贾桂思想

第一篇：贾桂思想

什么是“贾桂思想”？

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2009-08-27 15:35

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小小 是人为的缘故。因为社会上总是存在一批会察言观色、善附炎趋势、有着阿谀奉承“贾桂思想”似的人物在做怪。

什么是“贾桂思想”？贾桂是京剧《法门寺》中的一个人物。这出戏里的两个角色，让人们永远忘不了：一个是太监刘瑾，一个是他的随从贾桂。刘瑾气焰万丈，炙手可热。他那种小人得志的情态，在戏里表现得惟妙惟肖，淋漓尽致。他这样的人“下野”之后，肯定会得到“茶凉”的结果，因为他没给自己留下“茶热”的后路。贾桂则是奴颜婢膝，一副小人阿谀奉承的奴才相。他的“知名度”甚至高于刘瑾，几乎是妇孺皆知。“贾桂思想”这个词儿至今还在广泛流传。现在，还有许多人，学习和研究这种思想，为的是讨个好的前程。

人们都是现实的，无论是谁一次又一次的验证“人走茶凉”的定义，都是必然结果。《红楼梦》里的贾雨村,本来靠的是贾府的势力才当的官,但贾府犯事,他非但有恩不报,反而怕有人说他“回护”。“倒狠狠的踢了一脚,所以两府里才到底抄了”。也是这个贾雨村,本一穷儒,是甄士隐助他上京赶考,平时亦多关照,然而当他当了官,一阔脸就变,在第四回“葫芦僧判葫芦案”里,把甄士隐的爱女英莲推进了火坑。贾府兴盛时,门下聚有多少趋炎奉势之徒,刚一出事,“俱藏躲不迭”。有钱的也都装穷躲事,帮腔的也都各自另寻门路。待到贾政袭职,则又都来贺喜。难怪曹雪芹写道:“你说如今的世情还了得吗?”

其实了得了不得,古往今来都是这样。如果说这是小说,不足凭信,那么正史又如何呢?《史记·汲郑列传》记载：“始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公用大署其门曰：‘一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。’”翟公可以说是深谙个中滋味。

小说如此，历史如此，古人如此，现代人亦如此。感叹“人走茶凉”的人，大多是喝惯了别人的“茶”的人。也是期望“人走茶不凉”、权利“过期不作废”的人。在我们单位，有一位曾经比较跋扈的厂长在离休以后，再来单位办事时，有些人就有些不太理他。他感叹地说：“哎，真是人走茶凉啊！”他走后，有同事就说：“现在感觉到人走茶凉了，当厂长的时候，对手下人吆五喝六的时候他忘了。小人得志，也有今天啊，活该！”。政声人去后，民意闲谈时。我想，一个人回到过去任职的地方，受到百姓的冷遇，感受到“人走茶凉”的滋味，实际上是百姓对他“政绩”的一种最客观的评价。“人走茶凉”，究竟该怨谁呢？应当说是本人自己造成的。俗话说：种哈得哈。

清人汪辉祖在《佐治药言》中有一段富有哲理话：“官之得民与否，去官日见真。”所以，遭到“茶凉”的人们，大可不必肝火攻心、拍案骂娘，而是应该扪心自问，你在位时，你为别人做过什么好事？你对人何恩何德，值得别人去心怀感激，始终热情如一去敬奉你？古人说：“世态炎凉，古今如此。”人情势利，固然不好。但就‘人走茶凉’而言，真是值得暗忖一下。

人走茶凉，对于大多数的寻常百姓对此倒是显得很有涵养，不温不火，怡然自得。普通人的现实生活中，有些真正意义上的朋友，总是淡淡的联系着、问候着。平时一个电话、一条短信、一个问候，足以传达那份挂念，彼此的心中都留有一席之地。当你遇到困难，需要倾诉，需要一个拥抱时，他（她）总是会及时的出现在你的面前，让你受挫的心温暖起来。真的遇到为难事情需要帮助的时候，一个电话，他（她）便会无条件地前来相助。这样的朋友，茶香恒久，茶温依旧。

“相逢点头笑，过后不思量”，是人生的一种境界。人的一生，阅人无数，眼前匆匆的过客，无法一一在我们的脑海中留下印象，索性让一抹淡淡的笑容，给彼此的平淡增添一点相逢的甜蜜。“人一走茶就凉，有什么周详不周详？”是商人与商人间的交往。这种交往，多数是利益关系。无论他如何描绘美好的未来，在与你交往时，他会关注你为他创造的价值和所带来的效益。当你的存在没有给他带来益处时，很可能你人还在的时候，茶已经凉了。

“人走茶凉”，是自然现象。也是这个年代的最大特点。多大的恩情，多么挚爱的人，如果不在身边，如果不是常常提醒，也会视而不见，久而久之就变成了过眼云烟。记得俄国大文豪托尔斯泰有过一个形象生动的妙喻，大意是说：友谊好比是一壶开水，一旦离开了炉子，就会逐渐凉下来。无论是常态还是境界，要学会接受现实，学会快快的忘记，也学会深深的记起。时间能将所有的事物归于平静,人的记忆也会随之磨平。体味人走茶凉，因为冷漠是生活中的冰块，让我们冷静。

人走茶凉，是人生的常态，多少相遇，无论时间是否久长，转身后即是相忘；人走茶温，是人生的境界，离开只是开始，热度来源于彼此的欣赏。“人在人情在，人走茶就凉。”其蕴意又何其相似？正如相声大师马季讲的人生哲学一二三四五，其中就有一个“降”字,即自我降价。恒远久长也好,人走茶凉也罢,经历过就把它当作人生的一笔财富吧

（明白人走茶凉是什么意思了吗)

“人走茶凉”出自京剧《沙家浜》，是著名作家汪曾琪先生自创的语言，为阿庆嫂的唱腔写的词。现在表示世态炎凉，当权的人离开岗位以后，对别人没有利用价值，人家就忽视他了。

