你应该怎样走进股市

第一篇：你应该怎样走进股市

你应该怎样走进股市.txt心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，一间住着快乐。人不能笑得太响，否则会吵醒隔壁的痛苦。你应该怎样走进股市

虽然我相信命运，但我并不相信我们在市场中的操作失败是由命运来主宰的。很多时候，我们失败的时候，不是命运在嘲弄我们，不是市场与我们玩笑，不是庄家欺骗我们，不是政府误导我们，那只是因为我们自己在选择失败，仅此而已。

相对于我们自己而言，股市不是我们的镜子，我们自己的操作本身才是我们本人的镜子。你成功了，那只是因为你选择了一种成功的方式，成功只是你的镜象。你失败了也只是因为你自己选择了失败，成功与失败都只是你自己内在结构的一种外化表现。

造成这种局面的并不是你的水平问题，当然也不是你的命运问题。出门撞车可能是命运，但是操作失败肯定不是。这里面的主宰是你自己的选择，也就是说是你的内在的操作结构。比如你一直以一种解决问题的心态来处理你的操作，这就是结构性的问题，因为，照老莫理解，你永远也不可能解决问题。我知道你的心路历程，比方说你第一次因为没有及时止损而深度套牢了，那么，你第二次就会所谓的吸取教训，你会把止损目标定在5％以内，可是，当你及时止损以后，那只股票却突然进入主升浪，你仍然失败，于是你又吸取教训，将止损位设到了20％，结果怎么样呢？那只个股并没有因为你放胆持有而象上次一样立即止跌回升，你又被套牢了三年，这就是你的解决问题的过程与方式，日复一日年复一年，假如你一直循着这条路走下去，那就是你自己在选择失败。因为许多问题是解决不了的，更多的时候许多问题根本就不需要解决，当你试图解决它的时候你就是在选择失败。

成功的操作是创造，唯有创造决定一切。当你创造出新的结构与体系的时候，旧的问题就不会再显得重要了，好象失恋，治愈这种心疼是无药的，可是当有新人投怀送抱的时候，那种心疼却不药而愈了。

这里面我提出了两个概念，创造与重复，这正是我们成败的根本分野。因为我们知道历史上最伟大的人物并不是那些善于解决问题的人，他们所以伟大只因为他们是创造者。毛泽东的伟大不在于他解决国民党的遗留问题，而在于他创造了新中国，邓小平的伟大也不表现在中英谈判上，他的伟大源于他创造了一国两制，他们都没有选择解决问题，而当他们选择创造的时候，所有的问题就都迎刃而解了。邓小平与周恩来的区别也正在这里，周作为开国总理不失为一代人杰，但是，更多的时候他都表现出解决问题的才能，所以，虽然他鞠躬尽瘁，但总是不能够将中国从文革的一个乱摊子彻底解救出来，邓小选择了创造，改革开放四个字却使得中国二十年发生了突飞猛进的发展。大人物如此，小人物也是一样，治大国如此，炒股票亦然。我的意思是说如果我们不能够从纠缠不清的现实中跳出来，我们就只能一次又一次地失败，那么这个时候的失败不是我们自己的选择又是什么呢？

也许我们是一个很好学的人，我们会尝试不同的分析方法来改变自己的操作策略，最终我们会尝试着去寻找一套可以一劳永逸的机械交易系统，相对于我们原来的盲目操作而言，这似乎是在创造了，其实不然。创造与否取决于结构的改变，当我们试图沿袭某些技术指标的时候，不论是基本分析还是技术分析或者其他分析方法，我们仍然是在失败当中转圈，这种选择永远也不可能使你成为赢家，因为你仍然没有能够取得一种结构上的突破。前人留下来的分析方法都是解决问题的方法，也许当时在应用者的身上是创造，但到了你的手中便已经不是了。这个时候他们更象是医生或者律师，扮演着帮你治病或者解决麻烦的角色，可我们知道，医治不死病，佛渡有缘人，而在股市中你的目标根本不是治病而是获利，这就是他们解决不了你的问题的原因。因为，不论是医生还是律师都是滞后出现的，即或他们解决了你眼前的问题，但是他们并不能够给你健康或者安宁，因为新的问题还会出现，而且旧的问题成为你永远的痛。

我的意思是说你自己的经验包括别人的成果都不是一张方向明确的地图，可以带你走出迷失的森林。事实上，股市就是一条河，人生也一样，人生的其他问题也一样，虽然那条河一直横亘在你家门口，但你第二次踏进的时候已经不是第一次的河流了，你怎么能指望你第一次的经验成为你第二次的指南呢？这里面的内在原因就表现为传统物理学与量子物理学的差别，经典物理学派告诉我们，或者基于一种假设，那就是事物都是线性发展的，所有的事物都是从事物生出来的，但量子物理却揭示出了另一种本质，事物是可以从无到有的，事物的状态都是非线性的，是混沌的，那么，我们对于事物，当然包括股市的认识基础自然只能从后者出发。

比如我们常用的技术分析是典型的线性分析的代表，而如果这套系统真地有用的话，我相信这个市场里聪明人不少，那么，唉声叹气地人肯定会比现在少得多，只要大家都来用这套系统就好了。事实上，你当然知道，任何时候都是几家欢乐几家愁，这个比例没有因为任何一套分析方法而有所改变，我是指一个更大范围，显然，这可以非常充分地说明我们传统分析方法的无用。

何以会无用呢？因为，传统的分析都是建立在线性的基础上，前面我说过了，这只是一种假设形态，而事实不可能是线性的。就象你的性格，你并不知道自己下一次发脾气的确切时间。如果我们能往更深一个层次来研究，我们就会知道，这种线性的分析只是停留在表面层次上，所有的线性分析都是停留在表面层次，并不曾真地改变我们最看重的内在结构。技术分析通常都是依据股价来生成的，移动平均线是最直接的，其他指标也是由此派生出来的，而股价是什么呢？股价其实只是股市运动的内在结构导致出来的一个结果，我们的分析方法不过是将不同的结果进行比较，然后试图用线性的逻辑思维来推导出未来的可能性，你觉着可能吗？即使偶尔可能一两次，但是，那能成为你长期获利立于不败之地的法宝吗？你可能已经明白了，真正有效的是找出导致这个结果的原因，做到这一个层次的时候你会无往而不胜了。

