第一篇：理想信念教育是马克思主义哲学教育的本质要求.
2006年 5月 第 8卷
第 3期 河北师范大学学报(教育科学版
Journal of Hebei Normal University(Educational Science Edition May.2006 Vol 18No 13 Ξ
石家庄市
050091 摘 :, 是高校面临的一项非常紧迫的工作。而马克思主义哲学是 , 因此 , 应当充分发挥马克思主义哲学教育在对大学生进行理想信念。
关键词 :马克思主义哲学;理想信念;教育
中图分类号 :G
41文献标识码 :A
文章编号 :1009Ο413X(2006 03Ο0125Ο04
加强和改进大学生的理想信念教育 , 是现阶段高等 学校思想政治教育面临的重大实践课题。当前 , 面对社 会转型期大学生自身出现的新情况、新问题 , 我们必须把 理想信念教育作为大学生思想政治教育的核心内容来规 划 , 认真研究加强大学生理想信念教育的对策和方法 , 使 大学生的理想信念教育在新的形势下得到切实加强。
一、加强大学生理想信念教育的紧迫性
大学阶段正是一个人世界观、人生观、价值观形成的 关键时期 , 在 “三观” 形成的过程中 , 理想信念教育起着基 础和导航的作用 , 这既是 “三观” 教育的核心 , 也是思想政 治教育的核心。加强和改进大学生的理想信念教育 , 提 高他们的思想政治素质 , 对于全面实施科教兴国和人才 强国战略 , 确保实现全面建设小康社会 , 确保中国特色社 会主义事业后继有人 , 具有重要的战略意义。
目前 , 加强和改进大学生的理想信念教育是高校一 项非常紧迫的工作。一方面 , 从大学生自身状况来看加 强大学生理想信念教育的迫切性。我国正处在经济体制 和经济增长方式发生重大转变的转型时期 , 这种转型对 大学生群体产生了不可忽视的影响。一是社会价值目标 的急变性 , 容易造成大学生目标追求的失落。由于社会 变迁的迅速和广泛 , 过去在计划经济体制下形成的价值 目标体系受到了严峻的冲击和挑战 , 而新的适应社会主 义市场经济体制的价值认识、价值目标和价值追求尚未 完全建立起来。在这种情况下 , 如果放松教育和引导 , 就 极易造成大学生在理想信念认识和追求上的无所适从、方向不明。一些大学生不同程度地存在着政治信仰迷
茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责 任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理 素质欠佳等问题。二是社会价值目标的多样性 , 容易造 成大学生目标选择的困惑。随着改革开放的不断深化和 社会主义市场经济的深入发展 , 我国社会经济成分、社会 组织形式、社会利益关系、社会分配方式和社会生活方式 日趋多样化 , 社会价值取向和目标追求也呈现出多样化 的状况。在这种情况下 , 如果我们不旗帜鲜明地坚持社 会主义的价值追求和价值目标的教育和引导 , 大学生在 价值目标的选择上就会出现迷茫的状态 , 增加选择的难 度。三是社会价值目标的开放性 , 容易造成大学生目标 的错位。随着我国开放程度的扩大 , 互联网技术的飞速 发展和加入世界贸易组织 , 西方敌对势力对我国 “西化”、“分化” 的渗透在逐步加强 , 资本主义腐朽的世界观、人生 观和价值观以及生活方式对大学生的影响和侵蚀也在逐 步深入 , 由此容易造成部分大学生价值目标的偏离。另一方面 , 从马克思主义哲学教育现状来看加强理 想信念教育的必要性。作为科学的世界观和方法论的马 克思主义哲学 , 内涵着理想信念的内容 , 是理想信念教育 的理论基础。但是 , 目前马克思主义哲学教育中存在的 主要问题之一 , 就是对大学生进行理想信念教育的缺失。在我们的哲学教学中 , 往往重视关于真理问题的教育 , 对 理想问题进行哲学的分析则注意不够。这就使得我们对 理想信念的认识大都停留在思想政治教育层面 , 把对大 学生的理想信念教育当作是一种道德教育或政治宣传的 手段 , 而缺乏从哲学的角度来揭示理想的内在本质、理想
・ 5 2 1 ・
Ξ收稿日期 :2005Ο08Ο29
作者简介 :杨文圣(1972Ο , 男 , 河北滦南人 , 河北师范大学公共管理学院讲师 , 硕士学位 , 主要研究方向为马克思主义哲学。
与现实的内在联系和区别。这一理论认识上的偏颇 , 往 往导致理想教育的盲目性 , 也就势必影响对结合哲学的 理想理论进行现实理想和远大理想的教育力度。与此同 时 , 理想信念教育的缺失 , 也是当前马克思主义哲学教育 遭遇困境的主要原因之一。
大学生理想信念教育的整体失落引发了大学生思想 政治教育的深刻危机。一个民族一旦陷入理想缺失的危 机而又不能通过合理、科学的教育等手段来及时进行调 整 , 便会丧失其赖以存在的民族精神和凝聚力。大学生 是民族的希望 , 是祖国的未来。对于他们而言 , 如果没有 指路的明灯 , 就会迷失前进的方向;如果没有对未来的美 好向往 , 他们将失去生活的目标 , 知识、有创造精神。结起来、组织起来呢 ? , , 沙 , ? 功 ? ” [1](P111 , 从此种意义上讲 , 绝不能忽视大学生的 理想信仰危机。理想信念实际是世界观、人生观和价值观 的集中体现。马克思主义哲学教育主要就是
进行世界观、人生观、价值观的教育。所以 , 马克思主义哲学教育对于 大学生树立正确的理想信念具有至关重要意义。
二、马克思主义哲学是理想信念教育的理论基础
理想信念问题是哲学理论中的一个十分重要的问 题。每一个时代的哲学 , 它们都以自己的世界观和方法 论去论证一个关于自己时代和社会的理想。柏拉图哲学 的最终目的是要建立一个它的哲学式的理想国;黑格尔 哲学的现实理想是普鲁士王国;马克思主义哲学是建立 社会主义、共产主义理想社会的方法论基础。这是因为 哲学通过对人自身本质的追问 , 对世界本质的追问 , 对人 与世界关系的追问 , 都会自觉不自觉地落实到或涉及到 人的未来和社会的未来问题。马克思主义哲学作为科学 的世界观和方法论 , 内涵着理想信念问题 , 它是对大学生 进行理想信念教育的理论基石。
第一 , 马克思主义哲学以实践为基础的革命的批判 的本质观点指引大学生为科学的理想信念而奋斗。马克 思主义哲学最显著的特点就是实践性、批判性。马克思 指出 :“ 对实践的唯物主义者即共产主义者来说 , 全部问 题都在于使现存世界革命化 , 实际地反对并改变现存的 事物。” [2](P75 “哲学家们只是用不同的方式解释世界 , 问 题在于改变世界” [2](P57。以实践为基础的马克思主义 哲学所建立的世界观理论与方法论理论 , 决不把它周围 的感性世界看成是某种开天辟地以来就已经存在的、始 终如一的东西 , 而是看作历史的产物 , 是人类实践活动的 产物。马克思说 :“ 辩证法在对现存事物的肯定的理解中 同时包含对现存事物的否定的理解 , 即对现存事物的必 然灭亡的理解;辩证法对每一种既成的形式都是从不断 的运动中 , 因而也是从它的暂时性方面去理解;辩证法不 崇拜 任 何 东 西 , 按 其 本 质 来 说 , 它 是 批 判 的 和 革 命 的。” [3](P112 所以 , 说明现存世界与未来世界的关系是马 克思主义哲学的重要问题 , 其实质就是理想问题。马克 思主义哲学的实践性、批判性特点 , 决定着它必然会最坚 决、最全面、最彻底地致力于自己的革命理想。