人情淡薄，世态炎凉

个人好好的存活着，一个人有生命危险，当这两个人在一起面对的时候就能看出两人的交情

一个人有钱，一个人没钱，同样当两人在一起交往的时候就能看出两人各自的为人态度

一个人身份高贵，一个人身份低贱，同样两人在一起交往就能看出两个人的情谊与人品

第二篇：小学生零花钱怎么用--------贾桂青

小学生零花钱怎么用

----小主题研究

江南中心小学：贾桂青

一研究目的通过本次调查，了解学生处理零花钱的习惯，培养孩子健康的金钱观和理财能力，促进他们良好素质形成。

二导言设计

每天放学时，各个小学校门口的一些杂货店、小吃摊围满了各年级的学生，店主摊贩对学生兜里的几个钱可是动足了脑筋。消费品市场上针对学生一族而设计的各种学习用品、生活用品也日益丰富多彩起来。

这一切源于何处？我们想，也许是因为学生的零花钱渐渐多了起来，现在的学生都是家里的“独苗”，谁不想让自己的孩子过的好些呢？有些父母在孩子上学前总会在他们兜里放上几元钱，给孩子买些零食和学习用品。在孩子出门玩耍时也会给孩子准备一些花费，家长们对于孩子零花钱的使用又有何态度？针对这一情况，我们二年二班提出了“小学生零花钱使用情况”的主题研究。

三研究方法

问卷调查法：我们对学生、家长进行了广泛的问卷调查，深入了解我校学生零花钱的使用情况。

观察法：我们利用中午、放学后的时间，观察同学零花钱的使用情况。

文献资料法：我们搜集名人的理财之道，专家的有关建议，从而树立正确的金钱观与理财观。

四研究组织

主要成员：以小组长为首的各小组成员。

指导老师：贾桂青

五研究过程

1准备阶段

2实施阶段

3总结阶段

六研究结果

1各小组组长作汇报

第一组：小学生拥有零花钱情况调查汇报第二组：小学生拥有零花钱数额情况调查汇报第三组：小学生零花钱用途情况调查汇报第四组：小学生零花钱记录情况调查汇报第五组：小学生压岁钱处理情况调查汇报第六组：小学生零花钱储蓄情况调查汇报

第七组：用自己的零花钱做了哪些有意义的活动调查汇报

第八组：交流本组搜集到的名人理财之道、专家的有

关建议

2学生交流研究心得

七小品表演

1问 ： 看完小品后，大家有什么话要说？

2学生纷纷说出乱花钱对人们危害很大

3既然乱花钱危害这么大，我们该怎样合理使用零花钱呢？

八班会在欢快的歌曲声中结束，齐唱《我愿做个好小孩》。

第三篇：叶桂芬思想交流材料

个人思想交流材料

（2014年9月）

石阡县第三高级中学数学教师

叶桂芬

根据县委，学校关于开展党的群众路线教育实践活动的要求，以焦裕禄、文朝荣同志为榜样，结合本人职业道德，岗位职责，行为规则，纪律要求等方面深入查摆自己存在的问题，现将个人思想交流情况汇报如下：

一、作风建设基本情况回顾

（一）贯彻执行中央八项规定、省委市委十项规定和县委六个必须六个严禁等方面的情况

严格执行中央八项规定、省委市委十项规定和县委六个必须六个严禁的有关规定，没有说过与国家干部身份不符的话，没有做过违法乱纪的事。主动查找存在的问题，进一步改善在工作中存在的不足。从学习中自我批评，自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，密切联系群众。

存在的问题：一是对有关的法律法规，教育普法知识等学习不透彻、宣传不到位；二是对上级的会议精神没有完全落实到位；三是执行纪律方面的力度不够。

（二）需要明示的内容

1、中央要求明示的问题。

中央要求明示的问题。一是经费方面：无三公经费。二是公务用车方面：无公车私用。三是办公用房方面：办公室有9人办公，人均约3平方米，符合相关要求；四是住房方面：因刚从大学毕业参加工作，暂时自己还没有住房，目前住的是学校教师宿舍；五是家庭情况方面：父、母亲均是农民且都已年过花甲，暂无配偶。我的家庭成员及亲戚朋友，并无经商行为；六是在出入私人会所、持有会员卡方面：严格按规定执行，未出入过私人会所，没有接受和持任何会员卡。

2、按照省委书记赵克志提出的“八个照一照”要求需要明示的问题。

（1）自己的朋友圈很纯洁，没有与不法商人走得很近；（2）本人没有收受现金、购物卡、红包等；（3）没有干预和插手建设工程项目承发包并从中收受好处费；（4）自己还没有成家，不存在配偶、子女等直系亲属在工程承包、土地出让、政府采购、房地产开发经营、矿产资源开发利用、中介机构服务等市场经营活动；（5）本人和家属没有违规多处占有房产，没有低价购买出租、经营门面房，没有违反规定买卖经济适用房、廉租住房等保障性房；（6）没有超编制、超职数、超规格配备干部；（7）没有以各种名目照顾亲属、关系以及充人头、吃空响等问题；（8）没有违反中央八项规定、省委十项规定及各项禁令，参与赌博、超标配车、大吃大喝、滥用职权私客公请等。

3、县委要求明示的问题。

（1）本人父母、配偶、子女没有享受城乡低保；（2）本人及配偶没有买卖、出租廉租房；（3）本人及父母、配偶、子女没有私下买卖土地；（4）本人及父母、配偶、子女没有手续不全建房；（5）本人及父母、配偶、子女没有参与放高利贷；（6）本人及父母、配偶、子女没有参与买卖“六合彩”；（7）本人及父母、配偶、子女没有参加邪教组织；（8）本人及父母、配偶、子女没有参与传销组织；（9）本人及父母、配偶、子女没有违规占用公房；（10）本人时有违反工作纪律。

4.本人承诺：不出入私人、高消费会所，不接受和持有私人、高消费会所会员卡、网购卡，不优亲厚友，不违规操办酒席，绝不吃拿卡要。

二、存在主要问题：

对照上级相关作风建设规定，围绕“为民、务实、清廉”主题，联系自身思想工作实际，深入查找自己主要以下几个

方面的问题：

1、落实不力。学校规章制度停留于表面，没有具体落实。比如：个人理论学习不够系统化。对于理论学习我缺少计划性，系统性，致使对其深刻的内涵，精髓理解不透，存在片面性，特别在理论联系实际，理论与实际相结合方面还有比较大的差距，在一定程度上影响自己教学水平，综合素质的提高，不能很好地适应形势发展的需要，我自己认为数学是来源于生活，同时还应该还原会生活，以便能够更好的理论联系实际。比如：数学中的函数问题，它可以与我们生活中的比如电费、水费等相结合建立函数模型；从而充分的将数学思想与实践相结合。