那么怎么样才能够认识市场的结构并改变你自己的操作结构呢？

我们可以举一个例子，比如我们对一个楼房的认识，当我们坐在飞机上的时候，那时我们在云层之上，我们什么都看不到，我们并不知道我们的身下有一个城市，城市里有一栋房子，当飞机飞到云层之下的时候，我们会看到象一个蚂蚁一样的城市（你见过真地象蚂蚁一样的城市吗？）飞机再下降的时候我们终于看见了完整清晰的城市，但这个时候整个城市只是一个二维的平面（城市可能是二维的吗？），并且，你根本无从找到那个目标中的楼房，当然，再下降一点的时候，你可以看清了那个带有欧式尖顶的目标，但是，这个时候你并不知道它具体的高度与面积，于是，等到飞机降到足够低的时候，你知道了它的雄伟壮观，那是一个完整的标准的三维结构；但是，等你彻底地走进那个城市的时候，你突然又迷失了目标，你根本无从发现那个理想的楼房。但是，不要紧，你打了一部车，的哥会把你带去的。于是，你又可以欣赏到了那杰出的构造，你可以知道它有多少层，目测出它有多高，占地面积有多大；然而，当你走进去的时候，你发现里面只有房子，那个整体的楼房的概念又迷失了……这就是我们对于结构的认识，我不知道你是否明白我的意思，我们对于股市的结构把握其实正是这样。也就是说我们必须不断地调整我们的视角、距离、方位我们才能够认清一个真正的目标，假如这些前提性的因素都错掉了，我们就只有重复失败。我的意思是说，如果你知道应该怎样认清一幢房子你就可以明白怎样认清股市，认清股市的结构以及你自己的操作结构，大略如此。

这是一种自然的认识过程，如果具体到社会行为上来可能会有一些不同，不过，老莫仍然不妨做一点提示，老莫能够做的只是提示并不可能教给你全然的方法。因为，根本没有能够让你永远稳定获利的方法，只有你自己可以做到，但那已经不是方法，而是结构的改变。关于这一点我们可以回顾一下武侠们的作为。比如你自己就是一个剑手，当你第一次握剑的时候，你的眼中只有动作与姿势，事实上那是不重要的，至少在你成功以后你会知道那是不重要的，但那是第一个层次，我们学习认识K线图的时候就是这样的层次；第二个层次是你开始练一套入门的剑法，你试图将剑舞得完整有套路，我们学习技术分析的时候便是这样的层次；然后你开始研究一些精华的东西，可以做到不假思索就将一套剑法随心所欲的使出来，这个时候你大约勉强可以上战场了，这就相当于我们于技术分析之外开始关注操作手法，可是这仍然不能保证你必胜；只有进入第四个层次的时候，你才会发生质变，在这一个层次里你可以随心所欲，见招拆招了，在股市里就相当于你已经有了一套自己的操作思路，市场以及任何外在的环境都不可能影响到你了，你可以取得很多的成功，但是这仍然不是完美的境界，因为你随时都可能会被真正的高手击败，这时你就需要进入到第五个层次。老莫以为那才是最高的境界，真正剑手的境界，象小李飞刀的刀，象西门吹雪的剑，这个时候他们再也不是见招拆招了，而是以无招破有招，人就是剑，剑就是人。具体到股市上来，你无须去盯盘，你也不必拘泥于任何形式的东西，好象东海白衣人可以利用阳光折射的角度同时刺伤十几个高手的眼睛，一切都可能是你的剑，而一切又都不是你的剑，你只需要将自己融合到自然当中，一切只依凭着你内心的指引去做，你就成功了。

我不是跟你玩玄，我真的相信所有的事情做到高手的境界都只能是这个样子，不独股市，比如迈克尔乔丹投篮或者马拉多纳射门，又或者如同齐白石作画贝多芬演奏，你见过他们摆出过特别的姿势吗？就是这样，这就是我所能告诉你们的。而这一切除了你们自己以外谁可以帮你做得到呢？

第二篇：你应该怎样学法律

你应该怎样学法律

——贺卫方

今天的时间比较从容，我想和大家做点交流，谈一谈作为一个新入学的学生，作为一个北大法学院的学生，应当怎样去学习法律，怎样能够在毕业之后不觉得自己这四年没有白过。实际上，对于这个问题，我自己也没什么经验，我刚才已经说过了，我是一个单科大学的毕业生，不像你们。你们太幸运了，高中毕业后考入这样一个伟大 的综合性大学，我当年就没这么幸运了。当时只有几个学校招法律系的学生：北京大学、吉林大学、中国人民大学和西南政法学院 ——后来改名西南政法大学。我不知道你们为什么要报考法律，我当时并没有报法律，报的是山东师范学院的中文系，我梦寐以求的就是当个作家。我的母校西南政法学院当年第一届招生，宣传力度不够，结果在我们那里报考者上线的人数还没有招的人多，很幸运，我的考分超过了重点线，就被作为重点院校的西南政法学院抓过去了。人生的命运真是很难捉摸。如果当时真到了山东师范学院中文系，毕业以后很可能到一个中学里当老师，我相信我会是一个比较受欢迎的语文老师，经常在本地的报屁股上发表一些小资情调的散文（笑），大约不可能有今天。当然你们也许能驾驭自己的命运，因为你们的学习成绩非常优秀，所以毫不犹豫就报考了北大而且是法学院，最终又金榜题名，这是你们最大的幸福。不同的不仅是学校；我读书时所学的东西也跟今天大不相同了。我们当时上法理课，老师推荐一本教材，是工农兵大学生编的，教材里经常提到华主席为首的党中央一举粉碎了“四人帮”、无产阶级专政、无产阶级专政下继续革命理论，不断灌输的是这些东西，真正的知识学不到。我从大三开始才省悟到不能陷在教科书里，应该多读些有价值的书。于是，在一个好心的图书管理员的关照下，大三时读了许多好书，也引发了对西方法律、西方历史的兴趣。后来考的是外国法制史专业的研究生。大家知道，佳能公司的商标是canon，这实际上是西方历史上的一种法律，叫canon law，是天主教会制定出的法律，我的硕士毕业论文写的就是那个。最近几

年才转为对中国现实制度的研究。大学的第一年需要不断观察、不断了解，不必过分地去记忆，什么东西都要搞清楚。几年前，我面对着与你们一样刚从高中毕业、有人戏称为高四的97级同学时，觉得给他们讲法理是一个非常大的挑战。法律这门学科涉及到许多问题，是一种非常深刻的社会科学。中学教育已给大家灌输了许多真理性的东西，都是无庸置疑的；但是对一个大学生来说，一切都要去重新理解，而不是去背诵。当然，法律专业所学的许多东西对于刚刚从高中毕业的人们来说是不容易理解的。比如说，婚姻法里规定离婚的条件时说“夫妻感情确已破裂”。请问同学们，什么叫“夫妻感情确已破裂”？我跟你们一样，读大学时不理解婚姻法，实习时偏偏派我去处理婚姻纠纷。可以想象，那真是一场灾难——对我是一场灾难，对当事人更是一场灾难。我耐心地听夫妻俩讲他们的生活，讲哪些方面出了问题。我不懂，只朦朦胧胧意识到一点，但是不深刻。只有人在相当成熟、有了婚姻经验并且对婚姻有相当的观察之后，才能理解什么是“夫妻感情确已破裂”。所以，你们会发现，在美国，就没有我们现在这样的法律系学生，因为高中毕业后不能直接读法律，必须有一张大学文凭才能上法学院。可以想象，有许多人大学毕业后就结了婚，再读法律时，对人生的幸福、社会制度的设计等的理解力就会强得多。对我们这样的大一学生来说，有许多问题的确比较难以理解。有同学曾经对我说，老师你推荐给我们读的书每个字我都认识，每句话我也读得下来，但整句话什么意思我不知道。这种情况显示了什么呢？这是一个知识背景的问题。要读懂一本书，必须理解书背后的一种知识的积

