材料作文--尼采处世之道--[全文5篇]

第一篇：材料作文--尼采处世之道--

期中考试范文选

【范文一】【修改篇】

人当凌绝顶

洛尔迦说：“思想在高飞，我低着头慢慢地走，慢慢地走，在时间的进程上，我的生命向一个希望追求。”

——题记

正如洛尔迦所言，我的思想也在高飞，我人生的追求是登到巅峰，体会“一览众山小”的豪迈。

窗外夜色寂寥，执一本泛黄的书卷，任凭朔风猎猎吹动思绪。我立在时光前，凝视深邃的历史空间，风卷残云俱往矣，“朝”起“朝”落几经更替„„此起彼伏的历史话剧每时每刻都在上演，其间多少恩怨情仇是非功过，或令人捶胸顿足扼腕叹息，或令人高山仰止景行行止„„让我们沿着这神秘的历史阶梯攀援而上，于是我看到了这样一些曾经雄踞山巅彪炳千载的人物——

秦王嬴政，千古大帝。曾一度灭六国，雄霸天下，创立了第一个封建君主专制的多民族国家。作为始皇帝，他可谓登上了历史的峰顶。掌握着中央集权政治权力，以威武高大的姿态统御着天下黎民。

法国总统希拉克曾经说过：“不看兵马俑，就不算来过中国。”我们也有句古语是：“不到长城非好汉！” 看看秦俑和长城，那种波澜壮阔的恢宏气势，令人扼腕！追忆当年，秦王那种傲视群雄、缔造千秋伟业的雄心壮志，令人惊叹！回看今日，一个大写的名字被后人永远镌刻在山巅。

天高云淡，望断南飞雁。„„

六盘山上高峰，红旗漫卷西风。„„

谁能会，登临意？毛泽东站在高山之巅，历史在他面前已经显得渺小！马克思说：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”

“他的伟大，不但在于他那些最出色的业绩具有永恒的价值，更在于他的始创性以至在完成所有这些业绩中投入了雄伟非凡的力量——这种力量，使得遍布他后半生征途上的那些巍然屹立的纪念碑，虽然饱受狂风暴雨的摧残，却还是宏奇壮丽！

“屈处奴役之下的民族不可能有这样的成就。人类毕竟不以最高的荣誉授予那些谨小慎微、知难而退、毫无建树传于后世的庸碌之辈，而是把它授予胸怀大志、敢作敢为、功勋卓著的人。”

毛泽东——这个拯救人民于水火的人，这个使中国屹立于世界的人；这个于天安门城楼宣告中华民族成立的人——必将永远屹立于历史的巅峰而千古留名！

沿着历史的足迹继续攀援，我来到了那个改革开放的时代。这里，一位伟人，站在新时期的峰顶，对中国特色社会主义进行谨慎的策划，为中华民族之复兴开创了改革开放的正确道路，引领中华民族自强不息，艰苦奋斗，在中国特色社会主义阳光下一步步迈向世界强国之林。邓小平，站在了中华的峰顶，享誉着民族伟人之荣。

享受到胜利的荣光，体会到王者的风范，领悟到“一览众山小”的霸气。人当凌绝顶，让我们向着心中高远的目标攀登吧！【范文二】

站在山顶看世界

尼采说：“别爬上山顶去，也别站在山脚，打从半高处看，这世界最美好。”但是在我看来，山顶的世界才是最美好的。

少年林则徐曾说：“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。”是啊，只有登上绝顶，方能览得众山之小、万物之胜，才能感受到人生中的那份大气和畅然。

他的钢琴水平只有七级，但当他演奏完毕，所有评委和观众都起立鼓掌。他就是刘伟，一个用双脚弹钢琴的人。

小时候的刘伟因意外失去了自己宝贵的双臂，但他对人生依然充满自信。他曾说过：“要么就去死，要 么就精彩的活着。”见过他用脚弹钢琴的人，无不被他自强不息的精神所感动。最终，上天不负有心人，凭着坚忍不拔的努力刘伟实现了他的诺言，中国达人秀的冠军是对他最好的回报。

刘伟身上所体现出来的正是我们攀登人生高峰所必须的意志和精神，那就是乐观自信和勤奋执着。他曾说：“背着包袱要走，放下包袱也要走，所以我放下了包袱轻松的向前走。”一个轻松的心态，一个坚定信念，让他拥有了山峰的高度，欣赏了绝顶的世界，感受了世界的美好。

他就是谢坤山，因工伤事故失去双臂、左腿和右眼。面对突如其来的变故，谢坤山并没有就此沉沦，他坚信即使身体残疾，也同样可以登上人生的绝顶。他克服常人难以想象的困难，用嘴咬笔写字，硬是咬出了一部10万多字的自传体小说《我是谢坤山》。

这些身体残疾的人尚能攀登到人生的顶峰，享受成功的喜悦，作为正常人的我们有什么理由不向往高处并刻苦打拼呢？

登上山顶看世界吧，那里可以使我们视野广博心胸开阔，让我们真正品味到生命的意义和生活的价值。诗仙太白登上了唐诗的顶峰，用“天生我材必有用”写意生之大气； 东坡居士站在宋词之巅，高呼 “西北望，射天狼”，那是壮志填胸的霸气； 我们的领袖毛泽东在江河之畔吟咏：“自信人生二百年，会当击水三千里。”这是登上山顶后的豪气。人生浩渺无际，我愿登上山顶，去欣赏那真实绝美的世界。【点评】本文使用两个身残志坚者通过自身努力登上人生巅峰的素材证明——站在山顶看世界的美好，事例够典型，但角度太单一，使得论述失去了普遍的说服力。列举事例应该学会变换角度。官员百姓、平凡伟大、历史今天、正面反面、个体群像、自然社会„„尽量别重复堆砌。【范文三】

