关于马克思主义与中国传统文化相结合的探究

第一篇：关于马克思主义与中国传统文化相结合的探究

关于马克思主义与中国传统文化相结合的探究

[摘要]中国共产党从建党开始就致力于马克思主义的中国化，马克思主义中国化不仅仅是马克思主义在中国的传播发展过程，也是马克思主义同中国具体国情相结合，不断解决中国现实问题的过程。中国传统文化是中国国情的重要一部分，马克思主义作为一种外来文化，要想在华夏大地上生根发芽、开花结果就必须与中国的传统文化相结合，历史和实践已经证明马克思主义与中国传统文化结合才能焕发出更强大的生命力，产生出更多的现代理论成果，当前，我们依然要继续推进马克思主义与中国传统文化的新结合，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的精神动力。

[关键词]马克思主义；中国传统文化；相结合马克思主义中国化是马克思主义理论、中国的现实实际和中国的历史文化实际三者在中国革命和建设实践过程中的有机整合，其中，中国传统文化是马克思主义中国化的文化载体，马克思主义与中国传统文化的结合是其获得中国形态和内容、别赋予中国作风和气派，这是马克思主义中国化的题中应有之义，也是马克思主义中国化的基本经验之一。

一、马克思主义中国化与中国传统文化结合的契合点

（一）马克思主义与中国传统文化具有相同性，这为两者的结合提供了一种可能性

1.民本和人本的群众观念。中国古代浓烈的民本思想可谓源远流长。孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，朱熹的“天下之务莫大于恤民”，荀子的“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟”等格言就是对中国传统文化“民为邦本”和“爱民恤民”等思想的经典阐述。由于受历史和阶级的局限，这种“民本”中的“民”显然是一种不具有主体性的个体存在，但毕竟也看到了民众在稳定国家和推动历史发展中的作用，透露出一种朴素的人本气息，是一种朴素的群众思想。马克思主义的群众史观思想中人民群众是历史的创造者的观点认为劳动是群众创造的，离开劳动群众，人类社会就无法存在。马克思在《神圣家族》中写道：“历史上的活动和思想都是‘群众’的思想和活动”，“历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大”[1]。恩格斯在《费尔巴哈论》中谈到怎样研究构成历史的真正的最后动力的时候也指出人们应当注意的，“与其说是个别人物、即使是非常杰出的人物的动机，不如说是使广大群众、使整个的民族、并且在每一民族中间又是使整个阶级行动起来的动机”；正是这些广大群众的、整个民族的、整个阶级的行动“引起重大历史变迁”[2]。

2.对理想社会期待和追求的共同指向。中国古代的先哲在创立各自的思想体系的同时，基本上都要描绘一幅社会和人生的理想蓝图，作为人类追求的共同目标。无论是何派何家都憧憬向往着“大同社会”，《礼记?礼运》中对此作过描述：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”[3]马克思主义视全人类的解放为无产阶级的使命，主张推翻以私有制为基础的资本主义统治，通过不断发展生产力和改革生产关系，最后建立共产主义社会，实现每个人的全面自由与高度幸福。这样一种追求共产主义的过程是以现有的历史基础为前提的不断否定之否定的过程。

3.知行统一思想与马克思主义实践观的内在一致性。实践是马克思主义哲学的基石，实践性是马克思主义哲学的本性，中国传统文化强调“经世致用”和“注重践行”的思想，虽然没有明确提出实践的概念，而且也只是道德层面的践履笃行观念，但它们所呈现的力行意识，与马克思的实践品格具有内在的统一之处。

（二）马克思主义与中国传统文化的结合是马克思主义发展的内在要求

马克思主义作为一种科学的思想体系，具有世界性和普遍性的品质，但它毕竟还是在西方文化的氛围中发展起来的，从文化背景到思想内容，从理论源流到思维方式无不带有西方的特征。马克思主义想要在东方大地上发芽成长就必须考虑民族化的问题，只有注意了解具体的民族历史文化背景，才能更好地传播发展，马克思主义是在继承人类优秀文明成果的基础上产生的，与中国传统文化结合也是马克思主义与时俱进理论品质的要求，只有与民族特点民族文化相结合，才能转变为具有中国作风和中国气派的中国化的马克思主义，这样也才能使中国人民更好地接受。

（三）马克思主义与中国传统文化结合是传统文化内在发展的需求

中国传统文化源远流长，其中有很多优秀的传统是我们要继续传承并发扬光大的，但也不乏有一些糟粕是我们应该摒弃的，正如张岱年所说：“中国传统文化包含两个方面。有消极方面，也有积极方面。我们要消除消极方面的流毒，同时也要发扬积极方面。”[4]毛泽东也认为：“文化是一个开放的系统，任何一个民族文化要发展，必须吸收新鲜的文化养料。”[5]马克思主义是科学的世界观和方法论，我们需要用马克思主义的态度研究中国的传统文化，这也是马克思主义中国化的必由之路，实现马克思主义与中国传统文化的融合，通过批判地继承传统文化，赋予马克思主义以中国的民族形式，形成民族的特色风格和作风气派，在华夏大地上的土壤找到新的生长点。

（四）马克思主义符合中国革命实践的需求

中国是人类的文明古国，这个古老而庞大的文明古国曾经光彩熠熠地屹立在世界中，但鸦片战争之后，随着一系列丧权辱国的条约签订之后，中国逐渐地衰落了并沦为半殖民地半封建的国家。为了救亡图存，改变内忧外患的局面，各个阶层的仁人志士先后掀起了三次救亡图存的高潮，从太平天国农民运动到戊戌变法再到辛亥革命，虽然都有其进步的意义，但中华民族的命运依然没有改变。十月革命一声炮响，给中国的先进知识分子带来了新的希望，随后经过新文化运动的洗礼五四运动的爆发，马克思列宁主义在神州大地上迅速传播，先进的中国知识分子接受这一理论，创立了中国共产党。由此可见，中国革命的实际情况需要马克思主义科学理论的支撑，马克思主义符合当时中国的革命需要。

