中外数学名家赏析

第一篇：中外数学名家赏析

数学家的故事 ——陈景润

专业：交通运输 班级：交通L152 姓名：尹美航

中外数学名家赏析 学号：***

一位屈居于6平方米小屋的数学家，借一盏昏暗的煤油灯，伏在床板上，用一支笔，耗去了6麻袋的草稿纸，攻克了世界著名数学难题‚哥德巴赫猜想‛中的‚1+2‛，创造了距摘取这颗数论皇冠上的明珠‚1+1‛只是一步之遥的辉煌。创造这个奇迹的正是我国著名数学家陈景润。

陈景润1933年5月22日生于福建省福州市。他从小是个瘦弱、内向的孩子，却独独爱上了数学。演算数学题占去了他大部分的时间，枯燥无味的代数方程式使他充满了幸福感。1953年，陈景润毕业于厦门大学数学系。由于他对数论中一系列问题的出色研究，受到华罗庚的重视，被调到中国科学院数学研究所工作。

上世纪50年代，陈景润对高斯圆内格点问题、球内格点问题、塔里问题与华林问题的以往结果，作出了重要改进。上世纪60年代后，他又对筛法及其有关重要问题，进行广泛深入的研究。

‚哥德巴赫猜想‛这一200多年悬而未决的世界级数学难题，曾吸引了各国成千上万位数学家的注意，而真正能对这一难题提出挑战的人却很少。陈景润在高中时代，就听老师极富哲理地讲：自然科学的皇后是数学，数学的皇冠是数论，‚哥德巴赫猜想‛则是皇冠上的明珠。这一至关重要的启迪之言，成了他一生为之呕心沥血、始终不渝的奋斗目标。

陈景润在夜以继日的研究数学为证明‚哥德巴赫猜想‛，摘取这颗世界瞩目的数学明珠，陈景润以惊人的毅力，在数学领域里艰苦卓绝地跋涉。辛勤的汗水换来了丰硕的成果。1973年，陈景润终于找到了一条简明的证明‚哥德巴赫猜想‛的道路，当他的成果发表后，立刻轰动世界。其中‚1+2‛被命名为‚陈氏定理‛，同时被誉为筛法的‚光辉的顶点‛。华罗庚等老一辈数学家对陈景润的论文给予了高度评价。世界各国的数学家也纷纷发表文章，赞扬陈景润的研究成果是‚当前世界上研究‘哥德巴赫猜想’最好的一个成果‛。

陈景润研究‚哥德巴赫猜想‛和其他数论问题的成就，至今仍然在世界上遥遥领先。世界级的数学大师、美国学者阿·威尔曾这样称赞他：‚陈景润的每一项工作，都好像是在喜马拉雅山山巅上行走。‛1978年和1982年，陈景润两次受到国际数学家大会作45分钟报告的最高规格的邀请。

此外，陈景润还在组合数学与现代经济管理、尖端技术和人类密切关系等方面进行了深入的研究和探讨。他先后在国内外报刊上发表了科学论文70余篇，并有《数学趣味谈》、《组合数学》等著作，曾获国家自然科学奖一等奖、何梁何利基金奖、华罗庚数学奖等多项奖励。

陈景润在国内外都享有很高的声誉，然而他毫不自满，他说：‚在科学的道路上我只是翻过了一个小山包，真正高峰还没有攀上去，还要继续努力。‛

1953年，陈景润毕业于厦门大学数学系，曾被留校，当了一名图书馆的资料员，除整理图书资料外，还担负着为数学系学生批改作业的工作，尽管时间紧张、工作繁忙，他仍然坚持不懈地钻研数学科学。陈景润对数学论有浓厚的兴趣，利用一切可以利用的时间系统地阅读了我国著名数学家华罗庚有关数学的专著。陈景润为了能直接阅读外国资料，掌握最新信息，在继续学习英语的同时，又攻读了俄语、德语、法语、日语、意大利语和西班牙语。学习这些个国家语言对一个数学家来说已是一个惊人突破了，但对陈景润来说只是万里长征迈出的第一步。

为了使自己梦想成真，陈景润不管是酷暑还是严冬，在那不足6平米的斗室里，食不甘味，夜不能眠，潜心钻研，光是计算的草纸就足足装了几麻袋。1957年，陈景润被调到中国科学院研究所工作，做为新的起点，他更加刻苦钻研。经过10多年的推算，在1965年5月，发表了他的论文《大偶数表示一个素数及一个不超过2个素数的乘积之和》。论文的发表，受到世界数学界和著名数学家的高度重视和称赞。英国数学家哈伯斯坦和德国数学家黎希特把陈景润的论文写进数学书中，称为“陈氏定理”，陈景润终于攻克了“哥德巴赫猜想”这一世界数学之迷，这一世界数学“悬案”终于被陈景润所破译，皇后王冠上的明珠终于被陈景润所摘取。可是这个世界数学领域的精英，在日常生活中却不知商品分类，有的商品名子都叫不出名来，被称为“痴人”和“怪人”。

徐迟的《哥德巴赫猜想》一文的发表，如旋风般震撼着人们的心灵，震撼着中外数学界。国内外评论说：“陈景润成了中国科学春天的一大盛景”。他被邀参加了全国科学大会，邓小平同志亲切地接见了他。当时陈景润身体不太好，小平同志关怀备至，会议结束后，陈景润被送入北京解放军309医院高干病房。他的到来，轰动了整个医院，院领导给予了盛情的接待，医生和护士无不崇敬这位世界上第一位数学圣人。

1977年11月从武汉军区派到309医院进修的由昆，被同伴们拉去看中国这位名人，这真是缘份，过去陈景润连女人名字的边都不粘，连句话都不说的人，此次年近半百的陈景润见到由昆，眼睛一亮，亲切地和由昆打招呼，请她们进来坐下，话也多了。后来由昆被派到陈景润的病房当值班医生。这样，接触的机会多了，每次由昆一出现，陈景润都特别高兴。一天，陈景润关切地问由昆，家住在哪？有没有成家、有没有男朋友？由昆毫不设防，她便心真口快地说：“没有，没有，还早着呢。”以后，由昆也十分关心这位中国数学家，斗转星移，彼此产生了爱情，他们在组织的帮助下结婚了。从此这位被称为“痴人”和“怪人”的数字家陈景润有了一个温暖的家了。

陈景润除攻克这一难题外，又把组合数学与现代经济管理、尖端技术和人类密切关系等方面进行了深入的研究和探讨。他先后在国内外报刊上发明了科学论文51篇。出版了《数学兴趣谈》、《组合数学》等著作。

第二篇：中外名家谈经典教育

【中外名家谈经典教育】

(2012-02-09 10:53:14)[编辑][删除]转载▼ 标签： 杂谈 分类： 优秀分享

赵朴初、叶至善、冰心、曹禺、启功、张志公、夏衍、陈荒煤、吴冷西等九位德高望重的全国政协委员在1995年第八届全国政协会议上，以016号正式提案的形式，发出《建立幼年古典学校的紧急呼吁》。以焦急迫切的文字，为我们敲响了传统文化正处于存亡续绝关键时刻的警钟。