累。这种知识的积累甚至经历了上千年的历史。有许多著作，回答的都是两千年前古希腊的那个老哲学家柏拉图先生提出来的问题。两千年人们的论证，两千年的学术积累，最后结出一朵朵小小的花儿开在你们的法理学教科书里，要你们一下子去理解，是很不容易的。当然不理解也不要着急，慢慢的，随着逐渐的累积，你会理解这些东西。

我觉得人在大学里的心态最重要的就是从容，尤其是一二年级的时候。也不要太在意成绩。我的同学中在学术界干得最好的几个，都是在大学里成绩刚刚及格的人。我还有个同学，四年下来成绩全优。但是，后来并没有走学术研究的道路。当然，他在实务部门干得也很好。观察学术界，你会发现，有创见的人很少有那种过分循规蹈矩、过分重视大学时的课程成绩的。当然有些时候成绩与某些利益相关，比如申请奖学金，比如将来推荐报送研究生，这是让人很无奈的。但是大体来讲，现在的教育制度在调整，老师在改变，不会只根据你背诵的功夫，还要根据你是否有自己的理解，有独到的见解来判分。

我也许应该强调一下，作为北大的学生，进入这个学校后，你首先应该去阅读和了解这个学校的历史。这个学校出现过哪些伟大学者，它如何变为今天这样一所了不起的学校，它的教育哲学是什么，等等。胡适先生在校园里没有塑像，因为他当了国民党政府的驻美大使，后来又死在台湾；但是他一生念念不忘的是北京大学（他虽是美

国一所大学的毕业生，但在北大任教，在北大当校长，在北大名满天下，所有对北大充满了感情），无论走到哪儿，一说起北大，他一定要说“我们北大”。本校的一位老教授接受中央电视台“东方之子”的采访时说：“我这一辈子很满足。全中国最好的地方是北京，北京最好的地方是海淀，海淀最好的地方是未名湖畔，我能在未名湖畔生活一辈子，这是多么幸福的一件事。”未名湖畔的美，并不完全在于它的景观，还在于那些伟大的学问家、思想家，是他们铸造了这所学校的伟大风范和伟大品格。前年北大百年校庆时，大家都在争夺对北大精神的解释权。北大的精神是什么？有人解释说，是爱国主义，这是第一位的，然后是民主、进步；也有不同的见解，我就不同意从这个角度来阐释。我认为北大最主要的精神在于对学术自由和人的思想自由的倡导，这是这个学校最伟大的传统。我们法学楼门前立着一座雕像：马寅初先生，他就是这种精神的示范者之一。五十年代初，在毛主席倡导的“人多力量大”的观念占主导地位的情况下，马老校长公然明确地提出与官方不一致主张，提出所谓的“马氏人口说”，认为“人多力量大”是错误的，人多消费多才是正确的。在被打倒之前的最后一篇文章中，他开头就说，真理是需要辩论的，是需要对方说话的；但是现在我已经明确地知道，你们要封住我的口，不许我说话。但是，我该说的话，只要一有机会，我还是要表达出来。——就是这样一种人格魅力，一种追求自由的精神，一种不同流合污的精神，是我们的学校得以立世的最重要的资本。

大学独立、大学自治是一种西方的传统，传到中国后，它的发育并不容易。中国有悠久的读书做官的传统，而且是政教合一的，这与西方有很大的不同。在西方，即使在黑暗的中世纪，一个追求自由的人也可以两边躲藏——得罪了世俗政府，可以躲到教堂里；得罪了教会，可以请求国王的庇护。所以他可以有一个自由的空间。天主教会、罗马教廷一直是一个强有力的抗衡世俗权力的一个精神组织，这种精神组织对于西方的自由发展是非常重要的，是非常强有力的一个制度因素。不像我们这儿，自古以来，“一经圣人口，议论安敢到？”刚才我说的李贽，李贽有一个罪名叫“非圣”，对我的老乡孔子的有关学说提出置疑，不赞成孔子的学说，这就是非圣。但是，赞成或不赞成孔子的学说由谁来判断？这是个问题。在传统社会，照例是由世俗权力最高的人来解释的。今天，在我们国家，这个问题仍然重要。我们宪法规定了坚持四项基本原则，其中之一就是坚持马克思列宁主义，可是，一种观点是否符合马克思主义，谁说了算？在中国历史上一直是谁有权谁说了算，两千年来一直是皇帝说了算，皇帝说你非圣你就非圣，没有辩护的余地，在这样一种传统下，说实话，大学要获得一种生存的真正空间并不是一件容易的事情。西方最古老的大学都是教会办的学校，当政教分离时，教会管一个人的精神，世俗的政府只管一个人的行为，也就意味着在一个人的精神领域中，国王的权力不能进入。有一种说法是：风能进、雨能进、国王不能进。大学就是这样。大学的神圣的殿堂，绝对不容许任何世俗势力指手划脚，不允许它干涉一个学者的思想自由。一个学者的思想自由是他得于立世的

最根本点，如果没有这个自由，学者便成为行尸走肉。说老实话，学者不怕吃不好，不怕住小房子，不怕坐大汽车，怕没有自由。可能你们听说过哈佛大学的校长不买美国总统帐的故事，那个故事典型地体现了大学的尊荣和面对世俗政府的高贵。

我虽然不是北大毕业生，但很早就对胡适校长、对蔡元培校长感兴趣，不断阅读了许多北大学者的著作，知道不少老辈学者的事迹，我觉得这样的精神最让我感动，所以，当后来有一个机会调过来的时候，自己真是觉得找到了灵魂的归宿——不仅仅是有了一个饭碗，而是一个灵魂的归宿。自己感觉到，一辈子能在北大生活，我心已足！有一本书叫《最好的辩护》，是哈佛法学院的一个教授叫德肖维茨写的，他在书里写道，在美国，最好的职位是什么？是哈佛法学院教授。我们的法制没有美国那么发达，收入没有美国法学院教授那么高，但是我可以说，北大法学院教授这个位置，是一个中国人能够得到的最好的位置（笑，掌声）——不用再加上“之一”。我想，我们每一个进入北大的人，对我们来说首先要上的一课是这样一课，使我们成为这个精神家园中的一个成员。从入学开始，你们就注定有了一个标签，这个标签就是北大毕业生，北大的校友，按照美国的惯例，你们的名字后面会加上“04”，表示你们是04年毕业的这届学生。这是一个标志，可以说一入这个门，就跟这所大学有了不解之缘，你们今后的路还很长，不是我们每个人都会一辈子生活在这个校园里，但