2、学风不正：工作中只满足于一般性学习，在学习党的理论和学生管理的理论方面存在消极、被动、应付心理。比如：开学一周便出现懈怠心理，没有时间学习为借口,导致教学效果不理想，阻碍学校科学发展。这是典型的学风不正的形式主义。

3．独断独行：说话有时不太注重场合。平时在说话和做事的时候随意较大，不太注重他人感受，说话有时不注重场合。

4、纪律意识不强：有时候虽然心中有纪律，但行动上

却自由散漫，我行我素，比如：8月下旬的新教师学习活动中有迟到现象。

5、从教经验不足：本人9月刚刚踏入工作岗位，对于教学经验仅限于在大学从事的家教活动和大四的教学实习活动，所以教学经验严重不足。

7、有变相体罚学生的现象：我深深地检讨之开学以来对班级管理上有变相体罚学生的现象。如：2014年9月开学以来学生多次迟到，罚学生做下蹲、俯卧撑等行为。

8、处理事情急躁：做事常既无准备又无计划，只凭脑子一热，兴头一来就动手去干。不是循序渐进地稳步向前，而是恨不得一锄挖成一口井，一口吃成个胖子，对待工作上的事情总是操之过急。比如：在新课的教学期间，存在“赶课”的行为。

三、产生“四风”问题的根源剖析

深刻剖析自己产生“四风”等问题的根源，虽然有一定的客观原因，但主要是主观原因造成的，对照“三严三实”和“四个剖一剖”，主要在理想信念、宗旨意识、党性修养等方面出了问题。

（一)理想信念弱化。

坚持党的领导，也坚信在党的领导下，社会主义在健康

有序的发展。在大是大非问题上能够始终与党站在统一战线上，但遇到网络上或现实中抨击党的言论，自己不能有力的回击，究其原因，还在于自己对党的知识太过浅薄，对党出台的各项规定与政策还不够了解，平时对党、政治的知识都只局限于政治学习中，自己不能主动、系统的学习，不能拿起、运用党的知识这把应对反动言论者的武器。

（二)党性修养不够。

虽然自己不是一名党员，却要求自己不断的向党员学习，在各个方面也取得了较大进步，但相比其他一些优秀党员，自己的进步还太慢，党性修养方面还要提升，不但党的理论知识要深入学习，为人处世方面也要加强。

（三)宗旨意识淡化。

全心全意为人民服务是党的宗旨，对教师而言，更具体的体现应是全心全意为学生服务。自己过于注重对学生知识的传授，没有注重道德的传播这方面，以为道德品行的培养是政治老师的责任，殊不知，自己在传播知识的同时，也在用自己的言行、工作态度在影响学生，以后在工作中要注意这些方面。在教学工作中，缺少与学生的沟通，教学内容多是一个方面，另一个重要的方面就是自己为学生服务的意识较淡漠，教学就是在为学生服务，如果没有与学生的沟通，怎么知道自己的教学效果，怎么了解学生的渴求，怎么能够提高自己的教学水平，那针对学生的特性进行个性化的教学更是无从谈起，所以为了自己教学水平的提高，心中一定要牢牢树立为学生服务的宗旨，想学生之所想。

（四)纪律意识不严。

遵守学校的各项政治纪律制度，支部的每次政治学习也准时参加，但学习时偶尔会出现思想不集中、开小差的现象。

四、今后努力方向和整改措施

下步工作中，我将以焦裕禄、文朝荣等先辈先进为榜样，坚定理想信念，加强党性修养，带好头、把好关、执好纪，勇于担当、真抓实干，逐一对照整改。

1、加强理论学习。做到广泛学习，深入学习，在学中悟，以理论武装头脑，以理论指导实践，不断使自己的党性修养得到提升。

2、不断更新知识结构，努力实现知识能力上的高水平。不断加强对专业知识、素质教育等方面的学习与研究，把知识更新、大脑“充电”，做一个乐于读书的人，使自己的教学、德育工作等能够取得更大的进步。

3、大力增强为学生服务的意识。拉近与学生的距离，了解学生学习中的需求。及时的、有针对性的解决学生学习中遇到的一些问题。

4、改进调研方式：加强学习，充实自己。在今后的工作中本人：一要加强数学理论学习，认真做好学习笔记，努力攻克难题，能真正做到让学生听得懂，愿意听，愿意问；二要认真学习教学教育专业知识，主要是《教育学》、《心理学》等理论知识；三要认真学习相关法律法规，即《义务教育法》、《未成年人保护法》等相关法律法规；四要学习学校管理理论。通过学习进一步改进思想作风和工作作风。增强服务意识，为学生服务，多办实事好事，切实解决学生的实际问题。

5、改进工作作风；深入学生，摆正姿态。充分利用课余时间，针对同事、学生家长、学生反映的问题，多与同事、学生交心谈心、深入学生群体，了解学生学习生活中的困难，主动为学生服务，帮助他们排忧解难，化解实际困难，着力解决不接地气、敷衍群众等问题。

虽然所查找的问题不够准确、剖析存在问题的根源还不深刻、制定的整改措施不十分得力，为了做好今后工作，真诚希望领导和同志们给我提出宝贵的意见，我虚心接受，认真改正。

第四篇：浅议初中思想品德课教学方法(贾力学)

浅议初中思想品德课教学方法

作者姓名：贾立学

单位：梨树县万发镇学校 出生年月：1965年01月

职务：教师

职称：中教二级 教学方法是教师在一定的认识论指导下，在教学过程中，为实现教学目的和任务所采取的途径、手段和方式，以及在教师引导下学生的思考过程和思维方式。它对于学生获取知识、培养科学的思维方法和能力，特别是提升创造能力具有重要的作用。古语云：“授人以鱼不如授人以渔”，科学的教学方法，能启迪学生思维、开发学生智力、发掘学生潜能，培养学生良好的思维品质和思维习惯，使教学收到事半功倍的效果；同时，能使学生在学习中掌握一套行之有效的学习方法。可见，教法运用是否得当，直接关系着教学效果的好坏、教学质量的高低，影响学生素质和能力的提高。