《紧急呼吁》指出：“我国文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的连续性，形成一条从未枯竭、从未中断的长河。但时至今日，这条长河却在某些方面面临中断的危险。”

《紧急呼吁》强调：“构成我们民族文化的这一方面是我们的民族智慧、民族心灵的庞大载体，是我们民族生存、发展的根基。也是几千年来维护我民族屡经重大灾难而始终不解体的坚强纽带；如果不及时采取措施，任此文化遗产在下一代消失，我们将成为历史的罪人、民族的罪人。”

提出议案的这些老一代知识分子，“以风烛之年，未敢忘继承民族的文化”，他们希望学校、社会能重视对传统经典的诵读和教育，“在有生之年重听弦歌，到古典学校中走一走，看看后继之人。” 朱

熹

（宋代大儒）

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。陆

游（宋代诗人）

古人学问无遗力，少年功夫老始成。陆桴亭（明末教育家，理学家）

凡人有记性,有悟性。自十五岁以前,物欲未染,知识未开,多记性,少悟性;十五岁后,知识既开,物欲既染,则多悟性,少记性。故凡所当读书,皆当十五岁前,使之熟读。叶圣陶（中国著名教育家）

从教育意义说，要使中学生了解固有文化，就得教他们读经、史、古文。

王光英

（全国人大常委会副委员长）

今天,海内外华夏儿女共同诵读中华文化经典,无疑表明了中华文化正在经济全球化的历史过程中走向复兴。我们这代人,从小就习读过中华传统文化的经典。中华传统文化的经典一直教育我们,要有修身、齐家、治国、平天下的情操,即要通过自身修养,成为对家庭负责、对社区负责、对国家负责的人。我认为,中华传统文化的这种优秀成分对我们这代中国知识分子的成长,发展,起到了极为重要的教化和推进作用。朱光潜（现代美学家，文艺理论家）

私塾的读书程序是先背诵后讲解。在“开讲”时，我能了解的很少，可是熟读成诵，一句一句地在舌头上滚将下去，还拉一点腔调，在儿童时却是一件乐事。我现在所记得的书，大半还是儿时背诵过的，当时虽不甚了了，现在回忆起来，不断地有新领悟，其中意味，确是深长。季羡林(国学家)

中国可以成为一个经济大国, 也可以成为一个科技强国，但最根本的，中国是一个文化大国。对于本民族文化的珍视是一个国家屹立千年的基石。„„中华古诗文经典诵读工程正在将文化的种子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春华秋实，它的作用在不久的将来必会凸现，为这项工程所做的任何努力，都会使安放我们灵魂的精神家园更加美好。

南怀瑾（国学家）

我常说，一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。

实际上，我们提倡的儿童读经运动，就是一个背书的方法，就是教人家肯读书、肯背书、肯唱歌，没有别的东西。就是教刚生下的孩子，从零岁起到十五六岁之间，就读书、背书。读诵的内容，包括中国传统文化儒家、道家很基本的一些书，甚至包括佛家一小部分也可以，不过在传统的教育上，是以儒家的书为基础，佛家的书，要大一点再读。背书的内容，不仅是中国的基本文化要背，还要背其它各国的文化，如英文、法文、德文等等。过去，西方的教育方法，不

管欧洲、美国也和中国一样都要背书。

其实，一般的人们，太过年轻现代化了，根本不知道过去传统的教育方法，是有多么的轻松愉快，使儿童们在唱歌舞蹈的气氛中，达到文化教育的水平。古书，都是浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面“知识”的结晶，所以后世的人，就很尊敬它，把它叫做“经典”。

背诵是不需要理解、不用分析，是在脑筋愉悦的状况下记住，所以对小孩身心有益。小孩子背诵四书五经有益身心发展，它不同于“强记”，“强记”是填鸭式的教育，且容易忘记，对小孩的身心无好处。

杨振宁

（著名科学家，诺贝尔物理学奖获得者）

在我上小学一年级的时候，父亲教我背诵了几十首唐宋诗词。记得似乎是从“床前明月光”开始。有些诗句，例如“少小离家老大回”，“不教胡马度阴山”，很容易懂。许多别的诗句不全懂，但是小孩子很容易就学会了背诵。70多年来，在人生旅途中经历了多种阴晴圆缺、悲欢离合以后，才逐渐体会到“高处不胜寒”、“鸿飞哪复计东西”等名句的真义，也才认识到“真堪托死生”和“犹恐相逢是梦中”是只有过来人才能真懂的诗句。任继愈

（国家图书馆馆长）

这个事情可以从娃娃做起，中小学生就可以做。我们体育运动可以从娃娃做起，文化也要从娃娃做起才会有根。古

代的东西是文言文写的，有些地方可能不大通，没有关系，小孩子记忆力好，先记下来，慢慢消化。古代经典经得起揣摩，经得起消化，不是念一遍就完了。有些故事，讲一遍，听过去就完了，可经典文化不一样，第二遍读过来和第一遍的感受不一样，第三遍过去和第二遍又不一样，可以长期起作用。

工程技术解决的是局部问题，人文科学提供的是宏观看法、全局观念。文化不能急功近利，文化没有暴发户，不能白手起家。“文革”结束不久，中国科技大学办少年班，当时我提出要补中国历史教育，否则毕业后都给人家打工去了。

许嘉璐

（全国人大常委会副委员长）

我给博士生出过一道思考题：上个世纪之交，文人都受过中国传统文化的熏陶，国学根底很深，包括茅以升那样的理工科学生在内，从而产生了一批大师级的人物。近几十年，为什么我们没有大师级人物？为什么没有产生世界性的著作？我觉得，除了封闭、积贫积弱，“文革”等原因外，一个很重要的原因是传统文化的底子太薄。许多中学生写的汉字还不如日本人，也不如台湾。多年极左的政治运动导致传统文化断层，这是一个惨痛教训。孩子们不可能读那么多哲学，作那么多形而上的思考，最好的办法就是诵读古典优秀诗文，那些名篇、名句都是人生哲理、中国魂，字不虚设，一篇顶若干篇。“中华古诗文诵读工程”是一个非常好的活动，我认为单是业余诵读还不够，它应成为课堂教学的一部分，希望教育部门考虑。古诗文诵读还要与历史学习结合起来。

