2014上海语文一模卷优秀作文(上海理工大学附属中学 王雅晨)[共5篇]

第一篇：2014上海语文一模卷优秀作文(上海理工大学附属中学 王雅晨)

进取儒，退取道

高三(7)班 张亦华

中国泱泱五千年的历史长河中，沉浮过无数英雄俊杰、风流人物。是什么造就了他们呢？毫无疑问。应属他们所受的教育，尤其是儒道二家的熏陶。

儒家强调积极进取，到家强调看淡放下。二者各有裨益，若能各取精华，做到进则取儒，退则取道，则善莫大焉。

且看过往，追忆历史，能做到这两点的士人虽不能皆成功名，但为我们所知的文学大家、历史名人那个不是能够如此的呢？欲学而有成心怀天下，是古代每一个士人的胸中大志，而这来自何处呢？恐怕是出自孔圣人之口吧。“大丈夫，穷着独善其身，达则兼济天下”。这不正是《孟子》中的至理名言？可惜的是，大多数人不能“达则兼济天下”，也是。试问有多少人能如王安石、寇准一般高居相位，发号施令，身居一人之下，万人之上，可大展宏图,岂不快哉。提到王安石，也自然会想到苏轼，两人同为文坛大家，前半生的境遇也可谓天壤之别。苏王二人因为新法推行结下了梁子，东坡因乌台诗案被贬也未见右丞来说情。于是苏轼那并不亨通的官运也就自此一蹶不振了，但东坡却并不为此困，偶尔有迁谪之意也会明智地选择淡然放下。贬谪，在苏轼看来是旅程，如老子西向出关一般，他“莫听穿林雨打声，何妨吟啸且徐行”。他慢慢走着，走出了一条自己的路，他年少时发奋苦读虽未造就兼济天下，却以别的方式，继续将他的名字流传古今，他的文字也教人学会进取也教人学会放下。若是不能放下呢？只好如王安石新法被废之后耿耿于怀，跑去隐居了。若是不知进取呢？如那些顽劣之人被历史的滚滚红尘淹没了。

于古如此，于今有何尝不是如此。当今，“穷着独善其身，达则兼济天下”依然有它的意义，老子出世淡然的思想依旧焕发着生机。积极进取，任何时候都是需要的。一个人恰如一辆车，如果只是这样在路上优哉游哉地开着，望着周围的身影一个个将自己超越，还在此时感慨“沉舟侧畔千帆过”那岂不可笑？若只知积极进取。不知何时应当减速，应当转向，岂不是和看见红灯却硬要闯的司机一样愚昧？一味的进取，一味的看淡在当今社会都不可取。古人尚如此明悟，新时代的我们怎能不知？我们缺少的只是去践行的勇气，在遇到的是阻碍的时候冲破一切的勇气，在遇到的是鸿沟的时候果断回头，斩断犹豫的勇气。

若有这一份勇气，还有一份明悟的智慧，在顺流乃至可以逾越的障碍面前，保持着积极进取，在无法克服的事物面前，学会看淡放下，寻找别的大路。进则取儒，退则取道，善莫大焉。

张与驰

高三(7)班 沈欣伟

在中国传统文化中，儒家强调积极进取，道家主张看淡放下。而在我看来，我们所要做的应该是合理将两者平均起来，张弛有度。

积极进取是我们每个人心中或多或少都会有的想法。而只有积极进取，将语言化为行动，我们才能最终走上人生的康庄大道而并非半路就停歇。秦始皇在起初并未想到自己会成为第一位一统中国的始皇帝，但我认为不可缺少的是，他懂得什么时候才能将自己脑中的弦绷紧，无独有偶，著名的淘宝网创始人马云，在最初提出网上购物的想法时，被公众认为是一个“骗子”。但他却并未就此放弃，反而积极进取，而获得了如今的成就。所以，名人有如今的成就并非是因为他们生来就高出我们一等，而是因为他们有一颗积极进取，争强好胜的心。因此，我们也应该学会在何时拧紧身上的发条，紧绷脑中的弦，唤醒心中的那颗积极进取之心。

但仅光有一颗积极进取的心也不够。古诗云：“一张一弛，文武之道也”。所以我们有时也需要看淡放下。我国的作家梁漱溟老先生曾遭遇了文化大革命的迫害，曾经的荣誉却成了如今的枷锁。但他却并未抓住不放，而是选择了看淡放下。纵观国外，这样的例子也屡见不鲜。大化学家舍勒在获得了诺贝尔奖时。当地的官员甚至都不知道这里住着一个化学家，并且也没有找到他本人，最终做出了把奖牌颁给与他同名的人的荒唐举动。即使这样舍勒知道之后也就只是淡然一笑。是这些奖项与名誉不重要吗？我想答案无疑是否定的，但这些名人却用自身来为我们树立了榜样。优势看淡放下，适当松下脑中的弦，才不会绷断，才不会被自己所想象的重担所压倒，所打败。

然，积极进取与看淡放下也要把握各自的度。积极进取达到极端的例子历史上也处处皆是。希特勒一心要带领德国走向复兴，但却偏于极端，成为了一个独裁者。若是我们的人生只是一味地强调看淡名利，只会说空口白话的话，我们就会像叶甫盖尼·奥涅金一样成为“思想上的巨人，行动上的侏儒”。这两种情况都是非常不可取的，我们所要做的应该是学会调节我们精神上的弦，学会在积极进取地争取进步也应该学会看淡放下身外之物。

我想，我们应该学会把握张与驰，并将积极进取与看淡放下两者有机结合起来。这样，我们才能才能更好地迎接自己的人生，迎接自己的未来。

第二篇：2009年高考作文优秀提纲(郑板桥)(上海理工大学附属中学)

2009高考作文：“郑板桥”

继承与创新

高三（2）班肖晨瑶

开头：

“板桥体”在书法界可谓是独一无二的，一则出于对前人精微之处的择取，另则加之极富个性色彩的创新，由此便成就了“隶楷兼存”，却“非隶非楷，非古非今”的绝作！分论一：

从“板桥体”中我们不难看出有对前人的借鉴，也有自我的再创作。继承是择取先人的智慧为己所用，而创新是加之于自我的思想情怀，打上鲜明的个人烙印。其二者唯有共存同取，才能有非凡的极具艺术生命力的作品。

分论二：

“板桥体”的成功源于他的独特性，无法被后人复制。所以，任何传世佳品皆有其独树一帜之处，绝不能被轻易模仿。我们无谓去盲目跟风、延袭、乃至借鉴，只有那些具有鲜明个性、充沛情感的作品才方可为人称道，这无关乎创造技巧与立意高下。

分论三：

无谓是继承还是创新，都需要合适的孕育土壤，需要整个社会对于其具有足够的宽容度与接纳度。然则当今社会莫不是对先人之作不屑一顾却唯我独尊的狂妄自负，就是过度借鉴、一味跟风的媚俗丑态，又或是对那些独具匠心又极富个性、潜力的作品嗤之以鼻、视为异类，试问这样的社会风气、文化土壤何以培育“不可有一，不可无二”的作品？

结尾：

“板桥体”是杰出的艺术创作，却也是文人的文化智慧。如此在继承与创新中择取平衡点，融古通今的创作智慧值得我们深深考量。

独创精神

高三（2）杜沁怡

“板桥体”以隶参楷，非隶非楷，看似不合书法的章法，却成为书法的一大奇类。单字歪斜，总体却错落有致，别有韵味，为人赞赏惊叹。桥板无疑是特立独行，勇于创新的一位书法家。由此被誉为“不可无一，不可有二。”其实，这句后世之评不也隐指此类艺术创作必须坚守创新精神，有独特之作，切不可模仿沿袭。创作应是独一无二的。

“板桥体”非隶非楷，非古非今，独树一帜。创新是排斥一味模仿，处处沿袭的一种独立精神。正是因为隶楷的独特结合，超然于书法的旧法开拓创新，“板桥体”才得以被人们所认可。创新精神树立了历史长河中一个又一个里程碑。例证：齐白石作画如写楷书，古朴凝重，许麟庐谨记其教诲“学我者生，似我者我亡”，反其道而行，以狂草笔法入画形成独特的大写意画风。现代舞之母邓肯独创自由，奔放的舞蹈风范划时代揭开了西方舞蹈的新篇章。

板桥敢于在书法形式上创新，体现的不只是创新意识，更是受其介然自立，独立为人的品性影响。秉持自我，怀有独创精神也是创作不可缺少的要素。而当下文学创作中有着抄袭，借鉴的靡靡之风，也即是缺少如板桥般坚守自我，独立创新的人。创新，是不受任何原有之束缚，独立开辟新境界的做法，欲创新者须先思想独立，甘于独立。例证：（王国维第一境界。独立地进行创新方可使创作不受外物所扰，别有韵味）

创新应有一定价值内涵，为求别致风格而标新立异的则不能被称作为“创新”。“板桥体”总体给人感觉错落有致，和谐统一，富含艺术韵味。倘若“板桥体”迵异于众书法形式，毫无章法随意而为，还会流传至今吗？立足于浩瀚丰富的书法界更是无从谈起了。而今创新精神多有被标榜自我，寻求外界关注的想法所冲击。殊不知真正的创新，其深厚的内涵和价值

自然会被世人肯定，流芳百世。

怀独创精神，树别致风格，这是“板桥体”的现实意义，浮躁跟风的时代需要如板桥般敢于独创，介然自立的精神。正如后世评论所言，一切创作不可无一，更不可有二。独创精神不可或缺。

高三（2）干慧俐

开头：

“扬州八怪”之一的郑板桥书法兼采隶书、行楷之神韵，看似歪斜但总体错落有致，自成一体，开创了“不可无一，不可有二”的“板桥体”。

隶书的张扬恣肆、行楷的拘谨格致，看似迥然相异的书法，却在郑板桥笔下加以交融相合，世人所言“不可无一，不可有二”，自是相当恰如其分的评价，继承与开创的连接智慧，在郑板桥身上得以充分诠释。所谓的独一无二的创作，是在继承先人的基础上的再次升华，独创出前人所未有的成就与艺术。