山腰有最美的风景

站在山上的不同位置，所看到的世界就不一样。站在山脚，仰望山顶，却满目繁枝交错，不见天日；站在山顶，俯视群山，但只见云雾缭绕，迷蒙双眼；只有站在山腰，上视山峰高耸入云，巍峨俊秀；下视山脚绿海茫茫，浓翠叠次。尼采就曾作诗道“打从半高处看，这世界最美好。”

确实，做人就应该如登山，把自己放在什么位置，就是站在山的哪个位置看世界。自我定位不同，看到的世界就不同，那么处世的方式也就自然不同了。站在山顶看世界，俯视间云雾迷蒙双眼，就如那些自诩高贵的人，俯视一切，被自我满足迷蒙双眼，目中无人；站在山脚看世界，仰望时被满目繁枝遮蔽，就如那些自卑自弃的人，认为成功之巅遥不可及，胸无大志。只有站在山腰的人，既有敢于向高处攀登与奋进的决心，又能与低处相较把握自我分寸。这样的人在生活中进退自如，才能欣赏到人生最美丽的风景。

要说真正站在山腰看世界的人，齐老先生可要算一个。因为妙手丹青，他备受世人赞誉。但他从不以大师自称。在追求艺术的道路上，他永远把自己当作站在山腰上的人。艺术的最高境界在云端之上，而自己正奋力攀登着。他望着自己头顶的目标，不懈追求；脚踏实地、追求不懈，这正是齐老成功的重要因素。在人生的路途中，他也以站在山腰上的人的眼光为人处事，不俯视蔑视他人，也不巴望高攀他人。这为他赢得了人们的尊重。要梦想而非狂想，要谦逊而非自卑，齐老为我们指明了看世界与为人处事的最佳位置。

有些人总站在山脚，像井底之蛙一样看世界，终日躲在树荫下，当然找不到明亮清新的美景；有些人总站在山顶，以为自己征服了世界，蔑视一切，最终不得半点收获；只有站在山腰，才能看清自己与成功的距离，才能激发出向高处迸发的干劲，才能找到最美的风景。【范文四】

处处风景

没有不美的风景，只有死寂的心灵。

——题记

人生的高山，在心的平地巍然耸立，从高到低，每一处都有独特风景。临山之巅，察物之博。

畅然俯视，物收眼底；臂近苍穹，身与鹰齐。于山之巅，看山下郁郁苍苍，人海如潮；于山之巅，俯仰春秋，体味雄浑壮丽。于山之巅，视宽界广，胸怀壮阔；于山之巅，让我们的灵魂插上飞翔的羽翼，去搏击长空，展望人生之巅的壮丽。因为登于山巅，司马迁倾其毕生写出了“史家之绝唱，无韵之离骚”，以“前无古人后无来者”的高度俯察浩渺的历史风光，感受独特的文史魅力。

站山之腰，享物之美。

没有山脚的闭目塞听，一隅之景；没有山顶的孤高视角，模糊浑然。站立于山之腰，享受驻停的美丽。于山之腰，有风之柔，阳之暖；于山之腰，俯顶之葱，脚之碧；于山之腰，去尽情向往，肆意俯望，不错过任何一方美丽。

正是站于山腰，尼采道出了“打从半高处看，这世界最美好。”以豁达的哲思，智慧的心灵俯望山脚的秀美，仰望山顶的壮丽，享受别样的风景。

安山之脚，乐物之秀。

泉水叮咚，鸟雀叽喳；雾岚朦胧，青苔遍生。于山之脚，闻幽兰之香，感柔风拂面；于山之脚，观鱼游浅底，赏佳木繁阴。于山之脚，体验一种踏实，一种淡然。

因为安于山脚，季羡林甘于无职无称，只为一介书匠。在山脚，沉醉于书香卷气；在山脚，偏安国学一隅，文学一地；在山脚，享受自得其乐的踏实。

不同的态度，多样的选择，没有谁对谁错，不分孰是孰非，只有适与不适，只需愿与不愿。

临山之巅，去享受傲视万物的豪壮；站山之腰，去领略蓝天白云之美，俯察溪水茂林之秀；安山之脚，去品味雾意朦胧的独特，体味风轻水柔的别样。何景何情，随心选择。

【范文五】

找准处世之道

人生在世，总有自己的一种人生观和价值观，这便是处世之道。哲学家尼采曾将人生的处世之道比作高山。山脚、山腰抑或是山顶，每一处都有自己独特的风景。然而人各有志，必然会对其中之一偏爱。那么，选一种最适合自己的处世之道吧，它会给你带来精彩而又丰富的人生。

