社会思想萌芽

第一篇：社会思想萌芽

我的社会思想萌芽

内容提要

本文旨在对我的社会思想做简要的讨论，围绕我对法家思想的理解，尤其是李斯，从而得出对现实一些有思考意义或帮助的结论。简要介绍了我的社会思想的产生背景，及对社会模式，生活模式，人生观、价值观及对于国家的探讨。关键词:社会思想,社会思想萌芽,法家李斯，中国近代法制(一)什么是社会思想? 社会思想是人们在社会生产和生活实践中所形成的关于社会生活、生活问题、生活模式的观念、构想或理论，属理论社会学的范畴

(二)什么是社会思想萌芽? 我的理解就是还没有完全或没有上升到纯理论高度的简单的社会思想，可能对社会生活、生活问题、生活模式的理论或构想还做不到高度的概括，只是有一个初步的想法及思考，这便是萌芽的含义。我们出生在80年代末期，属于擦边的80后，没有经历过战争，也没有经历过上一代吃不饱穿不暖的日子。从小虽没被完全像温室的花朵似的呵护，也很少受到什么委屈，所以无法完全的了解社会。

（三）关于李斯

如果没有学习中国社会思想史，我并不会对此这么关心。我最近读了《流血的仕途：李斯与秦帝国》感受颇多。史记有云“李斯者楚上蔡人也。年少时为郡小吏’，旋‘从荀卿学帝王之术’。知六国不足有为，乃入秦，因吕不韦以说始皇。二十余年中由长史仕至廷尉。天下既定，斯奉诏议封建，独排众论，以郡县为长久安宁之术。后为丞相，建议焚书。”然而曹昇却让我们了解了一个不一样的李斯，李斯的“精明之道、辞说之风”刻画得淋漓尽致，不仅数抑数扬，不仅数让数争，而且弄得主客异位，大肆功成。他的法家思想没有师兄韩非全面，史记说他嫉贤妒能，把韩非杀害。但换作你是李斯，对于秦王最为看重的治国理论家韩非，能是几句谗言所能够杀掉的吗？难道秦始皇是傻子或者李斯是疯子？

有人说李斯是专制历史的排头兵，我想这是一种夸奖，说明李斯的法家思想贯彻的好。荀子的“隆礼重法”使李斯选择了忠君，在诸多大家并存的战国时代，有几人能够做到宰相？传说中的法家大弟子韩虽说是王室，也并不得志。法家的思想的践行者非李斯莫属。说到这我们不妨说说商鞅，商鞅的《刑赏》，大良造，商鞅变法使秦国走上霸主之路。而李斯却助秦王走上了统一中国的大路。李斯有他的原则：

一，尊君。这是李斯献媚始皇的一大倡议。奴才对于主子，向来是不吝赞美之词的，大意是说，以前五帝那会地方不过千里，诸侯有的朝拜有的则否，“天子不能制”，到了陛下你这就不同了，“兴义兵诛残贼”，平定天下海内一统，设置郡县，颁布法令，可谓“自上古以来未尝有，五帝所不及。”，古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵，所以“臣等昧死上尊号王曰泰皇。命为制，令为诏。天下自称曰朕。”，不过建议虽好，始皇自有主张，因为他觉得自己的功勋远过三皇五帝，所以干脆摘“皇”取“帝”自称“皇帝”，“然从此先秦王侯之谦称尽废，君主遂成为至尊无上之人物。”

二，集权。本来当初始皇要继踵周天子分封八百诸侯的旧路，从丞相王绾之议立诸子为王的，“以镇新亡六国之地”，下议群臣时候，李斯发话了，觉得反正民脂民膏取之无尽兼无禁，尽可“重赏赐”与诸子功臣，何必重蹈周朝尾大不掉弗能禁止之覆辙，“始皇从其议，二千年郡县天下之局遂归确定。”