二.马克思主义与中国传统文化的结合历程

（一）马克思主义与中国实际国情的结合经历了从幼稚到成熟的艰难曲折的探索过程。毛泽东思想是与中国传统文化相结合的典范。在1938年在中共六届六中全会上首次提出马克思主义中国化的命题，在随后的革命建设和实践探索中，坚持马克思主义与中国革命与建设的实际相结合，与中国传统文化相结合，开创了马克思主义中国化进程，实现了马克思主义中国化的第一次飞跃，产生了马克思主义中国化的第一个理论成果----毛泽东思想，毛泽东也成为马克思主义与中国传统文化相结合的开路先锋，不仅如此他也提出了正确对待中国传统文化的一些原则。因此，他提出了“古为今用，洋为中用”和“百花齐放，百家争鸣”的原则，要求艺术上和学术上都可以有多种形式和多种声音。

（二）以邓小平为代表的党的第二代领导集体，在处于世界和平发展的态势下成功地把马克思主义与中国改革开放、社会主义现代化建设实践以及中国传统文化相结合，形成了具有相对独立体系的邓小平理论，把马克思主义与中国传统文化相结合提到了新的高度。邓小平沿用中国古代的“小康”概念，创造性地把“小康”理想运用于当代中国现代化建设的实践，明确提出了“小康社会”的奋斗目标，这是邓小平把马克思主义的政治理想与中国传统文化相结合的重要理论成果。“小康”一词最早出现在《礼记?礼运》一书中，和“大同”社会一样都是中华民族追求的理想社会。

（三）以江泽民为核心的第三代中央领导集体继承和发扬了我们党把马克思主义与中国实际相合的优良传统，充分运用马克思主义理论来分析复杂的国内外新情况，形成了“三个代表”重要思想。“三个代表”重要思想，体现的正是中国传统文化中的“民本”思想，同时也与马克思主义的群众史观有高度契合处，这种思想正是马克思主义与中国传统文化整合的成果。以胡锦涛为代表的党的领导集体，面对新的世界形势，站在全球发展的高度，在汲取中国传统文化的和平、和谐思想基础上，提出了科学发展观和构建社会主义和谐社会的重要思想。和谐思想是中国传统文化的宝贵财富，以“和为贵”是中国传统文化的核心理念，蕴含着天人和谐、社会和谐、家庭和谐和世界和平的美好向往。

（四）以总书记为代表的党的新一代领导集体，在面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势，面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点的情况下，提出了社会主义核心价值观，2014年5月4日，习近平在同北京师范大学师生讲座时指出：“今天我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取营养，否则就不会有生命力和影响力。”

三.马克思主义与中国传统文化相结合的意义

一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。历史和实践已经证明，中国传统文化与马克思主义的结合是历史的必然选择。在马克思主义中国化的发展过程中，产生的伟大理论创新成果都蕴含着优秀的中国传统文化底蕴，发扬光大了中国优秀的传统文化。而在与马克思主义相结合的过程中，中国传统文化也已被注入了新的活力，完成了自身的变革和升华。所以，在以后马克思主义中国化的理论创新中，要努力展示中华文化的博大精深和独特魅力。要使中华民族最基本的文化基因与马克思主义进行更深的结合、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去不断推动马克思主义与中国传统文化的新结合，使其在新的历史背景下不断壮大，成为实现中华民族伟大复兴中国梦的强大动力和精神支柱。

[参考文献]

[1]马克思恩格斯全集： 第2卷[M].北京：人民出版社，1957：103--104

[2]马克思恩格斯选集： 第4卷[M].北京：人民出版社，1995：249

[3]杨天宇.礼记译注（上）[M].上海：上海书籍出版社，1997

[4]张岱年.文化与哲学[M].北京：中国人民出版社，2006.[5]毛泽东选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991

第二篇：马克思主义与中国具体问题相结合

马克思主义与中国具体问题相结合班级：学号：姓名：

马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系。马克思主义主要唯物主义角度所编写而成。马克思主义理论体系包括三部分，即马克思主义哲学、马克思政治经济学、科学社会主义，分别是马克思、恩格斯受德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义影响，并在此基础上创立的。

马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说体系，也包括了继承者对它的发展，即在实践中不断发展的马克思主义。马克思主义是博大精深的理论体系，马克思主义是工人阶级的世界观，是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论，它是人类优秀文化成果和工人运动相结合的产物，是无产阶级及其政党十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论是无产阶级根本利益的科学表现。

马克思主义不是教条，而是行动指南。在新中国的政治经济文化领域中，巧妙地把马克思主义同中国的具体国情相结合，可取得很好的效果。马克思主义中国化，一言以蔽之，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。

中国共产党自成立一开始就是一个以马克思列宁主义为指导思想的党，在马克思主义同中国具体问题相结合的过程中演变出了毛泽东主义、邓小平理论、“三个代表”、科学发展观此类的重要指导思想。党早期的领导人如陈独秀、李大钊曾提出过把马克思列宁主义应用到中国的实践当中去。李大钊在其《布尔什维克主义的胜利》一文中高呼Большевик为全世界人类人人心中共同觉悟的精神，Большевик的胜利，就是20世纪世界人类人人心中共同觉悟的新精神的胜利。由此可见，中共成立之初，党的领导人就认为马克思列宁主义为人类的共同财富，并设法将其与中国革命的具体实践相结合。

