第一篇：系辩论赛
你说要成才就必须有勇气面对种种挑战，从这句话，我想请您推论出成才的关键是挫折还是面对挫折的心态？
我的观点是：挫折不利于成才，面对挫折的积极心态有利于成才:lol 虽然我很不好意思说，但是我还是得说，您似乎有点缺乏分析能力。我说的摆脱是克服，不是逃避，我们要将挫折变成不是挫折，我们才会成才，您说世界富翁遇到挫折，我说摆脱是说要应用自己的力量改变、摆脱逆境，这种摆脱对方还说那叫逃避啊？如果不摆脱挫折，那您言下之意是不是告诉我们，我们只有一直处于逆境，处于挫折之中我们才会成才吗？您最后一句话-----〉如果他坦然面对挫折，那么他一定可以成才------〉其实根本不能论证您方观点，反而还有漏洞，您今天的立场是建立在以正面的心态来面对挫折有利于成才，而不是挫折本身有利于成才，所以我们看到成才的关键是什么？是心态，是您面对挫折的心态，正面或负面的心态决定你能不成才的时候，你还要告诉我挫折本身有利于成才啊？
p/s:我在那么多帖子中都已经讲清了我们要面对挫折，为什么你偏偏不肯去看，是不是您只选择看你喜欢看的，你不喜欢看的就假装看不到呢，对方这种论证辩题的态度是正确的吗？ 对于一个音乐家来说，最大的灾难莫过于听力产生障碍。即使是伟大的音乐举人，贝多芬，在他32岁时，听觉问题越发严重，再加上恋爱上的不顺，甚至也曾萌生过自杀的念头而写下遗嘱。但这场双重精神危机最终在他心中音乐烈火的燃烧下化为乌有。①那么，我想请问对方辩友，耳聋对音乐家来说算不算挫折？（首先，不管任何问题，只允许对方回答“是”或“不是”之类二必选一的答案。就对这个提问来说，只要对方没有从正面回答，或者想通过阐述自己对我刚刚所举的例子发表他的看法时，你就应该立即打断对方的话，说“请对方辩友正面回答我的问题，耳聋对一个音乐家来说算不算挫折？请回答‘算’还是‘不算’。”这个问题我出得很刁，对方只能回答“算”。如果对方非要回答“不算”，首先就会给观众和评委不好的印象，因为这是很显然的问题。）②那么，请问，耳聋有利于音乐创作吗？
（这个问题和之前的问题一样都很刁。对方如果非要回答“有利”，很好。
一、你可以取笑他“那么，请问对方辩友，一个聋子比正常人听力更好吗？”；
二、“既然对方辩友这样认为，我觉得，我没必要再问下去了。”这样不论你用以上两种方法中的任何一种来处理，都是没必要再跟对方罗嗦了，因为评委和观众会嘘他。同上，不论对方有什么想法，他只能回答“不利”。）
③那么，请问对方辩友，如果我们想要成才，就必须得不断去经历挫折吗？
（这个问题虽然没有前面两个刁，但从对方的立场而言，基本是没得选择的。如果对方非要回答“不是”或者是对方回答了“不是之后马上接说明的话”，你大可马上打断对方“谢谢对方辩友的回答，谢谢您对我方观点的肯定，我的提问完了。”处于对方的立场而言，基本只能回答“是”。）
④请问对方辩友，每个人遇到挫折都能爬起来吗？
（很显然的答案，当然是“不能”。他要敢回答“能”，那就跟第②个问题一样冒天下之大不韪了。这时，同①提问的处理，去抨击对方对“挫折”的定义。）
⑤那么，对于那些爬起来的人，使他们成才的关键是“他们面对挫折时的心态和方法”还是“挫折本身”？
（对方如果回答“是挫折本身”，那他就同前面的回答自相矛盾了。利用②提问来攻击就行了。）
⑥请问对方辩友，“挫折本身”与“一个人对面挫折时的心态、方法”是不是同一个概念？ 到第⑥个问题，你的目的就已经基本达到，不论对方怎么样回答其实都没什么关系了。因为你已经利用对方的回答证明了一点，“挫折本身”是对我们成才、成长不利的。其次，你的第⑥个问题，又提出了一个概念“挫折本身”与“一个人面队挫折时的心态、方法”不是同一个概念。并且，从前面的一系列问题来说，对方已经被你套进了这个设计好的“笼子”里。不论对方是否完全信服，至少在这一轮攻辩，你已经让台下的观众和评委站在你这边了。如果对方这时回答“不是。”。非常好，你就可以结束了。“谢谢对方辩友的回答，我的问题完了。” 如果对方回答“是。”。那么，他又同前面一样自相矛盾了。“我觉得很奇怪，对方辩友之前回答，使人从挫折中爬起来的是‘一个人面对挫折时的心态个方法’而不是‘挫折本身’。现在却告诉我们两者是同一概念。对方辩友这样地自相矛盾，我觉得我没必要再问下去了。”
第二篇：辩论赛
主席：谢谢各位辩手，刚才的自由辩论，可是针尖对麦芒。接下来我们来听听双方四辩是如何来总结陈词的。
反方四辩总结陈词：谢谢主席！各位评委、老师、同学们大家好！
今天，对方辩友罗列了大量的例子，不惜夸大其词地说中学生上网如何好，如何好！可对中学生上网带来的一系列弊端轻描淡写，甚至像蜘蛛网一样轻轻的抹去！这种不尊重事实，只见树木不见森林或者说一叶障目的态度，的确无法令人恭维！同时，对今天辩论的主体--中学生的特征也说不出个所以然来，要知道人贵自知之呀！而更为关键的是今天对方对这个“利弊”大小的比较始终没有一个标准，那你们的立论从何而来呢？ 今天，我们本着对自己作为中学生，对自己健康成长的追求来同对方一起探讨这个充满主观意想的话题。无论是利大弊也好，还是弊大利也好，我们的最终目的难道不是趋利避害吗？认识到问题的严重性，进而设法解决问题是我方今天立场的根本出发点。下面我再一次我总结我方观点：
第一、只有认识到目前网络的三大问题，我们才能去追求让网络成为一方净土。法律制裁的无奈、道德规范的苍白技术限制的落后无不令有识之士的内心感到忧虑和不安。看看那些地下网吧，看看那些中学生浏览的网页界面，真可?quot;色情与垃圾齐飞，虚假共暴力一色“。桩桩事实告诉我们，中学生上网不加以控制的话，怎么让社会相信我们是祖国美好的未来呢？
第二、只有认识到中学生是一群特殊的群体，才能正视现实和问题，我们从不奢望每个上网的中学生会成为先知先觉和贤者、圣人，而从他律走向自律是一个漫长曲折的过程，只有万能的”上帝“才可能派出无数的”天使“下凡对每个上网的中学生说：”嘿，伙计，此物非礼勿视。“可事实又告诉我们中学生往往会出于好奇或冲动，刻意去寻找一些色情，努力信息进而引发诸如性犯罪等社会问题。此时此刻对方辩友猜猜上帝会怎么想？他只会说：”Sorry！不是我的心太软，只是我很无奈。“ 第三、只有认识到中学生上网弊大利，才能调动社会的各方面力量和各种手段来扬长避短、趋利避害。我们是五月的花朵，但花朵有被害虫侵蚀的时候，只有摆脱网络的束缚才能用青春拥抱时代，我们是初升的太阳，但太阳也有被乌云蒙敝的时候，只有该下网时就下网，才能用生命点燃未来！”青山遮不住，毕竟东流去“。我们有一个梦想：在新世纪的一个清晨，当我向度尽劫波的人类精神家园投去最后一瞥时，我们广大中学生正以新面貌新状态，迎接新挑战！谢谢！
