第一篇：中国古代寓言与中国传统文化
中国古代寓言与中国传统文化
中国历史悠久，文化深远。在五千年的历史进程中，自春秋、战国时期，到秦汉时期，及至唐宋元明清，历朝历代，代代都有经典的寓言产生。这些经典的古代寓言，有些反映了当时的社会面貌和政治现实，有些承载了人们的智慧和教训，有些浓缩了立身处世的法则......特别指出的是在一些寓言故事中，充分体现了中国传统文化的潜移默化，润物于无声之中。
中国传统文化的核心精髓是“道德”二字，而道德的基本内容就是孔子所说的“守五伦”、“修八德”，这是中国传统文化中做人的基本道德。“五伦”即所谓“君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”这五种人伦关系，用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则；“八德”即“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，这是人们应当具备的基本道德，也就是中国传统文化对人的核心要求。
中国古代寓言故事中，有很多寓言故事深刻地体现了古代人们对中国传统文化的继承和发扬。下面列举一些事例说明。
中国传统文化中的“信”，意为“诚实无欺”。今天人们耳熟能祥的寓言《曾子杀猪》，通过孔子的弟子曾子 践行诺言，为幼子杀猪，来告诫人们做人要言而有信，童叟无欺。《急不相弃》说的是两位三国名士华歆、王朗一同乘船逃难，有个人想跟着他俩一起乘船逃走，王朗看到船上还有位置就同意了。后来在盗贼越追越近的危急情况下，为了让船行驶得更快，王朗想把那个人扔下，而华歆认为君子应该言而有信，既然当初答应了他的请求，带他上船，就应该急不相弃，继续带着那人一起逃难。这则寓言中王朗、华歆二人道德水准高下立现，告诫人们做人当如曾子、华歆，大丈夫言出必行，已诺必诚，不可言而无信。
中国传统文化中的“义”，意为“行动准绳”。著名的寓言《东郭先生和狼》中，东郭先生固然糊涂，但是那只忘恩负义的狼尤其让人不齿。《衣冠禽兽》讲的是有一只猩猩，在一个齐国的商人遭遇海难时救了他的性命，并且在荒岛上照顾他一年多，直到有一天，一条大船来到这个荒岛。这个商人准备乘船离开荒岛之前，对船上的人说：“我听说用猩猩的血染的毡布，过上一百年也不会褪色。这只猩猩长得这么肥大，刺死它可以得到一斗多血，为什么我们不捕杀它呢？”朋友听后大声斥责道：“它虽然是一只野兽，却有人的品德，你虽然是个人，却连禽兽都不如！”这两个寓言，都告诫我们，做人不能忘恩负义，背信弃义。
中国传统文化中的“廉”，意为“廉洁方正”。《公仪休不受鱼》，讲的是春秋时期鲁国相国公仪休非常喜欢吃鱼，全国各地很多人都来送鱼给他。公仪休对送来的鱼全部拒收。他对弟子说：“如果我收下了人家送的鱼，就会徇私舞弊，等到罪行败露，就会被罢免相国之职，失去俸禄。到那时，即使我非常喜欢吃鱼，我也不能常常有鱼吃了。现在我不接受人家送来的鱼，廉洁自律，我依靠自己的俸禄，就可以长久地自己买鱼吃了。”这则寓言生动地告诉人们，对拥有一定权势和财富的人来说，杜绝贪婪无度、任意妄为，取而代之以廉洁自律，对国家对个人都将受益无穷。
中国传统文化中的“耻”，意为“有知耻之心”。《曹商得车》讽刺了宋国人曹商为了个人私利，卑躬屈膝，不择手段，是没有廉耻之心的小人。而众所周知的寓言《不受嗟来之食》，故事中那个宁愿饿死也不吃嗟来之食的饥民，得到了后世人的敬仰，让人们牢记做人要有精神、有骨气。
此外，《《举贤不避亲》、《弘章不受鱼》、《替父受刑》、《林回弃璧》、《穆公失马》、《释鹿得人》、《叔向贺贫》、《子罕不受玉》等寓言，都传承了中国传统文化的忠、孝、信、义、廉、耻，可以说中国古代寓言故事，凝聚着古代人们的经验和智慧，体现了中国传统文化的精髓，值得我们反复诵读。
2015级14班傅菁祺43
第二篇：中国古代寓言
《中国古代寓言故事》（新疆青少年出版社）阅读测试题
一、填空题。
1.《愚公移山》中愚公要移的两座山分别是太行和。
