浅析人类为什么需要宗教

第一篇：浅析人类为什么需要宗教

浅析人类为什么需要宗教

【摘要】信仰宗教是人的精神寄托也属于爱好的一种。我将从宗教的产生以及其在人类发展的几个阶段宗教的表现说明之前的人类为什么需要宗教。其后我将会通过宗教对美国的影响，进而引出中国失去宗教后的不好影响，从而建议中国应该需要宗教，需要宗教的信仰。

一、宗教的产生和发展

（一）宗教的产生

宗教观念的最初产生，反映了社会生产力水平极低情况下，原始人对自然现象的神秘感。这种神秘感，是在人类社会生产力发展到一定阶段上，人的意识和思维能力有了相应的发展，达到足以形成宗教观念的时候产生的。据有关考古史料证明，人类最早的宗教观念和宗教仪式出现在原始社会旧石器时代的中、晚期。当时，原始人已经形成某种与死后生活相联系的灵魂观念，并产生了氏族成员埋葬死者尸体的仪式。

（二）原始社会时期宗教的发展

在原始氏族社会，人们不知道自己的身体构造，不懂得作梦的科学道理，认为梦境里的景象不是人身体的活动，而是独特于人身体外的灵魂活动。后来，人们把这种灵魂观念扩大到他们所接触的自然界的万物，又产生了万物都有灵魂观念。人们面对纷繁复杂和变幻莫测的各种自然现象，觉得在自己周围的各种事物中都存在着超自然的力量，这种力量主宰或影响着自己的生活，进而把这种力量神秘化、人格化，作为神灵加以崇拜，并企图通过祈祷、祭礼、舞蹈、音乐等形式对其施加影响，使之给人类带来“恩赐”。由于氏族社会是一个无阶级的社会，人们幻想中反映的仅仅是对于自然力量的歪曲、恐惧和崇拜。由此可见，原始社会人类生活同自然界之间的矛盾，是原始宗教观念和崇拜仪式的基础。

（三）阶级社会时期宗教的发展

进入阶级社会以后，宗教得以存在和发展的最深刻的社会根源，就在于人们受这种社会的盲目的异己力量支配而无法摆脱，在于劳动者对剥削制度所造成的巨大苦难的恐惧和绝望，在于剥削阶级需要利用宗教作为麻醉和控制群众的重要精神手段。随着阶级的形成，国家和王权的产生，宗教也不断发生演变。从原始的多神教演变为一神教；从“自发宗教”发展为“人为宗教”；从部落宗教发展为民族宗教或国家宗教。由于阶级的出现，形成了阶级和阶级压迫，宗教也赋予了阶级的内容，自然宗教也逐渐演变为奴隶主阶级利益服务的宗教，它神化王权和剥削制度，成为统治阶级的精神武器。由于社会生产力的发展，物质财富和剩余产品也随之日益增多，开始分化为奴隶和奴隶主两个对立的阶级。在奴隶制社会中，广大劳动人民除受自然力量的压迫外，又增加了社会力量的压迫。奴隶们为了摆脱这种阶级压迫，在历史上曾不断出现奴隶暴动。这种奴隶暴动的结果，最多也只是摆脱旧的枷锁而又带上新的枷锁。因此，人们对社会力量的压迫同对自然力量的压迫一样，感到难以理解和捉摸，就把希望寄托在宗教信仰上，祈求“来世”的幸福或者死后灵魂升入“天国”或“极乐世界”。随着奴隶制社会的演变，一些民族宗教吸收其它宗教的某些教义，从而发展成一种新的宗教。有些宗教则随着世界性帝国的建立及其对外扩张而发展成世界宗教(佛教、伊斯兰教、基督教)。这是人类历史出现帝国后宗教发展到最完备的形态，是世界各个国家和地区之间政治、经济、文化交往日趋频繁在思想领域中的反映。它所信奉的神不再是某一民族特有的保护神，而被认为是宇宙的最高主宰；它的信仰者不只限于某一民族的人，许多不同民族的人可以信奉同一宗教；由于统治阶级的提倡和扶植，世界宗教得到长足发展，并成为某些国家的国教，至今极大地影响这些国家的政治、经济和文化。