正方四辩总结陈词：谢谢主席！对方辩友、老师、同学大家好！首先，我想针对对方辩词做一些分析。不可否认，对方辩词精彩睿智，但真理不是修饰而成的，对方辩词中的漏洞依旧清晰可见：刚才对方辩友指出一部分学生上网是为了浏览一些不健康网站或进行犯罪行为。但事实果真如此吗？我不妨作些大胆假设。如果没有网络，那些缺乏自制能力的中学生难道不会阅读一些不健康的书籍或从事其他犯罪吗？所以我认为这是一个心态问题而不是网络本质问题。其次，我想针对此次辩题做如下分析：
一、关于中学生，是指13-19周岁在校学生。这类人群有以下特点：①他们年龄注定他们将成为明天的建设者，他们肩上担负的是托起未来的重任。他们的任务是跟上时代的脚步。及时掌握科学技术；②中学生的年龄也使他们对新生事物既充满好奇，又缺乏自制力；③因此，他们的生活离不开老师、家长的领导，他们的世界时时处处受到来自社会、学校、家庭的保护。
二、关于上网。什么是网络呢？网络是指信息处理应孕而生的一种集学习、通讯及适当时候放松的娱乐工具。而它又不是一种普通的工具，它有着其他事物所不可替代的优势：
1、可以打破时空界限，使人们无论在何时何地都能进行相互交流，可使信息处理更系统，全面；
2、使信息流通更及时、便捷，所以教育选择了上网，世界选择上网。这是一个科技高速发展的时代，人才竞争成为世界竞争的主流，教育在千呼万唤中面临改革。而网络的出现，无疑成了教育改革的好帮手。面对网络这个五彩缤纷的空间，我们可以轻松自由地听名师讲座，可以身临其境地畅游奇妙太空，我们学习不再仅限于书本，我们也逐渐拥有了科学素质。当然，我方也不否认网络存在弊端。因为任何一个新生事物都有利有弊，但正如我方辩友所证明的，如果人们更广泛接触到的是事物有利的一面，我们又怎能说是弊大于利呢？这就像吃鱼一样，我们有时会被鱼刺卡住喉咙，但我们能仅因为这几根骨头驹?quot;弊大于利”吗？不行。因为鱼刺卡喉咙只是偶尔，如果小心，安全可以避免；但只要我们吃鱼，就一定能得到营养。中学生上网也一样；所以我们完全有理由，也有信心地说：中学生上网利大于弊！谢谢！
第三篇：辩论赛
辩论赛(1).txt12思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来；思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。我国是发展中国家，在社会主义现代化建设过程中发展经济与保护环境时常发生冲突。我们发展经济必须保护环境。
一、发展经济必须保护环境是发展经济的本质要求。发展经济是为了提高人民的生活水平。在我国发展经济是为了解决人民日益增长的物质文化需求。我国脱胎于半殖民地、半封建的农业国。经济基础薄弱，工业化程度低，在经济发展过程中发展经济与保护环境的矛盾普遍存在。保护环境包括保护人民群众生活环境和自然环境。在城市存在发展经济尤其是发展工业对居民生活产生不良影响的情况，在农村更是存在破坏自然环境和生态环境的问题。发展经济的目的是为了提高人民生活水平，而发展过程中因破坏环境影响人民生活，违背了发展经济的本意。
二、发展经济必须保护环境是可持续发展战略的要求。我们生活的环境，我们的子孙后代也要在这里生活。我们发展经济破坏了环境，有些破坏是无法弥补的，是对子孙后代的犯罪。现在世界各国都已高度重视可持续发展战略的研究，大力发展绿色工业，无公害产业。我国是具有悠久历史和文明的大国，在发展经济过程中更应该重视环境保护，为子孙后代留下美好的生活空间。
三、发展经济必须保护环境是自然规律的要求。经济发展过程中，如果自然环境受到了严重损害，那么我们将受到自然的严厉惩罚。重大的洪涝灾害都是破坏环境造成的必然结果。在抗洪救灾中消耗的人力、物力、财务恐怕已超过了牺牲环境的经济发展成果。自然规律是无情的，谁侵犯了它谁将受到它的报复。我们必须高度重视发展经济过程中保护自然环境和社会环境。
四、解决发展经济与保护环境矛盾的根本出路在于进一步发展经济。发展是硬道理。我们不能因为发展经济而失去对环境的保护，更不能因为以保护环境为由在发展经济问题上畏缩不前。出路还在于发展经济。要加强环境保护意识，开动脑筋。发展经济与保护环境并不是必然矛盾。相反，发展经济应该促进环境保护。广泛多发展科技水平高，无公害的绿色工业。经济发展了，国家富强了，生产力发展水平提高了，人们征服自然改造自然的能力会进一步得到加强。人们不但有能力保护环境，还可以改造环境。将沙漠改造成良田。发展经济是保护环境的出路。
五、全社会都应该重视发展经济与保护环境的问题。目前许多地方、许多部门都存在着牺牲环境而发展经济的情况。这有历史和现实原因，但用发展的眼光看问题，人们会更加深刻认识发展经济过程中保护环境的重要性，各级领导都应该树立环保意识，从战略的高度认识发展经济与保护环境的问题，立足全局，统筹兼顾，在保护好环境的同时大力发展经济，提高人民的生活水平。
总之，保护环境与发展经济是不矛盾的。发展经济过程中必须注意保护环境。
因为污染当然会造成危害。地球是一个循环的世界。其实，在地球上没有绝对的废弃物。所有的东西都可以循环利用。但是人类的介入，使这个循环出现了偏差，出现了不能循环的东西。比如早些年的发泡饭盒。如果这样的话，那么，就是一个恶性循环。这样地球的资源就会被消耗完。那么，地球就危险了。保护的措施应该是尽量的接近地球的自我循环。预防应该是多做些“远视”，不要老是盯在经济目标上。应该从人文和自然的角度出发
内容提要：保护环境是人类二十一世纪的重大课题。先秦保护环境的思想及对治为我们提供了丰富的思想资源。
关键词： 环境 保护环境 尊重生命
一
土地沙漠化、海洋泛赤潮、水资源枯竭及水污染、南极臭氧层空洞、温室效应、地球变暖、酸雨的面积不断扩大、沙尘暴步步紧逼、森林资源锐减、生物物种加速灭绝、动植物资源急剧减少、洪涝灾害、干旱灾难、大气污染、人口爆炸、生态失衡、„„，进入二十世纪以来，人类社会从没有像现在这样对自己所赖以生存的地球忧心忡忡、惴惴不安，每天各种各样的有关环境方面灾难性的消息报道令人类惶惶不可终日，大有坐在即将喷涌爆发的火山顶上等待一蹴而灭的恐惧、惊愕。有关环保方面的话题及行动，成为人类的世纪话题之一：
