浅谈翻译学核心思想代偿（共5则）

第一篇：浅谈翻译学核心思想代偿

浅谈翻译学核心思想代偿

翻译的本质是进行双语之间的转换，转换中涉及到的两个因素就是“同”与“异”。“同”的部分大多只涉及到语言符号的转换，如“你”转换为“you”。而异部分是翻译中的难点。英语与汉语分别属于印欧语系和汉藏语系。两种语言从文字符号、构词方式、句子结构、语法规则、篇章结构，到文化背景，差异无处不在，所以要译出好的译文，就要掌握一个行之有效的翻译策略，而代偿作为中国翻译学对策的核心思想，实为一种好的翻译对策。

所谓代偿（或“功能代偿”（functional compensation）,因为所有的代偿都是功能性的），指双语转换中以词汇手段广泛代替形态手段，或以形态手段广泛代替词汇手段，来实现语言交流功能。前者主要见于汉译英，后者主要见于英译汉。可见代偿是一个功能主义的概念。

代偿是中国翻译学对策论的核心思想，这是因为：

第一，汉语重“意”，英语重“形”，两种不同语系、不同质语言在进行转换时，对应（equivalence,或译为“对等”）很有限，通常需要通过功能上的“代偿”来实现语言交流目的（达意传情）。汉语属于汉族藏语系，基本上是非形态语言（non-inflectional language,也译作非曲折语言），汉语注重“意合”。意即概念，与意义相通。在语言表达上，王充提倡“意以立句”，汉语言重在意义的传达，弱化了语法的外在结构形式，主张“以意驭形”。它不像拼音文字那样有词尾、“格”和“位”以及动词的复杂形态、名词的单复数等等变化，行文中很少或基本上不需要借助外在的形式（除为数很少的连接词外）来达到从词组到篇章的连贯性，它可将助词、介词、连词等虚词的使用降低到最低限度。

第二，汉语与英语所体现的思维方式不同，决定了两种语言表达方式的不同。在双语时，有时无法对应，更谈不上对等，只有通过一些“代偿”手段来实现语义转换。汉语重整体性思维，强调整体平衡。表现在语言上是要求全面、周到，务求突出整体性综合框架，而不惜重复；而英语是重个性思维，表现为分析思维方式，强调形式结构程式。表现在语言上是不求全面、不求整体框架的完整性，但求结构上的严谨性。

第三，不同的地缘文化、地缘政治以及地缘历史等等因素，造成汉英之间有诸多文化差异，在交流时候会产生文化隔膜或冲突，以及交流语义的缺失现象，只能通过代偿手段来加以弥补。汉语是在游牧文化和农耕文化中产生的。在我们的文化中，自然与气候似乎起着主宰一起的作用，因而产生了具有我们名族特色的词语及农谚、神话、风俗习惯、节日活动等；受佛教、道教、儒教影响，汉民族的生活礼仪、价值观念、文化教育、婚姻庆典等都深深地打了“天道观念”和宗教烙印。而英语产生于海洋文化和商业文化，长期接受城邦政治和基督教文化的洗礼，从古希腊、古罗马灿烂的文化中吸取营养，加上独特的地理位置和气候条件，英语文化在许多方面和汉语文化有很大的差异。这些差异反应在语言上，就是某些词、词语的文化寓意在对方语言中是个变数或空白。在双语交流中，为了避免因变异或空白而造成的语义缺失，必须采用“替代”、“补偿”等灵活的代偿手段。

代偿最为翻译对策的核心思想，很多翻译方法都体现这一思想。像替代、转换、融合、解释、借用、引申、注释等，这些翻译方法都是代偿思想的体现，也就是代偿手段。

例如，这百日内，只不曾拆毁了怡红院，和这些丫头们无法无天，凡世上所无之事，都玩耍出来。（曹雪芹、高鹗.《红楼梦》）

So during these hundred days he and his maids rampaged as they pleased, getting up to mischief never heard of and stopping short only of pulling down happy red court

这段汉译英中把无法无天译成rampaged as they pleased 运用了替代的方法，把宝玉和黛玉的淘气体现出来，符合句意。可以说是很好的译文。前面提到中西语言表达的不同，特别是中文的成语和英文的一些习语存在着很大的差异，在互译时很难找到对应的的词语，但翻译时能很好的表现句意，就是代偿想要达到的效果。

再如，猛然记得有件东西忘下了，站住了，回过头来。这茅屋里的老妇人，她倚着门儿，抱着花儿，向着我微微的笑。(冰心，《笑》)Suddenly it occurred to me that I had left something behind.when I stopped and turned round , my eyes fell on an old woman at her cottage door smiling at me ,a bunch of flowers in her arms