是我们每个人都要体现出这个校园中生生不息，延续百年的一种精神，这是我们第一课里应当学到的。

我学法律的体会

下面谈谈过去学习法律的一些体会，我现在仍处于学习过程中，活到老学到老，自己也常感到一种危机感，感到做教师的压力。我原来以为一辈子读书、拿工资就行了，搞了半天还要发表文章，每年还要发表几篇学术论文，论文还要有一定规范性，下边有一些外文注释才算好文章，压力也很大。现在有些方面的压力已经没有了，比如评职称，因为已经到顶了，我打电话给我妈妈说：“我评上教授了。”我妈说：“还能往上吗？”我说：“不行了，已经到顶了。”老太太说：“人还不到四十就到顶了，就没得可追求了。”这是她不能理解的一件事情。这样一种职业，还有一种压力，要求你不断创新，要有一种追求，比如给你们作过报告的朱苏力教授，他真正是一个学术上有追求的人，有一种创新精神，写文章也特别漂亮，我有时感觉：“怎么跟这样的一个同事在一起！”（笑）

那天的开学典礼上让我作为教师代表讲话，我强调了两点：一是要意识到法律学术是一个伟大的学术传统，你要了解两千年来的

法律学术是怎么回事，要用有限的四年时间，真正地把握其内在精神，要成为一个法律人。我们法学院教育的目的是，让在座的每个人都学会thinking like a lawyer，如何像法律家那样去思考问题？法律家是怎样思考的？我这段时间给研究生讲课，讲的就是法治、依法治国。依法治国究竟是依什么治国？就是依在座的各位，你们将来就是治国之才，你们将来就是这个国家的栋梁之才，这意味着你们在法学院里所学到的这套思考问题的方式，学习到的这套概念、理论，它对社会有一种调整作用，你们用的是这种东西去调整社会，而这种东西的历史绝不是几十年或几百年。古罗马人创造了伟大灿烂的法律文明；中世纪人类最早的大学只有三个系：哲学系、医学系和法学系；人类历史上最早的大学意大利的波洛尼亚大学，就是一所法律学校。许多人学了几何、逻辑、修辞等学问以后到波洛尼亚大学来学习法律。法律是调解社会生活的，法律是用一套经过数千年构筑起来的人为的知识来改造社会、调整社会。但是，请注意，法律首先是一个饭碗，我们学法律，也许并不完全是为了满腔热情地报国报民，或许首先不是这个，而是律师收入比较高。做一个律师，打官司、诉讼、在法庭上慷慨陈辞，下来后腰包滚圆，凭什么人家给你这么多钱？凭什么一场诉讼人们就给你二十万、三十万，有人打一场官司就能买一幢房子？凭的我们所学的这套知识无法普及到整个社会，无法让每个人都成为自己的律师，只有我们才能担任律师工作。我们掌握的是什么？是特殊的知识，是一个很难普及的学科。请看我们所使用的语言，将来你们会学到一大堆一大堆怪头怪脑的词汇，人家叫“老公老婆”，你偏要叫

“配偶双方”（笑），还有配偶权；人家说bar是喝酒的地方，我们说bar就是律师界；我们平常有一些怪怪的词汇，比如说无罪推定，老百姓不理解，有人写文章，称“林彪、四人帮对人民实行法西斯专政，大搞无罪推定！”他理解错了。还有善意买受，一年级的同学问我什么叫善意买受人、恶意买受人。一个人在自行车市场上花30块钱买了一辆崭新的自行车，我们说这是恶意买受，为什么呢？因为依据常识，30块钱是不可能买到一辆新车的，你居然买到了，这是你有意识地买赃物，这肯定是在帮助销赃嘛。你这种财产权也是不受保护的，这里的善意、恶意跟道德家讲的很不一样。还有不当得利、无因管理、禁治产人，老百姓都不知道，有人连“上诉”都不知道，东北某法院的审判长说：“如若不服本判决，可以上诉至本院的上级人民法院。”当事人问：“审判长，你让我上那棵树啊？”（笑）

这些概念太多了，即使是在美国这样的法制发达国家，法律家所使用的概念体系跟日常语言之间也有很大差距。正是因为对这样一套语言、对这样一套知识及其背后的制度和理念的把握，使得我们成为一个法律人。法律人因此可以交流，而且交流的成本降低了，交流的准确性提高了。大家一见面，“我看你的要约有问题，你那里边有点诈欺的意思，所以可能很难得到法律上的救济”。我们说得很清楚，都没有什么误解，可要是有个外行人在旁边听了，就会丈二和尚摸不着头脑，这说的什么东西啊？我又不是灾民，要什么救济呀？他不知道法律救济是法律上采取的相关措施。这一套语言是我们的饭

碗，也是我们的学问得以精确化的一个很重要的前提。无论是法官、律师、检察官，都要到法庭上去辩论或作出决策。如果法官、律师、检察官没有受过共同背景的训练，那法庭就乱了，就会相互之间“秀才遇到兵，有理说不清”了。要是法官听不懂什么是善意买受人，那就很可怕了。所以，这是我们法律人必须领悟把握的一套伟大的知识传统。

总的来说，我们要理解法律知识的传统，这是经过四年的教育后首先或最基本的要求，以后分析问题时，要thinking like a lawyer，你就是一个lawyer。我最近写了篇文章分析一个事件，就是在追求thinking like a lawyer这个境界。这是一个比较热门的事件。重庆有个28岁的年轻人，叫唐卫江，他到朋友家玩时看到朋友新买的佳能打印机，这台打印机附送了一个宣传品，上面是“百变赵薇”，就是那个演小燕子的演员，佳能公司选她做形象大使。唐卫江觉得这个挺好的，就借回去看。他回家后仔细一看，不对，有问题，上面写道：赵薇出访过的国家：中国、台湾、香港。问题严重了，唐卫江怒不可遏，这不是对中国人民感情的污辱吗？这不是公然分裂中国吗？搞一中一台，还有一港！唐卫江先生拍拍屁股就到了重庆晚报社。编辑可能也觉得抓到了一个大题材，他们第二天就刊登了对这件事情的报道，并且配发了题为“国家尊严无小事”的社论，愤怒谴责佳能（香

