对繁荣广场文化活动的几点思考薛丽论文

第一篇：对繁荣广场文化活动的几点思考薛丽论文

对繁荣广场文化活动的几点思考

薛莉 昌吉州文化馆 831100 摘要: 文化活动在人们的生活中占据着越来越重要的地位。其中的广场文化，也越来越发挥着重要的阵地和辐射作用。但是由于管理机制不够健全、政策资金投入不够和人才队伍匮乏等客观因素，导致出现了广场利用率低，文化活动不够经常、成效不够明显、有的甚至出现了长期闲臵的状况。笔者从三点就如何繁荣广场文化提出浅见。

关键字:广场文化 管理机制 良性发展

党的十七届六中全会对深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣做出重点部署，确立了建设社会主义文化强国的战略目标。自治区党委七届九次全委（扩大）会议认真贯彻中央新疆工作座谈会精神，提出了实现新疆跨越式发展和长治久安的具体战略选择，其中第一位就是以现代文化为引领；自治区第八次党代会把文化建设摆在重要位臵，做出了“坚持现代文化引领，推动文化大发展大繁荣”的重要部署。随着物质生活的富足，群众对文化生活的要求也越来越高。特别是在城镇，文化活动在人们的生活中占据着越来越重要的地位。其中的广场文化，也越来越发挥着重要的阵地和辐射作用。但是由于管理机制不够健全、政策资金投入不够和人才队伍匮乏等客观因素，导致出现了广场利用率低，文化活动不够经常、成效不够明显、有的甚至出现了长期闲臵的状况。下面，笔者就如何繁荣广场文化提出几点浅见。

一、加强领导，理顺文化广场的管理机制 中央的决定指出：“必须坚持政府主导，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，加强文化基础设施建设”。面对文化发展繁荣的有利时机，各级党委政府应该高度重视，加强领导，加大投入，为群众文化的活跃和繁荣提供坚强的组织保障。

一是要加大资金投入力度。各级党委政府应把广场文化建设列入重要的议事日程，将广场建设列入财政预算，加大资金投入，出台财政补助办法。采取每年一小步，三年一大步的办法，逐步搞好广场的硬件建设和配套设施等软件建设，这样年复一年，逐步完善广场的多方面的实用功能，为广大城市居民创造一个爽心怡人的良好活动场所。

二是要选配用好管理人才。各级应该按照专业对口精，协调能力强，责任感事业心强的基本要求，选配好广场管理人员，抽出时间对广场管理人员进行业务、组织、领导和协调方面的培训，使他们做到平时会管理，重大任务能积极配合，使广场始终处于良好的运行之中。

三是要完善管理考核机制。各级应科学建立广场文化组委会，抽调由相关部门人员组成的领导小组，便于在举办文化活动时和管理考核时协调工作。在广场文化阵地建设格局、配套活动设施和活动项目等方面建立科学的的考核管理办法，使广场文化活动始终处于组织的管理和监督之下，防止放任自流不良倾向的出现。

二、培养人才，激发群众文化队伍的内在潜力 中央的决定指出：要“广泛开展群众性文化活动，提高社区文化、村镇文化、企业文化、校园文化等建设水平，引导群众在文化建设中自我表现、自我教育、自我服务。积极搭建公益性文化活动平台，依托重大节庆和民族民间文化资源，组织开展群众乐于参与、便于参与的文化活动。”“文艺工作者都要积极投身到讴歌时代和人民的文艺创造活动之中，……创作生产出思想性艺术性观赏性相统一、人民喜闻乐见的优秀文艺作品。”文化馆作为公益性的一类事业单位，在活跃群众文化生活、培养群众文化人才方面责无旁贷。广大群众文化工作者都应该百倍珍惜，抢抓机遇，充分发挥聪明才智，在发动和激励群众参与文化活动中起到良好的组织、带头、示范、桥梁和推动作用。广场作为城市群众业余活动的重要场所，在文化活动中占据着得天独厚的优势。群众是广场文化活动的主体，既是参与者也是受益者。要使广场活跃群众文化的功能得到充分发挥和体现，就必须注重群众文化人才的培养。

一是依托文化馆的专业力量，搞好培训和指导。昌吉州文化馆是全疆率先推行免费开放的地州级文化馆之一。馆内基本公共文化服务免费项目达到32项，从2011年6月至今年3月，共在馆内举办各类免费艺术培训班累计达90多个班次，参加免费培训的达到了3000多人。舞蹈、钢琴、电子琴、书法、绘画等培训的开班，为群众文化艺术的人才培养注入了源源不断的生机与活力。各级文化馆都应该积极主动地为群众搞好培训服务，从娃娃抓起，主动献计传经，为我们的社会主义文化的大发展大繁荣培养后继人才。

二是政府和各社区要注重发掘人才，利用人才。各级政府要讲文化人才的发现和培养当作分内之事，要求城市各社区摸清辖区内群众文艺人才的底数，并主动给各类业余文艺爱好者和舞蹈队、秧歌队等业余团体提供资金和场地等无偿服务，鼓励他们走出来展示风采。利用他们的特长，经常组织在本辖区和社区进行演出，活跃社区群众业余文化生活，激发他们参与文化活动的热情。

