秦勇散文：母亲的椿香

第一篇：秦勇散文：母亲的椿香

母亲的椿香

秦勇

通联：重庆市忠县文联 邮编404300 电话*** 秦勇，男，1978年8月出生，重庆作家、青年书画家。重庆市作协全委委员，中国散文学会会员，重庆“三峡之光”学者，重庆市忠县文联主席、作协主席。出版有散文集《橘香流过三峡》等。

一

“勇啊，睡了吗？听说农转城宅基地复垦的公司下周要来拆房了哟！你晓得不？”夜深了，母亲打来电话说。

“要得，房子拆了，你们都搬进城来住噻。”我心里一阵小喜。

曾多次劝年迈的父母进城来住，都被他们诸如住不惯啦、城里空气差、怕和媳妇处不好啊等等理由拒绝了，已为人父的我，常感愧欠。

“说是公司是拖挖挖机来拆哟，要把房子和坝子都推了。”听得出，母亲的话有些舍不得，淡淡地惋惜。

“是要全部拆噻，上级的政策是那样规定的，要拆房还耕、地票交易过后，才补得了钱啰。”我故意严重地说。

“那好嘛，拆嘛，只是屋后头那棵椿天树毁了好可惜哟，你看回来把它盘到哪里栽起，城头的公园要不？”母亲无奈何地问。

“要得，我清明节回来看看。”那一晚，母亲的话让我辗转反侧。

从农村出来工作已多年了，难得遇到重庆“农转城”的机会，想借此把父母接到身边，让他们告别脸朝黄土背朝天的日子，见见城市的繁荣，穿穿干净衣服，养养身体，尽尽孝心，顺便带带正读幼儿园的女儿。

而当母亲说到挖挖机要去拆老房子的那一瞬间，我虽说“要得噻”，其实心里也是咯噔一下，那毕竟也是我生活了十多年的老宅，那里有我跌跌撞撞的童年，有邻里妯娌的浓浓乡音，有父母含辛茹苦喂养我的酸甜苦辣，不由心中一阵酸楚，更何况母亲呢。

唯一有老屋后边的那棵椿天树，用年轮默默地记录故乡的风花雪月，记忆父母日出而作、日落而息的辛劳，见证老家的晨烟暮灯和昔变今迁。

二

“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”可见椿树生命力极强。我家屋后的椿树，不知栽于何年，自打有了记忆，它就已高过老房子的后屋檐，斑驳的树根处足有水桶样粗壮，树干离地五十多公分处又分岔成两株一大一小的椿树，各自长出茂盛的枝芽，村里人有说是夫妻树，有说是姊妹树。

老家在大山，树多不见怪，又或许老家人文化少，不善辞汇，让这棵该有故事的椿树缺了些传说，就像山里的农民，老土得有货倒不出。但椿树却不因这些，坚定地守在老屋乐观地生长，应和着紫燕的呢喃，秧田的春水涟漪，陪着老家院子百多户人家，繁衍生息。

大地万物复苏，杏花带雨而过，桃花热情地款款而来。不经意，那嫩嫩的、浅浅的椿芽春心荡漾，赶在谷雨前悄悄地从椿树的枝干尖冒出来。

一撮一撮淡黄的椿芽在春雨的催情下，渐渐泛起淡淡地嫣红，又略带着淡淡的绛紫，五六根椿叶聚在枝梢，在雨后的阳光里簇拥着，飘摇着，闪动了油油地光。远远望去，你会恍然，是不是椿树开花了？

让你惊诧又难以名状的是，那春风拂过后的一缕一缕氤氲的椿香，穿透鼻孔，散入肺腑，让你迷幻，也让你整日回味它的鲜。

很多年前，有媒人对姥姥说，“那个地方风水好，房前有地坝，粮食装不下，屋后有椿树，后人享清福”。后来，母亲真嫁到了大山里，与这椿树作伴，从此柴米油盐，养儿育女，从一个知书达礼的街上姑娘，变成了白发两鬓的农村母亲。

三

“溪童相对采椿芽”，元好问笔下的摘椿芽是浪漫的，欣然的。而在七八十年代，老家还没有通电，也没有公路，村里的人都在家靠种地耕田生存，“荒春二月”大多家庭已没有了粮食。茂盛的椿芽成了调味的蔬菜，乡亲们采得乐此不疲，吃得有滋有味。