我一直在想人类究竟要不要宗教。一直以来，我们认为宗教就是迷信，就是反对理性，就是一种愚昧的表现，但是许多科学家和哲学家都有宗教信仰，如牛顿、亚里士多德。在现实生活中我们曾经遇到过许多人都自我嘲讽地说我们中国人是一个没有信仰的民族，只相信赤裸裸的物质利益。甚至还有的更尖刻地说，中国人最功利，没有信仰，没有主义。今天马克思主义虽然仍然是正统思想，但是真正信仰的人并不是政治信仰，而是对唯物主义的信仰。

二、宗教对美国的有利影响

美国的人民都是比较有宗教信仰的。生活在这里的其他族裔的人来了以后就建立了自己的教堂，有了自己的教会。在美国，宗教团结人，慰藉人，成为人们的精神支柱。在教会的活动里，人们找到了基本的道德感，找到了相聚的快乐。美国是个地广人疏的地方，人与人之间的实际距离都是很远的，进行交流起来很不方便，而人又是一个群居的动物，那么人必须有一个交流的场所。如果完全依靠物质利益的交往，那么人之间的关系就会很疏远，这样就需要非物质的交往，这就是一些精神上的交往。而教会就能够满足这个需要。你说人之间总得有交换，有市场，这样人不是一样地交流吗？这样虽然也能够进行一定程度的交流，但要进行真正的交流却很难，因为人毕竟还是一个精神的存在，还需要精神的交流。进行精神的交流就要超脱纯粹的物质利益的束缚。那么这就得有一个合适交流的场所。教堂就是一个机会，在这里大家有了一个相聚的名义，都是为了主而来。中国和美国的现状相似，我们是否可以借鉴美国呢？我认为是可以的。

三、中国失去宗教后呈现出病状

（一）近代宗教在中国的存在状况

祖辈们凭借着祖先崇拜、儒家伦理、多神信仰得以保持了心灵的健全。近代基督教的传播为中国带来了科学昌明和现代文明的曙光。经历了上个世纪的“文化大扫荡”，所有这一切都被扫进了历史的垃圾丢，被打为“四旧”、“封建”、“迷信”、“大毒草”，甚至一度成为“文化专政”的对象。钦定共产主义为唯一正确的信仰。实际上，祖辈的信仰在一定意义上起了宗教“替代物”的作用。虽然看上去不是很完美，却维持了社会的基本伦理与底线。祖先崇拜，让民众心灵有一个最终的归属，承载了一个人最终的价值。儒家思想，维护者社会基本的道德秩序。多神信仰，惩恶扬善、敦化风俗。基督教则为中国带来了新的希望。

（二）宗教的覆灭，中国人失去了一切信仰

随着宗教、传统的覆灭，中国人失去了一切信仰。上帝宣扬的世人之爱被遗弃，“仁义礼智信，温良恭俭让”，荡然无存，取而代之的是“自我主义”横行，社会风俗凋薄，乱象丛生。中国人变得有权就腐败，有钱就霸道，出现了人人为私的世界奇观。文革中，政治人物扯下遮羞布，肆无忌惮地进行迫害；读书人斯文扫地，他们不仅向官员讨好献媚，甚至揭发迫害与自己素无瓜葛的知识分子，把自己“从人变成魔”；普通百姓也被动员起来，上演了一幕幕父子相残，夫妻相讦，兄弟反目，学生蹂躏师长的人伦惨剧。今天，我们的社会仍然在承受由此带来的伤痛：人而无信，相互猜疑，亲情淡薄，自私自利。当官的，只知道贪赃枉法、包养二奶、有意无意地欺压良善。暴富者，鲜有怜悯之心，对弱势群体的处境无动于衷，反而以炫耀自己的财富为荣。中纪委委员康日新家里堆放着7000万欧元、“我爸是李刚”都是社会蕴藏危机的危险信号。更严重的也许是，在“思想改造”运动中，敢于坚持真理的知识分子被消灭了，没有人敢再批评中国社会，中国失去了社会的良心。自我改良机制就此丧失了。逢此乱世，真可谓：官不官、士不士、父不父、子不子。

没有信仰，人只会变成争权夺利的动物，有知识而无文化。失去信仰的人，没有任何敬畏之心，没有任何行事的准则，为了私利，他不择手段，任何事情都做得出来。即便他得到了他谋求的东西，他也不会满足，他忍受着烦恼的折磨，生活空虚而无意义。人生活的意义不在任何物上，而在于人的灵魂之中。李洪志能够一呼百应，开山立教，正表明中国固有的“文化生态”被破坏后，人们的信仰出现空白的饥渴状况。