三，禁私学。那会的私学在我看来就是某种程度上的“自由主义”。始皇三十四年，齐人淳于越复兴封建之议，“事不师古而能长久者非所闻也”，李斯又上书了，大意说先秦时天下未能统一，诸侯各因自身利益而“道古以乱今”兼“虚言而乱实”，现在陛下天下一统了，不能再出现那种“人善其所私学，以非上所建立”的局面，是该统一思想钳制人心的时候了，所谓“辩黑白而定一尊”正当其时，还说了一大堆冠冕堂皇的道理，不外乎如果不堵住臣下妄议胡说的源头，禁私学，对于皇上的权威，对于朝廷的威信，都是大有损伤的，于是“臣请诸有文学诗书百家语者，蠲除去之。今到满三十日弗去，黥为城旦。所不去者医药卜筮种树之书。若有欲学者，以吏为师。”于是始皇采纳李斯的建议后，萧公权所谓“震惊千古之焚书政策遂以出现”。关于这个问题，萧公权还说了一些意味深长的话，认为春秋以前封建天下方盛之时，学术为贵族所专有，本无私学，只有王官之学，因为“私家本无著述，故私学不待禁而自止。”到了春秋以后，“学术渐布于平民”，特别是孔子的“有教无类”思想在传播知识促进思想的功绩，“尤为可观”，哪怕有些“末流”至于“邪说”纵横，但站在文化史的立场看，也是一种进步的表现。等到秦始皇采用李斯的建议后，禁止私学，从此“思想自由之风遂遭一重大之顿挫”，并被后来的专制君主“多袭始皇之故智”，作为维护其统治的一种策略或手段，这对中国学术之影响实“至深远难测”。后世有些学者比如康有为还斤斤考辩所焚之书乃私书而非官书的细小问题，看不到禁止私学就是禁止思想，思想不自由学术就会停滞，人民就会愚昧，并因盲从而陷入水深火热的恶性循环当中。由此可见，虽贤如康子，不善读书的流弊也是很大的。

四，行督责。这是申韩之术在李斯头脑里的绝妙运用。是两千年专制中最明白最极端的理论框架。在李斯看来，尧舜禹汤之所以劳累不堪，是因为躬行国事，体念民瘼，“以天下为桎梏”，自己给自己套上了枷锁。“而徒务苦行劳神以身殉百姓，非畜天下也，何足贵哉！”所以提醒二世人君独断专行权不在臣才能“灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行”，作为贤主要学会“拂世摩俗”，善于用自己的心意来左右舆论，自己所讨厌的就要废掉，自己所欲求的就要立于朝堂公之于天下好指鹿为马，并且光能独断还不够，还要用严刑峻法以“慑服臣下”，并借同门韩非的话说“慈母有败子而严家无格虏者，何也？”就是因为严刑峻法的缘故。好比商鞅以前所订的法律，“刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也。而被刑，重罪也。”因此真正的“明主”要能够“深督轻罪”。什么叫“深督轻罪”呢？也就是轻罪重判之意。在李斯看来，轻罪都重判了，何况重罪呢？这样一来，老百姓就老实了，因为有严刑峻法当前嘛。“若此则谓督责之诚，则臣无邪。臣无邪则天下安。天下安则主严尊。主严尊则督责必。督责必则所求得。所求得则国家富。国家富则君乐丰。故督责之术设则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图。”（《史记。李斯列传》）

可以这样说集法家大成的韩非子的思想在李斯的努力下很大程度在秦国得到实现。用今日的眼光来看法家，李斯功大于过，我崇尚李斯的一些思想，所以法治思想在我的社会思想中根深蒂固。

（四）关于现今社会

法制的构建有利于我国和谐社会建设，2006年10月11日中共十六届六中全会通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》。会议提出了“六个必须”，其中之一就是“必须加强社会主义民主政治建设，实施依法治国基本方略，建设社会主义法治国家，树立社会主义法治理念，逐步形成社会公平保障体系，促进社会公平正义”。

面对现今的社会问题：人口问题，青少年犯罪问题，社会不平等等的问题建立法制社会，刻不容缓。对于建立法治社会我有以下建议：

首先，市场经济是法治社会的基础性推进力量。我们说，经济基础决定上层建筑，经济发展了，上层建筑才能搞得好。1978年以来我国实行改革开放，坚持“引进来，走出去”的方针，在经济体制改革中终于确立了社会主义市场经济体制模式，而且在实践中有了显著成效，这是法治社会形成、发展的最具基础性、广泛性、深刻性和现代性的强大动力源泉。其次，中国共产党的领导是实现社会主义法治最有力的政治保障。党的绝对领导权不能动摇，没有中国共产党的领导就不会有社会主义中国取得的伟大成就，在社会主义法治建设中其仍然是中流砥柱。

最后，中西人文精神的合璧是构建法治的精神基础。黑格尔说：“历史对一个民族是非常重要的，因为他们靠了历史，才能意识到他们自己的法律、礼节、风格和事功上的发展历程，法律所表现的风格、礼节和设备，在本质上是民族生存的永久的东西。”社会主义中国在法治建设中，在反思自身历史的同时，在人文精神方面，应吸取西方之长，以补己之短，达到精神文化及理性文化的交融。

总体而言，要树立法律至上的权威，使法律成为治理社会的主要手段，任何组织和个人都必须严格依法办事，法治建设并不只是国家和社会的事，也是我们每一个公民所应尽的力量。

新的社会，要有新的思想，只有好的思想才有好的社会制度为之建立。这是我的社会思想，对待世界，对待社会还有很偏激不够成熟，就像孙凯老师说的我们社会思想萌芽是黑板上三个圈中最小的，我会践行我的社会思想，不断完善，不断学习去创造更辉煌的人生。参考文献：