2.“我宁愿相信尺码，也不愿相信自己的脚”出自寓言故事。
3.《可笑的南歧人》中，南歧人因为喝了当地的水生了 病。
4.《高山流水觅知音》叙述了俞伯牙和 的故事。
5.《此地无银三百两》中“此地无银三百两”的下一句是。
6.“曲调越高雅，唱法就越难，跟他唱的人自然就越少。”出自寓言故事。
7．模仿美女西施皱眉的丑女叫。8.喝酒时，看见杯中有一条蛇，就害起病来。出自寓言故事。以为天只有井口那么大的是。10.《庖丁解牛》中的庖丁是一名。
二、选择题。（请将正确答案的序号填在括号里）1.南郭先生是下列哪个寓言故事中的主人公？（）
A.季子投师 B.刻舟求剑 C.滥竽充数 D.纪昌学射箭
2.“ 比喻模仿别人不得法，反而把自己原有的本领忘掉了”出自哪个寓言故事？()A.东施效颦 B.邯郸学步 C.刻舟求剑 D.螳螂捕蝉
3．《棘刺母猴》中声称能在棘刺尖上雕母猴的人是哪国人？()A.郑国 B.燕国 C.赵国 D.卫国
4.“节外生枝，故意卖弄，只会弄巧成拙，丧失原有的优势。”出自哪个寓言故事？()A.画龙点睛 B.画蛇添足 C.叶公好龙 D.腾蛇与飞龙
5．“朝三暮四”中主人公是谁？()A.猴子 B.狐狸 C.蛇 D.兔子
6.《黔之驴》中，驴子最后被谁吃掉了？()A.狮子 B.老虎 C.狐狸 D.大象
7.《买椟还珠》中“椟”是指什么？()A.珍珠 B.箱子 C.包 D.盒子
8.“比喻借别人的威风吓唬人。”出自哪个寓言故事？()A.为虎作伥 B.亡羊补牢 C.狐假虎威 D.骑虎难下 9.《对牛弹琴》的主人公是谁？()A.公明仪 B.张僧繇 C.孙叔敖 D.宋元君 10.“比喻行动与目的正好相反。”出自哪个寓言故事？()A.自相矛盾 B.杞人忧天 C.塞翁失马 D.南辕北辙
三、判断下列各题是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
1.鹬蚌相争的结果是老渔翁得到了好处。（）
2.“比喻不必要的，没有根据的担忧”出自寓言故事《杞人忧天》。（）
3．《叶公好龙》中，当叶公见到真正的龙后非常高兴。（）
4.《望梅止渴》叙述的是刘备打仗途中发生的故事。（）
5．《染丝》是墨子出游，路过一个染行，看见有人在染丝。（）
6.《万字》告诉我们：学无止境，若浅尝辄止，盲目自满，是学不到真本领的。()7.《晏子的车夫》中晏子的妻子说要跟他离婚。（）
8.《螳螂捕蝉》中：“螳螂捕蝉”的下一句是“黄雀在后”。（）
9.《夸父追日》中夸父死后，他的手杖化作了一大片梨林。（）
10.《穆公失马》讲的是秦穆公在韩地打仗时发生的故事。（）附：
《中国古代寓言故事》（新疆青少年出版社）阅读测试题参考答案
一、填空题。
1.王屋 2.郑人买履 3.粗脖子病 4.钟子期 5.隔壁王二不曾偷 6.曲高和寡 7.东施 8.杯弓蛇影 9.井底之蛙 10.厨师
二、选择题。
1.C 2.B 3.D 4.B 5.A 6.B 7.D 8.C 9.A 10.D
三、判断题。
1.√ 2.√ 3.× 4.× 5.√ 6.√ 7.× 8.√ 9.× 10.√
奕秋诲奕》中的奕秋是一个什么人？——名棋手
《不龟手药》中“手药”是指什么药？——冻疮药
《庖丁解牛》中的庖丁是什么人？——厨师
模仿美女西施皱眉的丑女叫什么？——东施
以为天只有井口那么大的是谁？——井底之蛙
“曲调越高级，能和他一起喝酒的人就越少。”是哪个寓言故事中讲的？——曲高和寡
寓言《二人相马》的主人公是谁？——伯乐
南郭先生是哪个寓言故事中的主人公？——滥竽充数
《买椟还珠》中“椟”是指什么？——盒子
声称能在棘刺尖上雕母猴的人是哪国人？——卫国人
“宁可相信尺码，不能相信自己的脚”出自哪个寓言故事？——郑人买鞋
教育孩子要讲诚信的著名故事是什么？——曾子杀猪
有个人丢了一把斧子，怀疑是谁偷了？——邻居的儿子
寓言《投婴于江》中那个人要把小孩字投到江里去的原因是什么？——这孩子的父亲是善于游泳的 “自己丢了一件黑衣服，就要扒下人家的衣服”出自哪个寓言故事？——强取人衣