三是要注重借势，利用各种机会锻炼人才队伍。抓住重大节日和各种庆典的有利时机，利用传统节日和正常假日，有组织地开展群众喜闻乐见的文化演出，因势利导，使业余群众文化队伍不断得到锻炼，提高能力，储备后劲。

三、拓宽思路，推动广场文化活动的良性发展 一是要注重文艺节目的“亲民性”。所谓亲民性，就是要演老百姓喜欢看的节目，注重阳春白雪和下里巴人的有机衔接。既要高雅，又要注重娱乐性。组织者要在节目的审核和选送上把好关，选好群众审美情趣与艺术创造性巧妙结合、参与意识与观赏自然融合的主题和节目，在吸引人、教育人上谋求最佳效益，用健康、向上、新颖、风趣的节目吸引群众，赢得群众。

二是要注重群众的广泛参与性。组织者要善于从捕捉灵感，精心筹划开展主题鲜明的大型文化活动，使鲜明的活动主题与现实生活相呼应，让人产生强烈的参与欲望和观看欲望。比如，在广场举办大型交谊舞、拉丁舞和少数民族舞蹈的培训活动，数百人、数千人一起舞动，一定会形成一道靓丽的群众文化风景线。

三是要积极探索广场文化运作新路。除政府资金扶持以外，相对欠发达的城镇，也可集思广益，采取“财政拨一点，企业捐一点，自己掏一点”的方法，在加强广场设施建设和群众演出方面走出一条鲜活之路。同时，广场作为一个动态媒体、新兴的广告资源，有着其他媒体不可替代的优势，精明的商人无不投来青睐的目光。广场的管理者应该积极采取经济手段，与商家取得双赢。比如利用沿街房屋开设书画社、游戏厅、音像厅等文化服务项目，利用重要节日举办文化产品展销活动等，走出以文养文、多业助文的新路来更好地为广场文化注入“活水”。

第二篇：对丰富群众文化活动的几点思考（范文模版）

对丰富群众文化活动的几点思考

群众文化是惠及民生的实际内容，是满足群众文化需求的重要载体，也是为全区经济社会发展营造有利氛围的重要手段。我县的群众文化主要体现在黄龙文化周、广场文化、农村文化、比赛文化、社区文化五个方面。

近年来，在县委、县政府的高度重视和文化局的直接领导下，我县群众文化活动丰富多彩，取得了丰硕成果，得到了社会的认同和上级的好评。特别是县委十二届四次全体会议又提出了推进“文化农安”建设的新要求，为全县群众文化工作的开展注入新的动力。我认为“文化农安”的主要标志应该是文化氛围、文化特色、文化品味，从根本上说群众文化活动是“文化农安”建设的切入点和支撑点。

一、先从黄龙文化周说起：连续几年的黄龙文化周活动已打开群众文化活动的新局面。全县性的群众文化活动在文化周集中展示。有广场大秧歌展示、少儿文艺演出展示、老年文艺演出展示、业余文艺节目演出展示、露天电影放映等等，多种多样丰富多彩的文化活动，使每个夜晚无论是参加活动的还是观看的人数都达数以万计，在文化活动周中各企业单位也积极参与，他们把自己的拳头产品用广告宣传的方式在广场上、街道上展示给全县人民，这些活动的开展不仅丰富了群众业余文化生活，而且促进了我县经济社会发展的步伐。

我认为黄龙文化周在我县来讲是大型的、有组织的文化活动，通过几年活动的开展，看出老百姓参与的热情和收到的良好效果，我想把这么好的活动再进一步扩大参与群体，更加注重活动的观赏性，使之发展成为“黄龙文化艺术节”，把黄龙文化艺术节发展形成为“文化农安”的标志。

二、广场文化：广场文化是一个城市精神文明的窗口，能体现城市的文化品味，我县广场文化活动开展的有声有色，县城现有府前广场、宝塔广场、站前广场、立交桥广场、百信广场、欧亚广场、纪念塔广场、南环休闲广场等大小广场十余处，无论哪里都开展的丰富多彩，有扭秧歌的、练太极扇的、跳集体舞的、合唱的、练健美操的、书法练字的、滑旱冰的还有走圈锻炼的等等，许多群众茶余饭后到这里休闲、娱乐，一部分参与、一部分观看。一位老退休干部深有感触地说：“在广场溜达，身体健康，心情愉悦啊！”还有人说：“我们每天来看跳集体舞的，看到他们的一举一动，听到那悠扬的乐曲，真是又养眼又爽心！”这些广场活动在今年的全民运动会闭幕式上也给了展示的机会，受到了全县人民的好评。一些老年人更乐于参与广场文化活动，真正体现了老有所养、老有所乐、老有所为。