《天上或地下之间》 陈斌著 上海书店出版社 《中国社会思想史读本》 曾亦主编 上海人民出版社 《思想家的治国之道》 崔永东主编 中国政法大学出版社 《中国社会思想研究》 黄忠晶等著 中共中央党校出版社 《中国社会思想史》 王处辉著 中国人民大学出版社

第二篇：柏拉图《理想国》解读——男女平等思想的萌芽

柏拉图《理想国》解读

——男女平等思想的萌芽

摘要:柏拉图所处的时代是古希腊雅典奴隶制社会，正值“礼崩乐坏”、社会动荡之际。当时妇女的地位是极其低下的，只作为男性的附属物而存在。然而，千百年来因为受生产力限制，这种不平等的关系一直延续了下来，也被人们视为常态。在当时的社会状态下，柏拉图在他的《理想国》中敢于提出男女平等的思想，体现了他的敢为天下先的大无畏精神，对后世的影响可谓深远。关键字：柏拉图；《理想国》；女性；平等

引言

柏拉图生活于约公元前427年—公元前347年，是在雅典奴隶制城邦日趋没落与衰亡的时期，处于典型的奴隶制社会。当时妇女的地位是极其低下的，只作为男性的附属物而存在，没有任何的权利可言。正如恩格斯所说:“她们过着差不多是幽居的生活，只能同别的妇女【1】有所交往。”女性没有社会地位，女性被限制于家中，禁止接触外界，如若违反视为违反妇道，是要受到惩戒的。对于违反伦理的妇女惩戒更甚。

将视野放大到整个人类社会，在生产力不够发达的时代，人类皆用自身体力作为主要生产力，同时也作为生产资料的主要来源。男女在体力上先天就有差别，这就造就了女性必须依附于男性而生存。千百年来这种依附关系逐渐演化成男女地位的差别，并长期受生产力限制而被延续下来。在同时期的中国，正值春秋战国时期，诸侯分立，战乱不停。当时的中国女性地位同样的低贱，这是生产力落后的必然结果。同时期还有世界其他地区，女性在很长一段历史时期几乎都没有社会地位。柏拉图的女性观

2.1柏拉图简介

柏拉图（约公元前427年—公元前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为“希腊三贤”。另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中一部有名的著作即是《理想国》。柏拉图的女性观点主要体现在女性教育方面，这在当时已经是突破性的观念转变。

柏拉图生活的时代是在雅典奴隶制城邦日趋没落与衰亡的时期。而对当时“礼崩乐坏”、动荡混乱的社会现实，他描绘了重振雅典雄风的理想蓝图。柏拉图所处的时代是古希腊雅典奴隶制社会，妇女没有社会地位，只是男性的附庸，没有任何的权利可言。在当时的社会状态下，柏拉图敢于提出男女平等教育的主张，体现了他的敢为天下先的大无畏精神。时至今日，这些女性教育思想仍闪耀着耀眼的光辉。2.2 柏拉图的女性教育思想

(1)承认男女天赋的不同

在《理想国》之前的论述中，柏拉图提出了劳动分工的原则，主张专职，一个人一生只【2】(P374)【2】(P398)需一项技艺即可，且认为不同的禀赋应有不同的职业。那么女性和男性的禀赋是否一样，关于禀赋他还举了一个例子――秃头的人和长头发的人在做同样的工作方面禀赋是否一样，最后说明禀赋的同异是指行业的同异。柏拉图指出女性和男性唯一的差别是生理上的区别，导致女性比男性稍弱一点。“没有任何一项管理国家的工作，因为女性在干而专属于女性，或者因为男性在干而专属于男性。各种的天赋才能同样分布于男女两性。根据

【2】自然，各种职务，不论男的女的都可以参加，只是总的说来，女的比男的弱一些罢了。”(P455)接着列举了女性可能具有的一些天赋：医药天赋、音乐天赋、运动天赋等，其实女性具有的才能是多种多样的。正是这些才能使得女性可以和男性做同样的工作，女性作为护卫者的才能可以施展。柏拉图认为女性男性的才能和禀赋相似相近的。

接下来，柏拉图探讨了天赋与教育的关系。他认为天赋是教育的基础，同时他也认识到只有经过合适的教育，才能促进天赋的更好发展。“如果得到的是不合适的培养，那么最好

【2】(P240)的天赋就会比差的天赋所得到的结果更坏。”“我们所假定的科学家的天赋，如果得到

【2】(P240)了合适的教导，必定会成长而达到完全的至善。”据此，柏拉图正是在承认男女天赋相同的基础上，提出了让女性享有与男性同等的教育权利，接受同样的良好教育，将来才能有效地实施和体现。