马克思主义哲学的这些基本精神 , 充分体现了共产 党人的人生境界和理想追求 , 是中国共产党人和当代大
学教育 , , 范 , , , :“ 从前的一切唯 物主义(包括费尔巴哈的唯物主义 的主要缺点是 :对对 象、现实、感性 , 只是从客体的或直观的形式去理解 , 而不 是把它当作感性的人的活动 , 当作实践去理解 , 不是从主 体方面去理解。因此 , 和唯物主义相反 , 能动的方面却被 唯心主义抽象地发展了 , 当然 , 唯心主义是不知道现实 的、感性的活动本身的。” [2](P54 列宁也指出 :“ 人的意识 不仅反映客观世界 , 并且创造客观世界。” [4](P182 这些论 述一针见血地指出了马克思主义以前的旧唯物主义与唯 心主义之所以在认识的能动性问题上走向各自片面性的 极端 , 其通病就在于都不理解人类实践活动 , 不理解实践 之所以在认识过程中有重要作用 , 恰恰就在于它体现了 人的主体能动性。马克思主义认识论是以实践为基础的 能动的创造性的反映论。这种能动的创造性的反映 , 可 以理解为反映与虚拟的统一。反映是指人的认识是以客 体的客观存在为前提和依托的 , 认识的内容是对客观存 在物的复写、摄影;虚拟是指在反映原始自然的基础上 , 重新设想出符合人生存和发展所需要的人化自然的应有 蓝图 , 即形成了关于新生事物的理想模型。反映与虚拟 是认识的一体两翼 , 反映是虚拟的前提 , 虚拟是反映的延 续。前者规范后者 , 后者又突破前者 , 如此矛盾冲突 , 才 使认识生生不已。能动性的创造性的反映论本身就是一 种积极的选择活动 , 这种选择活动的本质就是认识主体 对认识客体的理想设计活动 , 也就是在实践中认识和改 造、创造客体 , 以求得认识与存在、理论与实践、理想和现 实的具体的历史的统一。
传统马克思主义哲学理论教育 , 只注重对真理问题 的讨论 , 关于认识的理论集中在认识过程的第一次飞跃 上。而认识的第二次飞跃包含着对未来的理想的认识 , 或者说包含着关于新生事物的模型的认识 , 它有不同于 理性认识阶段的新的认识内容 , 这个新的认识内容就是 建构实践理想模型。理想性认识与现实性认识相比较 , 区别是在现实性的认识活动开始以前 , 一个认识的对象 已经客观存在着。而理想性认识活动开始时 , 它的认识 对象仅仅是以虚拟的形式出现的。对虚拟性存在的认识 就是理想性认识。一旦这种认识活动结束 , 关于目的实 现的物质承担者的观念模型已经形成 , 但它还未能物质
・ 6 2 1・
化 , 还只是一个观念的存在物。仅就这个观念性的存在 物而言 , 它存在于理想性认识活动的结尾 , 而不是在其认 识活动开始之前就预先存在。简言之 , 从理性认识到实 践的能动性飞跃过程中 , 认识的新任务是创造一个体现 认识和实践目的的新的理想客体。这个理想客体就是实 践目的载体的观念模型。
马克思主义哲学能动的创造的反映论启迪大学生认 识过程是在实践基础上 , 积极的理想设计、观念创造的活 动。当代大学生都将投身到社会主义现代化建设的伟大 实践中去 , 在实践中他们都应当自觉树立科学的理想信 念。因为科学的理想信念是一种强大的精神力量 , 它在 激发人们的主动性、创造性、产生巨大的能动性。第三 , 义哲学认为 , 有根据的现实 , 同必然性
据 , 丧失了自己的必然性 , 也就丧失了它的现实性。所 以 , 恩格斯说 :“ 在发展的进程中 , 以前的一切现实的东西 都会成为不现实的 , 都会丧失自己的必然性、自己存在的 权利、自己的合理性;一种新的、富有生命力的现实的东 西就会代替正在衰亡的现实的东西。” [5](P216 可能是潜 在的东西 , 现实是已经存在的东西。可能与现实之间存 在着差别和对立。因此 , 我们绝不能把可能等同于现实。在实践
中 , 应从现实出发 , 而不能从可能出发。但是 , 我 们也不能把可能与现实截然分开 , 它们之间除了有对立 的一面之外 , 还存在着互相渗透、互相依赖的一面。可能 作为潜在的东西 , 是相对于现实而言的;而现实作为实存 的东西 , 又是相对于可能而言的。可能是没有展开的现 实 , 而现实则是已经展开了的可能。在客观事物运动发 展的过程中 , 既没有脱离现实的可能 , 也没有不包括可能 的现实 , 可能是现实的一个环节。不仅如此 , 可能与现实 还可以互相转化。马克思主义哲学认为 , 物质世界的运 动是绝对的 , 一过程到另一过程的转化是不可避免的。所以 , 当一个过程现实地存在着的时候 , 在它自身中就已 经潜在着自己的后继过程 , 包含着后继过程的可能。它 向后继过程的过渡 , 首先表现为自己的现实存在向后继 过程的可能的转化。而这种可能就成为后继过程的第一 个环节。客观世界一个过程到另一个过程的不停地过 渡 , 就是从现实到可能、可能到现实的不断转化中完成 的。正是可能与现实的相互转化 , 构成了大千世界的永 恒运动、变化和发展的宏伟画面。
马克思主义哲学关于可能性与现实性辩证统一的原 理 , 是大学生正确处理理想与现实关系的理论基础。在 处理理想与现实关系的问题上 , 可以有多种不同的态度 :有人偏好甚至痴迷于理想 , 但却昧于现实 , 因而 , 其理想 多半止于清谈 , 在现实问题面前却往往束手无策 , 其理想 与现实是分裂的 , 极端表现就是为了理想而牺牲现实;有 人顺应现实而抛弃理想 , 其典型表现则是 “逆来顺受 , 委 曲求全 , 与世无争”。显然 , 这些都是片面和有害的。正 确的态度应当是促进现实与理想的较好统一。大学生既 要有远大的理想 , 又要立足于现实 , 脚踏实地做好眼前工 作 , 为实现自己的理想积极准备条件。
第四 , 马克思主义哲学的唯物史观指引大学生树立 共产主义理想。唯物史观揭示了人类社会发展规律 :生 产力与生产关系、运动 , , 人类社会最终 , 唯物史观的重大意义就在于提出了理解 树立社会理想和实现社会理想的理论、方法和 道路 , 它把社会理想问题的解决建立在科学的基础之上。这个科学就
是马克思发现并揭示的社会发展规律。社会 理想总有超越现实社会状况的性质 , 是一个具有超前性 质的观念性的社会意识。作为社会理想总是在一定程度 上反映着对现实的不满足性并具有一定的批判性 , 但是 这种批判性不是任意的 , 也不是以人性的一般特点为标 志的 , 它是以社会发展的历史规律为依据的。一个科学 的社会理想 , 不仅要合乎人的全面发展的要求 , 而且要合 乎社会发展客观规律的要求。
历史唯物主义从宏观上揭示了人类社会历史发展的 规律性 , 科学地论证了社会主义、共产主义是人类社会发 展的必然趋势 , 这是大学生树立远大的共产主义理想的 科学理论依据。当代的大学生应当认识到 , 只有把马克 思主义普遍真理与中国具体实际相结合 , 建设有中国特 色的社会主义才是中国正确的选择;只有坚定社会主义 的理想信念 , 为中国特色的社会主义现代化建设做贡献 , 才是大学生的正确选择。
三、马克思主义哲学教育应如何贯彻理想信念教育
