄亚的法术和残酷。后来伊阿宋移情别恋，美狄亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子杀害，同时也用下了毒的衣服杀死了伊阿宋的新欢，逃离伊阿宋的身边，伊阿宋也抑郁而亡。美狄亚敢于积极地去追求自己的幸福，她可以为了爱情而背叛国家和亲人，为了爱而奋不顾身，众叛亲离，这就是爱的疯狂，爱的极端。当我在阅读这个故事的时候，我被震撼到了。我常想如果我能站在狄美亚的跟前，我一定会代表中国佛教传统思想对她说：“施主，色即是空，空即是色，放下屠刀，立地成佛。”我认为这么疯狂，这么玉石俱焚般的爱情真的非常不利于身心健康，社会和谐的。

以上就是我在阅读《古希腊神话故事与传说》时，让我印象最深刻的爱情故事。当然除了这些以外，希腊神话中还有许许多多的爱情故事。这是一本很有爱的书，这也是一个很有爱的世界，书中上演着的爱恨情仇，悲欢离合，同时也在世界上的么一个角落，每一分每一秒地上演着。

第三篇：希腊神话英文读书报告

我读希腊神话故事

——《希腊神话故事》读书报告 读了《希腊神话故事》，我很庆幸我通过它对希腊天神的描写，了解了西方人文精神的起源、西方古典艺术的辉煌。《希腊神话故事》并不是单纯记叙神话传说的，它反映了一些神化了的历史事实，如特洛伊战争、七将攻忒拜等都是有历史依据的；许多都是人们对某种现象或事物来源的解释，如关于普罗米修斯的故事就是对火的来源的解释。

《希腊神话故事》中的“神”实际上是人化了的神，而“人”（英雄）实际上是神化了的人，显示了希腊神话的进步性、现实性。对神的肯定和赞扬，实际上就是对人的肯定和赞扬。神与人不同的地方，在于他们是永生不死的，而且主宰着人间的祸福与命运。古希腊人崇拜神，但并不把神明放在一个特别崇高的地位，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为世俗的反映。希腊神话故事正是以这种人文精神，以动人的故事和丰富的思想内涵，令人百读不厌，甚至成为后代文学艺术创作丰富的思想源泉。总之，《希腊神话故事》中的神既是人性化的，也是世俗化的。

一、《希腊神话故事》中神的人性化

首先，他们生活的世界像人类生活的世界一样，有各种各样的生活、不同的行业，甚至是等级制度。众神生活的世界就像人类的一个社会。在这个社会中，宙斯就是最高统治者。在他的统

治下，有统帅，像阿加门农；有将军，像阿喀琉斯；有负责各个部门工作的神，像农神得墨特耳、海神波塞冬、火神赫淮斯托斯、战神阿瑞斯等等。他们分工明确、各司其职。神也有法庭。重大的事情不是某一位神说了算，而是在法庭上裁决。

其次，希腊神话中的神会追求爱情，他们也有七情六欲，他们也会贪婪好色。希腊神话中的神——女神多爱慕体魄健壮的男神，男神则钟情美丽多情的女神。这方面尤其以宙斯为最。虽然他是众神世界的最高统治者，可是并没有那种皇者应有的涵养。他迷恋尘世的女子，或化身灵兽，或化身俊男，接近引诱美貌的女子，到处留下风流种子。当那些女子知道他就是万神之主宙斯时，除了认命还能怎么办呢？宙斯的妻子赫拉嫉妒心极重。对于同为女性的受害者，她不但没有给予足够的同情，反而把怨恨发泄在她们身上，仿佛是别人引诱她的丈夫而不是她的丈夫诱骗别人。他们夫妻之间的怄气，直接造成了别人的痛苦。伊俄就是其中一名典型的受害者。当宙斯知道自己引诱伊俄的事已被赫拉知晓后，为了不让赫拉找到伊俄，他把伊俄变成了一头牛。但是这还是让赫拉识破了，她派了一名奴仆看守着伊俄。从此伊俄有家归不得，亲人近在咫尺却不能相认，最惨的还要离乡背井，备受相思之苦。

再次，和所有的人类一样，希腊神话中的神也善妒好争。整个希腊神话的叙述就是以克洛诺斯向乌拉诺斯进行残酷复仇开始的。与人类一样，希腊神话故事中的众神也会为亲情、爱情而 复仇，也会为荣誉而战。这些复仇行为无论是复仇的缘由还是手段都与人类行为极为相似，唯一不同的是人类缺少神的神力。总之，希腊神话中神都有人性化的一面，人类的贪婪、虚假、报复、妒忌、正义、勇敢，都能在他们身上得以体现。

二、《希腊神话故事》中神的世俗化

中国神话中对神的褒贬则多以道德为标准，而在希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为标准。“不食人间烟火”是中国神话中神仙们的重要特征。在中国的很多经史典籍中，中国上古的神仙们，例如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹等等，都是无比崇高的。他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和道德的培养，并且尊贤重道。几乎每一位神仙都不会有“红杏出墙”或“乱播滥情种子”的现象。在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。相反，在希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身人间烟火味的形象：众神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，在神界与人间留下了一大串风流债，更严重的是他任意行事，不讲原则，充满嫉妒和个人爱好；神后赫拉，本是众神和人间的表率，但她却经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些残酷的蠢事来，没有丝毫让人类敬重的地方。主神如此，他们手下的众神也都有着极为相似的品性。在希腊军队与特洛伊的战争中，阿喀琉斯让阿伽门农把抢来的女俘克里塞斯送还到他的父亲阿波罗的祭司身边，因为此时阿波罗正为他的祭司的女儿被劫而用瘟疫来消灭希腊军队，阿伽门农认为自己受到了侮辱，硬是将女俘克里塞斯留在了自己的身边，阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了战斗，使特洛伊大将赫克托耳很快地杀掉了还没有死于瘟疫的希腊士兵。又如，阿波罗因同玛耳绪比赛吹笛子而失败，便残酷地剥了玛耳绪的皮，并把它挂在树上。再如月神与阿波罗兄妹，因尼俄泊嘲笑了他们的母亲提坦巨人勒托只生下一子一女，并禁止忒拜妇女向勒托献祭，他们便射杀了尼俄泊众多的儿女。不胜枚举。可见，在希腊神话故事中，神与人除了力量上的差别外，在情感上却是相同的。当天神们脱掉神的外衣之后，个个就都成了世俗的凡人。中国诸神所普遍体现的献身精神，更是希腊神话中的天神所不具备的。在希腊神话中，其开辟神话充满了血腥：宇宙最先生下了卡俄斯、胸怀宽广的地母该亚、冥土塔耳塔洛斯、爱神厄洛斯。卡俄斯又生了黑夜之神尼克斯和黑暗之神埃瑞波斯。尼克斯和埃瑞波斯结合后生下了太空和白昼。该亚则生了乌拉诺斯、大海、高山。这时乌拉诺斯成了主宰，他与母亲该亚结合，生了六男六女共十二位天神。后来，第一代主神乌拉诺斯被儿子克洛诺斯阉割了。克洛诺斯与妹妹瑞亚结合也生下了六男六女，宙斯是最小的一个。克洛诺斯害怕他的儿女们像他推翻父亲一样来推翻 他，便将自己的所有儿女都吞进了肚子之中。在宙斯出生之前，瑞亚在地母该亚的帮助下逃到了克里特岛，上岛之后才生下了宙斯，宙斯这才幸免于难。后来宙斯联合诸神推翻了父亲克洛诺斯，逼他吐出了哥哥姐姐们。宙斯于是便在奥林匹斯山上建立了神性王国，自己做了至上神。这则希腊神话表明，宙斯的神界秩序是在代代天神们的血肉之躯上建立起来的，更严重的是这种杀戮还都是骨肉之争。