在中国无产阶级随后的斗争中，由于党尚处于幼年时期，对马克思主义同中国具体问题相结合这一历史性的艰巨问题还没有形成深刻的、完整的、统一的认识,导致党或多或少地犯了左倾或右倾的错误，有的甚至给党带来了极大的损失，遵义会议后，全党形成了以毛泽东为领导核心的新一代领导集体。1938年，毛泽东在党的六届六中全会上做的题为《论新阶段》的政治报告中最先提出了“马克思主义中国化”这个命题，至此党开始从理论上系统地总结中国革命的历史经验，为中国革命提供合乎实际的完整理论、路线方针和政策。经过延安整风后，马克思主义中国化的思想成为全党的共识，并且逐步引导着中国新民主主义革命的阶段的胜利。在中华人民共和国成立之初，全党继续坚持将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，继而完成了对农业、手工业、资本主义工商业的改造，从而使新中国从新民主主义社会过渡到社会主义社会。

将马克思主义同中国具体问题相结合即运用马克思主义基本原理解决中国革命建设和改革的实际问题，把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论，同时把马克思主义根植于中国的优秀文化中。这引导着党和人民的伟大事业不断取得胜利，提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神支柱，且倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风，不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。可以看出改革开放以来，我们取得的一切成绩和进步的根本原因，归结起来即为开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，集中到一点就是高举了中国特色社会主义的伟大旗帜。众所周知，中国特色社会主义道路，即在中国共产党领导下，立足于基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则坚持改革开放，解放和发展生产力巩固和建设社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明的社会主义现代化国家，这是以马克思主义同中国的具体问题相结合为前提的。中国共产党能够在新时期开创出中国特色社会主义道路，其理论基础是对，马克思列宁主义、毛泽东思想的科学继承，其时代背景是对国际形势的和时代特征的科学把握，其历史根据是对国内外建设社会主义正反两方面经验的科学总结，其现实依据是对我国改革开放和社会主义现代化建设的生动实践，最广大人民的共同愿望的科学认识，中国特色社会主义道路之所以完全正确，之所以能够引领中国发展进步的关键在于既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予鲜明的特色。

改革开放以来，中国共产党创造地探索和回答了什么是马克思主义，怎么建社会主义，什么是社会主义，怎样建设社会主义，建设什么样的社会主义，建设什么样的党，怎样建设党，实现了什么样的发展，怎样发展等重大理论和实践问题，积累了重要的历史经验。30多年的历史经验归结到一点，就是把马克思主义基本原理同中国具体的实际相结合，走自己的路，建设中国特色社会主义。

在新中国成立之初，党没有过多的经验，在经济建设方面只能照抄苏联，这在当时是完全必要的，同时又是一个缺点，缺乏创作性，缺乏独立自主的能力，在苏共20大后，中国领导人提出“以苏为鉴”，党开始逐步地探索如何建设具有中国特色的社会主义社会。社会主义基本改造完成后，党领导全国各族人民开始转入全面的、大规模的社会主义建设。由于在建设道路上的一些右倾或左倾主义、领导人的急于求成，党在经济、政治、文化方面或多或少的出现一些偏差，某些错误观念深害了一代人的思想。在粉碎“四人帮”后，以邓小平同志为党的第二

代领导核心下实现了拨乱反正，展开了关于真理的大讨论，批判了“两个凡是”的错误观点，在十一届三中全会后，党把国家的重点转移到经济建设上来，在逐步地摸索中，党把马克思主义同中国的具体问题又一次较完美的相结合，形成了具有中国特色的社会主义，进而促使经济又好又快发展。随着邓小平理论，“三个代表”，科学发展观的进一步提出，党和国家对马克思主义同中国具体问题相结合的经验又提升了一个层次，大大减少了改革开放过程中同生产力发展不协调的生产方式，使生产力得到了极大地解放。

中国特色社会主义理论是党和国家吧马克思主义同中国具体问题相结合的过程中发展出的产物，党和国家人民应始终不渝地贯彻这一理论，在社会主义初级阶段打好坚实的基础，从而实现中华民族的伟大复兴。

温学通2011.11.20

第三篇：马克思主义与中国国情相结合

党的十七大报告提出的不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色的论述，具有重大理论意义和实践意义。马克思主义中国化的过程，就是不断赋予马克思主义实践特色、民族特色、时代特色的过程。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央大力推进理论创新，提出了以人为本、实现科学发展、构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村、建设创新型国家、树立社会主义荣辱观、推动建设和谐世界、加强党的先进性建设等一系列重大战略思想。这些马克思主义中国化的最新成果，一个突出特点就是既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。我们要在发展中国特色社会主义新的伟大实践中，继续推进实践基础上的理论创新，不断开拓马克思主义中国化的新境界，就必须立足中国国情，坚持与时俱进，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。

一是坚持实践第一的观点，善于对最鲜活的实践经验作出理论概括，善于用创新的理论指导新的实践，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色。马克思主义是实践的科学，实践的观点是马克思主义首要的基本观点。马克思主义从诞生之日起，其生命力最深刻的根源和动力就只存在于实践之中。建设和发展中国特色社会主义是中华民族实现富强、走向复兴的必由之路，也是我们不断推进马克思主义中国化的实践源泉。这一伟大实践中不断涌现的各种先进典型和成功经验，蕴涵着丰富的思想养分。我们要善于从多彩的实践活动中、从火热的社会生活中、从人民群众的创造中汲取营养，善于把基层党组织和人民群众创造的新鲜经验升华为理论成果，在实践中不断丰富科学理论的内涵。正确的理论不仅来自于实践，而且接受实践检验并随着实践的发展而发展。我们既要从实践发展的需要出发，对马克思主义科学原理和科学精神进行准确的把握和运用，又要结合新的实践，在回答和解决实际问题中推进理论创新。要坚持把理论学习和研究同推动社会重大现实问题的解决结合起来，同解决关系国计民生的现实矛盾结合起来，同指导实际工作结合起来，努力使理论成果更好地转化为治国理政的方针政策，转化为国家的法律法规，转化为各级党委政府的工作思路，转化为干部群众的自觉行动，用发展着的马克思主义指导新的实践。

