第一篇：《宗教的起源与原始宗教》阅读及答案
阅读下面的文字，完成1—3题。
神话是人类早期生活的全面记录，表现着人类生活的各个方面，其中关于宇宙和人类起源的神话故事包含着浓厚的宗教心理和情感。神话以一种浪漫想象来表达神性观念及其灵性世界，远古人类在这种浪漫想象中开始探索世界和人生的起源及归宿。全世界各种古老文化系统中均有丰富的神话故事。
埃及有太阳神“拉”开天辟地的传说。据说在混沌初开之际，“拉”在水神“努”的体内孕育成形，又从莲花苞中开出水面，显现为一团红日，并成为万物的创造者。“拉”创造了天地、人类和动物。后来，由于人类堕落犯罪，“拉”派遣他的女儿爱情之神赫托尔去毁灭他们。接着“拉”又回心转意，便以美酒灌醉女儿，使她常卧不醒，人类因此免于毁灭。
巴比伦也有一则创世神话。故事说，起初太空中只有混沌和化身为恶魔的提阿马特的太初深渊。后来．提阿马特生了诸神，诸神反过来剥夺了她的权力。提阿马特为此震怒，准备惩治诸神，诸神得知后十分恐慌，唯有大神安夏尔之子马尔都克对提阿马特无所畏惧，并与之搏斗且战胜了她。马尔都克将提阿马特的躯体撕成两半，一半为天，一半为地，并进而创造了星辰、万物和人类。
中国则有盘古开天地的神话传说。上古时期，天与地混沌未开，像个鸡蛋，盘古就生长在这当中。经过一万八千年，天地分剖，属于“阳”的清而轻的物质上升为天，属于“阴”的浊而重的物质下降为地。盘古也在天地变化之中成长，逐渐其智超过天，其力超过地。这样又经历一万八千年，天极高了，地极深了，盘古的身子极长了，然后才有三皇出现在世间。《旧约》中记载了古代希伯来人的神话创世说。上帝耶和华在创造了天地万物之后，又用泥土捏了一个男人，取名亚当；并取亚当的肋骨造了一个女人。取名夏娃。耶和华使他们结为夫妻并将他们安置在伊甸园中生活。之后，亚当和夏娃在蛇的劝诱下，违背耶和华的旨意吃了分辨善恶之树的果子。于是智慧明了，眼睛亮了，他们看到了自己那赤裸着的美丽肉体而耶和华知道后，大发雷霆，他将亚当和夏娃赶出伊甸园，让他们去历经人类的各种磨难
神话在远古时代是人们对人性与神性、世间与灵界的描迷和解释。古人用神话来说明宇宙的起源和天地万物的存在，体悟并解说人本身的意义。因此，神话中的各种人物神灵、天体神灵、自然神灵和动植物神灵形象构成了远古人类精神认知上的世界全景。当宗教进入人类文明时代的发展以后，神话的运用及其影响虽然逐渐削弱，但却未曾从根本上退出宗教舞台。世界各大宗教在其发展演变中仍不同程度地保留了其神话形式。现存于世的各大宗教都有各自的神话构建，都保持着旺盛的生命力和在信仰生活中的活跃之态。因此，进一步研究当今世界宗教神话体系仍旧很有必要。
（摘编自王晓朝《宗教的起源与原始宗教》）
1．下列关于神话的表述，不正确的一项是（3分）
A．表现着人类生活各个方面的神话，全面记录着人类的早期生活，神话故事还包含着浓厚的宗教心理和情感。
B．神话是远古人类在浪漫想象中用来表达神性观念和灵性世界的，随着这种表达，远古人类也就开始探索世界和人生的起源及归宿。
C．古人用神话来说明宇宙是如何起源和天地万物为什么存在，同时，古人也靠神话来解读人自身的意义。
D．在远古时代，神话是人们对人性和神性、世间和灵界的描述和解释，古人精神层面的世界全景是由神化了的人、天体、大自然、动植物构成的。
【答案】A
【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力，能力层级为C级。原文中“其中关于宇宙和人类起源的神话故事包含着浓厚的宗教心理和情感”而A选项变为“神话故事还包含着浓厚的宗教心理和情感”，很明显A选项扩大了范围，叙述不准确。（错误类型：部分与整体——这种错误有两个方向，其一是只从整体分析，不关注特殊情况；其二是以偏概全，用特殊性去表述普遍性）