我想广场文化是从审美意识、自我表现意识、群体意识等诸多方面来表现的内容，是集健身和情趣于一体的精神文化生活。我们的府前广场是一道很靓丽的风景线，如果在条件允许的情况下，建立一个广场舞台，有舞台装置和音响设备，那将更加完美。还有一些广场需要增加健身器材来提升活动质量和空间，进一步拓展活动领域需要我们文化工作者走出去，帮助群众不断更新活动内容。

三、农村文化：今年夏天，长春地区农民艺术节启动仪式在我县府前广场举办，我县优秀农民歌手参加了这次艺术节的演出，充分展示了我县农村文化的成果。今年在前岗举办了欢乐庄稼院活动，省、市领导参加了启动仪式，建立了农民书屋，搞了三次演出，省、市电视台录像并播放。还有我们比较有特色的在省、市乃至全国较有名的农村文化：巴吉垒镇诗歌被国家授予“巴吉垒诗乡’，杨树林乡农民画参加了国际画展，小城子迷语闻名全国，前岗琐呐参加了农民艺术节。

但是尽管部分乡镇文化较有特色，但就整体来看，相对县城的群众文化活动农村还是比较薄弱的，现在的农村文化不规范，层次低，我们要把群众文化的主要着眼点放在农村，想办法提高农民素质，普及文化，加大基础设施建设，打造活动精品，以点带面，总结推广，工作的触及面还需延伸。

四、比赛文化：比赛文化是我的一个新提法，我想无论任何活动通过比赛和竞技都能不断的提高活动质量和水平，发现人才，推动群众的参与意识。比如说，我们今年参加农民艺术节演唱的农民歌手王铁石等，就是今年合家欢杯歌手大赛上发现的。尤其在农村，这种竞赛式的文化活动，农民在农闲期间的参与意识相当活跃，我想这种比赛活动形成一种文化，让人们在这种文化氛围中找自我、找乐趣、找感觉、找水平，从而提高人们的文化意识和文化水准，在这种比赛文化中提高全县全民的文化修养和自身素质及竞争意识。

五、社区文化：社区文化以前在我县没有普及和推广，随着我县小区建设的兴起，社区文化活动的发展势在必行，这几年新建的瑞德花园、金街花园、凯德花园等都是很漂亮文明的小区，这些小区内都设置了文化活动场所和花园，如果在这些小区搞一些书法比赛、乒乓球比赛、羽毛球比赛、园林设计比赛等活动，把社区文化、小区文化活动抓上去，那将也是一道靓丽的风景。

当前，从中央到地方对文化都非常重视，制定加强文化建设的政策，为我们开展群众文化活动提供了难得的机遇，我们县政府正在筹划建设黄龙大戏院、历史博物馆、农安体育场、群众休闲广场等，这些无疑为我们群众文化工作提供了很好的平台，我们文化工作者要利用这样好的平台，精心组织、周密策划，把全县的群众文化工作抓实抓好。

第三篇：对开展廉政文化活动的思考（最终版）

文章标题：对开展廉政文化活动的思考

加强廉政文化建设，是发展先进文化、构建和谐文化的客观要求，是满足人民群众精神文化需求和需要的重要举措，是落实社会主义核心价值体系的具体体现。廉政文化活动是整个廉政文化建设中的一个重要载体，灵活运用这个载体，并充分发挥其在现实社会中的作用，对加强廉政文化建设、促进反腐倡廉工作有着积

极的意义。

充分认识廉政文化活动的作用

近年来，廉政文化活动在净化社会风气，推进反腐倡廉工作中的作用越来越凸现。具体来讲，其作用主要体现在以下四个方面：

教育激励作用。廉政文化活动渗透于社会行为的方方面面。由于社会行为的主体是人，决定了廉政文化活动有着广泛的接触对象。廉政文化活动本身的积极意义在于，运用文化手段，树立勤政廉政人物的高大形象，弘扬正气，对社会上各种不廉洁的思想行为和价值观念进行抨击，加以改造规正，因而具有很强的教育激励作用。

潜移默化作用。廉政文化活动通过渐进的方式感化、悟化受众者，在润物细无声中起着潜移默化的作用，使人们自觉遵循一定的文化印记来表现各自的行为，从而使道德修养成为一种自觉行动，一种生活习惯，一种追求境界，始终保持一种健康、积极、快乐、向上的心态。

舆论导向作用。廉政文化活动通过文化的自身规律和渠道，文化传媒的方式和魅力，使社会大众在浓厚氛围中自觉遵循文化导向。近年来，表现反腐倡廉方面的文化活动，如学唱传唱廉政歌曲，组织反腐倡廉文艺演出等，在全社会形成了反腐倡廉浓厚的文化环境。这几年廉政文化活动的蓬勃兴起，为加强党风廉政建设和反腐败斗争营造了良好的社会氛围。

警示约束作用。廉政文化活动通过文化手段，提升了党员干部和社会大众的思想水平、道德素质和廉政修养。当廉政文化根植于人们心中时，人们自然就会对腐败现象有明晰的界定。由于受到廉政文化的警示，人们自然就会增强自我约束力，促进良好行为规范的形成，筑起思想道德上的防线。

