读书报告《蝇王》-

第一篇：读书报告《蝇王》-

《蝇王》的透视

———人性与西方文明

1983年诺贝尔文学奖获得者，英国著名作家威廉·戈尔丁于1954年发表了自己代表作《蝇王》。站在人类进步立场的戈尔丁面对被恶势力大幅度扭曲的社会，表达了自己在那特定的时代和社会环境中形成的对人类社会的看法――人类精神状态不断恶化，野蛮代替文明的悲观论点。

（一）文明的易堕性

在第二次的世界大战背景下，一群十二岁以下的男孩坠落在荒岛上。开始他们还能够遵循在家庭和学校接受的教育，在无拘无束的状况下开始以“议会民主”的方式组织起来，召开民主会议，选举首领，通过决议，规定制度，组织自救，使整个孤岛秩序井然，一派欣欣向荣和充满希望的画面。但是，他们建立的文明秩序并没有维持多久，他们很快走出了由理性和民主编织成的脆弱的网。以杰克为首的猎人们制造分裂，破坏集体，放纵兽性，杂碎的拉象征权力和民主的海螺，杀死了善于思考、胸怀理想的猪子，甚至在混乱中杀害了试图告诉他们事实真相、拯救他们的西蒙。在杰克的率领下，他们建立的社会，走向混乱，走向野蛮，最后自相残杀，将一座富饶的海岛变成了一片废墟。小说的结尾，拯救者终于来了——一艘军舰——更大规划的杀人武器，它的作用和野蛮人手中的长矛、孩子们手中的猎野猪的棍棒没有什么差别。已经在荒岛上经历过“战争”的孩子们，被“拯救”了，回到了成人世界中更残忍、恐怖的战争中去了。

戈尔丁在《蝇王》中赋予文明的是更为深刻的绝望和悲观主义情绪。他认为，由人所创造出来的文明，一开始就受到人堕落的本性的影响。用这种带有劣根性的文明制约人类本身最终是靠不住的。从这个意义上讲，孩子们在岛上建立的社会而又最终崩溃的历史几乎可以当作一卷悲观的人类发展历史来读。戈尔丁对脆弱的西方民主制度的深刻忧虑使他产生了对整个世界向何处去的强烈危机感。

（二）文明的没落

在文明与原始、文明与野蛮的关系上，文明以及其丰富的内容，如民主、理智、博爱等往往是非常有用的“枷锁”，是帮助人类改善自身，免于堕落的工具。人类一旦离开了文明的限制，人性就会向恶的方向发展，同时，文明就会走向野蛮。于是，他做了一个试验，把一群彬彬有礼的英国男孩置于小岛上。而这群小男孩很快就脱下了文明的外衣，变成了野蛮人，蜕化到原始状态。

在《蝇王》中有这样的描写，除了拉尔夫，猪子，萨姆和埃里不涂花脸，坚持着文明人的生活原则外，其余的孩子涂上了各种颜色，手持木制长矛，与未开化的社会的武士一般无二。这些孩子精神堕落的过程，也就是由文明人蜕变为野蛮人的过程，也就是文明的没落——野蛮取代文明，人类社会的退化。

（三）人性恶

在《蝇王》中，戈尔丁没有描述爱情**，两性对立和家庭的纠纷，也没有展示人同自然的矛盾和人们由于物质利益的对立而发生的冲突。在自然从来没有给他们生命安全造成威胁，他们之间也从来没有因争夺而打斗。显然设置这样的人物，安排这样的情节的戈尔丁无意从人与自然和人与人的关系中寻找人类罪恶的根源。从这一点上说，荒岛上的孩子们都是具有抽象意义的人。戈尔丁就是要从“人”身上挖掘出造成人类的罪恶的东西。

在《蝇王》中，杰克等一伙人“需要肉”，坚持打猎活动恶化打到野猪后的狂欢乱舞，都是他们兽性本能的毫不掩饰的宣泄，面对猪肉，拉尔夫和猪子都想吃，甚至象乞丐一样地向杰克索取，也不是出于维持生命的需要。作为一种内驱力，兽性总是使人不自觉地服从它的需要。恶的象征——蝇王对西蒙说：“我就是你的一部分。”这恶的一部分指的就是存在与人体内的兽性。西蒙想竭力表达人类的基本病症，对孩子们说：“大概野兽不过是咱们自己。”这句话富有哲理的话即向世人指出外在的野兽并不可怕，可怕的是存在人体内的兽性，又是戈尔丁“恶出于人”的思想的最好的注释。

（四）作者的人生经历

《蝇王》是立足于现实的，对西方文明与人性进行深刻讽喻，探索文明的衰落及其原因的一部小说，表现了戈尔丁对西方文明的赤裸裸的绝望情绪。我们探索一下戈尔丁的人生经历以及他所在的时代背景，就可以知道：文明的堕落及其原因——人性恶。