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．在世界范围内，各种古老文化体系中都有丰富的神话故事，中国神话中的盘吉开天辟地神话和古代希伯来人的创世神话，不约而同地把智慧提到很高的地位。
B．在埃及、巴比伦、中国的古老的神话中，关于创世的理解，都有基本相同的一个认识，那就是天地之初，一片混沌。
C．埃及神话中的太阳神“拉”、巴比伦神话中的提阿马特、中国的盘古都是自然物的人格化，尤其是较大星辰的人格化。
D．天地混沌未开的远古时期，盘古在像鸡蛋一样的混沌之中生长，后来，天地分剖，盘古也随着变化成长，因而盘古的智慧力量超过了天地。
【答案】D
【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，能力层级为C级。D项错“因而盘古的智慧力量超过了天地”。原文中并没有言及因果关系。（错误类型：原因与结果——因果照应：因果关系颠倒或强加因果关系。本题属于后者，即强加因果。）
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．“拉”孕育于水神体内，创造了天地、人类和动物，后来由于人类堕落犯罪，“拉”派遣他的女儿爱情之神赫托尔去毁灭他们。
B．提阿马特生了诸神，对反过来剥夺她权力的诸神非常愤怒；诸神得知提阿马特要惩治他们，十分恐慌，只有马尔都克与之搏斗，并战胜了她。
C．随着宗教进入人类文明时代的发展以后，神话的存在越来越弱化，但世界各大宗教在其发展中仍保留了一定量的神话。
D．基督教、佛教、伊斯兰教等宗教系统都保持着旺盛的生命力和在信仰生活中的活跃状态，因而，已没有必要深入研究当今世界宗教神话体系。
【答案】D
【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。D选项中“已没有必要深入研究当今世界宗教神话体系”一句与原文中“进一步研究当今世界宗教神话体系仍旧很有必要”相矛盾。（错误类型：肯定与否定—— 混淆是非：在事物的性质上，命题者故意将阅读材料中将肯定事物情况的判断表述为否定事物情况的判断。）特别说明一点，本题C选项说“世界各大宗教在其发展中仍保留了一定量的神话”然而原文中说“世界各大宗教在其发展演变中仍不同程度地保留了其神话形式”，所谓保留了其神话形式，其意为用神话故事的方式来阐述宗教教义，那么是否就可以认为是保留了一定量的神话？这一点值得商榷。
第二篇：宗教知识：彝族原始宗教
近代，佛教、道教、天主教在个别彝族地区有传播，但彝族信仰万物有灵，崇拜神灵、祖先、图腾的固有宗教影响仍很深。
神灵崇拜。信仰在神、地神、水神、石神、山神、火神及日月星辰诸神。彝族认为宇宙万物为天神所造，土地为衣食之源，水神主宰田地不受水旱之灾，火神可以驱邪等。彝族民间皆有祭天习俗，小凉山彝族男子蓄小辫使其竖立，象征天神“天菩萨”；巍山县彝族正月初一要祭地母、祭火，称“祭火龙太子”；弥勒县西山彝族农历九月择示地神；寻甸县彝族在祭祖时要祭水神；永仁县彝族正月初二要举行“火神会”，彝族的火把节同时也是祭火节；昆明西山的黑彝在正月二五要杀猪祭星辰，白彝有祭太阳菩萨的习俗。
祖先崇拜。彝族认为人的灵魂不死，通过火葬可灭形骸，使灵魂解脱出来，独立存在或栖附他物，游离的鬼魂被称为鬼。已故父母之灵是善鬼。重葬仪和崇尚祭祖，认为可庇佑子孙后代兴旺昌盛。父（母）死后，一般都要举行停尸、跳丧舞、毕摩念经、亲友吊祭、择日出丧、毕摩给亡灵指路、立灵牌等仪式。祭祖有日常祭祀、节日祭祀、超度祭祀3种。图腾崇拜。彝族盛行图腾崇拜，主要是竹崇拜、松树崇拜、葫芦崇拜及鸟兽崇拜。富宁县彝族认为本族与竹有血缘上的联系，每村都种一棵兰竹，农历四月二十举行祭竹大典；澄江县彝族视青松和栗树为神林，三月初三全村举行大祭；楚雄、红河地区彝族传说祖先在洪水泛滥时藏于葫芦而传人烟，故以葫芦作为祖先崇拜的实物在家供奉；新平彝族各家以鸟兽的一种作为自己的祖先，每逢节日或祈祷时要献祭。哀牢山彝族崇拜虎，衣饰图案与虎有关，妇女围腰绣有虎头，小孩戴虎帽，老人穿虎头鞋。双柏县彝族正月初八举行“跳虎节”。