杨叔子（中国科学院院士）

„„人文文化对感情的感染，人格的熏陶，习惯的养成，环境的造就，传统的形成，太重要了！何况，对于思维、培养灵感、孕育创新能力，人文文化有着巨大的作用。爱因斯坦讲得多么深刻，知识是有限的，而艺术开拓人的想象力是无限的；美国八十年代诺贝尔资金获得者斯佩理的研究成果，也充分表明人文文化对人的创新能力的开发有着重要的作用。„„人文教育从娃娃抓起，这对强大国家、繁荣民族、造福人类而言，是一件功德无量的大事；也是贯彻“科教兴国”战略的课题中应有之义。在此顺便提及，正因为考虑到人文文化对人的人格与感情、人的思维方式与水平、人的非智力因素等影响极大，考虑到一个民族的源头文化的深刻影响，所以我规定了我所指导的博士生，1998年入学的，必须学、背《老子》，1999年入学的，还得加上学《论语》、背《论语》的第一篇到第七篇，否则，不予论文答辩。王元化（著名学者）

不能想象，如果人民文化素质日益衰微，还能建设一个富裕、文明、民主的现代化国家?提倡诵读古诗文，不是为了

复古，更不是企图通过它来抵消对于外来文化的吸收。在汲取外来文化的过程中，需要对传统文化进行考核和分辨，探索并找出适当的资源来和汲取过来的外来文化同流合轨，进行创造性的转化。汤一介（哲学家）

一种文化有了深厚的根，才能吸收外来文化。唐朝民间佛经数十倍于儒经，但中国文化并未变成印度文化，因为我们有那么强有力的文化根基。宋朝佛教理论上为什么没有什么发展，因为它已经融化在我们的文化中间了。今天我们要吸收西方文化，前提是必须很好地了解我们自己的文化。„„在诵读我们自己的古诗文的同时，能不能也从小用英文背诵一点外国的东西？如莎士比亚有些很短、很美的句子，雪莱的诗《致云雀》等也都脍炙人口。王财贵（台中师范大学教授）

21世纪将是中国人的世纪,希望到那时，中国除了富强之外还是一个真正礼义之邦，人人都有高尚的文化教养。要达到这目标,最简便有效的办法是：从现在开始,普遍地让下一代熟习背诵最有文化价值的东西。小孩子对背诵很热衷,很喜欢，一点也不困难，如果不给他们背诵有用的经典,他们照样要去背电视广告、去背流行歌曲。

饶宗颐（香港中文大学中国文化研究所荣誉客座教授）

古代的国立音乐机构（大司乐）教养国家子弟，即采用

“讽诵言语”的办法，注家说：“倍文曰讽。”“文”当然是指文学作品，倍即是背。讽如小儿背书，诵则使有抑扬顿挫，以声音调节之增加吟咏的音乐性。可见背诵是很古老的传统教学法。

叶嘉莹

（加拿大皇家学会院士）

我认为，教儿童学古诗可以从幼儿园就开始。一般人常以为幼儿园的孩子太小，如何能懂得古诗？这观念并不正确。我在海外教４岁到８岁的孩子学古诗，效果极佳。幼年的直感能力强，记忆能力也强，若以唱歌和游戏及说故事的方法教孩子们学古诗，他们不仅很快就可以熟记成诵，而且会感到很大兴趣。若老师善加引导，他们还可在学诗的同时，学到很多有关历史、地理及文化方面的各类知识，可以使他们终身受益无穷。诗歌中所表现的既是诗人对宇宙万物关怀的感情，也表现了诗人的品格、修养和怀抱。如果老师能把诗歌中感人的力量传述出来，对于提高少年儿童的资质品格一定能收到很好的效果。

刘国正

（教育部中小学教材审定委员会委员）

我赞成中小学生多读些古诗。古诗的教学，有两种不正确的观念，一是嫌它古，二是嫌它难教难学。

先说古。古老的并非都是陈旧的，麦稻菽粟，发掘远古的墓葬就有发现，但是至今仍然离不了它，离了它就会饿肚子。古诗中自有历古常新者在，其中涵蕴的爱国精神，热爱

人民、热爱生命、热爱大自然的精神，还有高妙的语言艺术，都是世世代代饮之不竭的、无可代替的甘泉。我们离不了它。再说难。教学古诗，基本方法是让学生熟读背诵，感受其中的诗美，受到熏陶渐染。教师只消略加点拨，学生不懂的，留待以后加深理解。我幼时读《三字经》，“人之初，性本善，”背得烂熟但不懂，长大了才知道，一时弄不懂，以后才明白，是阅读中常有的事。金

庸

(著名小说家)

适宜少年儿童诵读的古诗文应在情与理之间。不是要让他们学习很多知识，更多的是一种情感的、民族性格的熏陶。要继承温柔敦厚、乐而不淫、哀而不伤的诗教，使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格。余秋雨

(著名作家)

谁都知道，文艺复兴运动就是从一批大师重新挖掘和阐释古代经典作品开始的。在欧洲，作为古代经典最显目的标志，是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中国历史上毁灭性的战乱太多，只有一种难于烧毁的经典保存完好，那就是古代诗文经典。这些诗文是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑，而一代接一代传递性的诵读，便是这些经典延绵不绝的长廊。欧洲经典的长廊安静肃穆，中国经典的长廊书声琅琅。在孩子们还不具备对古诗文经典的充分理解力的时候，就把经典交给他们，乍一看莽撞，实际上却

是文明传代的绝佳措施。幼小的心灵纯净空廓，由经典奠基可以激发起他们一生的文化向往。我本人１０岁左右时背诵了不少诗文，直到４０岁能够较深刻地回味这些诗文的含义时，禁不住以万里漫游来寻找这些诗文的述实地和写作实地，真是感受无限。

蔡志忠

(台湾文化经典漫画家)

春秋战国留下的哲学思想，让我们能在做人、行为处事、治国等方面有所依据；诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲等文学作品陶冶了我们的精神层次；八卦、易经、理学、禅宗思想等也扩大了我们的视野和大脑的想象空间。或许有人会怀疑，多看多读中华古诗文经典就使自己更能立足于未来的科技时代？不要怀疑古籍有帮助我们的能力。老子与宋代的张载就是最好的理论物理学家，老子的宇宙观到今天都还证明他的理论正确无误。而最重要的是，令自己的大脑多啜取不同的思想可发挥想象力的自由度，多读诗词、文学著作可提升人的气质和专心程度。如果我们要使自己成为世界上顶尖的人，这两样条件都是不可或缺的。布尔沃?利顿

（英国著名学者）

读科学著作要读新的，读文学作品要读最古的，古典文学往往是最摩登的。

笛卡尔

（法国著名哲学家）

阅读所有的优秀文学作品就像与过去时代那些最高尚 的人物进行交谈。而且是一个经过精心准备的谈话。这些伟人在谈话中向我们展示的不是别的，那就是他们思想中的精华.