第一 , 在马克思主义哲学教育的内容上增加理想信 念教育 , 强化对人的关怀。理想教育是马克思主义哲学 教育的重要功能。但是 , 目前的哲学教育却没有充分发 挥这一功能 , 具体表现为教学体系的内容框架没有为发 挥这一功能提供足够的空间。现有的教学体系重视 “客 观规律” 的 “发现” 问题以及 “客观规律” 的论证和表述问 题 , 而对于理想建构问题基本没有深入论证。鉴于此 , 马 克思主义哲学教学体系 , 应增加一些关于理想问题的哲 学范畴和命题。我们应该充分认识到在建设有中国特色 的社会主义的过程中 , 进行精神文明建设的极端重要性。特别是在当前社会主义市场经济体制建设的初始阶段 , 商品交换与市场竞争使义与利的矛盾成了尖锐的现实。因此 , 我们的思想理论教育 , 一方面 , 要坚持以提高社会 运行效率和效益为核心的生产力原理的教育;另一方面 , 也必须加强理想、信念、道德的教育 , 深化 “精神”、“文 明”、“ 道德”、“ 理想”、“ 人格” 范畴的讲评和教育。哲学的 基本任务就是要使人认识人自己 , 使人觉悟 , 即对人的关 ・ 7 2 1
・
怀。人的理想、人的价值、人的解放、人的自由等 , 就是关 于人的精神的理论。马克思主义哲学正是要指明工人阶 级自己的历史地位和使命 , 使工人阶级自己认识自己。但现有的哲学教学体系安排有一种倾向 , 在强调客观规 律的同时 , 对运用规律的主体的论述不到位;在强调现实 的同时 , 忽视了超出现实的理想;在强调认识世界的同时 而不重点探讨人对自己的认识。根据这种情况 , 哲学教 育应增添加强关于人、人的精神、主体、目的、价值、理想 方面的内容。在认识论部分 , 特别是在学习认识的飞跃 时 , 应对认识的第二次飞跃深入探讨。在真理和价值部 分 , 可增加理想范畴 , 辩证统一。的内容 , 第二 , , 现 , , 往往把大学 生单纯当成了理想教育的客体 , 而哲学教育工作者成了 理想信念教育的主体。哲学教育工作者往往以真理的代 言人、人生导师自居 , 经常板起面孔教训人、批评人。教 育方法单调、生硬 , 往往是教师把条条框框不断地灌输给 学生 , 学生只是被动接受的 “容器”。实际上 , 大学生既是 理想教育的主体 , 又是理想教育的客体。因而哲学教育 工作者对他们进行理想教育时 , 不能把他们当作单纯的 客体 , 应改变传统的教育观念和模式 , 以平等、诚恳的姿 态 , 有针对性地与学生进行思想交流 , 调动他们接受教育 的主动性 , 发挥他们的能动性 , 引导学生坚持用正确的、科学的立场、观点和方法武装自己的头脑 , 加强自我教 育 , 增强自主、自律、自辨能力;培养学生用辩证唯物主义 和历史唯物主义分析和解决实际问题的能力 , 学会明辨 是非;, 自觉选择、吸 收美好的、低 , 引导 , 也是培养大学生理想信念的重要 , 对于促进大学生了解社会、了解国情、增长 才干、奉献社会、锻炼毅力、培养品格进而增强社会责任 感具有不可替代的
作用。因而 , 马克思主义哲学教育必 须注重实践环节 , 坚持课堂教学与课外实践相结合 , 校内 教育与社会教育相结合 , 被动教育与主动教育相结合 , 引 导大学生走出校门 , 到基层去 , 到工农群众中去。马克思 主义哲学教育要把社会实践纳入教育、教学计划 , 规定学 时和学分。可以运用社会调查与撰写调研报告、社会参 观与撰写小论文、志愿服务和公益活动与撰写思想体会 等方法 , 调动学生的学习马克思主义哲学的兴趣 , 引导大 学生在社会实践中受教育、长才干、作贡献 , 并自觉地树 立科学的理想信念。
参考文献 : [1]
邓小平文选(第 3卷 [M ].北京 :人民出版社 ,1993.[2]
马克思恩格斯选集(第 1卷 [M ].北京 :人民出版社 ,1995.[3]
马克思恩格斯选集(第 3卷 [M ].北京 :人民出版社 ,1995.[4]
列宁全集(第 55卷 [M ].北京 :人民出版社 ,1990.[5]
马克思恩格斯选集(第 4卷 [M ].北京 :人民出版社 ,1995.The education of ideals is the prerequisite of the education of Marxist philosophy YAN G Wen 2sheng , L I Zhen 2yun(Hebei Normal University , Shijiazhuang , Hebei 050091, China Abstract :It is a necessity to reinforce the education of ideals and beliefs of university undergraduates , while the education of the Marxist philosophy is the theoretical basis.So the paper stresses on the function of the education of Marxist philosophy for the sake of the education of ideals and beliefs of the undergradu 2 ates.K ey w ords :Marxist philosophy;ideals and beliefs;education [责任编辑
范玉凤 ]・ 2 1 ・
第二篇：华南理工大学网络教育马克思主义哲学作业
1.一、客观题（每题2分，共40分）
1、我们研究哲学的性质，目的是（A）。A、使人们认识到学习哲学在人生中的意义 B、为了掌握一门生产知识 C、为了认识科学之科学 D、使人们一劳永逸
2、凡运动都是物质的运动，是指（A C
D）。
A、一切形式的运动都有自己的物质主体
B、万物都在概念中运动
C、没有脱离物质运动的纯粹精神运动
D、离开物质的运动是不存在的 E、运动是绝对精神的自我运动
3、“城门失火，殃及池鱼”说明（A）。
A、任何事物和现象都是彼此联系的 B、任何事物和现象都是彼此孤立的 C、任何事物和现象之间的联系是主观随意的 D、事物之间是互不影响的4、设想没有运动的物质观点是（B）。A、主观唯心主义 B、朴素唯物主义 C、形而上学唯物主义 D、不可知主义
5、有个驼背的人去求医，问能否治好他的驼背。医生说：“可以。”随后就叫他趴在地上，然后用门板压在他背上，医生站在门板上面用脚使劲往下压，驼子叫苦连天，直到把背压直，而人却被压死了。驼子家属要医生偿命。医生争辩说：“我只负责治病，不管什么救人。”这笑话（B C D）。
A、是对医生的不敬
B、深刻地讥讽了形而上学的思想方法
C、说明形而上学思想违反事物发展的客观规律性
D、形而上学必然导致唯心主义
E、说明古代的医生不会看病
6、唯物辩证法的实质和核心是（C）。
A、对立统一规律
B、质量互变规律
C、否定之否定规律
D、世界的物质统一性原理
7、抓中心环节带动其他，用抓重点推动全盘的工作方法是根据（C
A、矛盾普遍性的原理
B、矛盾普遍性和特殊性相互关系原理
C、矛盾的主要方面和次要方面及其相互关系原理
D、矛盾同一性和斗争性及相互关系原理
8、分析形势的好与坏的方法论根据是（C）。
A、矛盾同一性和斗争性及其相互关系的原理
B、矛盾普遍性和特殊及其相互关系的原理
C、矛盾主要方面和次要方面及其相互关系的原理
D、主要矛盾和次要矛盾及其相互关系的原理）。
9、事物发展的周期性是指（C D）。
A、事物又回复到原来的出发点
B、在原来的基础上作周而复始的循环运动
C、事物仿佛回复到原来的出发点，但这是在更高阶段上的回复
D、经过两次否定，事物发展到更高阶段
E、在外力推动下，事物作机械运动
10、规律的客观性表现在（A C D E）。
A、不以人的意志为转移
B、能够在思维中实现它