总之，《希腊神话故事》是我们了解西方文化的捷径。我们可以通过它，了解西方人文精神的起源，了解西方古典艺术的辉煌，从而提高自身的文化修养。篇二：古希腊罗马神话读书报告

《古希腊罗马神话》读书报告 20114206 孙嘉潞 希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，但同时也深深地揭露和批判了人性的丑恶。当然也描绘了一个个栩栩如生的人物，鲜明的人物性格也正是它的亮点所在，庄严又爱嫉妒的赫拉，温柔却又胆小的德墨忒尔，智慧却又寡语的雅典娜等等。一个个鲜活的生命跃然纸上，以最美丽的姿态，诉说着那段曾经的辉煌；那段神庙里的高歌。在这个神话的世界里，神的力量占据着统治地位。马克思曾说，希腊的神话和史诗是人类童年时代发展的最完美的产物，具有永久的魅力。

古希腊罗马神话，说是神话，但其中的众神却是极富有人性的，这也使人更有兴趣读这本书，毕竟，有谁喜欢呆板的一成不变的神呢？

在这么多的故事中，我最喜欢的是伊阿宋取金羊毛的故事。其中的女主角美狄亚背叛父亲，而后因为伊阿宋的背叛而做出了更加凶残的举动。虽然凶残，甚至让人难以原谅和理解，但却是敢爱敢恨的真性情。这个故事很好的凸显了人性的善恶的矛盾。如此激烈的冲突大概也只能在古希腊罗马神话中见到吧。虽然神话主要是歌颂英雄的事迹，但同时也借此深深地揭露和批判了人性的丑恶。神话中的众神，之所以有喜怒哀乐，拥有人的一切感情，正是因为他们是人创造的。正是这样，我们可以说，是人创造了神，不是神创造了人。篇三：希腊神话读后感英文 in the first chapter, it mainly talked about the prometheus, who was only seed of the ancient god family that exiled by zeus.he is intelligent and wise, created human beings according to the god’s appearance, and stuffs they need.all prometheus did was caused zeus’ envy, and stole fire make him tied in the mountain and pecked by the eagle sent by zeus.then the story begins from here.whatever the zeus, the main god and also has abundant emotions, just like man.and his wife hera is the daughter of cronus, and in charge of the family and marriage, she has a strong jealous heart, killing and revenge filled with the world, killing cause vengeance, vengeance and repetitive killing.even god also exist human selfishness and ugly.zeus in this aspect reflects particularly special.although he is the lord of the gods, but there is no that kind of emperor feeling who should behave.he is infatuated with worldly woman, or incarnation spirit beast, or incarnation, handsome, close to lure beautiful woman, everywhere leave merry seed.the woman knew that he was the lord of all gods besides accept this destiny, can still how to do? nothing.zeuss wife hera jealousy extremely heavy.as the same victims for the women, she not only did not give enough sympathy, but resent and revenge in their body, as if someone else is seduce her husband not her husband cheat others.the unhappy or angry between this couple, directly caused the pain of others.iraq is one of the typical victims.when zeus know he seduce the iraq things have been known by hera, he put the iraq into a cow in order not to let hera find the iraq.but it still make hera found out, she sent a servant guarded the iraq.from now on iraq cannot back to home even she has family, they cannot recognize each other even loved ones near at hand, the worst is leave their homes and the undertake the lovesickness.greek mythology to person to god has made a real show, not whitewash light, and also do not cover the darkness.not because he is a hero and cover the mean, not because he is god and conceal its hypocrisy.criticism of human nature is deeply rooted in this soil, so critical to appear deep powerful.through man’s fantasy, with a kind of involuntary artistic way processed natural and social form is made by imagination and the aid of imagination to conquer nature, control the forces of nature to visualize.so the myth is an exploration of human nature and ego and natural and self-relationship.marx said that.《希腊的神话和传说》读书报告 2012170125 吴桂文 光电工程学院 随着文明时代的开始，神话和传说时代告终。但是作为一种丰富多彩的民间口头文学的希腊神话，却为我们留下了全面而生动的记录。它反映了阶级社会前人类生活的广阔图景，也以数以千计的人物形象表现了当时的社会风貌和人类童年时代的自尊、公正、刚强、具有着不朽的魅力。

为了进一步了解古希腊的灿烂文化，我利用假期的时间，阅读了由德国作家斯威布整理编著的《希腊的神话和传说》。这本书内容丰富，情节生动，具有较强的趣味性和可读性，该书仿佛把人们带入了3000年以前的希腊古代文明，再现了欧洲爱琴海地区辉煌灿烂的上古文化和英雄辈出的“荷马时代”。这对于我们理解和研究欧洲文学、哲学、美学以及历史学等方面有很大的辅助作用。神的故事和英雄传说，是《希腊的神话和传说》两个主要部分。神的故事内容丰富多样，从宇宙的产生、人类的起源到神的家族谱系、日常生活中的七情六欲和种种行为业绩，实际上展示出来的是人类与自然作斗争的壮丽图画。