当历史进入20世纪之后，新老帝国主义列强瓜分世界的斗争终于导致了第一次世界大战的爆发。这场发生在基督教“兄弟”国家之间的战争使得870万人惨遭屠戮，使英国丧失了整整一代的青年。戈尔丁是一战前出生的作家。这场席卷了欧洲，对人类疯狂蹂躏的世界大战以及随之带来的阴影不会不给戈尔丁留下了难以磨灭的影响。第二次世界大战爆发后，他应征参加英国皇家海军。在5年的战争期间，他亲眼目睹了“俾斯麦”号军舰的沉没、指挥一艘炮艇参加了诺曼底登陆。而战争中的集中营、希特勒对犹太人的大屠杀、新式杀人武器和方法的使用、两颗原子弹在日本的爆炸、战后的冷战威胁和社会病的蔓延，等等，继第一次世界大战造成的未愈的精神创伤之后，又给戈尔丁造成了新的精神危机。强烈的危机意识使他陷入深深的幻灭之中。

他思索着并试图寻找造成西方文明堕落的根源，但他没有试图从政治或经济上寻找，相反，他开始在人的非理性，人性中恶的方面去寻找。他得出的可怕结论是：人类永远不能建成一个美好的世界，因为文明本身就缺乏强大的动力，也因为人的天性就是邪恶的。他写道：“我们这一代所发现的关于人的基本论点是：人心存在邪恶，而这不能仅仅从社会压力方面进行解释。”他又说：“任何一位经历过那些年代的人，如果认识不到人象蜜蜂那样产生罪恶这个事实，那么他要么是瞎子，要么是脑子出来问题。

第二篇：蝇王 经典句子

1101 刘丽

经典句子

——经典句子主要通过翻译的手法及其语言的地道之境挑选出来的，在我看来，这些句子是极好的。

1.Every element of Lord of the Flies becomes meaningful in relation to the book’s exploration of its particular philosophical conflict.作品尤其对哲学范畴的矛盾进行了探究，所以《蝇王》中的任何一个元素都因此而显得意味深长了。

2.He helps Ralph build the huts when the other boys would rather play, indicating his helpfulness, discipline, and dedication to the common good.当其他孩子只顾玩耍时，他帮助拉尔夫建棚屋，这说明他乐于助人、恪守纪律、愿为集体的共同利益服务。

3.The hungry boys are tempted by the idea of pig’s meat.饥肠辘辘的孩子们一想到猪肉，不禁受到了诱惑。

4.Simon’s rapport with the jungle combined with his behavior throughout the novel therefore makes him the only character not to feel morality as an artificial imposition of society but as a way of life proceeding directly and easily from nature.与丛林的交融使得西蒙与丛林建立起一种密切联系，这一点一直贯穿着作品的始终，也因此使西蒙成为作品中唯一一个未受道德视为人为的社会约束，而将其视为一种直接来自于自然的、自在的生活方式的人。

5.Lurking in the darkness of their psyches, the idea of the beast 1101 刘丽 increasing fills the boys, especially the hunters,with bloodlust, cruelty, and savagery, as represented in the hunters’ wild and violent dance.关于野兽的想法虽然隐藏在孩子们意识的暗处，但在有着嗜血、残忍与疯狂心理的孩子心中，特别是猎手心中，这种想法却日渐强大，正如猎手们的疯狂而又激烈的舞蹈所表露的一样。

6.Howling wind and waves wash Simon’s mangled corpse into the ocean, where it drifts away, surrounded by glowing fish.呼啸的风与海浪将西蒙那血肉模糊的尸体冲进了大海，尸体在海上漂浮着，周围是闪闪发光的鱼儿。

7.With the brutal, animalistic murder of Simon, the last vestige of civilized order on the island is stripped away;savagery now reigns.随着西蒙遭到残忍的、兽性的谋杀，海岛上文明秩序的最后一丝痕迹也被剥去了，现在，野蛮主宰了一切。

8.For his part, Jack has become an expert in using the boys’ fear of the beast to enhance his own power.He claims that Simon really was the beast, implying that the boys have a better grasp of the truth in their frenzied, chanting orgies of bloodlust than in their calmer moments of reflection.至于杰克，在利用孩子们对野兽的恐惧太巩固自己的权威方面，他已俨然成了一名专家。他宣称，西蒙是个不折不扣的野兽，暗示孩子们，只有在疯狂地歌唱嗜血欲的适合，而不是在更为平静的反思时刻，才能更好地认识真理。