港）公司这种对中国领土完整的公然侵犯。报纸出版后，这起事件引起了巨大的反响。人们纷纷表达对唐卫江行为的赞赏。不久重庆律师界有几位著名律师站出来，声援唐卫江，要免费为他打这场官司，起诉佳能公司违反消费者权益保护法，同时声称这是一个重大的政治事件。果然，唐卫江开始筹划着提起诉讼，他向记者称要代表中国人民打这场官司，提出的诉讼请求有四项，第一，立即向全体中国人民赔礼道歉；第二，立即停止发送光盘；第三，立即销毁已有光盘；第四，赔偿1亿元人民币，作为对中国人民损害的补偿，同时他表示要把这一亿元人民币捐献出来建一百所希望小学。《北京青年报》等报纸都登了，我那天上网一查，简直可以说是遍地开花，各地媒体都加入了报道的行列。各地的人都觉得这件事太令人气愤了。然而，我仔细想了一下，think like a lawyer地想了一下，就觉得这个事件有点问题，所以写了一篇文章，叫《一桩热门事件，三点理性建言》，发表在“北大法律信息网”上，后来又刊登在《检察日报》上。我说看了这个事件后，作为一个中国人都感到有种激动，我对唐卫江这种行为表示理解。但是，既然唐卫江先生说要用严格的法律程序跟佳能公司讨个说法，那么，我作为一个研究法律的人，从法律的角度去想一想，结果不想不知道，一想吓一跳，发现法律问题还不少，姑且写出来，以便有关人士及决策者更周全地更妥帖地处理此事。主要有三个方面的问题：第一个是，唐卫江有权利起诉吗？他有没有当原告的资格，或者说，他是不是“适格”的原告？从小的层面上说，你是在朋友那儿拿的光盘，是你朋友买的打印机，所以，是你朋友与佳能公司有消费者与

生产商之间的关系，你没有。你从人家那儿拿个盘过来就起诉啊？那我也去拿一拿好不好？大家都找一张这种盘，然后都去起诉，都索赔一亿元，那结果会怎样呢？可以说是“谈笑间强虏灰飞烟灭”，诉讼后民族繁荣富强（笑）。法律上讲究，一个人要起诉，必须是利益的直接相关者，也就是说，诉讼中你的利益一定在里边，你一定与被告人利害攸关，否则法院不受理你的起诉。因为在诉讼中你可以使一些权利如变更诉讼请求，与被告和解等。所以首先你没有这个资格。

从大的层面上说，你说你代表受伤害的中国人民，谁让你代表的？法律上的代表不是中央领导那样说“我代表中国人民”就能代表了。诉讼中的代表需要有一个推选程序，受伤害的中国人民一起来推选才行，而且在民诉法中说，一方当事人数不确定时，叫“当事人一方人数众多的诉讼”，这时法院要求把人数确定下来，其方法是在报纸上登公告，一定期限内利益相关人必须以书面形式向法院有关单位登记，登记之后才是诉讼当事人，否则不是。而这个事件发生后，既没有经过推举程序，也没有经过公告登记程序，唐卫江先生如何可以代表中国人民呢？

第二个问题是，这个案件究竟是什么性质？唐卫江非常愤怒，律师们也跟着愤怒，律师们说：“这不仅仅是法律事件，而且是

一个重大的政治事件。这是对中国人民尊严的侵犯，对中国人民情感的污辱。”这里的调子倒是抬得挺高，容易引起人们的激愤，但是最大的坏处是，若是政治问题，则法官无法处理。政治问题与法律问题有很大差别，它是一种大是大非、你死我活、不可妥协、绝不让步、寸土必争的问题；但是法律上处理任何案件，都有一个可能的妥协让步，尤其是民事案件，有什么大是大非呀？被告跟原告说，你要80万太多了，我最多给你40万。原告那边说，40万？没门儿！少一分也不干！法官说：不要争了，我提个建议，60万如何啊？（笑）双方一考虑，好吧，60万就60万吧，于是双方达成妥协。这就是民事诉讼方面经常所说的优势证据、调解原则等，有什么是非呀？说这件事是政治问题，势必将法官推到一个尴尬的境地，唐卫江先生说：这个案件，如果法官判决我胜诉，以后外国人来中国做生意时就会注意中国人民的感情；如果法院判决我败诉，外国人今后到中国来就会更加猖狂！就会更多在思想文化领域给我们制造混乱，使我们重新回到清朝受外国人欺侮的状态！好家伙，法官遇到这种案件可真是没法判了——两条路，一条上写着“爱国主义”，一条上写着“卖国主义”，法官还有选择余地么？这不是法官判案，是唐卫江先生已经把案给判了，法官只能就范，这是何方道理？所以把这当作一个政治问题反而搞乱套了，搞得法官没法判了。

第三个方面，这一亿元的诉讼请求是怎么出来的？唐卫江说：我也没经过什么精确计算，反正算它一台机器三千、五千块钱吧，有些还上万呢，要是彻底一点，应该所有财产都没收了，他们侮辱中国人民的感情，这就是代价！说得咬牙切齿。然而，我觉得诉讼请求还是该经过一个合理计算，狮子大开口也是个问题；另外，一亿元，看上来很大，法院可能从未判过这么大的数目，但是，他说这一亿元作为中国人民受到感情伤害的补偿，我一算，坏了，中国人——大陆外加上港澳台，少说也有14亿人口，1亿除以14亿，每个人才区区7分钱！这才真是对中国人民感情的侮辱，是在伤口又撒了一把盐。我本来就受到了伤害，你说：给你7分钱补偿一下（笑），这不明摆着欺人太甚么？另外，唐卫江又说要用这一亿块钱建五百所希望小学，我说你没这个权利，你仅仅是诉讼代表人，而诉讼获得的收益是在全体当事人中间分配的，你说捐给希望小学你就捐啦？这是你的钱啊？你作为代表人打了官司这钱就都成你的啦？这7分钱我还要呢（笑）。

按说，唐卫江是一个没学过法律的人，他提出这类不符合法律的要求是无可厚非的，奇怪的是，为什么那几位优秀律师也不冷静地想一想其中的法理？也许大家听我说这些的时候感到心里有点憋，似乎我把解决问题的路都给堵死了。其实我们说它是政治问题时，并不是说它不能解决，中国政府完全可以跟日本政府方面提出交涉，中国外交部可以提出照会，可以表示遗憾，可以表示抗议，可以表示强烈抗议，可以降低甚至断绝外交关系，最严重的时候甚至可以诉诸武

力。政治上的事情用政治手段来解决，法律没办法解决这类问题。毫无理性地乱来一气，那就不是搞法律。

好的法律人应为“博雅之士”