要想彻底理解希腊神话，首先要先了解新神谱系。在新神谱系中，诸神都居于俄林波斯山上，一般认为有十二主神：

宙斯：天神之父，地上万物的最高统治者。赫拉：宙斯的正妻。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特征是嫉妒。

雅典娜：起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神。

阿波罗：在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是太阳神。

阿尔忒弥斯：月神，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化身。

狄俄倪索斯（又称巴古斯）：是洒神与狂饮欢乐之神。阿佛洛狄特（又称维纳斯）：爱情女神。她的忠实随从小爱神厄洛斯（又称丘比特，手持弓箭，被射中者即跌入情网）。

波赛东：海神。

哈台斯：冥王。

赫斐斯托司：火神。

阿瑞司：战神??? 十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领。

古希腊神话的特点是，每个神都像人一样，有血有肉，有思想有情感，有职务有分工。这也正是吸引我们的原因之一。宙斯，是想象中的最高天神，身体很健壮，很威严，像皇帝、国王，能呼风唤雨，统治万民。宙斯住在奥林匹斯山上，希腊人都以宙斯为最高天神，每四年开一次奥林匹亚赛会纪念他，今天的奥运会就是源于这个典故。

在这本书里，神的形象其实既是英雄和战士的代表，又是人类想象中的神奇保护神。众神居住在希腊奥林匹克山上，他们的生活与尘世的贵族生活十分相似:他们爱享乐，好争权夺利，爱慕虚荣，很任性还有嫉妨心和报复心，有时还会溜下山去与人间的美貌男女谈情说爱，他们决不是十全十美的不食人间烟火的圣洁之神，而且，主神宙斯和大多数神都喜欢捉弄人类，显得有点邪恶，有失公正。

在神话故事中，普罗米修斯的故事最为感人。普罗米修斯是神的后裔，伊阿珀托斯之子，用泥土与河水照着神的形象塑造了人类，教给人类观察星辰、计算数目、驯服动物等生

产和生活的技能，使人类的生活变得有意义。但宙斯为奴役人类，拒绝给人类完成文明所需要的最后一物——火，普罗米修斯用茴香管把天火偷下赐予凡人，使人类进入文明时氏。这使宙斯极为恼怒，他命火神造美女潘多拉降害于人类，继之又报复普罗米修斯，用强力与暴力的链子将普罗米修斯吊在高加索山上，每天让鹫鹰啄食普罗米修斯的肝脏，白天啄去，晚上又长出来，使他永远感到痛苦。普罗米修斯坚强不屈，宁愿忍受3万年的痛苦，也没向宙斯屈服，过了许多世纪，大力士赫拉克勒斯取金苹果路过此地，将他释放。

英雄传说有许多故事系统，基本上都是以一个英雄的家族为中心，所叙述的是神与人所生的后代在与自然作斗争过程中的英勇业绩。这些英雄人物大都具有刚强、勇敢的精神，充满智慧和力量。

赫拉克勒斯力大无究，在摇篮里就捏死了来伤害他的两条毒蛇。他成年时，“堕落的享受”（又叫“幸福”）和“美德”同时向他抬手，他坚定地选择了“美德”。“美德”之路坎坷不平，荆棘重重，赫拉克勒斯不畏艰险，迎难而上。他征服了凶猛的涅墨亚狮子；杀死了危害人类的九头怪兽许德拉??他的英雄业绩，感动了美神雅典娜，她让赫拉克勒斯由人变神，长生不老。提修斯英勇善战，富有智慧和仁爱之心；俄狄浦斯爱国爱民，为救民于瘟疫而自责自励，死而后已。这些英雄高贵的人格，在人们心中极受珍视，他们永远是人类的光辉典范。

希腊神话艺术地反映了古代希腊人对自然和社会的认识，表达了他们对美好生活水平的热爱和向往。在文学艺术上，希腊神话具有天真美丽的幻想和清新质朴的风格，它的艺术魅力永存。

希腊神话是古希腊人民口头创作的民间文学。由于那时生产力水平低下，人们无法科学地解释默默的自然现象以及人与人之间、人与自然之间的关系，于是用幻想的故事来阐释它们。如《潘多拉的匣子》这个故事，就解答了饥饿、瘟疫、水灾等自然灾害的来历；《欺骗死神的人》这个故事，西斯夫用智慧三次避开了死神，可他最终还是战胜不了死神，这个故事暗示人类：人类有时能改变自然，但最终摆脱不了自然规律的束缚。

阅读这本书，我们需要将神话和历史紧密结合起来，通过本书的介绍及自身的思考，我基本认识到：古希腊文化是欧洲文化的源泉。古希腊、古罗马文化是西方奴隶制社会文化发展的最高阶段。它对后世产生深远的影响。奴隶制经济的高度发展为古希腊、古罗马文化的繁荣奠定了基础。

众所周知，一谈起西方文化，就像西方人说的“言必称希腊”。对于西方人来说，对稍微受了一点教育、受过一定文化熏陶的人来说，你要跟他打交道，问他属于什么文化，我想，绝对多数的人会毫不犹豫地说：“我们是基督教文化”。一直到今天，尽管西方科学技术高度发达，但对于西方人来说，他仍然觉得自己是基督教文化。基督教文化之于西方就好比儒家文化之于中国一样，它已经深入骨髓了，已经成为一种文化形态，而不单单是一种宗教信仰了。而基督教文化的源头就得从希腊、罗马文化说起。希腊文化是整个西方文化的摇篮，是西方文化最早的一种文化形态。我们一旦谈起希腊文化，不管对希腊文明有多少了解，脑海里必定会浮现出我们所熟悉的那些偶像，而这些偶像又往往都是和希腊的神话有关系的。比如太阳之神阿波罗、众神之王宙斯、智慧之神雅典娜等等。可以说，希腊的神话和传说，都深深地渗透到了很多人的心中。可以说，《希腊的神话和传说》这本书是我们了解希腊文化的一个不错的工具，它保留了古希腊神话形象生动，意境优美的特色。在艺术手法上，既有浪漫主义的幻想夸张，又有现实主义的真实描写，像一幅幅反映古代劳动人民生活和斗争的色彩浓艳的风俗画，显示出丰富多彩的艺术魅力。《希腊的神话和传说》中所写的神是高度人格化的。他们具备人的思想感情，性格十分鲜明，同人一样，有爱与恨，有喜怒哀乐，时常到人间与男女谈情说爱。有时甚至好嫉妒，慕虚荣，在道德上不如人。与凡人不同之外在于他们长生不死，具有无边的法术和智慧。有着超越凡人的力量。因此说，希腊神话具有人神同形同性的特点。