译文用的是转换的翻译方法，两个动词倚着和抱着用两个状态词at ,in 表达出来，很好的表达出句子中主人公的姿态，能给读者联想到一幅清新的画面来。

这就达到了很好的翻译效果。从这一例子中，我们会发现汉语是一种非常感性的语言，而英语则是比较理性的语言。也就是说汉语不执著与形式，而热衷于意的表达。英语则喜欢用各种分词、介词、、来组合成句子。这在上文中也提到了。基于这些差异，要使译文符合英语表达习惯，就需要把汉语中的许多动词转化成英语的其他词类。

语句语段的代偿方法主要是增删、增补、重组、整合、反逆等 例，有这会子着急，天天写写念念，有多少写不完的？

If you’d done some reading and writing every day, you’d have finishing all that’s expected and wouldn’t feel so frantic

译文中增添了三处结构词，即had done ,had have ,wouldn’t 这对于把中文译成英文是不可缺少的。

篇章结构的代偿，篇章结构的代偿，强调在汉译英时，必须通过增加连接词、补充代词、改变动词时态等代偿手段来实现译文结构的连贯性和地道。在英译汉时，则要删减英文中的连接词、代词、介词、分词等，再通过汉语的时间观念、空间观念、因果逻辑关系来实现代偿。

例如，王羲之的《兰亭集序》的开头

永和九年，岁在葵丑，暮春之初，会与会稽山阴之兰亭，修槭事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，、、、、At the beginning of the late spring in the ninth yare of the Yonghe period ,which corresponded to the year Kuichou ,we gathered at Lanting of Shanyin County in Guijin Prefecture to have festivities at the waterside to abate ill omens.all people of quality ,both young and old ,met on this occasion.the place was surrounded by sublime ,high mountains clad with luxuriant forests and shapely bamboo、、、就中文和英文的结构进行对比，汉语原文没有显性的主语，但文章还是主次分明，让读者一目了然，神心领会。相比之下，译文则明显多了些连词和代词，以及一些时态的变化，这样使得译文篇章结构紧凑，肌理明晰。

从上分析可以看出代偿的思想，体现在各种翻译的技巧中，可以说任何一种翻译方法脱离了代偿这一核心思想就很难译成令人赏心悦目的译文。对于一个翻译者来说，应该好好把握代偿的翻译理论。

第二篇：柏拉图的思想核心

试论柏拉图的理念论

摘要：柏拉图作为古希腊政治哲学的代表人物，其思想对欧洲哲学产生了深远影响。理念论作为柏拉图哲学思想的核心，既体现了古希腊哲学思考的传统，充分反映了柏拉图本人对“流动”与“永恒”的追问，同时又是他政治理论的基石。讨论柏拉图的理念论，有助于整体把握柏拉图的政治哲学思想，了解西方政治思想之根源。

关键词：柏拉图，政治哲学思想，理念论

柏拉图作为古希腊哲学的代表人物，其思想对欧洲哲学产生了深远影响，是研究西方哲学史不能回避的哲学家；作为西方政治哲学思想上极其重要的人物，柏拉图首次提出了政治学中政体的概念，第一次系统地阐述了一家之政治思想，建构了包括政体、法制、教育等在内的“理想国”，虽以现在的眼光来看，其政治思想不乏集权主义的特征。要讨论西方政治思想之根源，必然要讨论柏拉图的哲学思想，而要讨论柏拉图的哲学思想，就要从其思想的核心——理念论开始。

一、柏拉图其人

柏拉图出生于公元前427年，他主要生活的年代正是经过伯罗奔尼撒战争的失败之后，雅典民主政治遭遇危机，整个古希腊的城邦制度走向衰落之时。“三十僭主”时期（公元前404年），因为有亲戚及朋友在统治集团中，柏拉图有了参政的机会，他所见的僭主们的暴政和内讧使得民主政治看来像黄金时代一般。恢复民主制度之后，柏拉图对民主政治格外宽容。但29岁的时候，他却看到他最尊敬的老师和朋友、他所认为雅典最高贵的人——苏格拉底，因一项荒谬的指控，被判处死刑。这件事情极大地影响了他后来的哲学生涯。

苏格拉底死后，柏拉图开始游历，这期间他的所见所闻所思，很大部分组成了他今后的政治哲学思想。公元前387年，柏拉图回到雅典，在古希腊英雄阿卡德穆的墓前建立学园（Academy）。