C、不能被消灭和创造
D、能够认识和利用它
E、违背了它就要受到惩罚
11、实践是指（C）。
A、人们主观的活动
B、人们的一切运动
C、人们改造、保护和恢复客观世界的一切物质活动
D、人们适应环境的活动
12、实践对认识的决定作用表现在（A B C D）。
A、实践产生了认识的需要和目的 B、实践为认识提供了可能
C、实践使认识得以产生和发展
D、实践是检验认识真理性的唯一标准
E、实践由认识指导的
13、辩证唯物主义认为，时间和空间是（A）。
A、运动着的物质的唯一属性
B、运动着的物质的存在形式
C、整理认识材料的主观工具
D、感觉系列调整了的体系
14、朴素唯物主义的物质观认为（A B D）。
A、世界的本原是金、木、水、火、土
B、世界的本原是气
C、世界的本原是存在 D、世界的本原是原子
E、世界的本原是无
15、唯物辩证法所理解的联系是指（D）。
A、各种事物和现象之间没有确定的界限，一切都是“亦此亦彼”
B、每一事物和现象都同其他事物和现象相区别
C、相互区别的事物和现象彼此都是孤立的
D、一切事物和现象都处于相互影响、相互作用和相互制约之中
16、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑被称为社会基本矛盾，（A）。
A、是因为它们贯穿整个人类社会的始终
B、它们互相配合 C、它们相互渗透
D、它们互相决定
17、物质生活资料的生产方式是社会发展的决定力量，因为（A B C D）。
A、生产方式是人类从动物界分离出来的根本动力和根本标志
B、生产方式是人类社会赖以存在的基础，是社会运动的物质承担者
C、生产方式决定着社会的结构、性质和面貌
D、生产方式的变化决定着整个社会历史的变化和社会形态的更替
E、生产方式决定自然界的变迁
18、智能化生产力中的劳动者完全是（A）。
A、脑力劳动者
B、群体劳动者
C、体力劳动者
D、个体劳动者
19、人的全面发展是指：（B）。
A、整个人类都得到全面发展
B、人的各方面素质和潜能的普遍提高和充分发展
C、内部和外部都得到全面发展
D、物质利益得到全面提高
E、产品分配更加全面
20、度的含义可以分述如下（A B C D）。
A、事物保持自己质的数量界限
B、由量变到质变的关节点
C、事物的质和量的统一体
D、两个临界点之间量的活动区间
E、事物质的活动范围
二、主观题（每题6分，共60分）
1、哲学为什么能给人以智慧？
答；哲学作为一种特殊的的思维方式，具有高度的抽象性和概括性，是对人处理和驾驭外部生活世界的认识和实践活动成果进行反思，总结与概括。可见哲学是爱智慧，是研究智慧，追求智慧的学问，是使人聪明的学问，学习和研究哲学可以使人获得更多智慧。可以使人在实践活动中逐步聪明起来。哲学能给人以智慧，哲学是理论化，系统化的世界观，哲学是自然知识，社会知识和思维方式的概括和总结 哲学是世界观和方法论的统一
哲学不是具体的科学技术知识，生产知识，是一种大智慧，大学问，懂的了哲学道理，就抓住了事物的根本，抓住了事物根本，在分析问题，解决问题的时候，当然就显得更加聪明。
3、如何理解“群众是历史的创造者”？
答；一；人民群众是社会物质财富和先进生产力的创造者，二；人民群众的实践活动是一切精神财富的源泉决定力量 三；人民群众是实现社会变革和制度创新的
4、马克思主义哲学中国化给了我们什么启示？
答；一；“实事求事”是马克思主义哲学中国化的方法论
二；“结合”是马克思主义哲学中国化的关键
三“信仰”是马克思主义哲学中国化的结果
5、如何正确把握“对立统一”？
答；对立是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性，趋势，又叫斗争性，统一是指矛盾双方相互吸引，相互连接的属性，趋势，又叫“同一性”它有两种情形，矛盾的第一种情形，矛盾双方在一定情形下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中。统一的第二种情形，矛盾双方依据一定的条件相互转化。总之对立和统一是不可分割的，对立是统一中的对立，统一是对立面的统一
6、根据唯物史观，社会基本规律有哪些？
答；按照唯物史观点，它由社会基本矛盾来决定的。社会基本矛盾有两对；一是生产力和生产关系之间矛盾；二是经济基础和上层建筑的矛盾，这两对矛盾贯穿人类社会发展的始终，因此叫做社会的基本矛盾。人类社会的每个阶段，从原来社会一直到未来的共产主义社会，都贯穿着这两对基本矛盾，由于这两对基本矛盾的作用，也产生了两条社会发展规律
7、马克思主义哲学中国化的重要成果有哪些？ 答一；毛泽东哲学思想举要
二；邓小平哲学思想概述
三；中国特色社会主义理论体系张的其他哲学思想
8、简述矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系。
答；矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性关系。其共性是矛盾存在于一切过程中，并贯串与一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物。即是过程，也即是思想。否认事物的矛盾就是否认了一切。这是共同的道理，古今中外，概莫能外。所以它共性，是绝对性。然而这种共性。即包含于一切个性之中，无个性即无共性。假如除去一切个性。还有什么共性呢？因为矛盾的各各特殊。所以造成了共性。一切个性都市有条件地存在的。所以是相对的。这是一个共性。
9联系实际谈谈：列宁的物质定义是否过时了？
我们认为，现代科学的新发展和新发现正在不断充实、丰富和发展辩证唯物主义的物质学说，但是，列宁的物质定义的基本观点没有过时，也不会过时。因为这一切都没有改变物质的“客观实在性”的科学结论，而是进一步证明了这一结论的科学性
⑴现代自然科学对物质层次结构的认识，在认识了物质的分子及原子结构之后，又发现了原子核是由质子和中子组成，强子和核子以下层次是夸克粒子（我国称为层子），还发现了二百多种微观粒子，在的研究前沿是探索轻子和夸克粒子以下层次的问题。尽管物质结构的各个层次千差万别、性质各异，而且越来越小，但它们都是物质，都具有客观实在性，只是物质形式不同而已。
⑵现代螳证实物质的基本形态不但有实物，而且有场。如电磁场、引力场等。场与实物是物质存在的两种最基本的物理形态，它们相互转化、不可分割地联结在一起。任何物质，都是实物和场的统一。尽管物质形式无限多样和复杂，但它们都符合列宁的物质定义，表现出物质的客观实在性。⑶自然科学认识了反物质，进一步证明只有客观实在性才是物质的惟一普遍的特性。物理学发现，所有的粒子，都有与其质量、寿命、自旋、同位旋相同，但电荷、重子数、轻子数、奇异数等量子数异号的粒子存在，即某种粒子的反粒子。据此，有些科学家提出反粒子组成的是反物质的世界。有人想由此得出否定物质客观实在性的哲学结论，其实自然科学已经说明反物质存在并不是说它们是非物质的东西，而只是物理性质不同而已，它们仍然具有客观实在性。
⑷对暗物质的研究。宇宙学和物理学还发现，银河系里有一个圆球形的星系群，那里有3／4的物质是我们看不见的，这就是暗物质。暗物质占有了我们宇宙中的绝大多数质量，为总密度的9％，有很高的能量产生。虽然我们发现了它们的存在，但对它们还认识得很少，而且基础物理学并不排除迄今未知的物质形态的存在。