总之，希腊神话和传说是人类智慧与想象的结晶，是我们解开古希腊社会历史文化之迹的一把钥匙，也是欧洲文学的源头。它们的出现，标志着人类已进入童年时代。因此，马克思称它们为“人类童年的故事”。

第四篇：希腊神话与传说 观后感

时至今日，我仍然记得多年以前当我第一次读完《希腊神话和传说》时淋漓酣畅的快感。那个充满了神和英雄的时代，是如此地吸引少

年时的我。就像波特莱尔诗中所写的那样“我爱回忆那毫无掩饰的时代”毫无掩饰的，从肉体到心灵全部裸露着，人们想哭就哭，想笑

就笑，想杀人就杀人，想掠夺就掠夺，想作爱就作爱，天真的撒谎也坦诚的遵守诺言。这些自由自在的希腊人啊，再也没有一个民族像

他们那样受到神的眷宠，拥有完美的童年时光。当鲜血涂满赫刺克勒斯的宝剑，当阿佛洛狄特展露充满诱惑的微笑，当午夜巴克斯结束

酩酊的密仪，得尔菲的女祭司向上伸出长长的手指，在她所指的方向，我看到刻在门楣的的箴言：

“认识你自己”

关于阿喀琉斯

黑格尔曾经这样热情洋溢赞美道：“关于阿喀琉斯，我们可以说：‘这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部

丰富性。’„„这个人是一个完整的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品”。作为西方文学史上第一个英雄，阿

喀琉斯的性格是具有冲突性的。一方面，他的性格中具有凶残好战、傲慢任性的特征。阿喀琉斯一天就血洗了十二座城池，即使不参加

战斗，他的吼声仍能吓退成千上万的敌军。在挚友帕洛克罗斯被杀以后，愤怒的阿喀琉斯冲进战场见人杀人见神弑神；当同杀死帕特洛

克罗斯的赫克托耳决战时，赫克托耳曾恳求：“决战的一方死后，不要凌辱他的尸体。而阿喀琉斯根本不睬，残暴地将赫克托耳的尸体

拴在马后倒拖着围着自己挚友的灵柩跑了三圈，当阿波罗大声威胁他，要求他停止杀戮时，阿喀琉斯傲慢地漠视这警告，回答道：”为

什么你总是袒护特洛伊人，迫使我同神祗作战呢？过去你曾经从我手下抢走赫克托耳，引起我的愤怒。现在我劝你也回到神祗中去，否

则我的矛一定会射到你，哪怕你是一个神祗。”当阿波罗的神矢射中他的后脚踵，他倒在地上仍大声叫道“这在远处用冷箭射我的是谁？

啊，如果他和我面对面的作战，我将挖出他的腑脏，流尽他的可诅咒的血液，直到他灵魂遁到地府里去！但怯懦的人总是在暗中杀害勇

士！让他听着我所说的这些话，即使他是一个神祗！”在伟大的阿喀琉斯面前，一向自以为是的阿波罗成了一个被神和人都唾弃的暗杀

者。

另一方面阿喀琉斯又显示了他对于弱者对于人民所具有的同情心和正义感，流露出他温柔多情的一面。当冷酷的阿加门农决定将自己的女儿杀掉祭神时，阿喀琉斯是唯一一个站出保护这个柔弱女性的英雄；当阿波罗把瘟疫射给希腊人并危及许多人生命的时，阿喀琉斯首

先站出来召集众人商量挽救同胞的对策；当赫克托耳的父亲跪在他面前恳求赎回自己儿子的尸体时，阿喀琉斯忽然想到自己那年迈的父

亲是多么的珍爱自己，而他再也看不到自己的归来，竟然激动得大哭起来，不仅把赫克托耳的尸体还给普里阿摩斯，而且答应休战，让

老国王从容为赫克托耳举行葬礼。珍视友情，把对朋友承担义务看得高于一切，这是阿喀琉斯性格中极其重要的一部分。希腊神话生动

地描写了阿喀琉斯与帕洛克罗斯之间的友情。阿加门农践踏了他的利益，他指天发誓决不再出战，因为缺少了他，希腊人一败涂地几乎

被赶到海里去。但是当帕洛克罗斯被杀的时候，阿喀琉斯悲痛得不己，伏在尸体上大声恸哭，悔恨自己的行为使亲爱的朋友死去，并与

他痛恨的阿加门农和解，“随便你吧。”阿喀琉斯说“至于我，当我的被杀死的朋友还躺在我屋子里，我绝不饮食。我所渴望的只是屠

杀，流血和垂死的人的悲号。”死去的朋友永不能回来，那么愤怒的阿喀琉斯将以血的代价偿还。忒提斯警告他说：“我的儿子，命运

女神规定在赫克托耳死后，他的末日也近了。”阿喀琉斯愤怒地叫道“如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿立刻死去！他

远在异乡丧命，我没有援救他。现在短小的生命对于阿耳戈斯人有什么用处呢？”“过去的事都让它过去罢！我就去为我所爱的朋友报

仇。我要杀死赫克托耳，宙斯和神祗们所规定的命运临到我头上罢。亲爱的母亲，请不要阻止我！”阿喀琉斯性格的多侧面性，并非种种单一性格的简单叠加，而是凝聚成一个完美的整体。是阿喀琉斯的荣誉和他的自尊把他个性中相互

冲突的残暴任性与温柔善良融为一体，并支配着阿喀琉斯为勇士的荣誉而战斗，为受伤的尊严而愤怒。神话和史诗塑造了一个复杂多元的既高贵又野蛮的阿喀琉斯。

别林斯基在《诗的种类的划分》中指出：“长篇史诗的人物应该是民族精神的充分代表；但主人公主要应该以自己的个性表民族力量的充沛，民族的根本精神的全部诗意。荷马的阿基琉斯（阿喀琉斯）就是这样”。古希腊人把人生看成是一场美的竞技。人类形体的美，人类精神的美，并达到“天人合一”的神圣境界。这正是古希腊人追求的真谛。“这才是真正的人，一个有思想，有意志，又活泼又敏