处世之道可以选择山脚，在那里有着种下安逸人生所必需的土壤。让你懂得知足，懂得长乐。选择山脚，是智慧的处世之道。在平淡之中的不骄不馁，自然能让你享受人生的乐趣。

田园诗人陶渊明几经官场的腐败黑暗，终于弃官选择了山脚。事实也证明了他的选择是智慧的。结庐田园，隐逸山林，雅赏秋菊，闲看山的自在生活为多少世人所向往。试想，如果陶渊明仍想挤上山腰追求官场顶峰。他那磨不去的性格棱角又如何会让他一帆风顺，最后怕只会只落个壮志难酬郁郁而终的下场也说不定。他选择了最适合自己的山脚，使人生获得了更多乐趣。

山脚处世有其独特之美，山腰处自然也为适合他的人准备了别具一格的风景。选择山腰的处世之道，那么自然也能感受到中庸之美。

至圣孔子既身处百家争鸣的时代，社会转型的重要时期，选择了在山腰处世的中庸之道，他既没有像老庄那样唯我自在，周游列国说服诸侯以期建立礼乐齐备的完美社会，也没有像法家韩非吴起之流到政治旋窝之中拼命挣扎。而是杏林设坛，收无类弟子三千因材施教。把适合发扬自身学说的中庸之道发挥的淋漓尽致。法家子弟均遭刑尽殁，道家成教，偏隅于小观之中。即使数千年已过，儒家这边风景却独好。山腰处世之道，让孔子收获了别样精彩的一生。

说山脚，山脚处世有其独特智慧。说山腰，山腰处世有其独特魅力。然而天下有大勇大志者，谁不向往山顶美景呢？

回想我们的开国总理周恩来，山顶处世不为财富不慕名利，少年立志便“为中华之崛起而读书”。峥嵘岁月，戎马一生；开国之初，力挽狂澜；风云外交，铁嘴闻世。山顶身份，让他事事以大局为重，时时为人民着想。

山顶处世，是一种担当，更需要一种勇气。山顶处世，是一种大气，更是一种成就。

山顶处世，让周恩来的志向得到了最完美的体现，让我们永远记住了他的名字。正所谓：居功至伟周总理，传奇一生美名扬。人生处世之道，每个人自然有每个人的偏好。但若有大志，就不必安于山脚；追求宁静，又何必偏向山顶？找准适合自己的处世之道，那么我们必会收获丰富而精彩的人生。

这一材料作文题在叙述尼采从半高处去感受世界的美好后，用 “其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和体验，你又有怎样的认识或体验呢？”这一问句提示我们感受世界的美好不仅在半高处，也可在山的不同角度去感受。所以，我们可以循着命题者的提示从不同角度思考，写出自己的认识和体验。

可以立意为：从半高处看，这个世界真美好。半高处有余地，留有美好的想象和向往，而不是一览无余。在文学、艺术上，半高处则表现为含蓄。文学艺术留白，可激发欣赏者的审美活动。如果把“半高处”比喻人生的旅途中，那么，我们会明白“美在途中”。因为生命中绝大部份的风景总是在途中，生命主要是为了经历。也可立意为：从山顶看，美尽收眼底。依据一些诗句可以思考某些理由，从山顶看，是为了“欲穷千里目”，目光远大、心胸开阔，就会感受世界的美好；从山顶看，可“一览众山小”，就会感受、认识到自己的美好，增强自信心；从山顶看，则“不畏浮云遮望眼”，头脑清醒，不受蒙蔽，才会感受生活真实的美。还可立意为：从山脚、山腰、山顶多角度、多层次观察，会感受世界更美好。所谓“横看成岭侧成峰”，善于变换不同的角度观察，世界便异彩纷呈。

其实，从山脚看，也可感受世界的美好。观察事物往往取决于人的态度，如果居高临下，则目中无人，有了有色眼镜，何谈世界的美好。那么，从山脚看，则象征谦卑的态度，如此才能像庄子笔下“知丑”的河伯那样感受大海的美。而且，从山脚看，则象征谦卑的态度，如此才能像庄子笔下“知丑”的河伯那样感受大海的美。而且，从山脚看，才能从事物的根基上感受实实在在的美好。

一、审题立意 • 审清材料、不要脱离材料在行文中适当运用材料。•

一、审题 • 材料构成：叙述尼采从半高处去感受世界的美好后，告诉我们世界可以分为山顶、山腰、山脚 ；用 “其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和体验，你又有怎样的认识或体验呢？”这一问句提示我们感受世界的美好不仅在半高处，也可在山的不同角度去感受。

• 故本题材料其实是回答：站在哪里看世界。• 在处理材料的时候，我们需要化实为虚，将山顶、山腰、山脚过渡转换成人生的巅峰、事业的巅峰、人格修养的高峰等。材料一定要用，而且要作从实到虚的转换，而且要解释清楚材料的内涵。

二、立 意

1、赞同站在山顶看世界：生命是有高度的，要努力登上道德、学识、事业的高峰，达到一览众山小的人生高度。

• 从山顶看，美尽收眼底。从山顶看，是为了“欲穷千里目”，目光远大、心胸开阔，就会感受世界的美好；从山顶看，可“一览众山小”，获得充分的自信，感受人生的成就；从山顶看，则“不畏浮云遮望眼”，头脑清醒，不受蒙蔽，才会感受生活真实的美。