第三篇：蝇王读后感

蝇王读后感

蝇王>读后感

（一）吴佳璇

>故事讲了一群儿童因飞机失事被困在一座荒岛上，起先大家和睦相处，后来由于恶的本性开始膨胀，便互相残杀，发生悲剧性的结果。

一百五十七页的'咱们去偷袭他们，把火种取来……'一直到一百五十九页的'一条动脉在他脑子里砰砰地搏动。'这个片段令我影响深刻。

这一个片段写了杰克等人做献给'野兽'的贡品的过程和西蒙对黑暗排斥的事情。暗示着读者杰克一伙人相信黑暗，黑暗是他们的庇护。

其中，'咱们都涂成花脸……'中的'花脸',它代表面具，把爱遮挡住的面具，使自己兽性尽情地挥洒出来。

接下来是杰克等人留住黑暗的一个小片段。

'咱们在那儿筑个火堆。'这句话是杰克说的，就在这时，他停住不讲，还注视树下的阴影，而且他最后也没在这筑火堆，他在故意留下黑暗，也说明他已经向黑暗、野蛮屈服了。

'弄一根木棒，把两头削尖。'这句话中的'把两头削尖'这个小分句表达了这根木棒是凶器，也代表人心的凶恶、残暴。

现在写的是老母猪的片段中的一句话：'老母猪半开半闭的，昏暗的眼睛带着对成年人生活的无限讥讽。'这句话中的'对成年人的无限讥讽'这句话有两层意思，表面上是说成年人引发核战争，促使孩子们掉进这岛上，如果成年人不引发核战争，这头老母猪也不会死的那么惨。第二层含义是揭发人心中的黑暗，第一是成年人心中的恶，第二还有孩子们本性散发出的恶。

现在是描写西蒙的片段。

'西蒙的眼光被古老的，令人无法逃避的招呼所吸引住了。'这是指人心中的恶是人与生俱来的。恶被恶吸引住了。第一个'恶'字是西蒙心中与善并存的恶，第二个'恶'字是杰克一伙人心中的恶，因为老母猪是他们杀的，猪头也是他们插上的。

'西蒙垂下脑袋，小心地闭着双眼，又用手护住眼睛。'这句话前面写了母猪头的恶心，也就是说，西蒙内心排斥黑暗，不想让黑暗占据自己的心灵，他又怕杰克，怕他那颗被恶污染的心，怕他那沾满鲜血的双手。

这个大片段让我们知道了《蝇王》和其他一些书不同的地方在于他主要>写人心中的恶，而其他荒岛求生的书许多都是写人心中的美好。这本书借小孩的天真探讨人性的恶这一严肃主题，戈尔丁没有信仰，给这本书留下了省略号和问号，蒋老师说过，基督徒的文章都是向往光明的，相信如果戈尔丁成为基督徒，一定能找到他想要的答案。

蝇王读后感

（二）：Brave Old World 残忍世界

最近，在朋友阅读经历的提示下，突然想到了一本久违且久久没能读完的书，1984.第一次听到这本书，我已记不的是通过 X 还是 G 了。这两个人都是我身边少有的博闻强识的良师益友，但是如今，没有一个人还在我身边。现在想来有些伤感，似乎也是因为阅读了有思想的作品而逐渐找回了自己的灵魂。当时，只是为了元旦不要太过无聊，随便在网上买下了 1984 ,很快读完了。说实话，1984 的阅读并没有让我满意或是痛快，但是却激起了我的思考以及对乔治奥威尔的情绪。我为自己深陷肤浅世界，不能进行深刻思考而烦恼，于是迫不及待的在网上搜索，试图购买奥威尔的其他作品来进行阅读，一边更进一步的了解他和他的思想。对于奥威尔，除了 1984 外，他最知名的作品大概是，动物农场。我知道那本书很薄，而且之前在西单图书大厦的外文区看到过原版的英文书。于是就在一个工作日后，跑去购买。无意看到了 Lord of the flies.Lord of the Flies? 苍蝇王？蝇王？这是我在网上搜索 1984 ,美丽新世界时推荐的读物。书一样很薄，原版的价格很高。于是我只能犹豫着在网上购买了折价的中文版《蝇王》。

一月初看完了 1984 ,一直很想谢谢读后感，但一个月以来，始终把宽松的下班后时间浪费在了垃圾电视节目之上——作为一个如此健康年轻有活力的年轻人，我真的很该死——于是迟迟没有动笔。如今，和蝇王一起购买了奥威尔的《伦敦巴黎沉浮录》、《英国式谋杀的衰落》、以及在西单购买的《 animal farm 》。我想，就且都懒一下，等阅读完成了上述奥威尔的作品再来写一下读后感。毕竟，就像奥位尔自己说言，他的文章更多的是来描述他的政治观点。1 月 28 日，春节长假的第一天，我断断续续的完成了《蝇王》的阅读，那么就让我来简单的说说我的感想吧。我想也许各种阅读都不宜过快，一旦过快，读者就容易被作者前者思路走，而失去了独立思考的机会。而在蝇王的阅读过程中就是如此，我从始至终没有在书的边角上写下一个字的感受。这不是我的作风，虽然这个习惯其实也是在大学时遇到一个我已经记不的她的名字的女生开始才养成的。