感的身体；这才是真正的人生，在呱呱而啼的童年与静寂的坟墓之间，我们要使这个身体尽量的矫捷、强壮，健全，美丽，要在一切坚

强的行动中发展这个头脑这个意志，要用精细的感官，敏捷的才智，豪迈活跃的心灵所能创造和欣赏的一切的美，点缀这个人生。”而

阿喀琉斯就是这种美的体现。从阿喀琉斯身上我们可以看到古希腊人的全部理想：阿喀琉斯式的高贵而美丽的形体；阿喀琉斯式的象大

海一样汹涌澎湃的感情；阿喀琉斯式的远远胜过神明的骁勇善战„„从阿喀琉斯身上，我们可以看到那个被阳光普照下的古希腊文明：

现世，人本身，是如此的完美和谐无以伦比。

而在这个阳光的世界之外，则是一个暗淡无光的死人居住的地方，永远弥漫着阴沉的雾气，永远充满了吸食战场俘虏鲜血的幽灵。他们

是一群绝望的缥缈的家伙，只有吸食了鲜血才能讲话。当俄底修斯对阿喀琉斯的幽灵说他是所有阿耳戈斯英雄中最负盛名的人，死后也当是最伟大的鬼魂，在地府里享受幸福，阿喀琉斯却悲哀地回答：“俄底修斯，不要对死者说这样安慰的话。与其为地府里的君王，不如作人间的奴仆。”古希腊人生活在一个有灿烂阳光的区域，而死亡则是阳光照耀不到的世界的阴影。他们没有古埃及人对死亡保有的神秘的宗教情感，他们热爱生命崇拜带来生命的太阳神，而对于死神的态度，与其说是恐惧，倒不如说是厌恶。尽管如此，对于一个战士来说，战死疆场才是他们的归宿，正像阿喀琉斯所说：“怯懦是人间无价值的赘物”。他们更坦然的面对命运的安排，阿喀琉斯明知自己将死在这个战场上，但是渴望胜利与光荣的心却不允许他留在帐篷里无所作为。对于早以注定的命运，等待或逃避、徘徊与悲泣，这决非英雄所为。阿喀琉斯说“宙斯和神祗们所规定的命运临到我头上罢。”对于早以注定的命运，阿喀琉斯以及所有的古希腊英雄只有两个字应对，那就是“承担”。就是基于对生与死、苦难与命运的特殊理解使他们能有更多的时间关注自己的荣誉与尊严，关注自己是否具有神一样高贵的品行。

再也没有第二个英雄，值得我们歌唱他那惊天地泣鬼神的愤怒了。《伊里昂纪》的开篇就这样唱道：“女神啊，歌唱佩琉斯之子阿喀琉斯致命的愤怒吧!”古希腊人用非凡的想象力歌颂这位半神的英雄，却为这个英雄留下了一个致命的弱点，而且规定阿喀琉斯必死于这个致命的弱点，那就是阿喀琉斯的后脚踵。如果说这只是阿喀琉斯的“外伤”的话，那么真正使他致命的却是他的“内伤”，他的个人主义。

在阿加门农眼里阿喀琉斯就好像是一根插在喉咙里的刺。他是阵营里最伟大的战士，他的存在本身就是对阿加门农无形的压力，他是唯一一个敢当面挑战领袖阿加门农权威的人，所以阿加门农强占阿喀琉斯的锦标布里塞伊斯作为补偿，另有深意“让你(指阿喀琉斯)知道我比你伟大，也警告别人再不要像你这样来违抗我的命令。”阿加门农要以联军领袖的名义挫杀这个任性的、骄傲的、“总爱引起争端”的阿喀琉斯。面对当时希腊各城邦连年战乱以及经常出现的战利品分配问题，建立和维护等级制度和社会权威是理智的，有利于社会文明的发展，但是常常纵容拥有权力的领袖或社会权威以“国家”、“民族”的名义滥用自己的权力，迫害那些优秀高尚的民族英雄。而阿喀琉斯这种任性反抗、任性的愤怒却是更可怕更可悲。因为他那任性愤怒而退出战斗，带给整个希腊联军不可挽回的损失。阿喀琉斯所背叛的不仅仅是阿加门农个人，他背叛的是整个希腊民族，是他所爱的朋友和爱他无比珍爱的荣誉。埃阿斯尖锐的指出“不要再想那种超于整体大军之上的荣誉。”一个人，无论他再怎样伟大，他个人的荣誉和尊严也无法和整个民族的荣誉相比。而整个希腊联军整个希腊民族的荣誉和尊严即无法保存，那么阿喀琉斯个人又怎能享有的荣誉和尊严呢!神话和史诗通过阿喀琉斯的愤怒表达了他们对个体英雄的热爱和同情，对个体尊严的极端重视；同时，也通过阿喀琉斯的愤怒表达了他们对这种个人主义的忧虑。深省的希腊人超越了他们自身，清醒的认识到本民族的弱点。但是他们却无力平衡这种个体对生命价值的追求与维护民族国家的利益之间的关系。所以阿喀琉斯是痛苦的，他忍受着怒火的煎熬，他看着自己同胞在战场上的溃败和死亡，他的心感到剧痛。于是他突然对一切都产生的疑问，他开始认真的反思这场战争是否真的值得他去牺牲，是否真的能带给他荣誉。“难道我吝惜过我的工作与辛劳吗？„„.我曾经日夜操劳流着如雨一样的血汗为那个不义的王子争夺一个妇人。”“„„没有人会因为你永无休止地和你的敌人拼战而感激。命运对那些退后的人和对那些奋力战斗的人都一样。同一种承允把持着我们，不管是勇敢还是软弱。一个无所作为的人会悄然而死，一个大有作为的人也一样。我什么也赢不来，现在我的心已不因未把我的生命置于战场的危险中而苦恼了。„„”阿喀琉斯成了一个有自觉意识的人，一个叛逆的英雄。然而，他是得不到什么结论的，所以当他的爱友死后，他唯有再一次地冲入战场接受他死亡的命运，以此来摆脱他的痛苦。美国学者大卫.丹比说：“西方有文字记载始于这个英雄，他既体现又质疑了这一正在成形中的文明的性质。”阿喀琉斯既代表整个古希腊文明的，也同时质疑了整个古希腊文明。