经过几年的教学实践和对课堂教学模式进行尝试和探索，结合我校：“任务型‘三段式’教学模式”，我总结出了思想政治课五步教学法，即：教师导学——教师指导下的学生自学——小组共享双赢学习——学生自我展示——课堂反馈与评价。第一步：教师导学。

这一步，教师首先要把握学情；要使学生明确本节课学习任务；要明确告诉学生采取什么方法来达到学习目标。这一过程，教师是学生的领路人，是学生在茫茫学海中的灯塔。对学生的认知水平，教师要做到心中有数；对学生学习过程中可能遇到的困难，教师要做科学的预测；教师要明确提醒学生在学习过程中应该注意的问题。我在教学“做一个善良的人”时，通过测评发现学生对所学知识很清楚，但学生难于做到的是导行问题。于是，我在设计导学达标题时，就紧紧围绕理论联系实际的原则，设计了两个情感体验的实践活动：（1）为我校八年级某班身患绝症的学生表达爱心，比如：捐款捐物，做慰问卡，写慰问信等；（2）回家后给爸爸妈妈洗脚并写出自己的感受。通过实践活动将所学知识内化，从而突破难点。

第二步：教师指导下的学生自学。

自学的目的之一是培养学生的独立性，正如著名教育家波利亚所说：“学习任何知识的最佳途径是自己去发现”。新课程改革要求我们教师充分尊重学生的独立性，积极鼓励学生独立学习，并创造各种机会让学生独立学习，从而让学生发挥自己的独性，培养独立学习的能力。“教师指导下的学生自学”无疑是培养学生独立学习能力的有效方式。我们应当注意，这一阶段的“学生自学”决不是放任自流，要特别强调“教师指导”。具体到 教学实践中，教师指导多少，如何指导，要结合学生的认知水平，要结合学习内容的难易程度。起初，教师的指导可能会多一些，细一些，随着学生独立学习能力的由弱到强，由小到大的增长和提高，教师的作用要减弱，正所谓“教是为了不教”。例如，我在教学“做一个善良的人”时，把指导学生的重点放在了“以恰当方式表现我们的友善”上。学生自学的过程中，教师要勤于巡视，对自学有困难的学生，教 师要及时进行方法、信心指导，对自学速度快和质量高的学生，要及时表扬，以示鼓励。我们在教学实践中要积极鼓励学生独立学习，自主探索。

第三步：小组共享双赢学习。

“共享双赢”是未来人才必备的基本素质之一，共享双赢学习是培养合作精神的有效途径。长期以来，我国传统的教学模式不利于学生主体作用的发挥，更不利于培养学生的共享双赢意识和能力。同时，也使学生缺少自主探索、共享双赢学习、独立获取知识的机会。小组共享双赢学习体现了教学活动中各动态因素的多边互动，尤其是生生互动占据了课堂教学的重要地位，改变 了在传统集体教学中师生单向交流的被动局面，对于发挥学生学习的积极性、主动性、创造性起到了不可替代的作用。真正体现了以学生发展为本，是全面提高学生素质的好方式。教学实践中，要合理组建学习小组，安排好小组合作学习的人数，以6～7人为一组，成员以异质分组 按好、中、差搭配，成员之间要有明确分工，落实具体任务，每个人担任不同的角色。在一定 的时间内互换角色，使得每个人在不同角色、位置上得到锻炼与提高，全组学生互相学习、共同进步。我校的“任务型三段式教学模式，对于组建固定的、合理的学习小组是非常有利的。

第四步：学生自我展示，深化对教学内容的理解。通过以上三个环节，学生对所学知识已经有了理性的认识，在此基础上，小组将自学、合作学习的成果展示给全班同学，使知识共享。学生在展示的过程中语言表达能力和逻辑思维能力得到了锻炼。同时，对小组中存在的问题其他小组的同学能够给予提出、佐证。在教学中，教师应当鼓励学生提问，对于学生所提问题，如果是个性的，可以课后指导，对于共性问题，教师要在启发的前提下精讲，通过教师讲解，使学生真正排除疑难。第五步：课堂反馈与评价。

课堂反馈可以有效地帮助学生巩固所学知识，让学生通过一定训练，化知识为能力，能够运用所学知识解决实际问题。课堂反馈的习题要精心选择，可设计为一点多题以强化巩固，或一题多点以系统巩固，习题内容要结合教学的重点和难点，难度要合适，既不拔高，又不过于简单，还可以布置不同层次的习题，使不同程度的学生都能通过训练得到不同程度的提高。课堂训练要求学生独立、按时完成，这有助于学生养成良好的学习习惯和善于独立思考、快速高效地学习的能力，同时有助于教师准确反馈学生学习情况，便于课后及时而准确地辅导解难。教师要对学生的课堂学习行为及时进行评价，准确的评价有利于学生树立学习信心，保持学习兴趣。课堂评价不仅要关注学生的知识和技能的获得情况，而且要关注学生学习的过程、方法，以及相应的情感、态度和价值观等方面的发展。包括学生的学习兴趣是否浓厚；学生能否积极乐观地对待学习中的挫折和困难；学生在学习过程中是否表现出勤奋、独立、自律 等优秀的个性品质。以上是我7年多来教学实践经验的总结，这一课堂教学模式在学科应用上具有一定的局限性，适用于政治学科，不一定适用于其它学科。同时，我们应当清醒地认识到：教师应遵循学生发展的需要和状况来设计课堂教学模式，而不是请学生按照事先设计好的教学过程参加学习，课堂教学模式的设计是必要的，但不能完全按事先设计的环节进行，要富有弹性，以便随学生的表现来灵活调整。