彝族认为鬼魂是灾难的象征，附于各种物体上要作崇，凡遇灾荒、疾病都认为系恶鬼所致，因而相信招魂、放魂、摄魂的巫术。过去人生病不用医药，而是请毕摩驱鬼除邪。相信卜卦以择吉凶，婚丧及生产都有许多禁忌。毕摩为彝族宗教的祭司，主持宗教活动并教授彝文，翻译彝经，为人占卜。地位低于毕摩的巫师，称为苏尼或么尼。
第三篇：电大民族与宗教答案
第 1 大题：(得 28 分)单项选择题 1.(应得 2 分，实得 2 分)
福建畲族人民擅长于二声部重唱的唱法，人们称它为“双音”。这是1958年我国著名音乐家()在闽东畲族区发现的，并称这种唱法为我国民歌中一颗“稀有的明珠”。
A.郑小瑛
施光南
雷振邦
朱践耳 B.C.D.正确答案: A.2.(应得 2 分，实得 2 分)
总体上看，北方汉人迁入福建大致有三条路线：一是沿今陇海铁路一线往东经今京沪铁路，从浙江沿海（温州等）入福建东北部（如福鼎县）；二是由河南固始光州往东经安徽省到江西省九江等地，再入福建西部；三是沿今京广铁路方向南下到广东东部滨海丘陵入福建西南部龙岩、漳州地区。这三条路线以()为主。
A.第一条路线
第二条路线
第三条路线
第二条和第三条路线 B.C.D.正确答案: D.3.(应得 2 分，实得 2 分)
明代，通晓中国传统文化的意大利耶稣会士()到福建传教，因善于将其教义与中国传统习惯相结合，因此传教顺利。
A.艾儒略
白多禄 杜嘉德 B.C.D.波罗滿
正确答案: A.4.(应得 2 分，实得 2 分)
1848年，厦门建立第一座教堂()，解放前被中华基督教会全国总会称为“中华第一堂”。基督教由此始从厦门、福州向全省各地辐射。
A.新街礼拜堂
鼓浪屿三一堂
竹树堂
东坂后堂 B.C.D.正确答案: A.5.(应得 2 分，实得 2 分)
佛教各派在福建影响最大、最为流行的是()。
A.净土宗
天台宗
律宗
禅宗 B.C.D.正确答案: D.6.(应得 2 分，实得 2 分)
唐代()创立了《禅院规式》，制定了一整套不同于大小乘戒律的丛林制度，特别是要寺院众僧懂得报恩、报本，尊敬祖师与祖先，把儒家的忠孝观念引进禅门，进一步促进了佛教的中国化。
A.福清人希运
福清人大安
闽县人师备
长乐人怀海 B.C.D.正确答案: D.7.(应得 2 分，实得 2 分)
福建境内的七大方言区是指()。
A.闽东方言区、莆仙方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽赣方言区、闽中方言区、闽西客家方言区
B.闽东方言区、莆仙方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽赣方言区、闽西方言区、闽西客家方言区
C.闽东方言区、莆仙方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽赣方言区、闽东南方言区、闽西客家方言区
D.闽东方言区、莆仙方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽赣方言区、闽台方言区、闽西客家方言区
正确答案: A.8.(应得 2 分，实得 2 分)
闽东畲服中最具特色的是（）。
A.凤凰装
对领衣
黑上衣
黑绑腿 B.C.D.正确答案: A.9.(应得 2 分，实得 0 分)
()是明代晋江（今福建省泉州市）的回民，其主要著作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等。
A.俞大猷