柏拉图对“理念”与“现象”的思考，承继了古希腊哲学对人类道德、社会美德中的“不变”与“流动”进行思考的传统，在其老师苏格拉底提出要在心灵中寻找外部世界永恒的内在原则、可以用对话的方式将人类的理智和其中潜在的真理引导出来的基础上，阐发了这种智慧到底存在于何处、这种永恒的是非观念的定义等问题，形成了完整的“理念论”的思想。

二、理念论：三个比喻的哲学寓意

“理念”（eidos，idea），来自动词“看”（ide），原意是“看到的东西”，希

腊文将其引申为“心灵的眼睛看到的东西”，柏拉图则给“理念”赋予了特殊的涵义，即现实世界的原型、范式、本原，是唯一真实的存在。

柏拉图认为，理念是独立于物质世界之外的存在。他将世界两分为可见世界（Visible）与可知世界（Intelligible）。可见世界是物质的、个别的“现在”，它总是在流动变化之中，人们不可能会对不断改变的事物产生真正的认识，而只能是对具体事物有意见（Opinion）；而可知世界是理念的、一般的“现实”，它需要人们运用理智来了解，惟其如此，才能获得真正的知识（Knowledge）。可见世界是感觉世界，它变化、不稳定、有缺陷；可知世界是理念世界，它由事物的概念（Concept）组成，完美且恒定不变。理念是个别事物的“范型”，具体事物则是对这个范型的模仿，是完美理念不完美的影子。就像我们平时看到很多匹马，他们的毛色各有不同，或者其中还有缺少耳朵或者瘸腿的马，但我们都知道他们是马，因为在这些马的背后，都是一匹绝对完美的“理念的马”。

同样，存在于两种世界的两种认识也是有着错误与正确之分的。存在于可见世界中的意见，因认识主体与客体的不同而呈现多样性、变化性，这并非正确的认识；而可知世界中的知识，来源于人的理智，人的理智是相同的，知识也就是唯一的、恒定的、正确的。这也是柏拉图认为数学学科美丽之所在：数学的状态是永恒的、可正确认识的。

那么又要怎样获得真知呢？柏拉图将这种获取真知的方法论述为“灵魂回忆”或是“灵魂转向”。他描述了一个神话来讲述灵魂的故事：在诸神赴宴的途中因驭马者对拉载灵魂的马车失去控制，导致灵魂跌落地上折断翅膀，不能回到天上的理念领域，只能暂居于肉体。包含天赋知识的灵魂在肉体中醒来时，由于身体的干扰而忘记了所有理念，只有经过适当的训练、学习触动、提示或唤醒知识，使之明白地昭示与灵魂，并使灵魂产生一种回归本源的渴望，柏拉图称这种渴望为eros，也就是“爱”。

现象是感觉经验，理念才是思想灵魂的对象，只有通过灵魂转向，去思考理念的东西，才能获得真知。

柏拉图用线喻（The line simite）来说明两种世界、两种认识的区分。他说：“把一条直线分割成两个不相等的部分，然后再把每一部分按同样的比例分割，部分代表可感和可知的序列，比例表示他们相对清晰和模糊的程度。”用形象化的图示表示即为：

（线喻图）

在柏拉图的认识当中，理念世界的构成也是有等次的，依其由低到高表现为：自然物、人造物、数学意义、范畴意义、道德审美、善。善是世界的本原，是最高的理念，“给知识对象以真理，给认识者以认知能力的实在，就是善的理念”，“善本身却不是一个是者，它的尊严和统摄力超过是者”。对他而言，自然界中

永恒不变的事物与人类道德及社会永恒不变的事物是一体的两面，他用太阳比喻善（The sun simite）。太阳是肉眼视觉的源泉，善则是“心灵的眼睛”认识的源泉；太阳使可感事物显示出来，善使可知对象向心灵显示。

此后，柏拉图的思想形成了最著名洞喻（The hole simite），以此来说明其现实意义。

有一群囚徒世代被锁在漆黑的洞穴里，连脖颈都锁住，不能回头或是环顾，只能面对正前方的洞壁。在他们身后有一堆火，囚徒与火中间有一堵矮墙，墙后有人形生物举着高过墙头的雕像走过。火光将雕像投影在洞壁上，形成囚徒们终生所见的“皮影戏”。而囚徒就认为这些明明灭灭的影子是真实的事物，并用不同的名字称呼它们。

