潮州俗语之民间传说（汇编）

第一篇：潮州俗语之民间传说

潮州城市通

潮州俗语之民间传说

——文章来源：潮州城市通

潮州文化是中华文化的一支涓涓细流，在潮汕地区自然条件和人文环境下，于漫漫的历史发展进程中逐渐形成。潮州民俗文化独特，蕴涵浓郁的中古遗风，潮州因而被汉学家誉为“中原文化的典橱”。而潮州俗语又有着怎样的民间传说呢？

潮州俗语部分来自人物掌故或民间传说。人物掌故的出处，包括当地民间传说、历史掌故和传统的小说戏曲，前者更具地方色彩，后者由于融入地方方言，押韵上口，使传统文化更易为大众所接受而起了传播作用。如“前门夏雨来，后门夏秀才”就来自我们所熟悉的民间故事《夏雨来》。

“观音生雅一块败”是用来指美中不足。观音“败”在哪里？众所周知，南海观音的塑像总是刻画得美轮美奂。然而，细心观察一下，观音菩萨竟长着一双大脚丫。在崇尚“三寸金莲”的社会里，这双大脚当然不尽人意了，因而是“一败”。这里头还有个故事。据说观音菩萨原来是个男身，大慈大悲。他为了解救民间一切苦厄，经常去云游四方。有一次，他走着走着，忽然听到一间民宅里传来了声声痛苦的呻吟声。仔细一听，原来是一个孕妇难产，而家中亲人又不在身边。这孕妇边哭喊着边祈祷观音菩萨前来解救她的厄难。菩萨一听，这孕妇却也心诚。只是待要进去，自已又是男身，多有不便。左思右想，顿生一计，摇身一变，化作一位俊俏的接生婆模样。只是匆忙之间，脚板子忘了变化，便走了进去。在菩萨帮助下，产妇顺利产下一男婴。那产妇对菩萨感恩戴德，但菩萨被产妇身上秽气一冲（也就是我们说的“目着产”），再也变不回原来的样子。所以就成了今天这个样子——女人身、男人脚。潮汕人也从这个传说演绎成了这句俗语。

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“今年番薯唔比旧年芋”意思是比喻事物不断在变化，不能以老眼光来看待新事情。它来源于一个民间故事。从前有一个贪婪狡猾的地主，他既要长工干活，又想方设法不付工钱。某县有兄弟两人：哥哥比较老实，叫阿芋；弟弟聪明能干，叫番薯。有一年，阿芋到地主家做长工，地主与他约法三章，到年底要回答他三个问题，否则全年的工钱全部扣除。阿芋答应了，早出晚归为地主干活。到了年底一听地主提的三个问题，哑口结舌，回答不出，只好空着手回家。弟弟番薯问明情况，明年代替哥哥到地主家做工。地主又提出相同的约定，番薯满口答应，但声明要双倍的工钱。地主心想反正到年底他一分钱也拿不回去，就答应了。转眼年底到了，地主悠悠然一脚跨进门槛，一脚留在门外，要番薯猜他究竟要进来还是要出去？番薯说：“你要出去。”边说边把地主抱到外面。地主说：“你怎能抱我呢？”番薯不慌一忙地说：“你的苦力事不都是我干的吗，抱你一下合情合理。”地主又提出另一个问题：“你知道天有多高么？”番薯笑着说：“天有两个屁股高。”“胡说，你有何证据？”“老爷，这可是你自己说的，你不是常说你媳妇在洗衣服时屁股翘得半天高吗？那翘两个屁股不就是顶着天了吗？”地主无话可说，只得指着自己的脑袋，提出最后的问题：“我的脑袋有多重？”番薯一听，跑去拿了一把锋利的刀和一把秤，朝地主的头左看右瞧，说：“据我估计，你的脑袋刚好十八斤重。如不信，可砍下来秤一下。”说完就提刀向前，吓得地主连连后退，惊叹道：“今年番薯唔比旧年竽。”并把双份工钱如数奉还。

“无好家神通外鬼”意指吃里扒外，胳膊往外拐。这个俗语来源于一个民间传说。

相传某乡有一户贫穷人家，生活十分困难，常常缺米断炊，过年过节也只能向人家借一点钱勉强度日。他家的灶神（司命公）总觉得供奉的东西太少了，不若大户人家，有肉有菜。于是越想越生气。某日，阎王要抓一个替死鬼。正巧这事被灶神得知，他觉得报复的机会来了，竟然跑去向鬼差“推荐”自家的主人。可恨这位“家神”不但没有保佑这家人幸福，反而串通鬼差要来害自已人。幸好灶神的所做所为都为主人梦中获悉，醒来后气愤万分，遂将灶神牌位扔出门外，连声骂道：“无好家神通外鬼！”

“凡事学大丈”意指做事心中无数，盲目跟从。“大丈”本指大姨父，潮汕习俗大人跟小孩称呼对方以示尊敬，所以襟弟称襟兄也称“大丈”。

“凡事学大丈”这个俗语，源出民间流传的一则“傻女婿故事”。传说以前有一位傻女婿要到岳母家祝寿，妻子怕他出洋相，便告诉他：“大姐夫是个知书识理的人，到了我妈家，你就跟他学着做就行了。”翌日，到了丈母娘（岳母）家，傻女婿便细心注意大女婿的一举一动，认真模仿。在筵席上，大女婿举杯向丈母娘祝寿，他也举杯祝寿；大女婿为丈母娘夹菜，他也夹菜；规规矩矩，很有风度。丈母娘

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心想小女婿虽没读书，也甚懂理，心里很高兴。席间大女婿掰分一粒蚶吃，并用手帕将蚶壳包下，然后又吃豆粉汤。小女婿一不留心没看清楚，以为大丈吃蚶是连壳吞下，心想这可能是礼貌吃法。于是，也拿了一粒蚶放进嘴里，拼命往喉咙里咽。这谈何容易，他被哽得好苦。大女婿见襟弟这般傻相，忍不住大笑一声，谁料刚吞下的豆粉丝从鼻孔中喷了出来。傻女婿见状，惊惧万分，忙把蚶壳吐出，连连说：“大丈啊大丈，你那„蛤蟆吞涎‟已经把我哽得半死。这一着„牛囝穿鼻‟我确实学不来！”弄得大丈哭笑不得，众人却被逗得哈哈大笑起来。

潮汕人比喻某些人做错了事之后决心改正，痛改前非或指某个人下定了决心，总是用“斫断手指头”这个俗语。唐朝玄宗年间，发生了历史上有名的安史之乱。当时的名将张巡守睢阳城，浴血奋战。但寡不敌众，只好派手下大将南霁云向其它城守将讨救兵。南霁云带了三十名骑兵，奉命突围到附近的临淮关搬救兵。敌军数万人发现南霁云等的踪迹，就四面拦截，不放他过去。南霁云左右驰射，人马所到之处，好象闪电一样，倏尔明灭，使得敌军神摇目眩，不知所措。南霁云突围成功，到达淮阳时只损失两名部下，唐朝的将军们都妒忌张巡的威名，坐视其败，不愿伸出援手。临淮的守将贺兰进明，尤其如此。南霁云苦口请兵，贺兰进明只是不答应。南霁云悲愤之至，在宴会中拨出佩剑，砍断一只手指，鲜血淋漓地斥责贺兰进明自私，座中人不禁为之泪下。睢阳城破，张巡、南霁云等被俘不屈，以身殉国。潮阳及澄海都建有双忠公祠，以纪念张巡和许远。而南霁云“斫断手指头”的这个典故，也随之流传。但其语义已有所演变。

“识字掠无蟛蜞”是广泛流行于潮汕地区的一句俗语。意思是指循规蹈矩、照书行事者反而干不好事情。

“识”字音读“北”，义为识别。

康熙年间，清政府为了对付郑成功的复明活动，遏止海上武装力量与沿海民众的联合，实行了消极的靖边政策——海禁。当时潮汕沿海居被内迁五十里。整个韩江三角洲的饶平、澄海、潮州人民，皆在迁徙之列。沿海地带，划地筑堤为界，限期迫迁，边民越界出海捕捞者杀。告示出后，识字怕死的不敢越界到海滨谋生；有些不识字的深夜照样越界，捕了鱼虾蟛蜞，卖了钱，勉强度日。这样，识字的反倒吃亏。于是，这句话就这样传开了。

“乘风叩橄榄”，是流传于潮汕各地的俗语，也是潮汕历史上曾经发生过的实事。作为俗语，它嘲弄那些乘机捞一把的不良现象或趁火打劫的不法行为。作为史实，它曾发生于盛产橄榄的地方。

“乘风”的“风”，指的是台风。“叩橄榄”则是偷盗的行为。橄榄，是潮汕的土特产。潮汕橄榄品种繁多，驰名海内外的名优橄榄，有潮澄饶交界一带的乌种橄榄、潮阳金玉芦塘的三棱橄榄和揭西凤湖橄榄等。由于橄榄用途广，价值高，历来果农喜欢种植它，潮州城市通

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“鼠贼仔”也蓄意偷窃它。

澄海隆都南溪村有民谣：“南溪阿妈多，无好仔弟担阿妈去卖。”橄榄与“阿妈”音近似，“阿妈”即橄榄。而担阿妈去卖的仔弟，自然不是好仔弟。“无好仔弟”指的处那些愉“叩橄榄”的“鼠贼仔”。

当地人说，收获橄榄从来都是摘取，不是“叩”。“霜降，橄榄摘落瓮。”这农谚指明两点：一说收获橄榄季节是霜降；二说收获橄榄的方法是摘。摘取橄榄还要有相当的技术。一般是用1条竹藤制成的软性长梯，每梯格约1米，最长的梯有18格，即18米。操作人把梯倚于树冠边，顺梯爬上去后，用脚夹住梯格，手抓树枝，采摘橄榄，放进身后勾篮。摘取时最怕有风，更怕大风，因风吹树枝摇，操作人有危险，同时风吹树摇橄榄掉，掉下来的橄榄易损伤，不能久藏。只有“鼠贼仔”才“乘风叩橄榄”。因为台风到来，果园无人摘橄榄，“鼠贼仔”就乘此机会，用竹竿或石头偷“叩”橄榄。这样，风刮加偷“叩”，橄榄落满地，“鼠贼仔”偷走一部分，还剩下很多，风后园主巡查也弄不清是被风吹落，还是被人偷叩。“鼠贼仔”自以为这是其得意之作。但时日久长，终被发觉。这“乘风叩橄榄”就成了广为流传的俗语。如今，人们对于那些层层加码的乱收费等不正之风，也比如为“乘风叩橄榄”。、俗语：庵埠老爷大细目“指对人对事不公正，偏心眼。从前有两个乞丐，都是一条腿“大脚胴”，即患有“象皮腿”之病。他们四处求乞，夜宿宫庙。有一次，乞丐甲在庵埠的仙溪神庙里过夜，半夜时分，恍惚间见“老爷”走下来对他说：“弟子一只靴，剥去吊大厅。”天亮醒来，正要抬起病腿，忽觉病腿消肿，奇迹般地痊愈。他马上把喜讯前往告知乞丐乙。乞丐乙见乞丐甲健步走来，本觉惊奇，一听真相，大为欢喜。晚上也来到那个神庙睡觉，希望“老爷”又显灵，不过这次神爷说的话却是：只靴吊在大厅中，弟子剥去凑成双。”乙惊醒后，觉得下肢沉重，一摸才知原来那条好腿也患了病。从此拖着两只浮肿的大脚胴到处行乞。逢人便骂“庵埠老爷大细目”。久则久之，就作为一句俗语在潮汕一带流传开了。