1、我们需要敢于开拓，推陈出新的精神，去做前人所未做的事，尝试今人所不敢尝试的理念，成功，需要敢于筑造的坚定与自信，而非一味重复。

例子：乔布斯

2、然而创新与开拓，并不意味着急于丢弃旧物另辟新路，不加判断地颠覆传统，创新不能忽视“扬弃”的大智慧，因为任何忽视传统继承的创新，再天马行空、哉绚丽夺目，都将是没有基础与内涵的空中楼阁，空乏而又不堪一击。

例子：伦敦的街道：石头老房子与上海南京路对比

3、融合隶书与行楷，张扬却不显凌乱无章，雅致却不显拘束不过。郑板桥的书法融合与自成一体，对于我们如何开创适合自己的艺术，甚至决定人生之路，都不乏深刻的启迪。包蕴与继承，同时又不太拘泥其中，开辟新路，这样的创新才显独一无二。

第三篇：上海高考一模作文

【作文题目】

停下手中的笔，合起面前的书，关闭电视节目，拔掉电脑插头，站起来去照照镜子，看看我们自己。我们是否能从中看到父母的恩赐、社会的馈赠、世界的影子？ 请以“看看我们自己”为题，写一篇文章。

看看我们自己

合上书，放下笔，镜前的我们青春而有朝气。长久地被书本与作业覆盖，我差一点忘记我们还处在最美好的花季、雨季。

站在镜前，我渐渐地看清了自己，我不是一个只会“之乎者也”的书生，我不是一个只拥有作业与成绩的学生，也不是一台没有感情、没有思想的学习机器。我是一名高中生，固然也是一名站在绷紧琴弦上的高三学生，在拥挤而紧张的跑道上一样可以弹奏出美妙的琴音。

记得总理在湖南大学的讲话上为我们青少年提出了三个词“此时”“此地”“此身”。这三个词像是三个神奇的音符，编织出了一曲青春的歌声。

此时，我们即将成年，正走在浩浩荡荡的高考大军中。两种时刻相融，我们应该肩负起更深重的责任。我们很快就要在成人礼中正式成为时代的主人与建设者。而高考与之有着密不可分的关系，虽然高考不是决定命运的选拔，但高考前为梦想挥汗洒泪的拼搏过程却为我们更好地成长埋下了一颗饱满的种子。我们正是在此时做好此时的事，将来才会成为最优秀的建设者。

此地，自然是指教室与家的两点一线。更主要的当然是指我们现在所处的这个位置。我们正处在父母殷切的爱的目光之下，我们正处在老师细致地关怀之下，我们还处在社会的关切之下，我们是正在阳光与风雨中成长的幼苗，总有一天我们也会长成参天大树。此地的我们不该忘记此地，在高三学生的位置上，我们除了学习也该关注的世界，关注社会，关注群体，关注未来。

此身，就是镜前的这个我了。我是太多太多爱与呵护的结果，是各种风雨洗礼的结果。我们都是独一无二的个体，我们都能在镜子前看到最出色最独特的我们自己。然而我们也该付出，也该承担。这个时代对青少年的要求就是肩负起祖国、世界更加美好的明天。今天的我们就该是一个独立自强的个体。

看了镜前的自己，我看到了自己的位置，看到了自己的责任，看到了自己的责任，看清了自己的方向，更看到了自己与这个世界千丝万缕的联系。

我终于了解了自己，明白了自己，也更懂得如何做自己。

看看我们自己

还有比90后更幸福，更幸运的一代么？我想象不出古人在物质贫乏的年月里是如何度过的；战火纷飞，兵荒马乱的年代似乎也与我们无关；即使是生于七八十年代的人们，又怎会有我们这般精彩缤纷的生活？

在蜜罐里泡大的我们，却总在不断挑战者社会的忍受极限；不断“推陈出新”的90后“N重门”，无病呻吟而又莫名其妙的“非主流”，一起又一起的校园暴力事件„„许多人开始对我们的未来报以担忧的目光；这究竟是祖国的花朵，还是垮掉的一代？这究竟是青春个性，还是游戏人生？

在越来越多的质疑声中，我们不妨安安静静地坐下来，看看自己的灵魂，听听自己的心声。

或许，内心深处的空虚与孤独是这些问题的答案。独生子女可以享受到父母完整的爱，可是这无法弥补没有兄弟姐妹一同相伴嬉戏的缺憾。高尚住宅小区里的生活的确令人生羡，却掩盖不了邻里之间叫不出姓名来的尴尬事实。我们在钢筋水泥构建的森林中成长，那份黯淡和孤独只能说是社会发展的产物。

面对沟通的困难，我想我们必须直视并且努力克服。与其沉溺于网络世界的虚幻情愫，何不更珍惜周围朋友温暖的微笑呢？我们应该保留这与生俱来的与人交流的能力，不能让它在冷漠麻木中退化，让自己成为《局外人》中可怜的主角。

或许，我们无处宣泄的愤怒和对这个世界的困惑，亦是这个问题的解答。不可否认，社会发展的同时，也有许多无法解释的可悲可叹的事情正在发生。90后的我们无法理解，为何众人喊打的应试教育愈演愈烈？为何鱼肉百姓的官员能够飞黄腾达？惊闻有人问一个小女孩将来想做什么时，她竟响亮的回答：“想做贪官！”我想，90后年轻而稚嫩的心里，一定装了太多没人能回答的问题。我们做的那些看似荒唐的事，又何尝不是一种无奈。

令人欣喜的是，还有许多朝气蓬勃的90后们，让我们看到希望的曙光。当方招、陈及时和何东旭跳入滚滚江水救人的瞬间，他们已然将一个90后应有的无私无畏和社会责任感演绎到极致。他们的英雄行为让人们再次重新判断和评价90后，也给我们带来了深深的震撼和自豪。

看看我们自己，我们的肩膀尚稚嫩，却承担着无数关注和期待；

看看我们自己，一个民族的成长和一个社会的变迁都映在我们眼眸中；

看看我们自己，在孤独与困惑之中徘徊挣扎，却仍对自己的明天有无尽的希望与信心。

收拾好心情，背负起重担，让我们在不断反省中成长，在客观思考中迈步向前。

看看我们自己

关掉《快乐大本营》，关掉震耳欲聋的摇滚，把一尺高的各路模拟卷丢在一边，我们整整衣领，站在镜子前。镜子里的人不是谢娜，不是LadyGaGa，不是别人，是我们自己。

看看我们自己，青涩得如未卷芭蕉，笑容是橘黄的一抹奶油，眼睛像黑夜里闪烁星光。我们——90后，高三军，准大学生，追梦者„„

看看我们自己，我们是生活幸福的90后。出生起改革开放已有10多年，不是我歌功颂德，我们真的生活在和平安定的年代。不像中东两伊，我们不害怕恐怖袭击；不像东非大陆，我们不担心食品水源。90年代，彩电刚刚上市，市场经济已然成型。从小到大，我们衣食无忧，我们个性奔放。我们是独生子，受尽父母长辈的关爱，所以我们也能全心去爱别人，爱中长大的人必将以爱的枝叶荫蔽他人。有人说90后脑残，但是看看我们自己，谁又不是活泼热情，青年美丽，谁不是聪明智慧，尊老爱幼？我们只是长大在信息时代，在网络中开创一片新天地。脑残？笑话！

看看我们自己，我们是苦中作乐的高三军。黑色三菱笔是我的剑，白色米菲擦是我的炮，我们备战三年，等着今年六月的大决战，脑中的弦时时绷紧，就是过年放鞭炮也吹响奋斗的集结号。上课时我们凝神专注，下课时照样嬉笑疯闹，我们是战友，不是竞争对手，今后的路一起走；我们是伙伴，分享解题心得，分享心中喜怒。我们善于给单调的生活上上最鲜活的色彩。课上老师一个口误也能引起全班轰轰大笑。我们，乐观，勤奋，也许这是高中三年带给我们的赠礼吧？！

看看我们自己，我们是梦想的追寻者。每个人心中已经有了一所理想的大学，一座理想的城市，一个理想的职业，一种理想的生活。有人梦想环游世界，有人梦想富贵荣华，有人梦想去哈佛剑桥，有人梦想当国家主席，有人梦想做主席夫人„„可是那有什么关系呢？今后的路很长，人生的一半都还没到，没有做不到，只有想不到。我们不是龚如心，有个千亿家产的丈夫；我们不是达莎•朱可娃，有个石油大亨爸爸，可我们今后的路，自己走，谁也不求。天知道手中的那飘着彩带的风筝，会飞到什么乌托邦去呢？

看看我们自己，我们笑了。我们似乎看见自己，看见未来。即使是现在桌上的，一尺高的卷子们，看起来也不那么狰狞了。

坐下来，我们重新做回自己，做最棒的自己。

【作文题目】

“有这样一则犹太谚语：你需要经常在口袋里装上两张纸条，一张上写着‘我只是一粒尘埃’，另一张上则写着‘世界为我而造’。的确，‘我’很渺小，置身芸芸众生之中，沧海一粟，轻如鸿毛；可‘我’又很重要，立于茫茫天地之间，独一无二，不可替代。对自我的品读与审视，伴随人生的始终，关乎人生的成败。

请以《读我》为题写一篇不少于800字的文章。要求：①自选角度；②自定立意；③除诗歌外，文体不限。

读 我

读一本好书，能读出生命的真谛与哲学启示，读自己，读我，我读出了„„

人只是一根有思想的芦苇，我是那其中的一员，所以我更加如同芦苇一样渺小，然而独一无二的思想创造了世界上独一无二的我，我骄傲自豪。一千年前，苏子与客泛舟游于赤壁之下，那“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的言论是客人的真情实感，是的，我如蜉蝣，如粟粒，我的一生就如宇宙一眨眼的瞬间。我没有彭祖的长久，但不必莫名感伤，芸芸众生中，每一个人都是平等的，每一个人的生命都是短暂的、渺小的。我肯定我的渺小。我肯定我的独一无二。