囚徒们习惯这种生活，他们不觉悲惨。但是，一个囚徒偶然挣脱了锁链，回过头来，生平第一次看到影像以外的事物。耀眼的火光使他不能适应，眼睛刺痛，而连洞壁上的影子也看不清了。适应一会儿之后，他开始能分清影子与雕像，雕像比影子更为真实。他想办法越过矮墙，走过火堆，进入外面的世界的时候，阳光比火光更加耀眼，也使他更加痛苦。他慢慢适应着阳光的照耀，看到阴影，看到水中的倒影，再看到真实的事物，方知外界的事物比雕像更为真实；最后看到太阳本身，知道是太阳才是是万物生长、季节变换的源泉，就像火光造就影子一般。

对比三个比喻，我们可以再一次地用线喻的模型对应表示：

（对比线喻图）

三、理念论在政治哲学中的体现——哲学王与理想国

柏拉图“洞穴神话”其实还有一个结尾：获得自由的囚徒想到他的同胞还在洞穴的黑暗中生活，他回到洞中，视图说服其他人，使他们相信洞壁上所见的不过是真实事物的影像罢了。然而他们并不相信他，认为他在外面把眼睛弄坏了，他只有与他们争论幻觉和真理、偶像与原型，因此引发众怒，被他们处死。柏拉图用这个故事比喻苏格拉底的悲剧，同时也意识到在法律和道德堕落的现存政治中，人类的出路只能是由真正的哲学家掌握政权或是政治家成为哲学家。

如果说洞穴就是城邦世界，那个到洞外见过太阳的人就是哲学王，是在现实中到过理念世界真正见过“善”的人。只有让哲学王拥有权力才能免于被处死的惨剧，才能重塑城邦的精神，完成对现实城邦的改造。

于此同时，灵魂也分为三个等级，对应着不同的特征和美德，现实中的人据此被划分为三个等级承担城邦中不同的分工。只有按照这种构成模式，城邦方能实现正义：

（灵魂之图）

或许，可以将柏拉图的理念论做一个简单总结：世界两分为可见世界与可知世界，在日常看到的现象之外，真相存在于理念；知识只能通过对理念的思考获得，认识是虚假的；善是世界的本原，是规定可知世界秩序的外在原因和原则；灵魂与理念领域相通。

柏拉图政治哲学思想正是以此种信念为内核，形成了成熟的体系。

参考书目：

徐大同等：《西方政治思想史》，天津教育出版社，2004年版

赵敦华：《西方哲学简史》，北京大学出版社，2007年版

乔斯里·贾德著，萧宝森译：《苏菲的世界》，作家出版社，2009年版 柏拉图著，郭斌和、张竹明译：《理想国》，商务印书馆，1986年版

第三篇：思想道德修养核心知识点

谈谈你对社会主义核心价值体系的科学内涵极重要意义的理解？

科学内涵：巩固马克思主义指导地位，坚持不懈得用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民

用中国特色社会主义共同理想凝聚力量

用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创更新为核心的时代精神鼓舞斗志 用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各民族人名团结奋斗的共同思想基础

意义：它为当代大学生加强自身修养。锤炼优良品德、成长为德智体美全面发展的社会主义事业的合格建设者和可靠接班人指明了努力方向，提供了发展动力，明确了基本途径。当代大学生只有自觉学习和践行社会主义核心价值体系，才能健康的成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义“四有”新人。

什么是理想？什么是信念？

理想：是人们在实践中形成的、有可能实现的、对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现

信念：是认知、情感和意志的有机统一体，是人们在一定的人事基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态。

如何认识个人理想与中国特色社会主义共同理想的关系？

个人理想与社会理想之间是辩证统一的关系。一方面，社会理想决定和制约这个人理想;另一方面，个人理想不同程度地体现着社会理想。社会理想有赖于个人理想地整合，个人理想又不能脱离社会理想和人类理想。在我国，社会主义理想依靠每一个公民把自己的理想同社会主义共同理想紧密的结合起来才能真正的实现。个人理想如果同建设有中国特色社会主义理想违背，就失去了客观地依据，因此就会受到社会舆论的谴责。

什么是爱国主义？如何理解爱国主义的科学内涵及优良传统？

指千百年来形成的对祖国和民族的忠诚、热爱和报效的情感、思想、行为的完整统一体系

科学内涵：爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园、民族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范，也是民族精神的核心。

优良传统：热爱祖国，矢志不渝天下兴亡，匹夫有责维护统一，反对分裂同仇敌忾，抗御外侮

新时期的爱国主义有哪些主要内容？

弘扬民族精神与时代精神；献身于建设和保卫社会主义现代化事业；献身于促进祖国统一事业。

什么是民族精神？中华民族精神内涵是什么？

民族精神指一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和。

内涵：爱国主义是中华民族精神的核心。团结统一 爱好和平勤劳勇敢 自强不息

什么是时代精神？时代精神的内涵是什么?

