国学经典选读 汉代诗文（精选）

第一篇：国学经典选读 汉代诗文（精选）

山东广播电视大学开放教育《国学经典选读》课程辅导资料

第 四 讲

汉 代 诗 文

一、《史记》

《史记》是一部伟大的历史著作。全书包括本纪、表、书、世家、列传共一百三十篇，五十二万六千五百字。本纪记述历代帝王的生平事迹；表是各历史时期简单的大事记；书分别叙述天文、历法、水利、经济、文化等发展情况和现状；世家记贵族侯王的历史；列传是不同类型、不同阶层人物的传记。

《史记》记事上自黄帝、下至武帝太初年间，是我国第一部纪传体通史。

二、作品分析

（一）《项羽本纪》（节选）

《史记》是一部伟大的历史巨著，又是一部伟大的文学巨著，它记录了从传说中的黄帝到汉武帝时代大约三千多年的历史，是我国第一部纪传体通史。它对我国后世的历史、文学影响深远。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

其中《项羽本纪》可谓是书中最有文学价值的一篇。“本纪”本来是帝王或后妃的传记，项羽不是帝王，但司马迁打破了一般的帝王观念，把项羽的传记列为“本纪”。由此可见司马迁对项羽的崇敬之情。课文只节选了“垓下之围”这部分，表现的是项羽英雄末路的悲壮情景。

在垓下，项羽陷入绝境，兵少食尽，敌军重重包围。汉军用计，作四面楚歌，项羽听了大惊，夜起饮酒浇愁，面对最心爱的女人和最亲密的战马，慷慨悲歌，“力拔山兮气盖世！时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”连歌数阕，虞姬和之。此情此景，君臣都相对而泣，司马迁用“项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视”一句极写当时悲惨之情境。

然后写项王领八百人突围，被汉军五千骑兵追杀。等渡过淮河，追随着只剩百余人了。至阴陵迷失方向，向一农夫问路，农夫却故意指错路，让他们陷入一大泽之中，被汉军追上。到东城时，手下只剩二十八骑了。这时项羽为了向手下显示“天亡我，非战之罪”指挥手下与汉军厮杀，神勇非常。最后，项羽等逃到乌江，项羽面对渡船却以无颜见江东父老的原因放弃渡江。重重追来的敌兵赶到，项羽短兵接战，杀敌无数。最终自刎而死，尸首被瓜分成五份，被用来请赏。整个场面十分悲壮苍凉。

在这短短的一段文字中，司马迁把项羽的个性特点及其局限展现出来。从“垓下歌”中的“可奈何”到“天之亡我，非战之罪”，都显示出项羽对失败原因的不觉悟。一方面项羽带领所剩的二十八骑，冲锋陷阵，杀敌无数，神勇无比，是“气盖世的楚霸王”，另一方面，项羽山穷水尽了，还在手下面前展示他带兵打仗的能力，以证明“天之亡我，非战之罪”。作者对之是既同情又谴责，项羽不能意识到失败的根本原因在于他刚愎自用，暴躁失谋，且不得民心。文中那指路的农夫就可说明这一点，农夫正是希望项羽失败才故意指错道路，使他们身陷大泽，被汉军追上。而后来面对可以脱险的渡船，却仅因“无颜见江东父老”一时意气用事而放弃东山再起的机会，终于彻底归于覆亡，身首异处。不能不说与他没有远见，没有大局观念的局限是分不开的。

这篇文章很有代表性地说明了《史记》的文学价值。人物形象生动、故事情节传神，而作者的思想情感也寓于文里行间。

三、两汉乐府诗

乐府所采的诗，后来也称为乐府，又叫乐府诗。汉乐府歌辞有一部分是文人所作，一部分来自民间。宋朝人郭茂倩将上古至五代的乐章歌诗辑成《乐府诗集》。分为十二大类，所收作品以汉魏至隋唐的乐府诗为主。

四、作品分析

（一）《陌上桑》

汉乐府民歌内容广泛，有相当一部分是反映人民在官吏剥削下的痛苦生活，《陌上桑》是其中优秀的一首，诗描写了一个民间采桑女子机智地拒绝太守纠缠的故事。

诗歌开头极尽夸赞女主人公秦罗敷，先从穿着打扮开始，铺陈渲染罗敷的美貌。再从侧面写行人见了罗敷会放下担子捋首胡须看罗敷；年青人见了罗敷就下意识地整理自己的衣装，生怕在罗敷面前出丑；而耕田者见了罗敷，竟因秀色而忘了耕田；锄地的也忘了锄地了；这些描写使罗敷的美丽被渲染到极限，为下文故事的展开作了准备，主人公的形象则更完美。

一日太守路过看见罗敷，被其美色所迷，上前挑逗，欲带罗敷回府。这是一个老套的故事情节，官老爷仗势欺压民女，但本诗的与众不同之处是女主人公拒绝太守纠缠的方法和运用的语言。罗敷先谴责太守的愚昧，所谓“使君有妇，罗敷有夫”。然后极力夸赞自己夫婿的优点：有地位，“东方千余骑，夫婿居上头”；有钱，“黄金络马头”“腰中鹿卢剑，可直千万馀”；有能力，“十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专域居”；有貌“为人洁白皙，颇有须”；有风度“盈盈公府步，冉冉府中趋”。可以说罗敷口中的夫婿是一个完人，无人可比，有了这样的夫婿，还会跟你这太守走吗？罗敷如此夸赞自己的夫婿，巧妙机智地拒绝了太守的缠纠，使太守只能灰溜溜走了。一个地位低下的弱女子，避免了一场与官老爷的正面冲突。到此，与前面美丽的形象结合起来，一个美丽而又机智聪明的民间女子形象，完整又完美了。

诗歌的独特又优美自然的语言也是诗歌得以流传千古的重要原因，诗歌全用五字句，且两两相对，和谐工整。诗歌原本是用来歌唱的，平仄相间，琅琅上口。特别是描写罗敷的美貌和罗敷夸赞夫婿两部分更是对仗工整；排比的句式，自然流畅，又极具渲染力。

诗歌中所用语言自然、朴实，如“耕者忘其犁，锄者忘其锄”。甚至诗歌的后半部分直接应用人物的对话口语，“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”形象、生动的对话，使罗敷那机敏又活泼的性格跃然纸上。对夫婿的夸赞是罗敷的语气，言辞之中显现出罗敷不畏权贵，自尊自爱的可贵品格。

（二）《行行重行行》

“古诗”原指古代人所作的诗歌，汉代在乐府诗之外还有一批无名氏所作的五言诗，六朝人统称“古诗”。梁代萧统所编《昭明文选》将十九首风味相似的古诗编在一起，冠以“古诗十九首”的标题，成为东汉文人五言诗的代表作。《行行重行行》为其中第一首。这首诗以思妇的口吻写她对远行在外的丈夫的怀念。

“行行重行行”是诗的第一句，意思是走啊走啊，不停地走。五个字中运用相同的两个叠词，但却没有罗嗦重复之感，表现出夫妻远离的情形。“与君生别离”与屈原“悲莫悲兮生别离”相同，活生生的离别的痛苦。“相去万余里，各在天一涯”是说夫妻相隔很远，见面困难，下面又写道路又险阻，所以女主人公就发出“会面安可知？”的疑问。接着用胡马、越鸟以比兴的手法想象丈夫的思乡之情，胡马依恋北方的风，越鸟要栖在朝南的枝头，远在异乡的丈夫能不思念家乡吗？而在家的妻子随着丈夫离去日子的长远，思念的痛苦也留下明显的印记，衣带一天天宽松了，所谓“为伊消得人憔悴”。又猜想丈夫不归的原因，是不是被什么奸邪蒙蔽了，而不想回来了呢？在思念丈夫的日子里渐渐老去，岁月的流逝太快了，忽然间就感到岁月已晚。不由得心生埋怨，哎，抛开这无尽的思念不说也罢了，还是尽量地多吃一顿饭吧。一种无奈，又自我安慰的心情表现得真实而打动人心。

这首诗以平实自然的语言表现了一个思妇思念丈夫的真情实感，虽然没有说明丈夫远离的原因，但我们能真切地体会到夫妻天隔一方的现实，妻子对此的无奈之情。特别是最后的一句“弃捐勿复道，努力加餐饭！”活灵活现地展现了一个无奈又充满愁怨的平凡思妇形象，如同这个思妇就在这里自言自语。

在表现手法上也灵活多样，用“胡马依北风，越鸟巢南枝”的比喻来表现丈夫的思乡之情，又用“衣带日已缓”来表现自己的思念丈夫的情感，可以说是表达真情但又不直白。

第二篇：国学经典选读(省)