2、赞同站在山脚看世界：保持一种谦逊的态度站在山脚下，脚踏实地看世界。• 从山脚看，也可感受世界的美好。观察事物往往取决于人的态度，如果居高临下，则目中无人，有了有色眼镜，何谈世界的美好。那么，从山脚看，则象征谦卑的态度，有谦卑的态度才能从事物的根基上感受实实在在的美好。

3、赞同站在山腰看世界：山顶有居高临下、高处不胜寒的弱点，山脚有仰人鼻息、目光短浅的短处。站在山腰看世界，才能把这个世界看得清清楚楚、明明白白。站在山腰看世界，既可以是保持平和乐观的心态，过淡泊宁静的生活；也可以是仰观宇宙之大，俯察品类之盛，以最包容的心态把一切美景尽收眼底；还可以是始终怀着希望与理想，披荆斩棘，不断进取，接受过程的考验与磨练……

4、分别站在山顶、山脚、山腰看世界：多角度、多层次打量这个世界，横看成岭侧成峰，善于变换不同的角度，世界便异彩纷呈。

二、角度立意。（１）、“半高处看世界”的正、反立意：{1}不好高骛远，也不碌碌无为。{2}追求适中就是好。{3}不要过高或过低估计自己的价值。{4}不卑不亢，知足常乐。{5}生活享受宜追求“半”。{6}学会用平常心看待生活，做“中间人”也快乐。{7}处于“知足”与“不知足”位置最稳。{8}做事就应这样留有余地，可进可退。{9}没有“半高”便没有“山顶”，“半”字受用无边。{10}对人的不慎失误应以“半”宽待。{11}养生之道有讲究，餐餐“半”饱益健康。{12}“安于现状”误前程。{13}“中庸之道”亦有弊。（２）、“山顶看世界”的正、反立意：{1}站得高才望得远，上进冒尖就是好。{2}不想当将军的士兵不是好士兵。{3}要有“勇攀高峰、超越他人”的雄心壮志。{4}学习工作上要高要求，从高处比。{5}高处不胜寒，定位过高会吃亏。{6}好高骛远害处多。（３）、“山脚看世界”的正、反立意：{1}身处底层见识真，深入下层很重要。{2}打工做下层人照样能实现人生价值。{3}生活要从低处看、低处比。{4}仰视高山、敬慕英雄、学习先进吧！{5}不上进，没前途。{6}低要求，难成事。{7}底层视野不宽，调查不全。

二、分析论证 • 充分分析说理，注意核心段的层次（分论点、阐述句、材料句、分析句、总结句），避免说理空洞

1、开头：评述材料，引出中心论点

这种材料作文，具有一定的哲理性，我们一般选择在第一段或第二段进行评述阐释。



站在山脚看世界，没有山顶的广阔视角，没有山腰的秀丽风景。可站在山脚才是最真实、最清晰的人生。站在山脚看世界的人，才是真正脚踏实地、谦卑的人。他也怀揣着理想，可是从不好高骛远，他清楚自己真正需要的是什么。“宁静致远”是他的人生追求。立于山脚看世界，才能航行到世界的最远处。

 “别爬上山顶，也别站在山脚，打从半高处看，这世界最美好。”这就是伟大的诗人尼采的诗。诗人伟大，诗却低俗，向人鼓吹一种消极的处世之道！人就有一次生命，而上天赋予我们的生命又是何其短暂，为了不辜负这个生命，我们应该爬上世界的顶峰，用自己的双手创造属于自己的天堂，用自己的情操和品德把这天堂打磨得晶莹剔透，让我们的灵魂如翼，自由飞翔！

• 评述材料，引出中心论点

解题，阐明含义

哲学家尼采给我们提供了一种不同的处世之道——不做锋芒毕露的强者，也不做一无是处的弱者，而要以一种不卑不亢的姿态，收获一种充实美好的人生。

尽管在山顶可以远目遥岑，但旅途的疲惫往往会磨灭我们欣赏美景的激情；尽管在山脚可以轻松的仰望群山，但风景的平淡无奇又会使我们觉的意趣不够。也许山腰才是旅行者最好的目的地：在这里，已爬了半山的喜悦才悄悄浸没我们的心扉，而未攀爬的一半在提醒我们继续前行。因而在山腰的我们是最幸福的、最自信的，也是最斗志昂扬的。攀爬人生的高峰时，在山腰停驻也许是最佳选择，因为山腰处自有它的无限风光。

• 核心段论证：正反论证  站在山腰看风景，是功成名就后的自我隐退，是声名鹊起后的宠辱不惊。（观点）站在山腰的人不贪图顶峰一览众山小的壮阔，安心于山腰的秀美平和。（阐释）范蠡——那位帮助越王雪耻的功臣，在功成后毅然引退，安心于山腰的滋润生活，于是“陶朱公”名满天下；而不满山腰景色的文种却在登顶途中做了胜利后的牺牲品。（材料）站在山腰看风景，放弃了好高骛远的聪明，使 范蠡是淡泊名利的超然；而奋力向顶峰攀爬的文种却只落得跌落山崖的下场。（分析——为什么）所以，很多时候，只看着顶峰并不明智，处在山腰反而是一种智慧。（总结）