(2)重视女性在维护国家中的作用

柏拉图尊重女性的天然责任――生儿育女，且将女性的生育作用提高到社会责任的高度，这是为整个国家繁育优秀的后代，是非常光荣的职能。女性和男性共同将整个国家建设得更美好，这在今天也是具有积极意义的，社会的发展，不只是男性占主导作用，女性也能撑起半边天。在第七卷中明确的提出，“这里谈的统治者也包括妇女在内。你必须认为，我所说

【2】的关于男人的那些话一样适用于出身于他们中间的妇女们，只要她们具备必要的天赋。”(P310)女性和男性的禀赋是一样的，同样可以担负起护国者的作用。(3)提出赋予男女平等的教育必要性 柏拉图基于上述男女具有相同天赋的理念，提出男女平等教育的主张，并赋予女性与男性平等教育的权利。他认为教育的作用是培养城邦的护卫者，而统治者，则是护卫者中最好的、最善于护卫国家和真正关心国家利益的人。那么对女性进行教育的目的便是培养同男性一样的国家的护卫者，与男性一起保卫城邦。因此，女性就必须和男性一起受到同样的教育，只有这样将来女性才能够与男性一样担任起护卫者的角色。“为了培养护卫者，我们对女子和男子并不用两种不同的教育方法，尤其是因为不论女性男性，我们所提供的天然桌赋是一【2】(P188)样的”。

“如果我们不分彼此地使用女子，照使用男子那样，我们一定先要给女子以同样的教育”。【2】(P181)因为只有女性具有与男性同样的教育权利，受到与男性一样的教育，才能担负起同样的护卫者的职责。他认为应该从法律上赋予女性享有与男性平等的教育权利。这种男女平等教育的核心价值和男女平等教育的理念才能在社会的现实运作中得到切实应用。

(4)设想男女平等教育的内容

柏拉图主张女性应该同男性一样学习算术、平而几何、立体几何、天文学、辩证法等教育科日。他清楚地阐明:“这里谈的统治者也包括妇女在内。你必须认为，我所说的关于男

【2】(P310)人的那些话一样适用于出身于他们中间的妇女们，只要她们具备必要的天赋。”

3结论

在《理想国》第五卷中，柏拉图的女性观在总体上是具有积极进步意义的。他超出了同时代人对女性的看法，首先从男女平等接受教育上撕开了一道口子。女性主义的发展从中可以得到启示意义，是男女平等思想的萌芽。虽然在当时的社会情况下，柏拉图的观点是很难实现的，是“乌托邦”式的想法，是理想主义的。但毕竟是男权制度下，男性对女性的第一次重新审视，阐发了女性具有同男性一样的禀赋，是没有高低贵贱之分的，在社会地位上是平等的。

参考文献：1.马克思恩格斯全集(第四卷)【M】.北京:人民出版社，1995.2.柏拉图.理想国【M】.郭斌和,张竹明译.北京:商务印书馆，1986.

第三篇：萌芽小组

萌芽小组

组名介绍：萌发我们梦想的嫩芽。

口号：在最美的年龄为我们的梦想做最大的努力！

组训：在哪里跌倒，就在哪里爬起，即使跌倒100次，也要101次，以最美的姿势站起来。目标：我们要用实力证明自己，用勤奋改变自己，争取第一，让进取心感染大家，让爱心散播每个小组，让温馨温暖你我心扉，共同努力。

组员介绍：

姓名：白宇慧 职责：

目标：

送给自己的一句话：

姓名：万宇航 职责：

目标：

送给自己的一句话：

姓名：赵敏杰 职责：

目标：

送给自己的一句话：

姓名：王一平职责：

目标：

送给自己的一句话：

第四篇：萌芽经典语句

萌芽经典语句大全

萌芽经典语句一

1.一个是华丽短暂的梦，一个是残酷漫长的现实。

2.逝去的岁月，怎么找得回来？你曾经的微笑，在回忆里却散不开。

3.从前的我没学会哭泣，现在的我时常泪流满面。

4.怀表里那张陈旧的照片上，有一个说要在天堂和我见面的女人。我把她的笑容放在离时间最近的地方。我只想让我的时光中有她的笑容，一直都有。

5.我只是和星星一起闪亮和黑夜一起寂寞的孩子

6.向往天空的，都是寂寞的。

7.喜欢童话，是因为把它当成了童年。

8.当风筝厌倦了天空，是否就会义无返顾的坠入大海？

9.当我最想说些什么的时候，往往也是我最沉默的时候。

10.夕阳下，童话一般的世界。

11.当你真正去等待一个人的时候，那个人……

萌芽经典语句二

（1）我不想告诉你我爱你，因为我马上就不会爱你了

我要爱一个让我笑的人，可是现在你让我哭了

（2）谁都不可能永远是谁是谁的谁

（3）一天一天，流沙从我指缝间流逝，年华从我手掌间倾泻.我以为我能靠双手让时间驻足，可是我错了.我右手抓住的年华.却被左手赤裸裸地掉-小四<左手倒影，右手年华>

（4）那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了

（5）以前也有一个笑容出现在我生命里，可是最后还是如雾般消散，而哪个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急的河流，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱.萌芽经典语句三