四、恢复宗教信仰，走上幸福生活之路

要医治社会的弊端、补救信仰的缺失，唯有恢复宗教信仰。不仅要提倡传统的佛教、道教以及各种民间信仰，还要鼓励包括基督教、伊斯兰教的传播和发展。一些宗教，早已为人类确立了“平等”的理念，比如基督教、佛教。它们都能为建设现代文明国家提供信仰基础。佛教认为人的本性相同，“人人皆具佛性”，这是人类平等的基础。佛教甚至主张众生也是平等的，“一切众生悉有佛性”，在现代看来，这是一种人与自然和谐相处的思想。宗教使人心中产生敬畏，有了敬畏，做事就会遵守一定的规则，产生道德，为社会建立底线。对个体而言，宗教在个人心灵中建立信仰和价值，使生活充满意义。这是个人幸福生活的源泉。

实际上，早在传统覆灭之际，国父孙中山就曾大力提倡基督教。在《日知会与耶教之关系》一文中，孙中山表示：中国“要用基督教作为一个基础，建筑一个新的文化”。孙中山是明智的，我们已经看到，基督教对中国教育事业的伟大贡献，以及基督教对世界文明乃至现代政治文明的功绩。在生命弥留之际，孙中山说：“我是一个基督徒，受上帝之命，来与罪恶之魔宣战！我死了，也要人知道，我是一个基督徒。我本是基督徒，与魔鬼斗争四十余年，尔等亦当如是奋斗，更当信靠上帝”。

第二篇：人类需要和平

人类需要和平————观《东京审判》有感

淄博市临淄区齐都花园小学四年级三班崔嘉健

今天，我们在老师的带领下，去临淄电影院观看了《东京审判》这部电影。

这部电影的主要故事情节是：日本人侵略中国，日本在中国做了很多丧尽天良的坏事。后来，日本战败，美国、加拿大等11个国家的法官组成了国际法庭，他们要联合起来审判日本，让日本承认他们的罪行。中国作为战胜国之一，也派法官参加了这次审讯，那就是这部电影的主角——梅法官。可是，日本侵略者百般抵赖，死不认罪，审讯工作举步维艰。最后，在中国的法官梅博士的坚持下，在铁证如山的事实面前，日本侵略者终于俯首认罪，得到了应有的严惩。给我印象最深刻的情节是：当法官们问是否有南京大屠杀时，日本代表却不知羞耻地说：“那是中国人为了打倒我们，编造出来的谎言！” 可是，我看到的却是日本人在惨无人道地杀害我们中国同胞，连老人和三四岁的小孩都不放过！当时我想，日本人的良心已经完全没有了，不必再跟他们纠缠下去了！赶紧给他们定罪吧！他们随意占领中国的领土，屠杀了中国人，还说自己没罪！这样的人，真是无赖！

当法官念到，日本兵一共杀害了两百多万中国人时，我的心再次被震撼了！这个纯粹的数字我都难以想象，何况是这么多条活生生的人命！我再一次体会到日本人的残忍与无情。日本人这样杀害

中国人，难道他们不做恶梦吗？难道他们不受良心的谴责吗？难道只有他们日本人的生命才值钱吗？

日本人的所作所为，严重地摧毁了人类和平的美好形象，人类应该是文明的，人类是需要和平的！这部电影，让我深深地体会到，我们一定要为了建设强大、和平的祖国而发奋学习。

（指导教师：谢正玲）

第三篇：人类也需要梦想者

人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。——居里夫人

不要怀有渺小的梦想，它们无法打动人心。——歌德

梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实才止;像种子在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光。——林语堂

有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——蒲松龄

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——(唐)舒元舆《贻诸弟砥石命》

玉不啄，不成器;人不学，不知道。

学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。

学习就是一件要耐的住寂寞放的下欲望舍的得享乐的事

如果你的童年不游乐，少年不好学，青年不立志，中年不创业，那么，你的生命就将随着年老而逝去。

你可以用投机的方式赚到财富，却无法从财富中获得满足;你可以用欺骗的方法获得女友，却无法从女友心中获得爱情;你可以用作弊的手段获取高分，却无法从书本中获得知识;你可以用金钱买到荣誉，却无法从百姓口中获得名声。