“怕别人听到声音，就捂住自己耳朵”出自哪个寓言故事？——掩耳盗铃
“比喻多此一举，反而没有好处。”出自哪个寓言故事？——画蛇添足
比喻借别人的威风吓唬人。”出自哪个寓言故事？——狐假虎威
“比喻行动与目的正好相反。”出自哪个寓言故事？——南辕北辙
“比喻不必要的，没有根据的担忧”出自哪个寓言故事？——杞人忧天
《惊弓之鸟》的主人公是谁？——更羸
《千金买首》中“首”是指谁的头？——千里马
鹬蚌相争的结果是谁得到了好处？——渔人
“朝三暮四”中主人公是谁？——猴子
《愚公移山》中愚公要移的是哪两座山？——太行 王屋
《纪昌学射》中，纪昌的老师是谁？——飞卫
《叶公好龙》中，当叶公见到真正的龙后表现怎样？——掉头就跑，吓得魂飞魄散
《对牛弹琴》的主人公是谁？——公明仪
“喝酒时，看见杯中有一条蛇，就害起病来。”出自哪个寓言故事？——杯弓蛇影
寓言《黔之驴》中，驴子最后被谁吃掉了？——老虎
《可笑的南歧人》中，南歧人因为喝了当地的水生了什么病？——粗脖子病
《争雁》中，兄弟俩为什么而争论？——煮着吃好还是烤着吃好
《医驼背》中，哪个医生是怎样治驼背的？结果怎样？——要来两块木版，一块放在地上，叫驼背趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去踏。
菱角是生在哪里的？寓言《自护其短》中那个北方人以为菱角生在什么地方？——水里 山上
《骂鸭》中那个偷吃邻居鸭子的人生了什么怪病？——皮肤发痒，身上长出了鸭毛，一碰就疼。
《卞庄子刺虎》中，卞庄子用了什么办法获得了双虎？——两虎相争，必有一死一伤。
简述《揠苗助长》的故事。
简述《自相矛盾》的故事。
简述《守株待兔》的故事。
简述《刻舟求剑》的故事。
《海底两万里》阅读知识竞赛题
《海底两万里》的作者是谁？——儒勒。凡尔纳
《海底两万里》的作者是哪国人？——法
《海底两万里》故事的主人公是谁？——尼摩或阿龙纳斯
阿龙纳斯的仆人叫什么？——康塞尔
故事中，阿龙纳斯曾经在法国出版过的一部书叫什么？——《海底的秘密》
“鱼叉手之王”指的是谁？——尼德。兰
海里有会发光的水母吗？——有
国际通用的海难求救信号是什么？——SOS
鲸鱼用什么进行呼吸？——肺
《海底两万里》中的潜艇叫什么名字？——鹦鹉螺号
潜艇的主人是谁？——尼摩船长
尼摩船长会说几种语言？分别是哪几种？——四种，法、德、英、拉丁
世界有几大洋？分别是什么？——四大洋，太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋
潜艇上的人睡的床是用什么材料做的？——大叶藻
潜艇上的人穿的衣服是用什么做成的？——贝壳类的足丝
潜艇上的人用来写字的笔是用什么做成的？——鲸的触须
潜艇上的人用的墨水是用什么做的？——墨鱼或乌贼的分泌物
鹦鹉螺号上的藏书量有多少？——12000册
鹦鹉螺号的造价是多少？——200万法郎
鹦鹉螺号的最快速度是多少？——每小时50海里
鹦鹉螺号是靠什么来发动的？——电力
珊瑚是一种动物还是植物？——动物
第三篇：探讨中国古代爱情悲剧与中国传统文化的关系
探讨中国古代爱情悲剧与中国传统文化的关系
摘要：中国文化源远流长，其中古代爱情悲剧最引人入胜，因为中国式的爱情悲剧在最后总会有个大团圆的结局，无论是经典的梁祝最后双双化蝶还是孔雀东南飞里面的兰芝仲卿最后合葬，总是寄托了一个美好的理想或者说愿望在里面。本文以《孔雀东南飞》为例，探讨中国古代爱情悲剧与中国传统文化的关系。
关键词：爱情 悲剧 传统 文化
中国古代爱情悲剧的形式可谓多种多样，其中最为突出的是《孔雀东南飞》，这首长篇叙述诗与《木兰辞》都是我国古代最早、最优秀的长篇民间叙事诗，并称“乐府双壁” 及“叙事诗双璧”，后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。《孔雀东南飞》还是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一。
一、中心思想及其写作特点