“半夜出阵日”这个俗语指的是十分意外的喜事突然降临。典出澄海出门村的唐伯元。唐伯元是甲戌科进士，官至吏部郎中。民间传说：唐伯元原是天上的文曲星。就在唐吏部出世那夜，他家门口的水井滚沸了，人们都认为这是吉祥的象征。果然，凌晨过后，漆黑的夜空忽然间彩云朵朵，红光闪闪，宛如昼夜，村人都十分惊讶：“半夜出阵日啦！„这时唐家产下一个婴孩，过一会儿，彩霞红光便自动消失了。从此，潮汕便有了这个俗语。

潮汕俗语“多钱多功德”意思是指花的钱财多，得到的实惠也就多。明朝万历年间，潮州枫溪出了一个才子，叫做吴殿邦。此人博学多才，能诗善文，尤工书法。早年，吴殿邦在考

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中进士之前，在家乡卖文鬻字为生。他的字，都有一定定价。例如一副对联，收润笔费六两银子，一分一毫也不能少，谁也不例外，有一次，一个尼庵里的住持找到吴殿邦，要求吴殿邦给尼庵写一副对联，但只给了四两银子。吴殿邦微微一笑，接过银子便挥笔写道：“一条笔直，两片齐开。”围观的人都哗然大笑。这对子实在太粗俗了，这住持羞得不得了。要求吴殿邦重新写一对，吴殿邦说：“俗话说„多钱多功德‟，师父难道不明白？”这住持有办法，只好再掏出二两银子补足。吴殿邦也就提笔续写道：“一条笔直天界路，两片齐开慈悲门”，成了一对禅味十足的佳对。

潮汕俗语“假力洗茶渣”，用另一句潮汕俗语解释，指的是“力唔是势输过惰”，也就是指不该干的事情你去干了，结果是吃力不讨好。潮汕工夫茶遐迩驰名，茶具小巧玲珑，十分精致。据说冲茶用的茶壶，茶渍越厚，冲出的茶越有味，这茶壶价值越高。当时，潮汕有一户人家，有饮茶之风。家中的茶壶已经传了三代，这茶壶看起来腻腻的，壶内的茶渍也已经织积了粘乎乎的一层。这茶壶，将一些白开水倒进去，也能筛出来清冽香醇的茶。所以，这一家人将它看成传家宝。这一年，这家人娶进了一个媳妇。媳妇过门的第三天便开始料理家务。这一天。家翁出门。这媳妇一看，家翁平日里喝茶的茶影视业竟如的脏。于是，便把一整套茶具一古脑地搬出来清洗。等到家翁回来，一看，真是哭笑不得，便说：“你真是假力洗茶渣。”新媳妇丈二金刚一一摸不着头脑，不知家翁责备她是何事。后来“假力洗茶渣”便流传开来，成了一句俗语。

“好耳听石二”常用来形容人听错了话，领会错了意思。关于这个俗语，还有一个故事。

在一个漆黑的夜晚，两个小偷悄悄地翻过庵堂的高墙，爬到屋顶上，想要到尼姑的厢房里行窃。他们分好了工，年纪较大的在外头把风接应，年纪较轻的钻进房里。这进四周一片黑暗，伸手不见五指。这个小偷边走边摸索，摸了很久，才发觉前面是尊佛像，心中一惊，原来弄错了地点，这里不是厢房，而是佛堂。便自言自语地说：“糟了，是佛！”房顶上的小偷年纪大了一点，耳朵有点背，再加上做贼心虚，慌里慌张，听不清楚，以为是摸到秫（糯米）。就低声问：“是秫？”下面的小偷本来就生气，听上面的这么回应，没好气地回答说：“好耳！”上面的贼正希望下面的贼多拿一点，一听十分高兴，连连说：“石二，每人六斗。”

后来，这两个小偷都老了，不再行窃了，便把这个笑话给抖出来。于是，民间便有了“好耳听石二”这惯用语。

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第二篇：潮州俗语趣谈

潮州俗语趣谈

一、课题提出

潮州文化是中华文化的一支涓涓细流，在潮汕地区自然条件和人文环境下，于漫漫的历史发展进程中逐渐形成。潮州民俗文化独特，蕴涵浓郁的中古遗风，潮州因而被汉学家誉为“中原文化的典橱”。

潮州方言，即潮州话，属汉语方言八大语系之一的闽南语系，也是现今全国最古远、最特殊的方言，被称为“古汉语的活化石”。她古朴典雅，词汇丰富，语法特殊，保留古音古词古义多，语言生动又富幽默感，与其他语言很大区别。潮州俗语是潮汕文化的特殊凝聚载体，是潮州人民的智慧结晶，是一个多层次、高品位的文化宝藏。

潮州俗语与生活习俗、风土人情有着什么关系？俗语反映着怎样的民俗现象？她又有哪些较高的文史价值呢？当代人又是怎样去看待她呢？

二、目的方法

（一）研究目的

1、认识和了解潮州俗语的内容、出处和意义。

2、发掘潮州文化的内涵和价值。

3、学会分工合作，共同探究知识，培养团队精神，锻炼实践能力及人际交往能力，为适应新时代的生活和工作打下基础。

（二）研究方法

1、通过到图书馆、上网查找有关资料，收集潮州俗语。

2、采访老一辈人，了解潮州俗语，做好记录。

3、收看潮州电视台《茶话》《讲古》等节目。

4、日常用语整理。

5、整理所有数据，并讨论分析材料。

6、撰写调查报告。

三、研究过程

由于该课题范围比较广，所以我们把它分成五个子课题进行研究：

（一）潮州俗语的来源

（二）潮州俗语的文史价值

（三）潮州俗语的民俗价值

（四）潮州俗语的社会意义

（五）潮州俗语的修辞方式

一开始我们先在网上查阅资料，到图书馆翻阅相关书籍。通过收集大量信息，对潮汕俗语做一个系统性的了解。在此基础上，全组六个人分工，周末各自去访问身边的长辈，了解相关的地方性潮汕俗语，并做相关记录。通过与公伯这一代人的交流，了解潮汕俗语在长辈们生活中的运用。接着，通过在校的随机调查，了解今天年轻人对潮汕俗语了解的程度，以及潮汕俗语在年轻一代人生活中运用的频率和年轻一代人对潮汕俗语的看法。在此之后我们又对一些俗语做了更详细的了解。试着从历史方面去总结潮汕俗语对潮汕文化的影响。最后写出我们的心得。

附：工作分工

上网查阅：全体成员

访问长辈：陈爽 排版：郭潇枫

编写论文：彭健伟，陈育奇。

调 查 问 卷 你平常在和别人交流时用潮汕俗语的频率（）A经常用

B偶尔用

C很少用

D基本没用 你认为在公共场合用潮汕俗语好不好（）A很好

B无所谓

C土得掉渣 你有没有一些口头禅是潮汕俗语（）举个例子： A有很多

B有几句

C没有 你经常看一些有关潮汕俗语的电视节目吗？（）A常看

B偶尔看

C基本没看 你在学校和别人交流是希望用什么语言（）A普通话

B潮汕话

C英语

D其他 你认为潮汕俗语在今天，在人与人之间的交流中作用大不大（）

A很大去

B有作用但不明显

C基本没用 说说你对潮汕俗语的未来的看法：

__________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 通过查资料，我们发现了一本对我们很有价值的书——《潮汕俗语文化趣谈》，如右图。它比较系统的介绍了潮州俗语，我们从中分得到许多有用的信息。

我们还利用假期的时间观看了潮州电视台的《讲古》栏目，从讲古人诙谐幽默，合辙押韵的讲述中我们了解到很多俗语故事。同时，我们也看到潮州俗语的趣味性。这使我们更加喜爱潮州俗语。

四、研究成果

“俗语是一种广泛流传在群众口头上，结构相对固定的通俗语句，大多是劳动人民创造出来的，反映人民群众的生活经验、愿望以及各地的风俗习惯。”（温端政《古今俗语集成》第一册第一页，山西教育出版社，1989）。潮汕俗语在民间流传，使用极广，潮人以富有魅力的语言，艺术地反映生活现实，不少俗语、浅白通俗又深有寄意，不仅高度地概括民情俗尚，而且直接表达群众爱憎褒贬，为人所喜闻乐诵。英国著名民俗学家查•索•博尔尼（C•S•Burne）在其《民俗学手册》中指出：“有韵的俗语、俚语等，平时常挂在口头的人，虽然不会去理会它的原来的涵义，但就采风者而言，却是颇具科学的意义。”因此，潮州俗语还具有很高的文史价值。

（一）潮汕俗语的来源主要可分为五大类

1、气象农时

潮汕地区农业发达，但人多地少，以精耕细作和高产著名。长期以来农业生产手段是手工耕作，预测气象、掌握节气事关重大，对于出门商旅、渔航以及手工百业，也都关系密切。因此，不少方言、谚语、民谣与气象、节时、物候有关，以之指导农事。如：

夜昏（黄昏）起云半夜开，半夜起云雨就来。星照湿地，雨落唔离（下不停）。四月初八无雨，果子多过石部（石头）。东风吹过夜，大水浸楼棚。

正月寒死牛，二月寒死马，三月寒死老历假（久病老人）。霜降雨，毒过药，一亩去一石。

2、乡土风情

一些俗语反映出潮汕的风光物产，当时繁荣的城乡景观、特殊的市井风情，语气中流露出潮人的乡土感情。

到潮无到桥（湘子桥），白白走一场。十五夜看灯——出出唔平样（不一样）。

桥头仙（闲人）——日日有。（潮州湘子桥上天天有闲散之人。讽刺无所事事者）上世有修，正出世在潮州。潮州腐乳饼，汕头妈宫粽球。

爱穿待嫁，爱食待生。（妇女出嫁时穿新衣，生育时吃好东西，喻盼好事）

以宗教活动入谚，并不限于宗教本身，而是以之引申、借喻日常生活之事理、体现出多

神崇拜的宗教活动在民间影响之广：

太阳公生做戏——唱乞（给）天听。师公（道士）遇着鬼——无法。食无三日菜脯，就想上西天。

3、世态人情

这方面的俗语，内容十分丰富，既勾画出社会百态，也有生活经验；既有愿望追求，也有嘲讽调侃；既有赞美青春与爱情，也有各种人世忧伤、快乐；既有惩恶扬善，弘扬民族传统美德，也有小农意识、市民意识或扭曲了的心态。但都是普通老百姓的生活和思想感情以及社会中复杂的人际关系的反映。