紧紧扣住廉政文化活动的主题

廉政文化活动的主题就是“廉政”，整个活动的内容都要紧紧围绕“廉政”进行。不同的社会形态反映着不同的廉政文化内涵。我们党作为执政党，所开展的廉政文化是社会主义性质的活动，应紧紧围绕以下内容来进行：

把坚定理想信念、增强宗旨观念作为开展廉政文化活动的核心内容。共产主义理想是共产党人的政治灵魂和精神支柱。坚持全心全意为人民服务，是共产党人先进性的集中体现。党员干部修身立德，在长期执政的条件下，最重要的是要树立立党为公、执政为民的思想，增强宗旨观念，并为之不懈奋斗，把我们的理想信念贯穿于长期的执政实践，切实做到廉政、勤政。

把增强法纪观念、提高自律意识作为开展廉政文化活动的重点内容。开展廉政文化活动，当前一个任务就是要解决一部分党员干部，尤其是领导干部法纪观念和自律意识不强的问题。在廉政文化活动的引导启发下，可以增强法纪观念和自律意识，促使其自觉遵守党纪政纪条规和从政行为准则，树立良好的党员干部形象。

把提高道德意识、树立荣辱观念作为开展廉政文化活动的根本内容。胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观，是新时期每位社会公民和党员干部必须遵从的行为规范。我们开展的廉政文化活动必须把“八荣八耻”作为宣传的重点内容，教育广大党员和干部群众明辨道德是非，识别真善美和假恶丑，自觉抵御拜金主义、享乐主义、极端自由主义等错误思想的侵蚀，经受住改革开放、市场经济大潮的考验。

切实把握廉政文化活动的原则

开展廉政文化活动，必须贴近实际，贴近生活，贴近群众，坚持百花齐放，提倡形式多样，力求雅俗共赏，为党员干部所接受，为社会大众所喜爱，使其焕发勃勃生机。要做好这一点，必须牢牢把握廉政文化活动的四项原则：

活动要有针对性。廉政文化活动必须区别对象，根据不同地域、不同范围和不同层次来开展。如针对青少年，应以校园文化为依托，重在灌输廉政思想，树立正确的世界观。针对领导干部家属，则运用情感交流，既和风细雨，又晓以利害，促其做好贤内助。而针对社区群众，则更多侧重于文娱性，使其乐于加入，在参与中逐渐体会廉政思想、廉政理念，提高认识，自觉支持反腐倡廉工作。

活动要有广泛性。廉政文化活动以其喜闻乐见的内容和丰富多彩的形式，已逐步为广大党员干部所认可。《实施纲要》明确指出：“大力加强廉政文化建设，积极推动廉政文化进社区、家庭、学校、企业和农村。”我们应把目光放在更广阔的空间，让廉政文化活动走进千家万户，覆盖全社会。只有当廉政文化活动真正赢得人们的广泛支持和参与，才得以蓬勃兴起，造成声势，升华为一种极具影响的文化活动。

活动要有经常性。腐败是一

种长期存在的历史现象。清除腐败现象不是一朝一夕的事情，靠一两次的活动教育，不可能从根本上解决问题。因此，廉政文化活动也必须长期地、经常地坚持下去，形成反腐倡廉的浓厚氛围。

活动要有实效性。干任何工作都要讲实际效果，廉政文化活动也一样。廉政文化活动需要投入，包括人员投入、经费投入、设施投入。在开展任何形式的廉政文化活

动时，都要考虑活动的实际效果，力求社会效果和经济效果统一，用最小的付出，取得最大的收益。

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第四篇：对独山文化产业繁荣与发展的思考

对独山文化产业繁荣与发展的思考

新年伊始，1月19日，由中共独山县委宣传部召集政府、政协、宣传文化、旅游、广播电视媒体、文联等相关部门、单位的中层以上干部进行座谈，对宣传部提出的关于独山文化产业繁荣与发展的初步设想方案进行讨论、座谈，针对这个方案提出的一些设想，与会者都纷纷发表了自己的见解或意见。应该说，这些见解都是经过深思熟虑的，有的放矢的，通过这样集思广益的充分酝酿，对宣传部在原方案的基础上结合大家的见解和意见对方案进行必要的补充和完善，最后形成独山文化产业发展在未来三至五年内夯实基础走向成熟而形成的总体方案将会起到至关重要的作用。

作为一家民营音像制作机构，又在本土上运行了三年，所做的事情跟文化产业多少沾了一点边，或者可以认为它是独山文化产业的一个分子，参加了这个座谈会以后，一直处于兴奋状态。白天在会上每个与会者的发言几乎都在我脑子中过滤了一遍，尤其是几位领导的发言，更让我兴奋难抑，在会上的时候，听了那么多发言，我觉得没有一句废话，可以说是推心臵腹的发自内心的思考，是为了我们独山文化产业能够得以发展和繁荣而作的建言献策，在倾听的过程中，我始终在想一句话；此时虽然正值隆冬，却已分明已经感觉到了独山文化产业发展拂面的春风，后来曹燕部长在总结发言时说：“党的十七大和县十届六中全委员扩大会会议为文化产业的发展指明了方向，提供了政策支持，这预示着独山文化产业发展的春天已经来到了”，我非常同意曹燕部长的话，这句话蕴含了很多深刻的道理。