个人主义使西方文明获得了前所未有新生和自由然后开始漫无尺度的滋生，而最终也使这个文明陷入一种迷茫的疯狂之中。传说被缪斯选中的诗人都是盲目的，但是他们都有可以预言的本领。荷马就是这样的，他就是这样预言了古希腊民族以及整个西方民族的命运。这是一个只属于人类童年的英雄的悲剧故事，一个遥远而又壮丽的悲剧故事。跨越人和神，生与死，时间与空间的界限，给予我心灵的震憾。阿喀琉斯，“使我们从热烈的生存欲望中解脱出来，提示一种别样的存在和更高的快乐。”阿喀琉斯，通过他的灭亡，而不是他的胜利，体验人性的美，以及这种美带给人类的沉醉与痛苦。

阿喀琉斯－－希腊民族精神的丰富性

在古希腊早期神话里，神的塑造往往比较呆板，不具有鲜明的、稳定的个性。如赫西俄德《神谱》中混沌大神、地母盖娅都不过是自然界的象征符号。稍后出现的俄林波斯新神谱，每个神往往是单一情欲或理想的象征性符号，如普罗米修斯是献身人类、反抗天神的典型，宙斯是权力的代表，赫拉的单一性格就是嫉妒，……。这种情形说明，当时的神话创造者们虽然会用朴素的系统观念观察自然界，但却不会用系统观

念考察单个的人。原始思维的单一性限制了他们对人的考察。

约在公元前八○○年左右出现的荷马史诗《伊里昂纪》（又译为《伊里亚特》）和《奥德修纪》（又译为《奥德赛》）是西方文学史上的一座高耸的界碑。这两部作品中的主要人物都具有性格的鲜明性和丰富性。《伊里昂纪》中的主人公阿喀琉斯就是其中的一个杰出典型。

据传，阿喀琉斯是人间国王佩琉斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子，具有健美的肌体、无敌的武艺和忘我战斗的冒险性格。神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿，或者在战场上光荣地死亡。忒提斯爱子心切，将他乔装打扮置于女孩子群中，但智者奥德修终于识出了他。阿喀琉斯毫不犹豫地、愉快地走上了同特洛伊人作战的战场，攻城略地，建立无数功勋。他的马预言他的末日正在临近，他自己也清楚：他将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战。特别是在他的挚友帕特罗克洛斯被特洛伊王子赫克托杀死以后，他痛不欲生。母亲警告他：为朋友复仇将导致他在战场上丧生。阿喀琉斯愤怒地叫：「如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去！他远在异乡丧命，我没有援救他，现在我的短促生命对于阿耳戈斯人还有什么用呢？让宙斯和神祗们所规定的命运临到我头上来吧！」冲天的愤怒使他变成了嗜杀的恶魔，见了特洛伊人，不分男女老幼便杀便砍，使他们的尸体堵塞了克珊托斯河的河道。河神出面阻止，他竟然同河神厮杀起来。在同杀死帕特洛克罗斯的赫克托决战时，赫克托曾哀告说：当决战的一方死亡时，不要凌辱他的尸体。而阿喀琉斯根本不睬，残暴地将赫的尸体拴在马后倒拖着围绕自己挚友的灵柩跑了三圈，并以十二个被俘的特洛伊青年为帕特洛克罗斯陪葬。

在战斗中奋不顾身乃至残暴鲁莽只是阿喀琉斯性格的一个重要侧面。他的残暴是出于对朋友的挚爱，《伊里昂纪》生动地描写了阿喀琉斯与帕特洛克罗斯之间情同手足的友谊。珍视友谊，把对朋友承担义务看得高于一切，反映了阿喀琉斯性格中温和善良的一面。这种温厚善良的本性还表现在当阿波罗把瘟疫射给希腊人并危及许多人生命时，阿喀琉斯首先站出来召集众人商量挽救同胞的对策。当赫克托父亲跪在他面前，泪流满面地吻着那双杀死自己儿子的手，泪流满面地哀求允许他赎回自己儿子的尸体时，阿喀琉斯忽然想到自己那年迈的父亲是多么珍爱自己，推己及人，竟激动地大哭起来，不仅赫克托的尸体交还给普里阿摩斯，而且答应休战十一天，让老王从容地为赫克托举行葬礼。

如果说忘我战斗与温厚善良构成了阿喀琉斯性格中两个对立的侧面的话，支配这两个侧面的内核则是对于个人荣誉的理解与追求。阿喀琉斯不畏死亡走上战场，是因为他把勇敢视为最高荣誉，怯弱者是「人间无价值的赘物」。他热爱着自己的民族，但如果个人的荣誉与尊严受到伤害时，维护这种荣誉和尊严就上升到第一位。当希腊主帅阿伽门农声言要从阿喀琉斯帐下抢走他心爱的女奴时，阿喀琉斯感到自己荣誉和尊严受到了重创，他怒气冲冲地说：「我不想让人看不起，留在这儿为你增加财富！」阿伽门农淡然地回答说：「我要亲自到你营帐里，把给你的奖赏、美丽的布里塞伊斯（案：阿喀琉斯心爱的女奴）带走，让你清楚地知道，我比你强多少，也使其它人小心，不要显得和我一样，当面给我顶撞。」阿喀琉斯气愤填膺，如果不是智慧女神阿西娜的制止，他将杀死自己的主帅。从此，他既不出战，也不参与议事，任凭自己的同胞成批地死于特洛伊人的刀箭之下，即使阿伽门农后来登门谢罪，他也无动于衷。显然，阿喀琉斯所争的主要不是财物和女奴，而是要让阿伽门农等人再也不敢侵害他个人的尊严与荣誉，承认他是最伟大的英雄。

可见，阿喀琉斯的多侧面，并非各种单一性格的简单迭加，而是凝聚成为一个有机的整体。他既天真又固执，既残暴凶狠又温厚善良，既有年轻人的任性无礼又尊重老人，在一种情境下，他的性格的某一侧面鲜明地突现出来，在另一种情境下，性格的另一侧面又突现出来，像一块旋转的蛋白石，既绚丽多彩又浑然一体。忘我的战斗精神、温厚善良的情感和捍卫个人尊严的敏感意识作为三个顶点构成阿喀琉斯的性格三角形，其中对于荣誉的理解与追求则是这个三角形的核心。

阿喀琉斯形象的出现是人类自我认识的漫长里程上的一个光辉的路标。黑格尔曾热情洋溢地写道：

关于阿喀琉斯，我们可以说：「这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。」荷马所写的其它人物性格也是如此，例如，俄底修斯、第阿默德、阿雅斯、阿伽门农、赫克忒、安竺罗玛克，每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完整的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。