曾经，在我很小很小的时候，我自诩为一个有见地有思想的人。我喜欢和爸爸一起讨论政治，然后对各种战事、国际纠纷发表自己的观点，那个时候我真的为自己感到骄傲。直到高中，当面对变幻莫测的高考作文压力的时候，我才知道不会写议论文的自己是多么的肤浅，没有思想，与不会思考。说实话，如果是在 1 年前，在没有任何书评及观点的提示下，如果我在偶然间径自读了蝇王，我一定会单纯，或者说，白痴般的，把它当作《汤姆索尼亚历险记》或者是《鲁滨逊漂流记》这样有趣的关于儿童的，或者是历险故事的而又略带压抑的书。然而，只有在阅读前的提示下，我才知道，它远不止这样。蝇王是一部非常严肃的小说。在我看来，日本电影《大逃杀》以及之前的热播美剧《 Lost 》应该都是受到本书的启事。

多年并不遥远，但是我所没有经历过的 70 多年前的二战一定为很多人带来了伤痛，带来了思考。出版于 1949 年的 1984 如此，出版于 1954 年的蝇王亦是如此。蝇王描述的故事很简单，一群在战争中由于空难坠入荒岛的孩子，在荒岛上一边等待救援一边丧失现代文明，被本性之恶所吞噬的故事。我想戈尔丁是善良的。他不忍让孩子们完全被蝇王吞噬，于是孩子们在书的结尾处被救了。而其实，在我的阅读过程中，越接近结尾的时候，我越是以为，以得救为目的代表这文明和理性的拉尔夫会被杀，然后其余的孩子在荒岛上过着漫无目的的杀戮与野蛮的生活。但是，在猪崽子死后尽两天之内，拉尔夫奇迹般的迎来了救援。于是，逝者去矣，而以本性出发的强大的加害者得意回家了。

平心而论，我并不喜欢似乎是代表了文明和正义的拉尔夫。他是一个俊美体格强健的 12 岁少年，而他唯一的优点似乎就是善良，而在这其中还参杂着孩童直言直语所带来的残忍。就好象，他毫不犹豫的就把猪崽子不愿让别人知道的外号公布于众。这致使猪崽子在岛上一直遭受嘲讽，并且得不到尊重。拉尔夫是在最开始的选举中成为孩子很的头儿。拉尔夫并不喜欢大人的世界。从他刚刚到达岛上的兴奋和失神可见一斑。而拉尔夫又是遵从于那个充满秩序的文明世界。他始终都希望在岛上可以有规则，希望可以通过烟火来得救。而也正是对'烟',这唯一可以使得大家得救的无聊事物，的执着，使得拉尔夫逐渐丧失了头儿的地位。或者说，在执著于保证有'烟'升起的过程中，拉尔夫失去了自己的地位。拉尔夫并不聪明，而是有些烦恼于思考。他的很多演讲，甚至都是猪崽子在旁边坐他的提示员。他也不是很想当头儿，但却在不知不觉中被逼上了这个位置，以至于到最后，他几乎是非常的想守护这个地位。就像在现实生活中一样，并不是人人都想成为领导，并不是人人都对特权和官职感兴趣，但特权和官位却通常是你能够得到真正想要的东西，甚至实现真正的理想的有力保障。拉尔夫想要得救，想要升起烟，想要阻止人员来维持烟，他就要当上头儿。而没有肉吃，没有玩乐，拼命的只想着烟，使得拉尔夫变成无聊而苦闷的头儿。在失去自己的地位之后，拉尔夫甚至失去了自己的伙伴。

猪崽子是理性思考和科学的代表，但是他并不能得到尊重和重视。虽然岛上的基础设施的建设几乎都是在猪崽子的提议下建设起来的，但是却没有人看得起他，甚至是他始终信赖和喜爱的拉尔夫。拉尔夫知道最后，走投无路，众叛亲离的时候，身边只有猪崽子的时候，才把他当作一个朋友。猪崽子是聪明的，知道该干些什么；他也懂得思考；但却不是行动派，肥胖的身躯、略为变扭的性格、甚至他的哮喘病使得他成为众多孩子眼中的笑柄。如果说，本书中真的有我喜欢的角色的话，我想大概只有猪崽子吧。我喜欢他的理性，同情他被嘲弄，更是愤慨与他在等到最后的救援之前就被残忍的杀害。可能没有猪崽子的头脑话，孤岛上的文明坚持不了这么久；但也正是猪崽子的头脑扼杀了他的生命。当他尖声说出自己的观点的时候，他成为了岛上第一桩恶性暴力事件的牺牲品——他被杰克打了一顿，失去了一片眼镜片。从书的译者前言中，可以看到，在原文中，通过人物的语言可以看出来猪崽子来自下层社会，但是在译文中完全不得而知，这大概就是看译文的损失，但说实话，当你不了解一个文化，基本是看原文，我大概也不能得到这样的信息。