国学经典选读01-0005 试卷总分：100 测试时间:--单选题 |多选题 |判断题 |问答题

1.《尚书正义》的作者是（）

   

2.杨伯峻 孔颖达 孙星衍 朱熹

如果说中国传统学术是一座大厦，那么（）学就是这座大厦的基柱。

   

3.经 史 子 集

中国最早的一部诗歌总集是（）

    《论语》 《周易》 《诗经》 《孟子》

4.战国后期以至秦汉，诸子学说开始融合，形成了（）两大学派。

   

5.黄老和墨学 黄老和道家 儒学和墨学 黄老和儒学

唐宋至明中叶是中华文明形成的（）。

    萌芽期 形成期 成熟期 转型期

国学经典选读01-0005 试卷总分：100 测试时间:--单选题 |多选题 |判断题 |问答题

6.衡量一个学术研究是否有生命力要看下列几个因素：（）

    有无丰富的研究对象 有无系统的研究方法 有无开阔的研究前景 有无充足的研究人员

7.儒学的精神追求体现在（）几个方面。

   

8.经世致用的精神 政治批判精神 现实主义精神 积极开放的精神

对人本身的尊重是孔子思想的着眼点。通过孔子及其弟子的实践，使（）成为后代士人的基本气质。

   

9.关注现实 注重修养 参与社会 积极进取

国学是研究中华传统学术及其载体的学问，是对中华民族在物质文明和精神文明、政治文明和社会文明进程中所形成的具有永恒意义和普遍价值的（）的总结。

   

10.思想体系 文化观念 精神追求 学术方法

儒学的思想倾向体现在（）几个方面。

   

11.法治思想 人本思想 王道思想 德治思想

西汉出现了三种尚书，即（）和“伪尚书”。

    《今文尚书》 《尚书正义》 《古文尚书》 《古文今古文注疏》

国学经典选读01-0005 试卷总分：100 测试时间:--单选题 |多选题 |判断题 |问答题

12.“以意逆志”、“知人论世”等说法是孔子提出来的。

 

13.√ ×

孟子打破了“学在官府”的传统，广开私学。私学的普及，促成了春秋时期士阶层的形成，促进了学术的全面发展。

 

14.√ ×

《周易》的六十四卦全部是由阴爻和阳爻组成。阴爻被称为“九”，阳爻被称为“六”。

 

15.√ ×

“国学”这个词，最初指国立的学校。

 

16.√ ×

礼制规定的是礼仪活动中所使用的器物的形制和数量，包括礼器和礼数。

 

17.√ ×

礼义讨论在不同场合、不同环境下对礼仪和礼制调整的尺度。

  √ ×

18.《诗经》的“三体”指的是风、雅、颂三种体式。

 

19.√ ×

汉代传习《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家，齐、鲁、韩三家属古文经学，毛诗属今文经学。

 

20.√ ×

明中叶以后是中华文明形成的转型期。

 

21.√ ×

《诗经》的颂是祭祀用的乐舞，包括《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

  √ ×

魏晋南北朝儒经转型期的标志是什么？

答：魏晋是经学的转型期。这一转型期的标志有两个： 一是今古文经学的融合。二是经学玄理化。

02国学经典选读-0002

试卷总分：100 测试时间:--单项选择 |多项选择 |判断题

1.（）是通过给人物立传记的方式来记叙历史的。

   

2.政书

纪事本末体史书 纪传体史书 编年体史书

《宋书》最有价值的是（）这一部分。

   

3.本纪 志 表 列传

（）也被称为《汲冢纪年》、《汲冢古文》或《汲冢书》，本是一部先秦编年体古书，但到战国以后就不见流传。

    《竹书纪年》 《春秋》 《国语》 《左传》

4.阅读《三国志》不仅要注意其正文，更要注意阅读（）的注文。

   

5.陈寿 欧阳修 裴松之 宋祁

《诗经•卫风•硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”采用的表达手法是（）。

   

6.赋 比 兴 夸张

被称为“太史公书”的史书是（）。

   

7.《史记》 《汉书》 《三国志》 《晋书》

历代的“起居注”及“实录”是按年叙述某一历史时期的事件，在体例上属于（）。

   

8.编年体史书 纪传体史书 政书

纪事本末体史书

被合称为“三通”的三部史书是（）。

   

9.《史通》《通典》《通志》 《通志》《通典》《资治通鉴》 《通典》《通志》《文献通考》 《通典》《通志》《通鉴纪事本末》

（）是我国最早的断代政书。

   

10.《唐六典》 《会要》 《续会要》 《唐会要》

纪事本末体史书的体式始创于袁枢的（）。

    《资治通鉴》 《通鉴纪事本末》 《宋史纪事本末》 《明史纪事本末》

02国学经典选读-0002

试卷总分：100 测试时间:--单项选择 |多项选择 |判断题

11.史书研读要注意的问题包括（）等。

   

12.明大势 知得失 审源流 阐幽微

下列史书在体例上属于史评史论类的有（）。

   

13.《过秦论》 《汉书》 《读通鉴论》 《六朝通鉴博议》

《孝经》主要阐述孝道观念，其中讲述了天子、（）这几种不同等级的孝道是如何体现的。

   

14.诸侯 卿大夫 士 庶人

下列典籍属于“二十五”史的有（）。

   

15.《三国志》 《汉书》 《新唐书》 《春秋》

下列史书属于纪传体的是（）。

   

16.《后汉书》 《晋书》 《南齐书》 《梁书》

《尔雅》具有下列鲜明特点：（）。

 以标准语解释方言

   用当代的语言解释古语 用常用字解释生僻字 用简化字解释繁体字

02国学经典选读-0002

试卷总分：100 测试时间:--单项选择 |多项选择 |判断题

17.感兴是中国诗歌形成的重要机制之一，是中国诗歌乃至世界诗歌所能生发的心理基础。

 

18.√ ×

《春秋》在“十三经”里不是独立成书的，而是以“春秋三传”的形式出现。

 

19.√ ×

《周易》在发展过程中，形成了两派六宗。两派分别是指象数派和考据派。

 

20.√ ×

章学诚在《文史通义》开篇提出“六经皆史”的观点，并深入地讨论了经学与史学的关系。

 

21.√ ×

《后汉纪》是编年体的西汉史。

 

22.√ ×

中国第一部纪传体通史是《史记 》。

 

23.√ ×

史评史论类著述不是以历史叙述为主，而是以历史评论为主的史书体例。

 

24.√ ×

东汉经学大师班固为“三礼”作注，广泛地吸取了古文经和今文经的成果，使“三礼”并称，成为礼学著作的基础。

  √ ×

25.班固把“究天人之际，通古今之变，成一家之言”作为其建立史学体系的追求。

 

26.√ ×

“春秋三传”大都成书于战国后期，而《毂梁传》成书最晚，到汉宣帝时才整理完成。

  √ ×

03国学经典选读-0001

试卷总分：100 测试时间:--单选题 |多选题 |判断题 |问答题

1.“存天理，灭人欲”是著名哲学家（）提出的观点。

   

2.周敦颐 朱熹 王阳明 程灏

哲学家（）宣称“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，把天人合一说法发挥到了极致。

 张载

  

3.朱熹 陆九渊 王阳明

（）记载了纵横家所崇尚的权谋策略和言谈辩论技巧，可以看做是纵横家理论的阐述和概括。

   

4.《始终》 《大圣》 《鬼谷子》 《淮南子》

先秦名家“合同异”一派是以（）为代表的。

   

5.惠施 公孙龙 庄子 老子

墨家以兼爱、非攻为其（）。

  行政学说 政治学说

  经济学说 逻辑体系

03国学经典选读-0001

试卷总分：100 测试时间:--单选题 |多选题 |判断题 |问答题

6.《白虎通》的哲学意识体现在下列几个方面：（）。

   

7.用五行论政治 用天命论成败 用三统论历史 以因势利导释无为说

先秦子学三晋派注重质实而简易的学术，其代表人物是（）。

   

8.老子 商鞅 慎到 韩非

先秦子学燕齐派的代表人物是（）等。

  孟子 荀子

 

9.邹衍 淳于髡

元康玄学的代表人物是（）。

   

10.郭象 王弼 向秀 阮籍

（）对天人关系的讨论，基本上可看做中国哲学关于天人关系的总结。

   

11.韩愈 李翱 刘禹锡 柳宗元

墨家以（）为其宗教思想。

   天志 明鬼 尚贤

 非命

03国学经典选读-0001

试卷总分：100 测试时间:--单选题 |多选题 |判断题 |问答题

12.先秦时期，讨论名实仅是名家的专利。

 

13.√ ×

玄学的学术基础是对《论语》和《墨子》等经典的解释。

 

14.√ ×

庄子的修养立足于两个基点，一是心斋，二是坐忘。

 