第三篇：中外法学名家简介

中外法学名家简介

法学理论

葛洪义，男，1960年出生，浙江宁海人，现任华南理工大学法学院院长，教授，博士生导师。葛洪义教授是中国法学会法理学研究会副会长，中国政法大学博士生导师等。葛洪义教授目前研究方向主要是法律本体论和法律方法论，他的著作有《法理学》《法理学教程》《法律与理性》等。

付子堂，男，出生于河南省新野县一农民家庭，现为西南政法大学教授，博士生导师吉林大学兼职教授，中国法学会法理学会常务理事，中国行为法学会副秘书长。付子堂教授研究方向包括现代法理学，法律社会学及科技法，他的著作有《现代法理学》《法律功能论》《法律意识形态的演变》等。

查理·路易·孟德斯鸠（1689—1755），出生于法国波尔多附近的拉伯烈德庄园的贵族世家。法国伟大的启蒙思想家、法学家也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。他的著述虽然不多，但其影响却相当广泛，包括《论法的精神》《波斯人信札》《罗马盛衰原因论》等。

让·雅各·卢梭（1712—1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。他是《百科全书》的撰稿人之一，主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《新爱洛伊丝》、《忏悔录》等。

亚当·斯密，１７２３年出生在苏格兰法夫郡的寇克卡迪，是经济学的主要创立者。著名思想包括古典经济学、现代自由市场和劳动分工。主要著作有：《国家康富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）《道德情操论》等。

哈特，英国法学家。新分析法学派首创人。曾长期任牛津大学法理学教授。他的学说和H.凯尔森的纯粹法学构成了20世纪分析实证主义法学中的两派。主要著作有：《法律的概念》《法、自由和道德》《刑法的道德性》等。

蔡定剑，江西新建人。毕业于北京大学法学院，现于中国政法大学担任教授、博士生导师、宪政研究所所长。主要著作有：《中国人民代表大会制度》《宪法精解》《历史与变革--新中国法制建设的历程》等。

夏勇，1961年生，湖北荆州人。现为中国社会科学院法学博士生导师。研究方向为人权与法治理论，宪政原理，香港基本法。主要著作有：《人权概念起源》《中国民权哲学》《宪政建设——政权与人民》等。

肯尼思.W.汤普森，美国弗吉尼亚大学威尔逊政府管理和外交事务学院教授。创立并领导了弗吉尼亚大学米勒公共事务研究中心，其著作主要有：《国际思想大师》（1980年）、《国际思相之父》（1994年）、《国际关系中的思想流派》（1996年）及《政治与外交中 的传统和价值观》（1992年）、《政治现实主义与世界政治危机》（1960年）等。

宪法学与行政法学

莫纪宏，男，1965年出生，江苏省荆江市人，博士毕业，现为中国社会科学院法学研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授，博士和硕士生导师，专业方向为宪法和行政法，重点研究领域是宪法监督与宪法诉讼，宪政与人权，灾害法，文化法等，他的著作有《宪政新论》《宪法审判制度概要》《表达自由的法律界限》等。

杨海坤，男，1944年出生于江苏省苏州市，现任苏州大学法学院教授，博士生导师，宪法学与行政学学科和博士学位点负责人，兼任苏州大学东吴比较法研究所所长。他的主要著作有《行政法学》《行政法与行政诉讼法》《中国行政法基本理论》《行政法学教程》等。

张千帆，男，1964年1月生于上海。北京大学法学院教授，政府管理学院双聘教授，北京大学宪法与行政法研究中心常务副主任，中国宪法学会副会长。主要学术方向包括：比较宪法与行政法；司法制度；中西方政治、道德与法律思想。他的著作有：《西方宪政体系》《宪法学导论——原理与应用》《宪法学》等。

许崇德，1929年生，上海青浦人。中国人民大学教授、博士研究生导师，宪法学与行政法学博士学位点首建人。中国法学会学术委员会委员，中国宪法学研究会名誉会长，北京市宪法学研究会副会长，最高人民检察院专家咨询委员会委员。主要著作有：《中华人民共和国宪法史》《中国宪法》等。

王人博，山东莱西人，1958年生，曾任《现代法学》和《西南政法大学学报》主编。现任中国政法大学教授、博士生导师。主要著作有：《法治论》《宪政文化与近代中国》《宪政的中国之道》等。

朱苏力，祖籍江苏东台，1955年生于安徽合肥。中国法学家，当代法学界最具争议的人物之一。以反对西化、强调本土价值、主张法律为政权服务的论调著称于世。主要著作有：《法治及其本土资源》《宪政与分权》《司法过程的性质》等。

刑法学

高铭暄，男，1928年出生于浙江省玉环县，现任国家重点研究基地中国人民大学刑事法律科学研究中心专职顾问，国际刑法研究所所长，兼任中国法学会学术委员会主任，中国法学会刑法学研究会名誉会长，最高人民法院特邀咨询员等职。他的著作有《刑法学》《刑法专论》《新编中国刑法学》等。

马克昌，男，1926年出生在河南省西华县，现围武汉大学资深（终身）教授，博士生导师，坚韧武汉大学学术委员会顾问，中国法学会名誉理事，中国法学会刑法学研究会名誉会长等职。他的著作有《刑事法学大辞书》《犯罪通论》《中国刑事政策学》等。

陈兴良，男，1957年3月21日生，浙江义乌人。现任中国人民大学法学院教授、博士研究生导师，兼任北京市海淀区人民检察院副检察长、中国犯罪学研究会副会长、中国刑法学研究会干事、中国比较法研究会干事、北京市刑法学研究会常委理事兼副秘书长。主要著作有：《正当防卫论》、《共同犯罪论》、《遗传与犯罪》等。

曲新久，男，1964 年11月出生，山东省莱州市人。现任中国政法大学教授、博士生导师。主要著作有：《刑法的精神与范畴》、《刑事政策的权力分析》、《金融与金融犯罪》等。

贝卡里亚Cesare Bonesana Beccaria（1738—1794），意大利刑法学家。出身于米兰没落贵族家庭。青年时受到启蒙思想运动的激励，参加了一个激进的讨论小组—“猛击”。自认为是北意大利的百科全书派。1764年写成《论犯罪与刑罚》一书，猛烈抨击当时欧洲大陆的封建司法制度。他从社会契约论出发，主张刑罚不应是对付社会某一成员的暴力行为，刑罚应是公开的、及时的和必须的，在特定案件中应是尽可能地与其罪行成最小比例，并按照法律来决定。

赵秉志，1956年生，南阳人。现任北京师范大学刑事法律科学研究院暨法学院院长。主要学术著作：《犯罪主体论》、《犯罪未遂的理论与实践》、《刑法研究系列》、《侵犯财产罪》等。

黄京平，男，1958年1月生，北京人。现任中国人民大学法学院教授、博士生导师，国家重点研究基地中国人民大学刑事法律科学研究中心副主任。主要研究领域为犯罪学、刑法学等。发表文章：《 共同犯罪主从作用的具体判断》、《共同犯罪与身份犯的竞合问题》、《不作为犯中先行行为的解析》、《论骗购外汇罪》等。

张明楷,教授，男，1959年7月生，湖北仙桃人。中南政法学院（现中南财经政法大学）法学学士、法学硕士。教授，博士生导师。主要作品有：著作《刑法格言的展开》、《外国刑法纲要》、《未遂犯论》、《市场经济下的经济犯罪与对策》、《刑法的基础观念》、《刑事责任论》等。