西蒙是一个身带神秘主义色彩的角色，他似乎没有做过不对事情，他是积极的，但又总是欲言又止，或者说是被打断被制止。这个角色在书中很重要，但是在我看来似乎由于其神秘主义特点而显得有些平淡。只有他的惨死，在黑夜中被当作野兽而被孩子们打死，让本书的情节达到一个高潮。他是不应该死的，却有在孩子们的恐惧，理性的丧失面前死得这么的理所当然。而也正是他的死彻底的撕毁了野蛮人一排的文明与理性，使得杀戮与野蛮真正的赤裸裸的展现出来。

如果真要说本书有一个反面角色，那应该就是杰克了吧。我其实并不像如此残忍的评判一个孩子。但是有的时候孩子才是最能表现人类本性，而最残忍的。杰克在打猎中获得快乐、成就感和饱足感。他始终对头儿的地位虎视眈眈。但是在孩子们还习惯于文明社会的各种习惯和隐性约束的时候，他始终被压制在拉尔夫之下。不知道为什么写道杰克的时候，我的脑子里真的仿佛突然降下一个帷幕，挡住了我的思绪。我就是这样，总是在逃避不好的时候，逃避各种阴暗与负面的事物。现在居然不能按照认真来思考一本书中的一个角色，甚至我并不讨厌这个角色，只是从书本身看来，他似乎是被放在了正义的对立面。他有一定的领导能力，按照自己的本意来行使。一旦得到权利，就以一种顺昌逆亡的姿态进行统治。而实际上，所有的政府都是在以这种姿态来统治自己的社会，不惜一切代价的铲除异己。杰克也许不是错的，如果他是错的，那么整个人类都是错的。杰克的恶，表现的人类本性中的丑恶，那不是文明，甚至不是人性，是人类所厌恶却有向往的本性。

最后，我只想说，很高兴，在那美丽如画的风景下，在那蓄意被燃起的熊熊烈火中，孩子们被救了。这算是作者或者是读者对人类本身的一种希望啊。

《蝇王》读后感

（三）《蝇王》这个故事初读上去本身并不吸引人，缓慢的情节，简单的对话，并不出奇的场景描述，这些都得让人耐着性子看下去。然而当故事读到三分之二的时候，你会突然感到这些简单的对话似乎有着更为深刻的意义。这些儿童的角色但当的确远远超于儿童行为和特征本身，他们也是成人社会的代表，是人的代表。

'火堆'与'打猎'两个行为本身的意义逐渐凸显出来，面临着孤岛的境遇，究竟是'火'更重要还是'肉'更重要。因火而生发的烟可以让人发现他们而能够真正得救离开这里，而肉，作为口欲的享乐，是人无法逃避的渴望，当然这个过程也是充满刺激的游戏。接着'野兽'这个问题把大家带入到一个无休止的争论和恐惧中。难道人类需要恐惧，或者需要保持对未知的敬畏吗？不对，恐惧和敬畏绝不应该等同。为什么人一直无法逃离恐惧。而这样的恐惧，最终演变了可怖的杀害，更可以成为控制他人的手段？'野兽'从何而来？从海底而来，从天上而来，从黑暗中来，从我们的恐惧中而来？西蒙说对了，'野兽'是从我们而来。野兽就是人性的恶，这个恶是原始欲望的无限扩张还是福柯所探析的权力本质？

究竟是什么让大家集体的疯癫？是舞蹈，是恶劣的天气，是内心恐惧的奋亢，是吃饱了撑着了的发泄？还是嗜血的疯狂——'杀野兽呦！割喉咙呦！放它血呦！'?而在疯癫中杀害了'先知'西蒙？

西蒙的死在作者的笔下是那么唯美而圣洁，带着神圣的光芒飘向广远的地方。西蒙是一个勇敢的人，他是唯一一个能够向野兽进军的人，去发现事实，去打破恐怖，当他发现野兽其实是被一群苍蝇围绕着的腐尸时，他揭开了恐惧的面纱，而当真相可以重昭，恐惧可以远离时，真相却在集体的疯癫中被埋葬，而他也因此而被害。西蒙的死不是意外，它似乎是人类发展不变的定律。

杰克和他的教堂唱诗班是对基督教最大的讽刺，他们曾唱过天使的歌，却在捕猎中嗜血的呐喊。捕杀母猪的过程被作者描述的壮烈而残忍，还有他们可鄙的偷火种，偷猪仔的眼镜等等，他最终变成了涂着重彩的'野蛮人',而且成为了野蛮人的首领。祭拜野兽，并利用恐怖来控制他的随从，他内心膨胀的权力欲望，他对拉杰尔的憎恨，以及之后对他的追杀，这些都与成人的现实世界重叠。