15.√ ×

荆楚派主要分布于今湖南、湖北、河南南部一带，以尚道、守雌、虚无为旨，荀子和庄子是这一派的代表人物。

 √



16.×

正始玄学主张“越名教而任自然”。

 

17.√ ×

朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家，但二人的逻辑不同，陆九渊认为心即理，被称为理学；朱熹认为性即理，被称为心学。

 

18.√ ×

清中叶以后，随着西方学术的传入，子学有所变化，开始逐渐向现代转型，显示出注重实学的倾向。

 

19.√ ×

“白马非马”是先秦名家合同异派的标志性观点。

 

20.√ ×

邹鲁派主要分布于今山东半岛一带，主要讲仁、义、礼、教化等，以孔子、孟子等为代表。

 

21.√ ×

王阳明将陆九渊心学理论进行完善和总结，并仿照朱熹的“求理于物”，提出了“求理于心”的观点。

 

22.√ ×

由子学看中西哲学的方法差异是什么？

答：

视角决定内容，内容决定方法，中西哲学之间的方法差异也是非常鲜明的。一是求道理与求知识的不同。西方哲学注重追求对知识性的掌握，而中国哲学追求的是道理，即侧重探讨天地运行和社会运行中所蕴涵的伦理和道德。西方哲学求知识是注重研究客观规律，而不甚关注这些规律的文化意蕴和伦理意义，在思考的时候强调细部分析；而中国哲学追求的是整体的观照。

二是主体化和对象化的不同。中国哲学在讨论问题的时候，常常是将对象主体化。西方哲学常常采用对象化的方法，把要分析的事物作为客体，即把它作为一个客观存在加以思考。三是重整体和重个体的不同。中国哲学或者中国学术对万物进行讨论的时候是从整体着眼的。重视整体的圆融观照，更关注物与人、天与人、人与人交际的领域，并将各种关系作为讨论的焦点。

四是重变异和重概括的不同。西方学术强调使用计量的方法来分析，而后通过归纳或演绎将各种现象概括出来，并通过形而上来概括描述自然、社会、人生的规律，这种概括更多是看到了事物的不变性。而中国哲学看来，天下万物都在变化，变化的事物是无法概括的。中国哲学不追求对一个事物进行准确的概括，而侧重用通变的观点来审视事物的演进。

04国学经典选读-0001 试卷总分：100 测试时间:--单选题 |多选题 |判断题

1.（）所说的“诗言志”，是说诗歌要表达自己的志。

   

2.《尚书•尧典》 《文赋》 《诗经》 《楚辞》

在声律上，（）诗歌日趋重视平仄的搭配，并初步出现了暗合后世格律诗的律诗。

   

3.西汉 东汉 魏晋南北朝 唐代

“余霞散成绮，澄江静如练”是（）的著名诗句。

   

4.阮籍 王粲 谢灵运 谢脁

南方祭歌以（）为代表，这种祭歌打开了中国歌诗的想象大门。

   

5.《风》 《雅》 《颂》 《楚辞》

（）是中国文学批评史上一部具有划时代意义的作品，是魏晋南北朝文论的集大成著作。

   

6.《诗品》 《照明文选》 《文心雕龙》 《玉台新咏》

教材《国学通论》说的元曲主要是（）。

   

7.元散曲 元杂剧 元小令 元套数

（）叙述了屈原自己一生的理想、抱负、遭遇，并思考自己的出路。

 《天问》

  

8.《离骚》 《国殇》 《招魂》

汉代辞赋继承了（）讲究辞藻、注重修辞的特点，使文辞无以复加。

   

9.《诗经》 《左传》 《战国策》 楚辞

（）和感兴是中国诗歌构建意象和意境的基本手法。

   

10.赋 比 象征 联想

（）的出现，使中国诗歌形式得到了文学意义上的确认。

  三言诗 四言诗

  五言诗 七言诗

04国学经典选读-0001 试卷总分：100 测试时间:--单选题 |多选题 |判断题

11.《四库全书》的集部综合了各个时期的分类方法，把集部分为楚辞、（ 别集  总集  诗文评  词曲

12.别集按照内容可分为（）。

 全集  体裁集  选集  分期别集

13.唐诗的风采和神韵，体现在以下几个方面：（）。

 阔大的意境  少年精神）几大类。

 

14.刚健气息 优美情调

中国文学的特质体现以下几个方面：（）。

   

15.诗歌重抒情而轻叙事 小说重情节而轻人物 戏曲重写意而轻情节 文论重参悟而轻分析

根据《四库全书总目提要》的“诗文评”序，可将诗文评类著作大致分为（）。

   

16.理论专著类 传中夹评类 文中批点类 评兼考校类

中国戏剧的写意性表现在：（）。

   程式化 抒情性 虚拟性

 综合性

04国学经典选读-0001 试卷总分：100 测试时间:--单选题 |多选题 |判断题

17.传中夹评类著作，是选取作家作品，并对作者生平、作品得失进行概括。

 

18.√ ×

诗文评主要是关于诗歌和文章的评论性著作，大致相当于我们现在所说的文学理论著作。

 

19.√ ×

词具有结构曲折的特质，指的是词作者习惯翻来覆去地把内心的感受写出来,把感情抒发到无以复加的地步。

 

20.√ ×

文人诗的真正形成，形式上的解放还只是开始，而内容和技法的成熟，才标志着文人诗的完全成熟。

 √



21.×

西方话剧是一种表演的艺术，中国戏曲也是一种表演的艺术，但中国的戏曲要比单纯的话剧、歌剧更具有综合性。

 

22.√ ×

词和曲有很大区别，在风格上，词风尚高，曲风通俗；在手法上，词笔尚曲，曲笔直露。在笔法上，词法朴拙，曲法工巧；在技法上，词重比兴，曲重铺陈；在意境上，词境绰约，曲境直率。

 

23.√ ×

别集按照编定者可以划分为自编、他编、辑集、选集。

 

24.√ ×

情景理的融合，形成了中国诗歌一种特有的美感。

  √ ×

25.评定考校类著作是将评定、考证、校对三者结合起来。

 

26.√ ×

总集是作家的作品集。

  √ ×

第三篇：《国学经典选读》教案设计

第1课时 卫灵公第十五

（一）第 1节 执教日期： 年 月 日

教学内容：卫灵公第十五15.1-15.15。

教学目标：1.会读：能正确、流利地朗读课文，在诵读中体会文言文的节

奏和韵味。

2.会说：理解课文，说一说从中受到的启迪和教育。3.会背：熟读成诵，积累内化名言佳句。4.会用：能结合具体的语境恰当地学以致用。教学重点：读文、背文。教学过程：

一、导入课题。

孔子在卫国住的时间最长，一度想在卫国实践自己的政治主张。但卫灵公是一个无道之君，贪恋女色，无心政事，孔子最终还是离开了卫国。本篇以卫灵公为主角，主要是讲现实生活中，如何通过与人相处，而提升自己的道德修养，悟道里仁，从而做到穷通不移。

二、新课。

1.粗知大意。

第1-5章，讲孔子所通达的是道，不是世间人所追求的知识和富贵。卫灵公问陈而不对，孔子在陈绝粮，表面看似乎孔子的学问没有通达，也为世人所不容。接着孔子说其道一以贯之，那么他通的是什么？是德！是清净无为之道体，其至关重要却鲜有人识。

第6-10章，讲与人相处只有自己能“仁”，才能通达。言忠信、行笃敬，能行天下，这也是孔子与人相处的学问。史鱼、蘧伯玉之直，都是可取的。象蘧伯玉那样有智慧的人，既能不失人，又能不失言。象史鱼那样的勇者，可杀身以成仁。对我们来说，工欲善其事，必先利其器，通行天下的根本还是自己先成就仁。欲得仁就要亲近贤者、仁者，这就是“以友辅仁”的意思。第11-15章，讲与人相处中如何择善从德，而获得长远利益，即立德的重要性。借颜渊问政来表达个人修养与治理国家的关系，守礼乐、勤劳简朴以及放郑声、远小人便是修德。凡事立足长远，才能没有近忧。好色、知贤而不与立，就是道德不修、缺乏长远考量的行为。相反，修德于人生有大利益，严于律己、宽于待人，在与人相处时就能远离怨恨。所以立德的利益远、利益大。2.指导诵读。