世间的事情都是如此：当你刻意地追求时，它就像蝴蝶一样振翅飞远;当你专心致志之时，意外的收获已悄悄来到你的身边。

你智商不高，情商不高，各种商不高;你背景不够，资本不够，各种不够;你还不学习? 生活的理想，就是为了理想的生活。-------张闻天

一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。-------高尔基有很多人是用青春的幸福作成功代价的。--------莫扎特

要成就一件大事业，必须从小事做起。--------列宁

神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。--------谢觉哉

一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。-------卡耐基少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情......-------列宁

在这个世界上，取得成功的人是那些努力寻找他们想要的机会的人，如果找不到机会，他们就去创造机会。——肖伯纳

第四篇：八年级下册第九课《人类的需要》教案

第九课 人类的需要

第一节 劳动创造了人类、劳动创造了人类文明

新场中学：吴越辉 教学课时：一课时

教学目标：劳动锻炼人的心理品质，磨砺意志，陶冶情操，形成良好的学习、劳动习惯和生活态度。

教材分析：

分别从劳动与人类的形成、劳动与人类文明、劳动与个人的发展的关系角度阐述了劳动的意义。

情感目标：通过学习，使学生树立热爱劳动的思想，树立尊重劳动者的思想，抵制不劳而获的错误思想，抵制歧视劳动者，尤其是抵制歧视体力劳动者的思想，形成“不劳者不得食”的价值观。

学生情况分析：

中学阶段的青少年对劳动的价值和劳动者的作用还没有全面的认识，对于劳动付出与收获的关系还认识不足，因此，不热爱劳动、不珍惜劳动成果的现象比较普遍，尤其是对一些需要较大付出的劳动和艰苦的劳动存在厌恶的心理，对于现在的青少年的发展来说，学会劳动也是很重要的内容。

教学建议：

在教学活动中，教师要向学生讲述清楚劳动创造人；通过大量事实让学生知道劳动创造文明；认同劳动推动社会进步，劳动促进个人的发展。

导入：体验劳动

1．呈现各种劳动的场景的录像或者画面，如农民在田里 劳动、工人在工厂劳动、科研工作者在试验室或者在野外劳动，以及各种文艺创作等场景。

2．教师：这就是我们的日常生活，这是一个充满生机的社会，这是一个充满希望的劳动的世界。没有人们的劳动就不可能有我们的生活，更不可能有我们的今天。正是我们的祖先通过劳动使人类能够繁衍生息，传承到今天。关于劳动，我们同学有什么话要说？

3．学生自由发表看法。学生可以根据自己的理解，随意说说自己的看法。引导学生了解我们生活的社会是充满劳动的社会，通过教师引导，进入主题。让学生思考劳动对人的生活、对社会发展的意义。教学环节一：劳动创造了人类 1．教师：今天，让我们穿越时光隧道，回到人类的起源时代，看看在人类的起源时代，劳动起到了什么作用。

2．呈现反映劳动在从猿到人的转变过程中的作用(展示图片)。也可以利用教科书第 81 页资料，通过阅读了解事实。

3．教师总结：我们可以了解到，从猿到人的转变过程中劳动起了决定的作用。我们可以说劳动创造了人，人类社会是劳动创造的社会。

教学环节二：劳动的含义，劳动是创造物质文明和精神文明的活动

1．学生课前观察周围人们的劳动，了解人们对劳动的重视以及劳动者所创造的劳动成果。（具体活动要求见活动设计“活动四：劳动者的一天”）

2．教师：我们的父母就是普通的劳动者，他们每天都在从事什么样的劳动呢？他们的劳动成果是什么？

3．学生交流课前活动的结果，并谈谈交流后的感受。

4．学生交流：你还见过或者是知道哪些劳动现象呢？他们的劳动成果是什么？ 学生自由发言，教师将学生交流的结果分类写在黑板上，以便后面的活动使用。教学环节三：感受劳动推动了社会的发展

1．教师：通过发言，我们了解到，农民的劳动为我们创造了粮食、蔬菜、水果等，工人的劳动为我们创造了食品、服饰、器具等，作家的劳动为我们创作了小说、散文、诗歌等，编导、演员的劳动为我们创造了电影、电视、戏剧等，科学家的劳动提高了我们的生产、生活的水平，商人的劳动使我们的生活丰富多样，老师教给了我们知识，清洁工改善了我们的生存环境，等等。其实人们的衣、食、住、行都凝聚着劳动者的血汗，我们的血肉之躯也是因劳动而生，因劳动而长。总之，劳动创造了一切。