在这个物欲横流的社会，我们每个人都仿佛是一块块洁白无渍的布匹，被命运之手投进一只只大染缸，等待着被同化，被染上色彩斑斓的花色，既然我是独一无二的，又怎能被同化，怎能沾染上世俗的颜色？我的思想不能被同化，就像不能找出另一个我来一样。陶渊明种菊、赏菊不就是一种坚持自我的表现吗？读曹禺的《女神》，我震撼了，那激进的天狗，象天神一般，吞噬太阳，月亮甚至整个宇宙，与众不同，独立的个性正是我所追求的。好罢，就让我变成天狗，吞噬一切，蔑视一切，追求个性，追求自我。

时间总是在我不经意间悄悄溜走，即使我的生命是如此短暂。生命的短暂警示我珍惜一分一秒，不为碌碌无为而羞愧，不为虚度光阴而后悔，虽然我只走过了短短的几十年，但是这个过程对我来说是漫长的、充满回忆的。正因为它充满了对与错，失败的教训与成功的喜悦，我才更应该不时停下来，回头看看那些曲折的脚印，细细回味那些曾经坎坷、曾经深刻的地方。无论是失败还是成功，都是我骄傲的资本，是我人生中宝贵的财富，审视自己的不足，肯定自己的长处，将那些资本当作推动我前进的动力，当做失意时的鼓励，我相信我能走得更远更轻松。审视自我，也是一种前进的独特方式。

读我，读出自我。读我，做骄傲的我、真实的我、积极的我。

读 我

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣！可见，古人对省视自己是多么重视。是的，我们要时时刻刻地读我们自己。

人非圣贤，孰能无过。我们要读我们的缺点。智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得，我们也要读我们的优点。裨补缺漏，扬其所长，我们对人生的领悟又得以更进一层。

读缺点，既而改之。处在一个形形色色的社会，朋友是必不可少的。朋友之间，难免磕磕碰碰，我们不能一味地怪罪别人而忽视自己的过错。静下心来，细细地读自己，发现自己的过错，抛开“颜面”等词语，与朋友“相逢一笑泯恩仇”而

！人生少不了的是失败，没有失败的人生怎么会丰富多彩呢！其实，失败并不可怕，可怕的是在失败后我们不能读自己，发现自己方式的错误而在那儿怨天尤人，所以，失败之后不能心烦气燥。要知道失败乃成功之母，静下心来，读自己，找出自己的欠缺，加以改之，成功就在眼前。

读优点，进而善之。与人无完人一样，每个人也都有优点。关键在于我们怎样对待优点，怎样使用优点。为自己某一方面的优点引以自豪未尝不可，但是超越了自豪的界限，演变为骄傲，那么祸患就会悄悄地向自己走来。我们也要时刻读自己的优点，我们不能忘却自己的优点，记住自己的优点，有用时发挥其作用，让我们受益无穷。时刻读优点并加以改进，可以使我们的优点更加完善，使我们更加强大。

人们总说，别人是自己的一面镜子、不错，“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”也有人说，自己就是自己最大的敌人。

是的，时刻读我，战胜自己，站立在群峰之上。

读 我

人生犹如一场跋涉，只有学会对自我的品读与审视，才能选对前进的方向，才能登上胜利的巅峰。

读我，要从心开始。每一次对自我的审视，便是一场自我的较量，审视自己，重要的不是外人的评判，不是他人的劝引，而是真正从心出发，抓住自己心中最深的渴望，以一颗赤诚之心真实面对，才会了解自己，才能为自己选择前进的方向。古有神童过目不忘，众人赞之其高，其亦自傲，失其所梦为官之理想，终日显其才华，最终不过埋名于世矣。只有抛开外物。听从自己的内心，才能真正回归成功的方向。

读我，亦需勇气。世事纷扰，无论自己做什么，总有旁人指手划脚，议论纷纷，一份坚持自我的勇气能将他人摒弃在外，朝成功方向坚持不懈的前行。米勒的《钟声》，使他毫无争议地成为西方绘画史上殿堂级人物。可谁又知道，米勒在世的艰辛，他家徒四壁，为了生计和家中的孩子有时不得不画些俗画。可是，他从未放弃自己的理想，不顾一切投入到他的画作中。尽管不被认同，尽管换来的是旁人的冷嘲热讽，他也不曾丢下自己心中所想要的。这需要多么大的勇气，需要多么强的力量，不仅是他梵高，达芬奇„„一个个后世争道的杰者们不也是坚守内心，以勇气开山劈路吗？惟有饱满的勇气，才能使我们在可畏人言中坚持到底。

读我，更注重明辨。读我重要，但要分辨自己所见所读是否是真正的自我。世人都以屈原为榜样，他以生命为代价换取一身清名。但我却认为他并没有真正读懂自我，他的梦想在于辅佐帝王，平定天下，可他却过于在意自身洁净，安知圣人能与世推移，他的一跳维护了清名，却丢失了他真正的自我，项羽也亦如此，心死如灰，乌江自刎，却忘记了身后江东子弟的期盼，身后枉死美人的相嘱，只因一身悲壮，掩其自我，终至一代英雄魂飞魄散，读我，要一盏明亮的心灯照亮前路，需一柄勇气的利剑披荆斩棘，必备一双明辨的慧眼拨开心中迷雾。追寻真正的自我，请点亮心灯，握紧利剑，擦亮慧眼，成功就在不远方，人生必将辉煌。

读 我

没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸，没有大海的磅礴可以有小溪的优雅，没有原野的芬芳可以有小草的翠绿。平凡却不平庸，渺小却不卑微，我，只是大海中的渺渺一粟，但，平凡同样可以精彩，渺小同样可以绽放光芒！

司马迁，焚膏继晷，忍辱负重，风雨数十载，写就惊天地，泣鬼神的《史记》，流芳百世，他书写了人生的惊叹号，挥就了生命的浓墨重彩。霍金，轮椅束缚了他的身体，而他睿智的思维却飘散在整个宇宙空间，世人为他惊叹。

人们总是惊羡那些卓越伟人的成就，哀叹自己的平凡与渺小，但，浓墨重彩，绛红黛紫是一种美丽，平平淡淡，朴实纯真何尝不是一种精彩。

公交车售票员李素丽，几十年来坚守岗位，用自己的关怀与细心为无数乘客提供了方便。平凡的她，一入人海便会消失不见，可同样是平凡的她，在平凡的岗位中，绽放了不一样的光彩，残疾人半丁，下身全瘫，这样一个平凡得不能再平凡的人，微笑着接受了生命给予他的苦难，到处演讲，激励了无数在迷茫与苦难中徘徊的人们。

平凡不代表着一生碌碌无为，我平凡，可我也同样是独一无二的，冰心说过“世界上没有一朵鲜花不美丽”，不要质疑自己，不要看低自己，除了你自己。世界上没有人能够代替你；除了你自己，世界上没有人能够战胜你；除了你自己，世界上没有人能拯救你；除了你自己，我，便是全部的自我。

相信自己，平凡也有美丽，坚持自己，渺小却也是独一无二的，既然选择前行，便只顾风雨兼程，既然选择歌唱，就要让全世界都听到自己的声音，既然选择绽放，就让青春开成最美的风景，我们要向世界证明，我就是我，平凡并精彩着，渺小并独特着。

生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光芒，自己的声音，青莲不必羡慕牡丹的富贵，白杨无须感叹盘松的屈曲，同样地，我们不必惊羡他人的明丽光芒，哀叹自己的平凡与渺小。因为，我，即是独一无二的自我，平凡却美丽着，渺小并独特着！

读 我

淡淡的云抚过树梢，归鸦掠过我的头顶，一丝笑意与我的身躯邂逅，亮晶晶的碎片洒了一地的银白，一阵阵暖意袭来，一滴眼泪潸然落下，轻轻的飞扬，飘向远方„„

我，一个平凡的女孩，无数次的努力，无数次的失败，我无法承受，我疯狂似的奔出家门，忘乎一切的奔跑，一颗石子将我绊倒，我的内心漆黑一片，努力，我无方向，放弃，我不甘心，我读不懂自己内心的想法。

我吃力地爬起，踉跄地走在铺满落叶的乡间小道，身后留下一地的金黄„„

须臾间，一片叶子落下来落了下来，顺着我的身子滚落到脚边，我内心的尘埃仿佛被某种东西擦拭了些，我下意识地弯腰拾起一片落叶。叶脉在不断延伸，延伸，思绪也在不断延伸，延伸，想想那狠心的秋风，半枯半黄的树叶在树枝上挣扎着，身体破碎了，撕裂了，最终被无情的秋风硬生生的拽了下来，真是和我一样可悲啊。可我自己端详它的时候，从清晰的叶脉中可看出它昔日的辉煌与成就，我的内心不由得一颤，它真的可悲吗？正是由于伴着寒冷的秋风，他才完成了这一绝美的舞曲，最终零落成泥碾作尘。

我懂了，我读懂了落叶，更读懂了我自己，我就是渺小却独一无二的落叶。日出于东而落于西，叶发于春而败于秋，怒放的鲜花有凋谢之时，得意的人生亦有失意之日，我们又何必为一时的失败纠结迷茫失去本原呢？

大千世界，草荣草枯，滚滚红尘，尘起尘落，滔滔大海，潮涌潮跌，花有重开之日，叶有再生之时，人自然还会有成功的那一天。我要驱散弥漫在我心头的黑暗，融化覆盖在我心头的寒冰，像落叶一样完成绝美的舞曲。

我曾在中考这条湍急的河中挣扎，海水吹皱了我的脸庞，海水浸透了我的衣裳，但我一刻也没有放弃斗争的信念，最终风停了，海水静了，我如愿以偿地到达了胜利的彼岸——我梦想的高中，那苦涩的泪水已成为我品味品尝的美酒，那带着血迹拼搏的脚印是我攀向新高峰的阶梯，我是一片搏击成功的树叶，现在我面向高考一定要如落叶般完成唯美的舞曲，达到人生的目标，是野花，就要点缀群野，是小草，就要铺满山谷，是女孩，就要读懂自己，创造明日辉煌。