妈说没有一个人值得你为他哭，真正值得你为他哭得人永远都不会让你哭

幸福就像掉在沙发下的纽扣——你专心找，怎么也找不到，等你淡忘了，它自己就滚出来

快乐就像香水，洒在别人身上的同时，自己也会沾上一点。

一只脚踩在紫罗兰上它却将香味留在了你的脚上————这就叫宽容。

离开我就别安慰我，要知道每一次缝补，那颗心都会遭遇穿刺的痛。

眼泪的存在，是为了证明悲伤不是一场幻觉。

宠和爱是不同的两件事，宠可以没有交流，而爱则不能。

因为懂得，所以慈悲

一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下去。

思恋一个人的滋味就像喝了一大杯冰水，然后用很长很长的时间流成热泪。

眼泪的温度有530℃，(xiexiebang.com　www.xiexiebang.com)只是因为外面的世界太冷，流出来的时候才会降到53℃。

没有人因水的平淡而厌倦饮水，也没有人因生活的平淡而摒弃生活。

萌芽经典语句四

我不想告诉你我爱你，因为我马上就不会爱你了

我要爱一个让我笑的人，可是现在你让我哭了

谁都不可能永远是谁是谁的谁

一天一天，流沙从我指缝间流逝，年华从我手掌间倾泻.我以为我能靠双手让时间驻足，可是我错了.我右手抓住的年华.却被左手赤裸裸地掉

那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了

以前也有一个笑容出现在我生命里，可是最后还是如雾般消散，而哪个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急的河流，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱.如果你的爱是终点，我想我会全心全意走成直线

爱情是灯，友情是影子，当灯灭的时候，你的周围都是影子

如果敌人让你生气，代表你还没有战胜他的把握；如果朋友让你生气，代表你还在意他的友情

我们总是为了一无所有的拥有而放弃曾经拥有的所有

温暖是奢侈的东西，奢侈到了需要用很深的寒冷和痛苦才能体现

我从没被谁知道所以也没被忘记在别人的回忆中生活并不是我的目的记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能接受的爱情转身后，忍着眼泪微笑

在我的一生中，我的快乐就这么多，我全给你了你。但你离开了我，你叫我以后再怎么对别人微笑？

我已经把自己看的很轻了，为什么还是不能和你一起飞翔……

有缘相遇，无缘相聚；天涯海角，但愿相忆；有幸相知，无幸相守；沧海月明，天长地久。

我的人生是一条直线拐弯也只是因为你

爱情是需要付出和舍得的，当你想要得到一份刻骨铭心的爱情时，你就必须作好承受刻骨铭心之苦的准备，否则，就不要轻易去尝试.知不知道爱上一个人的滋味，像喝了一大杯冰凉冰凉的水，然后一颗一颗流成泪。

知不知道忘记一个人的滋味，好象欣赏一张残酷的美，然后小小声告诉自己坚强面对。

萌芽经典语句五

你永远看不到我最爱你的时候，因为我看不到你的时候，最爱你……

牵着我的手即使闭上眼睛走你都不会迷路

活到现在你是我一次最大的失败```

“哭并不代表我屈服

退一歩﹎并不`象征我认输

放手.并不表示我放弃

正如我微笑..﹎并不意`味着我快乐

第五篇：名著梗概：《萌芽》

名著梗概：《萌芽》

(法国)左拉著

[故事梗概]

艾坚·郎杰是个二十一岁的机器工人，有着褐色的头发，强壮的身体，而且是个漂亮的男子。他因在里尔的铁路工场，打了工头的耳光而被开除，来到服娄矿场找工作。他向矿场的车夫汶森·马安打听矿上的情况。汶森·马安是个矮小的老人。他家祖祖辈辈都在矿井当挖煤工人，他的父亲和两个叔叔及三个兄弟都死在井下。他自己在矿井工作了五十年，虽然长期井下的劳动损坏了他的腿脚，不能再下矿井了，但总算幸运地活下来了。为此工人们给他起了个称号叫“善终”。