二是坚持立足中国国情，注意从中国传统文化中汲取智慧和养分，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的民族特色。马克思主义是对世界历史发展规律和趋势的科学把握，具有普遍指导意义。但这一理论只有同各个民族、各个国家的具体实际相结合，才能发挥应有的指导作用。马克思主义要在中国大地上生根发芽、开花结果，就必须充分考虑现实国情需要与文化的特殊性，使之体现中国气派和中国风格。要坚持从实际出发，把马克思主义基本原理同中国国情结合起来，着眼于解决中国建设和改革中面临的具体问题，通过总结中国人民在实践中积累的独创性经验，为现代化建设提供科学理论指导。要注意从中国优秀文化传统中汲取营养，把马克思主义理论与中华民族的文化特质、思维模式、价值取向、行为方式结合起来，使之与中国文化融为一体，创造出体现时代要求又具民族特色的价值追求和价值遵循。赋予当代中国马克思主义鲜明的民族特色，决不意味着要置身于世界进步潮流之外，相反必须密切关注世界文明的发展趋势，重视从世界与中国的双重维度去观察、思考和解决问题，善于吸收不同文明中科学、进步的合理成分。

三是坚持与时俱进，深入研究回答改革发展中的重大现实问题，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的时代特色。与时俱进是马克思主义的理论品质。时代在变化，实践在前进。对变化了的时代和实践作出科学准确的判断和分析，使理论符合实际情况，并指导新的实践，是时代赋予当代中国马克思主义的使命和重任。每个时代都有属于它自己的问题，当代中国马克

思主义的时代特色，就体现为对时代课题的回应和对时代精神的把握，并不断推动社会前进。当今世界正在发生深刻变化，我国改革发展进入关键时期，新情况新问题层出不穷，一系列新的实践课题需要我们研究回答，一系列新的实践经验需要我们概括提炼，干部群众关心的热点难点问题需要我们解疑释惑。必须把时代要求摆在十分突出的位置，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，把马克思主义同时代发展、时代特征结合起来，在正确认识和把握当今社会发展历史进程的基础上解决时代课题，不断开辟马克思主义中国化的广阔空间。

二，党的十七大报告解读 ：

推动当代中国马克思主义大众化

党的十七大报告着眼于建设社会主义核心价值体系、巩固马克思主义指导地位，提出开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化。这在中国特色社会主义事业蓬勃发展、党的理论创新步伐不断加快的今天，具有重大现实意义。推动马克思主义中国化和实现当代中国马克思主义大众化，是在中国坚持和发展马克思主义必须解决好的两个重大问题。中国化是指马克思主义普遍原理与中国具体实际相结合并提出具有中国特色、中国气派新理论的过程。大众化是指马克思主义基本原理由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人理解掌握到被广大群众理解掌握的过程。中国化是大众化的前提，大众化是中国化的目的。中国化要求大众化，但并不会自然而然地完成大众化。中国化与大众化相互衔接、相互促进、各有侧重，既不能等同，也不能相互取代。马克思主义要在中国大地上展现真理的光芒，就必须中国化；当代中国马克思主义要发挥对实践的巨大指导作用，就必须大众化。大众化是马克思主义的本质属性和本质要求。马克思主义从来就不是书斋里的学问，而是人民群众实践经验的科学总结，是人们认识世界、改造世界的强大思想武器。马克思主义只有被广大人民群众所理解、所掌握，才能转化为强大的物质力量，在实践中发挥应有的作用。中国特色社会主义事业是亿万人民群众的事业，人民群众是历史的创造者。我们党提出的各项任务，没有一项不是依靠人民群众的艰苦努力来完成的。人民群众对党的理论和路线方针政策的认识和了解程度，不仅关系当前各项任务的顺利完成，而且关系到中国特色社会主义事业的长远发展。只有在科学理论指导下，我们的事业才能健康发展；也只有当这种科学理论被广大人民群众真正地理解和掌握，并转化为投身改革建设的内在动力时，我们的宏伟目标才能够顺利实现。在新的发展阶段，我们党要在中国特色社会主义理论体系指导下，领导人民全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，就必须坚持不懈地用党的理论创新成果武装全党、教育人民，大力推进当代中国马克思主义大众化。我们党历来高度重视科学理论的宣传普及。在革命战争年代，毛泽东同志就把马克思主义在中国的宣传普及，作为推动中国革命第一位的政治工作，并亲自深入工人、农民中进行宣传讲解。正是由于马克思主义掌握了人民群众，才有了中国革命的星火燎原和最后胜利。新中国成立后，毛泽东同志在要求各级干部加强理论学习的同时，反复强调要把马克思主义从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手中的锐利武器。广大理论工作者在这方面作出了巨大努力，马克思主义哲学的优秀著作——《大众哲学》受到广大干部群众的普遍欢迎，大大推动了马克思主义哲学的普及。改革开放以来，我们党在大力推进理论创新的同时，高度重视组织广大干部群众深入学习邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想，大力推动科学理论的宣传普及。