a.录音领读，正音示范

打开书第11页，请同学们先跟着录音来读，注意听清每一个字的读音以及句中的停顿。（播放录音）

b.小组练读，读通读顺

接下来我们小组合作练读，比一比，看谁能在最短的时间内把课文读正确读通顺。

合作要求：自由练读——组长领读——自愿领读——三人对读——小组齐读（小组自由练习读）

效果检测：

（1）读句子：（读得真认真，现在老师考考你们，看能不能把课文中比较难读的句子读正确。）

（2）读课文：（难读的句子读好了，读课文肯定就没有困难了，哪个小组来读给大家听？）

指名小组朗读课文（其他同学和读。）

齐读课文：（下面我们齐读课文。读后评价：字正腔圆，自然流畅。）c.变式朗读，激发兴趣

如果老师给课文变个模样，你们还有能力读好吗？古人写文章是竖着排列，而且没有标点符号，要靠读书人自己的理解来断句，难度很大哦！（出示没有标点课文）先自己练一练。

效果检测：指名三个同学朗读，其他同学轻声和读。（看来用古人的方式读书对你们来说也没有困难）

d.配乐朗读，读出韵味

如果配上音乐，我们就更能读出文言文的感觉和韵味。老师范读、练读、指名读。（有节奏有韵味，读古文就是这种味道）

三、课堂小结。

通过本课学习，你有哪些收获？

第2课时 卫灵公第十五

（一）第 2节 执教日期： 年 月 日

教学内容：卫灵公第十五15.16-15.30。

教学目标：1.会读：能正确、流利地朗读课文，在诵读中体会文言文的节

奏和韵味。

2.熟读成诵，积累内化名言佳句。3.能结合具体的语境恰当地学以致用。教学重点：读文、背文。教学过程:

一、复习导入。

1.说出大意。

子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

二、新课。

1.粗知大意。

第16-20章，讲与人相处时应以礼义为准绳，播种善良德行。那些遇事不问“如之何”、不理智思考的人，以及群居终日而言不及义、好耍小聪明的人，真是难办。相反，君子懂得以义为本，礼以行之，谦虚表达，诚信推进。君子所担心的是自己没有德能，死后没有好名声，对其他的名利方面就不必过分看重了。

第21-24章，讲与人相处时怎样克己复礼以成仁。君子求诸己是“克己”，内求仁义。矜而不争，群而不党是“复礼”。君子不以言举人，不以人废言是在待人处事中“天下归仁”。一个字概括就是“恕”，己所不欲，勿施于人，也就是“礼”的纲目。第25-30章，讲“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”的实事求是的心态，侧重在“忠”。对人赞或毁，都要有所考核才行。好比修史阕文留白，有马借人乘驯一样实事求是。与人相处中注意小的细节，避免巧言乱德。对众人所好、恶要有所考察。在学道时，要落实于言行，而不是装个修道的样子，对自己的过错则认真改正。

2.指导读文。a.重点指导读准字音。b.听录音，正音示范。C.小组练读。

第四篇：国学经典选读试题

国学经典选读试题复习题

一、单项选择题

1、《氓》：“送于涉淇，至于顿丘。”淇，指淇水，在今（A）A．河南省 B．河北省 C．山西省 D．山东省 2．提出“民贵君轻”思想的先秦思想家是（B）

A．墨子 B．孟子 C．庄子 D．荀子

3．《诗经》“国风”中揭露统治者对人民残酷剥削，并表达人民热烈向往美好生活的诗篇是（C）

A．《伐檀》 B．《七月》 C．《硕鼠》 D．《君子于役》 4．主张“兼爱”、“非攻”的先秦诸子是(b)A.孟子 B．墨子 C．庄子 D．荀子 5．成语“退避三舍”出自（B）

A．《曹刿论战》 B．《晋楚城濮之战》 C．《烛之武退秦师》 D．《冯谖客孟尝君》

6.《楚辞章句》的作者是（）

A.洪兴祖 B.刘向 C.刘安 D.王逸 7．我国现存最早的一篇文学批评论文的作者是（）。

A、孔融 B、曹植 C、曹丕 D、王粲 8.《古诗为焦仲卿妻作并序》最早见于()。

A．《乐府诗集》 B．《玉台新咏》

C．《文选》 D．《古诗源》

9.秦罗敷是汉乐府（）一诗中的主人公。

A.《有所思》

B.《行行重行行》 C.《十五从军征》 D.《陌上桑》

10．诗句“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”出自()。

A.《短歌行》 B.《蒿里行》 C．《观沧海》 D.《龟虽寿》

11．陶渊明的下列作品中，悲愤豪放之作是（A）

A．《咏荆坷》 B．《饮酒》 C．《归园田居》 D．《桃花源记》 12．谢灵运《登池上楼》中唯一作对偶名的一联是（B）A．循禄反穷海，卧疴对空林 B．衾枕昧节候，褰开斩窥临 C．池塘生春草，园柳变鸣篱 D．索居易永久，离群难处心

13.“初唐四杰”是指()。

A.沈全期、宋之问、王勃、杨炯

B.王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王

C.王勃、杨炯、杜牧、李商隐

D.王维、孟浩然、卢照邻、骆宾王

14.被后世誉为 “ 孤篇横绝 ” 的七言歌行是()。

A.骆宾王的《帝京篇》 B.陈子昂的《感遇》 C．张若虚的《春江花月夜》 D.卢照邻的《长安古意》 15．张若虚《春江花月夜》结构的基本线索是（）

A江水的流动过程

B月亮的升落过程

C花林的空间变换

D白云的飘浮显隐 16．下列作品中属于新乐府诗的是（）。

A、《卖炭翁》 B、《琵琶行》 C、《长恨歌》 D、《钱塘湖春行》

17．初唐时期力反齐梁诗风，标举“风雅寄兴”和“汉魏风骨”，在复古旗帜下进行诗歌内容革新的著名诗人是（D）

A王勃

B卢照邻

C沈期

D陈子昂 19．孟浩然《过故人庄》是一首著名的（C）A山水诗 B边塞诗 C田园诗 D哲理诗

20.王维《山居秋暝》：“随意春芳歇，王孙自可留”。所用典出自（B）A．《诗经》 B．《楚辞》 C．《论语》 D．《庄子》 21.《望岳》：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”“岱宗”指（C）A．华山 B．嵩山 C．泰山 D．恒山

22.“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”出自()。

A.《李凭箜篌引》 B.《金铜仙人辞汉歌》

C.《长恨歌》 D.《雁门太守行》

23.标志着古代文言小说走向成熟的是()。

A.志怪小说 B.志人小说 C.唐代传奇 D.章回小说

24.柳永《望海潮》词写的是钱塘的景象，这“钱塘”就是现在的()。

A.南京 B.杭州 C.上海 D.合肥 25.据考证，“三国周郎赤壁”应该是()。

A.黄州赤壁 B.武昌赤壁 C.蒲圻赤壁 D.九江赤壁

26．下列作品中，开宋代豪放词先声的是（D）A．《桂枝香》(登临送目)B．《踏莎行》(候馆梅残)C．《雨霖铃》(寒蝉凄切)D．《渔家傲》(塞下秋来风景异)27．《前赤壁赋》：“壬戌人秋，七月既望。?”既望“是指阴历（B）A．十五 B．十六 C．十七 D．十八

28．”斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。“"寄奴”是指（D）A．孙权 B．刘备 C．周瑜 D．刘裕 29．孙富这个人物出自小说（C）

A．《柳毅传》 B．《错斩崔宁》 C．《社十娘怒沉百宝箱》 D．《席方平》 30.元杂剧作家中被王国维推为“元人

4．《荀子》的基本思想有（）4．（BF）

A.自然无为 B.礼法兼用 C.相对主义 D.兼爱非攻 E.性善论 F.性恶论 5．《楚辞》中屈原的作品有（）5． ABDF）

A.《离骚》 B.《九辩》 C.《天问》 D.《九歌》 E.《九叹》 F.《九章》 6．汉初政论文的代表作家有（）6．（BC）

A.李斯 B.贾谊 C.晁错 D.刘安 E.桓宽 F.刘向 7．汉代咏物抒情小赋的代表作品有（）7．（DE）A.《七发》B.《子虚赋》C.《上林赋》D.《归田赋》E.《刺世嫉邪赋》 8．《汉书》与《史记》的主要区别有（）8．（ABDE）