⑸广义相对论对“真空即空的空间”提出了质疑，提出真空不过是引力场的一种特殊状态，真空不空，物质无所不在。宇宙学也排斥了绝对虚空的观点，宇宙在大爆炸之后的瞬间，是以真空的形式存在，而不是空无物质，我们观测所及的无限宇宙最初也是以物质的形式存在的，区别只是在它们是某种特殊的物质形式和能量而已。
⑹20世纪的自然科学用物理学和化学的方法研究生命现象，发现生命也有物质基础，生命乃是蛋白质和核酸这两种高子化合物的存在形式。生命的遗传现象则是由去氧核糖酸这种遗传物质支配的，遗传物质的分子排列储存着生物遗传密码，从而解开了千百年以来的遗传之谜。高级生物――人的思维现象则是由脑细胞的复杂活动来决定的，是脑的一种属性和现象
10、如何理解“对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心”？
答 对立统一规律解释了世界普遍联系和永恒发展的根本内容，揭示了变化发展的内在动力。唯物辩证法认为。事物发展的根本动力不是来自外部。而是来自内部的矛盾。作为学生。你的学习进步与否。有客观原因。但是不是根本原因。根本的原因在自己。千万不要怨天尤人。明白这一点是非常重要的。
第二．对立统一规律是贯穿辩证法其他规律和范畴的中心线索。除了对立统一规律之外。还有质量互变规律，否定之否定规律。还有若干的范畴，例如现象和本质，原因和结果，内容和形式，现实性和可能性，偶然性和必然性，这些范畴都市成双城垛出现的，为什么呢？这也反映了它们之间的对立统一关系。所以，我们理解这些规律和范畴的时候，都是以对立统一规律为中心线索的，我们把握了对立统一规律思想，再去理解其他的规律和范畴的时候就有中心了。抓住了它的实质。其他规律和范畴都能够得到解释。
第三对立统一规律所提供的矛盾分析方法是做根本的认识方法。对于任何事物。都要善于分析它的内部矛盾以及它和其他事物之间的外部矛盾，用矛盾的观点分析事物，分析的就比较准确，能够抓住事物的实质。所以，矛盾分析法是非常重要的一种分析方法。
第三篇：荣辱观教育的本质要求
社会主义荣辱观教育
县委宣传部蓝青
一、荣辱观教育的本质要求
当前，社会主义荣辱观教育已经受到全社会的广泛关注。加强社会主义荣辱观教育，必须把握和体现其本质要求。
我们的荣辱观教育本质上要求坚持社会主义价值观的主导地位。在发展社会主义市场经济的条件下，我国社会出现了经济成分、组织形式、就业方式、分配方式、生活方式的多样化，人们的价值观念也发生了深刻变化。同时，伴随着经济全球化进程的加快，西方的文化思潮、生活方式、价值观念也以各种方式渗透进来，形成东西文化和价值观念的相互碰撞与激荡。在这种历史条件下，人们的荣辱、是非、善恶、美丑观念发生了很大的变化，这种变化实质上是一种价值观念的变化，是价值取向多样的反映。按照马克思主义的观点，人们总是从一定的经济关系特别是生产关系中提炼和抽象出一定的价值观念。我国经济社会呈现出的多样化发展趋势，必然产生多样化的价值观念。在价值取向多样化的条件下，如何坚持社会主义价值观的主导地位，就成为一个突出的时代课题。社会主义荣辱观是社会主义价值观以及社会主义公有制为主体的经济关系的必然反映。开展社会主义荣辱观教育，从根本上来说，就是要在多样的价值取向中，处理好主导性和多样性的关系，坚持社会主义价值观的主导地位，用社会主义价值观指导社会的发展。
社会主义荣辱观教育本质上要求坚持以集体主义为核心。“八荣八耻”教育是“五爱”教育在新的历史条件下的延伸与深化。“八荣八耻”涉及到爱国与卖国、为民与背民、科学与愚昧、勤劳与懒惰、互利与利己、诚信与欺诈、守法与违法、勤俭与奢华等各种关系，最根本的就是国家、集体与个人的关系。国家、集体与个人的利益关系实质上是公与私的关系，对于这种关系的认识与处理是社会主义价值观的核心，是社会主义荣辱观的根本，也是判断人的荣辱观念和道德水准的根本尺度。当一个人努力把国家、集体利益同个人利益结合起来，相互促进、共同实现，以至能够为实现国家、集体的利益而牺牲个人利益时，就是坚持和实践了一种以集体主义为核心的价值观，就会体现出以“为公”为特征的思想境界和道德水准；当一个人为了个人利益而不惜损害国家、集体、他人的利益时，就是自觉不自觉地奉行极端个人主义的价值观，就会体现出以“自私”为特征的思想境界和道德水准，甚至在荣辱、美丑、是非、善恶等方面丧失起码的价值判断能力，混淆是非，以耻为荣。因此，在进行社会主义荣辱观教育时，一定要教育人们认识人的社会本质，从社会主义生产关系的本质要求出发，坚持以集体主义为核心的价值观，正确认识和处理公与私的关系，以自私自利为耻，以服务祖国人民为荣，把个人利益融入到国家集体利益之中，把个人理想融入到共同理想之中，把个人力量融入到集体力量之中，在实现国家、集体利益的过程中实现个人的利益。
社会主义荣辱观教育本质上要求引导人们进行正确的价值选择。从某种意义上讲，社会主义荣辱观教育是开放环境下的一种价值选择教育，是明荣知耻、尚荣祛耻，还是荣耻不明、是非不分，甚至以耻为荣，这本身就是一个价值判断与价值选择问题。“八荣八耻”涉及到新的历史条件下一系列重大是非问题上的价值选择。在经济全球化的条件下，如何 1
进行国家定位，在增强经济技术合作的同时弘扬爱国主义精神，增强民族自尊心、自信心和自豪感，自觉维护祖国的荣誉和利益；在长期执政的条件下如何树立正确的权力观，正确把握人民与公仆、权力与权源的关系，密切干部与人民群众的血肉联系，自觉运用人民群众赋予的权力为人民服务；在科技第一生产力战略地位凸显的条件下，如何提高科学素质，消除愚昧无知，促进科学技术发展、增强自主创新能力；在分配方式和收入来源多样化的条件下，如何认识劳动的价值、尊重劳动、尊重劳动者，坚持在劳动中创造价值；在现代社会化大生产条件下，如何把握全局与局部、整体与部分、分工与协作的关系，增强团结合作、互利互惠意识，提高团体竞争力，实现国家、集体的共同利益；在社会主义市场经济条件下，如何把握市场经济的信用基础，加强诚信教育，增强诚信意识，规范社会主义市场经济秩序；在依法治国的条件下，如何维护法律权威，增强法律意识，自觉依法办事；等等。所有这些，都是需要深入研究的重大课题。进行社会主义荣辱观教育，不仅要引导人们确立以集体主义为核心的价值观，还要引导人们以集体主义的价值观为指导，正确认识和处理多种价值关系，作出正确的价值判断与价值选择。只有这样，社会主义荣辱观才能内化为人们的思想道德素质，外化为人们的社会实践行为，社会主义荣辱观教育也才能落到实处，收到实效。
二、荣辱观教育的原则
胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观明确了我国在发展社会主义市场经济条件下的基本价值导向、道德规范和行为准则，是对与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德的系统总结，是新形势下加强社会主义思想道德建设的重要指导方针。加强荣辱观教育，要坚持学思统一、知行合一、内外如一的原则。