“好好鳖削到屎流”，是形容工作不得法，好端端一件事，却弄得一塌胡涂，不可收拾，难以善后。或者形容某些人不知自爱，自毁前程。“好好鳖削到屎流”，是形容工作不得法，好端端一件事，却弄得一塌胡涂，不可收拾，难以善后。或者形容某些人不知自爱，自毁前程。鳖，俗称脚鱼、甲鱼、水鱼，是很好的营养滋补品，宴席上的佳肴。民间剖鳖，让它在鼎中游水，炉里缓缓加热，水温逐渐升高，鳖渐渐受不了，越游越快，尽力挣扎，终于排泄尽出，肠中无物。然后将鳖拿出来冲洗清水，开膛破肚，干净利索，毫不费力。不懂得剖鳖的人，将一只活鳖放任砧上便用刀；或把鳖头横刀砍去，鲜血直喷；或像削鱼一样先破肚，让它拼命挣扎；或用刀把鳖打昏，此时的鳖都会屎尿失禁，流满砧板，臭不堪闻，整只鳖被弄得一团糟。

猪生猪惜（疼），狗生狗惜。（喻同类相亲）胶己（自己）拍（打）父，叫人行孝。六月大菜——假有心。十二碗丸食存一粒——假客气。一人主张，不如众人参详（商量）。双头做斋赚无食。

4、人物掌故或民间传说

人物掌故的出处，包括当地民间传说、历史掌故和传统的小说戏曲，前者更具地方色彩，后者由于融入地方方言，押韵上口，使传统文化更易为大众所接受而起了传播作用。如“前门夏雨来，后门夏秀才”就来自我们所熟悉的民间故事《夏雨来》。

“观音生雅一块败”是用来指美中不足。观音“败”在哪里？众所周知，南海观音的塑像总是刻画得美轮美奂。然而，细心观察一下，观音菩萨竟长着一双大脚丫。在崇尚“三寸金莲”的社会里，这双大脚当然不尽人意了，因而是“一败”。这里头还有个故事。据说观音菩萨原来是个男身，大慈大悲。他为了解救民间一切苦厄，经常去云游四方。有一次，他走着走着，忽然听到一间民宅里传来了声声痛苦的呻吟声。仔细一听，原来是一个孕妇难产，而家中亲人又不在身边。这孕妇边哭喊着边祈祷观音菩萨前来解救她的厄难。菩萨一听，这孕妇却也心诚。只是待要进去，自已又是男身，多有不便。左思右想，顿生一计，摇身一变，化作一位俊俏的接生婆模样。只是匆忙之间，脚板子忘了变化，便走了进去。在菩萨帮助下，产妇顺利产下一男婴。那产妇对菩萨感恩戴德，但菩萨被产妇身上秽气一冲（也就是我们说的“目着产”），再也变不回原来的样子。所以就成了今天这个样子——女人身、男人脚。潮汕人也从这个传说演绎成了这句俗语。

“今年番薯唔比旧年芋”意思是比喻事物不断在变化，不能以老眼光来看待新事情。它来源于一个民间故事。从前有一个贪婪狡猾的地主，他既要长工干活，又想方设法不付工钱。某县有兄弟两人：哥哥比较老实，叫阿芋；弟弟聪明能干，叫番薯。有一年，阿芋到地主家做长工，地主与他约法三章，到年底要回答他三个问题，否则全年的工钱全部扣除。阿芋答应了，早出晚归为地主干活。到了年底一听地主提的三个问题，哑口结舌，回答不出，只好空着手回家。弟弟番薯问明情况，明年代替哥哥到地主家做工。地主又提出相同的约定，番薯满口答应，但声明要双倍的工钱。地主心想反正到年底他一分钱也拿不回去，就答应了。转眼年底到了，地主悠悠然一脚跨进门槛，一脚留在门外，要番薯猜他究竟要进来还是要出去？番薯说：“你要出去。”边说边把地主抱到外面。地主说：“你怎能抱我呢？”番薯不慌一忙地说：“你的苦力事不都是我干的吗，抱你一下合情合理。”地主又提出另一个问题：“你知道天有多高么？”番薯笑着说：“天有两个屁股高。”“胡说，你有何证据？”“老爷，这可是你自己说的，你不是常说你媳妇在洗衣服时屁股翘得半天高吗？那翘两个屁股不就是顶着天了吗？”地主无话可说，只得指着自己的脑袋，提出最后的问题：“我的脑袋有多重？” 5 番薯一听，跑去拿了一把锋利的刀和一把秤，朝地主的头左看右瞧，说：“据我估计，你的脑袋刚好十八斤重。如不信，可砍下来秤一下。”说完就提刀向前，吓得地主连连后退，惊叹道：“今年番薯唔比旧年竽。”并把双份工钱如数奉还。

老北（识）字掠无爬蜞（蟛蜞）。（清初禁海，不识字者不为布告所阻，敢下海营生。喻有知识不如文盲）

韩文公教示——知小理（羞耻）。（典出韩愈治潮，兴文教化）一板拍死江西王。（此为明代潮阳人肖端蒙除暴故事）牛脾孬过丁盛发。（丁盛发为潮州名医，脾气大）

武松个阿兄——武大。（潮语“武大”有扩大事态或大讲排场之意）红面关爷——激着住（就）行。（重义少思，易于动怒）陈三五娘相娶走，放掉（丢弃）益春在半山。（喻过河拆桥）火烧草料场——事出有烟（因）。

5、性状事理

有的俗语并不专指什么事物，而是用以表达事物的形状如速度、好坏、美丑之类。这些俗语在日常生活中也是惯用的，在一定程度上也反映了社会发展的情况和观念的变化。如形容速度之快，谓：“猛过纸影担竹椅。”是因为潮汕民间剧种铁筷木偶摆出小竹椅作为象征城、桥、床的道具，不像潮剧换布景那样又复杂又慢，故以之喻快。又有“雅过纱灯”，是因潮汕元宵灯会有人扮的“活灯”，也有将人物绘于纱罩上的纱灯，扮演者或画上的人物很美，故用于喻事物之标致。这类俗语以日常所见或民风民俗喻事理性状，使语言变得风趣、活泼。还有以下例子：

力（套）唔着批担（扁担）鼻，去到下寺。（喻方法不对，适得其反）有心打石石成砖，无心打石石胶郎（囫囵）。

一物甲（合）一药，虼蚤（跳蚤）无涎掠唔着（抓不到）。

（二）潮汕俗语的文史价值

1、“潮州福建祖”反映了潮汕地区的移民史。周、秦以前，潮汕大部分地区是“大海茫茫水拍天”的地方。晋以后由于北方战乱，从中原逃难南来的有不少汉人先在福建定居，后又辗转迁入潮汕，如潮汕前七贤之一的王大宝，其先世就是唐末五代初，史称“俭约好礼”的闽王王审知。王审知的玄孙王坦由泉州迁漳浦，再迁饶平，最后定居海阳。又如明代潮籍学者薛侃，他的先祖薛兰也是“闽之廉村人”，宋淳熙末年“始迁于潮”，“卜居凤陇”。其它的如海阳著姓林氏，迁自泉州；澄海林氏，迁自福州；潮阳肖氏，迁自龙溪等，故有“潮州福建祖”之熟语。

2、“潮州九县，县县有语”对于这句话的了解我们深有体会。在学校，班里的同学来自潮州的各个地方，虽然说的都是潮州话，但是有的字发音却不同，这就是所谓的“县县有语”。

3、“潮州厝皇宫起”这句俗语说明了潮州建筑的特点。其实只要细心观察也不难发现潮 6 汕建筑也有自己的特点。

某些俗语典故反映了曾经发生的历史事件，这些事件既有潮汕本土的，也在非潮汕本土的。例如：

4、“赶你去狗卵山烙日花”反映的是唐朝陈元光带兵到潮州镇压畲族人民的暴动，结果被畲族人民围困在一个山头的历史事实。

5、“识字掠无蟛蜞”则反映了清朝初年，清统治者实行海禁的历史事件。“识”字音读“北”，义为识别。康熙年间，清政府为了对付郑成功的复明活动，遏止海上武装力量与沿海民众的联合，实行了消极的靖边政策——海禁。当时潮汕沿海居被内迁五十里。整个韩江三角洲的饶平、澄海、潮州人民，皆在迁徙之列。沿海地带，划地筑堤为界，限期迫迁，边民越界出海捕捞者杀。告示出后，识字怕死的不敢越界到海滨谋生；有些不识字的深夜照样越界，捕了鱼虾蟛蜞，卖了钱，勉强度日。这样，识字的反倒吃亏。于是，这句话就这样传开了，意思是指循规蹈矩、照书行事者反而干不好事情。

6、“斫断头指头” 则出自唐朝将军南霁云为讨救兵，抗击安史之乱。唐朝玄宗年间，发生了历史上有名的安史之乱。当时的名将张巡守睢阳城，浴血奋战。但寡不敌众，只好派手下大将南霁云向其它城守将讨救兵。南霁云带了三十名骑兵，奉命突围到附近的临淮关搬救兵。敌军数万人发现南霁云等的踪迹，就四面拦截，不放他过去。南霁云左右驰射，人马所到之处，好象闪电一样，倏尔明灭，使得敌军神摇目眩，不知所措。南霁云突围成功，到达淮阳时只损失两名部下，唐朝的将军们都妒忌张巡的威名，坐视其败，不愿伸出援手。临淮的守将贺兰进明，尤其如此。南霁云苦口请兵，贺兰进明只是不答应。南霁云悲愤之至，在宴会中拨出佩剑，砍断一只手指，鲜血淋漓地斥责贺兰进明自私，座中人不禁为之泪下。睢阳城破，张巡、南霁云等被俘不屈，以身殉国。潮阳及澄海都建有双忠公祠，以纪念张巡和许远。而南霁云“斫断手指头”的这个典故，也随之流传。但其语义已有所演变，今比喻某些人做错了事之后决心改正，痛改前非或指某个人下定了决心。

7、“荆州借久成已业”则反映了三国时期吴国、蜀国矛盾的根源。据《三国志》所载，荆州原是刘表辖地，刘琮带着荆州归降曹操。赤壁之战后，孙刘联军从曹军手中夺得。于是对荆州的所有权各执一词。孙权认为荆州是他们的战利品，起初只是借给刘备，现刘备既然占据川中，成了气候，就得把荆州还给他们。而刘备则认为荆州本来是刘表的，无所谓借与不借的问题，不肯还给东吴。潮汕民间俗语的“荆州借久成已业”，就是从这历史故事演绎而成的。所以，常用这句俗语指那些借用了别人的东西后赖着不还，甚至占为已有的行为。