1、中心思想：通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。
2、写作特色：
（一）、情节波澜曲折，跌宕起伏。作者在故事的开头设置了尖锐的矛盾冲突，在种种冲突的折磨下二人双双殉情，最后两家求得合葬，葬后两人双双化鸟，告诫世人。
（二）、叙事双线交替，缜密紧凑。采用双线交替推进的方式。第一条线索围绕刘焦两家的家庭矛盾冲突展开。演绎得一次比一次激烈，直至双双殉情。第二条线索是围绕兰芝与仲卿矢志不渝的爱情铺展的。这条线索建立在上述矛盾冲突的基础上。另外，结构上呼应映衬。如不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻，加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识。又如兰芝分别时对其兄“性行暴如雷”的担忧，焦母“东家美女”的引诱，在诗中也暗伏、照应，显示了结构的缜密。
（三）、主题钩深致远，蕴藉宽广。从兰芝和仲卿两人的角度看，这是性格的悲剧。从焦母和刘兄两人的角度看，这是社会的悲剧。在“罢黜百家，独尊儒术”的东汉，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝。所以焦母能用高压政策对待儿媳，刘兄能用威逼手段胁迫兰芝，将他们双双推向了婚姻的坟墓。从这个角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手，它们不仅摧残了美满幸福的婚姻，更是扼杀了善良纯朴的天性。从兰芝和仲卿死后双双化鸟的这一角度看，故事带有神话色彩，它寄托了人民群众追求恋爱自由、生活幸福美好的强烈愿望。
关键词：写作 特色 情节 线索
二、其思想价值
《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。作为古代民间文学伟大的诗篇之一，《孔雀东南飞》以现实主义的表现方法，记录了一千七百年前人民的真实的感情。它是艺苑的奇葩，也是历史的镜子。
《孔雀东南飞》被称作“在中国封建社会的早期，形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往”的反封建礼教的优秀诗篇。然而，仔细推敲，却发现此说有误，造成这次爱情悲剧的，不是封建礼教，而是家族利益，是家族政治利益碾碎了他们的爱情婚姻。
1、刘兰芝、焦仲卿的家庭背景：
焦仲卿是庐江府小吏，年纪轻轻就是地级官府的公务员，因此他的家庭背景是士大夫，刘兰芝也一样，“还家十余日，县令遣媒来。”之后更是“直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门”。来求婚的地位一个比一个高。因此刘兰芝也是士族家庭无疑。既是士族家庭，那么家庭政治利益第一其他必须服务于家庭政治利益是理所当然的了。
2、婚姻存续的时间：
诗中有“共事二三年，始尔未为久”之句。那么，二三年是现在的二三年吗？古人的二三泛指很多，孔子常说的二三子就是很多学生，而不是二三个学生。再看后面
“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长”。从“小姑始扶床”到“小姑如我长”是多长时间，没有十年也有七八年。小姑始扶床并不是“刚能扶着床学走路”，而是绕者床来回跑，宋朝诗人贺铸《生楂子》中有“何物系君心，三岁扶床女”之句，床是一种可座可卧的家具，也不是现在的床。可见“小姑始扶床”的小姑应该是一个三岁左右正磨人的小孩子。而“小姑如我长”时至小也应该十岁以上了吧。那么，这中间的许多年为什么婆媳相安无事，而突然有一天一定要把刘兰芝赶走？而且几乎是毫无理由的赶走？关于小姑的描述,应该是运用的夸张手法,如果兰芝被修时已经二十好几了,那么也不会有这么多高官来求亲了。
关键词： 价值背景
三、兰芝被休原因
刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源，揭示封建社会里的一个普遍的社会问题：在封建家长制度下，专制家长的绝对专制使得男女青年婚姻不能自主，青年男女陷入深重的痛苦，尤其是妇女受到最为惨重的迫害，从而再现刘兰芝刚强不阿，理性抗争的正义形象。
对于这些问题，有人认为，由于刘兰芝嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。因为在宗法制度森严的封建社会，最讲究的是“不孝有三，无后为大”，妇女婚后不育，就理所当然地遭到婆家的嫌恶厌弃，因而刘兰芝终被休弃势所难免。然而，我思考再三，总感这一理由难以服众。其一，刘兰芝十七岁嫁到焦家（“十七为君妇”），和焦仲卿仅仅生活了两三年（“共事二三年”），这时她的年龄充其量二十来岁，据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的，因为婚后好多年才生育的现象司空见惯，这应该是古人和今人都具备的生活常识。况且，新科技研究证明，生育也与男子有很大关系。其二，刘兰芝被休弃后，先后有县令、太守家走马灯似地遣人上门求婚，如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育，像焦仲卿这样门第寻常的普通小吏家尚且考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而断然休弃，难道声名显赫的堂堂县令、太守家会不考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而郑重聘娶？这显然更是不合情理。
也有论者认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”。然而，纵观刘兰芝在焦家的表现，不仅找不到刘兰芝“无礼节”、“自专由”的依据，恰恰相反，刘兰芝“有礼节”、“不专由”的例子倒比比皆是。例如，当刘兰芝看出“大人故嫌迟”，自知“徒留无所施”，顺从母意，主动向焦仲卿提出“及时相遣归”；临走前，“鸡鸣”、“起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”。一言一行，一举一动，有礼有节。另外，刘兰芝被遣前夕与焦仲卿生离死别时的一段掏心剖腹的表白：“往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还？”验之于全诗对刘兰芝的描写，也始终看不出刘兰芝有什么“无礼节”“自专由”的越轨行为。我们透过诗歌的字里行间的表白，看到的只是刘兰芝知书达礼、温顺贤慧的美好品德，让人感到刘兰芝的临行表白句句是真，毫无虚言。可见，焦母的“此妇无礼节，举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口，根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。焦母休儿媳是由于“此妇无礼节，举动自专由”的这一理由是站不住脚的。
那么，刘兰芝究竟是什么原因被休弃呢？马克思主义的历史唯物主义告诉我们，看待任何一个社会问题，都不能脱离一定的历史背景。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年（“汉末建安中”），那么，我们就只能从汉代社会中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家
学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面，而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法的休弃。在汉代，作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母，究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢？现在我们来探讨刘兰芝当时横遭休弃的原因，只能从当时被奉为圭臬的“七出”中去寻找根据。“七出”既是
