第一篇：理性对待中日关系
理性对待中日关系
————读《对日新思维》有感
中日关系一直以来都是比较敏感的问题，钓鱼岛的问题是历史遗留下来的问题，这么久来一直未很好、明确的解决。随着时间的积累，钓鱼岛的矛盾问题不断的上升。日本一直以来就想将钓鱼岛占为己有，2012随着中日之间的关于钓鱼岛的矛盾不断加深，日本提出的购买钓鱼岛的欲望。这无疑的在伤害我们中国人的情感和割裂我们中国的领土。
不管对于中国政府还是中国的公民都不允许这样的事情出现。钓鱼岛是中国神圣不可侵犯的领土，作为中国人，每个人都有义务捍卫我国的领土不受侵犯，我国的利益不受破坏。在社会各阶层都非常关注钓鱼岛的问题，对日本的行为愤慨。由此引发了很多的爱国行动。由个人或组织的都打出了爱国的口号，对日本的行为一片谩骂。
在2012年9月15号，为了表示对日本的愤怒，在很多城市一些爱国人士举行了游行活动。其想通过抵制日货来表达对日的反抗。我记得当日尽管我自己没亲自看到游行的场景，但是通过一些以前的高中，朋友，我很深刻的了解到了一些街头的游行，他们有将自己拍摄下来的照片发给我看，那天晚上上网，几乎所有的好友都在讨论关于日本欲购岛引发的国人抵制日货的游行。期间，我对此没发表任何意见。最后，一朋友问我：“你作为一个学新闻的人，对此事没一点的敏感性吗？今天中国19所大城市都举行了游行，为什么没有网站对此事进行报道呢？”这一问，着实让我深省。
第一，我想说我对这件事不发表言论并不是我不关心此事，不说并不代表不爱国。我想起了，第一天，一朋友告诉我说她的另一个朋友说要是15日她不上街游行她的那个朋友就不会和她做朋友。我告诉她，不是只有上街游行的就是爱国的，而且上街游行的未必就是爱国的体现。作为大学生的我们，因为青春年少，血气方刚，对于日本的行为特为愤慨，容易冲动。爱国是正确，也是必须的，但我觉得应该讲求方式方法。就抵制日货来说，从一个宏观的角度来说，确实是对日本的一种制裁，但是，就游行中打砸日货，我觉得并不可取，因为这样打砸的是中国国人同胞自己的财产，而不是日本的钱财。并且，在这样行动中，有些人甚至是利用这样的以爱国为目的的行动实现了自己的“变相抢劫”什么的。游行带来的结果有很多，确实从某些方面让日本感觉到了压力。但是更多的给中国自己带来的不利影响，游行中打砸的东西大部分损失的是国人自己的财产，在大城市举行大型的游行活动，影响城市的交通和秩序，也间接影响了一系列的经济活动。更让人为之感到耻辱的是那些见不了不道德行为。所以，我觉得爱国是必须的，但是方式方法应该有讲究。游行未必是错，但是行动要理智。日本有错，但是我们在反日本的可耻行为时不能伤害到我们自己。爱国需要理智。
第二，关于为什么网站对抵制日货游行进行报道呢？网站对新闻的敏感度那么强，为什么，这样可以说惊动全国的游行没有进行报道呢，有的只是网友们自己的报道。要探究这个问题，我们不能仅仅从媒介报道新闻的角度来分析这个问题。这其中有媒介自身的问题，也牵涉了政治，政府。我们并不能单方面的责备媒介的不报道。尤其对于学新闻的来说，这是多么觉得深思的一个问题。