A.儒家思想 B.断代记史 C.纪传体例 D.废去世家 E.改书为志 F.收录著述 9．汉乐府民歌以战争为题材的代表作品有（）

A.《战城南》B.《平陵东》C.《东门行》 D.《妇病行》E.《十五从军征》 10．《古诗十九首》的主要艺术特色有（）10．（BCDEF）

A.叙事性强 B.抒情性强 C.用典自然 D.寓情于物 E.寓情于景 F.五言句式

11.南朝民歌《西洲曲》“低头弄莲子，莲子青如水”中，用到的修辞手法有(BCD)。

A.比喻 B.对偶 C.谐音 D.顶针 E.夸张 12.下列作家中，属于盛唐边塞诗派的有()。

A.王维 B.高适 C.岑参 D.孟浩然 E.陈子昂 13.下列作家中，积极参加唐代新乐府运动的有(AC)。

A.白居易 B.李贺 C.元稹 D.李商隐 E.杜牧

14.辛弃疾的下列词作中，抒发了壮志难酬的忧愤的有(AB)。

A.《水龙吟》（登建康赏心亭）B.《菩萨蛮》（书江西造口壁）

C.《西江月》（夜行黄沙道中）D.《清平乐》（村居）

15.下列词作中，属于豪放词的有(AD)。

A.苏轼《念奴娇》“大江东去” B.苏轼《卜算子》“缺月挂疏桐” C.苏轼《水龙吟》“似花还似非花” D.辛弃疾《破阵子》“醉里挑灯看剑” E.辛弃疾《摸鱼儿》“更能消几番风雨”

16．下列诗篇中同属于“魏风”的是（BC）

A．《七月》 B．《伐檀》 C．《硕鼠》 D．《蒹葭》 E．《君子于役》 17．下列作品中以今江苏南京市为背景的有（CDE）A．《青玉案》(凌波不过横塘路)B．《逢雪宿芙蓉山主人》

C．《乌衣巷》 D．《晚登三山还望京邑》 E．《水龙吟》(楚天千里清秋)18．下列作品中属于柳宗元《永州八记》的有（ACD）A．《钴鉧潭西小丘记》 B．《游褒禅山记》 C．《小石谭记》 D．《始得西山宴游记》 E．《墨池记》 19．下列作家属于桐城派的有（ABD）A．方苞 B．刘大櫆 C．归有光 D．姚鼐 E．袁枚

三、理解简析题

1．《诗经》民歌作品有哪些主要艺术成就？ 答案要点：

①开创了现实主义的传统。用朴素的笔调和朴实的语言书写现实的生活，抒发真实的情感； ②创造了赋、比、兴的表现手法，或直言其事、直抒其情，或以彼物比此物，或先言他物以引起所咏之辞，成为中国后世诗歌传统的表现手法；

③配合音乐的反复演奏，重章叠句，反复咏叹，回肠荡气，深化情感； ④诗句以四言为主，辅以少量的杂言诗，都具有强烈的节奏感。2．结合作品分析《诗经》的语言艺术特征。答案要点：

(1)名词和动词的丰富多彩和具象化。(2)擅长运用重言或双声叠韵词来摹声摹形，大大增强了表现力，收到了极好的艺术效果。(3)二节拍的节奏韵律和语言的音乐美，《诗经》的主体是二节拍的四盲诗，带有很强的节奏感；而《诗经》的押韵也为后世诗歌的韵律形式奠定了基础。(4)重章复沓的章法和中心词语的多种形式的锤炼。重章复沓是短章民歌常用的形式，这种形式使《诗经》中形成了一些套语；也影响了《诗经》的遣词造句。3．《论语·子路曾晳冉有公西华侍坐》的人物各具何种性格？ 答案要点：

①孔子：治国以礼，评人以礼；循循善诱，诲人不倦；偶然也有消极情绪；

②子路：坦率直爽，快言快语，敢于大言，不够知礼； ③冉有：谦虚谨慎，谨小慎微，擅长理财，不善礼乐； ④公西华：谦虚好学，少年老成，熟知礼仪； ⑤曾晳：超然物外，不图功名，喜好自由，爱好音乐。4．《庄子·逍遥游》有何主要艺术特色？ 答案要点：

①用寓言说哲理，用浪漫主义手法表现消极出世，具有消极浪漫主义特色；(4分)②寓言想象奇特，不受生活真实的束缚，赋予万物以思辨功能和个性特点；(4分)③奇特的想象与极度的夸张相结合，使寓言形象的大小寿夭等超越极限；(4分)④排比博喻层出不穷，变抽象为具体，化深奥为浅显，常含有辛辣的讽刺；(3分)5．说明杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》三个部分的思想内容。答案要点：

①十年长安生活的总结，壮志难酬的感慨，忧国忧民的情怀(5分)②一路所见所思，统治者的荒淫生活，贫富悬殊，担心国事(5分)③到家情景，家庭遭遇悲剧，想到人民苦难，忧思万状(5分)1． 归有光在《项脊轩志》中写了亲人们哪些细节?分别表现了她们怎样的思想感情？ 1．答案要点：

①母亲以拐叩扉，极其关心爱护子女(5分)②祖母送芴，对后辈充满期望(5分)③妻子常来轩中，夫妻恩爱(5分)6．《左传·晋楚城濮之战》的战争描写有何特色？ 答案要点：

①重点写战前的外交活动，其次是战后的会盟和补写楚军失败的原因等；(4分)②战场上的战斗经过写得比较简略，但层次清晰，并不粗疏；(4分)③晋国不战则不能定霸，好战则不能取威，尽力促成战争，表面避免战争，(4分)形成欲战又和，将和又战，战和之间，久经不绝，文章写得有张有弛； ④注重揭示晋国内部的步调一致和楚国内部的矛盾重重，点明胜败原因。(3分)

7.简析“垓下之围”和“乌江自刎”中的项羽形象。

答：通过垓下之围、乌江自刎的描写，表现了项羽的性格特征：

（1）儿女情长 英雄气短（率真多情）

（2）沉猛善战 刚强英勇（冲锋陷阵 所向披靡）

（3）重情知耻 无颜回乡（纵江东父兄怜而王我 我何面目而见之 缺乏策略）

（4）执迷不悟 迷信天命（天之亡我 我渡何为）8．分析杜甫七律《登高》情景交融的特点。1.答案要点：

诗中所描写的自然景物，既具有客观事物的具体特征，季节特征，同时也饱含着诗人特殊的感情色彩，表现了诗人特定的心情。（5分）啼猿作为一种动物，本身并不具有人的感情，但在“艰难苦恨”中的诗人听来，猿啼声却充满着一种凄哀的情调。同样，那滚滚的长江，萧萧的落木，盘旋的飞鸟，冷清的小渚，也无一不起着渲染环境气氛、烘托诗人情绪的作用。（5分）“自然更使得诗人触景生情、引起相应的心理活动与感情变化了。而这种心理活动与感情变化，又反过来加深了景物的感情色彩。所以诗中的景物已不同于自然的景物，它是诗人主观化了的客观景物。（5分）

9．“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”诗句出自什么时代，是哪位作者的哪一篇作品，并结合创作背景写出你对这些句子字面表义与内在涵义的理解。答案要点：

①本诗句出自建安诗人曹操的《短歌行》。建安十三年，曹操率大军南下，列阵长江，欲一举荡平孙刘势力。大战前夕，酒宴众文武，饮至半夜，忽闻鸦声望南飞鸣而去。曹操感此景而持槊歌此《短歌行》。（5分）

②全诗通过对时光易逝、贤才难得的再三咏叹，抒发了自己求贤若渴的感情，表现出统一天下的雄心壮志和自强不息的进取精神。（5分）

③最后四句“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，表达了作者希望天下贤才归心于己，与之共建大业的心志。“山不厌高，海不厌深”形容招纳贤才，多多益善，“周公吐哺，天下归心”两句，曹操所自己要以周公“一饭三吐哺”的精神虚心对待贤

才，塑造自己礼贤下士的明主的形象，就会得到天下人得衷心拥戴，天下归心。（5分）

四、论述题

1．《左传》的文学特色 要点：

长于叙事，故事具有完整性。编年叙事，一个重大历史事件往往分布在若干年，前因后果，犹能严密照应，表明材料使用有严谨的组织安排；运用多种多样的叙事方法，如顺序、倒叙、插叙、补叙、追叙等，将某些长故事相对集中；善于描写战争，每次战争描写的侧重点不同，全书描写大小凡四百多次战争，都各具特色，绝少雷同。行人辞令之美；温文尔雅，委婉含蓄，贵曲忌直，柔中有刚，往往耐人寻味，并在叙事中刻画出生动的历史人物形象； 要求：以基本要点为论点，列举作品实例，展开分析论述。注重说理的逻辑联系。语言表达要准确、生动。

2．试分析《长恨歌》是如何塑造人物形象的。

参考答案：《长恨歌》一诗在人物形象的塑造上，一方面通过事件的发展表现人物的感情，另一方面通过描写人物心理展示人物的内心世界，从而成功地塑造出丰满感人的艺术形象。对于李隆基，突出了他早先的沉迷逸乐和晚来对杨玉环的苦苦相思；对于杨玉环，则侧重描绘她的美丽身姿和身登仙境后依然忠贞不渝。诗篇对男女主人公的刻画主要依靠事件的发展过程中人物内心世界的呈现，时变、事变、景变、情亦变，“渔阳鼙鼓”使二人的情感，由最初的“重色”转变为缠绵而凄凉的相思。随着外界情况的变化，人物的情感逐步深入，表现细腻而真实，写出特定身份的人物的情感和个性。另外作者的笔触深入人物内心，充分发挥艺术想象，从精致地刻画心理活动来丰富人物形象，即如“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠；迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”等句非常细腻地抒写了李隆基的相思之情，而“揽衣推枕起徘徊”、“花冠不整下堂来”亦细致地刻画杨玉环的心理感受。二人的形象在精细的刻画中，真实丰满，生动感人。