科学家认为，未来人类生存最大的挑战是生态环境。今天的地球在生态方面已经超负荷了。在新的世纪里，人类必须更有效地运用水源、能源、土地和原料等自然资源。
―――摘自INTERNET《环境保护》
保护和改善环境是关系到全世界人民幸福和经济发展的重要问题，也是全世界各国人民的迫切希望和各国政府的责任。
保护和改善环境已经成为人类一个紧迫的目标。
人类改造环境的能力，如果使用不当，或轻率使用，就会给人类和人类环境造成无法估量的损害。
各国政府和人民为着全体人民和它们的子孙后代的利益而做出共同的努力！
―――1972年联合国人类环境会议 正式报告《联合国人类环境宣言》
当前大多数的环境问题，都是来自于人类对生态系统的错误行动。
我们把征服自然看做是人类的进步，这就意味着常常因为我们的错误认识而破坏了自然界。
―――1972年联合国人类环境会议 非正式报告《只有一个地球》
二
或许，我们需要从中国古人那里吸取有关保护环境的思想及对策，以兹检讨作为后人因为愚蠢的自高自大、蒙昧的战天斗地、征服自然所犯下的违背“古训”的过失，以俟更有效地改善生存环境，以便能够生存下去。
我们的祖先在生存斗争中十分注意改善环境与保护环境。“精卫填海”、“大禹治水”、“女娲补天”就属于以神话传说形式流传下来的这一类活动。有文字记载的最早的保护环境者当数黄帝，据《史记·五帝本纪第一》卷一：黄帝“时搏百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。”司马迁在《史记·殷本纪第三》告诉了我们“网开三面”的故事：尚汤还在作诸侯的时候，一天，“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”这是古代君侯保护鸟类的最早记载。
据载，大禹具有良好的生态保护意识，“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。”（《逸周书·大聚解》）。
周文王临终之前嘱咐武王要加强山林川泽的管理，保护生物，因为国家治乱兴亡都要仰仗生态的好坏。他说：“山林非时不升斤斧，以成草木之长；川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长；不麛不卵，以成鸟兽之长。是以鱼鳖归其渊，鸟兽归其林，孤寡辛苦，咸赖其生。”（《逸周书·文传解》）显然古人已经懂得在向自然界索取资源时，一定要有节制，要注意时令，要按一定的季节进行捕鱼、猎兽的生产活动。公元前11世纪，西周王朝颁布了《伐崇令》：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜。有不如令者，死无赦。”这是中国古代较早的保护水源、动物和森林的法令。周景王二十一年，鉴于国库吃紧，国家打算铸金币。卿士单穆公表示反对，认为单靠铸钱币的办法并不能解决国库亏空的问题，因为铸钱所需金属原料要靠挖掘山林而得。而破坏山林是使不得的：“若夫山林匮竭，林麓散亡，薮泽肆既，民力雕尽，田畴荒芜，资用乏匮，君子将险哀之不暇，而何易乐之有焉？”①单穆公讲的很明白：如果山林资源枯竭，没有虞衡的管理，水泊不出产，人民无力生产，田地荒芜，物资匮乏，君长只有忙于应付危险局面，哪有安乐可喜呢？这是针对统治者而言的，中心思想是把保护山林川泽和国计民生联系在一起了。
《国语·伯阳父论地震》曰：“夫水土演而民用也，水土无所演，民乏财用，不亡何待！”伯阳父认为水土通气，土地润泽，人才可以利用它来种植谷物。水土不通气，土地死烂成了臭泥，不能种植谷物，缺乏财用，国家也就灭亡了。
儒家有“天有好生之德”思想。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉”（《论语·阳货》），这里所谓的天是指生生不已的自然之天，人、天、地、万物与自然都是一体的，保持和谐相通，《中庸》曰：“万物并齐而不相害，道并齐而不相悖”。“天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。”《礼记·郊特牲》云：“阴阳合而万物得。”这种“并齐”、“合”表达着“天行有常，不为桀存，不为纣亡”（《荀子·天论》）的客观规律，表明合理开发利用资源应有节度。因而孔子反对滥用资源：“节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》），《论语·述而》记载孔子“钓而不网，弋不射宿”，孔子站在道德伦理的高度要求人们爱护自然界，他说：“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。”（《孝经》）曾子发挥孔子的这一思想：“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉”。（《礼记·祭仪》）。亚圣孟子说：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”（《孟子·尽心上》），建议粱惠王让老百姓：“五亩之宅，树之以桑”。（《粱惠王章句上》）“五亩之宅，树墙下以桑。”（《尽心章句上》）虽然这是一项经济主张，但其中包含保护环境的思想。他说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”（《粱惠王章句上》）这里，孟子告诫统治者，“仁民爱物”，重物节物，才可能维系人类的持续发展。可见，孟子主张发展经济是和保护环境、走可持续发展相提并论的。《诗经·周颂·时迈》有“怀柔百神，及河乔岳” ②的说法，即对百神、河川和大山都要善待。
在中国古代文献中，不光有保护环境的思想，还记载有严格执行环境保护法令的故事：“里革断罟”（罟即渔网）。说的是，有一年夏天，鲁宣公到泗水撒网捕鱼，大夫里革出来干涉，说根据祖先规定的制度“夏，三月川泽不入网略”（在每年夏天鱼类生长季节不能到河里捕鱼），鲁宣公的做法违反了古制。里革不但把鱼网撕毁扔进水里，而且大声向鲁宣公宣讲古训：“且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑□③,鸟翼榖卵，虫舌蚳（chi）蟓，蘩庶物也，古之训也。”④为了保护草木鸟兽鱼虫，使之繁衍生息，山上再生出来的树条不得再砍，水中未长大的水草不能割，捕鱼不捕小鱼，捕兽不捕幼兽，不能摸鸟蛋破榖卵，不能坏未成形的幼虫。这里的古训可以理解为就是法令，能以保护环境的法令制止君王的违法，说明古人对环境保护多么重视。