当前，推进当代中国马克思主义大众化，首要任务就是广泛开展中国特色社会主义理论体系的宣传普及活动。在这个过程中，理论工作者的一个十分重要的任务，就是致力于同广大人

民群众的工作、学习和日常生活相结合，赋予当代中国马克思主义通俗易懂的表现形式和入耳入脑的传播效果。我们党是执政党，党的理论创新成果可以通过国家法律和党的规定等形式确定为国家的指导思想，但要使之成为人民群众的政治信仰和行为准则，还必须转化为“大众话语”。要注意改进宣传教育方式，增强宣传教育的效果，以群众喜闻乐见的形式和各种现代化的传播方式宣传党的理论创新成果。从这个意义上说，大众化呼唤通俗化、形象化。要充分考虑广大群众特别是城乡基层群众的实际理解能力、文化习俗和思维方式及生活习惯，通过编写通俗读物、发布公益广告、宣传先进典型等多种形式，把当代中国马克思主义的内容和要求通俗化、具象化，深入回答重大理论和实际问题，使之真正为广大群众所理解和接受。

第四篇：浅谈马克思主义中国化与中国传统文化的关系

浅谈马克思主义中国化与中国传统文化的关系

马克思主义在中国的传播、运用和发展是中国近现代史上一件极其重要的大事。自从马克思主义传入中国后，中国共产党人在领导中国人民进行革命、建设和改革的实践过程中，始终面临着如何将马克思主义同中国国情和时代特征相结合，同中国传统文化相结合的问题，即如何使马克思主义中国化的问题。1938年10月，毛泽东在党的六届六中全会上正式提出并科学阐述了“马克思主义中国化”的科学命题。毛泽东指出：“马克思主义必须通过民族形式才能实现”。“所谓具体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义，就是把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象地应用它”。“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，也就是说要按照中国的特点去应用它，使其具有中国作风和中国气派”。这说明马克思主义要实现中国化必须适应中国国情，特别是要具有中国的民族形式。因为从文化形态上看，马克思主义是西方文明的产物，它的思维模式和理论特点是与中国传统文化固有的思维模式和理论特点有差异的。只有对马克思主义进行文化改造，使其理论具有中国特点和民族形式，使之融入中国文化而成为中国文化的有机部分，才能成为中国化马克思主义的文化，才能为中国人民所接受。从一定意义上讲，马克思主义中国化的过程就是马克思主义与中国传统文化交流、冲突、融合和发展的过程。在这个过程中，中国传统文化为马克思主义中国化提供了思想土壤和民族形式，同时，马克思主义中国化使中国传统文化产生了现代化的变革。马克思主义中国化与中国传统文化相互作用、不断发展。研究马克思主义中国化与中国传统文化的关系，是从文化视角进一步总结马克思主义中国化的规律，这对于推进马克思主义中国化的历史进程，具有重大的理论意义和现实意义。

马克思主义中国化是马克思主义同中国实际和时代特征相结合，以及同中国传统文化相结合的过程。在这个过程中，马克思主义与中国传统文化的结合成为马克思主义中国化的基本内涵之一（蔡心，2010）。因此马克思主义中国化的科学内涵与中国传统文化的基本特征是研究二者关系的基础。

（一）马克思中国化的科学内涵及中国传统文化的基本特征

马克思主义中国化的科学内涵包括三个方面，即马克思主义与中国实际和时代特征的结合，马克思主义与中国传统文化的结合以及在此基础上使马克思主义得到丰富和发展的中国化马克思主义。马克思主义中国化有着互相联系的两个方面：一方面，它是内容和形式的统一。也就是应从内容和形式的统一上来把握理解马克思主义中国化，而不能把形式和内容分开，比如说，把内容看作是马克思主义，而把形式看作是中国化。另一方面它是道路和形态的统一。即马克思主义中国化既是马克思主义在中国发展的必由之路，又是中国经验的马克思主义的总结，是马克思主义在中国的实现形态（肖贵清，2010）。

中国传统文化博大精深、源远流长，它的基本特征包括内倾性、务实理性和伦理道德至上性，这些特征对马克思主义中国化产生了或积极或消极的影响。其次，作为马克思主义中国化的基本内涵之一，只有全面分析马克思主义与中国传统文化结合的基础、途径和基本经验以及中国传统文化对马克思主义中国化所产生的消极影响，才能更加深入理解马克思主义中国化的文化规律，更好地推进马克思主义中国化的历史进程。再者，中国传统文化是珍贵的历史文化遗产，是中国特色社会主义建设的文化基础，我们要以马克思主义为指导，批判、继承和发展中国文化。马克思主义中国化对中国传统文化变革的影响，从纵向来说，形成了中国化马克思主义的文化，即包括新民主主义文化和中国特色社会主义文化；从横向来说，促进了中国传统文化的现代化转型（郭建宁，2010；郭华，2010；关志伟，2010）。

（二）马克思主义中国化的价值

从马克思主义传入中国以来，中国所经历的发展历程我们可以看到，马克思主义在中国社会发展中所起到的不可或缺巨大作用。在先前的旧民主主义革命经历了各种挫折最终失败后，中国的先进分子找到马克思主义并以其作为救国的强大理论武器，中国革命才有了新的出路。中国共产党成立后，中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，带领全国人民先后开辟了中国特色的革命道路和中国特色的建设道路，取得了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义现代化建设事业的伟大胜利。中国社会的巨大变革充分证明了只有马克思主义才能救中国，只有马克思主义才能指导中国社会的发展。可以说，正是中国先进分子找到了马克思主义，中国共产党人坚持和发展了马克思主义，才使中国社会面貌发生了翻天覆地的变化。

目前我国的经济文化以及社会和政治建设都面临着巨大的挑战，建设和谐社会的任务十分艰巨。坚持走和平发展道路、努力构建持久和平与共同繁荣的和谐世界，要加强党的自身建设、确保党的生机活力和巩固党的执政地位，要坚持以人为本、实现全面协调可持续发展等等，都离不开用发展着的马克思主义来指导。马克思主义发展状况如何，直接关系到中国社会的发展状况。以上各个方面的建设和发展都离不开马克思主义，因此马克思主义中国化在目前的社会发展的情况下显得尤为重要。