3．试析《项脊轩志》的思想内容和艺术特色。

答：思想内容：归有光在散文创作方面有很深的造诣，在当时被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文

风，发扬了唐宋古文的优良传统，后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋派”。在文学上，以散文创作为主，与拟古主义者对抗，力矫前后七子“文必秦汉”之论，并且取得较高的成就，使当时的文风有所转变，对后世也有一定的影响。他的这类散文，感情真挚自然，语言朴素流畅，细节真实生动，有诗一般的意境。《项脊轩志》可为代表 , 作者睹物思人，追忆与项脊轩有关的家庭琐事，委婉而又深挚地抒发了失去亲人后的痛楚，表明不争名利但又未失显达之念的情怀。艺术特色：

这篇文章鲜明地体现了归有光散文的艺术特色，主要表现如下：

(1)形散而神聚的艺术结构。文章既无奇特的内容，也无曲折的情节，而都是一般的日常生活。看似信手拈来，散漫无章，其实，作者无论写景、叙事，还是议论、抒情，都是巧妙的地以项脊轩的变迁为线索来展开的。项脊轩是作者回首往事、触发感情的媒介，用它将一系列细小的生活碎片串在一起，成为一篇完整的文章，可谓形散而神不散。

(2)注重人物活动的细节描写和心理描写。虽寥寥数语，给人的印象却十分深刻。如写对母亲的怀念，借老妪之口，引述母亲的话：“儿寒乎？欲食乎？”语极平常，却描绘出母亲温柔、凝视的神情。再如母亲问话时“以指扣门扉”的动作描写，其音容笑貌如在眼前，读之倍加真切动人。写对妻子的回忆，用“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”的细节，揭示出夫妻感情的深笃，等等。

(3)在写景、叙事、议论时，饱含浓厚的感情。作者选取感受最深的生活细节，在生动具体的描绘中倾注自己的深情，“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言表”。(王锡爵《归公墓志铭》)这是本文的成功之处，也是归有光散文的基本特色。特别是最后写了一颗枇杷树，以树的“亭亭如盖”寄托对亡妻的思念，抒发了人亡物在，物是人非的深沉感慨。耐人思索，余味无穷。

另外，文章的语言清新凝炼而又通俗自然，“不事雕饰而自有风味”。有很多地方运用叠字，如“庭界寂寂”、“珊珊可爱”、“呱呱而泣”、“默默在此”、“亭亭如盖”等等，对渲染气氛，增强文章的情韵，起了一定的作用。

第五篇：《国学经典选读》期末复习题

《国学经典选读》期末复习题

一、课程属性及期末考试有关问题

1.本课程为省开课。

2.期末考试题型四种：填空、名词简释、简答题、问答题 3.填空题主要在常识中产生，个别在名词中产生。

二、期末复习题、（一）常识

1.中华文明的形成经历了四个时期：先秦是萌芽期，汉魏六朝是形成期，唐宋至明中叶是成熟期，明中叶以后就进入转型期。P4 2.进入民国，经书成为普通的古文献。作为历史学的资料，章学诚所谓的“六经皆史”得到了全面的体认。P30 3.如果说中国传统学术是一座大厦，那么经学就是这座大厦的基柱。P41 4.在五经之中，《周易》是古代占卜之书。P41 5.《诗经》的价值，一在于文学价值，一在于文化价值。P52 6.西汉出现了三种尚书，即《今文尚书》、《古文尚书》和“伪尚书”。P47 7.《论语》记录了孔子及其弟子的言行。P60 8.“仁”和“礼”是孔子思想的两个基点。P60 9.《左传》、《公羊传》和《毂梁传》合称“春秋三传”。P58 10.班固在《汉书·艺文志》中说“左史记言，右史记事。事为《春秋》，言为《尚书》。P70 11.司马光主持编篡的《资治通鉴》是一部编年体史书。P87 12.司马迁把“究天人之际，通古今之变，成一家之言”作为其建立史学体系的追求。P92 13.阅读《三国志》不仅要注意其正文，更要注意阅读裴松之的注文。P95 14.在先秦，墨学和儒学是并称的两大显学。P118 15.先秦名家“合同异”一派是以惠施为代表的。P128 16.战国晚期的苏秦和张仪成为纵横家的代表人物。P131 17.秦汉以后的中国子学，可按五个历史阶段来区分，即两汉子学、魏晋玄学、隋唐子学、宋明理学和清代子学。P135 18.玄学的逻辑基础是汉魏之际清议之风所带来的名实之辩。P142 19.经史子集四部中，集部多是文章、诗赋的汇编。P160 20.研究《楚辞》的代表性著作有王逸的《楚辞章句》、洪兴祖的《楚辞补注》和朱熹的《楚辞集注》。这三本书是对《楚辞》进行研读的基本书目。P165 21.西方发达的史诗系统在中国古代没有，蒙古族和藏族的史诗也是后来才整理出来的。P173 22.四言诗的出现，使中国诗歌形式得到了文学意义上的确认。P178 23.曹丕所作的《燕歌行》是现存最早的完整的七言诗。P181 24.诗和词在风格上有何区别？习惯的说法是“诗庄词媚”。P187

（二）名词解释

1.国学

：国学是研究中华传统学术及其载体的学问，是对中华民族在物质文明、精神文明、政治文明和社会文明进程中所形成的具有永恒意义和普遍价值的思想体系、文化观念、精神追求和学术方法的总结。P11 2.今古文经学 ：经学因为版本的不同，形成了今古文经学。所谓的今文，主要是汉初由老儒生口耳相传的经典，直接用汉代通行的隶书记录下来，这些经典多在文、景时期已经得到官方的认可，而古文经，则是在景帝晚期、武帝初期所发现的古本。P24 3.《尚书》：《尚书》是中国最早的一部政书，是虞、夏、商、周时期“典”、“谟”、“训”、“诰”、“誓”、“命”的汇编，是我们现在所能看到的夏、商、周文献中最完整的文献资料。是中国古代散文已经成熟的标志。P46 4.《诗经》六义 ：《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶的诗歌305篇。“六义”是对《诗经》内容和诗法的概括，可分为“三体”、“三用”。“三体”是指风、雅、颂三种体式。“三用”是写诗的方法，即赋、比、兴三种方法。P50 5.《论语》：儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行。今本《论语》共20篇，492章，记录的是孔子及其弟子当时的诸葛侯、官僚、士人之间的对话，带有浓厚的语录体色彩，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。P60