时代精神是在新的历史条件系形成和发展的，是体现民族特质、顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和。

内涵：改革创新是时代精神的核心改革创新是进一步解放和发展生产力的必然要求改革创新是建设社会主义创新型国家的迫切需要改革创新是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要条件

做一个忠诚的爱国者需要在哪些方面作出努力？

1.自觉维护国家利益

（1）自觉维护国家利益，就要承担对国家应尽的义务

（2）自觉维护国家的利益，就要维护改革开发展稳定地大局

（3）自觉维护国家利益，就要树立民族自尊心和自豪感

2.促进民族团结和祖国统一

3.增强国防观念

（1）增强国防观念是新时期爱国主义的重要内容

（2）增强国防观念的重大意义

A．增强国防观念，是大学生报效祖国、弘扬爱国主义精神的重要体现

b.增强国防观念，是大学生履行国防义务、关心支持国防和军队建设的必然要求

c．增强国防观念，是大学生提高综合素质、促进自身全面发展的迫切需要

4.以振兴中华为己任

什么是人生观？什么是人生价值？

人生观是世界观的重要组成部分，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，他决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。

人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和得人所具有的作用和意义。

人的本质是什么？如何理解？

人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实上，它是一切社会关系的总和。任何人都是处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。社会属性是人的本质属性，人的自然属性也深深打上了社会属性的烙印。每一个人从他来到人世那天起，就从属与一定的社会群体，同周围的人发生着各种各样的社会关系，如家庭关系、地缘关系、业缘关系、经济关系、政治关系、法律关系、道德关系等。这些社会关系总和决定了人的本质。人们正是在这客观的、现实的、不断变化的社会关系中塑造自我，成为真正意义上的人，成为具有个性特征的自我。

人生态度与人生观是什么关系？如何人端正人生态度？

关系：人生态度是人生观的重要内容人生态度是人生观的表现和反映 端正：人生须认真人生当务实人生应乐观人生要进取

对人生价值评价要坚持哪几个方面的统一？

坚持能力犹大小于贡献须尽力相统一

坚持物质贡献与京生贡献相统一

坚持完善自我与贡献社会相统一

坚持动机与效果相统一

人生价值实现的条件是什么？

1.社会条件：（1）实现人生价值要从社会客观条件出发

（2）人生价值目标要与符合人类社会发展规律的社会主义核心价值体系相一致

2.个人条件：（1）实现人生价值要从个体自身条件出发

（2）不断提高自身的能力，增强实现人生价值的本领

（3）立足于现实，坚守岗位做贡献

（4）实现人生价值要有自强不息的精神

什么是健康？怎么样协调自我身心关系？

健康，不仅要有健康的生理，还要有良好的心理。

调节：树立正确的世界观、人生观、价值观掌握应对心理问题的科学方法合理调控情绪积极参加集体活动，增进人际交往

促进个人与他人的和谐应坚持的原则是什么？

平等原则诚信原则宽容原则互助原则

如何促进个人与社会的和谐？

正确认识个体性与社会性的统一关系

正确认识个人需要与社会需要的统一关系

正确认识个人利益与社会利益的统一关系

正确认识享受个人权利、自由与承担社会责任、义务的统一关系

道德的本质、功能和作用是什么？

一般本质，道德是在一定的社会关系特别是经济关系上产生并受其制约的一种社会意识形态。

特殊本质，道德区别于其他意识形式的特殊方面，即道德是一种特殊的非强制性的调解规范体系

更深层次上的本质，道德是人类的实践精神，是人类把握世界的特殊方式，是人类完善发展自身的活动。

道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及现实自我完善的一种重要精神力量。在道德的功能系统中，主要的功能是认识功能和调节功能。道德还具有其他方面的功能，如导航功能、激励功能、辩护功能、共同功能等，这些功能都是道德的认识功能和调节功能在某些

方面的具体体现，都建立在这两种功能的基础之上。

道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。

中华民族优良道德传统的主要内容是什么？

注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。

推崇“仁爱”原则，追求人际和谐

讲求谦敬礼让，强调克骄防矜

倡导言行一致，强调恪守诚信

追求精神境界，把道德理想的实现看做是一种高层次的需要

重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用

如何理解为人民服务是社会主义道德建设的核心，集体主义是社会主义道德建设的原则？

1.为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求

为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求

2.社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一

社会集体主义强调集体利益高于个人利益

社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益

社会主义荣辱观的科学内涵是什么？

荣辱观是人们对荣辱问题的根本看法和态度，是一定社会思想道德原则和规范的体现表达。荣辱观具有时代性和阶级性，不同时代、不同阶级、不同利益集团都有自己的荣辱观。荣辱观对个人的思想行为具有鲜明的动力、导向和调节作用。正确的荣辱观，可以引导人们明辨是非、善恶、美丑，形成正确的自我评价，树立正确的行为导向，产生正确的价值激励，推进自身全面发展和社会全面进步。