王慎中
李贽
黄道周 B.C.D.正确答案: C.泉州满族散布在晋江粘厝埔、深沪、山柄，南安的梧坑，泉州的西街等地，以（）姓为主。10.(应得 2 分，实得 2 分)A.佟
关
粘
索 B.C.D.正确答案: C.11.(应得 2 分，实得 2 分)
竹编中堪称畲族一绝的是（），是畲族妇女最喜爱的一件装饰品。
A.屏风
挂联
席子
斗笠 B.C.D.正确答案: D.12.(应得 2 分，实得 2 分)
古代福建()的回族婚礼中有“撒（金）豆”的习俗，两位有情人在结婚典礼上，“一把一把地掏出金豆子，当喜钱赏给那些穷人，致使他们一个个都有了钱”。
A.泉州
福州
厦门
邵武 B.C.D.正确答案: A.13.(应得 2 分，实得 2 分)
道教在东汉时传入福建，宋代有()。
A.炼养派和符箓派
天心派和神霄派 B.C.上清派和灵宝派 东华派和清微派 D.正确答案: A.14.(应得 2 分，实得 2 分)
()是高山族最为流行、最具代表性的舞蹈形式，人们通常将其称为高山族舞蹈，它是以大家共同携手且歌且舞为主要特点的。
A.杵歌
B.甩发舞
C.拉手舞
D.圆圈舞
正确答案: C.15.(应得 2 分，实得 2 分)
()入闽任职后，在福州定居下来，便是雁门萨氏入闽始祖。
A.萨都剌
B.萨天
C.萨仲礼
D.萨琅
正确答案: C.第 2 大题：(得 27 分)多项选择题 1.(应得 3 分，实得 3 分)
唐代传入福建的佛教有多种渠道，如仅三明地区就有()等，因此既有整体性，又有独立性。
A.远方僧人到此隐居修行而进行传播 B.从江西各寺庙传入 C.由广东经汀洲传入 D.由闽中传入
正确答案 A.B.C.D.2.(应得 3 分，实得 3 分)
福建穆斯林来源主要有（）。
A.宋元时代从海上丝绸之路直接定居 由北方南下经商的 外省来福建任职
B.C.D.当受聘为阿訇、投亲、居官等种种原因从全国各地来的
正确答案 A.B.C.D.3.(应得 3 分，实得 0 分)
龙海市隆教畲族乡利用本乡1920年前喷发的古火山口、素有“闽山第一峰”之称的南太武山、保留完好的明代镇海卫古城等，投资150万元开发（）景区。
A.“天下第一滩度假村” “古火山口乐园”
“镇海卫古城风景区” “南太武山风景区” B.C.D.正确答案 A.B.C.D.4.(应得 3 分，实得 3 分)
福建省委、省政府历来十分重视扶持高山族发展。为了提高工作的有效性，根据福建省高山族人口不多、居住分散的实际状况，提出“按户建档，一户一策，扶持到户”的做法，切实帮助高山族同胞解决生产生活中的突出困难和问题，具体措施如()。
A.扶持高山族农户因地制宜发展周期短、见效快的生态茶 B.对于因企业改制而下岗的高山族同胞实现多渠道就业
确保社会保障和城乡救助的各项政策措施落实到高山族同胞身上 切实解决高山族同胞子女的教育问题 采取措施解决高山族同胞住房问题 C.D.E.正确答案 A.B.C.D.E.闽东畲族总结出一套富有民族特色的治病方法，如擅长用（）和针刺疗法治痧症，用草药秘方治不孕症，以及正骨疗伤和食物疗法等，近几年整筛选出畲族单验方300多帖，积极推进了当地畲汉人民的医疗保健。5.(应得 3 分，实得 3 分)A.“捏” “抓” “排” “刮” B.C.D.正确答案 A.B.C.D.6.(应得 3 分，实得 3 分)
长乐琴江满族村人可以说()不同的话。
A.旗下话 普通话 福州方言 闽南方言 B.C.D.正确答案 A.B.C.7.(应得 3 分，实得 3 分)
福建回族来源广泛，居住相对集中的社区有（）。
A.闽南泉州社区 闽南厦门社区 B.C.闽北邵武社区 福州社区 D.正确答案 A.B.C.D.8.(应得 3 分，实得 3 分)
为了压制地方士族豪强势力，隋朝对福建进行整顿，对原有州、县进行裁并，闽中仅设()县。