一、无子，二、淫逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。那么，刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”（第三条）的大过。
纵览全诗，我们不难看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏，守节情不移”。一个说“结发同枕席，黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害，行将分手之时，他们还是那么情真意切，信誓旦旦——“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。可见，他们爱得是多么深沉，多么纯真，多么痴迷，多么坚贞！甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不淫的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿，他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人，而不是自己的母亲。他们谁都不能割舍自己对恋人的那种特殊的痴爱而移情于母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施淫威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。
关键词：无礼 社会 制度 根源
四、刘兰芝与《氓》诗女主人公的爱情都是悲剧，然而她们在悲剧中的态度
刘兰芝与《氓》诗的女主人公对爱情悲剧的态度是不同的，具体表现在：
1、刘兰芝被婆婆休弃回娘家后，仍然忠于爱情，她与仲卿“结誓不别离”；当县令遣媒说亲时，她以“今日违情义，恐此事非奇”而绝回；后来阿兄逼其改嫁，她与仲卿相约“黄泉下相见，勿违今日言”；到了成亲之日，她以“举身赴清池”的殉情行动，表达了对爱情的忠贞，对封建家长制度提出了强烈的控诉。
而《氓》诗的女主人公被负心郎遗弃回到娘家，遭到兄弟的讥笑，“兄弟不知，咥其笑矣”；她静下心来思考，“躬自悼矣”，独自伤心；她对负心郎不报任何幻想，决然了断这场令其心碎的婚姻，“及尔偕老，老使我怨”；“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”。
2、总的来说，刘兰芝温柔多情，在遭到爱情悲剧的打击后，以死殉情。而《氓》诗的女主人公性格刚烈，在遭到负心郎的遗弃后，与负心郎断然决绝。
关键词：刘兰芝 《氓》女主人公 态度
五、总结：
《孔雀东南飞》通过叙述焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，赞扬了焦仲卿和刘兰芝两人对爱情的执着、忠贞和宁死不屈的反抗精神。全诗语言活泼自由，有浓厚的民歌风格。它不仅是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上最杰出的叙事诗。
虽然在我们学习《孔雀东南飞》时不难看出焦母对兰芝的刁难，但是兰芝并没有就这样屈服，反而更加坚强。每次读《孔雀东南飞》，常读常新，常新常想：刘兰芝那么知书识礼，聪明美丽，勤劳能干，温顺贤慧，简直是一个至纯至孝、十全十美的“淑女”形象，丈夫又与她情深似海，可她的婆婆为什么不喜欢这样的儿媳，为何非休她不可？面对着这么多的不公，兰芝最后与他丈夫双双殉情。这结局正正体现出了这一爱情悲剧的特点，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，赞扬了焦仲卿和刘兰芝两人对爱情的执着、忠贞和宁死不屈的反抗精神。