2．深化劳动的意义。根据学生的发言，教师把学生发言的内容分类写在黑板上，板书如下：

食品、服饰、器具、交通工具 —— 满足人的物质需要（劳动创造的物质文明）小说、散文、诗歌、学习—— 满足人的精神需要（劳动创造精神文明）

3．教师总结：在劳动过程中，人类不断地探索和积累了丰富的知识和经验，创造了宝贵的科学、技术和文化成果。随着社会的进一步发展，精神财富的生产逐步从物质财富的生产和体力劳动中独立出来，出现了专门从事精神劳动的思想家、科学家、艺术家等，他们辛勤地创造着精神财富

总结：劳动推动了社会的发展，在人类文明发展史上，任何劳动成果都是辛勤劳动的结晶。

第五篇：人类为人类自己创造了世界末日

人类为人类自己创造了世界末日

——由《难以忽视的真相》引发的思考

科技在发展，社会在进步，地球也正遭遇着前所未有的苦难：温室效应、自然灾害频发(地震，泥石流，坍方，海啸等等)、自然规律被打破或者正在被打破、人口急剧增长，全球气候变暖„„而今，全球气候变暖尤为严重。而对于全球气候变暖，我想我们并不陌生。随着科技的进步，时代的发展，各种新闻媒体的报道，各种相关的宣传活动，“全球气候变暖”这个词已然充斥了我们的生活。而所谓的全球气候变暖，是指全球的平均气温逐渐升高的现象。导致全球气候变暖的原因有气候变化周期、温室效应等。

可是，全球气候变暖到底离我们有多远？没有人能真正定位。甚至有人连全球气候变暖的真正原因都不知道，又或者是，他们其实知道，只是为了追求自身的利益而选择了忽视，自欺欺人的以为那离自己很遥远，事不关己高高挂起。

在《难以忽视的真相》里，我深深地被戈尔的执著感动。很多人说，他是为了选举而炒作，为了选举在收买人心，可是他不畏惧，他顶着舆论的压力，到处演讲，拍了这部电影。他的努力，我们看得到。他用他的行为，语言，乃至保护环境坚定的决心，改变了很多人的观念。看到戈尔激动人心的演讲，我想，在很大程度上，我们不能再把他和政治联系起来。其实，这本来也就不是一个政治问题，而是道德问题，是全人类面临的一个严峻的生存的问题。

有句话是这么说来着的，“让我们陷入困境的不是无知，而是看似正确的谬误论断。”说的就是那些所谓的反对戈尔的人吧。其实，对于戈尔的做法，各界褒贬不一，反对他的人多是说他那是为了政治宣传，可是，保护环境，说它是政治问题，其实更是道德问题吧。

要知道，美国前副总统戈尔，他在《难以忽视的真相》里，揭露了气候变迁、全球变暖的真相，并对此做出预测。这是让大众更加了解真相，唤醒大众的环保意识。随着社会的发展，由于环境恶化、二氧化碳过多，大气层增厚，红外线留在了地球上，导致全球变暖。而全球气候变暖，会使全球降水量重新分配、冰川和冻土消融、海平面上升等，首先危害的是自然生态系统的平衡，进而更威胁到人类的饮食起居。

难以忽视的真相，什么是“真相”？全球变暖就是真相，越来越多越来越严 重的自然灾害就是真相，人们无家可归就是真相，人类面临灭亡就是真相！还要多少无辜的生命消亡才能换回人类的觉醒？人类是要为自己挖好殉葬的坟墓么？他们那是在为自己创造世界末日。

冰川融化、海平面上升、温度上升、水土流失„„这些灾害，其实离我们并不遥远。从2004年12月的印度洋海啸，到2005年8月的卡特里娜”飓风，到2005年10月的南亚大地震，到2007年11月的锡德风暴，到2008年1月中国南方九省的大暴风雪，再到2008年5月2日“纳尔吉斯”重创缅甸，到2008年的5.12汶川大地震，最后到2009年中国的大旱等等，这些发生在我们身上的灾难，难到还不能令我们觉醒么？

人类是贪婪的。人类的贪婪与自私，造成了地球的苦难。人类太贪婪、太自私，在害苦了地球的同时，难到不也正在害惨人类自己么？那些灾害数据，损失数据，死亡人数数据不是虚拟的，是真真切切摆在我们眼前的事实。