古代中国是以农立国，所以封建统治阶级不能不重视自然环境的保护。山林河川若是破坏了，民众就被迫流亡，统治者也就统治不下去了。所以齐国宰相管子把自然保护提高到作为人君是否有资格进行统治的一个条件：“故为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。”（《管子·轻重甲》）因为“山泽林薮”是“天财之所出”（《管子·立政》），“山不童而用赡，泽不弊而养足”（《管子·侈靡》，所以“童山竭泽者，君智不足也。”（《管子·国准》）管仲认为管制山林川泽，保护生物资源，并不是把山林川泽封禁起来不让人们利用，而是必须按照规定的季节时间开放，让人们充分利用其间的生物资源。“山泽各以其时而至，则民不苟”。（《管子·小匡》）管子还制定严厉刑法，“苟山之见荣者，谨封而为禁。有动封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足断，右足入，右足断。”（《管子·地数》）即便是皇宫贵人也必须遵守法令：“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁发必有时。”（《管子·八观》他这是在告诉君王：山林虽然靠得近，草木虽然长得好，但建造房屋皇宫必须有一定限度，封禁与开发必须有时间限制。管子保护环境的思想和措施是从发展经济、富国强兵的目标出发的。管仲保护山林泽川的禁令是非常严厉的。可见保护环境必须以法律的手段来实施才可有效。
中国古代统治者还在生产管理上总结出一套把发展经济同环境保护结合起来，使二者互相促进的做法。荀子说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别（产卵——引者）之时，网罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘秋收冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）荀子认为环境的好坏，直接关系到物种的生死存亡：“川渊者，龙鱼之居地；山林者，鸟兽之居地”；“川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之”；“川渊枯则龙鱼去之，山林险则鸟兽去之”（《荀子·致仕》）。又说：“山林泽梁，以时禁发”（《荀子·王制》）。荀子尊重生态环境、重视自然资源可持续利用思想被视为“圣王之制”的一部分，这一思想后来在历代统治者的法制中都继承下来了。例如秦始皇下令在全国范围修筑驰道同时，道两旁种植松林，每隔三丈，即“树以青松”，“东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上”，规模很大。1975年，湖北云梦秦墓发掘一批竹简，其中记载的《秦律·田律》规定：“春二月，毋敢伐树木山林及雍堤水，不复月，毋敢业草为灰，取生荔，麛（卵）榖，毋„„毒鱼鳖，置肼罔，到七月而纵之。„„邑之近皂及它禁苑者，麛时毋敢将犬以田。”秦律大意是，从春季二月起，不准到山林中砍伐树木，不准堵塞林间山道。不到夏季，不准进山砍柴、烧野草作肥料，不准采集刚发芽的植物或取获幼兽、鸟卵和幼鸟（掏鸟蛋），不准毒杀鱼鳖，不准设置捕捉鸟兽的陷井和网罟。到七月，才可以解除上述禁令。其他还有住在养牛马之处和其它禁苑附近的人，当幼兽繁殖时不准带着狗去狩猎。当然，制定了严明的法令，统治者若带头不遵守，也会成为一纸空文。秦始皇在破坏环境方面也是罪恶昭彰的，《史记·秦始皇本纪第六》记载：始皇到了湘山祠，“逢大风，几不得渡。上问博士：‘湘君何神？’博士对曰：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。”可见，保护环境的法令若不能制约最高统治者，成为统治手段而不是目的，也会最终破坏环境的。
在《吕氏春秋》中，对自然资源的保护规定得更为具体，称为“四时之禁”：“山不敢伐材下木，泽不敢灰僇，缳网苴罘不敢出乎门，罛罟不敢入乎渊，泽非舟虞不敢缘，为害其时也。”⑤简言之，也就是在规定的季节中，禁止随便进山砍树，禁止割水草烧灰，禁打鸟猎兽，禁止捕捞鱼鳖。《吕氏春秋》卷一至十二和《礼记·月令》都对每月不同的气候作了完全一致细致的规定⑥。这两本书大约成书于战国末年及汉初，其思想来源于先秦春秋时期无疑：
孟春之月，„„命祀山林川泽，牺牲无用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋杀孩虫。胎夭飞鸟。毋麛毋卵。
仲春之月，„„安萌芽，养幼小，存诸孤。毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。祀不用牺牲。
季春之月，„„修利堤防，导达沟渎，闻通道路，无有障塞。田猎罝罘，罗网，毕弋，餧兽之药毋出九门。„„命野虞无伐桑柘。
孟夏之月，„„继长增高，毋有坏堕，毋起土功，毋发大众，毋伐大树。„„驱兽无害五谷，毋大田猎。
仲夏之月，„„游牝别群。无用火南方。
季夏之月，„„树木方盛，乃命虞人，入山行木，毋有斩伐。
孟秋之月，„„完堤防，谨壅塞，以防水潦。
仲秋之月，„„乃命宰祝，循行牺牲，视全具。乃命有司，驱民收敛。务畜菜，所积聚。乃劝种麦。毋或失时。
季秋之月，„„乃命冢宰，农事备收。天子乃教于田猎。草木黄落，乃伐薪为炭。蜇虫咸俯在内，皆瑾其尸。
孟冬之月，„„乃命水虞渔师。收水泉池泽之赋。仲冬之月，„„农有不收藏积聚者，牛马畜兽有放佚者，取之不诘。山林薮泽，有能取蔬食田猎者，野虞教导之。
季冬之月，„„命渔师始渔。岁且更始，专而农民，毋有所使。
这里对耕种、打猎、捕鱼、伐木、孕育、放牧以及取火、烧炭都有明确的季节、月份限制，将保护环境与祭祀天地、祖先并列为国家大事。
这些关于保护山林、水道、植物、鸟兽和鱼类的法律规定，在世界上都属于较早的。中国以后的各朝代的法律也都有关于环境保护的类似规定
第四篇：辩论赛
专才比通才更吃得开（一辩论据）