学思统一。“学”与“思”的统一是道德修养的基本方法。荣辱观教育是一个不断进行学习、思考、反复自省的过程。“学”，就是学习，它是获得知识的基本途径。这里所要学的，主要指社会主义荣辱观基本理论。一要学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，树立正确的世界观、人生观和价值观，提高知荣明耻的觉悟。二要学习践行荣辱观的先进典型。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷、叔齐，到不做亡国奴的文天祥，从拒绝美国救济面粉的朱自清，到雷锋、孔繁森等无数英雄模范，在中华历史上留下了无数可歌可泣的事迹，耸立起一座座知荣明耻的丰碑。“思”，就是思考，是认识过程中的理性活动，是道德修养的重要一环。一要思考“八荣八耻”的历史渊源。“八荣八耻”汲取了我国传统荣辱观的精华，继承了中华民族历久弥新的民族精神和传统美德。二要思考“八荣八耻”时代价值。“八荣八耻”对于形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，推进全面建设小康社会的历史进程具有重要的意义。构建社会主义和谐社会，需要形成全体人民共同遵循的道德规范，需要整个社会有稳定的秩序。三要思考“八荣八耻”的本质。“八荣八耻”是公民逐步形成的对荣誉、耻辱的根本观念和总体态度，是世界观、人生观、价值观在荣辱问题上的集中体现，也是社会主义道德观的核心理念，对于践行社会主义公民道德具有基础性的导向作用。只有坚持学思统一，才能真正的理解“八荣八耻”的价值和意义，才能更自觉的践行社会主义荣辱观。
知行合一。荣辱观教育包括知、情、意、信、行等五个要素。“知”，即认知，就是要了解和掌握“八荣八耻”的主要内涵和基本要求。“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，就是要树立热爱祖国的高尚情操，反对损害祖国荣誉、尊严和利益的思想和行为；“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，就是要树立为人民服务的人生目标，心系人民，关爱他人，反对违背人民利益的思想和行为；“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，就是要热爱科学，努力学习科学文化知识，反对各种违反科学的思想和行为；“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，就是要尊重劳动，尊重创造，勤勉敬业、自强不息，反对贪图安逸、厌恶劳动的思想和行为；“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，就是要大力倡导有利于民族团结、社会和谐的思想，互相关心、互相爱护、互相帮助，反对一切损害他人、危害社会的思想和行为；“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，就是要将诚实守信作为自己的行为准则，作为立世之本、成事之基，反对唯利是图、背信弃义的思想和行为。“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，就是要增强法律意识，自觉遵纪守法，反对违法乱纪的思想和行为；“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，就是要认识社会主义现代化建设的长期性、艰巨性，弘扬求真务实、自强不息的精神，反对不思进取、奢侈浪费的思想和行为。“行”，即实践、践行。道德建设不能脱离人们的实践活动。荣辱观教育，同样也不能脱离人们的道德实践，要把认知和践履结合起来，使知识转化为内在素质，把“八荣八耻”的要求内化为人们的道德素质。人们在日常生活中，只有正确认识行为的是与非，辨别行为的善与恶，时刻把“八荣八耻”的社会主义荣辱观付诸各个具体环节，才能养成知荣明辱的良好习惯和优良品质。
内外如一。荣辱观教育既需要外在的道德规范、制度约束，又要求人们将制度和道德规范内化为内心的意志、信念，实现自我约束、自我调解。马克思主义伦理学认为，人们对道德规范的认识一般经过从他律向自律的转换，人的道德品质的形成一般也要遵循“他律—自律”规律。荣辱观教育必须坚持自律与他律的统一，即做到内外如一。“外”，即他律，主要是指建立科学合理的社会道德规范体系。从本质上说，“八荣八耻”是社会道德关系和道德要求对人们的一种基本制约，是集体利益对个人利益正当的节制与约束。它不仅对人们的行为具有外在的导向作用即应当做什么，而且还约束人们的行为即不能做什么。所以，我们要按照“八荣八耻”的要求，强化人们的荣辱意识，培养人们的道德责任感；要完善相关的监督机制、激励机制，督促人们自觉遵守“八荣八耻”。同时要通过奖励和批评，形成扬正抑邪、知荣明耻的良好环境和氛围。“内”即自律，指自我约束。自律是一种通过良心和内心信念，进行自我约束、自我调解、自我控制的力量，是道德主体将道德规范内化为自己的道德品格的力量。道德规范的他律性转化为自律性的过程，主要是指转换为主体自己的意志约束。实际上是指主体从对道德规范的认同，到自己为自己立法，再到意志对行为的把握的过程。荣辱观教育的关键，是要在践行以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的过程中，激发人们自我意识和自我觉悟，通过人们自身的内心体验形成荣辱意识。这就要求人们要有极大的耐心和顽强的毅力，自我约束、自我调控，严于律己，持之以恒地践行社会主义荣辱观。荣辱观教育，只有通过他律的外在约束和自律的内在驱动，才能逐步使社会主义荣辱观的要求升华为人们的品质，实现他律向自律的转化，达到内外如一。
第四篇：加强理想信念教育
加强理想信念教育
摘 要：本文扼要论述了理想、信念、信仰之间的辩证关系及其对个人与社会的重要意义，揭示了理想信念教育的内涵和内在要求，结合实际提出了加强理想信念教育的具体措施。关键词：理想 信念 思想政治工作
江泽民总书记在中央思想政治工作会议上的重要讲话中把理想信念教育作为思想政治工作的核心内容，这是十分必要和及时的。因为理想信念得不到解决，世界观、人生观、价值观和对马克思主义的信仰、对建设有中国特色社会主义共同理想的信心、对党和政府的信任就无从谈起。理想信念教育，既是党和人民为实现跨世纪宏伟目标而凝聚精神的需要，也是关系到我们事业成败的一个非常现实的问题，是当前思想政治战线亟须重视的一个严肃而又迫切的课题。
一 信念、信仰与理想的关系
（一）信念、信仰与理想的内涵
信念，是在对真理的坚信与价值认同的基础上超越现实、超越自我，坚信未来美好结果的稳定的自我意识，是坚信正确并必能产生良好结果的稳定、持久的观念。
信仰是主体超越现实、超越自我、追求最高价值的自我意识，是对具有最高价值的对象高度信服、景仰、向往、追求，并以之统摄自己的精神生活，作为自己精神寄托的思想倾向，是主体对终极价值的追求。信仰以信念为基础，信仰本身也是一种信念，是一切信念中最重要、最根本的居于统摄、支配地位的最高信念。
理想，是人们超越现实、超越自我、追求未来远大价值目标的高度自觉的自我意识，是对经过预测而设计的人们为之奋斗的未来最完美的远大价值目标体系。理想立足于现实，又是对现实的超越。
（二）信念、信仰与理想之间的辨证关系
理想以信念、信仰为基础。信念、信仰决定理想的内容与方向，有什么样的信念、信仰，就有什么样的理想。理想和信仰都是主体最高的价值追求，这是二者的一致性。但信仰与理想又有不同：第一，从价值内涵看，信仰表现了主体的最高价值追求，而理想则着重揭示主体最高价值追求中的最高价值目标，理想比信仰更明确、更具体。第二，信仰主要是一种精神寄托和景仰、崇拜，而理想则是人行动的纲领，奋斗的目标。前者为一种精神状态，后者为一种实践力量，一种行动指南。理想的建构除了以上对真理的坚信、价值的认同、感情的融入三个条件之外，还需要使最高价值追求模式化、模型化、目标化。所以，理想较之信仰是更深层次的范畴。信仰指导理想，而理想体现信仰、深化信仰、强化信仰。