第五篇：贾平凹小说思想与《红楼梦》研究

摘要

《红楼梦》对于贾平凹写作的影响，在学术界可谓是达成了共识，这部顶级小说对于他的写作是具有相当大影响的，贾平凹十分推崇中国古典小说的巅峰之作《红楼梦》，他的文学创作也自觉或不自觉地受到了《红楼梦》的影响。贾平凹的诸多作品中对于《红楼梦》中悲剧艺术的感受、对于作品细节的继承、对于女性形象的喜欢、模仿原作中人物的宿命结构、学习原作中的语言风格以及地域原作中日常生活题材的选择等等，在这几个方面上有着明显的表现。可以说，贾平凹能够成为当代最为著名且作用最具影响力的作家之一，与其对于《红楼梦》的喜欢以及善于吸收《红楼梦》作用的诸多精华为自己所用有着密切的关系。

关键词 《红楼梦》；贾平凹 ；写作； 影响

目录

引言..........................................................................错误！未定义书签。

一、思想主题..........................................................错误！未定义书签。

二、女性形象的塑造...................................................错误！未定义书签。

三、文学语言的特色.............................................错误！未定义书签。

四、作品当中的神秘色彩.....................................错误！未定义书签。

五、写作题材的选取.............................................错误！未定义书签。注释...........................................................................................................11 参考文献...................................................................................................12

引言

贾平凹在当代文坛的名望可谓是相当之重的，有“鬼才”的称誉。在四十多年的写作生涯中，他的创作之路从来没有停过，在坚持着自己的创作理念的同时也能够不断地对自己的写作进行反思，因此，在当今文坛上，他作品的数量以及作品的流变，是相当罕见的，他被现在的文坛称作“鬼才”、“奇才”，他是一个极具创造性和广泛影响性的作家，当然，我们根据他作品的特色，也能够看出他的作品不走寻常路，可以说是带有一点叛逆的特性的。

贾平凹对于我国传统的文化以及文学有着特殊的喜欢，同时在贾平凹的作品中经常能够看到我国传统文学的影子，可以说贾平凹就是在传统文化的影响下，取其精华去其糟粕创作出了独特个人风格的文学作品。在这其中，作为我国古典小说代表的《红楼梦》就是一个典型的例子。贾平凹对于《红楼梦》的精华有着深刻的了解，他曾经说过：“《红楼梦》在初中时读过，上大学又读过，直到我从事写作近二十年，曹雪芹的影响反倒大起来了。”［１］１４８研究贾平凹的专家费秉勋曾经这样论述过：“他（指贾平凹）以开放的艺术胸襟吸收着多种信息和营养。他的古典文学修养为人们所称道，这方面的老师有司马迁、陶渊明、柳宗元、苏轼、李清照、施耐庵、蒲松龄、曹雪芹、苏曼殊等。”［２］１８６本文主要通过对各个方面的影响进行研究，来分析贾平凹对于《红楼梦》的具体感受。

贾平凹的后期作品的阶段是在90年代以来至今，这个时期他的作品主要有《废都》、《秦腔》、《白夜》、《土门》、《浮躁》、《古炉》等，这个时期，他的作品已经呈现出丰富多元的特征，他的作品的主题已经有农村转向城市，担忧没有抛弃农村，表现出了对农村面临改革开放的环境所带来的反思，而且他的作品也不仅仅是关注社会生活了，也开始慢慢的关注生态起来。他在后期，不断的超越自己，挑战自己，从而达到另外的一个高峰。因此他这个时期的作品，也是相当具有吸引力。被广大读者喜爱。

尽管他写了这么多富于变幻的作品，但是我们在他的作品中，还是可以发现一些共性，那就是中国自古以来的传统文化对于他的影响，不管是他作品的思想成因上，还是逻辑的架构上，我们都能看出中国传统文化对于他的影响，而本文，则着重论述明清时期的世俗小说《红楼梦》对于他作品的影响。

一、思想主题的影响

对于一部文化作品来说，其中心思想就相当于人的眼睛一样，是作品中最重要的所在，也是作品精气神的最客观的反映。主题思想是作家心灵与作品沟通的桥梁，通过这座桥梁，我们能够将作者的思想观察的极为透彻。作品的思想主题主要是来源于作者在日常生活中的具体体会与思考，作家对于作品中心环节的构思过程也是提炼作品中心思想的过程。作品的中心思想对于作品本身的情节构思、人物形象的塑造以及各种场景、环境的描绘与安排有着直接的影响作用。需要注意的是，由于作品流传的时间跨度较大，读者们所处的时代背景以及阶级立场的不同，使得他们对于文化作品尤其是作品的主题有着自身的理解，这些理解甚至有可能会出现完全对立的结果。

小说取材于生活，却高于生活，《红楼梦》本身对于中国现代以来的小说思想感情的影响其实很小。不得不说，作者曹雪芹本身确实是一位前无古人后无来者的作者，其他作家对《红楼梦》的解读中，张爱玲与曹雪芹的一些语境大致有些重合，再有就是贾平凹先生了。他并不是选择了在上下文中与曹雪芹重合，而是真正的用了《红楼梦》式的思想来创造一部小说。这也就是小说《废都》的创作渊源，《废都》这本小说本文在内容形式上与《红楼梦》有着诸多相似的地方，并且小说的思想主题上也与《红楼梦》的作者曹雪芹有许多共通之处。比如说在《废都》中孟云房向周敏传授计议时提到的西京城文化界四大名人那一节，直接就是《红楼梦》第四回小门子与贾雨村论道“护身符”一节的复制粘贴品。对于二十世纪的中国读者来说，在当代的小说作品中，任何想要在叙事层面上《模仿《红楼梦》的都显得不太真挚。比如说《废都》，那个口唱段子的拾垃圾的老人就已是勉强的符号，更不用说广受诟病的奶牛思想家和庄之蝶老丈母娘的满天鬼魂；《废都》本身就极为冒险地运用了虚幻的艺术写作手法，这一点就连张爱玲都没有勇气去做到，她的许多作品也仅仅是展现了《红楼中》中写实的一面。相对而言，在贾平凹的作品中对于虚幻的构思，也仅仅是体现在了庄之蝶这里，能够令读者感到比较合情合理。庄之蝶给人的感觉既是现实存在的又是虚无缥缈的，这种虚实的人物描写本身就是《红楼梦》的真实写照。在《红楼梦》中，贾宝玉在现实中是贾府的公子，而在虚幻中而是女娲补天遗落在人间的石头，抑或是一个浇溉灵草的仙人。那么问题来了，谁又是甄宝玉呢？这个人物既存在，却又显得极为飘渺放佛又不存在。从对贾宝玉人物形象的刻画上，曹雪芹可谓是匠心独远，他的创作思路与欧洲十九世纪的现实主义又存在着很大的不同。可以说《红楼梦》之所以能够流传至今，被视为经典，最大的原因就在于思想主题的虚实结合，令人沉迷其中，无法自拔。所有不能洞察到这一点的都不能称得上真正读懂了《红楼梦》；贾平凹则是真正读懂了、读透了《红楼》，在他的作品《废都》，就是为了能够达到《红楼梦》的境界：无限地实，也无限地虚，越实越虚，愈虚愈实。