6.《竹书纪年》：也被称为《汲家纪年》、《汲家古文》或《汲家书》，是战国时魏国的史书。竹简长2尺4寸，每简40字，共13篇。它用魏国的文字书写而成。《竹书纪年》记录了从夏启到魏襄王期间的历史事件，其不仅年表详细，而且很多年记载与《史记》以及儒家经典的描述不同。P85 7.《资治通鉴 》：是一部编年体通史，全书上起周威烈王二十三年（前403），下迄后周世宗显德六年（959），贯穿16个朝代，记载了1362年的史事，共294卷。另有考异、目录各30卷。这部书由司马光主持编纂，由刘羲叟编订年历，作为全书的骨架。司马光编这部书的目的是给国君理政提出借鉴，全书以政治、军事、外交为主，略于经济、文化。P87 8.《通鉴纪事本末》：是以“事”为纲的本末体史书，作者是南宋的袁枢，他曾任国史院编修官，并参修《宋史》列传。袁枢根据《资治通鉴》的重要史实，按照事件进行分类编辑，每事做一个标题，并把司马光的史论也附上，他编集了239个事目，从“三家分晋”开始到“世宗征淮南”结束，共42卷。P88 9.《通典》：是杜佑所编纂的一部典章制度通史。该书共200卷，分食货、选举、职官、礼、乐、兵、刊、州郡、边防9门，其下属子目共1584个。目下按照朝代顺序进行记述，以时代为序，形成了一个完整的体系。该书取材广博，其中注明出处的资料来源就有248种。特别是其所记载的唐代制度详于“两唐志”，并收集了很多唐代诏敕、奏疏、纪事，多是原始资料。P88 10.《文献通考》：为宋元时期的马端临所作。全书分24门，共348卷。由于马端临编写的《文献通考》的目的是为了弥补《通典》的不足，对《通典》的田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用、选举、学校、职官、效社、宗庙、王、礼、乐、兵、刊、舆 2 地、四裔19门加以补充，并对天宝以后到宋嘉定之末的制度进行了续写。另列经籍、帝系、封建、象纬、特异5门，为马端临的新创。对中唐以后史料的记述，最有价值。P89 11.二十五史：“二十五史”是中国25部正史的合称，“二十五”这个数字是历代累积而成的。历史上的不同时期先后有“前三史”、“前四史”、“十史”、“十三史”、“二十四史”等合称。最近的一次是1921年，中华民国总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”。但后来学界习惯将《清史稿》列入，称为“二十五史”。P91 12.《史记》：《史记》，又称“太史公书”、“太史公记”，有时也省称为“太史公”。它为西汉太史令司马迁所作，是我国第一部纪传体通史，叙述了自传说时代的黄帝到汉武帝元狩元年（前122），大约近三千年的历史。司马迁在《太史公自序》中说全书有12本纪、10表、8书、30世家、70列传，共130篇。P91 13.《汉书》：《汉书》，又名《前汉书》，是东汉班固待人所撰的一部纪传体断代史。它记载了自汉高祖刘邦反秦到王莽新朝败亡期间共230年的史实。该书有12本纪、8表、10志、70列传，共100篇。P91 14.庄周梦蝶 ：《庄子·齐物论》也记载了庄周梦蝶的故事。庄周晚上睡觉时梦见了蝴蝶，第二天早上起来想：是我梦见了蝴蝶还是蝴蝶梦见了我呢？可以看出，在庄子心目中，物和我之间是没有界限的。P116 15.合同异 ：合同异一派是以惠施为代表的。这一派认为天下的东西都是相同的，其与庄子的齐物论有点相类似。实际上是泯灭了事物之间的内在关系与差异。惠施的合同异则是建立在逻辑表述之上的，是方法推导的一种结论。合同异泯灭了事物之间的界限，在看似不同的事物中寻找其相同点，在差异性中寻求其相似性，忽略事物的个性，而重视其共性P128 16.“白马非马”：“白马非马”是离坚白派的标志性观点，他是说白马不等于马，其理由有：第一，马是一个类的概念，白马只是类中的一部分，故白马不能等同于马。第二，马只是作为一个概念而存在着，而白马则是实在的。第三，白马是有专色指称的，而马则可以指称任何色的马。P130 17.朱熹 ：朱熹早年学习佛道，31岁时拜二程的三传弟子李侗为师，后来成为宋代理学的集大成者。他的学说体系继承并总结了北宋理学的结论，而成为明清的官方哲学。主要体现在六个方面：由无极而太极。第二，理气同体。第三，理一分殊。第四，性分天理和气质。第五，人心分为道心和人心。第六，居敬穷理。P151 18.王阳明 ：真正将陆九渊心理理论进行完善和总结的是明中叶的王阳明。王阳明初学朱熹学说，批判地吸收了朱熹注重先验性的“理”的本体论。后来又出入佛、老，受宗教心性学说的影响，继承了思孟学派的“尽心”和“陆九渊”的“心即理”说，并仿照朱熹的“求理于物”，提出了“求理于心的”观点。王阳明认为心就是理，把陆九渊的心学和朱熹的理学结合了起来。P155 19.《文心雕龙》 ：《文心雕龙》是中国文学批评史上一部具有划时代意义的作品，是魏晋南北朝文论的集大成著作。这本书受到当时风气的影响而讲究文法，全部彩了骈文的形式，辞采优美，内容丰富。全书共50篇，其中总论5篇。P169 20.别集 ：别集是作家的作品集，在汉末形成。按照内容分，可分为全集、体裁集、选集、分期别集。别集集中保存某一作家的诗、词、曲、散文作品。P165 21.总集：总集是汇编多人的作品而成的。有其选择的标准，标明“全”的总集，过分地追求大而全，而不分好歹地全部收录，其人微言轻资料可以，但阅读起来却很不方便，便有人从中选择编集。P168

（三）问答题（多数是简答题）

1.浅谈研究国学应具备的素养？P17 答：一要有文献根底

中国的传统学术集中于经、史、子、集四部之中，这是我们进行国学研究的基本资料库。

二要重小学基础

要掌握文字、音韵、训诂的基本方法，这是从事国学研究的基础。小学属于“语言文字学”。因为是古代小学生的东西，所以叫“小学”。即现在的文字、音韵、训诂学，这是阅读古代典籍之前具备的学术素养。

明训诂、辨章句、通旨趣、括精要是读书的四个步骤。

文字学就是研究中国文字的形成，比如象形、指示、会意、转注等。音韵学就是研究中国古代文字的读音。

“训诂学”是研究语言文字意义的一门学问。训者，顺也，指顺其义理、语气而理解其文意；诂者，故也，指通古今之言，而明其故。

三要以实证为法

国学研究很大程度上是文献研究和历史研究，因为其中很多现象、事件、思想，与我们现在的环境有很大不同，我们必须还原过去的“情景”才能想清楚，才能明白为什么会出现这样而不是那样的结果。二重证据法是王国维提出的，是将传世文献和出土文献进行对比，可解析传世文献记载中没有说清楚的问题。后这个方法发展成三重证据法，就是传世文献、出土文献和出土实物进行对照。这是考古学常用的方法。

四要能纵横兼通。研究国学很大程度上要对中国古代的历史、思想、文化和艺术进行概括，这就要求我们有一个历史时空观，才能准确地看出某一人和事在特定的历史时期的作用。通常我们把一个现象放在一个特定的空间内进行研究，如地域文学、地域文化、区域风俗、方言等，正是用空间的视角加以考察的。或者运用时间建立一个坐标体系，把某一现象放在这坐标中看，就很容易清晰地看出其前后变化的意义、内涵和特征，同时再联系当时的政治、经济、文化、社会的因素，就能看出这个现象产生的背景。

2.经学的意义何在？P25 汉代经学的形成，标志着中国文化谱系的形成，也意味着知识分子和统治集团在意识形态领域开始达成共识，他对中国政治制度的深刻影响，一直延续到清末帝制的结束。而对中国文化的浸润作用，到现在仍在延续。经学以其形态，充当了中国传统政治意识形态儒学的基础性学说。

3.魏晋南北朝儒经转型期的标志是什么？P26 魏晋是经学的转型期。这一转型期的标志有两个： 一是今古文经学的融合。二是经学玄理化。

4.谈谈教材中所说的阅读儒家经典的三大原则和四种方法？P37 答：三大原则：

一、以扬弃的意识择善而从。

阅读经书，要注意吸收其精华的东西，抛弃糟粕的东西。我们现在也需要对儒学重新阐释，重新认识，来看哪些东西为我们时代所需，而不必一定复古，更不必回归原始经义。

二、以客观的眼光审视得失。任何一门学问都不可避免地存在局限性，这局限性既来自于视角，也来自于时代。对于儒学，更要作如是观。我们要避免在不了解这个东西的时候，就先入为主，妄加评论。要注意用客观的眼光来看待历史、文化和社会上的每一个现象，思考它产生、变异的各种因素，实事求是地去分析，而不要先入为主建立某些价值判断。

三、以自新的理念寻求出路我们对自己的文化加强研究，把积攒了几千年的学问好好梳理一下，看有多少财富可资交流。从整个学说体系演变的过程来看，一个国家、一个民族都有其自身的学说体系。这一体系中有一些是落后的，不能与时俱进；但其中也有很多沉睡的文化资源、思想资源和方法资源值得提倡。问题的关键在于我们如何将先进的内容从传统文化中分析出来，关注其对整个民族的精神、气质、文明形态的影响。

四种方法：一是循传注而精训诂。要选好的注本来读，把里面的意思弄清楚。

二是通大义而知宗旨。字句疏通之后，要知道每一段是什么意思，每一篇讲的是什么意思，是围绕着什么问题在说，通过章句之学而知篇章义理，进而通晓全书宗旨。

三是明演进而晓流变。儒学的发展具有时代性，读任何一本经书都要留意不同历史时期的学者如何阐释。

四是守一经而立根基。要研究中国传统学术，至少要精读一本，精通其本经、传疏和研究状况，这也是古代学者常用的入门方法。把一本经书及其历代研究作为根底，而把其他的作为辅助进行略读。我们一生能把一本经书读透了，精通了，已经很难得。

5.礼学的四个层面是什么？P52 礼学分成四个层面：一是礼义，它是对礼的本义的阐述，包括礼的来源原则、内涵等，是从理论的角度，或者说是思辨的角度进行的形而上的概括。二是礼仪，即那些形而上的概括如何体现在现实生活中实践中。三是礼制，礼仪是规定人与人之间的行为，而礼制规定的是礼仪活动中所使用的器物的形制和数量，包括礼器和礼数。四是礼度，即讨论在不同场合、不同环境下对礼仪和礼制的调整的尺度。