在课堂上，老师推荐读了一篇马立成写的文章——《对日关系新思维——中日民间之忧》。马立诚的文章大致分为以下几个部分：第一部分陈述了2001年12月发生的“赵薇事件”，认为国人对待此事件有欠理智，是一种“非理性的冲动”，并指出这与部分媒体缺乏社会公义、不负责任的煽动密切相关。第二部分是说日本的经济实力位居世界第二，是“亚洲的骄傲”。但是随着10年来日本经济持续衰退和中国经济迅猛崛起，就综合国力和发展趋势而言，中国已有赶超日本之势，日本人对此怀有莫名的恐惧与压力。文章第三部分重点驳斥了一位叫高兴兴的网友的文章。高的文章认为“日本已具备发动大规模战争的能力，首先要打击中国”。马立诚认为日本国民不是好战分子，他们不愿意战争重演。他指出：我们应该坚持中日友好，维持良好的国际环境，以集中精力重点解决国内问题。同时认为，我们应该拥有泱泱大国的风度、襟怀和前瞻性眼光，摒弃“亚洲的小农观念”，向欧洲国家学习，早日实现亚洲的一体化。在文章的第四部分，作者进一步指出：高兴兴的文章不是个别现象。以“姜文事件”为例，可见国内现在民族主义泛滥，这带来了两个负面因素：一是自大，一是排外。在这里，他又再次强调了：“民族主义的狂热，与某些媒介不负责煽风点火有很大关系”。第五部分是说据调查，日本人“对中国的亲近感”在逐年下降，与此同时，日本国内某些民族主义者也利用经济衰退引起的不满，煽动日本民族主义情绪，虽然他们不是日本的主流，但日本国民应对其危害性有清醒地认识。最后，马立诚认为“日本的道歉问题已经解决，不必拘泥于刻板形式”。日本方面长期给中国提供低息贷款，也体现了他们的诚意。对于日本要成为政治和军事大国的诉求，我们也不必大惊小怪。更重要的是向前看,新的角力场是经济体系和市场。亚洲的枢纽是中国与日本,两国国民都应反思自己的民族主义,克服狭隘观念,争取向一体化迈进。就中国而言,促进中国与东盟自由贸易区早日实施,推动中日韩三国缔结自由贸易协定,是应尽的责任。
根据他的这篇文章和我在网上搜索了一下关于他的资料。马立诚的对日关系新思维，可以概括为如下要点：
（1）中日关系剪不断，理还乱。日本侵华的历史已经过去60年，我们应该把这段历史放在一边，不应该再提。应该着眼于现在、着眼于将来。12世纪中国的元朝也曾经企图派舰队侵略日本，人家也没有提起这事，我们又何必还要不停地追究呢？
（2）日本人对中国的敌意和在日本流行的中国威胁轮，主要原因是中国发展过快，使得日本人骄傲不起来并感到了恐惧。为了解除日本人的敌意和恐惧，为了让日本人对我们友好，我们要采用新思维，不要老提不愉快的往事；
（3）中国与日本的经济已经密不可分，日本在中国的投资比重很大，此外日本对中国的政府贷款条件比世银贷款、国际商业贷款和国内银行贷款条件都优惠。日本人对我们不薄，我们应该暂时忘掉历史，注重眼下的国家利益和两国经贸发展；
（4）中日之间的历史问题，早已解决了。日本的道歉已经结束，日本战犯已经受到惩罚。所谓日本政府授意将战争内容篡改的教科书，在日本的使用率不到1％，有关报道只不过是传媒新闻炒做的现象。赔偿问题中国政府已经放弃了，因此不应再提。
确实，我很赞同马立成的观点，对日关系需要冷静、理智。不管是新思维也好还是其他思维也罢，核心的一条是维护好中国的国家利益，有利于中国加快发展。必须把原则性与灵活性很好的结合起来，必须有高超的外交艺术。靠国人的这些抵制日货的游行活动根本就无法真正解决中日之间的矛盾。中日之间的关系，需要我们理智对待，因为暴力和非理智都不利于问题的解决。我个人还是反对战争，希望中日之间能够保持友好合作的关系。当然，这必须建立在保证我国领土的完整，和利益的不受侵犯。国人的爱国行动希望在国家法律的允许范围内，理智的进行。
第二篇：贷款？该如何理性对待
贷款？该如何理性对待
无抵押淮安贷款指的是什么?