A.闽县 建安 南安 龙溪 B.C.D.正确答案 A.B.C.D.9.(应得 3 分，实得 3 分)
圆瑛法师对福建佛教事业的发展的贡献，主要表现在()。A.住持福建多所名刹，为福建各大丛林的修复和发展禅精竭虑 在福建进行了大量的弘法讲经活动，受到广大僧人和居士的欢迎 注意培养僧材，支持创办佛学院 创办慈儿院，热慈善事业 B.C.D.正确答案 A.B.C.D.10.(应得 3 分，实得 3 分)
五代闽国王审知热衷建寺的主要原因有()。
A.为迎高僧而建 为圆梦而建 为藏经而建 为守冢而建 为奉佛而建 B.C.D.E.F.为表庆祝而建
正确答案
A.B.C.D.E.F.第 3 大题：(得 36 分)判断题 1.(应得 2 分，实得 2 分)
福建高山族人主要分布在漳州市，截止2009年12月，漳州全市有高山族99户325人，是大陆高山族人口最多，居住最集中的地区。()
是 否
正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)
回族在福建有10多万人，目前有惠安百崎回族乡。()
是 否
正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)
各地畲族都以广东潮州凤凰山为其民族发祥地，传说他们的始祖盘瓠就葬在这里。畲族以蓝、雷、钟为主要姓氏以及妇女的头饰扮成凤凰形式等，就是为了纪念盘瓠。传说他们的始祖盘瓠因为帮助高辛帝平息了外患，得以娶其第三公主为妻，婚后迁居深山，生了三子一女，长子姓盘，次子姓蓝，三子姓雷，女儿嫁给了姓钟的女婿。他们的子孙逐渐繁衍成为畲族。()是 否
正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)
畲族是福建一个古老民族，迄令已有千余年历史。畲族宗族活动是以血统关系和族缘关系为基础，正如畲谚所说：“山哈，山哈，不是同宗就是叔伯。”“山哈”是畲族人的自称。畲族村寨乡以血缘相近的同姓聚族而居，一般同姓不婚，都在本民族内部盘、蓝、雷、钟四姓中自相婚配。()
是 否
正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)
在福建满族中流行着台阁这一文艺形式，这是满族先人从东北带来的一种民间文艺形式，为长乐琴江满族所独有，演员被固定于隐形的“铁机”上，有人抬着，到处进行演出，所以又称为“抬阁”。()
是
否
正确答案 否.(应得 2 分，实得 2 分)
目前，在福建省19个少数民族乡中，有l8个是畲族乡，分布在四大社区，其中闽东北社区，是目前福建主要的畲族居住地，他们完整地保留了畲族文化习俗，这里的畲族人口有18万人，分别占全省畲族人口的1/
2、全国的1/4。()是 否
正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)
明代，福建佛教再次兴旺。由于寺院占有大片良田，又拥有免除各种赋役的特权，所以不少民田被施与僧人。()是 否
正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)
2000年第五次人口普查统计，福建省蒙古族人口6114人，占福建总人口的0.18%。分布在全省9地（市）54个县（市、区）的广大城乡。其分布特点是大分散、小聚居。居住在城镇的约三分之一，以福州市居多；居住在乡村的，约三分之二强，以惠安县居多。()是 否
正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)福清人隐元（1592—1673），曾住持黄檗七载，后应日本长崎兴福寺住持之请，率弟子二十余人东渡传法，并于日本大和山（今京都宇治）建寺，名黄檗山万福寺，并以此寺为基地传禅，形成黄檗宗。()是 否