马克思先生曾说过，如果资本有百分之五十的利润，它就敢铤而走险；如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律；如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至是冒着被绞死的危险。这就是人类的贪婪。那些拥有资本的人，他们在到处利用资本、利用人类的贪婪，肆无忌惮的破坏着大自然：热带雨林被砍伐、野生动物被捕杀、有毒气体和二氧化碳被任意排放„„。这些的种种，正为我们所不耻。

纵观全球，从个人到集团，到国家，再到整个社会，为了满足贪婪与自私，他们无所不用其能，乱砍滥伐，肆意破坏，追求利益，追求财富。可是那些所谓的发达国家，他们幸免了吗？答案是没有。随着自然灾害发生的频率越来越高，难到还不足以警醒人们保护环境的重要性么？没有，一丁点都没有。在灾难面前，他们选择了忽视。看看，这就是人类的本性。熟不知，他们葬送了地球的生命，剥夺了地球生存的权利，同时他们也为自己造好了一起灭亡的坟墓——地球。人类的贪婪与自私，葬送的是自己赖以生存的家园。一味的追求所谓的财富，人类是在为自己创造人类自己的世界末日啊！

他们难道不知道，当我们肆无忌惮地向地球上排放污染物的同时，肆意破坏环境的同时，地球的报复活动也正在向我们倾袭而来吗？海啸、洪水、台风、传染病，一次又一次冲击着我们的防线，一次又一次的冲垮我们的底线，难道这还 2 不能够引起我们的重视吗？成千上万的生命正在被大自然的报复着，无数鲜活的生命正在被无情的夺走，这教训难道还不惨痛吗？还要多少次惨痛的经历才能彻底醒悟过来？

看看近年来的变化，全球变暖的影响并不是假想而来的：波浪已经冲击到南太平洋的岛屿；沿海城市和低海拔国家面临着严重的洪水灾害；飓风等极端天气状况不断加剧；极地冰盖和世界冰川在融化，速度越来越快；北极熊和其它物种面临着灭绝的危险；各种疾病的传播更加容易；农作物欠收日益增加，随处可见，农民的生活苦不堪言„„我们正站在悬崖的边缘，再往前一步就是死亡。退一步就是还阔天空，为什么人类就是要执迷不悟呢？

正如戈尔在《难以忽视的真相》里所列举的，种种迹象表明了我们生存环境正在急剧的恶化，但始终还有人想要去掩盖这个事实。自然界的物种正在以前所未有的速度消失，我们的空气日益变得混浊不堪，河水不再清澈，鱼儿渐渐变少„„抬头望望天，到处浓烟滚滚，没有白云在笑；低头看看地，没有青山绿水，有的只是垃圾的喧嚣。难到这就是人类想要的结果么？我想，不是的吧。我们天天嚷嚷着要保护环境，说什么“绿色环保”，可是真正能做到的又有几人呢？又有几个人正在严肃的面对这个问题呢？我不知道，谁也不知道。说到底，我们都是些语言上的巨人，行动上的矮子！

目前在中国，最现实的就是可持续发展问题。中国的环境执法问题形势严峻，执法权利和力度都不够，环境管理机制也有待改进，中国需进一步加强合理而又有力执法的保证。我们需要用有效可行的方式让更多的人了解到保护环境的重要性，让越来越多的人警醒，让环境保护法不再是子虚乌有。

一个人，或者是环境保护者的力量，很渺小，很无力。我们人类准备要为后代留下什么？是财富，还是生存的权利？我想，是生存更重要的。在严重的自然灾害面前，在严峻的环境问题面前，我们需要各级政府和企业积极地应对全球暖化，同时，我们也需要个人在日常生活中正视全球气候变暖。我们要用我们的生命对抗气候变暖，拿出我们的态度来。

圣雄甘地说过，“你希望看到这个世界改变，必须从你自己做起。”那么，我们就从点滴小事做起，积少成多，环保就是应该这样做的大事。少开车，节约纸，少用一次性碗筷，少用塑料袋，及时关灯，节约能源，减少二氧化碳的排放。这 3 是我们全社会应该做的事。保护环境人人有责，每个人都应该行动起来，都应该为共同的家园奉献一片力量，为子孙后代留下一片湛蓝的天空，一片绿水青山。让我们一起行动起来吧，还子孙后代一个美好的家园。