6.《孟子》在仁义和民本思想四个方面的讨论是什么？P62 第一，《孟子》将《论语》的“仁”发展成“义”。

第二，孟子把孔子的“人本”落实到“民本”，从而使他的政治思想更具有时代感。

第三，孟子把商周时期的“天德”思想和孔子的“仁爱”思想结合起来，阐述为“性善论”。

第四，从“性善”论出发，孟子认为统治者有可能实行仁政；从“民本”说出发，统治者必须施行仁政，从而使“仁政”成为孟子主导的政治思想。

7.简答《尔雅》的研究价值？P69 答：《尔雅》的价值，一在于作为训诂的基础，使我们了解到很多字的本义。二是奠定了类书先例。古代的类书就是按类编纂，《尔雅》也是按照天地、日月、四时、禽兽来划分的，这是最早的类书体例，对后世很有启发。三是博物资料。其中了很多名物资料，如四野、五方等，对汉代博物意识的形成很有启发，博物意识催生了汉赋的排比和博物。四是作为汉语史料《尔雅》保存了大量先秦时期的语言，我们可以把它作为资料，来研究上古汉语。8.史书研读要注意哪些问题？P80

一、明大势：明晓历史发展的总趋势，这也是我们研究历史的一个重要目的二、知得失：以史为鉴，以历史上的兴衰成败作为现在的借鉴。

三、审源流：分析中国古代历史制度变迁。

四、阐幽微：认真阐述中国史书的细节。

五、辨真伪：辨析典籍的真伪。9.简答先秦子学兴起的原因？P108 先秦子学兴起的原因有很多，主要有以下几点：

一是官吏流散。平王东迁以前，学者主要集中在官府和贵族阶层，这时的学问很大程度上是王官之学。东迁之后，中央政权衰微，原先供职于王室的官吏开始流散，道术为天下裂，由于各种官吏所掌握的知识不同、思考问题的角度不同、处理问题的方式不同，对天下的问题的认识亦不相同，这就形成了很多不同的学派。

二是士阶层形成。学术最初是在“士”以上阶层开始普及的，天下大乱之后，士阶层就谋略担负起社会的责任，开始建构自己的学说，来完善自己的学术体系，以达到救世之弊的目的。

10.以子学学派的地域性特点简介几个主要学派？P109 春秋时期，不同地域也产生了不同的学术体系，或者说是不同的学说体系适宜在特定的地域发展。两者的相互作用，就形成了学派的地域性：

一是邹鲁派，其主要分布于现在的山东半岛一带，他们主要讲仁、义、礼、教化等，以孔子、孟子及后来的荀子为代表。

二是荆楚派，其主要分布于现在的湖南、湖北、河南南部一带，以尚道、守雌、虚无为旨，老子和庄子是这一派的代表人物。

三是燕齐派，其主要分布于现在的河北、山东北部、河南东部，以空疏迁怪之谈见常，与邹鲁派的严谨守成不同。

四是三晋派，主要分布在战国时期燕、赵、韩等地，即现在的山西、河北、河南北部一带。

11.谈谈老子的思想方法和行为追求对后世的影响？P114 最主要的有三方面：

一是言不尽意的倾向：任何可以表达的道理都不是恒久不变的道，任何可以称呼的名称都不是恒久不变之名。

二是反对世俗的价值：回归于天性，天性即自然。三是启发了重自我的一派：强调为我利已，轻物重生。

12.庄子的思想立足于那两个基点？P116 庄子的修养立足于两个基点：一是心斋。庄子所强调的心斋，就是虚心应物。虚心是让心灵清虚，把心灵打开；应物就是应对天地之万物，完全泯灭自己的内心，泯灭自我和万物之间的界限，而把天地万物都摄入自己的心中，把自己和宇宙运行的大道、宇宙混沌状态结合在一起，排除自己的一切杂念。

二是坐忘。坐忘就是独处。儒家所讲的独处，叫坐忘。慎独是指在你独处的时候也不要忘记了道德。13.韩非学说的思想体系有那几个特点？P125 具体来说，主要包括如下几点： 第一，以性恶为重法的基点。第二，以法后王为变革依据。第三，以实用为求治的根本。第四，以法治为德治的替代

14.《吕氏春秋》思想主要体现在哪些方面？P133 《吕氏春秋》的思想主要体现在以下几个方面： 第一，一诸说、弃封建。第二，隆君主、明时变。第三，蹈清静、尚实用。

15.从子学的内容回答中国哲学关注的问题是什么? P127 概而言之，中国哲学主要关注如下几个问题： 一是天人论。二是本体论。三是名实之辨。四是运行之理。

16.由子学看中西哲学的方法差异？P127 视角决定内容，内容决定方法，中西哲学之间的方法差异也是非常鲜明的。

一是求道理与求知识的不同。西方哲学注重追求对知识性的掌握，而中国哲学追求的是道理，即侧重探讨天地运行和社会运行中所蕴涵的伦理和道德。西方哲学求知识是注重研究客观规律，而不甚关注这些规律的文化意蕴和伦理意义，在思考的时候强调细部分析；而中国哲学追求的是整体的观照。

二是主体化和对象化的不同。中国哲学在讨论问题的时候，常常是将对象主体化。西方哲学常常采用对象化的方法，把要分析的事物作为客体，即把它作为一个客观存在加以思考。

三是重整体和重个体的不同。中国哲学或者中国学术对万物进行讨论的时候是从整体着眼的。重视整体的圆融观照，更关注物与人、天与人、人与人交际的领域，并将各种关系作为讨论的焦点。

四是重变异和重概括的不同。西方学术强调使用计量的方法来分析，而后通过归纳或演绎将各种现象概括出来，并通过形而上来概括描述自然、社会、人生的规律，这种概括更多是看到了事物的不变性。而中国哲学看来，天下万物都在变化，变化的事物是无法概括的。中国哲学不追求对一个事物进行准确的概括，而侧重用通变的观点来审视事物的演进。

17.谈谈楚辞的文学价值？P162 第一，文体启发

一是前四后三的字句；二是对偶句式；三是参与到散体大赋的建构之中，成为散体大赋的组成部分，促进了散体大赋的产生和演变。

第二，文法价值

一是象征；二是感兴。象征和感兴是中国诗歌构建意象和意境的基本手法。

第三，文风影响 楚辞的文风是非常肆丽的，丽是绚烂之丽，肆是恣肆之美。

第四，文气形成

所谓的文气就是文章中所流淌的气韵。18.简述教材所举的研读《楚辞》的基本书目？P165 研究《楚辞》的代表性性作有如下几种：

1、王逸的《楚辞章句》

2、洪兴祖的《楚辞补注》

3、朱熹的《楚辞集注》 19.如何研读集部著作？P171

一、以总集求博览

二、读一家求玩味

三、以纵观审通变。

四、以横观较长短

五、以文体明法式

六、以篇章赏意趣

20.中国文学的特质体现在那四个方面？P173 中国文学有着与西方文学不同的特质，就文体来说，体现在如下几个方面：

一、诗歌重抒情而轻叙事

西方文学有着发达的史诗系统，如《荷马史诗》等。但中国古代却没有，蒙古族和藏族的史诗也是后来才整理出来的。中国诗歌重视感情的表达，而轻视对事件的叙述，这是一个基本倾向。

二、小说重情节而轻人物

中国传统小说重视情节的叙述，相对忽略对人物性格的刻画。这是由于中国小说在明清时期，多出于说书人表演的缘故。中国具有发达的史传系统，侧重刻写历史人物，小说有一部分是从史传系统中分化出来年，在形式上多有要采用纪传体，不可避免地更注重对故事情节的刻画。

三、戏曲重写意而轻情节

中国古典戏曲与西方戏剧之间存在很大差异：中国戏曲追求的是一写意性，而西方戏剧追求的是写实性。西方的戏剧重视三一律，即要求时间、地点和人物要有一致性。中国戏剧的写意性表现在：一是程式化；二是抒情性；三是虚拟性；四是综合性

四、文论重参悟而轻分析

西方文论靠的是逻辑的力量和推理的过程，因而其文论重思辨。中国文论则重参悟而轻分析，在表述话语上常常点到辄止。中国艺术讲究感悟，感悟完全是一种心领神会的沟通。它不追求说服对方，不依靠严密的论证，而强调一种觉悟，即重知音、重意会、重神通。受这种方法的影响，中国古典文论中有很多术语，如妙赏、风骨、神韵、肌理等，都是带有形象感的总结，其追求的是一种参悟式的理解。