• 核心段论证：例证  主动归隐于人生的半山腰，是智慧；在人生的半山腰踽踽独行却能自得其乐，是旷达。（分论点）“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”苏东坡在经历了生命不能承受之重后，仍以这样一种轻盈优雅的态度笑对人生。山顶之危已让他心力交瘁，而山脚的平凡又怎能承受他横溢的才华？只有山腰，为他提供了一个绝妙的休养处，在这里，他的随遇而安、他的知足常乐才能发挥到极致。（材料）苏东坡选择了半山腰处的无限风光，而山腰也成就了苏东坡，给了他一个最适合他的人生坐标。而现实当中，又有多少人分不清自己的人生位置在哪里，盲目的不停向前，最后只落得在顶峰旁哭泣的命运。（分析）其实，半山腰才是很多人的真正的归宿，不好高骛远，也不一事无成。（总结）

 海伦·凯勒曾说：一个人感到有一种力量推动他去翱翔时，他是绝不应该去爬行的。所以这山既然有了峰顶，我们就不应该在半山腰上看世界，拾级而上，俯仰春秋，纵然风雨交加，每近一步，也都有它真正的快乐。如果马克思和恩格斯停留在半山腰处，就不会有历经40年多年才有的《资本论》；如果歌德喜欢半高处看世界，那就不会有历经50年艰辛而创作的《浮士德》。总之，人生的脱颖而出需要的是人所登临的生命的高度，而这高度绝不是停留在半高处无志的人所能达到的。

 但俗话有说：站得越高，摔得越重。（分论点）所以我们不应该凡事都追求到达顶峰，在为人处世方面，我们应学会适时的站在山脚。（阐释）三国时的韩信，他当时就因不听张良的劝告一心想登上名利的颠峰，最后连性命都没有保住，更不用说功名了。（材料）在如今这个科技王国，已不是一个人所能掌握。每个人都有长处，那我们应站在山脚，保持谦逊，取人之长，补己之短。人外有人，山外有山，站在山脚，脚踏实地，你才能在竞争中立于不败之地。（分析）

• 关注现实 近日，中国青年报社会调查中心通过民意中国网和搜狐新闻中心，进行的一项民意调查显示，86。1%的受访者确认生活中存在很多不正当竞争现象，且81。5%的受访者认为，在当前社会，不守规则的人比守规则的人更易成功。（1月6日《中国青年报》）

 举目当下，现实生活中的不正当竞争现象的确很严重。职场中有，商场中有，日常生活中有，就连朋友、同学、亲人间也有。大到恶意策划、炒作的诸多新闻事件，小到身边的上学、就医，无不泛滥着不正当竞争。“胜者为王”的英雄气概，时常在搏斗“暗流隐礁”中显现。这些不正当竞争乱象，都是“唯成功论”的具体体现。

 事实上，不管承认与否，“唯成功论”已经一统中国多年。即便是蹒跚走路的孩子，恐怕也早已被父母们预订了“成功”的轨道：穷人出身——海外留学 ——双料博士——财富滚滚，一如唐博士的 “轨迹”。我们的求学、婚姻、事业，所有一切，莫不包被在这庞大的“成功”羽翼下。而那些看似和“成功”无关的东西：对社会的关怀、对情感的珍惜、对人格的追求……仿佛电视剧《蜗居》所描述的那样，被压榨得越来越小。结果，如今的我们都只想坐进拥挤的宝马里，哪怕泪痕满面。

 “学历门”事件，不过是次小小的骚动，因为，现实里的“成功”越来越霸道，“非成功”的价值观空间也越来越小。

 过日子的想让自己生活水平越来越高；当官的盼望权位一年比一年高；挣钱的渴望腰包能鼓的最高；商家追求效益逐年提高……而这些“高”的背后往往隐藏着祸患。就如老百姓常说的：“爬的高，跌的疼”。

 生活水平提高了,侈奢浪费、对儿女娇生溺爱，培养了一个性格暴躁、自私、横行的社会渣滓；官位高了，心变野了，学会了贪污受贿、挪用公款、以权谋私，最后落马蹲监；腰包鼓高了，常言道：“女人变坏就有钱，男人有钱就变坏”，钱的增多拆散了一个和美的家庭；效益的提高使有的人趁风起帆，把曾销不出去的产品以假乱真卖出去，又造假货赚更大利润，好景不长，公司破产了……人所努力的这些高处，不过是在攀登绝壁悬崖，至终将人摔伤跌碎。

• 范文  顶峰风景独好  熙宁  有人安于山脚的风景，不愿攀登一步；有人满足于山腰的风景，停住脚步；我却想说，只有顶峰风景独好。只有奋力攀上人生的高峰，才能见到最好的风景。

 有的登山者，畏惧艰辛，安于山脚的风景，他看见的风景，注定不会太美。冉有畏惧仁义之路的艰辛，不愿踏出一步。如孔子所言：“力不足者，中道而废，女今画矣。”冉有为自己画了一个圈，安于名利，不就仁道，终其一生只能仰望仁义这座大山，无缘见到顶峰的美景，成了一个“可鸣鼓而攻之”的无义之人。相比之下，颜回虽感慨孔子的学说“仰之弥高，钻之弥深”但他勇敢地攀上这座大山，“回虽不敏，请事斯言”。终于，他成为七十二贤人之首，看到冉有不曾见过的风景。

 不敢攀登，不愿攀登，冉有的风景只能是一块狭小之地。而我们生活中难道又少了这样的人？即使有美好的希望，即使想要往更高的地方去，却因为畏惧或是慵懒而给自己画了一个圈，困在了山脚裹足不前。这样的人，成了狭隘的井底之蛙，错过了太多人生美好的风光。