拉杰尔，一个具有领导者外表的领导者，然而本身却让人感觉懦弱。他没有猪仔会思考问题，去寻找野兽的时候也表现得毫无英雄气概，遇到异样的声响他希望野兽喜欢吃小家伙们。他和猪仔也参与到了西蒙的死，他们看得清清楚楚，但却自欺欺人并自我脱罪。如果按序言中所说他和猪仔都象征民主，他们手中的海螺象征着法律或是制度，那么他们这样的民主显然是懦弱的，而且不够清醒，在某些时刻，他们也会一起疯癫。

我在想，所有事情的悲剧起源于火种和打猎之争，然后拉杰尔和杰克的分裂。如果，如果拉杰尔本身也是一个比较英勇而些'身手'的人，他完全可以像杰克一样带领大家去适当的狩猎。那么他的虚空的权力也许就能得以保障，大家也会更加团结，在肉与火之间去平衡（因为民主也需要肉或者说彻底的得救也可以有肉吃）。文治武略可能是对一个杰出领导人的苛刻要求，克里斯玛（charisma）型领导人不是向来都能使一个群体抱紧一团。只是全人难求。

故事的结尾嘎然而止，让我残暴的想象跟着一起卡住，拉杰尔的意外得救似乎让人有些失望。人性的恶似乎应该展示的更加彻底，更加鲜血淋漓。戈尔丁也许还是不想让人太绝望吧？或者人性的恶终是可以被更为强大的外在力量所遏制，它不会随意的彻底泛滥下去，也许还有希望。

有没有看过《蝇王》的来侃侃？？

蝇王读后感(四)

----许思为

这本书讲述了在战争中一群孩子在疏散时遭遇坠机，只能在荒岛上过着没有成年人的生活，他们一开始很兴奋，到后来迷茫，并彼此产生矛盾，最后被赶到的成年人所营救的故事。整部作品都传递着昏暗的悲观主义，文中这帮孩子的荒岛生活其实就是成人社会的一个缩影。

其中最令我感动的片段是拉尔夫悄悄地与双胞胎对话的场景。

在文中，双胞胎一开始一声不吭，浑身不自在，后来态度慢慢变得诚恳。这时，双胞胎面对狼狈不堪的曾经的'头头',他们的内心在绞缢，羞耻感在灼烤，善的本性在挣扎。面对这个曾经同患难共享福的人，他们心中有回忆往事带来的隐痛。

对'头头'的对不起，让他们想要和拉尔夫在一起，但又怕被杰克威胁；他们想抓住拉尔夫，却又狠不下心。其中文中提到'埃里克不自在地移动了一下',这里显出了他们心中的不安，心烦意乱，善与恶在争战。如果我是他们，我觉得我会羞愧得无地自容，面对着拉尔夫，一件件往事如潮水般涌来，我会感到迷茫，无助，因为我没有一束指明方向的光——信仰。

而后来，萨姆埃里克对待拉尔夫显得非常诚恳，他们说话时用了'说实话'、'为你自己好'.这充分显明，他们希望拉尔夫知道，虽然他们不是一伙的了，但他们俩说的话绝对没有陷阱，是在为拉尔夫着想，他想证明自己是一片纯粹的好心。这应是深埋心田里的理智之种，善良之种在督促他们这样做。

然而在后来，双胞胎面对拉尔夫的问题'他们找到我后准备干什么？'时，他们沉默了，想到明天残酷的事实，他们感到不寒而栗，他们虽然知道明天会发生什么，但他们还是不敢面对这个事实——拉尔夫会被杀死。'死亡礁石上飞溅起浪花'这个场景替他们回答了问题。我如果是他们，听到浪花声时，脆弱的心灵会受到沉重的打击，我会回忆起猪崽子之死，我会羞愧，羞愧我竟然向如此残暴的杰克屈服，我会想象，想象搜捕拉尔夫时的场景。

这个时候 ,也表现出了他们对狂暴、凶残的恐惧，这里写到'他紧张地回瞥了一眼'以及'叫人害怕'这里点出了他们心中的怯懦。胆怯、软弱乃人之常情，这里体现了平常人对黑暗的恐惧。我们可以想象，一个人如果没有信仰这个坚实的肩膀，怎么能够面对黑暗深渊呢？（除非你不知不觉）。作品在这里写出了人本性的另一端——面对强大的恶者时所显示出的脆弱本性，写出了双胞胎的羞耻，诚恳，懦弱。

试想，如果我们在这个场景中，又会如何呢？我们会怯懦吗？就像在5.12,范跑跑在这个时候选择了错上加错，口出辱言：'灾难来临时，我连我父母都会不管！'在这里，所有人都面对着两个艰难的选择——继续背叛、毅然跟随。前者良心受到折磨，后者肉体会受到折磨，到了那时，谁也不清楚自己会干出什么事来。在那时，我或许会把拉尔夫二话不说捆起来去领功，或许会睁一只眼闭一只眼，对他装作不认识，或许会二话不说毅然跟从，可是，谁也说不清。