刘明祥，中国人民大学教授。中国人民大学法学院副院长。发表文章：《论刑法中的占有》、《事后抢劫问题比较研究》等。相关著作：《刑法中错误论》、《错误论》、《紧急避险研究》、《财产罪比较研究》、《假冒伪劣商品犯罪研究》等。

弗兰茨·冯·李斯特（Franz von List，1851－1919），德国著名的刑法学家，他既是犯罪学，尤其是刑事政策学的杰出代表，又是现代刑事社会学派（新派）的创始人，是一位集犯罪学和刑法学研究于一身并取得了显赫成果的学术大师。代表作有：《德国刑法教科书》、《刑法的目的论》（1882）、《德国和外国执行刑法的比较情况》（1906－1909）、《从比较法律说明现代刑法的刑事法制》（1894－1899）和《国际公法的系统说明》（1898）。

民商法学

吴汉东，男，1951年出生，江西省东乡县人。现任教育部人文社科重点研究基地中南财经大学知识产权研究中心主任，教授，民商法专业博士生导师，兼任教育部社会科学委员会委员，中国法学会法学研究会副会长，中国高校知识产权研究会副会长等职。著有《著作权合理使用制度》《研究西方诛国著作权制度研究》《中国区域著作权制度比较研究》等。

江平，男，1930年出生于浙江省宁波市。现任北京政法学院副院长，中国政法大学校长，北京仲裁委员会主任，中国国际经济贸易仲裁委员会顾问，仲裁员，专家委员会委员。主要著作有《罗马法教程》《证券实务大全》《商法全书》《中国采矿研究》《商法案例评析》等。

梁慧星，1944年生，四川青神人。中国著名民法学家，中国社会科学院学部委员，中国社会科学院法学研究所研究员，《法学研究》杂志主编，中国社会科学院教授，博士生导师。主要著作有：《民法总论》《民法学判例与立法研究》《民法解释学》等。

我妻 荣(わがつま さかえ)，1987年生，日本民法学家。我妻教授是日本民法学界的代表性学者,主要进行德国法相关研究和判例研究，对于学术界和实务界有着重大的影响。主要著作有：《民法讲义》《法学概论》等。

铃木禄弥,1924年生于日本东京,早年毕业于日本东京大学法学部,毕业后在日本的东北大学法学部、东海大学法学部任教, 是日本物权法学界的泰斗。主要著作有：《物权法讲义》《物权的变动与对抗》《民法总则》等。

王泽鉴，1938年生，台湾台北人。前中华民国司法院大法官，成功高中毕业，国立台湾大学法律学系学士、硕士。王泽鉴先生专攻民法，其民法专长系台湾之权威。主要著作有：《民法学说与判例研究》（共八册）《民法概要》《侵权行为法》等。

王保树，现任清华大学商法研究中心主任、教授、博士生导师。主要研究商法学、经济法学。主要著作有：《经济法》《中国商事法》等。

孙宪忠，1957年生，陕西省长安县人。中国社会科学院法学研究所研究员，法学教授，法学博士，博士生导师。主要研究民法、物权法、不动产法。主要著作有：《国有土地使用权财产法论》《德国当代物权法》《论物权法》等。

余能斌，1938年生，湖北黄梅人。现为武汉大学法学院教授、博士生导师。注重运用马克思主义的观点和专业理论去研究探讨我国经济建设和经济体制改革中的法律理论与实践问题。主要著作有：《民法总论》《合同法》《民法学》等。

陈华彬，1965年生，四川眉山市人。法学博士。现为中央财经大学法学院教授，民商法学研究生导师。曾师从铃木禄弥教授学习民法。主要著作有：《现代建筑物区分所有权制度研究》《物权法原理》等。

卡尔.拉伦茨，德国今天最伟大法学家之一。他是民法学界的泰斗，其对德国法学及法律实践的影响，至深至远，乃德国民法学的一代宗师。主要著作有：《民法总论》《债法总论》《德国民法通论》等。

刘得宽，1937年生，台湾桃园人。当代台湾民法学家。现任政治大学法律系教授，主授民法总则、民法物权、土地法及民法专题研究等课程。著有《民法总则》、《分期付款买卖》、《抵押权的不可侵性》等书。

经济法学

刘隆亨，男，1936年生于湖南祁阳。先后担任北大法律系主任，北大经济法研究所所长，应用文理学院学术委员会副主任，中国法学会西部开发法律研究会副会长等。主要著作有《经济法简沦》《经济法概论》《经济法学》《经济法辅导》《现代经济法词典》等。

杨紫煊，男，1934年出生于江苏省南通市。现任北京大学法学院教授，博士生导师，兼任两所高校法学院名誉院长，多所高校教授等职。主要著作有《经济法》《国际经济法新论》《经济法原理》《经济法概论》等。

金泽良雄，（かなざわ よしお，1911—1987），日本著名经济法学家。1979年起担任日本经济法学会理事长。金泽良难一生著述丰硕，代表性的著作有《贸易法论》、《产业法》、《水法》、《经济法》、《国际经济法序说》、《禁止垄断法的结构与运用》、《经济法的史的考察》等。

张守文，北京大学法学院教授、中国法学会经济法学研究会副会长兼秘书长、中国法学会财税法学研究会副会长兼秘书长。专著有《经济法理论的重构》、《财税法疏议》、《税法的困境与挑战》、《税法原理》、《税法通论》、《市场经济与新经济法》、《信息法学》等。

刘剑文，男，汉族，湖北武汉人。现任北京大学法学院教授，博士生导师。主要学术成果包括：民主视野下的财政法治、税收征管法、TRIPS视野下的中国知识产权制度研究、润物无声:财税法治与财政法教学、财税法学案例与法理研究、WTO体制下的中国税收法治(法学论丛)、税法专题研究、知识经济与法律变革、私有财产法法律保护等。

诉讼法学

陈光中，男，1930年出生于浙江省嘉县人，中国政法大学终身教授，博士研究生导师，我国著名的法学家，法学教育家。现任中国法学会学术委员会副主任，中国法学会诉讼法研究会会长，教育部社会科学院委员会委员等职。主要著作有《刑事诉讼法学》《中国古代司法制度》《外国刑事诉讼法比较研究》《联合国刑事司法准则与中国刑事法制》等。

谭世贵，男，1962年出生于广西蒙山，法学博士，教授，博士生导师。现任海南大学校长，党委副书记，教育部高等学校法学学科指导委员会委员，中国诉讼法学研究会常务理事等职。主要著作有《刑事诉讼原理与改革》《司法腐败防治论》《中国司法改革研究》《中国司法原理》等。

徐静村，我国著名的诉讼法学家。现任西南政法大学教授、诉讼法学博士研究生导师。主要著作：《论我国刑事诉讼法的再修正》、《走向程序法治：中国刑事程序改革的宪政思考》等。