（三）马克思主义中国化的文化意义

马克思主义中国化的历史进程所包含的文化意义是巨大的，它不仅是一个扬弃传统文化的过程，也是一个创造中国新文化的过程。

人类文化发展的经验表明，一个民族若是失去了其自身的民族文化传统，将不可能充分吸收外来的思想文化，更不可能使自己的思想文化走在其他民族的前面。英国哲学家罗素认为：“不同文明之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑（罗素，1987a）。”他曾经预言：“假如中国人对于西方文明能够自由地吸取其优点，而扬弃其缺点的话，他们一定能从他们自己的传统中获得一线生机的成长，一定能产生一种糅合中西文明之长的辉煌之业绩（罗素，1987b）”。

在文化环境上，近代中国面对着一种前所未有的境况。在中国几千年的历史发展中，文化同一性维系着古老的帝国。外来文化的第一次渗入是发生在两汉之际的佛学东来，它一开始便受到唯心主义和有神论者的青睐。魏晋时代盛行的玄学，就是通过所谓“格义”之学，来沟通它和佛学的原理。南北朝至隋唐，佛学大盛，产生了若干著名的宗派，如天台宗、唯识宗、华严宗、禅宗等。其中影响较大的华严宗和禅宗，是我国传统唯心主义流派的思想同印度佛教哲学相结合的产物。这种中国化了的佛学，它们的思辨结构是宋明理学和心学的理论渊源之一。所以无论在形式上还是在内容上，佛学与中国文化的冲突与融合都采取了比较温合的方式，即以渐进的、多层的渗透，并且最终以“中国化”为结果，而且它丰富和发展了中国文化，并未对中国文化的同一性造成破坏（汤一介，1988）。但是近代以后，中国社会所面对的世界局势和自身的社会变迁是复杂的、尖锐的，特别是西方“坚船利炮”的直接轰击，使中国在文化上失去了主动性，也危及了它的同一性。近代西方文化的特征对近代中国文化具有强烈的否定性，使它不可能再像同化佛教那样以一种渐进的、温和的方式消融西方文化（克里斯托弗•道森，1989）。而对于中国先进知识分子来说，中国文化的落伍与中国旧制度的陈腐是同一的，因此又必须打开国门向西方学习，寻求中国文化的再生之路。

一定文化是一定民族在其长期社会历史实践中的产物，它是为民族的生存和发展服务的。一个伟大的民族，不管其传统怎样的顽强和保守，但当传统文化无法适应这一时代发展的要求时，它就会被迫地或自觉地调整自己文化的内部结构，以适应民族生存、发展的历史要求。五四新文化运动，就是在中华民族危机严重，长期积弱，传统文化无法适应民族生存、发展的历史形势下所引发的一次大调整。因此，近代以来的文化冲突，不过是世界范围内各种文化之间的冲突在中国文化阵地上的展开和反映。

从文化本性和近代以来的中西文化冲突与融合的历史看，中国人的探索过程和挫折，也说明了“中国化”的必要性和必然性。因为从对“西学”的感性认识开始到“中体西用”的主张，实际上都未能很好地解决西方学说与中国社会改造的关系。在这个意义上，中国早期马克思主义者们关于实现马克思主义中国化的探索才真正切准了中国社会历史发展的脉搏，而且也在文化本性上真正地利用了中国文化的智慧和经验，这一点在实践中显得非常重要（徐中约，1971）。因此，在探讨马克思主义中国化的文化意义时，我们只有结合中国社会的历史经验和文化本性以及中国社会在近、现代历史发展中所面对的世界范围内各种文化冲突的挑战，才会对马克思主义中国化的历史文化基础有一个比较客观的认识，才能看到马克思主义中国化的文化创造意义，即它是一个扬弃中西文化创造“新文化”的历史过程。

（四）马克思主义中国化与中国传统文化的关系

1、中国化的马克思主义指导着中国传统文化现代化的方向

中国传统文化是在小农经济基础上产生的一个非常复杂的文化体系，其中虽然有很多优秀成分，但与现代中国所追求的社会主义文化必然存在着差距。区分传统文化的精华与糟粕，并努力将其中的精华与世界先进的科学文化相结合就成为了中国文化现代化的重要任务。传统文化是根植于人们的生活和思想中的，要想将其中的精华与糟粕区分开来，就必须有一种先进的思想作指导。中国传统文化的现代化的实现，必须以马克思主义理论为指导。只有在马克思主义哲学的自觉指导下，才能对西方和前人的文化理论以及研究成果做出科学的分析，取其精华，以丰富和发展马克思主义的文化理论并加速我们的文化研究（李培锋，2013）。

2、现代化的中国传统文化是马克思主义中国化的有效传播载体

先进的中国人认同马克思主义，原因之一就在于马克思主义与中国传统文化之间有着某些相似相通的因素，如马克思主义哲学与中国传统哲学两者在唯物论、辩证法、认识论、历史观等方面就有许多相似相通之处。在哲学思想与方法上,中国传统哲学的“实学”，形成一种重“实事求是”、经世致用、躬行践履的思想和学术价值取向，这使马克思主义的唯物主义的世界观和辩证方法论在中国传统哲学思想中有了生长的土壤。实践经验告诉我们，要实现马克思主义对中国现代化建设的指导作用，就必须将马克思主义理论本土化、民族化。马克思主义的中国化必须从中国已有的文化基础出发；另一方面，传统文化虽有价值，但二者并非平起平坐的关系，只能以马克思主义为本改造传统文化，绝不能反其道而行之（黄凯锋，2010）。