从一些流行的熟语典故中，我们可以看到潮汕地区的一些人文历史。例如：

8、“澄海无客，大埔无福”，反映了早年移民的分布特征。在外地，如广州地区，人们常把潮汕话称“福佬”话。“福佬”一词是用来称由闽徙潮的中原汉族后裔，以别于潮汕原来的土著民族，后来，潮汕一带的少数民族逐渐被汉化，“福佬”就逐渐被用作潮人的泛称。客家人和福佬人一样，都是从中原辗转南下的汉族人，在时间上，客家人来广东，比潮汕人 7 来得迟。客家南迁最早可追溯至东晋义熙九年(公元413年)，在大埔、梅县一带的五个“流人营”被认为是闽南、粤东的客家之祖。而客家人大量南迁还要到北宋。当客家人大量南迁的时候，福佬人早已入住潮汕多时，潮汕地区平川沃土以及水陆交通要塞大多被福佬人占据，客家人不得不在兴梅地区艰苦奋斗。由于长期交错转徙，客家人与潮汕人在潮梅各地互为杂处，而只在大埔纯客家县，澄海纯福老县。

9、“陈林蔡，天下得一半”，反映了移民的分布情况。就潮汕地区而言，虽然有200多个姓氏分布在各地，但这种分布不是很平衡，好多姓氏的人口总数不多，有的姓名不过几万几千几百。而人数较多的姓占潮汕总人口的比重很大，尤其陈、林二姓，除饶平县外，在许多地方都是当地的主姓。

10、“插居多过镇土”，也是这种移民分布情况的总结。有一个村落，原有居民，或最早定居的，便称为“镇土”。如果几个姓氏最早定居某地，便称为“企姓”，有时这个定居点只有一个姓，便以这个姓命村名，如蔡寮、上陈、许厝等。那些后来的人来到这里定居，如像凭空插上一足，便被称为“插居”。如果慢来的人口繁衍得快，超过了企姓，或者企姓衰落，人口式微，人们便说：“插居多过镇土。”有一个奇怪的现象，镇土的企姓对后来者并不排斥，有时候，为了祈望吉祥，还专门请一些姓氏来杂居。这种现象主要是人们希望得到安宁、幸福。潮安县彩塘金砂一村，全村6000多人都姓陈，只有个别人家姓蒋，这样蒋氏在这里就是小姓，但他们从来不会受陈姓的欺负，因为相传陈姓祖先来这里创乡的时候，请来了风水先生，风水先生说这是“船地”，既然是“船地”，在这里居住就必须有船桨，才能乘风破浪，因此，陈姓祖先便专诚去邀请一户姓蒋人家来这里插居，取其“蒋”与“桨”谐音。

11、熟语典故中有一些反映了潮人的过番史，例如：“无可奈何桩甜踩”“荡到无，过逞罗”清朝嘉庆、道光以后国力逐渐衰落，潮汕在清朝时，随着人口增长，已经从唐宋时的地旷人稀，逐渐变为人多地少，谋生艰难。加上明清两朝长期实行海禁，明末清初的战乱又延及潮汕。因此，潮汕许多地方的粮食无法自给，许多农民渔民难得温饱，生活极其困苦。不少潮汕人因为生活所迫，飘洋过海移居国外。他们来到樟林，带上一些不易变质的干粮，乘上了红头船，漂洋过海。潮州俗语说：“无可奈何舂甜粿”就是描写了这种过洋的状况。在过去，甜粿是一种稀罕的食品，要等到逢年过节才春上一点来祭祀祖先或者神祗，平时是绝对看不到一点甜粿的。因为每次过洋，如果是顺风顺水，行程需一二十日。如果碰上风浪，则需要一个多月的行程，因此必须多带一些干粮，甜粿不易变质，所以，过洋的人才准备甜粿，但此举实在是无可奈何。而侨居国外的潮人，则把辛辛苦苦赚来的钱财、寄回家乡赡养家里人，家里人则坐享其成，所以熟语说：“番畔钱银唐山福”。

（三）潮汕俗语体现了民俗民生

1、茶薄人情厚，说到潮州就会想起我们的工夫茶。一杯功夫茶在潮州人手中。雅雅的泡着泡出几多深请，几多亲情以茶待客是我们潮汕人最普遍的礼俗“寒夜客来茶当酒”。只要家里来客人，我们都会摆出茶具，煮茶款待客人茶在我们的生活中扮演着重要的角色。

2、“十五成丁，十六成人。出花园是潮汕人为孩子告别童年而举行的一种成人礼。表示孩子已经长大，可以走出园，不再是终日在花园里玩闹的孩童了。不论男或女，到了15岁（虚岁）这一年，孩子的父母和外公外婆就要筹办孩子出花园。出花园一般是在每年的农历三、五、七月尤以七月初七为多。出花园这一天孩子要穿外公婆新缝的新衣，脚着外公婆新送的红木屐，要显得潇洒成熟。清早，孩子的父母便把先准备好的猪内脏，包括猪肠、肚、肝、肾、心，煮熟成汤，并下点糖，让孩子吃下。其寓意就是15岁了，人必须更新内脏，抛弃肮脏的东西。接着是拜“公婆母”，其仪式是将三牲果品合凑成四件或八件或十二件，陈置在俗称“胶掠”上，请出公婆神的神炉，由出花园的孩子跪拜，拜毕，以后就不再拜了。中午，备办丰盛的午餐，有肉、三鸟蛋，共十二道菜。青菜以厚合、青蒜等为主，其意是吃了厚合，出花园后处处“六合”；青蒜，长大后能算会除，聪敏伶俐；芹，是终身勤劳。出花园者的座位也是有讲究的，这一天，他（她）用餐坐上正位，鸡头朝着他（她），别人不可动，由出花园者自吃，鸡头便成了出花园者的专利。其意是长大后能出人头地。兴旺发达。

3、“七样羹，七样羹，大人吃了变后生（年轻）。”讲的正是正月初七吃“七样羹”的传统习俗。隔天就是正月初七，许多家庭主妇已经忙着张罗七样青菜，准备精心烹调这道蔬菜盛宴阖家享用。而一些家庭因吃腻了春节期间的大鱼大肉，初六就已开始吃“七样羹”了。

“七样羹”其实也没有特别固定的菜种，你喜欢哪几样就买哪几样好了，但有几样，象厚合（百合）、萝卜、大蒜、芹菜、芥菜等是一定要有的。“七样羹”里的菜都讲究一个好意头，如萝卜取“清白”，春菜取“大地回春”，芹菜取“勤劳致富”，百合大蒜寓意“诸事合算”：“大菜”(即芥菜，寓意吉祥，事业兴旺，家人健康平安；“厚合菜”寓意做事合人，希望得到贵人的提携栽培；“菲菜”寓意仕途发达……等。

吃“七样羹”的历史是从什么时候开始。宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“晋时，南人以七样菜为羹”，这是关于“七样羹”的最早记录。可见这种习俗是从中原地区传到潮汕的，而今历经千多年，连名字都没有变动，而中原这种习俗早已随时代的变迁而湮没了。惟独潮汕文化仍然固守着这久远的文明。

在潮汕又有一个古老的传说，据传正月初七是女娲氏造人的日子，“人日”必须食一种用七样青菜做成的饼食，再后来没做那些饼，而改为直接食七样菜。七样羹，其实就是蔬菜节，如果从人文意蕴的角度来探究，应当是缘于潮汕先民对春、对大自然的赞美和感恩。这种风俗代代相传，也可以看作是市民对返朴归真生活的向往。

4、“十五夜抱大猪”道出了，元宵佳节在潮汕人心中的传统节日中的重要性。

5、“食圆大一岁”圆是潮汕地区的一种传统食物。潮汕人相信吃圆后，新的一年所有事都会合乎心意。圆圆满满。

6、“坐大菜嫁个好夫婿”潮汕少女元宵夜到郊外田地坐大菜的风俗由来已久。她们情真意切地祈望嫁个好夫婿，找个合自己心意的郎君，夫妻恩爱宛如芥菜的叶蕾一样簇拥、紧抱、亲密、好合，未来家庭美满和谐，生活幸福。

（四）潮汕俗语的社会价值

在众多的潮汕俗语中。有一部分俗语反映了潮汕人的凝聚力。如：“众人头毛打成大垫锁”表现了潮汕人一种浓厚的凝聚力。还有一部分俗语反映了潮汕人刻苦耐劳的美德。如“力吃值，惰食痰”。

“论理你着叫我做阿伯”这一句俗语用来批评那些不懂人情、缺少礼貌的人。从前，有一天，揭阳官溪都有个年近花甲的老伯正头戴竹笠，在水田中拨草。这时，后面传来一声发问：“喂，阿兄，此处离仙窖渡还有多远。”老伯侧头一看，原来陇上站着一个后生人向他借问。这后生人年约二十左右。老伯有心跟他开个玩笑。便说：“你是在问我吗？至仙窖渡还有五六千步。”后生人一听，十分奇怪，到底五、六千步有多远？就粗声粗气地说道：“什么五、六千步，人家都论里嘛！”老伯一听，正中下怀，便站直身子，颔首一笑，高声说道：“你要论理吗？论理你着（该）着我做阿伯！”后生人一听，满脸通红，十分惭愧。

（五）潮汕俗语的修辞方式 比喻：

“放掉面桃去抢饼”。

“懒过虫”树上的虫蛹一样动也不动，看起来十分懒，于是便以“懒虫”来比喻懒人。“三斗油麻，倒无粒落耳”，喻人家说了许多话，而他一点听不进。“油麻”，芝麻。“三”指数量多。“斗”量器，盛谷物，一斗二十斤。

芝麻，有黑芝麻、白芝麻。是制香油原料，粒子微小，比米粒小得多。人的耳廓耳孔像漏斗状，芝麻可以倒进。也许只有几粒，对孔不正，有不能掉进之理。可数量之多，三斗之盛就应该有一粒能够掉进吧！“三斗油麻，倒无粒落耳”，该是他，自己塞上耳孔有意避开，不许一粒掉进。

以芝麻微小，喻细语忠言。以“倒无粒落耳”，喻听不进。如果一个人自以为是，人家的善意劝语还听不进，这说明此人已经一意孤行，不通世故。

对比：“力食值，惰食痰”

“有心打石石成砖，无心打石石胶郎（囫囵）。” 讽刺：“鸭卵算出骨粗糠榨出油”

对偶：“企阿企食公社，堵阿堵食政府”“ 潮州腐乳饼，汕头妈宫粽球” 夸张：“饭后走百步，胜过开药铺。”

押韵：“一二三，洗浴免穿衫，三四五，胆大过老石部。”：在为婴孩幼儿洗澡时，在全身尚未下水之前，大人要以手掌舀起一些水向孩童胸部轻拍几下。并念着：“一二三，洗浴免穿衫，三四五，胆大过老石部。”这几句顺口溜，既是吉利话，又有趣，使孩子听了欢乐，乐于洗澡。如果孩童骤然下水，体温骤降，容易受凉生病。经轻拍胸部，毛孔、神经末梢和皮肤对冷的温差应变就有所准备。