读我，我用奋斗的精神盛开成花，酝酿为果。

读我，我用拼搏的激流流淌成河，鼓诵成浪。

读我，我要将自己的人生变成一处独有的风景。

三更梦回，梦想当枕，品人生百态，读我所想，养气质芳华。

读 我

以人为镜，可以明得失。其实不然，别人永远无法成为你的标准，更多的时候，我们应该以己为镜。

有这样一些人，总喜欢去读人，也就是剖析别人的心理，往往他们总能客观公正的去评价别人。那他们自身呢？只看到别人而看不到自己，这是多么可悲啊，因此，在苦苦追寻中我们更应该做的是，读我﹗

读我，是一种智慧，早在千年前伟大的先哲孔子就说过：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”妙哉，好一个吾见不贤而内自省也，”在面对他人的缺点时，首先想到的不是嘲笑，而是自我反省。读己，是智慧的表现。一个人懂得去审视自己的内心，那他就已经掌握了获得进步的法门。孔子正因为时时读己，方能以心读人，在历史长河的洗刷中，历久弥新。读我，就是要以客观的心态去面对自己。只有了解了自己缺少什么，真正需要什么方能在人生道路上越走越远。拥有了这份读我的智慧，我们才能在历史滚滚前进的大潮中站稳脚跟。

读我，更是一种勇气。不是每个人都有勇气面对自己，剖析自己。然而，试问，如果一个人连面对自己的勇气都没有，那他还怎么去面对别人，迈向成功的第一步，就是要勇于正视自己，只有明白了自身的缺点，才能采取措施弥补，从而迈向更高更远处。一代史学大家司马迁，在生命的最低谷，没有放弃，他读懂自己，聆听心的声音，他勇敢的接受了自己的缺陷，并以史学的成就弥补这一点。在心灵的抗争中，他读懂自己，选择了正确的路。他大笔如椽，一挥而就，创作“史家之绝唱，无韵之离骚。”

读我，以一份平和的

心态，勇敢地直视自己的缺点，并以优势补之，从而令这份缺憾也显得熠熠生辉。读我，更需要在此之后的行动，“光说不练假把式”，在这份自我审视之后，该何去何从还是要取决于我们自己。在读懂自己后，我们需要采取行动，当然，这也不是一味地一意孤行，我们要善于采纳别人的意见。以人之长，补己之短，联系自身实际，方能久立于天地。

读我，慎思谨行；读我，见贤思齐。客观公平地自我审视，做自己的镜子！

【作文题目】阅读下面这首小诗，按要求完成作文。（70分）

孩提时，我摔倒了嚷着要大人抱起我妈妈说，有人帮你是你的福运自己起来才是生活的常态„„失恋时，我流泪了关上心门不再相信爱情妈妈说，有人相伴是你的福运寻寻觅觅才是生活的常态„„年老时，疾病宣判了我的生命期限我对孩子说，曾经拥有是我的福运终要告别才是生活的常态„„

在你眼中，哪些属于生活的常态？这首诗能引起你怎样的联想？请以“生活的常态”为题，写一篇文章。除诗歌外，文体不限，800字以上。作文中不要透露学校和个人信息。

生活的常态

节日总离不开烟花的绚丽，它的耀眼、夺目让每个人都为之驻足；然而照明我们归家之路的往往是那一盏盏平淡无奇的路灯，每天每天，每年每年„„

齐白石的一幅白菜图道出了“大味必淡”的道理，这“淡味”并非“乏味”，而是“生活的常态”。谁能拥有一辈子的传奇人生？那样的“不可思议、惊世骇俗”只存在于神话世界里，现实生活中，更多的是淡淡的生命体。

摔倒、失恋、生老病死或许每个人都要经历，这都是生活的常态，并没有什么稀奇。或许摔倒让你懂得爬起，失恋让你的心备受磨砺，一场大病让你悟出生命的真谛„„

每个人都渴望自己是幸运儿，是上帝眷顾的“特殊优待人群”，但那样的幸运太飘渺，生活的常态你可曾看清？

迪斯尼先生曾在车库中拮据地生活，成天与老鼠为伴，这是多么恶劣的条件与环境？但他没有怨天尤人，也没有巴望“天降馅饼”，他安分地享受这生活的常态，最后以那只老鼠为原型，创作了米老鼠，打拼出迪斯尼！他守候着生命中“路灯”微弱的光，并最终让充满力量的烟火绽放出耀眼的光芒！

“新东方”的创始人俞敏洪曾是一个两次高考名落孙山的学生，但他第三次以优异的成绩叩开了中国最高学府的大门；他曾是一个被学校广播通告处分的“冤枉教授”；他曾是一个几次申请出国被拒的可怜小子；他曾是一个唯唯诺诺、不善言辞的“害羞男子”„„他遭遇的失败、挫折数不胜数，但他心里很明白，这些都是生活的常态，是他必须接受、面对的现实，当他最终将“新东方”办成在美国第一家上市的中国教育企业时，他感慨万千，生活的常态里，有太多看似不幸却可以成为机会的东西。他说：“在绝望中寻找希望，人生终将辉煌。

”

或许我们并不能像前两位成功人士那样“辉煌”，或许你今天刚经历了十几家公司的拒绝，或许你今天刚与恋人分开，或许你刚经历破产甚至无家可归，你觉得落魄、孤独、无助„„你觉得前方一片黑暗，你觉得你再也没有力气站起来„„

但是，真的如此吗？

立起源于心中的力量，那股力量或许刚强，或许柔软，看看前两位成功之前的遭遇，他们就此自暴自弃了吗？没有！就算我们不能如此成功，为何不借鉴他们当初面对生活常态时的那颗温热的平常心呢？

人的快乐其实很简单，只要你学会“看穿”，那么不论环境如何你都不会被左右，不会有遗憾。

懂得知足常乐，顺其自然，并不是木讷地接受命运的安排，而是以一颗恬静、感恩的心豁达地体悟生命，不论失败、成功，幸运或不幸。

要知道，真正懂得“生活常态”的人才能活得通透明白，不论是怎样的打击、挫败都浇不灭他心中“温吞”的那团火，因为他心中的“柔软”不是“软弱”，而是任凭风吹雨打都捣不烂、碾不碎的“韧劲”。

“看穿”生活的常态，也是一种境界，从此你会活得心境恬然，就如同修炼了“禅”一般。

生活的常态

浮生若茶。

每个人的生活都好比是一杯香茶。当茶叶散发出脉脉清香时，那是你的宝库运，然而不断地被水冲泡、荡涤、洗礼才是生活的常态，就如同生活中注定要经受栉风沐雨才能抵达成功的彼岸，获得灵魂的自由。

是的，经受苦难是生活的常态。

那一缕涩香，在我的嗅觉中弥漫。那是朱生豪在家徒四壁的环境下孜孜以求地翻译莎士比亚的戏剧；那是史铁生在合欢树下坐着轮椅寻找母亲的痕迹；那是尼采在不被人信时对真理的坚持；那是袁隆平烈日下行走在稻田间的滴滴汗水„„我们的生命往往不缺少财富、健康、理解与成果，同样少不了困难。就像生命的最初状态是一摞等待沸水浇至的茶叶，各种考验与挑战必将如影随形。然而人类的特性，却是愈被打倒，愈会站起来。

那一抹清香，抿进了我的嘴角。是，不屈的灵魂也许正对将要来临的暴风雨顾盼生姿，他们渴求用生命的热爱去加热水的温度，以使自己的价值能得以历久弥新。经过焚烧的金刚石终能成为钻石，受过沙粒疼痛的蚌终能吐露珍珠。《宽容》序言中的先驱者历经数载终于打开了通往光明之门，那无数伟人为世人指明了真理的方向。“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

”没有那些灾难的洗劫，我们如何看到霍金用智慧征服宇宙；如何能体会《红楼梦》中曹雪芹的字字珠玑；如何能看见一片曾洒满前人鲜血、如今成了湛蓝得令人流泪的天空„„

林清玄曾将生命中的记忆比作旅店，而生活的常态则是在马上不断选择奔跑的方向；罗梭将生命比作一道弧，“我们都将按照这个轨迹运行下去”。可是我认为这些比喻都未能揭示生活苦难的本质和其间精彩纷呈的过程。我们是杯具中的茶叶。温水无法溢出生命的智慧和芳香；唯有用沸水无间断煮的人生，才是真正有意义的、流芳千古的生命常态。

“一个真正的猛士，敢于直面惨淡的人生。”浮生若茶，命运多舛，但更重要的是能直面痛苦、化解痛苦并转之溢出生命清香的能力。惟有如此，才能在生命从容时获得安心，在惶惑时面无惧色，在生命苦难时获得一份内心的镇定与勇敢。

【作文题目】 阅读下面的文字，按照要求作文。

馥郁是丹桂的格调，温润是美玉的格调，寂静是钱钟书的格调。正如性格决定命运一样，格调也影响着人生。钱钟书先生一生安于寂静，却创造了不寂静的人生。

请以“生命的格调”为题写一篇不少于800字的文章。

生命的格调

有一种生命的格调叫做淡泊。

濮水之边，你翩然远去，仅留下楚使的瞠目与叹息，谁人如你——庄子，只偏执那淡淡的清白，与道教合而为一，世界不过是你的主观产物，名利、地位于你只是虚空，你了解了蝶舞之愉、螳螂之负，驾一叶扁舟穿梭于泥潭之中，清风相伴，明日可掇。

甚至，你看透了生死。惠子的离去，并未换来你的号啕大哭，谁言生命有不能承受之重，你依旧逍遥山水，以一颗平静的心相追逐。只言片语的记载中，对你唯有惊鸿一瞥，却看到了一份平静致远的处世态度。庄子，如同万花丛中的一株莲花，开得淡漠孤傲，亦如乱世中寡淡的丝竹之声，给纷扰的历史画上了浓墨重彩的一笔，激起历史遥远的绝响„„

庄子的身影已在岁月中淡去，然而那份淡泊的生命格调却在历史中弥留。

一篇《桃花源记》令多少人心生艳羡，一句“采菊东篱下，悠然见南山”传颂千古，这就是陶渊明，庄生晓梦已不再，而那份淡泊在东晋传承了下去，他是受拙归园田的田园诗人，他是“不为五斗米折腰”的文人，他是独爱菊的隐逸者，远离官场，他获得了一片桃源天。远离喧嚣，他复得返自然，他用一份宁静致远的心胸让我们窥见了一种生命的格调叫淡泊。