老“善终”的儿子都森·马安是个倔强而熟练的采煤工人。他的采掘小组，刚好死了个女推车工，这样艾坚便顶替了女工的位置，参加了马安的采掘小组。服娄矿井的设备条件极坏，矿工必须跪着、爬着、仰面躺着干活，“活象夹在两页中间的一个虫子，受着活生生被压成一片的威胁”。由于煤层散发的热气，工人们闷得透不过气来。推煤车的多半是些未成年的女孩子，肌肉鼓得紧紧的，肩膀和腰不停地使劲，累得汗流浃背，喘息不止。地下潮湿不堪，矿工四肢被水泡肿了；碎煤、石块又把他们的脚都戳青了；矽土侵蚀着肺，把人们的肺都烧坏了；有的得了贫血症，有的关节瘫痪了。

艾坚和马安的十五岁的女儿嘉黛琳一同推煤车。这个女孩子有一对象“泉水一样的淡绿与洁净”的大眼睛。艾坚由于干的是女孩子的活，加上技术不熟练，人们都瞧不起他。善良的嘉黛琳则处处照顾着他。艾坚没有下榻的地方，她便请求父亲给他帮忙解决。马安把艾坚介绍给“有利”小酒店的老板赖赛纳。赖赛纳认识艾坚的朋友普鲁沙，便答应让艾坚住在他的店中。

赖赛纳是个三十八岁的胖子，“圆圆的面孔上，剃得精光，露着和善的微笑”。他原是个挖掘工，在三年前一次罢工风潮中，被公司开除了。后来，他便在服娄矿区开起酒店来，并成为矿区不满工人的首领，但他只强调合法斗争，反对暴力行为。

马安的两个儿子柴沙里、襄伦都在矿井工作，但工资低，不够维持一家的生活，常常面临着断炊的危险。艾坚来到矿井时，他们一家又揭不起锅盖了。马安嫂便去向商人梅格拉借贷。梅格拉是个外表彬彬有礼，内心龌龊冷酷的胖子，而且是个大淫棍。他经常以借贷来奸淫矿工的妻女。他的店铺开在矿场总经理海纳波公馆的隔壁，由于他得到工头们的庇护，生意十分兴隆。他看马安嫂没有什么油水可揩，便拒绝了她的借贷要求。

马安嫂又到矿业公司股东格雷歌亚先生家借贷。格雷歌亚夫妇装出一副假慈悲的嘴脸，让其女儿珊茜尔把一些他们用不着的衣料施舍给马安嫂，而拒绝借给马安嫂急需的五法郎钱。马安嫂想到井下的丈夫和儿女回来将要挨饿，只得又回到梅格拉的店中来。梅格拉想起马安嫂有个十五岁的女儿嘉黛琳，便同意把食物和钱赊借给她。

嘉黛琳吃过晚饭后到蒙楚镇上去买帽带，路上，她遇见了同在矿井工作的大个子萨瓦尔。萨瓦尔用暴力强奸了她。这事刚好被正在散步的艾坚撞见了。艾坚感到既难过又嫉妒，因为他自己正喜欢嘉黛琳呢。

艾坚在“有利”酒店认识了另一位房客苏瓦林。他是服娄的机器工人，年纪三十左右，身材瘦长，面孔细嫩，头上的金发很浓密，两边的颊须却很稀疏。他是俄国贵族的儿子，因企图谋杀沙皇未成，逃到法国。他信奉无政府主义，主张“杀掉顽固的人们，铲除一切陈旧的事物，当这腐烂的世界不再留下半点东西时，一个更好的社会或者会茁长起来”。他不同意艾坚提倡工人集会结社的主张。

三星期后，艾坚成了矿井里最好的推车工，人们改变了对他的看法，尤其是一向尊重出色工人的马安，对他产生的亲切的友情。他认为这位年青人不仅劳动好，阅读、书写、绘图样样都能干。他邀艾坚搬到他家里住宿，并让他转为采掘工。

艾坚与“国际”劳工组织有联系。他的朋友普鲁沙经常寄些小册子来给他阅读。他在马安支持下，在矿区发起了一个互助会社--“准备金库”。参加的会员每月得缴纳二十个铜子，以便工人在急难时互相救助。这样一来，艾坚在工人中赢得了信任，并在他周围团结了一批群众。这时，矿业公司借口工人在矿井装塞木头马虎，用罚金来惩处工人，并实行所谓新的工资制，使工人每月收入大大降低，引起了工人的普遍不满。再加上一次矿井崩塌，压死了矿工树根，压断了马安小儿子襄伦的腿，矿工的愤怒情绪达到了顶点。艾坚和马安便领导工人起来罢工。马安是服娄矿场最受尊敬的工人，被人们推举为向总经理交涉的代表。

总经理海纳波先生在家里大摆筵席，因为他要促进他的外甥保罗·内格莱尔和格雷歌亚的女儿珊茜尔的婚事。内格莱尔是服娄的工程师，对待工人十分苛刻。同时，他灵魂卑鄙，背着舅舅，暗中与舅母海纳波太太私通。席间除格雷歌亚夫妇外，还有格斯东·玛丽矿场的经理，格雷歌亚的外甥德内林，他们正在谈论服娄工人罢工的事，担心这次罢工会影响到别的矿场。海纳波则认为工人罢工不会坚持太久，等到他们肚子饿了就会回到矿井去；何况，工人一罢工，他们刚成立起来的“准备金库”就要塌台了。