卞建林，男，江苏泰兴人，1953年10月出生，汉族，现任中国政法大学诉讼法学研究院院长，诉讼法学、证据法学博士研究生导师。《刑事诉讼的现代化》，《联合国刑事司法准则撮要》《传媒与司法》（合著），《中国刑事司法改革探索——以联合国刑事司法准则为参照》（主编）等。

陈卫东，男，现为中国人民大学诉讼制度与司法改革研究中心主任、中国人民大学律师业务研究所所长。专著：《刑事诉讼法学》、《刑事诉讼法实施问题调研报告》、《刑事诉讼法案例分析》、《刑事诉讼法实施问题调研报告》、《审判监督程序研究》等。

国际法学

黄进，男，1958年生于湖北利川，法学博士。现任武汉大学法学院教授，兼任武汉大学国际法研究所所长，中国国际法学会副会长，中国法学会理事，中国国际经济贸易仲裁委员会仲裁员，国际商会中国国家委员会国际仲裁委员会委员等职。主要著作有《国家及其财产豁免问题研究》《国际冲突法》《研究中国国际司法》《国际司法学》等。

张乃根，男，生于1955年，现为教授，博士生导师，教育部法学教学指导委员会委员，中国国际法学会常务理事，中国国际经济法理事，中国高校知识产权研究会学术委员会副主任。主要著作有《国际法原理》《国际贸易的知识产权法》《新编国际经济法导论》等。

车丕照,清华大学法学教授，博士生导师，中国国际法学会理事,中国国际经济法研究会副会长，北京仲裁委员会委员，中国国际经济贸易仲裁委员会仲裁员。主要出版的著作：《国际经济交往的政府控制》、《国际技术转让法》、《国际经济法原理》等。

陈安，现任厦门大学法学院院长，博士生导师。中国国际经济法研究领域第一人。撰写和主编的主要著作有：《国际经济法学》、《国际经济法总论》、《国际经济法学专论》、《美国对海外投资的法律保护及典型案例分析》、《“解决投资争端国际中心”述评》以及《MIGA与中国：多边投资担保机构述评》等。

李浩培（1906—1997）中国当代著名国际法学家。上海市人。主要著作有《国际私法总论》、《国籍问题的比较研究》及《条约法概论》等；并有大量译作，著名的有：A•韦德罗斯著《国际法》、《德意志民主共和国刑法典》、《美国刑法的反动本质》；同他人合译的《法国民法典》（《拿破仑法典》）、M•沃尔夫著《国际私法》、《纽伦堡军事法庭判决书》。

何美欢，教授、博士生导师，中国国际经济贸易仲裁委员会仲裁员。著有《交易所的所有权归属与治理：非互助化》、《公众公司及其股权证券》、《香港合同法》等多部专著，发表学术论文10余篇。

知识产权法

刘春田，中国人民大学民商事法律科学研究中心执行主任、知识产权教学研究中心主任，法学院教授委员会委员。主要研究方向为中国民法、中国商法、知识产权法等。法学专著：《中国知识产权评论》、《知识产权法》（21世纪法学系列教材）等。

李明德，现任中国社会科学院知识产权中心教授、博士生导师。研究方向：知识产权法，尤其是美国知识产权法。主要著作有：《特别301条款与中美知识产权争端》，《美国知识产权法》，《著作权法》，《版权产业与知识经济》，《网络环境中的版权保护》，《美国形象权法研究》等。

黄晖，法学博士、研究员、商标代理人。我国首位商标法博士。著有商标法专论《驰名商标和著名商标的法律保护》；《法国知识产权法典（法律部分）》、《中国知识产权法》商标栏目作者；《WTO知识产权协定常识问答》编者；《中国商标报告》执行主编；

陶鑫良，男，教授，1950年7月生，上海人。现任上海大学法学院副院长兼知识产权学院院长，上海大学学术委员会委员。参加过中国《技术合同法》、《合同法》、《科技进步法》、《科技成果转化法》等多部法律、法规和上海等诸多地方法规和规章的制定、修改和研究活动，曾为国家与地方有关主管部门提供过大量的法律咨询意见。

综合拓展类

贺卫方，北京大学法学院教授、博士生导师。担任北京大学司法研究中心主任。主要著作和译作有《美国学者论中国法律传统》、《司法的理念与制度》、《法律与革命————西方法律传统的形成》、《比较法律传统》、《美国法律辞典》、《运送正义的方式》、《具体法治》、《超越比利牛斯山》等

冯象，上海人。定居美国，从事知识产权及竞争资讯等方面的法律业务，兼哈佛法学院客座教授。现在清华大学任法学教授。著/译有《贝奥武甫：古英语史诗》，《中国知识产权》，《木腿正义》，《玻璃岛》及法学评论若干。

第四篇：中外爱情诗赏析

中外爱情诗赏析

芬 兰

伊迪丝·索德格朗

（1892——1923，女）

冷却的白昼

临近黄昏时白昼冷却下来„„ 吸取我的手的温暖吧，我的手和春天有同样的血液。

接受我的手，接受我苍白的胳膊，接受我那柔弱的肩膀的渴望„„ 这感觉有点陌生

你沉重的头靠在我胸前，一个唯一的夜，一个这样的夜。

今天我头一次看见我的主人； 战栗着，我马上认出了他。

此刻已感到他沉重的手在我轻柔的胳膊上„„ 我那银铃般少女的笑声，我那头颅高昂的女人的自由在哪儿？

此刻我已感到他紧紧地搂住我颤抖的身体，此刻我听到现实那刺耳的音调 冲击我脆弱、脆弱的梦。

星 星

当夜色降临

我站在台阶上倾听； 星星蜂拥在花园里 而我站在黑暗中。

听，一颗星星落地作响！你别赤脚在这草地上散步，我的花园到处是星星的碎片。（北岛 译）

[资料链接]

索德格朗，生于俄国当时的首都圣彼得堡的一个中产阶级家庭，父母是讲瑞典语的芬兰人。她早年在圣彼得堡进入德语学校就读。使她有机会接触到了德国前期表现主义和俄国象征主义以及未来主义诗人们的作品。她从十四岁起就开始写作。她少女时代的诗歌主要是用德语写成的。1916年她的处女诗集《诗》问世了，但却遭到了评论界的冷遇，可这本诗集在数十年后被尊为北欧现代主义诗歌的开山之作。索德格朗一生贫困潦倒，有时无钱购买用于写作的稿纸，并且她一直有病。1923年仲夏，她在芬兰死于肺结核和营养不良，年仅三十一岁。她留下了两百多首诗歌作品。索德格朗是北欧现代主义诗歌鼻祖之一，是北欧现代文学的一代宗师。在《诗》《九月的竖琴》《玫瑰祭坛》《未来的阴影》《那并不存在的土地》这些诗集里，所有内容都是她对自己一生的生活、爱情和死亡的写照，对上帝的冥想，抒情而深刻。[名作欣赏]