潮汕俗语始终有着其特有的魅力和作用。但是从我们的调查结果看。却是令人担忧的。10 从长辈的口中我们知道。以前的老一辈人，出口几句俗语是一件平常得不能再平常的事了。这不但是一种语言的交流，更是一种说话的艺术。一种本地传统文化的体现。但是现在，我们的调查和日常的行为观察显示。有不少潮汕青年人。别说交流用俗语。就是给句俗语出来，他也不知道啥意思。更有甚者有的甚至连一些普通话都不能说成潮汕话。这是事实。但是到底是什么原因呢？我们经过调查和讨论得出这样一些看法。

现代文明的发展与传统文化的冲突：改革开放以来，随着义务教育的普及话，正规化，学校重视普通话的教育。基本每一个小孩从上幼儿园起就接受普通话教育。随着年龄的增长有时在一天中说普通话的时间甚至比说潮汕话的时间长。而这个年龄正是学习语言的黄金期。因此导致现代潮汕青少年语言习惯的改变。这不得不令人深思啊。

我们在接受现代文明哺养的同时如何才能保证不丢掉本地传统文化。如何处理好现代文明的发展与传统文化的冲突，这是每一个当代潮汕青少年所要面对和把握的问题。将潮汕俗语与现代文明接轨，使潮汕文明走向现代话，这是我们这一代潮汕青年的责任。

五、收获体会

通过此次学习，培养了我们严谨的科学态度：学会了如何查找资料（包括上网、上图书馆等等），学会如何对资料进行选择、归类、去粗求精，有针对性地寻找问题的答案。通过此次学习，还培养了我们进行调查研究的能力，使我们初步掌握了如何对调查结果进行分析，综合并得出结论。通过此次学习，拓展了我们的知识面，了解到很多我们在课堂上接触不到的社会生活知识，真正体会到了“探真求实”的乐趣。——彭健伟

千言万语凝于笔。这次探究性学习对我们来说可谓是一次文化之旅大大增进我们对家乡文化的了解。锻炼了交际能力，培养了合作精神。同时也增强了我们的社会责任感。提高了我们对事物现象的分析能力。通过对家乡俗语的探究激发了我们对家乡文化的热爱之情。并且延伸到对现代文明的发展与传统文化的冲突这一现象的思考。这些经验对我们是一笔宝贵的财富，让我们终身受益。

——陈育奇

这一次的研究性学习活动是一次艰巨的挑战。虽说“万事开头难”，但我觉得坚持更难！我曾多次想过放弃，但当我看到其它的同学都在一步一个脚印的去实践这次活动，我又重新燃起了斗志。再试一次，试试看——不是面对峰回路转杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘举步探索。最终还是成功结束了这次活动。此次活动使我懂得了“一分耕耘一分收获”。只要坚持，成功还是有希望的，锲而不舍，金石可镂！——郭潇枫

我们的研究性学习是有一定实践意义，我们研究调查的一些方法可查找应用于学习方法中。我们将继续努力，将这次学习的经验与精神用于我们的学习和生活中。——谢锐杰

我们对自己研究的课题进行了认真的学习和思考，也为自己参加社会实践活动积累了宝贵的经验。——苏 兵

这样的活动是我第一次参加，我既兴奋又担心。我们带着好奇和浓厚的兴趣，步入自主研究的殿堂，从漫长的研究调查过程中明白了其中的艰难，但最后的成就令我们很满意。觉 11 得很有成就感。这不仅丰富了我们的课余生活，又使我们感受了其中的乐趣。——陈爽

指导老师评语：

该份研究性学习报告内容翔实，举例充分，对我们了解潮州俗语的内容、出处和意义有很好的帮助。在其中也提供了对俗语的思想内容、结构特点的赏析。这种做法非常值得提倡。

第三篇：合山壮族民间传说

合山壮族民间传说：谭特辽——南洪水库的由来

在合山市北泗乡的东亭、在勤、六龙、北泗、屯山一带的壮族人民中间世世代代传颂着辽王的故事。好奇的游客还爬上霞红山腰去看看辽王母亲的坟地呢。

相传很久以前，在东亭板城村住着一个四十多岁的寡妇。这寡妇姓谭，家境贫寒，孤独一人，常年四季靠卖柴卖草为生。

一天，这个寡妇从下麦村东面的霞红山挑柴下来，在山脚下的一个土坡上歇气，口渴了便在坡边的一棵牛甘果树上摘牛甘果解渴。这棵牛甘果树上果实累累挂满了枝头。在朝向霞红山方向的枝上，挂着一个牛眼睛一样大的牛甘果，黄橙橙、亮晶晶的，叫人见了直吞口水。这寡妇就把这个牛甘果摘下放进嘴里，她还来不及咬这个牛甘果就咕噜咕噜地往肚里滚下去了。寡妇觉得口中有一股特别甘甜的滋味，口也不渴了。

后来这寡妇竟因吃了这牛甘果而怀孕。后来生下了一个男孩取名特辽。特辽长得很壮实，而且非常勤劳，七、八岁就跟随母亲上山砍柴割草了。

特辽长到十六岁，母亲已年老不能上山了。特辽就自个儿上山砍柴割草卖，维持母子俩的生活。

一天，特辽从山上挑柴回家，走到母亲摘牛甘果的那棵树下，放下担子，要摘牛甘果解渴。那牛甘果树已经长得又高又大了。特辽脱下草鞋就往树上爬，摘牛甘果吃。当他从树上下来时，草鞋不见了。奇怪啦!他明明把草鞋脱在树下，这里又没有别人走过，草鞋怎么不翼而飞呢?他找呀找呀，还是不见草鞋的影子，只见有一堆拥起的新土。特辽看了好生奇怪，难道是穿山甲或者是什么野兽拱起这堆新土把草鞋埋掉? 这时候，路上突然来了一位银须老者，他对特辽说：“老弟，你的草鞋就埋在这堆新土下，你的福气来了，天意不可违，快回家把你母亲背到这里来坐，日后你就可以飞黄腾达了。”老者说完，拂袖向高山走去。

什么天意、福气、飞黄腾达这种话，特辽听不懂，他只记得这位老者叫他把母亲背到这里来坐，可为什么要背到这里来坐呢?他心中疑惑不解。

特辽扒开泥土，果然见了草鞋，取出穿上，挑柴，一路回家去了。回到家中，感到肚子饿了，就上楼去要芋头。他装了大半箩芋头用绳子吊下，叫母亲在下面接着。特辽刚把箩筐吊下楼口，想不到一条新打的箩绳竟断了。箩筐往下一跌，正压倒母亲。特辽慌忙下楼，可是母亲的腰骨已经被压断了。这可怎么办呢?特辽慌乱中突然想起山上那老者的话，于是就把这事一五一十地告诉母亲。

母亲听了孩子的话，又想起自己也是在那棵树上吃了牛甘果生下特辽。思前想后这事有些希奇。于是就对孩子说：“那位先生既然说，你就背我到那里坐吧，也许苍天有眼，我这腰会好起来。”特辽不顾肚子饿得咕咕叫，立即把母亲背上，往霞红山脚走去。

来到牛甘果树下，那堆新土不见了，代之有一块平展展的、四四方方的石凳。特辽就把母亲安坐在这张石凳上。

特辽刚把母亲放下，突然脚下轰隆一声巨响，把他抛出一丈多远。他回头一看，那块石凳已经下陷四、五尺深，母亲还安然地坐在那石凳上。特辽要把母亲拉上来，可是已经来不及了。当他扑到那陷井口，井口已经合拢了，井口上隆起一座大大的新坟墓。特辽扑在坟墓上呼天唤地哭得死去活来。

这时，那老者又来到坟前，他对特辽说：“你该回去了，记住，明天你到山上挖一兜金竹，拿到这坟背后种，等到七七四十九天这根金竹尾就弯到坟墓前的地面，到那时，你把这金竹砍下，弯做一把弓。当太阳升上东山的时候，你用这把弓搭上箭对准太阳射去，就可以把玉帝射死，往后天下的穷人就不用卖柴卖草了，你就是受人尊重的主人，老朽之言，切切记住。”老者说罢，又飘飘然然向山中走去。特辽道谢老先生的指点，又在母亲的坟前三跪三拜，抹干眼泪，然后回家去。

第二天，特辽遵照老先生的吩咐，在坟墓背后种上了一兜金竹。从此特辽每天上山砍柴割草，都到坟边给这金竹浇水、培土、除草。

金竹长得真好，黄鲜鲜的；长得真快，一天就长出好几寸。而且，竹尾果真像老先生讲的一样，不偏不倚，朝着墓前垂吊，活象一把天然的弓。第四十七天的夜里，特辽做了一个梦：梦见玉帝被射死了，官兵们抱头鼠窜，村里的穷人不用卖柴卖草了，男耕女织，过上幸福美满的生活。

一梦醒来，日头已经一丈多高。梦终归是梦，今天不卖柴，明天就无米下锅了，特辽依旧背着柴刀上山砍柴。

来到母亲的坟墓边，一阵山风吹来，金竹摇曳。啊，金竹尾着地了!特辽心中多么高兴啊，他想起昨天夜里那美好的梦，举起柴刀就把那金竹砍下。真是一根好金竹啊，黄鲜鲜的，光闪闪的。特辽细心地把这根金竹修得平平整整。又在山上找来九层皮，打成一条结结实实的弓弦。他费了九牛二虎之力，把这条金竹弓做好了。然后又上山去砍了最坚硬的牛角树来做箭。这一天，特辽一点也不感到饥渴，太阳架在西山顶，他背上这把崭新的弓箭，高高兴兴地回家去了。

第二天清早，特辽挎着弓箭来到村背的岭边，等着太阳出来。

磨盘大的太阳升上东山顶时，特辽举起弓箭，使尽平生的力气，对准太阳“嗖”地一声射出了利箭。

这一天，玉帝起床后正在宫殿的廊檐洗脸。突然，金脸盆“当地一声响，金脸盆被打穿，整个宫殿都摇晃起来，玉帝被泼了一身的水，惊倒了。宫官惊呼，满朝文武官员慌得喊爹叫娘，东躲西藏。卫士扶起玉帝，查看现场，捡到一支牛角树制成的利箭。好险啊，要是再偏高三寸，玉帝就被射死了。

玉帝被吓得三天才苏醒过来。他找来法师命令追查此事。

法师仔细辨认箭头，知道此木出在南方山中，就派出宫廷官员前往查访。一日，查访官兵回报：射箭者，乃合山东亭板城村的寡妇儿子谭特辽。却说当天特辽向太阳射了一箭，就高高兴兴地到墓前去祭拜母亲。刚到坟前，忽闻母亲开言：“我儿差矣，不听先生之言，提前一天砍了金竹，故不能把玉帝射死。如今大难ll缶头了，你快到河边的沙滩上去画匹马，喷上一口山泉水，这一匹马可保我儿平安。”