记得有一年春令时，上级要求农村种玉米要改为“捏肥球”育苗，一些乡亲不愿改掉陈旧的播种方式，乡里的干部就会经常下村来指导，常在我家吃饭喝酒。

母亲说：“勇，去屋后头掰些椿芽回来。”于是，我用竹篙绑上镰刀，提上篮子，娴熟地爬上椿树，一会儿勾下一篮子绛紫的嫩椿芽。母亲拿出平时攒下来的鸡蛋，在铁锅沿边一搁，灶屋里响起“滋滋”的锅铲声，椿芽与鸡蛋在高温里碰撞的香味瞬间扑鼻而来。

有时，母亲还用春节攒下的腊肉，爆炒椿芽和豆豉，用椿芽、花椒叶烙麦面粑，油炸烫圆椿叶卷，让我们大快朵颐。有时，母亲用枯草将椿芽绑成一捆儿一捆儿，送给来家吃饭的客人，或是带给远处的亲戚。

充溢我家饭菜的椿芽，还曾救过我妹妹的命。妹妹8岁那年，从村小回来就躺在屋前的柴草上，面色苍白，额头发烫，气息微弱，嘴里还吐出了虫，一起上学的伙伴们不知所措，我立马跑去请来一个“赤脚医生”，医生给妹妹输上液，叫我们快去掰些椿芽来喂她吃。

后来才知道，妹妹得了严重的蛔虫病，母亲天天用椿芽炒鸡蛋给她吃，还吃了打虫的糖元，妹妹又长好了，比我还长得高一点。我在想，究竟是鸡蛋还是椿芽的营养所致啊。

四

现居城里，每到清明节前后，走在路边小摊或走进菜市，便可见到一把一把捆好的“树上的蔬菜”，紫红的叶，嫩绿的根，鲜鲜地，油油地，叶尖上还闪着水珠，艳溢香浓，着实诱人，那便是椿芽了。

念及生态，便不论钱多贵了，总是买上一把带回家，学做起麻油香椿、煎香椿饼、椿芽炒蛋等小菜佳肴，浅试它清热解毒、提高免疫力的药性，感受它醇香清脆、细腻爽口的美味，追忆屋后老椿下绵长悠远的过往，感念大自然无私的馈赠。

椿树会年年与春天同在，而母亲越来越老了，由于时间关系，没来得及回趟老家移栽屋后的那棵椿树，它被挖挖机连根拔起，倒下了。

母亲没有责怪我，住进了城里，但我心里有种莫名的怅然，老屋的一砖一瓦，椿树一枝一叶，椿枝上的鸟啾时常入梦而来。

椿树，也许便是春天的化身，也是母亲的记忆！

第二篇：秦牧散文

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秦牧散文

如果说杨朔是生活诗意的创造者，那么秦牧就是事物幽微的探索者。他在当代散文家中，以知识渊博和勤于思考著称。

一、秦牧生平与创作

秦牧1919年出生在香港，三岁跟随父母移居新加坡，在新加坡度过了童年时代，1932年他13岁时父亲破产，带领全家返回大陆。回国以后他一直在沿海一带学习生活。在学习期间，他爱好十分广泛，涉猎面也特别广泛。最喜欢的是文学，对他影响较大的作家作品如，先秦散文、唐诗宋词、鲁迅、矛盾、巴金、艾思奇、谢冰心、叶圣陶、张天翼、托尔斯太、契诃夫、易卜生、莎士比亚等。他打比方说：这些前辈作家是在他头脑这片土地上撒播过种子的人。

抗日战争爆发以后，他参加了革命，并入了党，主要从事文化宣传工作。建国以后，他当过中山大学讲师，广东省文联副主席、作协副主席。

秦牧的文化成就：

1、理论研究。

2、文学创作。

他写作的体裁多样化：散文、小说、诗歌、剧本、儿童文学、杂文，代表作：

他在“文革”中，曾经当过干校的炊事员，因而对人的口味很有研究。他把自己的作品比作鸡、鸭、鹅、鱼、臭咸蛋、臭腐乳，谁得意哪一口就吃哪一口，见仁见智，由人评说。他自己比较满意的作品，认为可以代表他散文水平的是：《社稷坛抒情》《古战场春晓》《土地》《花城》《红旗初卷英雄城》。