公共生活有序化对经济社会发展有何重要意义？

有序的公共生活是经济社会健康发展的必要前提

在社会公共生活领域日益扩大的今天，生产生活与日常生活也出现了越来越多的交叉重合现象。例如，商场对生产者、经营者来说，是销售商品、实现利润的场所；对于消费者来说，则是购买商品、满足生活需要的地方。电子商务改变了传统的“面对面”的交易方式，使网络不仅成为人们通讯、娱乐、休闲的工具，而且也成为现代生产经营活动的重要场所。生产场所与生活领域交叉重合的情况，是公共秩序的状况对社会生产活动产生了直接的影响。有序的公共生活不仅有利于日常生活的和谐，也会促进经济社会的顺利发展。

社会功德的基本特征和主要内容是什么？

基本特征：继承性；基础性；广泛性；简明性。

主要内容：文明礼貌；乐于助人；爱护公物；保护环境；遵纪守法。

.遵守网络生活中道德要求的重要意义是什么？

网络是一把双刃剑，它既可以极大地促进社会的发展，又可能因使用不当或缺乏规范而损害社会公德、妨碍社会的发展。当前网络活动中存在不少问题，已对公共秩序和公共安全产生了极大危害，影响到一些大学生的生活，个别大学生甚至误入歧途。由此可见，网络的健康发展离不开伦理道德作为其发展的支撑力量。

遵守网络生活中道德要求，有利于养成科学、文明、健康的上网习惯；有利于个人身心健康和个人品德的培养；有利于营造良好的网络环境。

举例说明法律规范在公共生活中的作用。

指引作用；预测作用；评价作用；强制作用；教育作用。

什么是职业道德？职业道德的基本要求是是什么？

职业道德，是指从事一定职业的人在职业生活中应当遵循的具有职业特征的道德要求和行为准则。

基本要求：爱岗敬业；诚实守信；办事公道；服务群众；奉献社会。

家庭美德的基本规范是什么？

尊老爱幼；男女平等；夫妻和睦；勤俭持家；邻里团结。

人生价值的标准

1．人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。2．人生价值评价的基本尺度，是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，这是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。

第四篇：“两学一做”核心思想

“两学一做”核心思想

在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育，是继党的群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育之后，我们党又一次深化党内教育的重要实践，也是推动党内教育从“关键少数”向广大党员拓展、从集中教育向经常性教育延伸的重要举措。中央强调，“两学一做”学习教育，基础在学，关键在做。要以尊崇党章、遵守党纪为基本要求，以讲话精神武装全党为根本任务；要增强针对性，“学”要带着问题学，“做”要针对问题改；要坚持正面教育为主，用科学理论武装头脑。这为我们指明了方向，提供了根本遵循。

深“学”实“做”，前提是思想自觉

思想是行动的先导。只有思想认识上去了，行动才会有力、才会自觉、才会有效。开展“两学一做”，不仅要知其然，而且要知其所以然。

为什么要学党章党规。党章是党的根本大法，是管党治党的总章程，是全党必须遵守的共同行为规范。认真学习党章、熟练掌握党章是党员应尽的义务。做合格党员，第一位的要求就是学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章，真正使党章内化于心、外化于行。党规党纪是党章的延伸和具体化，是党员必须严守的纪律和规矩。我们党是有严明纪律的党。党规党纪是党员的具体行为规范，遵规守纪是做合格党员的基本条件。党章党规不仅划定了做合格党员的标准线，更设置了党员安身立命的安全线。只有把党章党规学好了，我们才能从灵魂深处知道为什么要入党、入党干什么，哪些能做、哪些不能做，能做什么、不能做什么，知所趋赴、明所禁止，才能心有所畏、言有所戒、行有所止，“做”出党员样子，用行动体现信仰信念的力量。

为什么要学系列讲话。党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党 1 中央，在治国理政的实践中，把握时代大趋势，回答实践新课题，顺应人民新期待，形成了一系列治国理政新理念新思想新战略，进一步丰富和发展了党的科学理论，为在新的历史条件下深化改革开放、加快推进社会主义现代化提供了科学理论指导和行动指南。总书记系列重要讲话，是马克思主义中国化最新成果，是指导具有许多新的历史特点的伟大斗争的鲜活的马克思主义，为我们有效解决各种现实困难和问题提供了答案，是党员干部执政为民的“百科全书”和最有力的思想理论武器。只有学好系列重要讲话，党员干部才能进一步正本清源、固本强元，才能不断强化核心意识、看齐意识，在思想上与党中央“对表”、在行动上向党中央“看齐”，向党的“政治报到”，做政治上的明白人。