特辽在河滩上用柳枝画了一匹马，口含山泉水一喷，这马果然变成一匹活奔乱跳的玉马。这天，追捕的官兵正赶来。特辽跨上玉马，这马昂首长空，愤怒嘶鸣，即腾云驾雾去了。官兵无奈，只好回宫廷禀报。

玉帝又向法师问计，法师令人搭台，三牲祭奠，然后亲自斋戒三天，夜观天象。法师观看星象，连夜跑来禀报玉帝：“不好了，霞红山脚的凤凰宝座被一寡妇登位了。其子谭特辽智勇双全，将带领平民抗拒天兵要与我皇争宝座。”玉帝惊得面色苍白，急问法师：“此事如之奈何?”法师答日：“寡妇阴助，谭特辽已经骑上玉马，四处调兵遣将，行踪无常，无法擒拿。要捉住谭特辽，除非先把其母的坟墓挖掉。”

玉帝依了法师之言，命令卫官带领数百士兵携带工具浩浩荡荡往霞红山进发了。

士兵依照法师的图纸指点来到特辽母亲的坟墓边。啊，果然是一块宝地：座北朝南，好不舒适，北面青山环抱，犹如一道天然围墙，霞红山就像一头雄狮，跃然群山之上，好不威严；左前方绿岭连绵，像一条正在游动的巨龙；右前方有一座白石山，活像一只白虎日夜守卫着这宝座；墓前一片平地像一张书桌，桌下一条清溪，长年四季流水潺潺，奔向远方；墓对面屹立着一座像一刀劈下的山壁，可见弯弯的红水河和隐隐约约的大明山。士兵们开始挖坟了，他们要把特辽母亲的尸体毁掉。他们驻扎在三岩村，每天轮班上阵，从天亮挖到天黑。挖呀挖，怎么挖也挖不见特辽母亲的尸体，这坟墓的泥土好像永远也挖不完似的，晚上他们收工，第二天来坟墓又依然如故。可是他们奉了玉帝之命，挖不见尸体就永远不能收兵啊。一天，一个士兵因挖坟被石头压断了腿，官兵们不理睬，把他丢在工地过夜。

这一天夜里，特辽骑着玉马回来了。他担心母亲的安危，跑到母亲的坟前问候。母亲对特辽说：“我儿放心好了，他们白天挖土六尺，我夜间填土一丈，他们是永远不会挖到我的，除非是用猫狗血污汤淋过泥土我才怕。我儿要速速招兵买马，打到天庭，把玉帝杀死，到那时，你就是天下的主人，穷人就能过上美满的生活了。”

不料，特辽母亲的这番话被那断腿的士兵听到了。第二天，那断腿的士兵对众兵说：“你们要想挖到尸体，得先把我抬回去医好，到那时，我才把挖坟的办法告诉你们。”

兵头无奈，只得令人把这受伤的士兵抬回去医治。这伤兵的脚医好后，就把特辽母亲的话告诉兵头。兵头找来一只猫和一只狗，割了取血以后，将肉炖了满满的一锅汤，挑到工地，和血混拌往坟墓前的周围泼洒。然后再继续挖土。

特辽的母亲夜间不能填土了。

当天夜里，特辽骑着玉马回到坟边，母亲对他说：“儿哪，如今天机泄露，娘也无能为力了。看来，明天我就被他们挖到了。娘自有脱身之法，只是不能坐在此位，不能给你相助了，有几句话望我儿铭记在心，今夜娘将托付神力于你，明天起你就开始挑山围海，抗拒官兵。左边青龙岭下有一个洞，洞口左边挂着一把宝剑，你取下宝剑就可以把洞中的青龙擒住，它可助你造海。到那时，前面这几十里田地变成了一片汪洋，天兵也奈何不了你，你就可以建立宫殿了。”

母子俩一个在墓中，一个在墓外，一直谈到天明。眼看官兵来了，特辽才骑着玉马离开。士兵们继续挖土了。挖到日头快正顶，士兵们突然惊呼，纷纷跑上坑来。原来是特辽母亲翻身，地动山摇，士兵睁眼一看，只见一只凤凰一扑一扑地飞出泥坑。这凤凰由于翅羽未长，飞到对面的山头就落下了。官兵们赶去，这凤凰遁土而逃，从此不知去向。

官兵们拉队回宫廷交差了。

特辽的马不能腾云驾雾了，他每天骑着玉马翻过板城村背的岭槽回来看望母亲的旧坟。如今这岭槽的石板上留下行行马蹄印，当地的人们就把这岭槽叫马蹄坳。

特辽开始挑山围海了。他首先选定了现在的在勤村背的那座土岭作为宫殿(如今这座土岭叫宫殿岭)。然后从山沟边砍来一根芦竹做扁担，每次挑来两座山，一天接一天地挑，一座座青山，把北泗这个方圆三四十里的田地围成一个大圆圈。眼看就要围好了。这一天，特辽从外地挑来两座山，正走到现在的屯山，突然碰上一位青眼妇人(孕妇)，这妇人感到稀奇就问特辽：“辽呀，你真有本事，怎么能用这小小的芦竹来挑起山走?”这一问，芦竹“喀嚓”一声断了，这两座山就永远安放在路的两旁，就是现屯山村背的玉屏山和马鞍山。特辽从此不能挑山了。

怎么造海呢?只有把泥土挖深。特辽想起母亲的话，要把那条青龙擒来帮他造海.特辽来到母亲指点的三岩洞，洞口果然挂着一把金光闪闪的宝剑。他把宝剑佩上，然后往洞中走去，他走到洞口最深处果然见到一条青龙被一根茅草套在石柱上。青龙正想挣扎，特辽已经抓住茅草，挥剑割断草结跃上龙背，赶龙出洞了。

特辽骑龙过三岩村，到了古邦，就从村面前的田垌里往江村以下开始造海，因肚子饿了就把青龙绑在村边的一棵木棉树下，然后到村中去做饭吃。．

这时，一个捡粪人来到树下，他见这青龙死命地挣扎，怪可怜的，就把那茅草解开，这青龙如获大赦遁地逃跑了。结果古邦村面前和江村留下一条大槽沟，1958年才筑坝做水库。就是现在的南洪水库。

特辽正在吃饭，忽闻槽里玉马嘶鸣，知道必然有事。他佩起宝剑跃上玉马，来到村边，不见青龙，好不着急。啊，那青龙正往南边逃遁呢。特辽跃马擒龙了，他挥起宝剑插呀刺呀，刺呀插呀，宝剑每插下一个地方，就变成一个天吊窿。如今柳邕公路两旁，留下了一百二十个天吊窿。特辽追到龙王村时，一剑正正插对青龙的嘴巴前面，龙碰着宝剑，打了一个转，绞成如今四季流水潺潺的龙王口。那尾巴一甩，留下了龙王口上的五海。青龙钻到地上来了，窜向屯山一带。特辽继续追赶。前面是一座高高的青山挡了去路，眼看就要把那青龙擒住了，那青龙来到山前，猛地冲向石壁，那高山的石壁被闯穿了一个洞，如今人们还把这个洞叫穿龙洞呢。

青龙穿过山洞，特辽也跃马窜过山洞去，他紧紧跟着龙的踪迹，穷追猛赶。但，它追赶到什么地方，人们也不知道了。壮族人民盼呀盼呀，相信特辽总会有一天把那青龙擒住的。

第四篇：民间传说作文300字

民间传说作文300字 【第一篇】：龙的传说

传说，中国人是龙的传人，只要你是一个中国人就会知道几个龙的传说。这是一种民族自豪！

在现在，元宵灯会都有龙，是因为传说有一年干旱，老百姓们种不了田，田地都干裂了，求皇上想办法，百姓们天天跪在太阳下请求老天下雨，这事感动了东海龙王，老龙王就上天找云神、风神、雷公让他们做好工作，最后请求雨神降雨。百姓们为了报答东海龙王就为他雕了龙头，将木凳连成一个金龙，成了活灵活现的龙。从此，民间有了一项娱乐活动，就是舞龙。等到正月十五元宵节，许多村庄都要舞龙。

龙的表演有两种，主要是单龙戏珠和双龙戏珠。不过每一种都离不开龙。

传说蛇是小龙，它与龙有很多相似，它们的身体可以弯曲，都是细长的，但有两点不同，蛇无角，无足，古人称蛇为蛇龙。

有一座寺庙以龙闻名。据说白蛇与青蛇的后代称为笼子，生肖属相有一种蛇的说法为“小龙”这些都说明蛇是龙主要的部分。也有重要的融合。

龙的传说无数，而我们也只用知道一两个就足够了。

龙的子孙，龙的传人，我为自己是龙的传人而骄傲！

【第二篇】：苗族杀鱼节的由来

每年三月初九，是居住在贵州龙里、贵定、福泉等地的苗族人民的“杀鱼节”。这天，人们来到河边，从河里叉起一条鲜鱼，架起铁锅，烧起篝火，用河水煮着鲜鱼，喝着米酒，祭天求雨，祝愿风调雨顺，五谷丰登。关于这天还有一个传说。

在很久以前，天王爷有个长得十分漂亮的公主，她聪明伶俐，才貌超人。天王爷宠爱得像掌上明珠。一天，公主突然得了病，天王爷非常焦急，派天兵天将送来了天宫的仙丹妙药，采来了昆仑山的灵芝草，挖来了长白山的人参娃，捞来了大海的珍珠。但是这些药都没有治好公主的病。眼看公主的病情一天天加重了，天王爷急得茶饭不思。后来，天王爷听说“人间江河里的百鱼能治百病”，就立刻派天神下到凡间，从江河湖海里捉去了一百种鱼，熬成汤，端给公主。公主吃了以后，没几天病就好啦。为了感谢鱼的救命之恩，天王爷下令保护江河湖海里的鱼类，不准随意伤害它们。天王爷还下令雨神把雨都下到江河湖海里，不许给人类一滴。此时，天下大旱，苗家人十分忧愁。于是，乡亲们杀猪，宰牛，祭天求雨。可是，天王爷仍旧一滴水 也不给人类。最后，猪牛都宰杀完了，在三月初九这天，乡亲们从江河湖海里捉来一些鲤鱼、鲢鱼、鲑鱼、鲫鱼和娃娃鱼，来代替猪牛供品，祭天求雨。谁知，天王爷看到人间为了活地杀死了他的恩鱼，想到鱼对他女儿的救命之恩，不由伤心地痛哭起来。他这一哭，就是三天三夜，哭得乌云滚滚，狂风大作，电闪雷鸣。天王爷的泪水化成了倾盆大雨，从天而降。雨下来三天三夜，遍地流水，灌满了农田，滋润了草木。