二、秦牧的散文的写作模式

他的散文表现了重视“知识性”的特点，他60年代散文的写法，是杂文和随笔的调和，形成了“秦牧式的散文”模式：思想性＋知识性＋艺术

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性。

他打比方，写好一篇散文，就像穿起一串珍珠：思想是线、知识是珍珠、技巧是一双灵巧的手。

三、秦牧的散文有明晰的观念框架（思想性）

秦牧的散文非常重视思想性，他把思想称为文章的主心骨、灵魂，是原子中的原子核，细胞中的细胞核，地球中的地核，太阳系中的太阳。他的散文题材非常广泛，无论哪类题材的文章，都有一个鲜明突出的思想主旨：讴歌真善美，抨击假恶丑。

如：《古战场春晓》：通过凭吊三元里古战场，热情地讴歌中国人民的革命斗争精神。

《社稷坛抒情》：由北京中山公园社稷坛的“五色土”展开联想，热情歌颂古代劳动人民和思想家创造文明的丰功伟绩，进而激发读者热爱我们

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山西大同大学浑源师范分校教案 的祖国，热爱我们的民族。

《土地》：叙述了人和土地密不可分的关系，赞美了劳动人民对土地深厚的爱。

《花城》描写了广州年宵花市的盛况，歌颂的是劳动人民的勤劳、智慧、富有创造才能的品质。

四、秦牧散文的题材分类：

1、怀古思今的作品，《古战场春晓》：通过凭吊三元里古战场，热情地讴歌中国人民的革命斗争精神。《社稷坛抒情》：由北京中山公园社稷坛的“五色土”展开联想，热情歌颂古代劳动人民和思想家创造文明的丰功伟绩，进而激发读者热爱我们的祖国，热爱我们的民族。

2、赞美新时代和劳动人民的作品，《土地》：叙述了人和土地密不可分的关系，赞美了劳动人民对土地深厚的爱。《花城》描写了广州年宵花市的盛况，歌颂的是劳动人民的勤劳、智慧、富有创造才能的品质。

3、描绘山川风物的作品，《海滩拾贝》：阐述了伟大与渺小的辨证关系，集体与个体的辨证关系。《雄奇瑰丽的中国山水》：“大自然的杰作是值得赞美的，人类双手创造的奇迹应该说尤其值得讴歌。而真、善、美的东西，必然超越时间与空间，打动我们大家的心灵。”（结尾）

4、剖析事理的作品，《摸鱼老手》：书写一个青年渔民，爬到桅杆上，一看水色，就知道哪儿有鱼群，哪没鱼群。通过书写奇人奇事，阐述道理－－强调实践和继承的重要性，经验从实践中来，从前人那继承来。

5、鞭挞丑类的作品，《鬣狗的风格》：描写了鬣狗的丑陋长相和丑恶行经，然后把它比喻现实生活中的一类人（小爬虫、小爪牙），加以讽刺鞭挞。《说狼》：鞭挞帝国主义，把帝国主义比作恶狼：“如果你把帝国主义的性格和狼的性格做个比较，可以说，那种酷肖的程度着实使人叹为观止。”描

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写：目光凶恶、口吻深裂、贪婪凶残、闻到一点血腥，就成群结队来追逐，帝国主义那种喝血的狂热多么像狼！

五、秦牧散文的艺术特色： 1.融知识性与思想性于一炉。

评论家说他的散文：总是从现实出发，时而上天入地、探奥搜奇，时而和草木交往、与鸟兽倾谈，时而拜会古人、访寻来者，时而穿过历史的隧洞回到现实中来、思考社会问题和人生问题。

秦牧说：“丰富的知识之所以重要，不仅在于它可以帮助作者说明道理，而且这些材料还能够满足读者的知识欲，使人们在阅读的时候获得新鲜感。”

他使用知识材料的目的：说明道理；满足知识欲。

知识和材料丰富。如：《土地》：叙述了《左传》中记载的“重耳亡命”的故事；描写了古代皇帝分封疆土的仪式；使用了“乡井土”、人死后脸上蒙白布、妇女头上别发针的来历等地方风俗。

《古战场春晓》：给人历史知识，三元里人民抗英的大小背景、轰轰烈烈的场面、当地人民的纪念活动。

《花城》：给人花市、花卉知识，花色品种、买卖交易。

《海滩拾贝》：给人贝壳知识，各种贝壳的名字、样式、色泽、价值。

他的散文具有知识小品文的特点，以知识的丰富性取胜，但是他毕竟不是科学家（历史学、生物学、植物学），他只是一个涉猎面比较广泛的文学家，所以，他对事物的认识会有局限性，有时对知识的使用会出现错误。