记得读初中时有一篇课文叫做《科学的春天》，1978年，全国科学技术大会在北京召开，刚刚复出的邓小平同志，在当时的科技工作者眼中，就是给中国的科学技术创新和发展带来新的生命的春风，三十年过去了，中国的科学技术创新与发展已是硕果累累，跨进了先进发达国家的行列。

独山的文化产业发展，已经提了四五年了，也喊了四五年的口号，尽管这些年来，县委、政府高度重视文化事业，也构建了不少文化基础设施，把独山的民族民间文化的元素融入了这些基础设施当中，但只是取得了文化事业的进步，还没有涉及到真正意义的文化产业。

进入2000年以后，大量的湖南生意人涌入独山，开始了他们的创业之路，这时候，很多湖南人还是处于摆地摊阶段，他们不知从哪里弄来很多云南山歌的光碟，在八角亭一带边放边卖，那些刺耳的声音让我很反感，因为当时我正在县粮食局上班，几乎天天都处在云南山歌的狂轰滥炸之下，后来也慢慢习惯了，而我也发现，这些依啊哟的光碟居然有很多的受众，农村的大娘们更是情有独钟，一个个纷纷慷慨解囊，争相购买，湖南的小老板们着实在那几年赚足了独山老百姓乐于欣赏云南山歌的钱。

第二届花灯节后，八角亭一带简直成了独山花灯光盘的集散地，我因为喜欢花灯也花了20元买了一套6张普通VCD光碟回家欣赏，看了一碟后我就不看了，不是我们的花灯不好看，而是摄制的水平太差，粗制滥造，把个好端端的花灯艺术节拍得鬼模鬼样，镜头摇天晃荡，人物扭曲变形，动作也不连贯，可就是这样的光盘居然在市场上红红火火了一把，买了有个把月吧，最火的时候一个摆地摊的小老板一个场天就买掉上百套五六百张碟子，而这些卖光盘的小摊在八角亭一带就有五六家。可见，当时农民群众对于花灯艺术节和对花灯艺术的盛情有多么浓厚。光碟质量粗劣而销售却如此火爆，这个现象不能不引起我的思考，若是制作精美，质量一流，岂不是更能唤起人们对花灯艺术的热爱。

利益驱动再加上热爱花灯，我也想要在这个永不满足的文化产品市场上分一杯羹，那些没有文化的人尚能依靠简陋的技术设备，粗劣的制作赚足银两，我为何不进军文化产品市场，参与打造我们的花灯文化产业，或者作一个尝试，何况我还有一点文化，还认识几个字。

2005年春节后，在文联及作家协会的大力支持下，我们纠集几个朋友，向银行贷款八万元成立了一家专事影视拍摄、制作的机构，并为这个机构酝酿了一个名称“喜洋洋民族文化传播发展中心”，我们的定位，就是打压那些粗制滥造有损独山花灯艺术形象的烂光盘，迫使它们退出流通市场，让人们能够欣赏到我们精心拍摄制作的花灯艺术光碟，这样既能满足人们对精神文化产品的基本需求，又能使我们自己体会到成长的快乐，在维持自己基本生活的同时，又有那么一点成就感，自己精心制作的东西能够得到群众和客户的认同、欣赏、对我们来说确实是一种自我价值的体现。至于我们所做的事是否跟文化产业搭上边，倒还不是主要考虑的问题。

经过三年的艰苦创业，现在已经积累了一定的工作经验，生活阅历，人文资源等等。拍摄、制作技术水平也在不断的摸索和创新之中得到进步，我们总是不断地刷新自己、提醒自己、否定自己的不足，消化吸收他人的先进技术成果，从而使自己每时每刻都在进步。

当然，不能认为做几张光盘，演几台戏就是在搞文化产业，文化产业的涵盖面太大，内容也比我们想象的要丰富，从我们的理解的角度来看，既然称其为产业，必定要产生社会效益和经济效益，尤其要偏重于经济效益，而既然要贴上文化标签，必然要兼顾到社会效益，向人们提供符合时代精神、人文精神的精神文化产品，去影响人们的精神生活和精神追求。座谈会上，有一位领导为精神文化产品作了恰当的定位，那就是“怡情”，让大众在欣赏这种精神文化产品的过程中，受到潜移默化的影响。从而提升人们对这一类文化的认识或者受到某种陶冶也罢、熏陶也罢，只要能感受到当地的文化氛围就行。一句话，精神文化产品的功能就是赏心悦目，就选陶冶情操、心灵升华、感悟，就是闲情怡致，就是休闲，就是“怡情”。而这样的精神文化产品可以是一幢古建筑，可以是清风徐来、水波不尽的一道风景线，可以是一棵参天大树，合抱之木，可以是一株奇花异草，可以是一本书、一本杂志，一项体育运动，一台文艺演出，一张光碟等等，不胜枚举。