直到现在，九里的平坡，贵定的光明，福泉新安寨的苗家人民，每年三月初九这天，都要到河边去杀鱼

【第三篇】：牛鱼嘴的传说

一个个美丽的民间传说，就像一杯杯香气扑鼻的清茶，让我们回味无穷。这些美丽的民间传说，反映了当地民间生活习惯，表现了他们的聪明才智，让我们产生了许多遐想。今天，就让我带给一个牛鱼嘴的传说吧!相传很久很久以前，大帽山是一片大海，海里住着南海龙王儿子龙，岸边住着牛魔王的儿子牛和鲤鱼精的女儿鱼。鱼和牛从小青梅竹马,经常喜欢在一起玩。在不知不觉中，他们都已到青年时期，牛和龙同时爱上了如花似玉的鱼。而鱼只爱上为人忠诚，力大无比的牛。一天，牛和鱼约会时被龙看见，龙顿时火冒三丈，立即要和牛决一死战。这场大战战了七七四十九天，战到翻江倒海，天昏地暗，仍未分出胜负，结果大海干枯变成了高山。也就是大帽山。

这件事终于被上帝知道了，于是上帝把龙顶在大帽山的山顶上；把鱼锁在了半山腰上；把牛牛赶下做凡间苦役，就在牛被赶下做凡间苦役的前一夜，牛和鱼在大帽山的山嘴上做最后的生死离别。

最后，人们为了纪念牛和鱼这个凄美的爱情故事，就把大帽山叫成“牛鱼嘴”。

【第四篇】：贴年画的传说

在我国，买贴年画曾经是过年中的一项重要的习俗。年关将近的时候，无论是城市还是农村的集市，都有着热热气腾腾的人气。买年画的摊贩将五颜六色的样张挂在墙上，渲染着喜气洋洋的节目气氛，使不少人驻足观赏，选购自己喜欢的画张。不过，关于年画，在民间还有一个美丽的传说。

很久以前，有一男子姓柳名振业，他孤苦一人靠耕耘度日。某年年底，他从武强南关集市上买回了一张武强年画，上面画有一个美貌女子，像真人一样，当他遇有烦恼之事，看看画便能解去忧愁。

忽一日，他发现锅里有可口饭菜，还浆洗衣了衣服，并且天天如此。他为了弄清原因，经过多次窥探屋内情形得知，原来是画中女子所为，她羡慕人间美好生活，又见男主人人品好，愿与其结为百年之好。这就是武强年画仙女下凡的故事。自此，武强年画一年鼓一张的传说就流传开来。

在今天，随着科学技术的发达，虽我很多以前颇显神秘的东西早已司空见惯，但流传下来的很多艺术造型，却是中华文化的瑰宝。人们通过贴年画，表达对健康、幸福生活的美好愿望。

【第五篇】：西湖民间故事

西湖民间故事，一听就知道是讲西湖民间发生的故事。而西湖，乃是杭州人的骄傲！所以，我特别爱看这本书。

我发现，里面的瑞石特别神奇，竟然只有一个手指头！他的手指头非常神奇。一指石头，石头就软了。还有一个宝库的钥匙是这个手指头呢！我一下子被这个故事给迷住了，瑞石的心地很善良，他不被财宝迷，一心一意帮助大家。最后，他消失在空中，不见了……..里面不仅有瑞石，还有月桂峰.白娘子等。

大家一定看过白娘子吧！这里可是原汁原味的故事哦！白娘子那美好而又善良.勇敢的行为感动了我，她与法海战斗，水漫金山。免费给人们看病，经历了千辛万苦，终于击败了法海，和许仙生活在了一起。让我们大家行动起来，一起向白娘子学习！

光这些还是不够，它里面还有真情实感的文章，像初阳台，一天，太阳没了，你会怎么办？急了吧！保叔，一位勇敢的少年，和金凤凰一起去寻找太阳。他游过不止10条河，爬过不止20座山，经历千辛万苦，把太阳找了回来。在途中，慧娘不为情而动，不落眼泪。因为她知道，她一落泪，保叔就没力气去找太阳了。他可真勇敢！

西湖民间故事处处是宝，只要用眼看，用脑想，用心记，用手写，就一定能发现这本书的神奇之处！这本书能带你走进一个梦幻仙境，让你在故事中遨游！让我们大家行动起来！了解西湖民间的历史和文化，学习里面的人物，让我们有一个文明而又美丽的西湖!------分隔线----------------------------

第五篇：简短的民间传说故事

在中华传统文化中,民间故事占据了很大的地位。在许许多多的故事中,我们不仅感受到了听故事的快乐,更感受到了传统文化。下面是为大家精心整理了一些关于短的民间传说故事。欢迎阅读参考!

短的民间传说故事1

雪魄冰花凉气清，曲栏深处艳精神。

一钩新月风牵影，暗送娇香入画庭。

明代诗人沈周的詠栀子花已经把栀子花的清香、纯洁、娇态都形象的表达出来了。每年初夏，栀子花开满每家每户，人人喜爱至极。特别是女士更爱她，衣服上，发髻上都佩戴着她。一阵阵清香,清新怡人，沁人心脾。

说起来栀子花的来历，还有个美丽的传说，栀子花本是天上百花园的一枝仙花，名号栀子花仙子，她看见人间只有一些小花小草，没有大点的鲜艳的花朵。于是她就下到人间，变成一棵栀子花树长在一处荒坡上。日晒雨淋，生长不旺，眼看花树渐渐枯萎了。离荒坡不远处，住着个单身穷汉子。他发现了这棵可怜的小花树，就把她移植到了家门口，给她浇水，施肥，悉心照料。花树很快就有了生机，顿时长得枝叶繁茂，郁郁葱葱，叶色碧绿，油光水滑。初夏开满了洁白的花朵，芳香素雅，特别招人喜欢。穷汉早晚总要站在花树旁，为其寻虫除害，整枝打叶，将花树养护得更加壮美。

穷汉是个长工，每天早出晚归，这天他外出回家，一开门就闻到了一股饭菜的香味，他很奇怪，他孤身一人，无亲无故，是谁帮助做的饭菜呢?以后一连几天，天天如此，他想弄个清楚明白，就多了一个心眼。

这天，他故意装着出门的样子，走了没几步就回来躲在外面，偷偷的往家里看。这时，只见一素身白衣的女子从花树上下来，飘进了他家。穷汉吓呆了，他壮着胆子进屋问道：“姑娘你是谁?”女子只好如实告诉他：“我是栀子花仙子，来到人间，一时不适应人间环境与气候的生长，是你在我危难时出手相救，你是我的恩人，如果你不嫌弃，我愿嫁你为妻。”穷汉惊喜不已，当然愿意娶她了。

婚后他俩对门前的那棵栀子花更加爱护有加，栀子花仙子还将栀子花的枝条剪下来插枝繁殖，他俩的门前栀子花树长成了林。老百姓闻到这清香，看到这素雅的花朵，纷纷都想养，他们就将培育栀子花树送给大家，从此家家户户养起了栀子花。其中，有个女人，不知道收敛，经常招引一些不三不四的男人到家里鬼混。她也养了棵栀子花，就在她闹大肚子打胎的时候，抚摸了她，长的绿油油的栀子花树一下就蔫了，没几天就死了。人们都说栀子花是纯洁的，不喜欢龌龊，是被那女人气死的。后来家里坐月子的女人，一般都不去碰栀子花树。

栀子花是仙女的化身，女人们都爱戴着她，栀子花也越来越在人间繁茂，给人们带来清香素雅的芬芳。

短的民间传说故事2

可能是受到《天外飞仙》演绎过后的影响，抛开结尾的悲剧，梁山伯与祝英台的故事是美好的，他们是同学、是知己、是爱人，他们在一个人的身上找到了多个人的定位。

西晋时，汝南郡南30公里梁庄有一青年叫梁山伯，遵父母之命到红罗山书院求学，路过一个叫曹桥的地方，就在路边的亭子里休息。

离梁庄东十八里有个朱庄，庄上朱员外家有一女儿叫朱英台，十分聪明，一心求学，说服了父母，女扮男装，化名朱九弟，也前往红罗山书院求学。二人相遇在曹桥亭，互问了家乡、年庚，结拜为弟兄，同赴红罗山书院求学。

红罗山学校四面环水，景色宜人，一次，梁山伯、朱英台和同学们一块玩耍，用石头砸水中嬉戏的鸳鸯。朱英台在扔石头的时候腰闪了一下，同学叫道：“朱九弟象女人一样”。朱英台顿时满脸飞红。

师娘心细，发现了英台的女儿身，就在梁山伯与朱英台的床中间立了块界牌。梁山伯生性憨厚，不知其意，同窗三载也没想到朱九弟是个女的。

英台回家看母，山伯相送十八里。一路上英台作了许多比喻，梁山伯仍是不解其意。最后，朱英台说家中九妹尚未婚嫁，想说与山伯，山伯答应了。来到朱家，英台让山伯在客厅等候，说让九妹出来献茶。

英台换上女儿服装端着茶走了出来。梁山伯诧异地说：“你不是朱九弟吗?”英台说：“九弟即九妹，九妹即九弟”，二人遂私约终身。

北马庄有一秀才马文才，姥娘家是朱庄的，朱员外有心为女儿找一个门当户对的人家成亲，就托马文才的姥娘说媒，许英台于马家，英台无奈，违心应允。

山伯如约前来议婚，英台泪告已晚。山伯气得当场吐血，归家后一病身亡。家人遵嘱将其埋在马乡官路的西沿，碑刻梁、朱姓名，黑红两色。

马文才迎娶朱英台，花轿至马乡村后，突起旋风挡路，朱英台下轿哭祭山伯，墓忽然裂开，英台扑入墓中，墓随即合上。从墓中飞金黄、雪白两只蝴蝶，在天空中翩翩起舞。

在我们这个时代男女同窗再正常不多，很多美好的爱情也都在青涩的年龄有了交集，真心对待那个陪伴你走过青葱岁月的人，想一想你们是何其幸运，因为你们的陪伴比其他人早上好多年。

短的民间传说故事3

在汉语中有一句成语叫“南柯一梦”，用来形容梦境或一个人不可能实现的空想。这个成语来源于公元九世纪中国唐代作家李公佐的小说《南柯太守传》。

有一个叫淳于棼的人，平时喜欢喝酒。他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，晚风习习，是一个乘凉的好地方。

淳于棼过生日的那天，亲朋好友都来祝寿，他一时高兴，多喝了几杯酒。夜晚，亲友们都回去了，淳于棼带着几分醉意在大槐树下歇凉，不知不觉间睡着了。

梦中，淳于棼被两个使臣邀去，进入一个树洞。洞内晴天丽日，别有世界，号称大槐国。正赶上京城举行选拔官员考试，他也报名。考了三场，文章写得十分顺手。等到公布考试结果时，他名列第一名。紧接着皇帝进行面试。皇帝见淳于棼长得很帅，又很有才气，非常喜爱，就亲笔点为头名状元，并把公主嫁给他为妻。状元郎成了驸马郎，一时京城传为美谈。

婚后，夫妻感情十分美满。不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。淳于棼勤政爱民，经常到属地内调查研究，检查部下的工作，各地的行政都非常廉洁有效，当地百姓大为称赞。三十年过去了，淳于棼的政绩已是全国有名，他自己也有了五男二女七个孩子，生活非常得意。皇帝几次想把淳于棼调回京城升迁，当地百姓听说后，都纷纷涌上街头，挡住太守的马车，强行挽留他在南柯继任。淳于棼为百姓的爱戴所感动，只好留下来，并上表皇帝说明情况。皇帝欣赏他的政绩，就赏给他许多金银财宝，以示奖励。

有一年，擅萝国派兵侵犯大槐国，大槐国的将军们奉命迎敌，不料几次都被敌兵打得大败。败报传到京城，皇帝震动，急忙召集文武官员们商议对策。大臣们听说前线军事屡屡失利，敌人逼近京城，凶猛异常，一个个吓得面如土色，你看我，我看你，都束手无策。

皇帝看了大臣的样子，非常生气地说：“你们平时养尊处优，享尽荣华，一旦国家有事，却都成了没嘴的葫芦，胆小怯阵，要你们有什么用?”