例如：他在一文中谈中国姓氏中的动物名称，说中国人没有姓“虎”的，结果湖北一个读者给他写信发出抗议，说他们全村的人都姓虎。

《鬣狗的风格》：鲁迅在《狂人日记》中写过这种狗，就是只会吃死肉

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山西大同大学浑源师范分校教案 的、目光和样子都很难看的“海乙那”。秦牧的描写：样子很猥琐、走路一颠一踬、皮毛没有光泽„远远跟在狮子之类凶猛的食肉动物之后，期待着斑马、羚羊等食草动物尽快溅血扑地，等狮子吃完了，它上去拣点剩肉，连骨头都嚼了咽了。

文章发表于1978年，3年以后，即1981年《秦牧选集》出版，秦牧在这篇文章后面加了一个“附记”：“这篇稿子发表以后，看到一些关于鬣狗的新的记叙材料，据说经过生物学者的新的调查研究，鬣狗的性格和旧说并不完全一样。因为本文并不是自然科学小品，因此还是暂从旧说，不加改动了。反正是暂依旧说，以讽喻某一类人物，也无不可。”

散文不是自然科学小品，使用知识是为了说明问题，即达到艺术真实就够了；当然，知识准确也是必须的，否则会以讹传讹的。

秦牧往往借用丰富的知识说明一些道理，表达相应的思想，挖掘事物深邃新鲜的含义。如：（1）、在平凡的事物中开拓出不平凡的内涵。《土地》：土地对人的意义。

《面包和盐》：“欧洲好些地方按照古老的民间传统风俗，最尊贵的礼物就是面包和盐。这样一份礼物象征着主人最隆重的接待和最真挚的友谊”。

（2）、从离奇的现象中发现一般规律。不是用奇人异事哗众取宠。

《赌赛》：一个人能挑起400多斤重的豆饼，人们在路上再给他加上40多斤重的地瓜秧，一口气走5里路。（大力士的力量从劳动中、实践中来）

《摸鱼老手》：一看水色就知道哪有鱼。

2.把“形散”与“神聚”结合起来，做到寓控制于放纵。

从内容安排上看：他常常凭借渊博的知识展开丰富的联想，效果是“形散神聚”。正如他在《土地》中说：“骑着思想的野马奔驰到很远很远的地

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方，然后才又收住缰绳，缓步回到眼前灿烂的现实中来。”他的写法是，往往先讲一段故事入手，曲折有致地揭示主旨。仿佛领你漫步在九溪十八涧，一路上赏不尽山光水色，在赏心悦目、游兴勃勃中，不觉达到了目的地。

从散文结构看：“滚雪球式的结构”，知识越滚越丰富，情感越滚越浓厚，意境越滚越深邃悠远。3.秦牧散文具有情趣性与幽默性。

4.秦牧散文的语言流利酣畅、凝练生动直面读者的亲切感和语言氛围。

从语言方面看：表达方式－－和老朋友林中漫步、灯下谈心的方式。

《土地》：“我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代„„”

表达特点：综合叙述、描写、抒情、议论几种表达方式，常常夹叙夹议，结尾常常“卒章显其志”。

《社稷坛抒情》：结尾“啊，做一个历史悠久的民族的子孙是多么值得自豪的一回事！做今天的一个中国的人民是多么值得快慰的一回事！回溯过去，展望未来，你会觉得激动，很想深深呼吸一口新鲜的空气，想好好学习和劳动，好好地安排在无穷的时间中一个人仅有一次，而我们又恰恰生逢其时的宝贵的生命。”

洪子诚教授：“那些被广泛称道的作品，如《古战场春晓》《社稷坛抒情》《土地》《花城》等，得益于有更多的情感的融入，和材料组织所显现的联想的丰富和从容，夹叙夹议也加强了谈天说地的趣味。”

句式用词方面的特点：将古语与口语熔为一炉，粗犷与细腻、工笔与写意、朴素与华美相统一，长句较多，逻辑性较强。

六、秦牧散文的不足：

1.知识性的材料反复使用，失去了新鲜感。

2.罗列材料过多有冗长拖沓之感；浓重的说教气与肤浅的哲理。

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第三篇：香雪散文

看着眼前的这一树繁花，我忽然想起了一个词语：“香雪”。是啊，这雪白的花儿，隔远了看，多么似雪，却又多么不似雪，因为凑近了看，浸入心脾的是一阵阵淡淡的清香。这是花儿啊！自然是花儿，不是雪花，我在自言自语。