 有的登山者，已经勇敢地踏出那一步，但未能攀上顶峰。他们的风景，固然胜于裹足不前者，山腰自有山腰的风光，但仍限于群山的遮挡。活森、克里克和威尔金斯一同展开了对DNA的分子结构的研究，三人的模型一次又一次地受到挑战，一次又一次地在实验中失败。最终，威尔金斯放弃了这看似没有尽头的攀登，转而投向其他领域。而后，沃森和克里克最终攀上了顶峰，看到了真理的光芒。当威尔金斯看着沃森和克里克走上诺贝尔奖领奖台时，不知他作何感想。如果当时他没有返身下山，此时欣赏顶峰风景的，将会是他们三人吧。

 行百里者半九十。威尔金斯放弃了向顶峰的攀登，他见到的风景是美的，但不会是最美的。半途而废者，是可惜的。如果说不曾迈出步伐的人完全没有见到山顶风光的希望，而已经步至山腰的人则是与希望失之交臂。

 所以，朋友们，如果你站在奋斗的起点，不要犹豫，不要学冉有裹足不前，而要像颜渊一样，整理行装，勇敢上前，因为最美的风景只在顶峰。如果你行走在攀登的中途，不要退缩，不要学尔金斯中道而刻，而要像沃森和克里克擦干汗水，坚定前行，因为最美的风景只在顶峰。

 安于山脚的安逸，你只能“高山仰止”，满足于半高处的风景，你将会“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”只有踏上顶峰，你才能“一览众山小。”顶峰风景独好！最喜半高处

彩虹缭绕的地方在哪里？

是的，就是在那半高处，而不是山顶或山脚。山脚属于泥土或顽石，山顶属于迷蒙的云雾，唯独山的半高处，才属于那绚丽缤纷的彩虹。

人生哲学也是这样。半高处自有其好处，身居半高处才是最佳的处世之道。

最喜半高处，不仅为他的美景，也为他的安然。之所以半高处是最佳的处世之道，就是因为半高处没有山脚的庸俗火热，也没有山顶的孤寒羡。那些隐逸之人，从陶渊明到张养浩，他们不恋高官厚禄，也不愿流于巨人，欣然地选择了隐忧生活。隐忧就是一种处在半高处的活法，不为免得所累，不为权势所迫，也可以不鬼雄泥于野人，不沉沦于风潮之中。所以，之于我来说，我最喜欢半高处的原因就在于此。

相比之下，那些活在山顶中山脚的人却不那么尽如人意了。山脚下，那结俗世凡人，为生计所迫，不得不奔波于“钱”途之中。而众人睽视的山顶上，那些权卧，甚至皇帝，却也不是孤独烦恼的。皇帝自称寡人，因为身居九五至尊，何人敢接近；权臣，也可以挟天子而令诸侯，风风火火，却也只能让人敬畏，而不能让人尊敬。

第二篇：材料作文--尼采处世之道--

期中考试范文选

【范文一】【修改篇】人当凌绝顶

洛尔迦说：“思想在高飞，我低着头慢慢地走，慢慢地走，在时间的进程上，我的生命向一个希望追求。”

——题记

正如洛尔迦所言，我的思想也在高飞，我人生的追求是登到巅峰，体会“一览众山小”的豪迈。

窗外夜色寂寥，执一本泛黄的书卷，任凭朔风猎猎吹动思绪。我立在时光前，凝视深邃的历史空间，风卷残云俱往矣，“朝”起“朝”落几经更替„„此起彼伏的历史话剧每时每刻都在上演，其间多少恩怨情仇是非功过，或令人捶胸顿足扼腕叹息，或令人高山仰止景行行止„„让我们沿着这神秘的历史阶梯攀援而上，于是我看到了这样一些曾经雄踞山巅彪炳千载的人物——

秦王嬴政，千古大帝。曾一度灭六国，雄霸天下，创立了第一个封建君主专制的多民族国家。作为始皇帝，他可谓登上了历史的峰顶。掌握着中央集权政治权力，以威武高大的姿态统御着天下黎民。

法国总统希拉克曾经说过：“不看兵马俑，就不算来过中国。”我们也有句古语是：“不到长城非好汉！” 看看秦俑和长城，那种波澜壮阔的恢宏气势，令人扼腕！追忆当年，秦王那种傲视群雄、缔造千秋伟业的雄心壮志，令人惊叹！回看今日，一个大写的名字被后人永远镌刻在山巅。

天高云淡，望断南飞雁。

„„

六盘山上高峰，红旗漫卷西风。

„„

谁能会，登临意？毛泽东站在高山之巅，历史在他面前已经显得渺小！

马克思说：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”

“他的伟大，不但在于他那些最出色的业绩具有永恒的价值，更在于他的始创性以至在完成所有这些业绩中投入了雄伟非凡的力量——这种力量，使得遍布他后半生征途上的那些巍然屹立的纪念碑，虽然饱受狂风暴雨的摧残，却还是宏奇壮丽！“屈处奴役之下的民族不可能有这样的成就。人类毕竟不以最高的荣誉授予那些谨小慎微、知难而退、毫无建树传于后世的庸碌之辈，而是把它授予胸怀大志、敢作敢为、功勋卓著的人。”