上面我们谈的是作为一个法律专业学生在专业方面的训练。法律之外，一个人进入大学后，还应该努力把自己塑造成一个“博雅之士”。四年之中，你会受到一种精神的熏染，最后，当你走出校园时，你会变成很不一样的人，从外观气质、内在修养，各个方面都变得不一样，这种不一样在很大程度上是大学教育的功绩。当然，不看一本书，偶尔听听课，在未名湖畔谈谈恋爱，四年之后也会改变，也会变得俨然有斯文之气（笑），但是我们不该这样过这四年，还是该经常地、认真地读一些书，开学典礼上我也说过，不仅仅要听法学院的课，还要有效地利用我们综合性大学的优势，多听点外系的课，比如西方艺术史、电影艺术鉴赏这样的课。百年纪念讲堂时常有交响音乐会，听听交响乐，领略一下最高层次的交响乐团演绎的贝多芬，在听《田园》时想着田园风光，听《命运》时想着贝多芬这个命途多舛的艺术家怎样与命运抗争，怎么写出那么美好的音乐。《第九交响乐》，那是圣灵的感召，人类要走上大同，要有更多的和平而不是战争，人类都是兄弟姐妹，我们要有一种大同的理想，不要在人间制造仇恨，我们要追求人类的和平，相互的理解。我们不能想像贝多芬在写《第九》时耳朵全聋了，而且已快走到生命的尽头。他亲自担任指挥演奏

完《第九交响乐》之后，下面欢声雷动，大家都在鼓掌，贝多芬却一点都听不到，旁边的人提醒音乐家：“你应该向大家致意，大家都在鼓掌。”贝多芬转过身来，现场的人们看到音乐家满脸淌着的泪水。这种伟大的作品，让你感到人生的崇高。胡适老校长写过一篇文章叫《不朽》，人怎么才能不朽？不见得我们都去创造贝多芬那样的伟业，但是，我们每个人都可以有让自己不朽的方式，那就是为社会做出某种贡献，这就足够了。你会在这个世界中领略许多美好的东西。蔡元培校长说：“要以美育代宗教”。我们有许多伟大的艺术，容易让我们感受到宗教式的伟大，我们应该看看画展，看看其他的艺术作品。我一直主张，北大应该利用自己的资源，给我们的师生提供更好的精神修养环境。一百多年来，北大历史上有多少伟大的人物，有伟大的艺术家和学问家，他们的书法墨宝，他们的著作手稿，为什么我们不可以搞个很大的陈列馆把它们陈列出来，让人们来以后都可以看到：“哎呀，你看胡适校长写的一封信。”看着先贤的手迹，会睹物思人，会感受到一种精神风范。孟子讲“养吾浩然之气”，这种浩然之气是怎么养出来的？在家养鸟种花行吗？不行，靠的是读书、听音乐、看展览和其他一些富于意义的活动。没有这些东西，一个人的人格就不会获得真正的提升。

对于学习法律的人来说，追求博雅境界还有职业意义上的效果。一个只懂法律的人绝对不可能成为一个好的法律人。他需要拓展自己的知识视野，他要读许多东西，例如莎士比亚，通过莎士比亚的戏剧可以领悟到许多人的道理，人生本身的悲剧，像哈姆雷特这样的角色，他体现的不仅仅是戏剧里的一个表浅的人物，他揭示的是人生的深刻的悲剧和内在的冲突；陀斯妥那夫斯基的小说里提示的对法律正义性的追问，那是值得我们去思考的；卡夫卡的《审判》，可以揭示出法律的某种荒诞；狄更斯说法律诉讼是人类的一种灾难。我们搞法律的人也许应该跳出来一点，读一读这些文学家的东西，文学家往往是社会里感受力、领悟力最高的一个群体，“春江水暖鸭先知”，文学家的脚总是在水底下游动，他对这个社会中的疾苦体悟得最快。所以，读文学作品实际上是理解一个社会、理解一种人性，最终对于我们的专业工作会起到非常重要的作用。我觉得我们应该分出一定的精力去读这些伟大的文学作品。我们还应当去读一些西方哲学史上的经典著作，一些原著，不要过多地读一些二手资料；二手资料可以读一些传记，我觉得伟大人物的传记总是让人感到人生的振奋，感到一种激越之气。还要读经济学的著作，说实话，这是我自己知识上的一个缺陷。我一看经济学的书就烦，看不下去，不喜欢经济学，特别不喜欢，我一直到上大学后才知道，为什么在银行里存钱不但不收保管费，反而要给我利息。到别的地方存东西人家都要收保管费，到银行去保管钱，它倒过来给我钱，我真不理解这是怎么回事。到上大学后才理解了，原来我的钱被它用了。但现在我觉得一些经济学著作还是比较

容易读。我劝大家不要重蹈我的覆辙，现在法与经济，Law and economics 已经变成了一门非常有影响的学科，用制度经济学的方法来分析法律问题。不懂一点经济学，怎么分析法律呀？什么成本、效益、还有博奕论，这是个game，a theory of game，对法律思考也产生了不少影响。另外，我们还应该多读一些历史名著，希罗多德的呀，塔西佗的呀，爱德华;吉朋的呀，他的《罗马帝国衰亡史》已经翻译成中文了，还有其他的等等。总而言之，经典著作是我们应该阅读的，包括中国古典的经典，如孔子、孟子。我跟一些本科生接触，发现他们对孔孟还都挺熟，有时候说起来一套一套的，比我强多了。我只在小时候批林批孔时学了一点孔子，后来就没有很好的读过，读研究生时才开始在中国古典上面下点功夫。最后，一个法律专业的学生还要提高自己的语言表达能力，并且把字写得好一些。作为一个中国人，你的汉字写得不漂亮，那真是不大好。这些知识都直接或潜在地对法学有影响，所以我们需要在这方面多开拓自己的知识，所谓“艺多不压人”，读书多了，对分析法律问题是一种潜在的资源，会让你在分析法律问题时不会陷入工匠式的牛角尖里，拔不出来。你会获得一种有智慧的平衡，一种理性的平衡，永远会做好自己的判断，这是一个法律人成长中必须要做的。你看，这四年要做的事还是很多的。希望我以上所讲的对你们有所帮助。谢谢大家！

多少年前看过来着 深有感触 里面的好多道理 最后就只记得不要看书 要多观察法律之外的东西来熏陶自己...结果我就成了现在这个样子...

第三篇：应该怎样宣传(宣传稿)

你们应该怎样宣传

各位居委会主任，领导：

你们的工作就是挨家挨户的给有儿童的家长发放轮状疫苗的接种告知书（告知书的右下角写下你们的名字，方便到时候给你们算你们的报酬），五岁以下的宝宝均可以发放接种告知书，但是主要对象是2个月—3岁的宝宝，而且还要做这个轮状病毒疫苗的推广宣传，因为只有你们宣传的力度到位了才能达到最好的接种效果。你们到时候怎么样去宣传呢？你们必须给家长一个一个讲，讲接种轮状病毒疫苗有什么好处，不接种有什么危害，给每个家长讲解大概在5—10分钟就可以了。发完告知书，让家长签个名字留个电话以便接种日早晨你们挨个通知，这也是至关重要的！

不接种轮状病毒疫苗会造成哪些严重的危害？

①感染轮状病毒之后会导致宝宝严重腹泻，发病期间严重的会导致脱水，甚至死亡。②感染轮状病毒至今为止还没有特效药，宝宝患病之后只能靠打吊针，输营养来慢慢调理，一般的感染患病过程在7—15天左右！