这是什么树，这是什么花，我竟然不知道。虽然不知道，但也不能就此否定它的存在。它是应该有名，只是我孤陋寡闻不知道罢了。梨树我们认识，它开的花我们自然称它为“梨花”。梨花远看自然也是这一种雪白的样子，惹人怜爱，楚楚动人。想到梨花自然也容易想起“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的佳句。可是啊，眼前的它并不是梨花，却也有胜过梨花的美。梨花的美是一种素雅恬淡之美，稀疏的花儿自然赶不上眼前的它的繁密和旺盛。再远一点看，它那一点细小的嫩叶竟然也消失在它的一片洁白之中。正因为了它的繁密，它的旺盛，自然它的清香要比梨花浓烈些，香雪自然是再恰当不过的比拟了。

相较梨花之洁白，它毫不逊色；相较梨花之清香，它也有过之而无不及。只是可惜了我竟然不知道它的名字。难道不知道它的名字它的美就要淹没在了这百花丛中了么？难道不知道它的名字它的美就不存在了么？不，即使没有名字，它的美依然是灼热的，它的美依然是楚楚动人的。瞧，它那细小的花瓣儿，不正在裂开了嘴巴向我微笑吗？它那向日葵似的花瓣儿的不正在吐芳绽蕊吗？

在这春日的暖暖的阳光下，在这春日的霏霏细雨中，在这百花吐艳争妍斗艳的时节里，它也毫不例外，要绽放自己一身的美丽，要为这美好的春天增添自己的一份光彩。莫名的花树啊！你正在为这春天增添一份生气，一份活力，一份光彩。你的存在，不正在用你们的行动说明着你们活着的理由吗？

是啊，牡丹固然大名远扬，花瓣儿艳丽，具有天姿国色，也有雍容华贵的特点，为人们所喜爱，所赞颂，所追崇；可是牡丹自有牡丹的美丽，你也自有你自己的美丽。你不因牡丹的美而放弃了自己的美，你也不因牡丹的美而就自惭形秽。牡丹艳艳骄人，而你呢，素雅迷人。倘若说牡丹的美是一种华艳之美，那么你的美就是一种清淡之美。世界的美本来就是丰富多彩的，何必用一种标准来衡量万物。也许你自爱一种绚丽，也许你自爱一种清淡；是啊！人各有志，人人都有自己的追求，人人都有自己的理想，我们何必去强求呢？

望着眼前的这一树繁花，我不禁笑了，顿然沉浸在这一片香雪的海洋里了。

第四篇：观秦香莲有感

观《秦香莲》有感

在戏曲鉴赏的课上，我们有幸观赏了著名京剧《秦香莲》，这个故事几乎家喻户晓，令我看后久久不能忘怀。剧中说的是在北宋年间，民女秦香莲在嫁给陈世美后一直孝顺公婆，抚养儿女，为人知书达理。这样的一个弱女子，却在丈夫进京赶考，了无音讯之后毅然决然地领着一双儿女进京寻夫，到了京城才知道自己的丈夫已经做了驸马。可恶的陈世美不认妻儿，竟然屡次派人加害他们，有幸得到了义士韩琦相救，他们才免遭此劫难。秦香莲到开封府伸冤，幸而包青天为他们主持公道，用虎头铡斩杀了陈世美，正义才得以伸张。

看了这部剧后，我感受良多，秦香莲在剧中的扮相清新端庄，所有的步伐都拿捏的十分到位，一颦一笑无不令人心醉，令观众也能感受到她深深的绝望与痛苦。她对于绝情之人陈世美的凄惨哭诉，和向铁面无私的包大人的丝丝控诉，无不展现出这个人物的悲惨命运，更凸显了那个时代的官官相护的现实。包拯的形象也令我记忆犹新，他性格刚直，铁面无私，一直秉公办事。宁可不要头上的乌沙，也要保住世间的公正，这浩然的正气令观众也为之动容。

这门课的学习令我感受到戏曲那独树一帜的魅力，今后我们更应该把这项优秀的民族文化艺术传承下去，令它发扬光大。

第五篇：槐香优美散文

四月的一天，我带外地国土局的同志去河南永城芒山，去看刘邦斩蛇起义碑。到了芒山脚下，已是晚霞映照、炊烟缕缕，山城华灯闪烁了。雾霭迭迭的芒山峻而不险，遥遥地向我们招手。