在古老的城墙下，庄之蝶最后一次问宛儿：“宛儿，你真实地说说，我是个坏人吗？”是又如何，不是又如何呢？“两个人就相对跪在那里哭了。”——这也是命运自身的悲哀，这种悲哀的情感就是传统的同时也是极具现代风格的。在《红楼梦》中，世界的腐朽与人悲惨的命运有着密切的关系。在每个人物身上都有着不断发展变化的天地节律，凄凉的秋天以及寒冷的冬天早晚都会到来，万丈高楼总会坍塌的时候，所以说天底下没有不散的宴席。这是世俗世界的必然规律，同时也是人类命运的悲哀。但在《废都》中，城墙上如泣如诉的埙声、庄之蝶家中的哀乐所表达的“哀”更具内在性：这并不仅仅是为了人类悲剧的命运而悲哀。一直到小说发展到末尾，庄之蝶在世俗中依然享受着幸福的生活，他还没有被抄家，他依然可以继续生存下去，但是这仅仅是针对他的肉体而言，他的精神早已经失去了灵魂，庄之蝶是贾平凹所认知的中国传统中，第一个认为自己有罪的人，在我国古典的小说中没有人会在书中自己承认自身的错误。但是也最后也是庄之蝶的悲哀所在，他在认识到自己的错误后居然没有收到任何的审判，依然可以在这世俗中继续存活下去，无论内心是否已经腐朽。

二、女性形象的塑造 《红楼梦》可谓是一部写女儿的著作，写的就是贾宝玉、金陵十二钗正册、副册的故事，用围绕贾宝玉的“女儿国”来概括这部作品是最适合不过，女儿自古以来就是受天地灵气所垂爱，《红楼梦》描绘了一个以贾宝玉为中心的“女儿国”。“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”女儿被看作是天地间灵气所钟，是纯洁美好事物的集中体现。在《红楼梦》中塑造了很多美丽、单纯、可爱的鲜明生动的女性形象，有“孤高自许、目下无尘”的林黛玉，“行为豁达、随分从时”的薛宝钗，“英豪阔大宽宏量”的史湘云，“男人万不及一”的王熙凤，“木头人”的迎春，“气质美如兰、才华阜比仙”的妙玉，“才自精明志自高”的探春等，除了这一大批上层贵族女性形象深入人心外，也描绘了“枉自温柔和顺、空云似桂如兰”的袭人，“心比天高、风流灵巧”的晴雯，这些下层女性形象的刻画极为生动，给人留下深刻印象，更为作品增添了十足的光彩。贾平凹对此由衷地赞赏，“曹雪芹的伟大之处在于他在中国文学史上第一次把女子当作与男子平等的人全面地写”［3］２０９，他对《红楼梦》在女性描写方面心领神会，他在《关于小说创作的答问》中坦诚地说：“《红楼梦》《聊斋》，我的女性人物，主要是学习这两本书。我之所以这样，主要是我与他们有一种感应，那里面的东西，我完全能理解，两位作家对女性的感觉，我能感应到，从心里产生共鸣。”［４］３７３－３７４。由于《红楼梦》的影响，贾平凹在他的作品中也涌现了一大批生动鲜明的女性人物，这些女性人物往往代表着这个世界最真最美和最善良的东西，《火纸》中的丑丑，虽然名字叫丑丑但是她却长得楚楚动人，而且自己也是非常的勤快本分；《满月儿》中的满儿，既聪明做事又严谨，还有可爱又活泼的月儿，《浮躁》中的英英，大胆开放，紧跟时代的步伐，还有小水那美丽善良的性格。

女性形象在贾平凹的体现了他的人文主义的价值立场。贾平凹的短篇小说“满月”的月亮，似乎整天无忧无虑，总是毫无顾忌的大笑，这是“史湘云的影子红楼梦”？作者抓住这一纯天然汉台，给他们一个强烈的个性和女性气质美本身。妇女不仅具有传统女性的温柔娴熟，质量好，勤劳善良，但也有勇气去追求自我解放的新时代女性，主动创造美好生活的勇气。一如《红楼梦》中对女性自我解放的思想萌芽滋长，小月追求自我幸福，主动选择自己的婚姻和爱情，离开了被称为“古代的好人”的才才（《小月前本》），《秦腔》中的白雪是秦腔剧团名角，虽然与在省城工作的夏风结婚生子，但是宁可两地分居也不愿意放弃自己的事业，即使是又丑又黑的黑氏，在辛酸生活中也并不泯灭内心对爱情的渴望和追求，决绝地走出没有真爱的小男人的家，与木犊成家（《黑氏》）。但是我们不得不看到，这些女性在极力张扬自由个性的同时，也面临着悲剧的命运。《红楼梦》中的女子虽然有着极高的才德修养，却还是没有战胜当时的外界环境，不能抗拒命运的安排，结局只能是“千红一哭，万艳同悲”。贾平凹笔下女性经常感到悲伤和无奈，随之而来的就是其悲剧的命运。西峡和子路结婚虽然仍然存在，但是由于二人理念的不合再加上其矛盾的性格，已经注定了成为婚姻的傀儡。虽然贾平凹没有明确考虑西峡的最终命运的工作，我们可以在白雪身上得到一些体会。雪虽然是一个著名的歌剧演员，但是秦腔基本上已经走向了没落。没有固定的生活来源的她将独自抚养有缺陷的女儿，面临着巨大的生活的压力，可以想象悲惨的命运。但在这些女人的心中，理想的追求仍然是最高的，这不可避地导致了浪漫主义的色彩。但是我们应该看到，这些妇女克服其自身的弱点，更关注能力和超过男性的野心。如果贾平凹的作品早期的妇女用柔弱的身躯撑起天空，那么这时期的女性则是用自己坚强的意念撑起了一片属于自己的天地,任其驰骋,活出了自己的精彩与意义。贾平凹对于这些女性进行生动鲜明的描写，就跟《红楼梦》一样，都寄托了作者自我的情感在里面，贾平凹刻画的这些女性形象，也深深的表现出贾平凹自己内心的希冀。