无抵押贷款指的是什么?顾名思义就是贷款机构无需借款人提供任何形式的抵押物，是仅凭对个人资质的信任而发放的贷款。
在审核时，贷款机构会重点考核借款人的还款能力和还款意愿，根据借款人的收入情况、任职单位情况以及信用记录等指标综合评估获贷资格。
另外，在淮安贷款额度上，借款人的月收入水平也发挥着至关重要的作用，通常可以获得本人月收入的10倍左右的贷款资金，最高可达50万元。年利率视不同银行的申请门槛和定价策略而异，普遍在7.8-15%之间。
外地户口怎么申请银行车贷?
淮安贷款外地户口怎么申请银行车贷?其实，异地贷款购车并没有户籍和财产限制，不过要求车主在当地具有稳定工作和良好信用，方能获贷。当然，为了最大化控制贷款风险，银行也有自己的一套风控体系。
淮安贷款在信用卡车贷方式下，车主只能享有车辆使用权，而所有权需抵押给银行，直至贷款结清后，车辆才能办理抵押解除手续，从真正意义上归车主所有。在还贷期间，银行通常要求车主购买指定车险，如车损险、盗抢险等，且须在车内安装GPS定位系统。不仅如此，不乏有些银行会不定期联合汽车经销商推出零利率贷款购车活动。不过，信用卡分期购车却未必适合所有人群，因为银行信用卡车贷通常都有指定品牌与车型，对于购买中高端桥车的人群存在着一定的局限性。
当然，银行车贷并非只有信用卡分期购车一种选择，崇尚自由的车主，可通过无抵押贷款和房屋抵押贷款方式购车，既不会涉及到车型限制，也无需抵押车辆。
但是，需要提醒的是，仅凭对个人资质的信任而发放贷款模式的无抵押贷款，其贷款成本通常不及信用卡车贷划算，年利率通常在15%左右。而房屋抵押贷款利率虽然贷款成本低廉，但从字面意义上不难看出，需要车主提供当地房产作抵押才能够获得贷款资金。现在对于淮安贷款知道该如何对待了吧。
第三篇：从中日关系中看待理性爱国
爱国热情与理性爱国—正确看待中日关系的发展
考点：（1）1894-1895年甲午中日战争；（2）1937-1945年日本侵华战争；（3）中日台湾问题；（4）战后日本经常援助中国（如汶川地震）；（5）2011年日本9级地震引发海啸、核泄漏事件。
理性爱国：
最近一个时期以来，特别是2010年9月7日中国渔船与日本巡逻船在钓鱼岛海域发生相撞以来，人们对中日关系的发展走向格外的关注。想了不少老问题：例如，中日关系的历史问题。
从近年来的国际形势和日本国内政局的变化来看，新世纪中日关系的发展，不仅受到中日两国自身的政治、经济、文化等方面因素的制约，而且也会受到世界多极化、经济全球化因素的影响。日向认为，影响新世纪中日关系的发展因素很多，但简单说——既有许多有利因素，也有不容忽视的不利因素。
从有利因素方面看：中日邦交正常化以来的历史表明，尽管两国关系在发展中存在着这样或那样的问题，甚至是对立，但友好合作始终是两国关系发展中的主流。世纪之交的中日关系，应从两国关系存在的有利条件中去寻找双方相互依存的可能性，在当前维护和发展长期稳定的中日关系。其有利因素有：
第一，国际形势的变化为中日关系的稳定发展提供了有利的客观条件。冷战的结束使国际形势发生了复杂而深刻的变化，苏联解体，两极体制崩溃，世界正处于新旧体制转变的过渡时期。国际形势演变的明显特征是多极化趋势加速发展和发展经济成为各国和国际关系中的重点，同时，包括中国、东盟在内的发展中国家在不断崛起。虽说美国成为冷战后唯一的“超级大国”,但由于世界多极化、大国间实力差距的缩小和相互制约作用的增强，其干预国际事务的能力正趋于下降。随着时代的变化，亚太地区的关系和格局也发生了重要的改变，中国、韩国、东亚各国已从根本上改变了战前内部混乱、软弱可欺的状态，中俄之间相互接近，日俄关系有所改善，中韩建交，整个亚洲出现了政治相对稳定、经济高速发展的局面，也为中日关系的稳定发展提供了良好的客观条件。