刚一开车门，一股清香扑面而来。好香啊！大家都惊异地愣在那里，深深吸了一口气，瞪大眼睛在朦胧的夜幕中寻找。

“是槐花香！”一位女同志欢快地叫道。在连绵的山坳里，我看到一片槐树林，在怪石嶙峋中顽强地挺立着，甜丝丝的香气随着一阵阵的山风吹来。虽然看不清那挂满树冠的一串串的白色小花朵，但我能隐隐约约地望见它们一簇簇的倩影。闻着槐花的清香，我的思绪回到了曾经的岁月。

小时候，我家住在县委南院。父亲是县委办公室的一名秘书，写一手漂亮的钢笔字。但那时父亲的工资低，家里姊妹又多，母亲便把我们送到乡下的姥姥家。姥姥家在靠近黄河故道的一个村子里，离省农垦厅管辖的果园场仅一里之遥。这里虽离果园场很近，但在农业学大寨喊得最响，口粮不够吃的情况下，也没有人去想过栽果树挣钱。

那时，村前村后，院内院外，大片大片的杂树林几乎是槐树。每年槐树开花的时节是我们最快乐、最兴奋的时候。虽然年幼的我描述不出那槐花盛开的白色世界的壮观美景，但却记得槐花能做出各种的美味。

物质贫瘠的年代，农村经常遭遇旱涝水灾，粮食产量下降不够吃。野菜、红芋等就是维系温饱的主食，而鲜美的槐花则成了人们的美味佳肴。一串串槐花用开水一烫后，配上各种配料，便成了一道美食。那香气扑鼻的味道至今回想起来还馋涎欲滴。

槐花妆扮了家乡，也养活了家乡的人。每到槐花盛开的季节，我们姊妹几个都抢着要姥姥绑镰杆子钩槐花吃。在我们人小扛不动镰杆子，便让大个的抱起小个的拿起镰杆子使劲从树上往下钩，嘴里呼喝着“

一、二”的号子。随着“喀嚓”一声，一枝枝槐花从树梢飘然而下，引得树下的弟妹一阵欢快的笑声，抱着槐枝拢到一边，匆忙地动手捋起花来。有时连槐叶也被捋下来，夹在槐花的花瓣中。

姥姥在欢声笑语中把择好的槐花洗净放进锅里，在开水里烫一滚，捞出来挤净水，然后少用点油，在锅里煸一下，再加进去粉条炖熟。我们闻见溢出来的香味都坐不住了，挨个地去厨房打听消息。那吃在嘴里，甜在心里的味道，至今还难以忘怀。

后来，我高中毕业参了军，离开家乡去了内蒙古当了一名汽车兵。每天驾驶解放车拉石子，修通了通霍铁路、沈阳地铁、大连码头铁路，却再也看不到那清香洁白的槐花了。

几年后，我从部队转业回到地方，全家早已回到城里了。那一片片绿意葱茏的槐树林，一串串晶莹透亮的花蕊，一树树沁人心脾的槐香，似乎已从我的记忆里远离。

记不清有多少年没有闻家乡的槐香，吃家乡的槐花了。当我在神秘的芒山又闻到了久违的槐香时，我仿佛回到了儿时和小伙伴们一起捋槐花，吃槐花的欢乐时光。此时，家乡的槐树是否都成了参天大树，槐花是否也在竞相开放？是否还有人在槐树下捋槐花？突然想起了母亲说过，除了老宅门前两棵老槐树留作守宅没舍得砍，其它的槐树都已被砍光，栽上梨树了。

改革开放后，家乡发生了天翻地覆的变化。如今，我的家乡早已成了闻名的梨乡，并已被列入世界连片果园之最。年年岁岁梨花盛开的赞美之词连篇累牍，但我心中一隅还是会想念在那最困难的年代给我欢乐、帮我解饿的槐花。滴水之恩，当涌泉相报。我心中暗想，无论花多大代价，我也要保住老宅门前的两棵老槐树！虽然它们年年不见长，花开自然落，但它在我心中比神秘的芒山上二十一景中的任何一景烙印都深。

久违了的槐树林，久别了的槐花香。神秘的芒山，刘邦捋须扶剑的雄姿，吕后怀抱婴儿的身影我记住了！但我更记住了神秘的芒山又添一景“槐香”。

槐香，令我永不忘槐恩，永不忘家乡。