第五篇：希腊神话读书心得

希腊神话读书心得

希腊神话读书心得1

读了《希腊神话》我仿佛真的来到了古代的希腊：这里到处是神寺，人们一个个都很相信天神。一场战争又爆发了，神父宙斯不想看到这场人与人之间的悲剧，就以神的名义平息了这场战争。这本书再现了希腊神话中众神和英雄们的传奇经历，将我们带回世界刚诞生时，神与人和大地、树木、海洋、花草、山丘息息相关、自然共生的的日子。

希腊的神话让我感受到了希腊人民对神的敬重，同时也表现了神灵巨大的力量。我把希腊神话和中国神话做了些比较，发现了许多不同的地方。如：希腊的天神和人民都衣着很少，大半裸露;而中国神话中的神仙大多衣着华丽的长袍，佩带精美的饰品，平民则着紧身衣，只要有条件都会包裹严实。看来在西方人眼里人体有一种自然的美，不必刻意去掩盖，让它自然体现;而中国古人的思想强调人要有羞耻心、尊卑感，外在的装扮不但可以遮羞还可以显示地位。

又如，希腊神话中女性天神很多;而中国神话中却比较少。这说明希腊还蛮注重男女平等嘛!可中国社会太男权主义了，除了女娲、嫦娥、王母娘娘外还有几个女神?就算有也是在男的统治之下。看电视时我最讨厌一个广告，是一个男士保养品的广告，让我很生气的是广告的最后一句：世界依然是我们的。很明显是说世界依然是男人的，太大男子主义了!

还有希腊神话中常出现凡人;中国神话中出现次数比较少。希腊的天神经常降临人间，可中国的神仙私自下凡是要受罚的，而且下凡次数也很少。中国神话里是人变神仙，神仙好象从来不生子，也不允许神仙和凡人在一起生活;希腊的神有些是神生的，有些是神和凡人结婚生的。

神话，是人类对最完美的自我的一种期待，对比希腊与中国的神话，可以看出古代西方的文化和思想比我们有更多的开明之处，也许这些就是为什么西方现代文明比我们发展的更快的原因之一吧!

希腊神话是四方文明的灿烂起点，也是世界上对人类文明影响最大的神话。它丰富、美丽，就象是一扇直接通向西方文明源头的窗户。所以至今这些最脍炙人口、最富有生命力的神话依然代代流传。

希腊神话读书心得2

考试结束了，爸爸带我去书城买书，我挑中了2本《希腊神话故事》，从前都是从长辈的口中和电视上看到中国的传统神话故事，现在我可是要从书中看看希腊的神话故事是怎样的。

看过之后，我知道了在古希腊各种各样的神话故事，但是在众多的神话故事中，最让我印象深刻的是普罗米修斯的故事，在古希腊主宰世界的神是宙斯，他是一个自私的神，拥有着财富和权力，普罗米修斯看到人类生活中缺少温暖，于是偷偷地从太阳马车的车轮上偷取了火种送到了人间，当宙斯知道后，非常震怒，把普罗米修斯钉在悬崖上，白天让恶鹰啄食他的内脏，夜间内脏再从新长好，受尽痛苦，但是普罗米修斯却从未屈服。

通过这个故事，使我知道了，人类在生活中始终向往光明和善良，在坚持自己的信念的同时会遇到种。种困难，但是无论遇到什么样的困难都不放弃心中的目标，最终善良会战胜邪恶，心中的目标也一定会实现。

希腊神话读书心得3

当我读了《希腊神话故事》这本书后，不禁佩服希腊人的想象力，他们的智慧。他们的勇敢。

在希腊的神话故事中，每个故事都充满了智慧和神奇。在希腊人眼里，神话也是以人为本的。因此奥林匹斯山的众神，不论是宙斯还是赫拉，或者是大英雄赫拉克莱斯，他们身上都体现了人的性格的二重性乃至多重性。

希腊神话里，神的形象总是丰富的。以雅典娜为例，这位美丽的女神，个性十足。她美艳如花，却不愿出嫁，自命清高。

在希腊神话里，我非常欣赏喜欢赫拉克莱斯的勇敢和智慧，在赫拉克莱斯的十二件功绩里，我看到了他的勇敢他的智慧。让我懂得了要有不畏艰难的险阻的精神、顽强的意志和聪明的才智，才能完成自以为不可能完成的任务。

通过这本书后，让我了解了希腊神话的很多典故，增加了许多课外知识，而且也让我对希腊有了更深的印象。

希腊神话读书心得4

自幼儿时就对希腊神话感兴趣，最初是起源于一部叫做奥林匹克星传的动画片，那时我就被里面那些性格各异而又神通广大的神所吸引。那便是我神话的启蒙。依稀记得后来，我会在伊索寓言里反复翻看关于希腊神话的故事。幼儿园时期的记忆时如此的模糊，我不知道为什么那些故事为什么给我留下了深刻的记忆。那也成了一种力量吸引着我对希腊神话的探索。

久违了，这一次终于完整地看完希腊神话，那夜空中的神祇不再零散，汇聚一起诉说着关于希腊的故事。我尚小，唯未有过久别重逢，但这一次仿佛与以前的我相遇。共享着我所喜爱的、熟知的和我不曾了解的。时隔好几载春秋，我的思想日渐成熟，我不再如那时的天真幼稚。这次注定是截然不同的旅程。

从创始之初到最后，我看到的不仅仅是希腊文明的发展，还有我自己的成长。开始的故事是我熟知的，那更似一场重温。而之后的故事更像是探索。在这一场旅途中旁观了爱情文明的发展。有人对众神不满，对其中伦理而呵斥。其实我们不应该用这种眼光看待这本书。伦理本是文明发展的产物，我们用现代文明的眼光看那个世界所没有的东西，本身就是荒谬的。换一种态度你看到的也许便是一代文明进化的过程，到了俄狄浦斯时期，伦理在那时出现了，当俄狄浦斯为自己命运而耻的时候，当他一反众英雄用智力打败斯芬克斯的时候，他便注定成为一个时代的转折点。神话为古时人们所写，也必有它所存在的价值。用欣赏的眼看去看这历史的进程，而不是纯粹的批判，不如去思考古希腊人民为什么写下这样的故事，那时你就会惊叹于他们的智慧了。

一个很明显的感受，希腊神话逐步的情感化。阿波罗月桂树下的痴情，潘对爱的追求，这些爱情故事终究与我们的心隔了一个神话的距离。他们终究无法真正地贴近我们的心。后来的故事里的`感情变得更加细腻，在神的光辉下甚至显得有些平淡的情感描写，更能激起我们心中的波澜。这里的回味才是无穷的，因为它接近于你的生活，他们真实，不像神话一样只可敬仰。