正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)
弘一法师对佛教的最大贡献，是振兴湮没七百余年的“南山律宗”，因之被后人推崇为重兴南山律宗第十一祖。弘一法师振兴律宗的实践，大部分是在福建实施的。弘一法师所以决定在福建弘律，闽南“法缘殊甚”是其中一个重要因素。()是 否
正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)
天主教早在元代就传入泉州，是全国天主教传播最早省份之一。公元1313年，泉州成立了刺桐教区，为当时全国仅有的两个教区之一，负责包括杭州、扬州等通商口岸在内的东南教务。()
是 否
正确答案 是.(应得 2 分，实得 0 分)
全国解放以后，人民政府规定开斋节、古尔邦节、圣纪节为信仰伊斯兰教各少数民族共同的民族节日，并规定节日放假1至3天。回族一年过的节日也主要是这三大节日。节期是按伊斯兰太阴历计算出来的，节日在一年的哪一天，按日历计算，年年都有变化。()是 否
正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)
福建省有满族先民的历史可以追溯到元朝末年，一支女真贵族后裔从北方徙居泉州，经过发展繁衍，成为今天福建满族的一个组成部分。清朝在福州固定设置八旗驻防，以旗营为中心满族聚居区域逐渐形成，其后裔构成了福建满族的另一个组成部分。()是 否
正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)
道教在福建的产生与名山有关，闽南的清源山被称为道教三十六小洞天之中的第十六洞天，闽东太姥山被称为道教三十六洞天第一洞天。()
是 否
正确答案 否.(应得 2 分，实得 2 分)
闽南惠东妇女在婚后三天就要回娘家长住，必须在娘家住到怀孕生孩子时，才能回到夫家安定住下。住娘家多的两三年以至于十几二十年。当地人称长住娘家的媳妇为“欠债的”，称住夫家的为“不欠债的”。()是 否
正确答案 否.(应得 2 分，实得 2 分)
在一些讲客家话的地方，男方来相亲时，女方如果煮米粉、红蛋相待，炒“米香”相赠，即暗示不中意；如果煮了米粉不加蛋，不炒“米香”，表示答应婚事。()是 否
正确答案 否.(应得 2 分，实得 2 分)
汉代以后，中原汉族不断南迁，带来了汉族先进的文化和斑斓多彩的民俗，并逐渐成为福建文化与习俗的主体。古书中用“备五方之俗”来形容福建文化习俗的多姿多彩。()
是 否
正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)高山族人死后家属要粗食素服居丧哀悼，服丧期时间长短不等，视与死者的亲疏和尊卑关系而异。配偶中如一方去世，另一方必须等到服丧期满之后才可另行嫁娶。()是 否
正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)
在福建回族的发展过程中，具有重要影响的手工业生产主要是制香业。制香业是和回族传统的香料贸易业相联系的，福建泉州丁家，自元以来就一直从事制香行业。()是 否
正确答案 否.(应得 2 分，实得 0 分)
为了增加经济发展的后劲，民族地区各级部门都倾注了大量资金加强基础设施的建设，使民族地区在水、电、路等方面有了很大改观。民族乡所辖行政村大部分实现通邮、通电、通电话。()
是 否
正确答案 否
第四篇：《宗教与中国社会》
我与宗教