毛泽东——这个拯救人民于水火的人，这个使中国屹立于世界的人；这个于天安门城楼宣告中华民族成立的人——必将永远屹立于历史的巅峰而千古留名！

沿着历史的足迹继续攀援，我来到了那个改革开放的时代。这里，一位伟人，站在新时期的峰顶，对中国特色社会主义进行谨慎的策划，为中华民族之复兴开创了改革开放的正确道路，引领中华民族自强不息，艰苦奋斗，在中国特色社会主义阳光下一步步迈向世界强国之林。邓小平，站在了中华的峰顶，享誉着民族伟人之荣。

享受到胜利的荣光，体会到王者的风范，领悟到“一览众山小”的霸气。人当凌绝顶，让我们向着心中高远的目标攀登吧！

【范文二】站在山顶看世界

尼采说：“别爬上山顶去，也别站在山脚，打从半高处看，这世界最美好。”但是在我看来，山顶的世界才是最美好的。

少年林则徐曾说：“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。”是啊，只有登上绝顶，方能览得众山之小、万物之胜，才能感受到人生中的那份大气和畅然。

他的钢琴水平只有七级，但当他演奏完毕，所有评委和观众都起立鼓掌。他就是刘伟，一个用双脚弹钢琴的人。

小时候的刘伟因意外失去了自己宝贵的双臂，但他对人生依然充满自信。他曾说过：“要么就去死，要么就精彩的活着。”见过他用脚弹钢琴的人，无不被他自强不息的精神所感动。最终，上天不负有心人，凭着坚忍不拔的努力刘伟实现了他的诺言，中国达人秀的冠军是对他最好的回报。

刘伟身上所体现出来的正是我们攀登人生高峰所必须的意志和精神，那就是乐观自信和勤奋执着。

他曾说：“背着包袱要走，放下包袱也要走，所以我放下了包袱轻松的向前走。”一个轻松的心态，一个坚定信念，让他拥有了山峰的高度，欣赏了绝顶的世界，感受了世界的美好。

他就是谢坤山，因工伤事故失去双臂、左腿和右眼。面对突如其来的变故，谢坤山并没有就此沉沦，他坚信即使身体残疾，也同样可以登上人生的绝顶。他克服常人难以想象的困难，用嘴咬笔写字，硬是咬出了一部10万多字的自传体小说《我是谢坤山》。

这些身体残疾的人尚能攀登到人生的顶峰，享受成功的喜悦，作为正常人的我们有什么理由不向往高处并刻苦打拼呢？

登上山顶看世界吧，那里可以使我们视野广博心胸开阔，让我们真正品味到生命的意义和生活的价值。

诗仙太白登上了唐诗的顶峰，用“天生我材必有用”写意生之大气；

东坡居士站在宋词之巅，高呼 “西北望，射天狼”，那是壮志填胸的霸气； 我们的领袖毛泽东在江河之畔吟咏：“自信人生二百年，会当击水三千里。”这是登上山顶后的豪气。

人生浩渺无际，我愿登上山顶，去欣赏那真实绝美的世界。

【点评】本文使用两个身残志坚者通过自身努力登上人生巅峰的素材证明——站在山顶看世界的美好，事例够典型，但角度太单一，使得论述失去了普遍的说服力。列举事例应该学会变换角度。官员百姓、平凡伟大、历史今天、正面反面、个体群像、自然社会„„尽量别重复堆砌。

【范文三】山腰有最美的风景

站在山上的不同位置，所看到的世界就不一样。站在山脚，仰望山顶，却满目繁枝交错，不见天日；站在山顶，俯视群山，但只见云雾缭绕，迷蒙双眼；只有站在山腰，上视山峰高耸入云，巍峨俊秀；下视山脚绿海茫茫，浓翠叠次。尼采就曾作诗道“打从半高处看，这世界最美好。”

确实，做人就应该如登山，把自己放在什么位置，就是站在山的哪个位置看世界。自我定位不同，看到的世界就不同，那么处世的方式也就自然不同了。站在山顶看世界，俯视间云雾迷蒙双眼，就如那些自诩高贵的人，俯视一切，被自我满足迷蒙双眼，目中无人；站在山脚看世界，仰望时被满目繁枝遮蔽，就如那些自卑自弃的人，认为成功之巅遥不可及，胸无大志。只有站在山腰的人，既有敢于向高处攀登与奋进的决心，又能与低处相较把握自我分寸。这样的人在生活中进退自如，才能欣赏到人生最美丽的风景。

要说真正站在山腰看世界的人，齐老先生可要算一个。因为妙手丹青，他备受世人赞誉。但他从不以大师自称。在追求艺术的道路上，他永远把自己当作站在山腰上的人。艺术的最高境界在云端之上，而自己正奋力攀登着。他望着自己头顶的目标，不懈追求；脚踏实地、追求不懈，这正是齐老成功的重要因素。在人生的路途中，他也以站在山腰上的人的眼光为人处事，不俯视蔑视他人，也不巴望高攀他人。这为他赢得了人们的尊重。要梦想而非狂想，要谦逊而非自卑，齐老为我们指明了看世界与为人处事的最佳位置。