这时宰相想起了政绩突出的南柯太守淳于棼，于是向皇帝推荐。皇帝立刻下令，调淳于棼统率全国的精锐兵力与敌军作战。

淳于棼接到皇帝的命令，立即统兵出征。可是他对兵法一无所知，与敌军刚一交战，就被打得一败涂地，手下兵马损失惨重，他自己也险些当了俘虏。皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳于棼的一切职务，贬为平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毁于一旦，羞愤难当，大叫一声，从梦中惊醒。他按梦境寻找大槐国，原来就是大槐树下的一个蚂蚁洞，一群蚂蚁正居住在那里。

“南柯一梦”有时也指人生如梦，富贵权势虚无飘渺。

短的民间传说故事4

清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画面。突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，怎么回事?人怎么会从水里升出来呢?原来，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖边游玩。

偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。白素贞和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在眼里，忙说：“多谢!请问客官尊姓大名。”那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。从此，他们三人常常见面，白素贞和许仙的感情越来越好，过了不久，他们就结为夫妻，并开了一间“保和堂”药店，小日子过得可美了!

由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地称为白娘子。可是，“保和堂”的兴隆、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢?那就是金山寺的法海和尚。因为人们的病都被白娘子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高兴不起来了。这天，他又来到“保和堂”前，看到白娘子正在给人治病，不禁心内妒火中烧，再定睛一瞧，哎呀!原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的!

法海虽有点小法术，但他的心术却不正。看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散许仙白娘子夫妇、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把许仙叫到寺中，对他说：“你娘子是蛇精变的，你快点和她分手吧，不然，她会吃掉你的!”许仙一听，非常气愤，他想：我娘子心地善良，对我的情意比海还深。就算她是蛇精，也不会害我，何况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢!法海见许仙不上他的当，恼羞成怒，便把许仙关在了寺里。

“保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回来。一天、两天，左等、右等，白娘子心急如焚。终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许仙。法海见了白娘子，一阵冷笑，说道：“大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了!”白娘子见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，拦在寺门外。大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再加上白娘子有孕在身，实在斗不过法海，后来，法海使出欺诈的手法，将白娘子收进金钵，压在了雷峰塔下，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。

小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救出了白娘子，从此，她和许仙以及他们的孩子幸福地生活在一起，再也不分离了。

短的民间传说故事5

森林的深处，有一户人家，家里住着姐姐丁香和妹妹百合，还有她们年迈的祖母。

丁香天生活泼好动，她每天都要到林子里采些蔬菜水果作为食物，还会采一篮鲜花种到花园里，当然也少不了紫色的丁香花和粉红的百合花。百合可不像姐姐那样，她的性格十分文静，不喜欢吵闹。但她每天都会把家里收拾得井井有条，打扫得干干净净，也不会忘记给花园里的花儿们松松土，浇浇水。祖母呢，能烧得一手好菜，会定期更换花瓶里的花。一家人的生活虽不富裕，但其乐融融。

一天，姐妹俩正在客厅里吃水果，突然听到一阵哭喊声：“救命啊，放开我!”丁香拉开窗帘一看，发现一个蝴蝶般大小的女孩正被一大群鸟包围着，无法脱身。鸟儿们一会儿把她抛向空中，一会儿啄她的肩膀，一会儿又把她的头发扯得乱蓬蓬的。丁香为这个女孩感到愤愤不平，推开门就跑向那个地方，百合拿着棍子紧跟其后。两人齐心把这群鸟儿打得四处乱窜，飞回天空。百合小心翼翼地捧起吓昏了的女孩，把她放在床上，盖上一条小毛毯，给她暖身子。

经过悉心照顾，小女孩终于醒过来了。祖母见了，急忙把刚出炉的面包端出来，放在她面前。小女孩见了，狼吞虎咽地吃起来。祖母关心地问：“你叫什么?怎么会落入那群鸟的手中呢?”小女孩一听，伤心地哭起来：“我本是一名花仙子，住在一朵牡丹花里，可这朵牡丹被那群鸟啄坏了。我找不到藏身之地，就被它们捉去了。”百合对花仙子说：“你就住在我们家吧，我们照顾你。家里别的没有，就是花多。”花仙子点点头，露出灿烂的笑容。从此，花仙子和她们幸福地生活在一起。

可有一天，花仙子竟失踪了，把大家急得团团转。丁香在桌子上找到张字条，只见上面写着：祖母、姐姐，我得离开你们了，我不属于这个世界，我还是得回去。没什么好报答你们的，送你们一本日历。只要撕下其中的一页，说出自己的愿望，就能实现。对不起，我走了。

一家人看到了那本神奇的日历，可谁也没有用它。捧起它，就似乎看到了花仙子。

短的民间传说故事6

听老人们讲，古代有凤凰鸟，那是既美丽又聪明的鸟，可有谁见过呢?

还真的有人见过，而且早在两千多年前就有史书记载。《前汉书、昭帝纪)：“三年……冬十月，凤凰集东海，遣使者祀其处。”。这是说，昭帝始元三年，也就是公元前84年的冬天十月里，有许多凤凰聚集在东海岸边的山上，皇帝认为这是了不起的祥瑞征兆，专门派使臣到海边祭祀。

传说凤凰老家就在东海岸边连云港云台山脉的凰窝山上。而有史以来，这里的地名、山名就叫做凰窝、凰窝山，民间还—直流传着许许多多龙凤呈样的爱情故事，亦真亦幻，神奇曼妙，动人心弦。这更加印证了连云港凰窝山就是凤凰栖息的地方。

凤凰自古就是人们的图腾崇拜物，后来传说其幻化成神鸟不胫而走。凤凰从品性到形状，高度地综合了鸟类的特征，是鸟类。鸟类像人们对自己的兄长那样，尊敬、拥护，爱戴、敬畏凤凰。人们还赋于她聪颖的智慧、崇高的思想和优良的品质。她是中华民族传统文化中的重要—支，在中国民间文化中扮演着一个集德、义、礼、仁、信于一体的圣物的角色，承载了相当深厚的文化寄托，是天下太平、百姓幸福的标志，是纯洁爱情、美满姻缘的像征，是世间美好的吉祥物。连云港人为有凰窝而自豪，为有凤凰而骄傲。连云港也因凰窝而传扬四海，也因凤凰而闻名遐迩。

我久闻凰窝山之名，读了民初张学瀚，“凰窝仿佛桃源境，赏月看花且诵经。”的诗句后，常神往到凰窝山—游，领略它的山海风貌，特别是那一个个美丽动人的龙凤传说，更添了寻秘探幽的情趣。今年“端午节”，我应邀参加中国华文作家协会古典文学创作研讨会，和海内外作家齐聚高公岛风景游览区采风。

游凰窝山不是作家们的初衷，他们最有兴致的是要寻觅龙凤传说，更想—睹凤凰仙女蔚云的娇容。我们登上108级“拜风梯”，在气喘吁吁中终于看到了“栖凤亭”，是传说中凤凰栖息的地方。在此不远处立有一尊青铜凤凰像，这就是人们仰慕的凤凰仙女蔚云。这地方叫“丹凤朝阳台”，是凤凰仙女蔚云眺望情郎妙臣的地方。相传玉龙太子妙臣回到大海后，蔚云思君心切，飞来这里，面对大海，望眼欲穿，日出也等，星夜也等，希望有一天，希望下一个雨季能与心上人欢聚。

研究古典文学的作家们为了探究龙凤的爱情故事，还特别绕有情趣地游览了凰窝山之胜景“三潭飞雪”，龙凤的爱情故事就是由此而来。它在龙潭涧中游，是传说中玉龙太子妙臣顺着龙潭洞从东海来到凰窝山与凤凰仙女蔚云相会的地方。相传东海龙王敖广的儿子妙臣气宇轩昂，智慧超群，他在—次海边游玩时，恰巧看到山崖上姿容温雅的凤凰仙女蔚云，那天然的风韵和美貌深深吸引了他，她也脉脉含情地凝视。然而天上海中无法相聚，蔚云执着地飞遍千山万水衔来树枝草木，在高高的山谷中筑起一道大坝，蓄水积流。有志者事竟成。在又—个雨季来临时，天水浩荡，冲出的水流在山谷中形成一条弯弯的河流汇人大海。妙臣望着澎湃的涧水，万分激动，顺流而上。初次上山的妙臣在大涧的第一潭“蛤蟆塘”急切地想见蔚云.可怎么也见不着。身后只传来几声蛙鸣，正所谓“鸟飞林愈静.蝉呜山更幽”。妙臣赶紧来到第二潭“小花鞋”.他看到一少女在哭泣，听说洗衣不小心冲走了“小花鞋”，就游到海边为她找回了“小花鞋”。姑娘深表爱意，可妙臣想着蔚云，毅然回绝。就在这时，姑娘变成了蔚云，妙臣欣喜若狂。原来姑娘在考验妙臣哩。后来这地方就叫“小花鞋”了。在此喜结良缘的妙臣与蔚云幸福欢乐，便携手相拥上了第三潭“玉龙潭”。这里飞花溅雪，薄雾浸衣，景色尤佳，成为龙凤经常嬉戏游乐的地方。“三潭飞雪”是一处胜景。山石奇状异形.涧水奔流湍涌，激溅的浪花如漱玉喷珠飞雪漫天。民初乡土诗人在此留下了摩崖石刻，张学瀚诗云：“山势崔巍列画屏，龙潭飞雪遍珑玲……”张恩沛诗云：“为爱仙源水—方，龙潭幽曲午风凉……泉声遥接潮声壮，添助波澜稳助航。”

“水不在深，有龙则灵，山不在高，有仙则名。”。凰窝山是凤凰栖息过的地方，是龙凤呈样的乐园。清代诗人王士任诗云：“应是蓬莱原不远，探幽何必到三峰。”我觉得揽胜蓬莱，只能使人望洋兴叹，而凰窝山那迷人的仙境，神奇的传说，以至于静穆、幽雅和秀美，真正地堪比蓬莱、方丈和瀛州三神山。

简短的民间传说故事