读索德格朗的诗，感到节奏很明快，是一种真情的暴露。语言热烈，清新，有着内在的蕴藉和艺术的张力。她的诗没有怪诞的成分，只有着纯情的舞蹈在律动着，冲击着我们的视觉和灵魂。诗人的奉献意识不时地张扬在文字之中，体现了爱的本质与真谛。

当白昼冷却下来的时候，在爱的世界里并不感到一丝寂寞和冷焰。手的温暖、胳膊和肩膀的渴望代替了白昼的温度。尽管这种渴望是苍白和柔弱的，易被忽略的。一颗沉重的头颅终于找到憩息的港湾，那么她的胸前就会绽开一朵美丽而多情的百合。爱是自私的，惟一的。“一个这样的夜”就是属于相恋的人所独有的。只有心心相印，两情相悦的人才可以分享。

在标号为三的这首诗里，诗人称自己的恋人为“我的主人”，这种说法是新鲜的。作者仍然在彰显着一种奉献意识。诗中抒情主人公的形象是极其感人的。在恋人的那种热烈的拥抱里，“少女的笑声”和“那头颅高昂的女人的自由”已变得不复存在，她的心灵在一瞬间已经被爱所吞噬。对于爱的初次体验，诗人并不适应，但那“刺耳的音调”依然在冲击“脆弱的梦”。一个女人的使命得以完成，一个自然的女人终于还原为一个真正的女人。

在《星星》这首诗里描绘了一个星光灿烂的夜晚诗人浪漫而宁静的遐想。诗人假设着星光落地的夜晚，恋人赤脚在草地上散步，在内心发出的一种关爱和嘱告。面对“我的花园到处是星星的碎片”这样坚硬的事实，赤脚的恋人要是踩上，一定会让诗人感到某种心灵的幻痛，所以诗人的嘱告是真诚的，发自于内心的。在那璎珞叮当的夜晚，哪怕是一颗清露，都会让诗人产生一声嗟叹。相爱的心灵是细腻的，共通的，柔美的。

诗言志。我们在这里同样领略了一种纯情的舞蹈。索德格朗的诗在上世纪八十年代初次传到我国时，就受到了我国青年诗人的热烈推崇，这位北欧现代主义的大师，诗歌的女神，就像俄罗斯的女诗人茨维塔耶娃一样，命运悲惨，但她的文字却是遗留在世的金子，闪烁着罕见而少有的光芒。它穿透时间的隧道，为后来人留下了一笔宝贵的精神财富。就像天生的钻石，内敛着光芒。有着灵视之眼的读者一定会感受到那种质朴而真挚的语感和深蕴其中的情感火焰的。

从诗的本质上讲，索德格朗不是那种热烈奔放、情感外泄的火山喷发式的诗人，她的诗是外冷内热，巨大的能量是隐蔽着的，只有潜入到她每一个意象的背后，去提炼和获取那金子的成分，才能够真正解读透她作品的迷人之处的。她的自况和冷静的思考都建立在生命的绽放和纯情的高蹈之上。撇去那些银色的灰烬不谈，读她的诗，我们就会自然而然地想起北欧那巍峨的雪峰和成片的白桦林，那风声呼啸之后的冰熊的踪迹。索德格朗死时才三十一岁，作为一个女人她情感的生活是丰富多彩的。尽管她的青春期生活被疾病和饥饿所环绕，但是从这些诗作中我们不难看出她对爱情的企求和切身的体验。而恋人间心灵的契合以及深情的关注，折射出她作为女性诗人的细腻和柔情，她的诗更多地梳理着一种爱情走过时留下的心理轨迹。

有如繁星闪耀的时刻，一颗星辰划过夜晚的头顶，索德格朗这颗早逝的星座，当她以她的才气和璀璨的光芒为二十世纪现代主义诗歌的兴盛带来了永世光荣的时候，我们一定要记住那只夜莺的歌唱。她歌唱过生命，歌唱过爱情，也歌唱过疾病和死亡。上帝在她的诗作里是神祗的化身，她关于上帝的冥想已成为世人美丽记忆的一部分。特别是对爱情的赞美，使我们想起橡树林和草丛里夜莺那忧伤而抒情的歌喉。

诗歌是主情的文体。没有情感的元素，就没有想像的动人，更谈不上对读者的策略性的煽动，让他们的心灵世界掀起狂澜。某种程度上，情感的寡淡就成了溶解或凝固意像块的制剂。正如狄德罗所说的那样：“没有情感这个品质，任何笔调也不可能打动人心。”索德格朗的爱情诗是轻松的，在我的眼中看不出浓墨重彩的奢华，有的只是质朴，浪漫和动人。她是夜晚的仙踪，从晶莹的露水上披着纱丽而来的。

第五篇：中外音乐剧赏析（精选）

音乐剧《音乐之声》观后感

何林唏 104130512

《音乐之声》是我初次接触音乐剧的音乐剧作品，它不仅是经典传世的音乐剧，也是一场音乐的饕餮盛宴，更是一次心灵的净化。

音乐剧《音乐之声》改编自《托普家族的歌手》，由查德.罗杰斯和奥斯卡.翰墨斯坦合作创作，被认为是最杰出的永恒佳品。在纽约首演后反响强烈，之后被改编拍为同名电影《音乐之声》

音乐剧《音乐之声》主要讲述了一个活泼率真且热爱生活的修女玛利亚被修道院院长派到特拉普的上校家作一名家庭教师，她的性格使她和七个调皮的孩子建立了深厚的感情，同时唤起了上校对生活的热爱。最终，上校与玛利亚相爱并结合在了一起。然而，此时正是希特勒吞并奥地利的前夕，上校被要求参加纳粹。借着参加萨尔茨堡民谣音乐节，特拉普家庭逃往瑞士,从此过上了幸福的生活。

一、音乐感受

《音乐之声》正是通过如此平凡却感人的故事为我们展示了很多经典且广为传唱的歌曲。

音乐剧一开始便由音乐带领我们掠过美丽的奥地利的山脉，河流，民居和草原，最后来到那片壮丽的阿尔卑斯山脉上，幽幽绿草地，修女玛利亚远远地奔来，展开双臂唱出那首经典的《音乐之声》。这首歌表达了玛利亚对祖国，大自然以及生活的热爱。

而当镜头转向修道院时，修女们向院长诉说玛利亚不收规矩的种种行为。于是，这首《玛利亚》便由几位修女唱出，但却表现出院长不愿意束缚玛利亚追求热爱自由的本性。最终将玛利亚派到特普拉家作为家庭教师。