吃的开在国语词典的意思就是受欢迎，吃香的意思。因此，今天我们双方要讨论的是两种人才发展战略。专才和通才哪一个能够帮助我们得到更多更好的机会以求社会中的一席之地。首先让我来为专才以及通才下个定义吧。我们认为无论在任何领域当中的知识和技能会因为它的难易程度而分为初级、中级、高级三个等级。一个人如果受过基础教育以及与传媒常常接触的话，他对各个领域一定都具备基本的知识，不过这个知识可不能帮助他成为一个通才或是一个专才。举个例子来说，我知道地球是圆的，我也知道我站的土地是新加坡，不过比起那些上知天文下知地理的通才，我还差得远。比起那些科学家或是地理学家，更是差了十万八千里呀。专才与通才的差别，就在于中级和高级的知识。我们认为专才是在社会分工的一个项目当中，他具有高级的知识与技能。通才则是在许多个项目当中，拥有中级的知识与技能。通才与专才我们也可以说，专才是往深度的方向发展，通才是往广度的方向发展。专才是在他有限的知识以及精力上，为一门功夫达到高级的程度。但是通才总是把他的精力分配到不同的领域希望在多门功夫当中达到中级的程度。双方的比较必须先撇开两种人，第一种人是想通也通不了，想专也专不了的庸才。另外一种人是在多个领域当中都可以达到高级程度的天才。这不是我们讨论的重点，专才为什么比通才更具有竞争力呢？我们要知道，现在是一个高度专业分工的社会。术业有专攻，行行出状元。在古代的时候，一个老师会教所有的科目，现在只有国小老师会这么做。以前所有的考试学生科目都相同，现在每一个研究所所考的都不一样。由于吸引人的工作项目经常是僧多粥少，多个萝卜抢一个坑。因此，谁最具有这项工作所需要的能力，谁最专业，谁就更容易出类拔萃，就能取得这项工作。因此，我们要向现场以及电视机前的观众朋友说，趁你还年轻的时候，多做一些努力，把一门学问搞到高级吧！因为这是一个专才比通才更吃香的社会。谢谢。
各位评委老师，对方辩友，大家好。刚刚对方辩友大谈特谈对方所谓的通才如果在专业知识上比专才广度广，深度也更深的话
专才比通才更吃得开（四辩论据）
大家好，我先来回家对方辩友那最后几个为什么。说为什么经济学家要跟一个环保学家要争论，为什么一个论理学家跟一个科学家要争论。这不是很好的嘛？如果我今天是一个通才，我会一点点，一个部分的经济学，会一个部分的环保学，会一个部分的伦理学，会一个部分的科学，这样子的话我的争论有价值吗？其实专才我们本身就是因为社会变得越来越复杂了。所以说一个工作，以前一个人可以负责的，现在一个人负责不了了。你看看这个摄影棚就知道了。一个人负责不了了，所以我们要把这个工作切开来，每一个人负责一个环节，因为人很可怜。我们的时间，我们的才情，我们的精力都是那么的有限。所以我们势必要在配置我们能力的时候做一个选择，就是往哪走。我要选择忍住割舍掉许多其他知识的诱惑，往一个领域上攀登它的高峰。还是选择在每一个领域上，我先拿到中间的知识。我们要做抉择的。有一种人很幸运，他们没有必要做这种抉择。像对方辩友提到的爱因斯坦这种天才。他们的能力比我们高很多。我们常人究其一生要在一个领域上达到专才都不一定能够，有很多一辈子考不上医生的。可是对这些人，他可以又是杰出的音乐家，又是杰出的物理学家，或者又是杰出的医生。对他而言不造成选择。可是这种人不在我们今天讨论的范围内。因为我们今天的辩论如果说要有什么价值，就是在座的各位在人生的选择中面临到了这个要往专才走还是往通才走的这个抉择，我们要告诉他往哪儿走比较好。对方辩友你也承认了，这个社会分工越来越专精，要在一个环节上做得好非常非常的难，一个19岁开始学控音学到53岁。我们再问他，你是不是最好的。他笑笑，摇摇头，他不敢说是最好的。其实在一个领域当中往高深钻的人都会有这种感慨。人生太短，而一个领域又太深。我把所有的精力都花在上面都来不及，我们没有办法分散我的力量。对方辩友你也说，有些人，在一开始选错了，他后来想改一改行，可不可以呢？可以。可是这种人我们要提醒他，如果你这次要改一个专才，一定要把心力专注在你后来选的那个领域上。不要再心有旁骛了不要再往旁边看了。谢谢大家。
第五篇：辩论赛
谢谢主席！尊敬的评委，对方辩友，各位同学晚上好！
感谢刚才对方一辩慷慨激昂的陈词！然而，纵使您舌绽兰花，也始终无法颠倒黑白。对方辩友的论点一个比一个精彩，然而遗憾的是您说得再多也都是无本之木，无源之水，因为您的定义和前提就已经错了。
关于“打工”，《现代汉语词典》第244页是这样解释的：打工，即是做工，而且多指临时性的。而对于“做工”，第1830页解释为：从事体力劳动。可见大学生打工无论从现实还是从字典上看，大多是从事重复的低级劳动。
再看前提，讨论本辩题的目的在于它的指导意义。也就是给予当代大学生，尤其是在座的各位一个正确的指引和规劝。而它的前提应该是我们要指导的对
象有权力选择是否打工。如果以少数不打工就无法继续求学和生存的大学生为对象，那么这个讨论将失去意义，因为条件导致了他们根本就没有选择。
在此前提之上，为了证明大学生打工弊大于利，我方提出以下两个标准：
第一，从个人微观角度来看，大学生打工得不偿失。
首先，我们应该把自己有限的时间和精力合理地配置。众所周知，大学是人生中最后一个系统接受知识的关键时期，在校大学生的主要任务应该是学习。知识不足，再能干的人也是“巧妇难为无米之炊”啊！而如果我们把时间投入到打工中，只是在低级劳动中不断重复积累那些在校内工作交往也能获得的一般经验，而对将来职场交际，专业工作有帮助的特殊经验却是打工大学生所无法获得的。因此，从投入产出来看，大学生打工，实在不是一个优化时间配置的明智之举。
其次，从人格塑造来看，大学生打工弊大于利。在大学生心理素质不够成熟，判断能力较弱的前提下让他们盲目进入社会，很容易导致大学生受到社会不良习气和错误意识的影响，从而产生扭曲的心理和错误的人生观价值观，严重地阻碍了大学生人格的塑造。
最后，大学生打工，权益无法得到有力保障。在现阶段法律尚不完善，维权成本高，大学生维权意识薄弱，法律贯彻力度不足的背景下，大学生权益遭受侵害后通常只能“打落牙齿和血吞”。
第二个标准，即是从社会宏观角度来看，大学生打工不利于社会劳动资源的优化配置。大学生是个特殊的社会团体，他们现阶段的任务是为了将来更好贡献社会而积累知识。如果让大学生在这个时期从事那些低级劳动，显然是一种对人力资源的浪费，难免会因小失大。
（相信对方辩友也一定不会愿意放弃将来成为一个名律师，好法官的机会而迫不及待的去做一个低价优质的普通劳动力吧!因此，大学生打工，并不利于整个社会的良性，持续发展。
纵上所述，我方在有效选择的前提下，从个人和社会这两个标准出发，充分证明了，大学生打工弊大于利！