而今，物欲横流，信息技术、飞机、汽车„„让世界变得越来越宽广，而人们的心却狭隘了，汲汲于功利，在一片灯红酒绿中孤寂地生活，少了如庄子、陶渊明般淡泊的气度，于是，我们的生命格调迷失了，我们自己迷失了。当今，有多少人为了金钱、名誉、地位迷失了自己，又有多少的商家为了利益迷失了自己。经济的发展与繁荣却让我们失去了心中的那份淡泊，于是，桃花源般的生活于我们已是奢求。

淡泊是一份生命的格调，为何不在这样喧嚣的俗世中保持一份淡泊的心，如庄子与陶渊明般获得心中的一份安宁，几时生活不富有，拥有心灵的淡泊便可使心灵富足，为何要汲汲于功利直至迷失内心的自我？

一直淡泊下去，让心得以安宁，坚守淡泊的生命格调。

简评：如果看透作文题目中的“寂静是钱钟书的格调”一句的内蕴，那么对这篇作文的主旨，我们就不会太意外。作者将“寂静”看透，巧妙地转变成自己的中心“有一种生命的格调叫做淡泊”，然后由此展开，从庄子写到陶潜。本文从历史中来，又不沉湎于历史，后半部分的联系现实，虽然有的说法绝对化了，但古今的贯通让本文的旨意有了一些现实意义。此外，本文简练、醒目的开篇的第一段，第二人称的叙述视角，一目了然的层次等等也是可圈可点。

生命的格调

王小波曾多次在他的杂文中调戏格调二字。他说他的《黄金时代》之所以迟迟无法在大陆出版，是受“格调”二字的影响。不少老学究批评他的小说格调甚低。撇开政治因素，那些老古董的意思就是说《黄金时代》太黄，格调太低，理应全面封杀。

然而，就是这本“黄书”，在美国还拿了奖哩。这可不是美帝的分化图谋。人家不说他格调低而说它的价值高，这是着了哪门子邪？

还是格调。生命认知之格调。

可为什么我们眼里格调低下的东西，到了西洋鬼子那儿就不低了呢？

还是拿《黄金时代》来说吧。用东方传统价值观来说，这本书确实有点黄。“性”是我国传统文化之大忌，《黄金时代》犯忌颇深，因而不被认同。然而，“性”是否可归类为“人性”中的一支呢？“性”不被认同，“性”所反映的“人性”呢？

懂点历史的人都知道，其实在中国的传统社会，人性是不被认同的。中国经历了两千多年的专制主义极权社会，它的文化体系早被专制二字强奸了。这种奴性极强的文化中，人性不但被压抑，这种压抑的行为还被冠以“存天理，灭人欲”的大高帽。试问，这类文化培育出来的奴才，是“人”吗？

其实，孔子是个老愤青，他是很有个性的。秦始皇焚书坑儒就是忌惮儒生的个性。可为什么到了汉武帝，儒学就成了专制主义的帮凶呢？这其实要谢谢秦始皇。他把儒家不和谐的思想都给做了，剩下的被董仲舒加以改造，孔子被改成了孙子，大得传承。

由此可以看出，在这种东方文化中，过分强调个性，突出个性魅力而不去歌颂统治者宣扬的专制色彩真善美的，就是格调低下。你看那会儿《红楼梦》才写完时就知道了。

而正是被近代学究斥之为不懂人伦，无视纲常的西方人文价值体系，恰恰与我们相反。他们把人放在第一位，歌颂人性的真善美。这和历史原因是分不开的。我没有研究过西方的书评，不知道他们有没有格调低下一说。但我敢打包票，人性的组成之一“性”，只要不被写成真正的黄色小说，是能够被现代西方社会正确认识的。一部真正的文学作品价值的高低不在其格调，而在其内涵。这想必不是什么歪理吧？

格调二字可以衍穿生命的始终。而对格调高低的认知足以影响生命的质量和价值。正确理解格调十分关键。而人性的价值在格调中的地位应当是超过意识形态的。我认为，只有正确理解人性，生命的格调才会有生机，生命方才可以理解为人之生命。不是吗？（【作文题目】

心灵的契约是我们每个人与自己或与他人在内心的约定。诚信、责任、理想、诺言、操守„„支撑“人”的结构，体现契约精神。缺乏心灵契约，浮躁空虚，游离易变，犹如失去根系的大树，失去源头的大江，只能枯萎、干涸„„

请以“守住心灵的契约”为题写一篇不少于800字的文章。要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。

守住心灵的契约

那向东奔腾的流水，是为了实现对大海的诺言，才一往无前；那搏击长空的雄鹰，是为了实现对蓝天的诺言，才翱翔天际；那娇艳的花儿，是为了实现对春天的诺言，才竞相怒放。诺言，是我们心灵的契约，守住它，生命才丰富充实。

守住心灵的契约，记住诺言，守护更多的亲情。血浓于水，人间的亲情是千山万水都无法阻隔的，然而亲人之间的轻诺寡信却使人们之间犹如隔了一堵墙，让亲情失去了温暖的味道，更添了一份苦涩。那《氓》中两人曾经的信誓旦旦，却因寡信的男子而终究不能长久。诺言体现了契约精神，心灵的契约不能违背，守住心灵的契约，生命的长河才能东渐入海，永不枯竭。亲情，只是生命的一部分，连亲情都守护不了，又何谈对于国家乃至天下的承诺。

守住心灵的契约——诺言，让你获得更多的自信。心灵的契约，犹如你同一家公司签订的合同一般，你不可以违背，违背了，必然会为此付出代价。然而，你若是守住了你心灵的契约，你也将受益匪浅。当老师充满自信地站在讲台这个神圣的位置时，他守住了心灵的契约，他实现了要教书育人的诺言；当解放军站在哨岗之时，他实现了要保家卫国的诺言，于是自信写在了脸上；当医生站在病床边时，他实现了救死扶伤的诺言，那驱赶病魔的自信在他们手握手术刀的那一刻展现出来。诺言，一份心灵的契约，守住它，将自信满满，热情洋溢。

守住心灵的契约——诺言，将让你最终取得成功。当奥巴马当选的那一刻，他正许下诺言，并为守住诺言而时刻努力，现在，他正用他的行动证明，他将守住心灵的契约，将美国从危机中解救出来。人要想取得成功，就要守住心灵的契约，若是背弃了心灵，那么不用说成功，就算是做一个堂堂正正的人也是困难的。古人说“一诺千金”，而我说“承诺无价”，守住心灵的契约，才有机会获得成功。

生命就像是在品味一杯红酒，初入口时，甘甜中略带苦涩，细细品味，便在心中留下永远的香甜。守住心灵的契约，便如品红酒一般享受，这并不会为生活带来更多的负担，而是为生命带来了更多可以回味的快乐。

第四篇：上海2017虹口区高三语文一模

2017届上海市虹口区高三语文一模

一、积累应用（10分）

1.默写填空。（5分）

（1）

，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。（毛泽东《沁园春·长沙》）（2）

，千营共一呼。（卢纶《塞下曲》）

（3）峰峦如聚，波涛如怒。

。（张养浩《[中吕]山坡羊·潼关怀古》）（4）王先生买了一套房子，朋友向他祝贺，他却引用了辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中的名句来表达自己的惭愧心情。他引用的名句应该是：

。

（5）很多市民往往认为市级大医院的医疗水平一定比其他医院高，其实韩愈在《师说》中就说过“

”，有些二级医院在某些病症上的医疗水平远远超过大医院。

2.选择最恰当的一项填入下列句子的空缺处。（5分）

（1）李白好饮酒，对酒放歌，常成名句，如“

”。

A．对酒当歌，人生几何？

B．白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

C．花间一壶酒，独酌无相亲。

D．今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。（2）有些同学总想在学习上走捷径，却不知孔子早就说过“

”。

A．逝者如斯夫，不舍昼夜

B．岁寒，然后知松柏之后凋也

C．欲速则不达，见小利则大事不成D．君子上达，小人下达

（3）如果杜甫给李白写信，那么信中用的称谓应该是：。

A．自称甫，称对方白

B．自称甫，称对方太白

C．自称子美，称对方白

D．自称子美，称对方太白

（4）皇皇古柏道，每一段时光总会有不同的人经过，如今都已化作云烟，只有古柏还依然屹立，成为历史的见证者和守护者。

A.或英雄豪杰，或仁人志士

B.或芸芸众生，或匹夫匹妇

C.或骚人墨客，或一介书生

D.或仕宦商贾，或贩夫走卒

（5）天上的云姿态万千、变化无常，我们可以“看云识天气”，即根据云的形状来判断天气。那些薄云，；那些厚云，常常是阴雨风雪的预兆。A．云是天气的招牌

往往是天气晴朗的象征 B．它是天气的招牌

往往是天气晴朗的象征 C．云是天气的招牌

象征着晴朗的天气 D．它是天气的招牌

象征着晴朗的天气

二、阅读（70分）

（一）阅读下文，完成第3-8题。（16分）

①在国际舞台上，过去20多年来，我们不断见到有政治家为本国政府的罪行公开道歉。政治学家格拉汉姆·多兹整理了囊括数百年的“一个相当全面的重要政治道歉编年目录”。他的目录始于1077年的“神圣罗马帝国皇帝亨利四世向教皇格列高利七世就政教纠纷道歉，皇帝本人赤脚在雪地里站立三天”。此后，历史等待了600多年才见到另一次政治道歉，1711年，马萨诸塞向萨勒姆驱巫审判的受害者家庭道歉。20世纪的第一个道歉来自德国，德国在1911年的《凡尔赛合约》中承认发动了第一次世界大战，只是这个道歉也许不能作为鼓吹道歉的合适案例。但最近20年的一连串道歉的确标志着各国自我展示的新时代。有史以来，各国领导人第一次将历史事实与国际和解置于国家一贯正确的面子之上。在这一时期，德国为纳粹集中营道歉，美国为拘押美国日裔道歉，苏联对“二战”期间杀害波兰俘虏道歉，英国人向爱尔兰人、印度人和毛利人道歉。