马安等工人代表来见总经理。他们向海纳波严正指出，公司苛扣工人的工资是不合理的；提出每车煤要增加五个生丁的要求。总经理态度十分蛮横，断然拒绝，还骂工人想加入“‘国际’这个强盗的队伍，梦想破坏整个社会”。谈判破裂了。

工人连续进行了三星期的罢工。艾坚在工人中做宣传鼓动工作，他成了群众一致拥戴的首领。与此同时，他的虚荣心也滋长起来，幻想将来能有一天当上议员。工人们在戴西尔寡妇家举行秘密集会。关于是否加入“国际劳动者协会”的问题，引起了激烈的争执。艾坚主张工人加入国际团体，赖赛纳和苏瓦林都持反对的意见。赖赛纳认为工人一加入国际组织，他们的生活不仅不能得到合理的改善，公司将用更严厉的办法惩罚工人。苏瓦林认为加入国际组织是一件蠢事。他主张“破坏一切„„不再有不同的民族，不再有政府，不再有财产，不再有上帝和崇拜”。几种意见正在相持不下时，艾坚的朋友普鲁沙从里尔城赶到会场。这是一个有着细长身材和小白脸的工运活动家。他因为历次讲演的成功，流露出一种洋洋自得的神气。他的声音已经嘶哑了，但他以有力的倒证说明了工人加入“国际”组织的好处。这样一来，艾坚一派的主张获得完全的胜利。会后，蒙楚一万矿工便成了“国际劳动者协会”的会员。

罢工进行了一个月。矿工们早已断炊了。从伦敦“国际”工人组织寄来四千法郎的声援款，但不足工人们购买三天的面包。马安嫂把家里一切能卖的东西都卖光、当光了。她的两个最小的儿女在路边向人乞讨，襄伦进行偷盗活动。不久，马安嫂的小女儿婀茜尔饿死了。大女儿嘉黛琳已和萨瓦尔同居，她送了些糖和咖啡来给母亲，但被她男人发现了，被说成是倒贴给她心爱的男子艾坚的。嘉黛琳受到萨瓦尔的踢打。矿场中一些工人迫于饥饿，开始复工了。萨瓦尔所在的矿场约翰·巴尔的工人复工得最早。于是三千名坚持罢工的矿工在森林里举行了集会，讨论下一步的策略。艾坚主持了会议。在他的启发下，矿工们决心把斗争进行到底。他们骂那些复工的工人是奸贼，要到各个矿场去惩罚他们。萨瓦尔也参加了大会，大伙鄙视他。但他在会上保证：明天他将和他矿场的工人，不再下井了。

萨瓦尔加到约翰·巴尔后，并没有履行他的保证。他被经理德内林收买了。第二天，服娄的罢工工人开到约翰·巴尔。他们把下井的工人全部轰了上来。工人们对萨瓦尔最为恼恨，对他进行了嘲骂和踢打，然后又把他挟持在游行队列中，从一个矿区游行到另一个矿区，把他当作奸贼，去教训那些出卖自己同伙的人。罢工工人不断补充到游行队伍中来，最后队伍扩展到两千五百多人，组成一股浩浩荡荡的人流。他们一面行进，一面高喊：“面包，面包，面包！”

在总经理公馆门前，游行工人拦截了野游归来的太太和小姐们，砸碎了梅格拉开的店铺。梅格拉逃到房顶，但他从那里滑跌下来。女工们想起这个淫棍一贯对她们的侮辱，便对他施行报复。如焚嬷嬷跑上前去，拔下了梅格拉的阳物，把它戳在木棒尖上，高高地举起，象一面旗帜似地在空中摇晃着。

萨瓦尔乘人们不注意时逃跑了，他引来了大批宪兵。罢工工人开始溃散了。接着整个矿区都被军队包围起来。公司对罢工工人实行了残酷的镇压，开除了马安等三十四个工人。艾坚在军队开来时躲藏到一个已报废的矿井里。突然的事变，把他的头脑也搞乱了。这时，他感到改变工人现状十分渺茫。白天他不敢露面，晚上他去看马安一家。当人们问他该怎么办时？他认为目前只有和公司和解。为此，他遭到马安嫂的嘲骂。当艾坚出现在赖赛纳的酒店里时，又受到赖赛纳的挖苦。苏瓦林则说：“全体都是懦夫。”这时，萨瓦尔带了嘉黛琳到酒店中喝酒。由于罢工的事件和爱情的怨恨，萨瓦尔见到艾坚格外眼红，便扑上去要杀死艾坚，于是在他们之间进行了一场激烈的搏斗。在搏斗中，嘉黛琳偏袒艾坚一方。斗败的萨瓦尔便把她臭骂了一通，不准她回家了。