文化产业的功效大家已经很清楚了，但究竟如何着手文化产

业，如何发展文化产业，如何运行文化产业，我们都没有经验，如何促进我们文化产业的发展（任何事物只有发展才能壮大，没有发展何谈壮大），如何找准定位，找准切入点，选准突破口，都有待于进一步的探讨和商榷，要搞文化产业，要做的事确实很多，值得做的事也很多，如果不从自身实际情况出发，结合自己的实际情况，扬长避短，盲目发展，眉毛胡子一把抓，到头来一样也抓不住，资金损失不说，错过了难得了发展机遇，损失就大了。

要搞，要就要定好位，确认我们的优势，我们就优势在哪里？闵书记已经作了定位：就是要搞驿站经济，这个定位是准确的，搞文化产业就是要围绕驿站经济这个定位来整合相关资源，形成一套完备的文化产业体系。驿站，就是为往来经商、休闲人士提供食、住、娱乐服务的场所，我们凭什么让客人到独山后“刹一脚”，加点水、加点油、吃点饭、看点戏、对独山留下一个美好的印象，觉得在独山“刹一脚”很值得。顺便带点土特产走人，只要客人在此刹一脚，多少也会从他们腰包里掏一两个钢嘣出来吧，只要客人川流不息，一天几十个钢嘣总有吧，我觉得文化产业就是让客人心甘情愿地在独山“刹一脚”，然后吃点“三酸”、看点花灯，看点景点、带点土产，应该不是很困难的事，这个老套路也是以往我们到其它地方经历过了的，每到一地都是吃点、看点、带点，在这个过程中，我们的腰包不知不觉地瘪了。我就从其它地方带了不少的介绍当地风土人情，人文景观的光碟回来，因为所有的人都和我一样充满好奇心，走马观花不过瘾，买张光盘回家细细看一看，我们到过哪个哪个地方，在哪个方驻足停留，在哪个地方写了“××到此一游”，作为一种阅历向亲友们炫耀，从而吸引其它未到过的人的向往冲动，再说，一般不起眼的景观通过镜头来展示，它就有不同寻常的感觉，本来不美的东西，在电视中它就是那么美，非要拔动你的心弦，刺激你亲临览胜的欲望。

所以，愚以为，要把我们美好的一面展示给他人，还是要搞几张光盘，而且要搞系列，从吃穿用度到休闲娱乐，从地方特色到人文景观（可以考虑恢复部份古建筑）花灯大戏、小戏统统都可以卖，只不过是拍下来卖而已，只有多卖、人家才会知道你这

里有些什么东西，什么兵器，什么武艺，有人认为，搞文化产业不是搞几张光碟去卖，我认为也对，但如果通过卖光碟能引来众多的人们欣赏我们的“县粹”——南路花灯，一睹我们花灯姑娘的芳容，晓得独山有“三酸”，有奎文阁、有抗日文化园、有紫林山国家级森林公园、有地质公园、有翠泉娱乐广场、有阳地民族文化村，这个光碟就值得去搞，值得去卖，搞几张象样的光碟，实际上就是对我们所拥有的资源进行包装，做成“名片”广为散发，不是靠搞光碟发财。而是通过光碟宣传、介绍我们，让外界知道独山有令人向往的世外桃源，有文化底蕴丰厚的人文景观，有独树一臶的南路花灯，就算达到了我们的目的。哪怕花点小钱，也是值得的。

俗话说，人要人扶，纸要浆糊，我们这样的民间本土文化传播机构，要做点事真是困难重重，除了机制灵活之外，基本上没有什么优势，设施设备上无法跟广播电视局相比，人才也因为基础薄弱请不来，留不住，能做事的人开口就要求月薪五千，不能做事的要来没用，每个月几千元的运转费用全靠做些婚丧嫁娶的业务来维持，这几年依靠我们自身吃苦耐劳和服务到位争取了部份单位的专题片制作，但也是杯水车薪，机构难以持续发展，在我个人看来，没有什么事业象搞文化产品这样困难重重，真的很难很难，其实，我看了云南人搞的那么些山歌光碟，技术含量也不是很高，内容也根本不能和独山花灯相提并论，可他们搞出来就是有销路，且销路很广，搭个草台班子就能搞起来，关键是他们疏通了发行的环节，具备了发行的资质，如果我们具备发行资质，随便在县内拎哪一个花灯班子，拍出来的东西绝对不会差到那里去，黔桂两省边界联谊会在麻尾召开时，南丹一位朋友跟我说，我们的《打老表》节目要是拿到中央7台去放，绝对很有吸引力，可这些优势的东西就是没有人去打造，顶多是演给上面来的领导看，不走向市场，不搞商业运作，没有报酬，连演员自己都没兴趣。近年来，打工潮席卷了独山的每个乡村角落，年轻姑娘都外出打工了，唱花灯都是些走不出去的媳妇、老奶，这对花灯的传承非常不利，如果唱花灯能够维持生活，可能会吸引更多的姑娘们加入到唱花灯的行列中，年轻漂亮的姑娘来唱花灯，又会吸引更多的人们来欣赏花灯，同时也会增加唱花灯的收入，从而形成争先恐后学花灯，唱花灯的良性循环，形成带动独山文化产业繁荣与发展的良好局面。