第二，中日之间的经济合作为两国关系的稳定发展奠定了物质基础。在当前和今后相当长的时期内，经济依然将是影响中日关系的重要因素。上世纪90 年代以来，中日经济关系有了很大的发展和变化，两国之间经济关系由原来的贸易为主，发展为由贸易和直接投资为主的经 济关系。“在经济合作领域，我们两国具有天时、地利、人和的有利条件”。进入新世纪后，两国贸易量每年以百亿或数百亿美元的增幅递升，这样高的双边贸易增长幅度在国际上是罕见的。到２００６年底，中国一直仅次于美国，是日本第二大贸易伙伴国，日中贸易占到日本外贸总额的１７．２％，仅比日美贸易额少０．２个百分点。到２００７年３月底，日中贸易额超过日美贸易额，中国已取代美国成为日本的第一大贸易伙伴国。中日相互投资亦稳定增加。日本是中国最大的外资来源国，到２００６年底，日本对华累计实际直接投资达５８０亿美元，直接和间接地为中国创造了９２０万个就业机会。中国对日本的投资从无到有，逐年增加。到２００５年底，中国对日本的投资为１１．８亿美元。随着中国企业“走出去”战略的推进，对日投资将稳步增长（尹承德：中日经济关系的新变化[N].中国经济时报，2007-08-27）。中日经济关系的发展充分说明，中日经济关系既是互利的关系，也是发展两国关系的重要基础。
第三，政治、历史和文化上的相通为中日关系稳定发展提供了有利的条件。从政治方面看：中日两国经历了90年代到本世纪初的“政冷经热”阶段后，又经历了“破冰——融冰——迎春——暖春”的首脑外交，确立了第四个政治文件所规范的“战略互惠关系”，这不仅是两国领导人达成的政治共识，更是两大民族根本和长远利益的需要。从历史方面看：中日两国历史渊源相通，两国人民在传统文化领域有着其他国家无法比拟的共同点，双方的文化交流过去、现在和今后都是两国关系发展中的重要组成部分，中国与日本都是东亚区域内的重要国家，两国一衣带水，自古就有交往的历史，在语言、文字、文化传统、宗教、习俗等方面的相互影响比较大，正是由于两国间文化的深刻影响，使中日民众之间形成了无法割断的历史联系。从文化方面看：在中日两国文化交流过程中，有很多留学生在各个领域运用自己留学的经验和所学到的知识，为两国交流发挥了积极的作用，因此，随着两国人民相互理解的加深，文化上的相通必将更加成为两国关系稳定发展的有利因素，必将对新世纪中日关系的发展注入新的活力。中日经历了90年代到本世纪初的“政冷经热”阶段后，又经历了“破冰——融冰——迎春——暖春”的首脑外交，确立了第四个政治文件所规范的“战略互惠关系”，这不仅是两国领导人达成的政治共识，更是两大民族根本和长远利益的需要。
从不利因素方面看：进入新世纪以来，由于日本内部政局的变化，中日之间存在的分歧和摩擦也日趋表面化，特别是对日本侵华历史的认识问题、台湾问题及钓鱼岛争端等问题上的分歧尤为突出。这些问题虽不是主流，但对中日关系在新世纪能否健康、稳定地发展却是不可忽视的重要因素。