怎样做合格党员。“两学一做”学习教育的着眼点和落脚点，就是做一个合格的共产党员。对于每个党员来说，做合格党员是一个基本要求。党员合格的标准是原则的，也是具体的。着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求，“两学一做”学习教育方案根据党章和总书记系列重要讲话精神明确提出，党员要做到“四讲四有”：讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为。“四讲四有”是合格党员的核心要素。在学习教育中，每一个党员、干部都要以此来衡量自己、检视自己，在政治上讲忠诚，把绝对忠诚融入思想、融入灵魂，任何时候都与党同心同德；在组织上讲服从，坚决听党话、跟党走，知敬畏、明底线、守规矩，在党性上讲修养，切实修好党性教育这门“心学”，明大德、守公德、严私德；在作风上讲实干，敢于担当、敢于负责，在促进改革发展稳定中当标兵、做模范。只有把对党章党规、系列讲话的学习认识转化为实际成效，才能自觉做到“四讲四有”，只有让党员的一切言行都回到党章的要求上来，让一切违反党规党纪的行为都得到纠正，让一切改革、发展实践都在系列讲话精神的指引下顺利推进，才能抓得实、做得深、走 2 得远。

深“学”实“做”，基础是学深悟透

深入细致地学。要带着信念、带着感情、带着使命、带着责任，一字一句深学、实学，做到熟记于心；一条一款细照、对标，知道差距和不足；一言一行贯彻、笃行，做到时时、事事、处处自觉遵守；一举一动体现、看齐，展示真理的力量。哪里不舒服、哪里有疼痛，自己最清楚最明白。在学好规定内容的同时，还要把自己摆进去，带着问题学，针对问题改，不断实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高。要把学习抓在日常、严在经常，让党章党规和总书记系列重要讲话精神刻印在每个党员的脑海里、流淌在每个党员的血液中、体现在每个党员的行动上。需要指出的是，党员干部特别是党员领导干部，不能老想着教育别人，而是要带头学习，不仅做学习的组织者，更要做学习的参与者和引领者，自觉用党章党规约束自己的言行，用总书记系列重要讲话精神武装头脑、指导实践、推动工作。

真真切切地做。“学者，贵于行之，而不贵于知之。”学习的目的在于运用。只要打开了认识这个“总开关”，对党员的标准和要求就会严格地遵守，对党的理论和主张就会认真地践行，对党的决策和部署就会不折不扣地落实，对总书记系列重要讲话就会真学真懂、真信真用。现在，说一套做一套、言行不一的“两面人”很多，在党内影响很坏，广大群众很反感。要按照党章党规和总书记系列重要讲话精神要求，对认准的事、群众认可的事，要以功成不必在我的态度坚决地去做，努力把自己职责分内的事办好，切忌说大话、空话，更不能说假话，以实际行动来展示自己的党性修养和思想境界，真正把合格的标尺立起来，把做人做事的底线划出来，把党员的先锋形象树起来。开展“两学一做”，要把增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识贯彻学习教育始终，融入日常行 3 为之中，在深层次思想问题、热点敏感问题、政治倾向性问题上，要敢于亮剑、敢于发声、敢于反击，绝不回避、绝不暧昧、绝不妥协、绝不动摇。

领导干部率先垂范。“教者，效也，上为之，下效之。”坚持领导带头、以上率下，层层立标杆、作示范，是党的十八大以来加强党的建设的一个鲜明特点，也是党内教育取得成效的重要经验。开展“两学一做”，领导干部是“关键少数”。一定意义上，党员领导干部的一言一行，代表着党的形象，其一举一动都为广大党员和群众所关注。大家学得如何、做得怎么样，都会对其他党员产生直接的影响。在学习教育中，党员领导干部要先学一步、学深一层，要求更严一些、更高一些，始终牢记自己的第一身份是共产党员，第一职责是为党尽职尽责，当好学的表率、做的示范，始终做到党中央要求干什么，就坚定干什么，党中央提倡什么，就认真践行什么，党中央禁止什么，就坚决反对什么。要求别人做到的，自己首先做到；要求别人不做的，自己坚决不做。只有这样，大家才会跟着学、照着做，才能形成上行下效、整体联动的总体效应，引领整个学习教育扎实有效开展。