所以，我们搞文化产业，不是没有条件，而是机制不活，各方面的创造性、积极性没有充分调动起来，我们的作用没有得到发挥，靠给人家拍婚庆丧事维持生活，这与我们成立这个机构的初衷相去甚远，真的可悲可叹。

幸而，县委宣传部召集大家开了这么一个座谈会，我的兴奋之情，可以说是溢于言表，如果事情的发展能够按照县委政府领导的发展思路认真贯彻，落到实处，我完全有理由相信：随着寒冬的离去，春天的到来，独山文化产业繁荣与发展的大好形势，必将指日可待。

独山县民族文化传播发展中心

黄洪

2008年1月20日

第五篇：对梁丽案的思考

对梁丽案的思考

案情介绍：

案件的主角梁丽，女，今年40岁，是河南开封人，被刑拘前是某清洁公司员工，负责深圳机场候机楼B楼出发大厅的清洁卫生。案件发生在去年12月9，事发地点是深圳机场B号候机楼二楼出发大厅。当天上午8时20分左右，梁丽如常在机场候机大厅里打扫卫生。当她第一次走到19号登机柜台时，看到垃圾桶附近有两个女乘客带着一个小孩在嗑瓜子，她们中间有一辆行李车，车上放着一个类似方便面箱的小纸箱。过了五六分钟，两位旅客急急忙忙跑进安检门。梁丽第二次来到19号柜台垃圾箱旁，看到那个小纸箱还在行李车上，以为是她们丢弃的，左右看看也没有人，就顺手把小纸箱当作丢弃物清理到清洁车里。然后梁丽继续在大厅里工作。约9时左右，梁丽走到大厅北侧距案发现场约79米远的16号卫生间处，告诉同事曹某称自己“捡”到一个纸皮箱，里面可能是电瓶，先放在残疾人洗手间内，如果有人认领就还给人家。

上午9时40分左右，梁丽和其他清洁工聚集在3楼一起吃早餐，其间梁丽又告诉大家其捡到一个纸箱，比较重，可能是电瓶。这时另一名清洁工马某就提出去看一下，如是电瓶就送给他用于电鱼。

于是马某和曹某就到楼下放纸箱的残疾人洗手间，打开纸箱后发现里面竟然是一包包的黄金首饰。两人取出两包首饰一人分一半后就离去了。快下班时曹某看到梁丽，告诉她捡到的纸箱内装的可能是黄金首饰。梁丽不相信，来到那个洗手间从纸箱拿出首饰查看，并拿一件首饰让同事韩英拿到大厅内的黄金首饰店询问。韩英回来告诉梁丽，这首饰和首饰店里所卖的黄金首饰是一样的。梁丽以为韩英跟自己开玩笑，觉得这么贵重的东西不可能没人要，顶多是从路边小摊买的假首饰。反正是捡的又不是偷的，不如下班拿回家给小孩子玩或送给亲戚朋友。中午下班后梁丽就把小纸箱带回自己家中。

到了下午4时，梁丽同事曹某在她出租屋楼下喊，说你捡的东西，人家失主报警了。梁丽告诉曹某，说明天上班交上去不就行了。傍晚约6时左右，两个人来到梁丽家，说他们是警察，问她是否捡到一个纸箱。梁丽确认他们真是警察后，就主动从床下拿出那个纸箱交给他们。警察把梁丽一家人带到派出所。

原来，当天上午9时许，机场派出所接到了一位叫王腾业的男子报案，说自己是东莞市厚街镇永泰东路金龙珠宝公司员工，早上8时许在19号柜台前办理行李托运手续时，机场工作人员告诉他贵重东西不能托运，他于是马上到距离19号柜台22米远的10号柜台找值班主任咨询，却把装有14公斤黄金首饰的纸箱放在行李车上，而该行李车就停放在19号柜台旁边的垃圾桶处。10分钟后，当王腾业返回原处，发现纸箱不见了，便急忙向警方报警。

当天晚上，机场派出所便衣民警分别在梁丽、曹某、马某处找回了这批黄金。经鉴定，在梁丽处找回的首饰均为足金首饰，总重13599.1克，价值人民币2893922元；在曹某、马某处找回的黄金首饰分别价值106104元和66048元。

关于梁丽的行为是否构成犯罪，以及构成何罪，有几种不同的意见：

第一种意见人梁丽构成盗窃罪

广东嘉辉律师事务所卜伟松律师认为梁丽的行为构成盗窃罪，盗窃罪是指以非法占有为目的，秘密窃取数额较大的公私财物或者多次秘密窃取公私财物的行为。从主观方面、主体方面、客观方面和客体方面，梁丽的行为都严重触犯刑法，涉嫌构成盗窃罪。即使如梁丽所说，误认为是旅客的遗忘物而取走，最开始对其价值判断存在认识错误，但符合秘密窃取的特征。在有证据表明这是价值特别巨大、属于别人的财物情况下，仍然把纸箱取回家收藏，即使对象认识错误也不影响罪名的成立。事先搞错，事后取财，也是要定盗窃罪。