第一，历史认识问题。这个问题既是困扰中日关系的重要因素，也是一个非常重要的现实 问题。“以史为镜，可知兴衰”，中日关系的现状很大程度上与中日关系的历史相关。正确认识和对待日本军国主义发动侵略的历史，是发展中日关系的政治基础，尤其是近年来，日本国内少数人否认和美化侵略历史的言行越演越烈，使历史问题在今天仍然成为影响两国关系的重要因素。这主要表现在两个问题上:一是日本篡改历史教科书;二是政府要员参拜靖国神社。关于日本历史教科书的问题由来已久，早在二三十年前就曾引起国际社会的关注，直接影响了日本同周边国家，特别是同中国关系的发展。但近年来，日本右翼学者在向政府提交修改教科书纲要后，日本文部科技省仍保留所谓“符合历史事实”的内容。对此，中国外交部言人曾表示，中国要求日本采取有效措施，阻止任何否认和美化侵略历史的教科书的出台，以维护中日关系大局。而新上台的小泉纯一郎对教科书问题到目前为止仍然不同意再次进行修改。关于日本政府要员参拜靖国神社问题，早在 1972 年日本田中首相访华时就对战争责任问题表示: “在过去的战争中日本给中国人民带来了重大的损失，对这一点我们痛感责任，并深刻反省”。在此之后，历任日本首相和外相在正式场合也基本沿袭这一立场，特别是1992 年和 1993 年宫泽喜一和细川护熙首相的讲话在承认侵略事实和表明反省的两点上表现得更为明显。但近年来，在日本国内抹煞侵略历史、推卸战争责任的事件屡见不鲜。特别是一些政界要员一再否定侵略和美化侵略战争，更有甚者，小泉纯一郎作为首相带头参拜供有东条英机等甲级战犯牌位的靖国神社。这不仅助长了为日本军国主义招魂的气焰，同时也严重伤害了亚洲各国人民的感情。对于这两个问题，日本只有正确认识历史，吸取历史教训，才能抚平中国人民乃至亚洲各国人民的创伤，也只有这样，才能建立中日两国互相信赖的关系。
第二，关于台湾问题。这既是关系到中国的国家主权、领土完整和国家统一的重大问题，也是中日关系发展中的敏感问题。台湾问题不仅在过去，而且在现在乃至未来都将是左右中日关系的重要因素。因为，台湾问题是中国的核心利益，涉及十三亿中国人民的民族感情。虽说日本政府曾多次表示坚持一个中国政策，不支持“台独”的态度，但是近年来，日本国内支持台独或“一中一台”的亲台势力的活动日趋活跃。一些亲台议员与台湾政界、财界等保持密切往来，企图扩大对台交流、使对台关系升格，完全忽视《中日联合声明》中关于日本政府充分理解“台湾是中华人民共和国不可分割的一部分”的原则立场，这对中日关系的正常发展是极为不利的。
第三，关于钓鱼岛主权争端问题。这是影响中日系发展的又一个不利因素，自 70 年代以来，中国与日本围绕着钓鱼岛主权归属的争端时起时伏，近年来的分歧和摩擦更加表面化。无论从历史上，还是从国际法上看，中国对钓鱼岛都拥有无可争辩的主权。因此，1972 年两国关系正常化时，双方政府都表示愿意从中日友好这个大局出发，将领土问题暂时搁置，待日后 解决，这是两国政府的明智之举。1978 年《中日和平友好条约》签订时，两国领导人又达成了搁置争端、共同开发的共识。邓小平认为“世界上有许多争端，有些国际上的领土争端，可以先不谈主权，先进行共同开发”。实践证明，以上述方式处理这个敏感问题是正确的，这样做不仅为钓鱼岛周边海域带来了长期和平稳定的环境，而且，也为中日关系的顺利发展创造了必要条件。但是，1996年以来，日本一些右翼分子接连多次登上钓鱼岛，建立灯塔、竖立木制太阳旗等，不断制造事端，特别是1997 年当两国政府和人民均在为中日邦交正常化25周年营造友好气氛的时候，仍有个别的日本国会议员和“日本青年社”成员再次登岛升旗、修灯塔，蓄意破坏中日关系。尤其是2010年，又发生了日本巡逻船钓鱼岛冲撞中国渔船事件。这不能不引起我们的注意，如果这种举动继续发展下去，势必给两国关系的正常发展带来阴影。