参考文献：
1、百度百科
2、《文言文 全解》 粤教版 高中新课标
3、高中必修一语文书
编者：
第四篇：《中国古代寓言》读后感范文
我看了《中国古代寓言》这本书，里面的故事很多，其中有两个我最此文来源于xiexiebang.com读，一个是“守株待兔”。我看完这则寓言后笑了。我笑那个傻瓜，他不好好干活，一天到晚总想得到意外的喜财。他有一天捡到一只野兔，就想每天都捡到一只。大家想想，这是可能的吗？可是他整天坐在树桩旁边，左等也等不来，右等也等不来，日此文来源于xiexiebang.com
像流水般一天天过去了。他种的田里面长满了野草，庄稼全完了。这个寓言说明：干事不踏踏实实地努力，存在侥幸心理，希望得到意外收获，结果会一无所得。我想，我有时不专心听讲，又不认真完成老师布置的作业，却想得100分，这岂不是和那个傻瓜差不多？另一则寓言我也喜欢，那就是“叶公好龙”。写的是从前有一个人，叫叶公。他呀，非常喜欢龙：梁柱上雕着龙，衣服上绣着龙，帽此文来源于xiexiebang.com上镶着龙，墙壁上画着龙。叶公这样喜欢龙，真龙就亲自去拜访他了。真龙一到叶公家，叶公吓得脸色发白，浑身发抖，抱着脑袋逃跑。这个寓言说明，有的人口头上此文来源于xiexiebang.com某种东西，但实际上又不真此文来源于xiexiebang.com，这是很可笑的。当我读完这个寓言，我就有点不好意思了。记得有个星期六的下午，我要求肖老师不去看电影，留下来辅导我写作文。肖老师说：“我要带班上的许多同学去看电影，你明天来吧。”但是，星期天我又贪玩，并没有到学校去。现在想来，我多么像那个此文来源于xiexiebang.com假龙不此文来源于xiexiebang.com真龙的叶公啊！
第五篇：我与中国传统文化
我与中国传统文化
大公中学 初二(3)班 徐嘉瑶
妃色的岁月在时光的空隙中渐渐沉淀下来，一声铜质编钟浑厚而清亮的敲击，穿越中华民族五千年陈迹斑斑的记忆，响在华夏五千年的历史长河中，不屈的中国传统文化在传承之路上屹立不倒，历经代代坎坷，最终在斑驳的老墙上静静绽放炫然的美丽。
民族舞便是中国传统文化这片大海中的一片浪花，它用灵动轻巧的舞姿交织出一幅幅华美的乐章。
我学舞蹈的起源是因为我是女孩子，六岁多的时候，爸爸妈妈给我报了名。他们认为一来可以锻炼身体，二来女孩子可以培养气质，保持形体美。当时我很高兴，因为我从小就喜欢舞蹈，可没想到喜悦之后迎面而来的却是苦练。
刚开始，我倒是很开心。教我们舞蹈的是一位舞姿优美的老师，但教学严格。起初，我们练的是基本功压腿。我们把腿放在把杆上，用尽全身的力气把上半身往腿部“贴”。我连声叫疼，准备放松一下，可老师严厉的目光向我射来，我不敢松懈。我闭着眼，咧着嘴，紧张的浑身颤抖，努力地坚持着。老师用温柔的语言鼓励我，用坚定的目光注视着我，使我不轻言放弃。我强忍着疼痛，咬紧了牙关，自己也在默默地鼓励着自己。终于，两个星期的时间，我掌握了压腿这项动作。其他基本功，我也在刻苦地练，疼了，咬一咬牙根，尽量坚持住，久而久之，也就水到渠成。
几年下来，我也有了许多收获，表演了许多节目。在柔软、含羞的傣族舞中，舞蹈动作多保持在半蹲姿态上的颤动，身体的每个关节都有弯曲，形成了独特的三道弯舞姿造型；在节奏明快，热情奔放的蒙古族舞中，以抖肩、翻腕来表现蒙古族姑娘欢快优美，热情开朗的性格；在琳琅满目、繁花似锦的藏族舞中，“颤”、“开”、“顺”、“左”、“绕”是藏族舞的五大要素；在活泼优美、步伐轻快灵巧的维吾尔族舞中，身体各部分的运用较为细致，尤其是手腕和舞姿的变化极为丰富。
舞蹈是人类与生俱来，本能的一种艺术形式。不同的民族，因生活环境、生产方式和宗教文化等方面的差异，而拥有着数以万计从内容到形式，从韵律到风格各显异彩、斑斓夺目的民族民间舞蹈。
我在民族舞中感受着中国传统文化，感受着不同民族的风土人情，民族舞陶冶了我的情操，娱乐了我的生活，成为我生活中不可缺的文化精神需求。
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