各位同学，对方辩友，大家好，作为一名学生，我很高兴以反方的一辨的身份进行这次答辩，任何一个身份，都会有他相应的权利与责任，我想这个说法毋庸置疑，就像教师的责任是教书育人，医生的责任是救死扶伤，工人的责任是建设创造，学生也有学生的责任，那就是学习，而大学生打工，请允许我直接一点，最大的目的我想是为了赚钱，但是我想正方辩友也在这里陷入了一个误区，难道赚钱的方法就只有打工一途吗？当然不是，请不要忘记还有奖学金、助学金这一类即能促进我们学习，又能解决我们经济问题的好方法。所以，综上所述，勤工俭学只是一个为了挣钱而因小失大的典型例
1、弊有几个方面
对于个人，以收入做为目标过早的旨于名利。
对于企业，大学生不能长期工作，为了就业还有可以有部分大学生隐藏身份，可能给企业带来不必要的投入
对于社会，增加就业压力，让非大学生就业更加不易
对于正斧，大学因为经济压力进行工作，是其实政令举措的失败。
2、利的反驳
有利于提高社会认知：大学生勤工俭学很少能从事专业相关工作，对实毕业后从事本专业工作的有利方面不大，如果一个研究核能技术的大学生去洗碗，就算洗再久也不会对其将来产生多少的帮助。
有利于减少家庭经济压力：应该于相关部门进行做为，让贫困地区的大学生能上得起学。
有利于自身社会生存能力：女生当车模，或误入岐途，可以用来反驳（语言较多略）
重要定义：勤工俭学是指学生因为上学的经济条件不好所以在校其间打工收入来完成学业。
提前创业、体验工作、社会实践不列入勤工俭学。
首先大学生的首要任务仍然是学习，没有扎实的专业知识大学的意义就没有了
其次简单的勤工俭学并无法学到对日后有助益的工作能力，因为一般大学生勤工俭学，找到的工作并不是那么符合大学生本身身份的，比如：肯德基打工、做服务生……家教一类的对师范生还有助益，但对其他行业就没什么了
你们可以多分析一下，勤工助学并无法带来他们所说的以后踏入社会所需要的种种素质，尽管现在就业困难,但是提高自己相关专业的工作素质能力才是最重要的，醉心於做一些“无关”的工作，可能会得不偿失，最后导致大学生对自身价值的认识错误，他们在勤工俭学的工作中得到了金钱等物质奖励，可能会觉得这样的工作就好了，无法在以后发挥大学生应有的社会价值
另外，正方需要立题，你们一定要把一辩的立论做好，还有建议就是，如果对方提及“勤工俭学可以增加社会工作经验”，你方其实可以提出“有针对性的工作实习能带来更多的对日后有帮助的素质能力”，当然这会被反驳，你们可以想想怎样再把它立起来。
至于2辩提问，我想到一个人说的一句话（杂志上看的，具体忘记是谁说的）：大学生要学会的并不是挣钱而是省钱，之所以这么说就是因为勤工俭学无法提供大学生真正需要的专业工作能力及素质，你可以问：“大学生进入大学的目的为何？”是专业知识的积累和巩固，勤工俭学在大部分时候无法保证这一点，那么这利大于弊就无法保证
我认为弊大于利，勤功俭学不是创业，只是机械的重复的做相同没有营养的事情，不利于知识的累计和经验的积累，变相的浪费时间，不如多充点电，为以后工作打下基础，赚更多的钱报答父母
人不能协调好学习和打工的时间安排。
2。工作之后的劳累分散精力，无心学习
3。容易影响对金钱的态度，使学生形成错误的人生观，过早形成拜金主义
4。社会很复杂，大学生打工容易受骗上当。
5。并不是所有兼职工作都能起到锻炼实践能力的作用，而在校时光非常宝贵，尤其是对于低年级大学生来说，不必急着提高实践能力，不如用宝贵的4年时间多泡泡图书馆，因为打工以后还可以打，但这样接受文化熏陶的机会却不会再有了。
6。如果想提高实践能力，有其他方式，如参加学生会，学校社团，学校组织的公益活动等。在学校的组织下，相对安全，时间安排相对合理，同样可以锻炼自己。
7。如果单纯是为了解决财务问题，有其他更好的办法，如贷款，助学基金，奖学金，申请做校工等。这些方式也需要学生的责任心，为了申请成功，学生会主动提高自身的素质，使自己变得更优秀。
大学生兼职之弊
现代社会竞争激烈，需要综合型的人才。但这种人才是建立在专业知识基础很棒又能广泛涉猎具有多种实践能力的人才。而不时那种空有一身“实践能力”却无理论知识的所谓的“综合型人才”。连自身的专业知识都没掌握好又怎能算一个合格的人才呢？
时下许多大学生纷纷加入兼职大军，甚至许多大一新生也不甘人后，颇有泛滥之势。在高高兼职的同时还美其名曰：“增加社会经验，培养综合能力”事实果真如此吗？我看到未必！
无论时光如何转变，学习始终都是大学生的第一要务。大学建立的初衷也是为了传承人类文明，造福社会，探索和改造世界。大学的作用便是塑造学生独立思考的精神。传授给学生谋生的技巧只是其中的一小部分。这也正是大学与职业学院的分野之处。
但现在学多大学生模糊了这种界限，把大学经历纯粹当成了找工作的资本，兼职与考证反而取代了学习与研究成了主要工作。这种主次不分、本末倒置的认识成了当代大学生思想认识中的痼疾。当然兼职与学习也并非与预熊掌不可兼得，关键是您如何处理罢了，兼职一般分两类，一类是部分家境不好的，出于无奈必须做些兼职来补贴家用的。这类学生一般都回很好的处理学习与兼职的关系。这一类我们撇开不谈我们主要来分析第二类。他们是为了兼职而兼职，荒废了学业的那一部分“学子们”。
身边就有类似的同学。谈起推销电话卡、代售纯净水、做营销代理他们头头是道、口若悬河。当谈到起他们的专业知识是却是一问三不知，一付呆若木鸡的样子“实践经验”倒是增加了不少，到头来却考试多门挂科，专业知识一无所知，空耗了四年大学时光。结果发现自己除了一身“工作能力”之外一无所长，专业课也给荒废了。等到踏上工作岗位是发现在其最迫切需要掌握的专业知识却没有丝毫准备。这空有一身工作热情与能力的同学们却没有了施展自己能力的空间与机会！因为他连基本的工作能力都没有，悲哀吗？流水东逝而技无所长。这样的学生到最后必定仰天长叹，悔恨当初。的确，现代社会竞争激烈，需要综合型的人才。但这种人才是建立在专业知识基础很棒又能广泛涉猎具有多种实践能力的人才。而不时那种空有一身“实践能力”却无理论知识的所谓的“综合型人才”。连自身的专业知识都没掌握好又怎能算一个合格的人才呢？
诱惑的增加，机会的增添，选择的多元化。使专一性变得越来越困难。岂不知“板凳要坐十年冷”，钉子之所以能够钻入木板正是因为它的专一与坚持，在这里我想起了心理学上的“皮格马力翁效应”。雕塑家皮格马力翁用心地雕塑一尊女神像，数十年如一日，终于有一天上帝被其感动，命塑像变成了一名风华绝代的的女子，来到尘世做他的妻子，成就了一段美好的姻缘。成就了一段美好的传奇。这或许会给我们以很大的启示吧!