③严重的经济负担(一般感染轮状病毒的治疗费用少则在3000—5000，多则上万！)④严重的精神负担(生病期间家长和宝宝会造成严重的精神负担—宝宝：食量减少，睡眠减少，苦恼增加，容易发怒，无精打采 / 家长：会心烦，着急，无助，疲倦，影响工作和生活，会感到心力交瘁。)

接种轮状病毒疫苗之后有什么好处呢？

① 宝宝接种口服轮状病毒活疫苗之后可以有效的刺激机体产生相应的抗体，让宝宝免受轮状病毒的危害，给宝宝一个健康的身体。

② 让父母不再为宝宝感染轮状病毒而忧心，让父母能够正常的生活，工作！

③轮状病毒疫苗是经济，有效型疫苗，只需要198元/支，如果宝宝感染轮状病毒之后治疗费用少则三五千，多则上万！

六、劳务报酬

最后卫生院会根据每个社区来接种的宝宝人数分配你们的劳务报酬，你们有10元/支的劳务报酬。（你们要告诉家长凭告知书11月日到南城街道社区卫生服务中心接种，到时候卫生院会统计下你们宣传之后的接种数量）这个你们可以算一笔账如果你们每个社区500人，你们宣传工作又做得非常到位，那么就能达到百分之七八十的接种率，你们的报酬就是四五千，所以这块工作需要各位居委会主任辛苦两三天，挨家挨户的走一趟，到时候劳务费也是相当可观的！

第四篇：如果你走进图书馆

如果你走进图书馆，置身于这充满墨的书海里，一种庄严，高雅和神圣的感觉就会油然而生，这里是读者的天堂，学者的金矿，智者的金矿，睿者的乐园。是人们取之不尽用之不竭的知识源泉。

有道是“读万卷书，行万里路。”图书馆为每个人打开了一扇认知世界的窗口，引导人们寻求知识，拓宽视野，成就事业，图书馆为每人造就了放飞梦想的翅膀，让人们的精神有了自由翱翔的地方。

或许，我们的心灵深处有这么一首美丽的童谣，希望在纷乱扰攘，嘈杂不安的民办中依然保有一份主灵气宁静，或许，我们的灵魂世界有这么一处美丽的家园，希望在尔虞我诈，物欲横流的世界里依然存留一个纯真的梦想；或许，我们的思想内部有这么一颗智慧的种子，希望在光阴似箭，岁月如梭的宇宙里依然固守一块精神的土嚷……而图书馆，恰恰给我了我们营造这种氛围的可能。灵魂可以在此休憩。走进图书馆。我的灵魂才有一个自由徜徉的园地，一个存在于心灵深处的秘密花园，走进图书馆，她让我生活更加丰富和充实，仿佛在我的生活中不可缺少的一部分。正如鱼离不开水，花草离不开雨露阳光一样，无法割舍，无法抛弃。图书馆很大，一个人却很渺小，白色的桌椅，层次分明的书架，在图书馆你就会发现，精彩纷呈的大千世界里，芸芸众生，所有人生精华和智慧已浓缩在一本本书里。如果说图书馆是知识的海洋，那么读者只是大海中的一条小鱼，自由自在的在浩瀚的大海中恣意遨游，尽情领略知识世界的名山香水，给我们增添了无尽的启迪和无穷的力量。

在这里，我们可以饱览人类文化经典，感受到历史的悠久和曲折，以及人生的短暂和甘苦。可以借鉴古今詀学之道，在厚厚的史书里找到发族兴衰成败的规律，汲取当代科技精华，丰富各种社会技能，达到提高我们的社会认知能力，完善自我，强化社会角色的目的。在这里，她会使我们变得睿智和深遂，变得广博和丰厚，会使我们有一种超越红尘的大气和洒脱，会使我们拥有一种雅致淡泊的人生格调，会使我们的心灵变得宁静澄澈。在这里，她让我们的生命里充满了阳光，生活充满了幸福，她会使我们的生命更有价值，生活更有意义。

在图书馆你会常常看到很多老师把凝聚着自己心血，辛勤写作出版的图书和珍藏的书籍和浓浓眷恋，也承载着他们对莘莘学子好一份份殷切期望，无么的帮助。他们都与图书馆结下了深远的情结。

同样，在不经意时，会遇到许多学长学姐。他们或者来校出差，或者是来访亲拜友，或者是来同学聚会……他们都会不约而同的来图书馆参观访问摄影留念，抚今追昔，感慨万端。当他们说起当年在图书馆的那些点点滴滴令人难以忘怀的往事时，仿佛时光倒流，岁月重现。在他们心里流淌着对图书馆那种依恋不已的浓浓情感，因为在这里他们曾经留下了青春的脚印，留下了他们的追求，他们的梦想，他们奋斗，图书馆见证了他们的成长的过程。所以不管他们走到哪里，身在何处，就算他们在天涯海角，回头，魂牵梦萦的还是他们起步的地方，那是他们永远难忘的岁月。在他们心灵深处最柔软的地方，都永远铭记着对图书馆的感怀之情。那些生命中定格的画面，竟是如此美丽。而那份美好的回忆将永远珍藏在他们心里，伴随着他们度过精彩的人生旅程。

穿越时空的隧道，图书馆在历史的长河里，曾经养充和滋润了古今中外无数个成功者，他们都充分利用图书馆博览群书，从图书馆藏书中受益，而成为知识渊博的杰出人物，他们都与图书馆结下过不解之缘。据我所知，老子李耳就曾任周朝史官（图书馆馆长），后来骑青牛出关修道时，被关令尹喜盛情留驻，请其著书，这才有了名垂千古的洋洋五千言，九九八十一章的《老子道德经》这部书影响了中国乃至世界近三千年，而今仍方兴未艾。马克思在伦敦大英博物馆图书馆留下了永恒的脚印，参考大量书籍完成了名著《资本论》。毛泽东具有渊博的知识，这与他青年时代在长沙图书馆和北京大学图书馆边工作边学习是分不开的。这就是为什么一个民族甚至世界的伟人，必定是一个喜欢在图书馆阅读的人，他们的成功都离不开图书馆的滋养，熏陶和启迪，是图书馆造就了他们。掩卷长思，当我们回首那些曾经在图书馆留下过足迹，取得巨大成功的人们，我感吧于图书馆的海纳百川，博大精深，熏陶出一代又一代的莘莘学子，成就了一批又一批有识之士，从而造福于社会。他们与图书馆结下了深远的情缘，将伴随和影响我们越来越多的人，他们不朽的精神永远镌刻在我们心中。

能在这里学习，真是一种荣耀和幸福，图书馆已融入了我的生命里，成为我生命中不可分割的一部分。不管时光如何飞逝，它都是我心灵休憩的港湾和永远的圣地。图书馆——我爱您，我会与你紧紧相依，执子之手，与子偕老！