但是总而言之，统而言之，我们要记住一句话： '保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。'每个人对待自己心中的两种本性——善与恶时都要靠着上帝的爱这个坚实的肩膀与真理的指引来保守其中的善，而戈尔丁却没有意识到，所以悲伤的情绪贯穿全书，使每个人看了后都在检讨反思。

本文的结局是给大家留下了一个悬念：'军官在这一片哭声的包围中被感动了，有点不知所措。他转过身去，让他们有时间镇定一下；眼睛看着远处那艘漂亮的巡洋舰，他等待着……'他在等待什么？等待他们停止哭泣，等待这战火的平息，还是等待让理智重新战胜他们心中的兽性？作者戈尔丁实在找不到解决方案，其实他只需要跟随自己心中上帝在创世以先深埋下的爱与善来打败曾经的顽梗，有罪，卑劣的老我，攻克内心的恶，让内心的善占上风即可，如此，作者笔下的人物亦可有一个光明的归宿了。

我希望世界上所有人都能意识到一个道理，恶的本性固然存在，但善一样存在。只有让那束信仰之光照亮心中黑暗之处，善才不会被蒙蔽。

第四篇：蝇王读后感

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读《蝇王》有感

在以往的荒岛文学如《神秘岛》、《鲁滨逊漂流记》等作品中，反映的往往都是主人公辛苦劳作，终令文明得以传播(如星期五)或延续(如广泛出现的战胜土匪等情节)。但这本作者因此获得诺贝尔奖的《蝇王》中，却以灰色的、淡淡忧郁的笔调描写了文明与孩童的天真如何被极端恶劣的生存环境和未知事物的恐惧中消磨殆尽，最终一群教养良好的孩子堕落为“姓名都变成了遥不可及的符号”的野蛮人的故事，读来发人深省，令人深深揪心悲哀。

小说讲述在未来的第二次世界大战中，一批坐飞机转移到安全区的孩子在飞机坠毁后流落孤岛，一开始大家遵循文明的生活方式，在十四岁的“头头”拉尔夫的指挥下生起信号火堆，静待救援，而之后却在所谓对“野兽”的恐惧之下，拥戴了思想极端的头目杰克，最终陷入自相残杀和沦落为涂花脸、不穿衣服的野蛮人境地。在这个故事中，可以显著地看出以拉尔夫为代表的“文明人”(不完全的)和代表兽性的唱诗班领队杰克(此细节也含有对宗教的讽刺意味)之间的矛盾，以及人心兽性在无物抑制的情况下的爆发的可怕。

文中的人物形象栩栩如生而耐人寻味，其中作为受害者典型的男孩“猪崽子”就是最特殊的一个，他因为肥胖、气喘病和高度近视而饱受歧视，全书中甚至没有出现过一次他的真名，他是可笑、可怜又可鄙的，他最为坚持延用正常社会的文明标准，丝毫不变通，殊不知这些标准在荒岛上已完全不适用，他在大家都在用“蛮夷”的生活方式：不洗澡、打野猪、住窝棚等生存时，还自认为是“文明人”而产生优越感，但他同样令人同情：连他始终忠心拥护的拉尔夫都对他没有基本的尊重，他始终被视为包袱、累赘，却仍旧对孩子们中地位高的杰克、拉尔夫毕恭毕敬，这种自轻自贱的态度令人叹息。

而另一个在孩子们中地位低下的西蒙，在我看来反而是文中描写的所有孩子中唯一一个头脑清醒的。在众人沉浸于对“野兽”无尽的恐怖联想时，只有西蒙意识到了事件的本质，并说“那野兽大概就是咱们自己”。可惜，西蒙因此被认为是疯子，连自诩“文明人”的猪崽子都对他极尽辱骂，而是西蒙在书的后半段，在山顶上发现了所谓“野兽”的真相——一位因空难而死的跳伞队员。若书的结局是西蒙告诉大家真情、大家脱离野蛮的话，也就平淡乏味了，但此书最大的妙处和发人深省处在于西蒙看到腐烂爬满苍蝇的“供品”猪头后，与幻觉中的“蝇王”在梦中的交流，这让西蒙看清了“人本是兽”，没有文明的束缚，就会堕落为最具危害、最凶残的“野兽“，而因种种无理由的恐惧而产生的“野兽”就在人心里，而这种第一个领悟的先知下场往往悲惨，西蒙在雨夜狂奔下山告诉大家实情时被误认为是“野兽”而遭活活打死。

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文中贯穿始终的海螺这一线索具有很强的象征意味。文中头目拉尔夫用它来召集大会，海螺在这里代表秩序、发言权和文明，可随着剧情不断发展，细心的人会发现，它的影响力在逐渐减弱。而在结尾部分，当拉尔夫手持海螺找杰克一伙讨回公道时，海螺被轻易砸碎了——这代表了本书中野蛮对文明的彻底征服和没有社会秩序之城的文明之不堪一击。

让我们坚守自己的文明底线吧，不要被欲望和本能所左右!