咱们中国的另一个古老的传说亦说明了专一的伟大力量，那就是愚公移山的的传说。愚公的坚持的精神最终感动了天帝，于是玉帝命天神将大山移走，成就了愚公的心愿。正所谓“有志者事竟成”，“功夫不负有心人”坚持与专一足以“惊天地泣鬼神”。
如果仅是传说不足为信的话，那请看下面的事例：曾巩的《墨池记》想必大家都读过这可是货真价实的例子，我就不赘述了；隋唐时期的书法家智永为练习书法，光写坏的笔头就足足装了五大簏头；而唐代的“草圣”怀素和尚甚至为他写坏的毛笔头建了一座坟冢，名唤“笔冢”，又因为无钱买纸，便把自家周围的芭蕉叶当作纸来联系，最后连的上万株芭蕉都
这样的例子还用多举吗？古人已经为我们做足了榜样。只不过是我们当代的大学生似乎都太聪明了，聪明的将专一当成了迂腐，将坚持当成了守旧。只不过是。。。。
其实兼职本身并没有错，关键是我们的态度与行事方式的问题。我们可以在学业内做兼职呀！比如说做助教、做家教、给老师教授们做副手、学经济的可以适当的做做营销、学法律的可以到法律事务所做兼职等等。这不仅可以增加自己的实践经验、提高实际工作能力，更可以巩固自己的专业知识，一举多得，何乐而不为呢？
当然我们也不能对那些兼职的同学持完全否定的的态度。或许他们的出发点是好的，但好心却不一定有好结果，如果你的方向不正确，甚至可能会在歧途上越走越远。的确，在世事喧嚣的现代社会之中要保持一颗平常心真是不容易。更何况是在象牙塔中做着美妙的幻梦的青年学子呢？但这不应该成为我们犯错或走向歧途的借口与挡箭牌！
正因为在当今社会之中保持一颗平常心不容易，才更显示使出专一与坚持的弥足珍贵。专一到一定程度便成了“痴”!蒲松龄说过：“性痴则其志凝，古书痴者责文必工，艺痴者则技必良。”即使我们不能达到痴的境界，我们依旧可以学着专一，学会坚持。
说到这里。再返过头来看那些大师、大学者们，又有哪一位不是数十年如一日的钻研才作出了令人仰慕的成就？像钱钟书、像陈寅恪、像胡适。
所以，在这里我真心提醒我的同龄学子、同辈学人们当然也包括我自己。务必学会与专一坚持。坚持就是胜利。尤其是在年轻时候学会专一就更加宝贵了。我不反对兼职、但对于如何兼职，如何处理好学习与兼职的关系却希望大家好好思量。
1.学生，顾名思义，学习的学生，学习，有校园学习和社会学习之分，大学生，处在大学校园的环境，理应珍惜资源，抓紧机遇，进行校园学习，这是主次矛盾之分
2，大学兼职由于其商业环境氛围不浓，并且大学生数量较多，岗位竞争激烈，所以劳动力非常廉价，并且岗位局限于体力劳动，并不能获得有意义的社会实践。3.大学生的时间看似充裕，但是如果分配于学习的时间精力不多，势必影响学业。导致其高学费低收获，赔了夫人又折兵。
4，大学生开阔眼界，体验生活需要较高的平台，不是一份廉价的工作
谢对辩友有的精彩辩论，但在华丽的辞藻也掩盖不了你们的漏洞百出。我方坚定认为在校大学生不应该兼职。首先，我要指出对方辩的几个漏洞
1.。2.。3.。
然后，请允许我再次重申我方观点。我方坚定认为在校大学生不应该兼职。理由有以下几点。
1、在校大学生做兼职无疑是一中急功近利，拔苗助长的功利主义行为。在校大学生兼职，会浪费大好的学习时光，只会让人得不偿失。大学是学生治学的天堂。离开了大学你很难再有时间，激情去系统全面的学习，很难再有如此庞大系统的资料和老师的悉心指导。在大学，学习是主要矛盾，其他是次要矛盾。如果主次颠倒，后果将不堪设想。正所谓磨刀不费砍柴工，大学生应该充分利用图书馆和互联网，培养独立学习和研究的本领，为适应今后的工作或进一步的深造做准备。
2、兼职不仅会耽误学习而且很难找到好工作。现代社会竞争激烈，需要综合型的人才。但这种人才是建立在专业知识基础很棒又能广泛涉猎具有多种实践能力的人才。而不时那种空有一身“实践能力”却无理论知识的所谓的“综合型人才”。连自身的专业知识都没掌握好又怎能算一个合格的人才呢？ 而且大学生兼职只是从事简单的体力劳动，根本学不到什么。
3、一个人的精力是有限的，《左传》曰：学贵于专，好学而不贰。学生的主要任务是学习，应该以学为主——一个人的精力毕竟是有限的。调查显示：高校老师高票反对在校大学生做兼职。70.5％的老师对于在校大学生在外兼职持反对态度。高校老师高票反对也告诉我们，大学生在学校应该以学为主，努力学习科学价值观，明确目标，一心拼搏。
4、兼职会让你失去很多更好地机会。有许多学校规定兼职的学生，学校及国家一切的 奖学金 助学金 评奖 评优 都没有资格了，因为学生兼职意味着学校的课程及活动你不能全部参加，根据评优的各项规定，学生必须全勤。试想一个公司是会要一个评奖 评优，证书齐全的人，还是一个连毕业证都没有的人，你兼职，那你拿什么和人竞争？又怎么可能找到好工作？
基于以上几点我方坚定认为大学生不应该兼职。5 兼职易上当受骗（举例）
6易影响三观，形成拜金主义.Jie ci 大学生在学习期间应该以学业为主，只有掌握了过硬的专业知识，才能在毕业后更好地谋求一份职业，并且胜任这份职业。这样小到个人家庭，大到国家社会来说，都是有益的事情。如果我们鼠目寸光，只顾眼前，为了蝇头小利沾沾自喜，势必会在学海搁浅，殆消大志。反之，这对于国家对个人都是一种损失。
总之一句话，只有现在一心一意地完成学业，将来才能更好地就业。