生活在农村免不了要与宗教打交道，农村有着形形色色的宗教活动。记得儿时，每每家里进行一些宗教仪式的时候，父母总免不了要我们过去给各种神磕几个响头，心里总是生出几分抵抗情绪。或许是那时学校教育我们那是封建迷信活动的缘故，脑海里想的都是迷信活动怎么危害社会；亦或许是我实在想不明白，像父母这么虔诚的信徒，又是烧香拜佛，又是好酒好肉供奉祖宗的，可这些诸天之上的佛祖菩萨、以及我们那祖宗可曾显灵过？反正我是未曾见过，也未曾感觉到跪拜他们有何作用。也正是因为如此，从小就不喜欢参加这些活动。更是由于自己的固执与偏见，没少和父母发生口角，也常常被长辈指责，但我依然我行我素，最终他们也拿我没办法。
随着年龄的增长，渐渐地长大，思想也慢慢的变化了。这个时期的我不再刻意去排斥我之前一直以为的封建迷信活动了，倒不是我喜欢上它了。只是每当家里搞一些祭拜时，父母叫我过去上香磕头，我乖乖的照做后，父母以及奶奶总是会心地笑着，而不是像以前父母长辈左拉右扯地把我拖过去，而我却过去对着神位点个头走人，惹得长辈的不高兴。这应该就是人长大了，懂得妥协了。
上了高中后，接受了更高一级的教育，也渐渐地成熟，接触的人多了，碰到的事情也多了，思想也跟着开阔了。现在已经不是旧社会了，小时候书中讲的迷信活动的危害，少有发生在现实生活中。于是我不再单纯的把家里举行的一些仪式定义为迷信活动，我开始更倾向与把它们归入到民间的风俗活动中。觉得正是有这些活动的存在，才使得我们这个地方有别与其它地方；也这是有这些活动的存在，才使得我们的农村别具风情。
到了大学以后，特别是上了《宗教与中国社会》课后，才觉得自己其实一直不了解宗教，而在中国也有太多的人不了解宗教了。或许是因为中国宗教的独特性导致的吧！在西方，一个虔诚的基督徒，礼拜天要到教堂去的，要去做礼拜，要去祷告。而在中国一个再虔诚的信徒也不可能每周都去寺庙烧香拜佛，他们更多的是过年、过节、旅游，或者是有事情才到庙里去。外国人唱说：“中国人常被认为是一个缺乏宗教信仰的民族。”之所以会这样，恰是因为他们不了解中国的宗教。
我虽然对宗教认识不多，但上了《宗教与中国社会》课后，也发表一下自己的想法。我觉得中国的宗教与人们的生活联系的更加紧密，我们的日常生活、我们的举止言行，都能看到一些宗教带给我们的影响，或许是佛教照成的影响，亦或是道教。中国的宗教不像西方那样很有纪律性、组织性，相反，中国的宗教让人感觉很分散，又感觉是一体的，天南地北的人们在宗教方面却有着相似的地方。中国的宗教更多的融入民间的各种风俗仪式中，让人看不清、想不明白，它是不是宗教。
谢谢老师给了我们机会，让我们有机会更好的认识宗教，思考宗教。
第五篇：宗教与政治
宗教与政治
摘要：宗教作为一种社会意识，他对政治生活起着相当大的作用和影响，我们可以把它概述为宗教的政治功能。本篇主要是从宗教的政治整合作用这个方面来介绍宗教的政治功能。
关键词：宗教 政治
政治功能
一、宗教与政治的定义
1、宗教的定义
宗教是关于宗教观念、宗教情感、宗教行为和宗教组织这四个要素的完整的体系。总体说来宗教是关于超人间、超自然力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系。
2、政治的定义
所谓政治，就是一种借助公共权力对人们的各种利益进行规定和调整的社会关系与行动。
二、宗教与政治的关系
1、宗教与统治阶级的关系
统治阶级利用宗教巩固自己的统治秩序，其中一种形式是把某一宗教定为全民性信仰的宗教，使其成为国教。国教在封建国家是十分普遍的现象。资产阶级革命后，宗教宽容和信仰自由逐渐被接受为现代政治的思想原则。宗教为统治阶级利用的另一形式是政教合一。政教合一是政权与宗教权合一的政治现象。在封建社会，各封建国家用国教作为统治思想，政教合一现象很普遍。资产阶级革命后，政教合一现象开始减少，但在某些国家和地区仍然不同程度地存在。1959年民主改革前的中国西藏地区就是政教合一的封建农奴制度。统治阶级对宗教的利用是把宗教当作使下层阶级就范的统治手段，以巩固统治为目的。
2、宗教与被统治阶级的关系