资本家一面利用反罢工分子下井劳动，另一面准备雇用比利时人来代替罢工的工人。再次引起矿工的愤怒。人们拥向矿场与军队发生了冲突。开始工人用石块投掷他们，后来军队开枪了，打死了马安等十四个工人和小孩，二十二人受伤，酿成严重的流血事件。

艾坚参加了马安的葬礼。他的软弱与无能，遭到工人的唾弃，在他背后不断发出了嘘声。马安嫂公开对他说：“我若站在你的位置，给伙伴们惹起那么多的损害，我早已忧闷死了。”他在工人住宅区经过，有人向他伸着拳头，有人向他抛掷石块。这时，艾坚反埋怨工人野蛮和畜牲一样愚蠢。赖赛纳见到工人围攻艾坚的场面很高兴，他对工人宣传说：“暴力从来不会成功，人们不能于一天之内改造世界。答应你们一下子改变一切的人们，只是不负责任的荒唐鬼或有意欺骗的卑劣小人。”于是，他在工人中重新获得了失去的威望。

嘉黛琳被萨瓦尔抛弃后，回到娘家和马安嫂住在一起。眼看一家大小挨饿，她决定下矿井去工作。艾坚也表示要和她同去。这时，艾坚想起了达尔文的进化论学说，认为人类在进行一种生存斗争，瘦的吃掉胖的，强的吃掉弱的。

苏瓦林不满人们的懦弱，他暗中在进行一项冒险的破坏活动。他偷偷地下到矿井，锯开了护井壁的木板，破坏了矿井的排水设施，使大水淹没了矿井。恰好，这天艾坚和嘉黛琳一道下井去，由于矿井充水，出口处已被崩坍堵塞了。工人上不来。矿外工人组织了抢救队。柴沙里知道妹妹嘉黛琳被埋在矿井，参加了挖隧道的工作。他干得特别卖劲，但他疏忽了安全设施，引起煤气爆炸，结果他被炸死了。总经理海纳波先生和股东格雷歌亚一家也来到现场。格雷歌亚为了讨好工人，对马安一家遭难表示同情。他和他的女儿珊赛尔到马安嫂家慰问。家里只有“善终”老人一人在家。他被一连串不幸的事变，弄得麻木和痴呆了。格雷歌亚夫妇送了一双老人无法穿的大皮鞋给他。当他们走开后，珊赛尔想单独留下来和老人谈谈话。“善终”出于一种疯狂的举动，把珊赛尔掐死了。然后，他自己也跌倒在珊赛尔的尸体旁边。

被埋在井下的工人，由于坍方、饥饿、缺氧，大部分人都死去了。最后，只剩下三个人：艾坚、嘉黛琳和萨瓦尔。萨瓦尔和艾坚因争夺嘉黛琳，又展开了一场激烈的搏斗。艾坚用石块击碎了萨瓦尔的脑壳，萨瓦尔死了。矿井中的水位越涨越高。艾坚和嘉黛琳半身都浸泡在水里，接连几天没有东西吃，他们饿得发昏。最初，他们吃一小段朽木头，木头吃光了，便只好挨饿了。嘉黛琳无法再支撑自己的身体了，她倒在艾坚的怀里死了。当人们挖通隧道后，艾坚也昏死过去，但他被人们救上来了。

艾坚是这场灾难的唯一幸存者，他在蒙楚医院躺了六星期。公司给了他一百法郎救助费，但把他开除了。艾坚拒绝接受一百法郎。当他伤好出院后，看到工人们迫于饥饿都下井工作了。马安嫂为了养活一家，也只好重新当起推车工来。她和艾坚分别时，对他说：“经过这一切屠杀之后，我曾有一会儿，很想打死你。但是人们必须反省，不是吗？人们发觉这到底不是任何人的过失„„不，不，这并不是你的过失，而是大家的过失。”她原谅了艾坚。艾坚一面离开矿区；一面放慢了脚步，看着周围的一切。他感到自己在矿井底下的艰苦经历，已使他锻炼成熟。他的教育已结束，“他武装着知识离开，他已变成革命的，有理性的战士，将对他所看见的和所判决的社会宣战。”他准备去找普鲁沙，做一个象普鲁沙那样使人们“言听计从的首领”。同时，他相信在矿井底下“无数的人，暗暗茁长起来，一个复仇与黑色队伍的胚种已在犁痕底下慢慢萌芽与长大，为了未来世纪的收获，不久就要裂开压盖着的土地”。于是，他动身到巴黎去了。