赫拉克勒斯是我最敬仰的人，有关他我在想法里也说了，不再赘述。还有赫克托尔，惊艳我的就是他的情感与真实。有个人说的很幽默“赫克托尔是唯一一个有血有肉，不开挂的英雄，结果被挂给打死了”。在特洛伊战争中，他败了，然而虽败犹荣，在我心目中俨然是一个重情重义的真英雄。

想法什么的习惯于私密，算了算了，公开好了。这本书值得更高的分数，它包含的还有一个文明的成长。

希腊神话读书心得5

最近我读了一本好书《希腊神话》。我特别喜欢它，我已经读过许多遍了。这本书的内容真的精彩极了！我不但阅读的很快乐，而且我也能和一些好朋友以及爸爸妈妈讲一些里面精彩的段子和神话故事。

读了这本书，我知道了许多希腊的神话故事。如：四季的由来，普罗米修斯盗火，太阳之子的悲剧，阿耳戈勇士们的故事等等。同时我也认识了许多英雄人物：众神之王宙斯，众神使者赫耳墨斯，太阳神阿波罗，智慧女神雅典娜等神，书中还讲述了许多神与人的后代，半人半神英雄的故事。

其中，我最喜欢《大英雄赫拉克勒斯》，赫拉克勒斯是宙斯与凡人生的儿子，他喝了天后赫拉的奶水后，有了神力和不死之身，长大后成为了希腊最强壮的勇士，他以超人的聪明才智和毅力，完成了国王给他布置的十项非常危险的任务。他还非常有正义感，冒着危险救出了为人类盗取火种而受到宙斯惩罚的普罗米修斯。

他参加了无数次战争，为人民做了许多好事，终于进入了天神的行列。赫拉克勒斯敢于冒险，有勇有谋，永不放弃的精神值得我们去学习。

我珍爱这本书——最具想象力的神话巨著！

希腊神话读书心得6

这段时间我读了《希腊神话》，我觉得这是一本经典神话小说，所以今天介绍给大家。

《希腊神话》讲的是古代希腊人想象出来的一些神秘而传奇的故事，有一些部分还来自他们自己的经验而编的。下面我就向大家具体讲述一下希腊神话。

希腊神话是古代希腊人在原始氏族社会阶段所创造的一份丰富多彩而完整的民间口头文学宝藏。它和一切民族神话一样，都是起源于人类与自然作斗争时“借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”在当时的历史阶段，生产力的水平是很低的，人们对自然的认识是有限的，往往借助想象去解释周围的自然现象和生活现象，这样就产生了神话。希腊神话的发展，曾经历了希腊原始社会几百年的漫长时期。

在原始社会初期，人在强大的自然力面前是软弱无力的。人所创造出来的神，只是自然力威严的形象。“由于自然力被人格化，最初的神产生了。”如像：鸟拉诺斯、克罗诺斯、宙斯等古老的神。

希腊神话的每个部落，都根据他们自己不断向前发展的生活经验和斗争经验所创造出来的神的形象和英雄的故事丰富了整个希腊神话的宝库。

我看过这种类似的神话故事很多，它们能丰富我的想象力，以后我会多看一些类似的神话故事。

希腊神话读书心得7

希腊神话里的英雄有很多，有阿伽门农、赫拉克勒斯、埃阿斯等等等等的英雄。也有神，有万神之王宙斯、战神阿波罗、赫拉等等等等的神。我给大家介绍英雄：阿伽门农和神：阿波罗，阿伽门农是一个主帅，阿伽门农有一次把他自己的女儿献祭给宙斯，这使他很伤心。

阿波罗，阿波罗是个神射手，无论是什么都能射中。我看完在这本书后的感想是：原来英雄有那么多故事啊！

希腊神话读书心得8

《希腊神话》这本书内容很美。

众神之王宙斯像皇上一样娶三妻四妾的，但是他的妻子赫拉不让背叛她，还有阿波罗，也娶了俩个女人，赫拉克勒斯从来不重男轻女，希腊人很奇怪！

希腊神话有好多小岛，四面有很多海环绕，风景很美！

我很喜欢赫拉克勒斯，因为他为人民除掉了害人的怪兽，人民和天神都尊敬他，就连赫拉也喜欢他了，并且把他的女儿也嫁给了赫拉克勒斯，生了好几个孩子，过着幸福的生活！

这本书写的很生动！

希腊神话读书心得9

马克思说：希腊神话是人类美丽伟大的诗，具有不朽的魅力，那是人类艺术的一种规范和高不可及的范本。

假期我读了一本充满奇妙的神话故事书叫《希腊神话与英雄传说》。该书是郑振铎先生在八十多年前编著的。书里把日月星辰、风雪雷电、山川河流、花草鸟兽、生老病死等都赋予了神的奥秘。希腊神话里有天神宙斯；海神波塞冬；智慧女神雅典娜；战神阿瑞斯…最让我愤愤不平的是有“先知者”的普罗米修斯，他把火种带到人间让人们不最吃生的食物，造福人间。可是天神宙斯竟然把他锁在高高的悬崖上，每天忍受日晒雨淋，还被鹰掏空肚子。这是多么的残忍呀。最让我喜欢的是伊阿宋取金羊毛。塞萨利国王的儿子伊阿宋为了从叔叔手里取回王位，就要面对三项挑战，驯服两头鼻孔喷火的公牛梨田、打败种下巨龙牙齿所冒出的成千上万拿着兵器的士兵、从日夜不休息而且会喷火的巨龙守护下拿到金羊毛才能成功。伊阿宋真是一个非常勇敢和聪明的人。

希腊神话让我读到了战争的血腥，也读到了和平的美好，读到了勇士的忠诚，也读到了人性的险恶…而且我们现在的社会文化生活里也有很多的东西名字都是来源于希腊神话，如普罗米修斯的火种已成奥运圣火，如我们熟悉的星巴克、耐克等知名品牌名称。

希腊神话与英雄传说让我们了解了神与人的后代，半神半人的英雄，他们体力过人，英雄非凡。提现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志。他们的精神值得我们学习。不怕困难，勇于争取！敢于奋斗！这本书也让我加深了对文学艺术作品的理解，激发了我对文学名著的浓厚兴趣。