刚才对方辩友慷慨陈辞，激情飞扬，喋喋不休的鼓吹了大学生打工的利处，其实实际情况并不是如他所说，大学生打工只是解决大学生上学难的一个方法而已，并不值得普遍推广。对方辩友所说的只不过是空中楼阁而已，不足为信！我方已从三点指出了大学生打工弊确实大于利。
首先，从人文交际上说，校园作为大学生重要的人文交际场所，大学生不应该远离校园而去打工，缺乏重要的人文交际万万是不可的。
再次，从思想上说，大学生正处于道德和人生观形成的重要阶段，更要好好的控制好自己，否则一失足成千故恨，追悔莫及。另外，大学生过早的踏入社会，会受倒社会市井影响。变的庸俗不堪，斤斤计较。
第三，从社会管理制度上说，社会上并没有完善的保障大学生打工的制度。因此一些黑中介乘虚而入，导致大学生打工上当受骗屡见不鲜。
综上所述，我方坚持认为大学生打工弊大于利。大学是学习的圣殿，大学生是国家培养的栋梁，而大学生打工往往从事的是体力劳动，是一种对人才的浪费。而往往又是报酬很低。如果你想用成绩单上高挂的红灯笼来换取几张有限的钞票，甚至连几张有限的钞票都换不来，这种赔了夫人又折兵的方法是万万不可的！
事实胜于雄辩，我方坚持认为：大学生打工弊大于利！
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首先提个醒，希望对你有用：辩题是“大学生兼职弊大于利”，而不是“大学生不应该兼职”；在立论的时候千万不要偏了，不然后面辩论的时候会非常被动。这个辩题成立的前提就是大学生兼职有利有弊，你们只需要证明与利比起来弊的方面更大，如果可能的话最好给这个比较设定一个标准，这样会使你们的论点更加有力和完善。我个人认为，大学生在校学习专业基础知识是第一位的任务，是今后创业和工作的根基，因此做任何其它事情的时候如果会对这个第一位的任务造成不利影响的都可以算作弊大于利。
上面这位仁兄提出的几点论点都是可用的，尤其是“打工以后还可以打，但这样接受文化熏陶的机会却不会再有了”这句话，我很赞同。但是后面给出的这段话，可以参考，不能直接拿来当陈词用。千万不能把立论说成“大学生不要做兼职”或者“大学生兼职有弊无利”，这样的立论是站不住脚的。
而“其实兼职本身并没有错，关键是我们的态度与行事方式的问题。……”这一段，直接跑到对方阵营去了，这种话在场上千万不能说。不同的人处事的态度和方式不同，怎么能说是兼职本身的弊端呢？做本专业的兼职也是做兼职啊，这样的兼职“何乐而不为呢”，那还辩什么啊，不都跟正方的观点达成一致了么。
辩论不是一个人的事情，而是一个辩论队的事情，大家一起查找资料，一起讨论，反复树立论点反复反驳推翻再树立更完善的论点，才能在辩论场上游刃有余。立论是整个辩论的中心，非常重要。)))))))))))))
一辩陈词： 谢谢主持人，各位评委、同学们大家好： 很高兴今天能和对方辩友讨论这个这么具有现实意义的话题，既然这是个现实的问题，我们就应该放在现实中来讨论。刚才对方辩友的一番高论可谓是用心良苦，但是让我们冷静下来思考，认真地去发掘在现象背后的实质性问题，我们会发现，现实总是残酷的。而结合现实，我方认为勤工俭学对大学生弊大于利。
首先，让我们来定义一下“勤工俭学”这个词，广义来说，勤工俭学就是指学生因为经济条件不好所以在校内或者校外参加一些打工赚取一些收入来支付学习中需要的费用。正如对方在陈词中所说，这也是勤工俭学的初衷，这也是勤工俭学的利处，我方不反对，但是正如开始所说的，这是一个现实的问题，我方将结合勤工俭学的现状，从以下几点来论证我方的观点。
1、我方认为，现在的勤工俭学存在这两个特点：单一性和简单性。让我们来看看我们学校的勤工俭学，送外卖、送水、去食堂帮下忙等等，这些活动都只是一些基层的简单的体力活。这些体力活除了能锻炼一个大学生的肌肉之外还能让他有什么收获？
2、勤工俭学占用了大学生大量的课余时间，我相信在座的观众或者评委里有做过班里的申请勤工俭学的一个表，这张表上面会让申请人把除上课以外的时间都罗列出来，通过这张表我们能看到，勤工俭学会占用同学们几乎所有的课余时间，现代社会要的是一个综合素质全面发展的学生，如果我们把时间都用到勤工俭学上面去了。我们又有什么时间去发展我们的其他方面呢？
3、正如开始所说，勤工俭学的初衷是帮助家庭困难的学生负担学习方面的费用，但是现实是这样吗？让我们来看一个资料在大学里，有52%的学生正在参加勤工俭学，其中大一年级的学生占了53%，勤工俭学的即有特困生，也有家境富裕的学生。但在特困生中，中差生、中等生比例偏高，多达64%。抛开特困生不说，中差生，差等生，这些人本来就需要更多的时间来学习了，却用大量的空余时间来勤工俭学请问对方辩友，对这些人来说，勤工俭学还是利大于弊吗？
4、就现实来说，勤工俭学的学生一定是家庭困难的吗？那些平时大手大脚的用钱，跟他人攀比，用勤工俭学来弥补财政赤字的人比比皆是。也正是因为有了勤工俭学的一点收入，这些人更养成了乱花钱的坏习惯。
综上几点，我们可以看到，大学生勤工俭学已经背离了初衷这早已成为了现实。现实的勤工俭学仅仅只让大学生从事一些简单的基层的体力活，占用了大量的课余时间，这耽误了大学生的全面发展;让学生在本应该吃饭的时间去送餐、去食堂帮忙，这耽误了大学生的正常生活。让我们抛开正方那些美好却不现实的观点。认清现实，现实就是，对大学生来说勤工俭学弊大于利。
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