二 理想信念教育是思想政治工作的核心
理想、信念、信仰是最高的价值追求，是居于支配、统摄地位的价值观念。因而，它们对人们的思想言行具有决定性的影响，是主宰人们灵魂的精神支柱。这就决定了理想、信念教育是思想建设的核心，必须把理想、信念教育放在首位。
（一）理想、信念、信仰是统帅人们灵魂的精神支柱
如前所述，理想、信念和信仰都是主体最高的价值追求，对人们的思想言行具有决定性的影响。邓小平同志说：“在我们最困难的时期，共产主义的理想是我们的精神支柱，多少人牺牲就是为了实现这个理想。”过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，就是因为我们有马克思主义的指导和共产主义的理想信念。没有这样的信念，就没有凝聚力；没有这样的信念，就没有一切。
（二）理想、信念、信仰是道德的基础
道德依靠舆论、文化传统和自律调节个人与社会、个人与他人之间的行为规范。道德的基本范畴是善恶。只有目光远大，有远大抱负，舍己为群的人，才有高尚的道德。有科学的理想、信念、信仰的人，他就有高尚的道德，就勇于为社会、为人民、为祖国而献身。被金钱、女色、名利、权位所诱惑的人多是信念动摇、信仰失落、理想平庸的人。科学的理想、信念、信仰，能够拒腐防变，能净化人的灵魂，使人保持高尚的情操和美好的心灵。这也是理想、信念、信仰是主宰人们道德灵魂的重要原因。
（三）有了科学的理想、信念、信仰，就有了坚强的凝聚力
有了共同的理想、信念、信仰，就有了共同的价值目标，就有了共同的利益，就能使人们在共同利益的基础上团结起来，就有了铁的纪律。邓小平同志说：“根据我长期从事政治和军事活动的经验，我认为，最重要的是人的团结，要团结就要有共同的理想和坚定的信念。我们过去几十年艰苦奋斗，就是靠用坚定的信念把人民团结起来，为人民自己的利益而奋斗。没有这样的信念，就没有凝聚力。没有这样的信念，就没有一切。” “有了共同的理想，也就有了铁的纪律。”
本新闻共2页,当前在第1页 1 2 四）科学的理想、信念、信仰是强大的精神动力
伟大的动力，只能为伟大的目的而产生。邓小平同志说：“对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力。” “过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义的信念。”有了远大的理想、信念、信仰，就会有强大的动力，就会满腔热忱地投入建设社会主义现代化强国的事业中去，就会不畏艰难险阻，不计个人得失。中国共产党人前赴后继、浴血奋战，“杀头不要紧，只要主义真”，就是因为他们心中有着共产主义和社会主义的理想和信念。我们在和平时期，有了远大理想、信念、信仰，就会顽强地学习，努力攀登科学文化高峰，掌握最先进的科学文化知识，用人类创造的一切最先进的知识武装自己，投身于中华民族的伟大复兴。
（五）历来重视思想政治工作，尤其重视理想信念教育是我党的优良传统
在中国共产党建党初期，我们党就把理想信念教育作为党的建设的重要内容，并广泛宣传；在土地革命时期，党用革命的理想信念教育党员、干部和广大的红军战士，启发他们的革命觉悟，打破了敌人残酷的多次“围剿”；抗日战争和解放战争时期，我们党又通过建立民主主义革命的广泛的民族统一战线和新民主主义革命路线，使中国共产党为之奋斗的崇高理想和信念得到广大群众的认同，成为组织群众、武装群众的强大思想武器。新中国在进行新民主主义革命时期，党提出了“思想政治工作是一切经济工作的生命线”，把理想信念教育作为思想政治工作的核心，极大地激发了广大群众为社会主义和共产主义事业而奋斗的积极性。党的十一届三中全会以后，随着改革开放的不断深入和对国际国内形势的深刻把握，邓小平同志多次强调重视思想政治工作，重视理想信念教育。“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义的信念，有共产主义信念。我们干的是社会主义事业，最终目的是实现共产主义。这一点，我希望宣传方面任何时候都不要忽略。”党的第三代领导集体也非常重视思想政治工作和理想信念教育，江泽民同志明确指出：我们必须不断加强对党员干部的理想教育和信念教育，加强辩证唯物主义和历史唯物主义教育，推动全党同志真正把理想信念牢固地建立在马克思主义的科学基础之上。始终保持坚定的理想信念，无论过去、现在和将来，都是我们的优势。
（六）当前国际国内形势迫切要求我们加强理想信念教育
当前我们面临着两个大潮的挑战。一个是“西潮”。随着改革开放的不断深入，我们和西方的交往无论是在内容、领域还是形式方面都比过去更加广泛和深刻。西方的社会思潮、价值观念和生活方式乘隙而入，西方敌对势力利用“人权”幌子、台湾问题、分裂分子、“民运分子”、“法轮功”邪教、一些民族败类和一切他们所能利用的机会加紧对我国进行渗透、颠覆；苏东巨变，社会主义进入低潮，西方资本主义国家把西化分化的目标对准中国。另一个是“商潮”。市场经济天然的是利益驱动经济，它的负面影响是也是明显的。受市场经济求利原则、等价交换原则和自主原则的影响，在一部分人中，拜金主义、享乐主义、极端个人主义大有蔓延和泛滥之势；权钱交易、吏治腐败，甚至司法腐败已经到了触目惊心、影响党和政府的威信，影响人民群众对党、对社会主义和共产主义信念和信心的地步。这两个大潮的强烈冲击，使一部分党员领导干部和群众理想信念淡化了，少数人的理想信念发生动摇。这种状况如得不到扭转，发展下去，就会有亡党亡国的危险，由老一辈无产阶级革命家和和先烈们开创的社会主义事业将后继无人，有夭折的可能。
第五篇：理想信念教育
探索深化新时期党员干部理想信念教育的新途径
建设马克思主义学习型政党，是党的十七届四中全会从全面推进中国特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程的全局出发，提出的一项重大战略任务。教育局党委今年提出了 开展“创建学习型党组织”活动，我们学校积极实施。“创建学习型党组织”是为了更好的做好学校的党建工作，党员干部的“理想信念教育”是党建工作的核心问题，所以我认为有效的开展党员干部理想信念教育是 “创建学习型党组织”活动的重中之重。
一、过去 “理想信念教育”存在的问题
坚定正确的理想信念，树立正确的世界观、人生观、价值观，是每个共产党员保持先进性的精神动力。然而，近年来由于国际、国内环境的变化，一些党员干部世界观、人生观、价值观发生了扭曲，部分党员干部对共产主义产生了怀疑，对马克思主义的理想信念产生了动摇，极个别的人甚至丧失了党性原则，犯下了背离党的宗旨和人民信任的错误。这里面固然有国际共产主义运动低潮和西方敌对势力对我国进行“西化”的影响，也有市场经济对党员干部理想信念的冲击，更有党内腐败现象导致党的形象和威信的下降，但与我们以前在进行“理想信念教育”时所使用的方法不当也不无关系。过去在进行“理想信念教育”时存在的问题有：
1.理论宣传的内容空泛，与现实反差比较大