第五篇：读《蝇王》

读《蝇王》----人性（黑暗、脆弱、愚昧）

一群搭乘了诸多小孩的英国飞机，在经过海上的时候被敌军击落。落水的孩子游到了一座无人之岛。有人提议要建立秩序，以便分工合作共同生存在岛上。刚开始，尽管磕磕绊绊，这些事情进行得也还勉强顺利。但很快，孩子间就就打猎还是保有火堆起了分歧。最后，他们分成了两派。以杰克为首的打猎派很快战胜了以拉尔夫为首的守火堆派。在此间的争斗中，血腥便开始了······

作者在描写人性的黑暗这个小主题的时候，从一开始就有很多伏笔。十分明显而又刻意的是对杰克一出场时的外貌描写。他写道，“his hair was red beneath the black cap.His face was crumpled and freckled, and ugly without silliness.Out of this face stared two light blue eyes,frustrated now, and turning, or ready to turn, to anger.”即“黑帽下是他红色的头发。他的脸上长着痤疮和雀斑，相貌丑陋，但并不显得傻气。此刻他那虽然有点沮丧的两只浅蓝色的眼睛在看向前方，但又露出即将发怒的样子，或者说随时准备发怒的样子。”作者对于杰克形象的刻画，就像许多电影或者我国古代小说中对于邪恶派人物的描述一样。外貌特征不同常人，脸上长着让人一看就觉得此人非善辈的东西，表情举止将其暴戾的性格暴露无遗。总之，这种刻画一下就开门见山一般，立刻就向读者表明了这个人物的是反角。在后面的描写中，作者还花笔力写了大量的心理描写来表现人性的黑暗，并且，这些心理的描写大部分也都是为杰克逐渐暴露其恶的一面而渲染的。

可能与杀人相比，不管作者是以何等绝妙的手笔暴露出杰克心理的恶，还是反复写孩子疯狂失控的喊杀声，都无法与描绘那个夜晚，西蒙惨死的凄景匹敌。这是小说中，最惨绝人寰的一幕，也是看得我最毛骨悚然的一段。杀了一头野猪的孩子们，在海滩边狂欢跳舞，同时每个人又处在对岛上不知道有无的骇人的野兽的无尽恐惧中。就在这时，探索出野兽真相的西蒙，从远处的海滩上狂奔而来，他急切地想告诉其他的孩子，所谓的野兽不过是一具腐烂的飞行员的尸体而已。在这里，且不说孩子们已经在狂跳中，假扮野猪与打杀野猪的游戏中已然疯狂至失控，偏偏天上闪起了雷电。于是，怀抱着极端恐惧与行为失控的孩子们，把西蒙当成是野兽，乱棍将其打死，捅死在海滩上。事后，谁都知道那是西蒙，可谁也没有为自己的错误而感到有多抱歉。唯有拉尔夫哭泣着说，“可那是西蒙”。但最终也没有讨论起杀害西蒙的公道来。只留下，第二天，在朝阳的照射下显得无比美艳凄绝的血色海滩，与西蒙瘦弱的，血肉模糊的，一动不动的随着早潮飘向大海中心的肉疙瘩躯体。

面包与情义，你选择哪一种？在一座无人的孤岛，每个人都想生存下去，那就得有吃的。以杰克为首的打猎派常常可以吃到香美诱人的野猪肉，而跟着拉尔夫的孩子餐餐只能以野果裹腹。随着饥饿与恐惧的加深，孩子们纷纷离开拉尔夫和猪崽子，投入到杰克的阵营中。人性的脆弱在此处所显露的就是脆弱，也因脆弱而背叛离弃。

对于愚昧，我最想说的是猪崽子。他是许多人公认的在此部小说中最聪明的人。他提出建立秩序，以文明的方式管理孩子们。这在文明社会无疑是必不可少的，可惜，他们当时处在野蛮的环境中。一切超越时间地点环境的东西，都无法为人所接纳，甚至不得善终。猪崽子是很聪明，很能以大人的思维去思考问题，这毫无疑问。可中国有句话估计他没听说过，叫“识时务者为俊杰”。我认为他是整部小说中最搞不懂实况的人。他总是想以文明社会中的秩序道理去与野蛮的杰克派的人据理论说，可惜，对方根本不理会这一套。更可笑的是，他总以为那个在海滩上随便捡来的海螺真的有着无上的权利。当他最后一次抱着那个海螺去和杰克派理论的时候，他终于惨死在从高处被推落的大石头下。过度迷信文明，也是一种愚昧。最后，用一句话总结我的读后感：人性的黑洞，胜过一切可惧之物。