②人类社交节目单上的道歉和其他和解姿态真的能够打破复仇的循环？政治学家威廉·朗和彼得·布莱克在他们2003年的著作《战争与和解：冲突解决的理性和情感》中回答了这个问题。他们选择了114对在1888年至1991年间有过国家间战争的国家，外加430场内战，结论是：对国际纠纷而言，情感姿态没有任何作用。显然，成功不取决于象征性的姿态，而是依赖发出代价更高昂的信号。

③朗和布莱克说，有些时候，那些厮杀了几个世纪的宿敌可以成为好朋友——英国和法国，英国和美国，德国和波兰，德国和法国——但是，这样的和好是几十年和平共存的结果，而不是某个和解姿态的直接产物。然而在国际冲突中没有意义的和解姿态，在结束内战方面却有自己的作用。毕竟，内战的双方同处一道国境之内，国旗和足球队给了他们某种想象上的联盟。

④朗和布莱克研究了1957年以来发生的11个象征性结束了内战的和解活动，其中有7个（64%）没有复发暴力。而在没有经历任何和解活动的冲突事件中，只有9%看到了暴力的终结。他们发现，成功的共同条件既不是完美的公正，也不是完全没有公正，而是在一套和解仪式之下实现象征性的和不完全的公正。

⑤南非的和解过程是内部冲突和解的典范。援用科萨人的兄弟概念，尼尔森·曼德拉和德斯蒙德·图图确立了修复性司法，而不是报复性司法，用以愈合种族隔离统治下数十年的暴力压迫和反抗给南非造成的创伤。正如权利革命的各种策略，曼德拉和图图的修复性正义既得自于非暴力解决冲突的思想库，又是对此思想库的新贡献。朗和布莱克发现，莫桑比克、阿根廷、智利、乌拉圭和萨尔瓦多的国内和平都得益于类似的项目。

⑥在很多人看来，以色列和巴勒斯坦之间的冲突是最可怕的冤冤相报。即使最最天真乐观的人也不敢说知道如何解决巴以问题。但是，以色列小说家阿默斯·奥兹对解决纷争的想象得到了“和解应用心理学”的支持：

⑦悲剧只有两种终结方式：一是莎士比亚式，一是契诃夫式。莎士比亚悲剧结束时，尽管天空上也许盘旋着某种正义，舞台上却已经横七竖八地躺满了尸体。与之相反的是契诃夫的悲剧，结尾时每一个人都感到幻灭、苦涩、心碎、失望、精疲力竭，但是都还活着。对于巴以悲剧，我想要一个契诃夫式的结局，而不是莎士比亚式的。

(选自《人性中的善良天使，暴力为什么会减少》，有删改)3.与第①段中“鼓吹”一词词义最接近的一项是。（2分）（）

A.宣传

B.鼓动

C.鼓励

D.吹嘘 4.根据上下文和图示，填入第①段划线处的句子应是。（2分）（）

A.图一显示我们这个时代是更有感情的时代。B.图一显示政治道歉是这个时代的一个标志。C.图一显示最近20年各国领导人的政治进步。D.图一显示了长久困扰人类的战争有了转机。5.第④段作者列举了多个数字的作用是。（3分）

________________________________________________ 6.第⑤段中，作者在南非之后列举了莫桑比克、阿根廷等一系列国家的用意是。（3分）________________________________________________

7.概括第⑦段中“契诃夫式”结局的内涵。（3分）________________________________________________ 8.根据全文，概括打破复仇循环的要素。（3分）

________________________________________________

（二）阅读下文，完成第9-13题。（16分）

荒野的消逝 王开岭

①早上跑步，遇到件有趣的事：园子深处有一条僻径，两畔是大树和灌丛，少有人及，我跑过去时，一切正常，可原路折返时，忽眼前一晃，一条亮晶晶的丝拦住去路。我呆住，一只大蜘蛛正手忙脚乱。原来，趁我来去的间隙，它已在两棵树之间设下埋伏。我不敢惊扰这桩阴谋，在欣赏够了这个自以为是的家伙后，吹起口哨，绕道而行。

②这给了我一天的兴奋。此前，我并不欣赏这个园子过度修饰和文明的外表。现在，我重新注目她，因为在那种整齐的美之下，她仍活跃着一缕野性的能量，尽管微弱、隐蔽，甚至可以被忽略不计，但是，它已扭转了这园子的气质。

③这正是一份叫“野”的元素。这份“野”代表着一种诞生了亿万年的原始力量和生物激情，它在文明之外。我亢奋的秘密在于：我撞上了大自然的力。蜘蛛要俘获的不是我，但等来的却是我，在它眼里，我和它是平等的野物，荒野的成员，我为突如其来的“平等”所晕眩，我被蜘蛛的逻辑粘住了，我被它邀请和一视同仁了，它奖励了我一个古老身份，一个和文明无关的洪荒身份，这是值得大声欢呼的。

④当然，这有非分之想的成分。在北京这座大城市的腹部，向一座人工园子索取更多野趣，无论如何显得有些矫情。

⑤这个细节也激起了我对“野性”的遐思。何谓野性呢？为何人们一边毫不犹豫清剿着身边最后一抹野趣，一边又憧憬着“可可西里”“罗布泊”式的荒凉？

⑥美国环境学家霍尔姆斯·罗尔斯顿说：“每一条河流，每一只海鸥，都是一次性的事件，其发生由多种力、规律与偶然因素确定。例如，一只小郊狼蓄势要扑向一只松鼠时，一块岩石因冰冻膨胀而松动，并滚下山坡，这分散了狼的注意力，也使猎物警觉，于是松鼠跑掉了，这些原本无关的元素撞到一起，便显示出一种野性。”我觉得，这是对野性最好的阐述。野性之美，即大自然的动态、偶发和未知之美，它运用的是自己的逻辑，显示的是蓬勃的本能，是不受控制和未驯化的原始力量，它超越人的意志和想象，位于人类经验和见识之外。

⑦在北京，有一些著名的植物景点，像香山的红叶、玉渊潭的樱花、北海的莲池、钓鱼台的银杏每年的某个时节，报纸电视都要扮演花媒的角色，除渲染景致的妖娆，并一再叮嘱寻芳的路线、日程、方案等细节。比如春天，玉渊潭网站的访问量就会激增，关于早、中、晚樱的花讯，像天气预报一样准。美则美矣，但这种蜂拥而至的哄抢式消费，尤其被人工“双规”：规定时间、规定地点的计划性绽放，再加上门票交易环节，使得这一切酷似一场演出。除了印证已知，除了视觉对色彩的消费，它不再给你额外的惊喜。日子长了，诸景在北京人心目中，便沉淀为一种季节印象，甚至代指起了时间，如很多文章开头会写“当香山枫叶红了的时候”“玉渊潭的樱花又开了”，这样的花开花落，呼应的是旧闻和经验，精神上往往无动于衷。

⑧种植型风景，本质上和庄稼、高楼大厦一样，属人类的方案产品和预定之物，乃劳动成果之一。它企图明晰、排斥意外、追求秩序和严谨，如玉渊潭樱树，每一株都被编了号，依品种、花期、色系、比例，分配以特定区域、岗位和功能，总之，这是一套被充分预谋和策划的美学体系，像鸟巢升起的奥运焰火，其“盛世”颂语早就被一笔一画灌注在了火药配方里。一个人注视绚丽焰火和瞥见天际流星，感受截然不同，前者是工程之美，后者属野性之灿。

⑨荒野的最大特征，是独立于人的意志之外，它和文明无关。文明诞生前，世界皆荒野，直到人类身份确立，开始了拓荒运动，荒野才有了独立涵义，并作为“文明”的对峙价值和反向力量而存在。的确，肉眼望去，野地杂乱无章，不承载任何生计资源和经济利益，是生产力的死角，故人们一有机会即铲除它，像一个农民，瞅见庄稼地有杂草即不舒服，即欲拔之，这堪称“文明的洁癖”。该洁癖的后果，即我们的生活视线内，尽可有精致的绿地，却不容忍一块天然野地。

⑩这一点，留意一下我们的身边即可证实。除了农田和牧场，几乎所有地表都像书封一样被覆了膜，或水泥或沥青或瓷砖。在北京城，你几乎凑不齐一盆养花的泥土。除了专职绿地，连一片自主呼吸的裸地都难找。这些年，蝉鸣稀疏，因为大地被封死了，蝉蛹无穴可居，无地气可养。原生态的自然初象，在人类的主流栖息区，已难觅其踪。我们似乎总难遏制这样的欲望：在所有的自然成就之

上覆盖以人类自己的成就。比如发生在长江三峡、雅鲁藏布江、喜马拉雅、南北极乃至月球上的事，无非旨在“鬼斧神工”上加一把人类自己的斧子。

11我们似乎坚定地以为，所有的自然成就皆为人类成就的基础和原料，皆为人类生产力的试验场。如今，当绝大多数动物已进入人类这种特殊动物的笼子或牧栏，唯极少幸运者仍栖息在纯粹的大自然成就里，而寄存这项成就的荒野，正愈发萎缩，逃往极度虚弱的边缘。“可可西里”即一个招魂的象征，它意味着远方、神话、美丽和寂静，也意味着孤独、凋零、诀别与尾声。

12生于一个野蛮、残忍，同时又极美的世界，我想，人类也许还有一种成就的可能：保卫大自然成就的成就。

13只是，留给人类建功的机会和时日，恐怕不多了。

9.第①段表达很有特点，请从修辞的角度加以赏析。（3分）________________________________________________ 10.第③段“粘”字用的很精妙，请作赏析。（3分）

11.第⑦段所写的北京著名景点赏景变成了一场演出的作用是。（3分）________________________________________________ 12.第⑪段“‘可可西里’即一个招魂的象征”，意味深沉，请作简析。（3分）________________________________________________ 13.请从两个角度概括“荒野”对于人类生活的价值。（4分）________________________________________________