三、文学语言的特色

《红楼梦》是明清白话小说的代表作，它所采用的都是当时的白话文，囊括了民间各式各样的口语、俗语、歇后语、因此如今，我们才会赞叹与《红楼梦》里的绝美文字我们通过都贾平凹的作品中也可以很容易的看出，他也用了很多的民间俗语，吸收了当时商州的各式俗语、歇后语，他曾经说过，在群众语言里提炼出来的语言才是没得文学语言，由此可见，在语言的用法上，他是深得《红楼梦》的精华，在他的作品中，我们可以随处的看到商州以及西安的方言口语，特别是在他后期的长篇小说《秦腔》和《废都》里，这可谓是无处不见。比如在《秦腔中》，有宁看财娃《挂画》，不坐民国天下；还有不是冤家不聚头；寡妇尿尿，只出不进等等这样的民间俗语与歇后语，他的作品中不仅有丰富的口语和歇后语，还有很多的民歌和民谣、顺口溜，当中最具代表性的可谓是《废都》当中的那位整日收破烂，拉着一架破车的那个疯老头了，他唱的那首民谣可谓是贯穿了整本书，“一类人是公仆，高高在上享清福；二类人做官倒，投机倒把有人保；三类人搞承包，吃喝嫖赌全报销；四类人来租赁，坐在家里拿利润，五类人大盖帽，吃了原告吃被告；六类人手术刀，腰里揣满红纸包；七类人当演员，扭扭屁股就赚钱；八类人搞宣传，隔三差五解个馋；九类人主人翁，老老实实学雷锋。”这首民谣充分反映了那个时代各类人的社会状态，反映了下层劳苦大众的不满与愤恨，从而也充分有力的揭露出了那个时代的弊端。贾平凹作品当中的民歌民谣除了在这两部作品中有充分的运用外，在他的其他作品中也有这样的语言运用，比如在《火纸》中，还有在《天狗》中都插入了大量的民歌民谣，或者是秦腔，贾平凹通过这些语言的应用，对于展示整个小说情节的发展变换，塑造各类人物鲜活的性格特征以及表现整个地区的民俗风情具有举足轻重的作用。这类语言的应用，虽然不是直接从《红楼梦》那里搬过来的，但是贾平凹对这种通俗语言的运用方式以及对这种通俗语言的钟爱，都是和《红楼梦》的语言风格极其相似的。另外，这些方言和口语的应用，在刚开始接触的时候，确实有点拗口难懂，但是当你细细去揣摩的话，就会觉得他的这种语言是多么的亲切又是多么的朴，所以能够更加容易打动读者以及更好的反映作品的主题，这也是跟《红楼梦》相似的地方。

四、作品中的神秘色彩

在《红楼梦》中，也有相当部分是充满神秘玄幻色彩的，比如作品的刚开头赖头和尚和疯癫道长的出现，以及贾宝玉梦见风月宝鉴等等都充满了神秘玄幻色彩，而在贾平凹的作品中，也不乏这样的场景，比如在《废都》当中的四朵奇怪的花，佛教的舍利子、有着人一样的思想和灵性的老牛，疯癫却一语道破天机的老头，这一切都显示出了贾平凹作品中的神秘玄幻色彩，不仅在《废都》中有这样的描写，在《废都》之后，贾平凹的作品当中的神秘玄幻色彩反而有所增加，比如在《土门》当中，所有的一切都似乎都跟云林爷的神秘医术和神秘感知上的。中国自古文化崇敬天与自然，贾平凹透过写这些神秘的东西，实际上它也是要表达出这个时代的文化内涵与变迁。这和《红楼梦》也是一脉相承的。

我们都知道，《红楼梦》中各个人物的最终结局，都在作品的前半部分已经暗示好了，比如贾宝玉的命运，当时和尚和疯癫道士的对话就已经暗示出了他的命运，还有金陵十二钗正册、副册、又副册上的判词都暗示出这些人物的命运遭遇以及结局是怎样，而且，不仅有判词暗示了他们的命运结局，同时书中出现的很多谜语对联也暗示出了相关人物的命运结局，比如探春制谜中“游丝一断魂（浑）无力，莫向东风怨别离”就暗示了探春在清明的时候将出嫁，离开大观园，远赴他乡，踏上那条悲惨的命运之路。在贾平凹的作品中，也有类似的情节，比如在《浮躁》中，小水为了金狗的事去和尚那里测字，当时，小水说了”完“字，还有“回”字，当时和尚就说这是一个好兆头，说金狗能够回家，并且还会成亲在今年，之后还会有一个儿子，果不其然，后来金狗真的应验了和尚所说的话。还有在《秦腔》里面中星的老爹在死了之后有一个笔记本上写到，新生死于水，秦安能活到六十七岁，天义死的时候不会埋在墓地里，三蜇将会因为绳子死掉，夏风不会再回来清风街了，后来果真像笔记本说的那样，相继应验了很多。而且，当中还说明了君亭在建农贸大市场的时候挖到了土地公和土地婆，这就预示着农贸大市场以后将一帆风顺，红红火火。这样的暗示还在《土门》中也有，比如仁厚村在修牌楼的时候，贾家的族碑在挖出来的时候变成了两半，这就暗示了这个村子以后的前景非常不好，在与城市合并的抗争中注定要失败的结局。贾平凹对于《红楼梦》在宿命提前预示上相比之下，还是没有像《红楼梦》里一样自然流露也没有《红楼梦》里表现的那么系统完整。