在前往特普拉家的途中，玛利亚演唱了《我有信心》，歌曲表达出她既担心又期盼的内心活动，同时也表现出她对新生活的向往以及她对做好家庭教师的信心。

来到上校家后，玛利亚与上校和每个孩子见了面，晚饭时，上校的大女儿丽莎偷溜出去与邮差洛夫在花园约会，期间，他们欢快地唱起了《今年16岁马上17岁》，表达了这对年轻的恋人对长大的向往以及对恋爱的美好期待。正在歌唱之时，突然电闪雷鸣，很快大雨便下了下来，丽莎翻进玛利亚的房间，玛利亚不但没有责备她，而是帮她隐瞒，并让她更换湿衣。就在这时，孩子们因受到惊吓而躲到玛利亚的房间，玛利亚便用《我最喜欢的东西》安慰受到惊吓的孩子们。孩子们也因此放下了心里的戒备，增进了他们之间的关系。《我最喜欢的东西》也表达出了玛丽亚对生活的热爱以及她对孩子们的爱。

没过几天，玛利亚便带着孩子们外出郊游，她发现孩子们居然都不会唱歌，于是用轻快简单的《哆来咪》教授孩子们最简单的音符。这首歌传唱度很广，也是很多孩子学习音符的启蒙歌曲。简单的旋律却透露着最美妙的音符，蕴育着音乐的教学。

在玛利亚和孩子们快乐地相处时，上校外出归来，此时，玛利亚教孩子们《音乐之声》来欢迎孩子们未来的后母——男爵夫人。《音乐之声》再次响起，唤起了上校对生活和音乐的热爱，融化了上校长久禁锢的心。上校变回了一位和蔼可亲的父亲，与孩子们紧紧拥抱在一起。

没过几天，玛利亚带领孩子们为男爵夫人表演木偶剧《孤独的牧羊人》，幽默且风趣的歌词和旋律打动了所有的观众。

家庭的和睦使得上校萌发的举办舞会的想法，并使之实现了。舞会结束时，孩子们告别嘉宾时表演了《晚安，再见》，将孩子们的纯真体现得淋漓尽致。

也就是这场舞会，上校与玛利亚相爱了，男爵夫人看出了其中的端倪，便怂恿玛利亚离开。玛利亚不辞而别，回到修道院，院长以《翻过每一座山》来鼓励玛利亚勇敢地面对生活的困难。这首歌中也体现出了修道院院长对玛利亚的教育和鼓励。

玛利亚的离开使上校和孩子们都意识到他们已经不能离开她。于是，上校和玛利亚如愿地结婚了。蜜月归来，二人面对的却是纳粹即将占领萨尔茨堡。在当地举行的民谣音乐节上，上校弹起吉他，唱起了《雪绒花》。表达了上校对祖国深深的热爱，也表达了奥地利民族对战争必胜的信念。

正是这些经典且广为流传的音乐使我们带领我们进入《音乐之声》的世界，带领我们体会各个角色，带领我们深入音乐剧的主题。一首接一首，剧情也随之层层推进，不仅享受了音乐的美好，而且体会了主角的生活和情感。

二、主题感受

《音乐之声》带着平凡的故事，简单的情节，优美的旋律给我们留下了深刻的印象。剧中的音乐固然堪称经典，但最令观众动容的还是隐藏在其背后的博大而深沉的爱。

剧中女主角玛利亚热爱大自然，热爱音乐，热爱生命，勇敢，自信，执着，追求自由，拥有朴实的心。她一直在歌唱，歌颂美丽的阿尔卑斯山，歌颂她喜爱的事物，歌颂美好的生活。走出修道院，她勇敢地面对未知的未来，她也忐忑也怀疑，但是她义无反顾地选择自由，并且自信地面对，正如她这样唱到“我的心像小鸟一样，从湖边向森林中展翅飞翔，我像小雀日日夜夜在高声歌唱，当寂寞时候我来到山岗……”。面对七个调皮的孩子的恶作剧，玛利亚不但没有责备他们，而是不断包容他们，用音乐和爱感动他们，她寓教于乐，带领孩子们进入音乐的世界，从此他们的生命中有了音乐的陪伴。而当面对不经意间萌生出的爱情时，玛利亚最终选择了与上校在一起。正是她的这些美好的品质，唤起了特普拉一家的灵魂，更唤起了不知多少观众的灵魂。鼓励我们向往和追求美好的生活。

剧中男主角上校冯·特拉普是一个军人，是一个铁骨铮铮的男子，但却又是一个慈爱的父亲。他因妻子的早逝，心理蒙上了一层阴影，他不允许家里有笑声和歌声，用操练士兵的方式来管理孩子们。然而在玛利亚的感化下，他回忆起了昔日的欢乐，于是一改往日严肃，他对孩子们的爱便倾泻出来。纳粹即将占领萨尔茨堡之时，正值民谣音乐节，他以《雪绒花》向自己的祖国告别，“雪绒花，雪绒花，清晨迎着我绽放。雪绒花，雪绒花，永远祝福我家乡。”，简单的几句歌词确是上校对祖国深切的爱恋。面对祖国即将被吞并，上校不为纳粹的威逼利诱动容而是勇敢而决然地选择了离开多难的祖国，一家人逃亡瑞士，追求自由。

剧中七个孩子代表了纯真。尽管他们调皮地对历任家庭教师进行恶作剧，但这更加体现出了他们的可爱。因为玛利亚的容忍和引导，他们被训练成为家庭合唱团，表演了许多令人难忘的作品：《哆来咪》、《音乐之声》、《晚安，再见》、《孤独的牧羊人》以及《雪绒花》。也是因为他们对玛利亚的爱，最终促成了玛利亚和上校的结合。

除主角之外，好几个配角也给观众留下了深刻的印象。

修道院院长面对修女们对玛利亚的谴责如骗子和小丑姑娘，并没有人云亦云，而是一针见血地指出不要妄想“钉牢一片浮云，让海浪停留在海滩上，把月

光留在掌中”。她知道玛利亚不适合修道院，没有用修道院的规矩强迫她做不适合的事情，而是为她做出了选择——到特拉普家作家庭教师。而当玛利亚面对上校的爱逃避回到修道院时，院长又鼓励她：“攀登每一座山，不论高低皆要寻求；踏遍每条僻路小径，你都必须走。攀登每一座山，涉水过小溪，追寻每一道彩虹，直到找到你的美梦。这美梦需要你献出全部的爱，在你有生之年一直下去。”，让她大胆地追求自己的生活。

麦克叔叔是上校和男爵夫人的好朋友，也是孩子们的好朋友。同时，他也是民谣音乐节的举办者。在玛利亚和上校蜜月期间，他照顾孩子们；在音乐节结束之时，他帮助特拉普家庭逃离萨尔茨堡。他是伟大友谊的代表。

男爵夫人虽然是剧中的反面形象，但在面对上校的拒绝之时也表现出了风度。

《音乐之声》把抽象的音符、大自然的美景和人文景观完美结合，体现出人与自然和谐融洽、相互依托的关系，鼓励人们乐观向上，追求纯洁美好，争取自由和享受生活，消除邪恶杂念，达到真善美的理想境界。最终，特拉普家庭翻过阿尔卑斯山，离开了奥地利，离开了战争。在《音乐之声》中，我们体会了人世间那种最淳朴、最简单的友爱和挚爱之情，使我们的心灵得到了净化。