总的来说，新世纪的中日关系前景广阔又不容乐观，从长远看，友好发展是主流，但从当前看，问题很大、麻烦也很多，其发展道路是不会一帆风顺的，两国间的友好与摩擦、协调与矛盾、合作与竞争将同时并存。不过，只要我们从未来中国核心利益看，其前景可能就是另外一番景象了！
2011年日本地震事件（可考日本地貌、地形、历史）
时间：北京时间2011年3月11日13时46分3月11日 震级：9.0级（日本地震厅）3月11日
震中：日本本州岛仙台港以东130公里处3月11日 伤亡：遇难失踪人数升至27475人3月15日
核电站事故：福岛第一核电站冷却系统失灵，导致放射性物质泄漏3月11日 余震：4月7日晚，日本东北部海域发生7.1级强烈余震4月8日
第四篇：理性对待我们的节日
理性对待我们的节日
活动目的：引导学生了解一些，教育学生理性看待西方节日，体会中西文化传达的文化内涵，从而增强学生的民族自豪感。
活动的时间：第十五周星期五第七节班会课 参加人员：14.3班全体学生和班主任
活动准备：学生收集圣诞节有关故事，中国重要节日。活动内容：
一、介绍有关圣诞节故事：
（西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。
1、红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。
2、“圣诞节”这个名称是“基督弥撒”的缩字。弥撒是教会的一种礼拜仪式。耶诞节是一个宗教节。我们把它当作耶苏的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。这一天，全世界所有的基督教会都举行特别的礼拜仪式。但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联。交换礼物，寄圣诞卡，这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。
3、大家知道圣诞树的由来吗？据说大约在十六世纪，德国人最先把长青的松柏枝拿到屋中去摆设，后来，德国传教士马丁路德把烛放在树林中的枞树枝上，然后点燃，使它看起来像是引导人们到伯利恒的星光，如同二千年前的东方三博士依照天上的星星找到耶稣一般。今日，人们已经改用小灯泡代替蜡烛。
4、还有一个关于圣诞树的传说，在很久以前，有一位农人，在圣诞节那天遇到一位穷苦的小孩，他热情地接待了孩子，这个小孩临走时折下根松枝插在地上，松枝立即变成一棵树，上面挂满了礼物，用来答谢农人的好意。
然而圣诞树真正出现在圣诞节，首先见于德国，之后又传入欧洲和美国，成为圣诞节不可或缺的装饰物。他们通常用五光十色的彩灯、蜡、礼物或天使来装圣诞树，尤其住在美国西北部的人们，因为当地丰富的森林资源，他们会全家人一起去挑选一棵真正的树做为圣诞树。圣诞树的种类繁多，有天然松柏圣诞树、也有人造圣诞树及白色圣诞树。每棵圣诞树上都挂满琳琅满目的装饰品，但每棵 1 树的顶端必定有一棵特大的星星，像征着那颗引导东方三博士找到耶稣的星星。而且在传统习俗上，只有家庭的一家之主才可以把这颗希望之星挂上，旁人是不可以越俎代庖的。
5、大家都对圣诞老公公耳熟能详吧？从前有一个老人，名叫尼古拉斯，他一生最爱帮助贫穷的人家。其中有一次他帮助三个贫穷的少后送他们三袋金子以逃过被卖的不幸。当尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送给其中一名女子时，他把金子从其中一个窗户扔进去，恰好掉进景在壁上的一长袜中。于是，将礼物放在圣诞袜子的送礼方法家挨户地去要糖果哟！