参考文献

[1]蔡心.浅谈中国传统文化对马克思主义中国化理论成果的影响[J].西安社会科学,2010,06:4-5+10.[2]肖贵清.马克思主义中国化与中国化马克思主义的关系[J].安徽行政学院学报,2010,01:24-29.[3]郭建宁.马克思主义中国化与建设共有精神家园[J].北京大学学报(哲学社会科学版),2010,04:13-16.[4]郭华.马克思主义中国化与中国传统思维方式的变革[J].闽江学院学报,2010,04:18-22+30.[5]关志伟.马克思主义中国化的传统文化基础[D].燕山大学,2010.[6]都培炎.马克思主义中国化的文化动因[J].思想理论教育,2010,01:9-14.[7]罗素.港台及海外学者论近代中国文化[J].重庆出版社, 1987a: 35.[8]罗素.中西文明比较[M].国际文化出版公司, 1987b: 35.[9]汤一介.从印度佛教的传入中国看当今中国发展的若干问题[J].三联书店, 1988: 40.[10]克里斯托弗•道森.宗教与西方文化的兴起[M].四川人民出版社, 1989: 163-172.[11]徐中约.现代中国的崛起[M].台北虹桥出版社, 1971: 1.[12]李培锋.马克思主义中国化视阈下中国传统文化现代化研究[D].兰州大学,2013.[13]黄凯锋.马克思主义中国化与中国传统文化现代化的互动融合[J].毛泽东邓小平理论研究,2010,08:65-70+87.[14]马淑娟.马克思主义中国化与中国伦理的历史变迁和理论思考[D].南开大学,2013.[15]梁永.马克思主义中国化与中国传统文化的关系[D].河北师范大学,2008.

第五篇：关于继承与发扬中国传统文化的探究

关于传承与弘扬中国传统文化的探究

机械11-4李瑞超

摘要：中国有着五千年的文明史，传统文化源远流长，博大精深。博大精深的中国传统文化以其独有的民族特性深深影响着中华民族的发展,在经济大潮的冲击下,传统文化面临着越来越严重的危机。中华传统文化精髓的传承,是我们义不容辞的责任。“取其精华,去其糟粕”传承传统文化的同时应以科学发展的观点和创新精神弘扬中华传统文化,使其成为中国文化建设和谐社会建设的主流。关键字：中国传统文化西方文化传承弘扬精神文明建设

中国传统文化是中华民族的精神的精髓，有着长远的意义和价值。在社会发展的新时期新阶段，我们弘扬我们民族的传统文化对发展和建设中国特色的社会主义、增强我们的民族凝聚力、提高全民的素质有着深远的意义。（1）当前，我国和西方各国日益频繁的经济交往使得文化冲突问题越来越突出，此事象引起了社会各界的高度关注。为此，必须保持文化的稳定，并加强人们对传统文化的认同。所以我们应了解中国传统文化的优势，搞清中国文化发展的阻力，意识到在传承和发展中国文化上如何把握好自己的方向。

一中国传统文化的历史悠久、精华独特

文化是一个多层次的结合体, 对于文化深层结构的认识，国内外文化人类学界有着大致相同的看法。例如马林诺夫斯基的文化三分法：物质的文化、社会制度的文化和精神的文化。精神文化针对物质文化和社会制度文化而言，是二者的上层结构，所以也是文化的核心（2）中国传统文化是中国文化的核心，以她特有的方式促进推动着我国不断发展进步。

1.中国传统文化的形成与发展

所谓中国传统文化，就是指在中国的历史发展过程中形成并沿传下来的，具有一定特色的物质文化，制度文化和精神文化的总和。从狭义上说，就是指中国独特的思想，道德，风俗，心态，文学艺术体系。它形成于中国历史的早期，并在长期的发展过程中不断丰富和变化，但又始终保持一个基本一致，贯穿始终的文化内核。

2中国文化价值具有自身独特的魅力

中国文化有着博大精深的魅力这是世界不可否认的。在西方各国面对中国文化的今天，越来越多的西方人开始学习中国的文化。这是对中国文化核心价值的体现和证明。

（1）中国传统文明首先带给西方的印象是中国人的沉稳、人情、善良

对于西方人来说，_中国人永远是个谜。中华民族是一个既有着突出个性又有着优良传统如自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人、和谐持中等，这是世上其他民族所无法匹敌的。在西方人眼里，中国人是最富有魅力的，尤其是他们身上时时刻刻都表现出来的沉稳干练。

受儒家思想影响和熏陶，中国人重“天理”和“人情”，做人要讲“通情达理”、“重情重理”、“人情人理”、“情理交融”等等。从以上的成语可以看出，传统的文化环境决定了为人处事既讲“人情”又讲“天理”，并且把“情”放在“理”之

前。中国人最崇尚情谊，把个人、家庭、社会有机地联系在一起。中国人讲究尊老爱幼，一家三代生活在一起，重视培育孩子，有非常清晰的丈夫妻子的角色定位。他们也把自己的国家当作家庭，所以中国的家庭关系相当牢固。

(2)中国文化里对家庭的责任感根深蒂固。

中国人注重责任心，在现实生活中，“天下兴亡，匹夫有责”，这是一种民族大义之责，我们用这种民族大义之责换取一个民族的长久的生存和发展。“在其位，谋其事”，这是工作的职责，我们用这种工作的职责来换取个人的生存和发展。“父慈子孝，夫妇和顺，兄友弟恭”，这是家庭的责任，我们用这种职责来换取家庭的和睦

中国传统文化讲求温和、善良、恭敬、节俭、谦逊的美德，正是这样的美德，让西方人不断肯定东方人的优点。

二 提高中国传统文化的不利条件和严峻挑战

虽然我国的文化建设取得了长足的发展，但中国传统文化与经济硬实力相比还相对落后，与全面建设小康社会的目标要求相比还不相适应，与中华文化的辉煌历史和日益提高的国际地位相比还不相匹配，文化产品和文化服务的数量和质量 还不能满足人民群众日益增长的精神文化需求，中国传统文化建设在面临巨大发展机遇的同时，同样也存在着严峻的挑战。（3）贬低中国的文化核心价值观