过去我们所进行理想信念教育的内容比较空泛，与日益丰富的现实之间存在着不符的现象。更多侧重于对革命时期形成的优良传统，如“毫不利己、专门利人”、“无私奉献”、“大公无私”、“一不怕苦、二不怕死”等内容的宣传上。革命战争时期形成的优良传统当然应该发扬光大，但这些是先进性的要求，不能作为一般性要求进行宣传。过去由于误解，我们有时把社会主义集体主义价值观和个人利益价值观割裂开来、对立起来，在发展社会主义市场经济的条件下，片面强调集体利益而忽视个人价值，导致“你说你的，我做我的”，从而严重地削弱了理想信念教育的效果。
2.教育的方式比较单一，过于重视说教和正面教育
过去我们进行理想信念教育的方式比较单一，主要是开会、学习、发文件，侧重于说教和正面教育，强调“理论灌输”，方式方法缺乏创新。导致在理想信念的宣传上存在着说理不彻底的现象，影响理想信念教育的效果。
3.宣传的媒介不够丰富，对新媒体的认识不足
过去我们进行理想信念教育所用的媒介主要是报纸、电视、广播、文件等传统媒介，今天我们已经进入了网络时代，利用网络进行理想信念教育对于年轻党员，尤其是对学生党员有着其他媒介所无法比拟的优势，应该让网络成为进行理想信念教育的主阵地。
4.没有将理想信念教育与个人的工作和发展相结合，使教育工作不能做到有的放矢
过去我们的理想信念教育与个人的工作和发展结合的不够紧密，使教育工作不能做到有的放矢。一个理论是否能被人们接受，关键在于它是否能够指导实践，是否能够与具体工作实际相结合。毛泽东思想是将马克思主义与中国革命和建设的具体实践相结合，邓小平理论是将马克思主义与中国的改革开放和社会主义现代化建设相结合，“三个代表”重要思想和科学发展观也是马克思主义与中国的具体实践相结合的产物。所以，今天我们所进行的理想信念教育也需要与每个受教育者的个人工作和发展相结合，才能真正使人们信服。
二、对新时期党员干部理想信念教育途径的探索与实践
针对上面所提到的这些问题，我做了比较深入的思考。有的同志认为：在当今的社会谈共产主义理想和马克思主义信念有点与实践脱节，我不这样看。海军大连舰艇学院政治系教授方永刚，他对马克思主义“真学、真懂、真信、真用”的精神教育了他的学生，感动了他的同事，同时也为我们党务工作者做出了榜样。他用自己的行动说明：在当今的社会，人们同样需要用共产主义理想和马克思主义信念来指引我们的工作和生活。在我们学校，针对新时期党员干部的理想信念教育问题，我们进行了探索与实践。我们的主要做法是：
1.以“政治学习”为载体的领导干部理想信念教育
领导干部的政治素养普遍较好，所以对于他们的理想信念教育主要以学校党委中心组的政治理论学习为主。我校党委十分重视党委中心组的政治理论学习，坚持把中心组学习作为对领导干部进行理想信念教育的一项战略性、基础性的工作来抓。学校为党委中心组成员征订了《时事报告》、《半月谈》、《求是》、《党建》等期刊，保证每不少于12次的集体学习。同时在学习方法上力求创新，做到三个结合，即集中学习与分散学习相结合，走出去与请进来相结合，独立思考与互相交流相结合，逐步形成了一套科学的学习方法体系。坚持“五有”，不断提高中心组的学习质量。一是有计划安排；二是有教材和资料；三是有学习笔记；四是有中心议题和中心发言人；五是有调研论文。
通过学习，学校党委一班人进一步树立了以人为本、科学发展的理念，更加坚定了共产主义理想和马克思主义信念，把切实解决当前学校改革发展和师生员工在学习、工作、生活中遇到的突出问题和困难放在了重要的位置，保证了学习的实效性。
2.以打造“高绩效团队”为载体的中层干部理想信念教育
在高校管理中离不开团队建设，我们学校借鉴了企业管理的一些成功经验，在基层班子建设中，以打造“高绩效团队”为主加强中层干部的理想信念教育。在打造“高绩效团队”活动中我们着重进行了“五好”领导班子建设。具体说就是，“政治素质好、制度建设好、团结协作好、作风形象好、能力素质好”。只有具备“五好”领导班子条件，才能带出过硬的教职员工队伍，学校的管理水平才能不断提高，学校的核心竞争能力才能不断增强。“五好”领导班子应具备“五种意识”，即大局意识、服务意识、合作意识、责任意识和争先意识。
通过“高绩效团队”建设，使我校的中层干部在教书育人、管理育人、服务育人中充分发挥作用，做到了政治坚定明方向、教学科研创一流、为人师表当楷模、培养人才见成效。使每一位中层干部都能坚持认真学习，科学发展，坚定理想信念，自觉成为学习贯彻落实“科学发展观”的组织者、推动者和实践者。
3.以“师德建设”为载体的教师理想信念教育
师德建设，是学校永恒的主题，是思想政治工作的重要内容，也是高校德育工作的重要组成部分，我校将师德建设与教师的理想信念教育结合在一起，开创了在教师中开展党建工作的新模式。2007年，我们在全校开展了“构建和谐校园，争创师德建设先进集体、先进个人”的双争活动。通过争创活动，我们培养、树立了一批师德先进典型，评选出了21位“师德标兵”，进行了隆重的表彰，在全校形成了敬业爱生、乐于奉献的浓厚氛围，提升了我校教职工队伍的整体素质，为学生的成长成才构建了和谐的育人环境，并且增强了教师对自己职业的认
同感和荣誉感，使他们坚定了为教育事业奋斗终身的理想信念。
4.以“制度建设”为载体的基层党员干部理想信念教育
近几年来，我们学校在基层班子建设、干部能力建设方面做了很大努力。2003年，学校党委及时总结和借鉴 “非典”时期的管理经验，修订了《锦州师专党委工作制度》、《锦州师专关于加强基层班子建设若干意见》、《锦州师专基层总支（支部）建设的有关规定》等十几项制度；2004年4月，针对机关建设中存在的问题，以建设“学习型机关”为目标，开展“机关建设年”活动。2005年，党委在“基层组织建设年”中把基层班子建设作为重点，按照建设“学习、团结、先锋、规范、创新”型基层组织的要求，全面推进我校基层党组织建设。2006年，组织了《细节决定成败》培训班，2007年，我们用一年的时间在基层党组织中进行了“党建目标管理”、制定了锦州师专中层干部“五项要求”、《中层干部请假制度》对干部劳动纪律进行检查和监督，今年，我校党委又出台了《基层单位党政联席会议议事规则》，进一步完善了基层单位的制度建设。几年来，学校党委分别组织了党风廉政建设、党的作风建设、干部素质建设、管理心理学、细节管理、岗位职责等方面的培训，通过这些“制度建设”、“专项活动”和“学习培训”，将基层党员干部的能力培训与理想信念教育结合在一起，收到了良好的效果。
5、针对学生的理想信念教育
让学生树立共产主义理想和马克思主义信念是高校党建工作的重点之一。每年新生入学伊始，各基层党总支便对学生进行入党启蒙教育，平时在正常的“两课”学习之外，宣传部定期组织学生进行“形势政策” 教育，学校的业余党校更是发挥了重要的作用，每学年一周期的入党积极分子培训，每月一次的学生党员月例会，成立宿舍学生党小组等，通过行之有效的教育和管理，极大地激发了学生的爱国热情，坚定了跟党走的信念和决心，近几年，我校大学生申请入党率近90%。针对学生爱上网的特点，我们在校园网上专门开辟了“党建天地”专栏，供学生上网浏览。使用新媒体进行理想信念教育宣传，丰富了理想信念教育的宣传阵地。从数量巨大的点击量来看，使用网络进行理想信念教育宣传收到了良好的效果。
除此以外，我们学校党委根据中央、省、市和教育局的安排，认真进行了“保
持共产党员先进性教育”、“深入学习贯彻落实科学发展观”活动和反腐倡廉“电化教育月”等专项活动，并且以这些活动为载体进行理想信念教育，丰富了工作的抓手。
通过以上这些方式方法，我们学校党委对党员干部的理想信念教育克服了以往工作中的弊端，收到了良好的效果，希望能对探索深化新时期党员干部理想信念教育的方式与途径提供一些借鉴和帮助。
点击咨询 