6、据说平安夜的晚上，圣诞节老公公会驾着驯鹿雪橇满载着礼物准备送点这一年来表现很好的小朋友，他会悄悄地从烟囱爬进屋内，礼物塞在挂在床头的袜子里。所以孩子总会把一条条色彩缤纷的袜子挂在床头，并在袜子旁边放杯热牛奶给劳苦功高的圣诞老人解渴，并送份大礼给自己。隔一天每个小朋友都迫不及待地打开礼，想知道自己得到什么奖励。到了1822年，一位荷兰传教士把这位伟大慈善家的故事传到美国之后，美国商人更以特殊的行销手法，每年利用这个节日大张旗鼓地宣传广告，大赚一笔，在亚洲的日本及其它各国也群起效尤。因此装扮圣诞老人来庆祝圣诞节的风俗习惯也就渐渐地流行到世界各国了。）
二、听完故事，现在来考考你们吧！
1、哪几种颜色是圣诞色？（答案：红、绿、白。）
2、圣诞节是什么的缩字？（答案：基督弥撒。）
3、圣诞树最先出现在哪个国家？（答案：德国。）
三、在崇洋媚外之风盛行的今天，我们该怎样理性对待西方节日呢？
学生各抒己见：略
四、师小结。
今天的过节更多的就是放假、麻将、旅游、购物，节日所固有的那个文化符号也和我们渐行渐远。多么希望端午节能在校园中吟咏着屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的壮美诗篇去感受那个神秘而浪漫的楚地文化；多么希望清明节能在老师们的带领下，在“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的氛围之中去踏青祭祖，让我们懂得敬畏，懂得珍惜，懂得感恩；多么希望七夕节能在校园的某棵葡萄树下，低吟着“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，去感知那个浪漫而凄美的爱情故事„„
我如此捍卫我们的传统节日文化并不意味着我固步自封、因循守旧。在文化多元化的今天，我们能够深沉而又理性地接纳西方节日文化，又何尝不是一件好事：我们能在父亲节、母亲节这天也学着西方人的方式大胆的对爸爸妈妈说出我 们心中的爱又何尝不可；我们能在感恩节这天向我们的老师、我们的保安叔叔阿姨、我们校园保洁工人以及我们的食堂师傅们表达我们的谢意又何尝不可；我们能在圣诞节这天感知着基督文化的同时，体味着和西方人民的一样的快意，让心灵在喧嚣之中小憩片刻又何尝不可呢？
我们在过西方的节日，西方人也在过我们的节日：英国人春节穿上了唐装，法国人舞龙舞狮，美国人有了春节小假期„„这一切都在诠释着世界文化的共生、共融，但有一点必须说明：只有一个国家、一个民族强大了，他的文化才能被尊重、被接纳，只有一个国家、一个民族强大了，他才不会担心自己的文化被异域文化所同化。
同学们，努力吧！“神八”“神九”发射成功，党的“十八大”胜利召开，作家莫言获诺贝尔文学奖，所有这些，都在诠释着祖国的强大！奋斗吧，同学们！让祖国的又一次腾飞在我们手中实现！谢谢！
第五篇：理性对待圣诞节国旗下讲话
第十八周国旗下讲话 理性对待圣诞节
同学们：