《红楼梦》对于贾平凹的作品的影响，还表现出在给作品当中人物名字的 选取上，我们独舞《红楼梦》可以发现，他里面的人物名字其实是有很深的寓意的，最典型的就是元春迎春探春惜春这四姐妹的取名，刚好就是“原应叹息”的谐音，还有贾雨村，就是“假语村言”的谐音，在取名字这一点上，贾平凹也是在模仿《红楼梦》上花了很多心思，比如在《废都》的庄之蝶，就是取自庄周梦蝶这一个典故，最典型的也是在《秦腔》中夏家四兄弟的名字，夏天仁、夏天义、夏天礼、夏天智，谐音就是“仁义礼智”在其中的寓意也是很重要的。

五、写作题材的选取

《红楼梦》在写作题材的选取上的伟大奇妙之处就是它透过一些生活当中最为普通的事情，比如吃穿住行、吃酒作诗、猜谜、应酬来往，它通过这样的日常琐事，却折射出一个家族，一个时代的没落变迁，《红楼梦》这种散点透视，以小见大的写作方法对于贾平凹作品的创作影响也是极大的，当时贾平凹在《贾氏家族》中夫子自己说道：“当我后来读了《红楼梦》，其中有些人际关系简直和我们家没有多大的差别，可以说这个贾家是那个贾府的一个小小的缩影。”⑥比如在《秦腔》中就是透过写清风街的夏家的没落史，折射出了当时在改革开放的环境下，对于农民的出路该何去何从的思考，还有在《废都》中“所写的内容都是日常生活得琐事”⑦在贾平凹的作品中，他不是以那些具有相当影响力的重大事件为题材，而是把自己创作的视角放在了我们的日常生活当中，还有放在了一些家族当中，通过刻画这些生活琐事和一个家族的变化，来反映当初的时代主题，而这样的做法，不正是《红楼梦》的手法。

悲剧性的题材选取也是两者之间共通之处。王国维曾经在他的《红楼梦评论》中专门有一章说《红楼梦》美学上的价值，当中说到《红楼梦》这本书，和一切喜剧相反，它是彻头彻尾的悲剧，后面他又说《红楼梦》就是悲剧中的悲剧，的确，《红楼梦》就是一本从头到尾的悲剧，这本书展现了一种多层次但又相互交融的悲剧世界，主要讲诉了贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧以及其他金陵十二钗等人物的悲剧命运，也展现了一个辉煌的封建大家族的没落史，纵观这部作品，可谓是悲剧意味从头串到尾，而曹雪芹的这种悲剧基调，却被贾平凹学习的如此深刻，贾平凹自己也说过我们不仅需要喜剧作品，也需要又悲剧作品。贾平凹对于《红楼梦》中的悲剧意味有着相当深刻却又不乏诗意的独特感受对于他的创作有着很大的影响，他写了各式各样的悲剧，比如爱情悲剧，在《病相报告》当中胡方和江岚因为战争和周边复杂的人情环境，导致他们的爱情最终没有得到很好的归宿，还有《火纸》当中的阿季与丑丑，他们本来是情投意合，但是却因为丑丑父亲的强烈反对，最终因为丑丑未婚先孕导致他的父亲愤怒自杀而终结，在《秦腔》中又描绘了夏风与白雪的悲剧婚姻。还写了个人的人生悲剧，在《浮躁》中写了作为平民阶层代表的金狗与上层官僚势力的争斗，但是处于下层的平民势力注定要失败的结局，这里面展示了金狗这样处于下层势力孤苦无助，只能任人欺压的悲惨命运，还有在《古堡》中，对于一心为村民的张老大，他本事一片好心的想为村里办点事，去挖矿井、买汽车，可是他的这些行为得不到村民的拥护反而不理解他的这种疯狂行为，导致自己刚出生不久的儿子在他去外地出差的时候被村里人无理取闹的弄成夭折了，后来他自己又在开车的时候载人车翻了把人给压死了，自己也被送进监狱，这样一个雄心勃勃想干一番大事业的人最后却落下这样的悲剧下场，在《美穴地》中，柳子言在给别人选了好坟地之后，人家的家里可谓是如日中天，可是在他给自己家选好坟地之后，他和妻子在坟地里自杀，还自以为自己的儿子以后肯定能当大官，但却出乎他意料的是他的儿子却只是成为在戏剧团演包公的戏子，结局总是如此悲惨。但我们在他的作品中，看到的更多的是他展现了一整个社会，整个时代的悲剧，《秦腔》可谓是展示了多重悲剧，贾平凹通过对清风街夏家的没落史展现了整个中国农村的的凋零颓废景象，同时也展示出了我国传统文化国粹秦腔的没落，为秦腔的衰落道出了一首沉痛的挽歌，同时，在《秦腔》中也穿插了夏风白雪婚姻的不幸，夏天礼、夏天义还有中星他爹的个人人生的命运悲剧。还有在《土门》中的农村与城市抗争的命运曲也有农村的悲壮失败为结局，当时城市风挂起，而村长成义带领着村民，与城市的合并做出了一系列的努力与抗争，但最终还是被城市给无情的吞噬，没有摆脱这悲惨的命运，而在同时，也因为成义的行为，导致最后被枪毙的结局，这无不给作品增加了悲凉的气氛。贾平凹对于自己作品中的悲剧基调的成因与构建，正是根据《红楼梦》的做法，通过对书中人物爱情的悲剧，命运的悲剧，反映出了整个社会时代的悲剧。

注释

① 王永生，贾平凹文集：13卷【M】西安：陕西人民出版社，1998年，第48页

② 贾平凹：《回音》，见《贾平凹文集》:【M】西安：陕西人民出版社2008年版，第34页

③ 费秉勋，贾平凹论【M】西安:西北大学出版社，1992年，第168页 ④ 贾平凹，生活会给我们提供丰富的细节【J】当代作家评论，2006(1)，第30页

⑤ 贾平凹，《秦腔》[M]北京：作家出版社，2005年，第62页 ⑥ 贾平凹，我是农名【M】西安：陕西旅游出版社，2002年 第41页 ⑦ 王永生，贾平凹文集：14卷【M】西安：陕西人民出版社，1998年，第41页

参考文献

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2.贾平凹小说《秦腔》的方言土语研究，李时薇，首都师范大学，2015年 3.论贾平凹小说创作的演变，昌平，西南大学，2012年

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15.贾平凹小说的神秘叙事，杨荣华，山东师范大学，2007年