深“学”实“做”，关键在精准落实

开展“两学一做”，必须把学习教育同自身的实际、正在做的工作紧密结合起来，把学习教育的成效更好地体现在推动工作落实上。

首先，要把学习教育与脱贫攻坚结合起来。甘肃是全国最贫困的省份之一。到去年底，全省农村贫困人口仍占农业人口的七分之一，有近300万贫困人口。推进扶贫攻坚，努力到2020年同全国一道建成全面小康社会，必须切实发挥基层党组织的战斗堡垒作用，发挥党员的先锋模范作用。要通过“两学一做”，使基层党组织成为脱贫致富的“领头羊”，使广大党员成为有品行的表率、真勤劳的表率、会带富的表率。

其次，要把学习教育与履行主体责任结合起来。全面从严治党永远在 4 路上，必须坚持不懈地抓下去。2014年，甘肃省委制定和实施了“3783”主体责任体系，各级党组织抓得很紧，也很有成效。最近，着眼于全面从严治党，省委提出了履行党风廉政建设主体责任具体的检查标准，要求分党委（党组）班子、党组织主要负责人和班子成员进行量化考核。各级都要抓落地、抓落实。要通过学习教育，强化党员领导干部的责任意识，充分发挥党组织在思想、作风、纪律建设方面的引领、教育、监督作用。

再次，要把学习教育与加强基层党建设结合起来。开展学习教育，不但要解决党员队伍中存在的问题，还要推动解决基层党组织存在的问题。最近，中组部召开会议，专门对加强贫困地区基层组织和党员队伍建设、推动脱贫攻坚作出部署，我们要切实抓好贯彻落实。要结合扶贫考核和今年乡村领导班子换届，对扶贫成效不明显、软弱涣散的村组班子，下决心进行整顿。对扶贫成绩突出的乡镇领导要提拔重用，对工作不得力的要予以调整。要大张旗鼓地宣传表彰一批先进基层党组织和优秀党员，激励党员干部在脱贫攻坚主战场上干事创业，实现自己的人生价值。

第五篇：债务代偿三方协议

债务代偿三方协议

甲方：天津华鑫德贸易有限公司

营业执照注册号：***

住所地：天津市滨海新区开发区洪泽路17号

法定代表人：牛津

乙方：

王福利身份证号：***312

王爱华身份证号：***323

张义军身份证号：***918

丙方：中国电子物资华北公司

营业执照注册号：***

住所地：天津市南开区长实道金都花园A-2

法定代表人：危子成一、根据《中华人民共和国合同法》以及其他相关法律、法规的规定，甲乙丙三方本着平等互利友好协商的原则，就债务清偿相关问题，订立本协议。

二、甲方与丙方之间原债权、债务关系真实且合法有效。经甲乙丙三方同意，自本协议签订之日起，原甲方对丙方所负债务人民币共计650万元（大写：陆佰伍拾万圆整）转由乙方代为偿还。待乙方代偿

后，甲方应当于日内就上述人民币650万元（大写：陆佰伍拾万圆整）债务向乙方清偿。

二、甲、乙双方承诺

1、乙方通过审查甲方、丙方债权债务发生的相关文件，已确知甲方对丙方所负债务真实，并接受本合同第二条中甲方对丙方所负债务，自愿代为甲方偿还债务；

2、甲方承诺在乙方代偿上述人民币650万元债务（大写：陆佰伍拾万圆整）后，按照本协议第二条的约定向乙方偿还，逾期未还给乙方造成的全部损失由甲方承担；

3、乙方与甲方或任何第三方的其他任何协议或债权债务均与本协议无关。本协议生效后，乙方不以其与甲方、任何第三方之间的任何其他协议或债权债务的无效、撤销或解除为由，拒绝本协议的履行；

4、甲、乙双方不以甲方的任何过错为由，拒绝履行本协议约定的义务；

四、丙方承诺

本协议生效后，丙方不再向甲方主张本协议中已被转让的债务的履行。

第五条其他事项

1、本合同订立、效力、解释、履行及争议的解决均适用中华人民共和国法律。

2、因履行本合同发生的争议，由争议双方协商解决，协商不成可依法向有管辖权的人民法院起诉。

3、本协议经甲、乙、丙三方加盖公章并由三方法定代表人或由法定代表人授权的代理人签字后生效。

4、本协议未尽事宜，遵照国家有关法律、法规和规章办理，另行达成的补充协议与本协议具有同等法律效力。

5、本协议一式三份，甲、乙、丙三方各执一份。

甲方：（盖章）

法定代表人（或委托代理人）：（签字）

乙方：（盖章）

（签字）

丙方：(盖章)

法定代表人（或委托代理人）（签字）