（三）阅读下面的作品，完成第14-16题。（8分）

[双调]沉醉东风·柴炭行

（明）陈 铎

①②守行市随时不肯，躲奸猾漏税抽分。逢寒长价钱，遇缺无分论，欺负杀冻饥穷民。但愿残冬暖似春，教那厮折本。

【注】①随时不肯：始终不肯让价。

②分论：分辩说理。14.从体裁上看，本作品属于。（1分）（）

A．古体诗

B．小令

C．近体诗

D．诗余

15.对本作品内容理解正确的一项是。（2分）„（）

A.柴炭商坚守商品价格，维持着市场稳定。B.遇上天气寒冷，柴炭商们还要趁机涨价。C.柴炭商想尽办法欺压甚至杀害穷苦百姓。D.作者希望冬天温暖如春，好让柴炭受损。

16.本作品的思想感情和语言风格颇为统一，相得益彰，请从这一角度加以赏析。（5分）________________________________________________

（四）阅读下文，完成第17-22题。（18分）

①李疑字思问，居通济门外，闾巷子弟执业造其家，得粟以自给。固贫甚，然独好周人急。②金华范景淳吏吏部，得疾，无他子弟；人殆之，不肯舍。杖踵疑门，告曰：“我不幸被疾，人莫舍我。闻君义甚高，能假我一榻乎？”疑许诺，延就坐，泛除明爽室，具床褥炉灶，使寝息其中。征医视脉，躬为煮糜炼药，旦暮执其手问所苦，如事亲戚。既而疾滋甚，不能起，溲矢污衾席，臭秽不可近。疑日为刮摩浣涤，不少见颜面。景淳流涕曰：“我累君矣。恐不复生，无以报厚德，囊有黄白金四十余两，在故逆旅邸，愿自取之。”疑曰：“患难相恤，人理宜尔，何以报为？”景淳曰：“君脱不取，我死，恐为他人得，何益乎？”疑遂求其里人偕往，携以归。面发囊，籍其数而封识之。数日，景淳竟死。疑出私财买棺，殡于城南聚宝山。举所封囊寄其里人家，往书召其二子。及二子至，取囊按籍还之。二子以半馈，却弗受，反赆以货，遣归。

③平阳耿子廉械逮至京师，其妻孕将育，众拒门不内。金陵俗，妇孕将产者为不祥，逆旅多不舍。妻卧草中以号。疑问故，归谓妇曰：“人孰无缓急，安能以室庐自随哉！且人命至重，倘育而为风露所感，则母子俱死。吾宁舍之而受祸，何忍死其母子乎？”俾妇邀以归，产一男子。疑命妇事之如疑事景淳。逾月始辞去，不取其报。

④人用是多疑，名士大夫咸喜与疑交，见疑者皆曰“善士善士”。

⑤太史氏曰：吾与疑往来，识其为人，非有奇伟壮烈之姿也，而其所为事乃有古义勇风。吾伤流俗之嗜利也，传其事以劝焉。

(节选自《宋学士文集•李疑传》，有删改)17．写出下列加点词在句中的意思。（2分）

（1）君脱不取（）

（2）人用是多疑（）18．下列对加点字的解释错误的一项是。（2分）„（）

A.杖踵疑门

拄着拐杖

B.具床褥炉灶

准备

C.籍其数而封识之

计算

D.众拒门不内

同“纳” 19．下列句中的“以”字表示修饰关系的一项是。（2分）„（）

A.得粟以自给

B.反赆以货 C.妻卧草中以号

D.俾妇邀以归 20．把文中画线句译成现代汉语（6分）

（1）我不幸被疾，人莫舍我。

________________________________________________（2）患难相恤，人理宜尔，何以报为？

________________________________________________ 21．第①段写李疑“固贫甚”在文中的作用是什么？（3分）________________________________________________ 22．第②③段用相同手法写了李疑的两件事，指出这种手法并分析其作用。（3分）________________________________________________

（五）阅读下文，完成第23—27题。（12分）

祭欧阳文忠公文（宋）王安石

①夫事有人力之可致，犹不可期，况乎天理之冥漠，又安可得而推？惟公生有闻于当时，死有传于后世。苟能如此足矣，而亦又何悲？

②如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日星之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。

①③呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖。虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非，既压复起，遂显于世。果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危。及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载如一时。功

②名成就，不居而去。其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颍水之湄。然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷，而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依。

④呜呼！盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见，而其谁与归？

(选自《临川先生文集》)【注】①屯邅困踬：指受挫不进，颠沛窘迫。

②箕山之侧与颍水之湄：尧帝知许由贤德，欲禅让君位于他，许由坚辞不就，洗耳颖水，隐居山林，卒葬箕山之巅。23．概述作者认为欧阳修取得文学成就的原因。（2分）________________________________________________ 24． 对第②段画线句理解不恰当的一项是。（2分）„（）

A.欧阳修的文章积累丰厚

B.欧阳修的文章感情奔放 C.欧阳修的文章声律和谐

D.欧阳修的文章文辞雄浑有力 25．第③段赞美了欧阳修□□□□和□□□□的品行。（2分）26．对文章理解错误的一项是。（2分）„（）

A.“生有闻于当时，死有传于后世”一句概括颂扬了欧阳修的成就。B.不同于一般的祭文，本文作者抛开了悲伤，这样做是为了更公正。C.宋仁宗晚年将后事委托给欧阳修，欧阳修从容决策，稳定了政局。D.用许由典故的目的是欧阳修与许由品格相似，“英魄灵气”将长存。27．第②段和第③段的内容能否对调？为什么？（4分）________________________________________________

三、写 作（70分）

28.人是群居的动物，人群密集处总显得热闹而繁华，但哲人们却总在说独居有无止境的好处。你对此是怎么看的？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。

参考答案

1.（1）看万山红遍（1分）

（2）独立扬新令（1分）（3）山河表里潼关路（1分）

（4）求田问舍，怕应羞见，刘郎才气（1分）（5）术业有专攻（1分）

2．C

CB

D

B（5分）3． A（2分）4． B（2分）

5.通过数据的对比具体而客观（精确、准确）地说明了和解活动在结束内战中的积极作用。（对比、具体客观或科学性、内容各1分）（3分）

6.突出（或强调）（1分）南非的修复性司法对非暴力解决冲突的思想库的贡献（1分），为其他国家的国内和平提供了方法上的指引（1分）。（3分）

7.不完全的正义虽然违背我们的信念也是个悲剧，但却能达成和解，共存共融，终结冲突。（不完全正义、悲剧、共存和解各1分）（3分）

8.（1）在国家的内部（有共同的联盟或利益）（2）一套和解仪式（或和解活动）（3）实现不完全正义。（3分）9.“手忙脚乱”用比拟的手法赋予蜘蛛以人的神态情貌，形象描绘蜘蛛快速结网的样子，富有意趣；“埋伏”，用比喻的手法形象传神的写出蜘蛛用不易察觉的丝网捕捉猎物；“阴谋”是反语，贬词褒用，写出蜘蛛的生存智慧，语言幽默诙谐，增添了生动意趣。也流露出作者的喜爱之情。（以上手法任选一，特征、效果、情感各1分）（3分）

10.答案示例：粘字既表明蜘蛛网的丝有粘性，我虽未被粘住，但蜘蛛不把我当做人类我因而与它身份平等的逻辑现在成了我的感悟，既实且虚的表述形象而引人想象，增强了艺术表现力。（虚、实、效果各1分，或从双关等角度赏析）（3分）

11.凸显北京著名景点人们赏景一哄而上以及计划性的特点，使审美失去了惊喜，更产生精神上无动于衷的后果，与上段的正面叙说野性之美构成对比突出了野趣的审美作用。（特点、后果、结构上的作用各1分）（3分）

12.可可西里既以其神秘美丽和宁静呼唤着我们对于荒野的保护；又因其残存的身份昭示着天然野地的消失；“招魂”也饱含了作者对人类短视的沉痛之情。（召唤、远去的具体内涵、情感各1分）（3分）

13.审美价值：充满了未知偶然美丽，给人审美的惊喜（2分）；认识价值：呈现大自然原始的力量，蕴含蓬勃本能，给人精神启迪（2分）。（抄写原文不给分）（4分）14.B（1分）15.B（2分）

16.思想感情1分，语言特点1分（嬉笑怒骂、口语化、直白等均可），结合作品1分，一致性分析1分，效果1分。（5分）17．如果赞美（2分）18．C（2分）19．C（2分）

20．（1）我不幸遭受疾病，没有人家让我住宿。（被、舍，宾语前置）（2）患难中互相救助，人情事理上应该如此，为什么回报呢？（恤、宜，何„„为）（6分）

21．为后文救助他人和“取囊按籍还之”、“不取其报”作铺垫，突出他品行的美好。（3分）22．这两段都用了对比的写法，将别人的唯利是图与李疑的轻财好义（或古道热肠急人之难扶危济困乐于助人）相对比，突出作者对“古义勇风”的品行的推崇。（这两段都用了反衬的写法，用别人的唯利是图或冷漠反衬出李疑的轻财好义，表现了作者对李疑的赞美之情。）（3分）23．欧阳修秉赋深厚、见识高远、学问精深（错一处扣1分）（抄写原文不得分）（2分）24．B（2分）

25．果敢刚正和功成不居（功成身退）。（2分）26．B（2分）

27．答案示例：不能。首先,从内容上看，这两段是递进关系。第②段主要讲欧阳修的文学成就，第③段则是颂扬他的品行和功业。欧阳修的文学成就世人比较熟悉，而了解欧阳修的品行功业则必须建立在对欧阳修更深刻认识的基础上,二者的顺序是对欧阳修认识的逐渐深化,因此不能对调。其次，从结构上看，第②段的“读其文，则其人可知”引出第③段内容，第③段称扬欧阳修的人品则为文章最后的抒情做了铺垫，这个行文顺序亦不能颠倒。（内容方面3分，结构方面1分。理由可以另写，如：第②段谈的是欧阳修的个人成就，第③段谈到的是他对国家社会的贡献，影响更为重要，因此不能对调。或：第②段侧重讲欧阳修之才，第③段讲到欧阳修之德，由才进到德，符合古人的价值观。„„）（4分）文言语段参考译文:

（四）李疑字思问，居住在通济门外，同乡的年轻人去他家接受学业，他得到一些粮食来生活，本来自己十分贫困，但特别喜欢周济别人的急难。金华人范景淳在吏部当差，得了病，没有别的亲人。人们对他很冷漠，不收留他。范景淳拄着拐杖走到李疑门口，告诉李疑说：我不幸患病，人们不收留我。听说您品德很高尚，希望能借给我一张床养病。李疑答应了他，邀请他就座，打扫房间，安置了床褥炉灶，让他在里面休息。李疑找来医生给他把脉，亲自给他煮粥熬药。从早到晚拉着他的手，问他的痛苦。不久范景淳病情加重，不能起床，屎尿弄脏了床被，又脏又臭让人难以接近。李疑每天给他擦洗，没有一点厌恶的神情。范景淳流着眼泪说：我连累你了。我恐怕活不下去了，没有办法报答您的大恩，行囊中有黄金白银四十多两，在过去住过的旅店里，希望你自己取来。李疑说：患难中互相救助，人情事理上应该如此，还要回报干什么?范景淳说：如果你不去取，我死后，恐怕被他人取走，这有什么好处呢?李疑于是请邻人一起去，提着回来了。李疑当面打开行囊，记下数目封存起来作了标记。几天后范景淳最终死了，李疑拿自己的钱买棺材，把范景淳埋在城南聚宝山。将所有封存好的装有财物的行囊，存放到了他的邻人家里。李疑写信让他两个儿子来。等他的两个儿子来了，李疑取出行囊按帐册归还给他们。他们用米馈赠他，李疑推辞不接受，反而用财物送给他们，让他们回去了。

平阳的耿子廉被抓捕的人用兵刃架着押解到了京城。此时，他的老婆怀孕即将生产，亲友却都关上大门不肯收容。他的妻子卧在草中大声哭泣。李疑见到了这一幕，问清楚了原委后，回到家中对妻子说：没有人能随身带着自家的房子四处行走，谁没有个困难的时候呢？况且人命关天，如果在生育的时候受到了风寒，就很容易造成母子丧命。我宁可冒着连坐的风险收留他们，也不忍心眼看着她们母子死去。于是，李疑让妻子将耿子廉的老婆带回家中，结果顺利地产下一个男婴。李疑让妻子照顾耿子廉的老婆就像疑自己范景淳一样。过了一个多月，耿子廉的老婆才拜别他家。他不要耿子廉老婆的任何报酬。因为这些事，大家都称赞李疑，名士大夫都喜欢与疑结交。凡是认识疑的人都称道：好人啊，好人！。宋学士说：我和李疑有交往，了解他的为人。李疑没有魁伟雄壮的外表。可是他所做的事，却有真挚纯朴的仁义之风。我为贪财好利的流俗而痛心，记载他的事迹来规劝世人。

（五）世事当中有些是人的力量能够做到的，还不一定成功，何况天理渺茫不可捉摸，又怎么能把它推测明了呢？先生生时，闻名于当代；先生死后，有著述流传后世，人生如能如此也就足够了，我们还有什么可悲切的呢！

先生具有那样深厚的气质，高远的见识，加以精深的学术功力，因此作为文章，发为议论，豪放强劲，英俊奇伟，神奇巧妙、灿烂美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的积储；发为文章，明亮有如日月的光辉。清亮幽雅的韵调，凄凄切切如急雨飘风的突然来到；雄伟宏广的文辞，明快敏捷如轻车骏马的奔驰。世上的学者，不问他是否熟识先生，只要读到先生的著作，就能知道先生的为人。

唉！先生做官四十年来，升升降降，调出调进，使人感到这世上道路的崎岖不平。虽然处境艰难困苦，被流放到边远州郡，但到底不会被埋没无闻，因为公论所在，是非分晓。先生受过压抑，又

被起用，于是名位就在社会上显耀。先生果敢的气魄，刚正的志节，到老年还是保持不衰。在仁宗皇帝临朝执政的末年，忧虑到他身后的事情，认为像先生这样的人才，才可以把国家的安危托付。后来提出计谋，确定策略，从容不迫，行动敏捷，很快就决定了千秋大计，建立了千载难逢的功勋。功成名就，不自居有功而请求退职，从出任官职，到居家隐处，大概先生的英灵魂魄，不会随着草木腐朽而消散，而永远留在箕山之旁颍水之滨。然而天下的人，无论是有才能的还是无才能的，都要为您的逝去而哭泣哽咽，何况我是同朝的士大夫，长期交游往来，失去的并且又是我向来仰慕而亲近的人呢？

啊！事物兴盛衰废的规律，自古以来都是如此，而我伫立风中想望思念，情感上不能忘却的原因，就是想到从此再也见不到先生了，今后我将跟谁在一道呢？

第五篇：2016年上海高三语文一模·作文

2016年上海高三语文一模汇编·作文

【宝山区】

26．根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

纪录片《互联网时代》解说词：

从人类文明出现到2003年，所有存储下来的信息的总和仅仅相当于如今人类两天创造的数据量。全球最大的图书馆，美国国会图书馆的所有馆藏不足今天人类一天所产生数据量的万分之一。

互联网时代的数据拥有了全然不同的价值内涵，有用才被记录的时代结束了，一切能够被记录的都会是有意义的。

【崇明县】

26.古希腊哲学家伊壁鸠鲁说：“认识错误就是拯救自己的第一步。”然而，当代哲学家卡尔波普尔又说：“如果我们过于爽快地承认错误，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。”对此，你有怎样的思考和认识，请自拟题目，写一篇文章。

要求：（1）不少于800字（2）不要写成诗歌（3)不得透漏个人信息。

【奉贤区】

27.阅读下面材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800的文章（不要写成诗歌）。宋朝朱熹在他的《观书有感·其二》中说“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻，向来枉费推移力，此日中流自在行”。意思是：江边停泊着一艘大战船，水不深，船搁浅，怎样也移不动，昨天夜里江边春水涨高了，只见那大船已如羽毛般轻轻漂浮在水面上，想到早先浅水时的想尽办法来推移战船，实在白费力气，现在水满了，那船不是在江心自由自在的行驶了吗？

【虹口区】

27．根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。生活就像是驾驶马车，有人在车上昏昏欲睡，任马拉行；有人始终按照自己的意愿清醒地驾驭着马车。

【黄浦区】

26．根据以下材料，自选角度，自拟题目写一篇不少于800 字的文章（不要写成诗歌）。

“知止”二字作为座右铭高悬于李嘉诚办公室的醒目处，清人曾国藩一生的作为和成就也处处有“止”的烙印。

古语云“知行知止，知止而行”，意思是要懂得“行”，也要懂得“止”，懂得“于止中行”。【嘉定区】

26、根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。庄子在《逍遥游》里说：“无用之用，方为大用。”清代黄景仁在《杂感》中咏叹：“十有九人堪白眼，百无一用是书生。”

【静安区】

27．根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌），一些医学毕业生，苦干、实干，细心，经年累月地练习同一套技术，最后熟练地掌握了这套技术，在该领域成了专家。另一些医学毕业生，能很快学会复杂的技巧，关注细节，又有前瞻性；遗憾的是，他们讨厌反复练习，同一套技术很快让他们厌倦。

不过，最有能力迎接新的疾病的挑战，恰恰又是后者。

【闵行区】

27．阅读下面材料，根据要求作文。

站的高可以望得很远，但是总看不清。站得低可以看得很清，但是总望不远。对此，你怎么看？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

【浦东新区】

27.根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字左右的文章（不要写成诗歌）。美国社交网站“脸书”掌门人扎克伯格喜得千金，宣布捐出所持99%股份用于慈善事业，并在“脸书”个人主页上附上一封给女儿的信，信中说：“和所有的父母一样，我们希望你能够在一个比今天更好的世界里长大。我们将为此作出自己的贡献，而这不仅仅是因为我们爱你，也是因为我们对下一代所有儿童负有道义上的责任……”扎克伯格的举动引起了人们广泛的思考。

【普陀区】

27．根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

有人说坚持做同一件事，坚持10年就能够成功，坚持20年就能够创造出奇迹。而事实上，绝大部分人同一件事情做了一辈子，依旧平凡无奇。

【青浦区】

26.根据以下材料作文

下面是中国科学家屠呦呦在获得2015年诺贝尔奖临床医学研究奖后的一段获奖感言。“在儿童时代，我曾经目睹民间中草药治病救人的例子。那时候，我完全没有想到，我的这辈子会和这些神奇的中草药紧密地联系在一起。我也从来没有梦想过今天这样隆重的时刻，我的研究被国际科学界所称颂。”

其中“完全没想到”和“从来没有梦想过”令人印象深刻，它会引起你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

【松江区】

26.有人说：“如果你改变自己的欲望和记忆，那么你将变成另一个人。”

对于这句话，你有怎样的认识和看法，请自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

【徐汇区】

27.根据以下材料，自选角度，自己题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

如今，互联网为人们的社会交往提供了一个全新的空间。在这个空间里，人们更容易彰显真实的自我，也更容易掩饰真实的自我。

【杨浦区】

26、有人以为现代人很聪明，给自己带来越来越多的自由和快乐，如微信，可以天涯咫尺，也可以跨越几十年，将老友新友聚在“圈”中，“群”里全方位地“聊”和“晒”。也有人认为貌似聪明的现代人其实让自己陷入了一种越来越不自由和尴尬的境地，亦如微信，人们被它绑架，每天从早到晚刷屏，无休无止，而与现实的人生风景却咫尺天涯。根据上述材料，请选择一个角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：（1）不少与800字。（2）不要写成诗歌（3）不要透露个人相关信息。

【闸北区】

27．喜剧大师卓别林参加了一场“谁像卓别林的竞赛秀”，结果名列第三。对此，有人以为卓别林将面临如下选择：其一，追逐时髦，争当下次竞赛的冠军；其二，愤世嫉俗，从此退出喜剧舞台；其三，一如既往，一笑置之……

根据以上材料，自拟题目，谈谈你的看法、建议及理由，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

【长宁区】

26．根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

有人说：“痛苦是财富，这话是扯淡；痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。”