暑假的一天，爸爸带我去参观了赣州科技馆，一进科技馆，我就被深深的吸引住了，不由自主的关注起这神秘的科学世界，这里处处是科学的结晶。

一进门，你便会看见一个胡芦被举得高高的倒水，其实，水中有一根玻璃管，看不出来，只有触摸才可以知道，再往里走，映入眼帘的是一个地球模型旋转台带动着地球不停旋转，在地球模型上，我发现了，地球上大部分是海洋，听了爸爸的介词，我知道了地球的形成过程。在一楼的最顶端，有五个圆盘，分别是：变色圆盘、错觉圆盘、彩色圆盘、频闪圆盘和三维空间幻想圆盘。我印象最深的是错觉圆盘，因为转动圆盘，你就会发现偏的圆会变成空心圆，很神秘，象一条彩带在绕圈圈。一楼还有三个传声管分别是：黄色、橙色和绿色。我和爸爸用的是橙色，管子那么长，居然还可以听到对方的声音！真是不可意义啊！在一楼，我觉得最有趣的还是一个地方的地上画了一个圆，你站在那个圆形的中心点，说一句话，只要任何一句，都会有回音，当然是自己说的！而且那声音像机器人说的话！

二楼让我印象最深的有两项：一是倾斜小屋：你进了倾斜小屋，如果站在最高处的地方，你会感觉有人狠心地要推你下去，如果你站在中间的位置，你会感觉屋子在摇摆，如果你站在最底处，你会感到眩晕，而且，脚像灌满了铅一样，很难走路。站在最高处，身子往后倒一点，这样，你就可以站稳了，既不会往前仰，也不会往后倒，不信你自己试一试！还有一项是：你在外面骑一个固定的自行车，里面也有一个骨骼人在骑，这样，你就可以知道自己在骑自行车的时候你的骨骼是怎样动的了！

因为三楼的东西少一点，所以我印象最深的只有一项，那就是我和爸爸比过赛的东西：有两个架子，上面分别有随意弯曲的线段，是铁的，线段上套着一个棒子，棒子上有一个圈，框框的最顶上有一个表，如果这个圈碰到了线段就会记一分并会发出刺耳的响声。

科技馆不仅让我懂得了许多科学方面的知识，还让我明白了要相信科学，并学会运用科学，才能为人类造福！

第五篇：后进生应该怎样转化

后进生应该怎样转化

河口镇北大营完小

朱存林

后进生的教育一直是每位教师头疼的事情。后进生的转变，是教师们永恒的话题，也是实施素质教育中的一个重要环节。做好后进生的转变工作，不但关系到学生的成长、发展，而且关系到一个良好班级的班风、学风的形成。优秀教师是后进生造就出来的，只有把“后进生”转化了，变成了“优秀生”，这样的教师才称得上优秀教师。如果没有后进生，个个都是优秀生，教师的优秀也就无法凸显出来。所以，我要说：把优秀生教好的老师是“人”，把后进生教成优秀生的老师是“神”。那么，如何做好后进生的转化工作呢？我认为应该这样做：

一、转变观念，正确看待学生的差异

在提倡素质教育的今天，作为一个教师，要有这样一个理念：没有差生，只有差异。教师要树立“没有教不会的学生”的观念。全国特级教师魏书生说过这样一句话：“任何学生在心灵深处都有我的助手和导师”。这里的任何学生当然包括后进生。这给长期以来动辄给学生戴上“差生”帽子的教育是一次深刻的批判。因此在教师的心目中一定不能有差生的概念，一定要相信所有的学生都是有优点和缺点的，要公平、公正的对待他们，引导他们扬长避短。

二、给予关爱、理解和尊重

后进生是学习成绩和思想品德暂时落后，仍有转化为中等生的或优等生的可能。虽然这样的转化十分困难，但只要教师给与他们更多的爱，讲究“爱”的艺术，用我们的爱去教育、感化他们，这样的转化一定可以实现。关爱后进生，更要学会理解后进生，只有这样才能消除他们与老师之间心理上的鸿沟。后进生也渴望进步，希望得到老师的表扬与鼓励，得到同学的尊重，父母的认可。作为教师要了解儿童的心理需求，充分尊重他们的愿望，竭力保护他们的自尊心，用他们乐于接受的方式激发他们的上进心、自信心。尊重是教育的前提和基础。教师只有尊重学生，才能赢得学生的尊重，这样我们的教育才会卓有成效。

三、深入了解，因势利导

俄罗斯教育家乌申斯基说过：“教育家想从一切方面去教育人，那就必须从一切方面去了解人”。这充分说明了解学生是教育好学生的前提和基础。教育和转化后进生，首先要弄清造成落后的原因，了解他们的思想、智力、健康状况、家庭背景、生活经历，把握内在根源，以便找到转变的突破口，做到因材施教、对症下药。同时后进生的表现也是多种多样的，要针对每个学生不同的特点和表现，在帮助和引导的过程中，采取不同的方式、方法因地制宜、因势利导。

四、认真分析、讲究方法

对待后进生的教育，并不是一帆风顺的。有时还会碰到比较棘手的问题。这就需要老师们认真分析，该及时处理的问题就必须趁热打铁，处理在一边，不留后患；该“冷处理”问题的就急不得，要“冷处理”，急了反而出现过激行为。若出现一些突发事件，自己若一时拿不定主意，还可以与其他老师交流，“三个臭皮匠赛过一个诸葛亮”，共同寻找解决的有效方法。对待不同的学生，不妨采取不同的方式方法，对于“吃软不吃硬”后进生，要动之以情，晓之以理，导之以行；对于“软硬不吃、油盐不进”的后进生，最好与家长配合，力求得到家长的支持。总之，“方法总比困难多”，再怎么棘手的问题，只要多动脑筋，总会有解决的办法的。

五、持之以恒，反复教育。

后进生的转化并非一朝一夕之功，教师应有足够的耐心，一般要经历醒悟、转变、反复、稳定四个阶段。因此，在转化过程中，出现反复是一种正常现象，教师一定要有耐心、信心，持之以恒，以满腔的热情，遵循教育规律，反复抓，抓反复，时刻保持不断进步的态势，并对他们的点滴进步，要及时表扬，给予鼓励。让他们找回自立、自强、自信的同时，努力营造温馨团结，建立互帮扶助的班集体，让他们在集体中感到温暖，激发他们的上进心，点燃他们希望的火花。

总之，对后进生的转化，是一项长期、复杂、艰巨，而又细致的工作。教师要转变观念，不放弃、不抛弃，讲究方式方法，找准切入口，持之以恒反复教育，要用爱心、细心和耐心，给他们尊重、理解与希望，让他们感到温暖，激发自信，使其精诚所至，金石为开，让每一个学生都彰显个性、彰显精彩，都成为对社会有用的人。