在历史长河的发展中，本国的文化经受着一次又一次的历史冲击。到了今天我们已经开始变得以贬低自己国家的文化习以为常了。这对中国文化核心价值观是巨大的损失，严重阻碍了中国的文化发展。观察各国的文化发展，很多国家都是对自己国家的文化不断宣扬和传承，而我们已经开始攻击自己的文化了。比如，《红楼梦》对于中国是不可磨灭的文化巨大瑰宝，对于西方也有着巨大的影响，而国内有很多人去批判它，说它是一次巨大的失误。这样的偏激思想只会严重阻碍中国的文化发展，而没有积极的意义。（4）只有被西方国家认可的文化才是科学的在西方文化的日益冲击下，有很多人认为只有被西方学术认可的中国文化，才是科学的，才是正确的。如果不能被认可则是没有价值的，没有意义的。中国人讲的是文化的和谐、思想的统一，如果只是单纯的认为国外的东西正确的，那么国内的文化岂不是没有意义了，我们更多要注重的是怎样才能在国内将自己的文化价值弘扬和传承。

三如何传承弘扬中国文化核心价值观

中华传统文化是域内各民族人民历经数千年所积累和积淀下来内涵丰富的物质财富和精神财富,她是中华民族屹立于世界民族之林,中国社会不断发展进步的取之不尽、用之不竭的物质基础和精神源泉,她是“中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力”。我们的民族在自然、社会、政治、经济、军事、乃至家庭等方面都形成了浓厚而丰富的优秀文化。这是先人留给我们的极其宝贵的民族财富，作为后人的我们，必须认真地子以传承并使之继续流传下去。（5）尊重中国文化核心价值

第一，我们必须尊重自己国家的文化。在历史的发展中有很多的中国文化大家都陌生了，不要只是除了书本中的文言文课文其它的就一概不知了。

第二，要清楚地知道中国和世界的文化价值核心观是可以融会贯通的，都有着各自的通性，可能也有不同的地方，这是避免不了的。

第三。学习西方文化前提是在传承好中华传统文化精髓（中国传统文

化“国宝”）基础上，去吸收西方文化的精华！绝对不是否定中国传统文化，去全盘西化！（6）加快中国文化走向世界的速度

当今世界，多极化趋势不可阻挡，全球化大潮汹涌澎湃，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。中国文化的核心价值观走世界是历史的必然要求。（7）在面对全球化的变化和发展中，躲避和逃脱都不是办法。只有利用在文化的进程演变中将文化吸取和改良才能够继续传承下去。中国的文化是“和谐”，但是很多的西方人并没有对此有正确的认识。西方国家已经将快速发展的中国作为假想敌。各种对于中国打压理论纷纷出台。我们要警惕这样的事件对于中国在国际上的影响，只有使中国不断的加快全球化的进程，并积极的宣传中国文化，才能让世界了解中国文化核心价值观。3在传统文化内容上的创新

传统文化是历史的长期积淀,形成为社会意识的潜流,渗入到了社会心理的深层,她的影响随处可现的。只有深入学习弄通弄懂传统文化,我们才能真正读懂中国,在深入了解传统文化基础上,根据社会发展需要,时代进步的要求，创造性地为中华传统文化精髓充实新的时代内容,使之不断完善发展。如中华民族传统美德———诚信、感恩、孝道、仁德、慈爱、正气、勤学、节俭、修身、立志等等的弘扬;浓缩了传统文化立世做人荣辱观的“八荣八耻”的提倡;基于传统和谐精神的“构建和谐社会”的提出等等。另外,在经济全球化的大背景之下,传统文化内容创新的另一个重要方面是注意吸收世界先进文化的精髓,以求同存异为原则,大力学习、吸纳外来文化的积极先进内容,充实发展中华传统文化,使中华文明、中国文化不仅与世界文化同步发展进步,更要让充分体现民族特性的中华传统文化真正融入到世界文化之中,从而充分展示中华民族光荣的发展历史,以赢得世界的尊重,进一步振奋民族精神。大力发展文化产业，解放和发展文化生产力

文化软实力建设不等于文化产业，但是却离不开文化产业的发展,文化对人的影响是潜移默化的，西方国家正是看到了文化产业所带来的巨大经济价值和社会效应，才不遗余力地大力发展文化产业(8)我们在快速发展经济的同时可以从发展文化产业入手，在产生经济效应的同时又能加强人们对民族文化的认同，自然的弘扬了中华文化。

中国传统文化是中国文化的主题，源远流长、博大精深，中国文化哟有着巨大的价值，我们要善于挖掘与传承。在文化的国际交流中我们要对国外的文化采取吸收和包容的态度，对中国文化弘扬，赋予其新的含义。只有不断提高自己国家的文化价值核心，克服发展中的阻力，加深对于西方文化的了解，才能促进文化间的有效的交流，保证中国文化价值的传承。

参考文献：

(1)张小英，高校图书馆在中国传统文化传承中的作用和途径，商品与质量2011 年 8 月刊

(2)[英]马林诺夫斯基，《文化论》，中国民间文艺出版社1987年版

(3)邓显超，提升我国传统文化的机遇与挑战，长白学刊2009 年第 2 期

(4)崔海英 邵丽君 王晶，探析西方文化冲击下的中国文化核心价值观的传承，天下论文网2011-8-12

(5)李彩云，新形势下应如何对待中国传统文化，理论学习2002年第7期

(6)徐琴，试论新形势下的中国传统文化，经济与文化

(7)王广军，论加强国家文化软实力建设，文化论苑

(8)张志勇 司春霞 关于提升文化软实力战略的思考