你们知道圣诞节吗？你们知道这个节日是怎么由来吗？圣诞节是一个西方的宗教节日。是基督教徒为庆祝圣人耶稣而举行的。耶稣开创的基督教,是两千多年以来西方精神的支柱,在古罗马残暴的统治时期,《圣经》成为人们精神的力量源泉。在《圣经》中,它包含了征服敌人,克服困难,勇敢,团结,责任这些精神。正是在它的指引下,欧洲度过了多难的中世纪,使西方人勇于开拓,改变了西方国家的面貌,把人类带入了近代社会和现代社会。平安夜也用来表示圣诞节前一天。在旧时的欧洲，平安夜是扫尘的日子。这一天尤其对农村的父母来说，是非常辛劳的一天。他们要为圣诞节和新年做许许多多事情：忙地里活、照料牲口、擦地板、洗厨具、烤圣诞鹅、做蛋糕、布置圣诞树、张罗圣诞礼物„„每年的圣诞节,是西方人盘点一年收获和许下美好愿望的时刻——而不是简单的欢庆和玩乐!如今的你们是怎样过圣诞节的呢？在平安夜互送苹果、戴圣诞帽、送圣诞礼物、玩圣诞喷雪„„去衡阳的解放路挤一挤，用圣诞喷雪大泡沫仗，乱扔喷雪空瓶。一个毫无基督信仰的中国人去过一个八竿子打不到一块的宗教洋节，去凑那一份不知所云的热闹。不知你们是否想过这样做的后果：平安夜狂欢后的解放路上垃圾堆积如山，圣诞喷雪撒得道路上到处都是，这种喷雪是一种特殊的化学、泡沫制剂，一旦喷洒在道路上，清理难度非常大，清洁工人们只能手拿铲子、扫帚一点一点地清理。清洁工人们要从当天晚上9点半一直清扫到第二天上午的11点多钟，整整一晚上加第二天半天的时间才清扫完毕。清洁工人们一般都是老年人，你忍心让他们冒着严寒熬夜清扫街道吗？你的良心不会痛吗？同样辛苦的还有公安、交警、特警、武警、消防叔叔们，他们平时的工作已经很辛苦了，现在还要牺牲休息时间来维持保护参与平安夜狂欢人们的安全。如果你的家人这么辛苦，你不心疼吗？
同学们作为一名中国人，应该更多的了解本民族的传统节日，只有这样才能激发爱国热情和民族自豪感。因为我们中华民族历史悠久，有着深厚的民族文化，其中最主要的是“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”的春节，人们享用除夕夜的大餐，煮公鸡（代表大吉大利），鱼（代表年年有余），吃年糕（代表一年更比一年高），以熟食祭天地祖宗，沐浴（代表有好运），守岁到深夜，零点钟声敲响后，燃放烟花爆竹，吃辞岁饺，辞旧迎新，大年初一早起贴春联，抢头水，穿新衣，长辈不催喊，在堂中撒零钱，由孩子们早起而拾，不动菜刀保平安，不扫地，开门见喜。还有“接汉疑星落，依楼似月悬”的吃汤圆猜灯谜的正月十五元宵佳节，纪念介之推的的四月初四寒食节，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的四月初五清明节，家家户户的孝子贤孙要祭扫祖墓。为纪念战国时期楚国伟大诗人屈原的五月初五端午节，吃粽子，挂荷包。有牛郎织女鹊桥相会的七月初七七巧节。八月十五中秋节，吃月饼，赏满月，与家人“千里共婵娟”。还有“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，“待到重阳日，还来就菊花”的九月初九重阳节，带茱萸，插菊花，登高祈福，今天更赋予他“老人节”的内涵，使尊老爱老的风气更为浓厚，“祖宗虽远，祭祀不可不诚”的十月初一祭祖节。喝腊八粥，送粥给穷苦得人为自己积德的十二月初八腊八节，吃关东糖（又叫糖瓜）祭灶王的腊月二十三小年。孩子们，当韩国人抢注端午节域名，并将其作为韩国文化申请端午节为其世界文化遗产时，我的心情十分沉重，今天在庄严的国旗下，作为一名中国教师，我有责任让大家了解中国传统文化，重视中国传统节日，深刻理解中国传统文化的内涵，将传统文化发扬光大，并让中国传统文化推动民族经济的发展，可喜的是全国政协部分委员已经呼吁为传统节日定假。希望大家能理性对待西方节日，让我们更多的关注中国传统节日，让爱国主义思想扎根于你我心间。
我的讲话完毕，谢谢大家！
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