宗教与政治的关系，不但表现为它与统治阶级的关系，而且表现为它与被统治阶级的关系。在宗教是占统治地位的意识形态的社会中，被统治阶级的政治运动往往借用宗教，运用宗教使政治运动披上宗教外衣，才能动员和组织民众。同时，一切革命的社会政治理论大体上必然就是宗教异端，所以异端常常与被统治阶级联系在一起，发展为以下层群众为主体的宗教运动。在基督教世界，异端运动往往通过宗教形式，或多或少地反映出奴隶、农民、平民或市民的社会政治要求，成为下层民众反抗统治阶级压迫的重要形式。
三、宗教的政治功能（宗教的政治整合作用）
社会稳定是社会结构、功能合理，社会各要素协同合作而保持的一种良性运行状态，而宗教正是以其神圣性、超越性、抽象性特点，可以很好地发挥约束和调整的工具作用，使本来矛盾重重的社会整合成一个整体。宗教的政治整合作用具体表现在：
1、群体凝聚作用
一个社会要稳定、有序地发展，必须有一种核心价值观念，能够凝聚不同阶级、阶层、集团社会成员的思想。中国古代社会是一个宗法等级社会，宗法性传统宗教中的祖先崇拜观念，就很好地发挥了这种群体凝聚作用。祖先崇拜的宗教观念，可以使人际之间的亲情从家庭扩大为宗族，又从宗族扩展为全社会，达到凝聚人心的作用。中国的其他宗教，如基督教、伊斯兰教或一些地方性的民族宗教，在局部地区、部分群中也都发挥着整合群体的作用。例如，伊斯兰教在穆斯林民族中就成为重要的凝聚力量。
2、行为规范作用
宗教的行为规范体系本来是出于自身需要建立的。但是，宗教又不能脱离社会这个大环境而存在，它所制定的行为规范必然要包含许多的社会行为规范，否则，宗教无法与社会相协调。正因为如此，宗教中的许多规范与世俗的政治管理规范是一致的。许多宗教的戒律中都有不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语等条文。人类社会的法律、道德监督、约束能力毕竟是有限的，而神灵作为一种无所不在、无所不能的主宰者，可以更为有效地监督人们遵守社会行为规范。比起世俗的法律和道德，宗教的戒律是以对神灵的信仰为前提的，具有神圣性和补偿性的特点，能够将不同利益群体的价值观统合起来，所以能够发挥世俗的行为规范不能发挥的作用。
3、心理消解作用
在以私有制为基础的传统社会里存在着大量的不公平的社会现象，这些不公平现象经常成为引发社会**的根源。儒家、道家伦理安慰被统治者，让他们安于现行统治。中国古代社会里除了儒家、道家的伦理思想，各种宗教思想也发挥了重要的心理消解机制作用。特别是对于文化不高的下层民众，孔孟之道、老庄哲学对于他们来说过于高深，他们也没有时间在身心性命的修养中体会“成圣”的精神境界，而各种宗教的宣传生动直观，更容易起到化解人心的作用。
4、制约君权作用
中国古代基本上是一个君主专制社会，除了极少数的时期，历代君主并不是可以为所欲为的。一般而言，君主的权力主权受到宗法势力、社会实力集团、社会文化体系(包括宗教文化)三方面的制约。西周以来，宗教对政治的作用就变成了两个方面，一是为统治的合法性进行论证，二是对统治的操作过程进行制约。凡帝王的政策违反国情民意，可能导致政权危机的时候，一些大臣就会以天命的代言人身份进行规劝。汉代以后生成的道教和从域外传来的佛教，在一定条件下也发挥了对专制君主的制约作用。如佛图澄、道安、丘处机、海云等等，无不是借仙佛的权威来警醒帝王，劝善阻杀。当然，尽管宗教在一定条件下有制约帝王的作用，但是我们不能夸大其作用的范围和影响。天、神、仙、佛固然对君主有一定的制约作用，但这种作用主要来自观念和道德 上，并没有绝对的强制力。
组长：高韩
组员：兰迪、龙敏、石秀欢、周俊杰、舒天冲、张玲玲、周念、廖小燕、龙玉婵、周水琼、万坤利、陈媛媛、蔡晶、吴增垚、王林、向泽文
2015年5月4日
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