第二种意见认为构成职务侵占罪

广东海信现代律师事务所律师田嘉认为，梁丽的行为肯定触犯刑法，但是属于职务侵占罪。田嘉解释，装金纸箱首先是东莞市厚街镇金龙珠宝公司的财物，该公司与深圳机场的运输合同关系，同时也是一种消费服务合同的关系，运到机场内，机场对属于旅客的财物有安全保障义务和临时管理的义务。

梁丽是受清洁公司劳务派遣到深圳机场的清洁工，她与机场之间形成工作关系，她与清洁公司形成的是隶属的劳动关系。其在机场内从事清洁工作，利用工作之便，侵占该机场所有或者持有的财物的，可以定性为职务侵占罪。如果不是清洁工，她就进不到机场，她去捡拾行李车的物品并储存在残疾人专用卫生间并拿回家，用到了职务和工作之便。第三种意见认为不构成犯罪

重庆渝万律师事务所律师尹恒认为，现有证据并不能证明梁丽有盗窃或侵占的犯罪故意，故梁丽理应是无罪。梁丽取走该纸箱的整个过程不属于“秘密窃取”，也不存在“非法”占有的目的。根据主客观相统一原则和罪刑法定原则，梁丽的行为不构成盗窃罪。从中午梁丽将纸箱拿回家，到案发不过短短几个小时时间，当曹某告诉她说失主报案了，她立即也说道“明天交”。警察一去，她马上将纸箱交给警察了，并没有拒不归还，或者拒不承认。对于这种行为人没有以所有人自居处分财产，仍然保管着财物时，只要所有人或其他权利人未要求归还，即使超过了归还期限，也难以认定为“非法占为己有”，不宜认定为侵占罪。

尹恒以为，梁丽也不是一点过错都没有，她的过错就表现为贪占便宜。但这仅仅也只是一种错误，而不是罪过。

如深圳大学法学院教授吴学斌所认为的，根据案发过程来看，梁丽是以为那个纸箱是他人的遗弃物才拿走的，她并没有意识到纸箱里可能装有数额较大的财物，因此梁丽不具有盗窃的故意；后来，梁丽在知道纸箱中装有黄金首饰，显然不属于丢弃物后，没有将物品交公而是拿回家中，可见其主观上存在以非法占有为目的的意图。所以，梁丽的行为只是涉嫌构成侵占罪，而不应以盗窃罪定罪

笔者认为梁丽的行为不构成盗窃罪，其理由如下：

1、在主观上，梁丽没有盗窃的故意，梁丽认为纸箱是他人的抛弃物，她把纸箱当成废物丢进垃圾车。在当时她不知道纸箱里装的是金银首饰，当时她也没有盗窃他人财物的故意。虽然她的行为对于失主而言是盗窃行为，但是她自认为是捡抛弃物，她的行为属于抽象的事实错误，在我国，对于抽象的事实错误采用法定符合说，即在故意内容与客观事实

相符合的范围内认定犯罪，对于梁丽的行为应认定为占有抛弃物，而占有抛弃物在我国是不构成犯罪的。

2、在客观上，梁丽的行为不是秘密窃取的行为，梁丽“捡”到小纸箱是一个客观行为，黄金首饰是放在一个公共场所里面的，她事后也是一直告诉同事“自己捡到一个纸皮箱”，结合这些细节可以看出其行为谈不上“秘密窃取”。

笔者认为梁丽的行为不构成职务侵占罪，其理由如下：

纸箱没有完全处于深圳机场的保管之下，虽然机场对旅客及其财产有安全保障的义务，但是对于财产保护的责任主要在旅客，失主当时离开纸箱是未尽到妥善保管的义务，虽然梁丽捡纸箱的行为是职务行为，但是当一个“抛弃物”处于一个公共场所时，任何人都可以去捡。另外，机场是一个公共场所，任何人都可以进去，清洁工在机场捡东西不是利用职务上的便利。

笔者认为梁丽的行为不构成犯罪，其理由如下：

梁丽在捡纸箱时没有盗窃的故意，在捡纸箱时，由于事实认识错误使她的行为不具有非难性，当她知道纸箱里装的是金银首饰时，她以为是假的，她认为是捡的不是偷的，不如把那些东西拿回给孩子玩，她认为金银首饰已经属于她了，根据民间的习惯，当捡到他人的东西，只要失主没来要，该东西就属于捡到人，但是该东西在法律上仍然属于失主，当法律规定与民间习惯相冲突时，应遵守法律规定。因此，梁丽的行为属于侵占行为，但是构成侵占罪要求“拒不交还”的行为，当梁丽听到她同事说失主已经报警了，她说明天交出东西，后来警察到她家时，她交出了金银首饰，因此，她不构成侵占罪。