有些人总站在山脚，像井底之蛙一样看世界，终日躲在树荫下，当然找不到明亮清新的美景；有些人总站在山顶，以为自己征服了世界，蔑视一切，最终不得半点收获；只有站在山腰，才能看清自己与成功的距离，才能激发出向高处迸发的干劲，才能找到最美的风景。

【范文四】处处风景

没有不美的风景，只有死寂的心灵。

——题记

人生的高山，在心的平地巍然耸立，从高到低，每一处都有独特风景。

临山之巅，察物之博。

畅然俯视，物收眼底；臂近苍穹，身与鹰齐。于山之巅，看山下郁郁苍苍，人海如潮；于山之巅，俯仰春秋，体味雄浑壮丽。于山之巅，视宽界广，胸怀壮阔；于山之巅，让我们的灵魂插上飞翔的羽翼，去搏击长空，展望人生之巅的壮丽。

因为登于山巅，司马迁倾其毕生写出了“史家之绝唱，无韵之离骚”，以“前无古人后无来者”的高度俯察浩渺的历史风光，感受独特的文史魅力。

站山之腰，享物之美。

没有山脚的闭目塞听，一隅之景；没有山顶的孤高视角，模糊浑然。站立于山之腰，享受驻停的美丽。于山之腰，有风之柔，阳之暖；于山之腰，俯顶之葱，脚之碧；于山之腰，去尽情向往，肆意俯望，不错过任何一方美丽。

正是站于山腰，尼采道出了“打从半高处看，这世界最美好。”以豁达的哲思，智慧的心灵俯望山脚的秀美，仰望山顶的壮丽，享受别样的风景。

安山之脚，乐物之秀。

泉水叮咚，鸟雀叽喳；雾岚朦胧，青苔遍生。于山之脚，闻幽兰之香，感柔风拂面；于山之脚，观鱼游浅底，赏佳木繁阴。于山之脚，体验一种踏实，一种淡然。

因为安于山脚，季羡林甘于无职无称，只为一介书匠。在山脚，沉醉于书香卷气；在山脚，偏安国学一隅，文学一地；在山脚，享受自得其乐的踏实。

不同的态度，多样的选择，没有谁对谁错，不分孰是孰非，只有适与不适，只

需愿与不愿。

临山之巅，去享受傲视万物的豪壮；站山之腰，去领略蓝天白云之美，俯察溪水茂林之秀；安山之脚，去品味雾意朦胧的独特，体味风轻水柔的别样。何景何情，随心选择。

【范文五】找准处世之道

人生在世，总有自己的一种人生观和价值观，这便是处世之道。哲学家尼采曾将人生的处世之道比作高山。山脚、山腰抑或是山顶，每一处都有自己独特的风景。然而人各有志，必然会对其中之一偏爱。那么，选一种最适合自己的处世之道吧，它会给你带来精彩而又丰富的人生。

处世之道可以选择山脚，在那里有着种下安逸人生所必需的土壤。让你懂得知足，懂得长乐。选择山脚，是智慧的处世之道。在平淡之中的不骄不馁，自然能让你享受人生的乐趣。

田园诗人陶渊明几经官场的腐败黑暗，终于弃官选择了山脚。事实也证明了他的选择是智慧的。结庐田园，隐逸山林，雅赏秋菊，闲看山的自在生活为多少世人所向往。试想，如果陶渊明仍想挤上山腰追求官场顶峰。他那磨不去的性格棱角又如何会让他一帆风顺，最后怕只会只落个壮志难酬郁郁而终的下场也说不定。他选择了最适合自己的山脚，使人生获得了更多乐趣。

山脚处世有其独特之美，山腰处自然也为适合他的人准备了别具一格的风景。选择山腰的处世之道，那么自然也能感受到中庸之美。

至圣孔子既身处百家争鸣的时代，社会转型的重要时期，选择了在山腰处世的中庸之道，他既没有像老庄那样唯我自在，周游列国说服诸侯以期建立礼乐齐备的完美社会，也没有像法家韩非吴起之流到政治旋窝之中拼命挣扎。而是杏林设坛，收无类弟子三千因材施教。把适合发扬自身学说的中庸之道发挥的淋漓尽致。法家子弟均遭刑尽殁，道家成教，偏隅于小观之中。即使数千年已过，儒家这边风景却独好。山腰处世之道，让孔子收获了别样精彩的一生。

说山脚，山脚处世有其独特智慧。说山腰，山腰处世有其独特魅力。然而天下有大勇大志者，谁不向往山顶美景呢？

回想我们的开国总理周恩来，山顶处世不为财富不慕名利，少年立志便“为中华之崛起而读书”。峥嵘岁月，戎马一生；开国之初，力挽狂澜；风云外交，铁嘴闻世。山顶身份，让他事事以大局为重，时时为人民着想。

山顶处世，是一种担当，更需要一种勇气。山顶处世，是一种大气，更是一种成就。

山顶处世，让周恩来的志向得到了最完美的体现，让我们永远记住了他的名字。正所谓：居功至伟周总理，传奇一生美名扬。

人生处世之道，每个人自然有每个人的偏好。但若有大志，就不必安于山脚；追求宁静，又何必偏向山顶？找准适合自己的处世之道，那么我们必会收获丰富而精彩的人生。

第三篇：处世之道经典语录

处世之道经典语录

处世之道经典语录1

1、好事要提得起，是非要放得下，成就别人即是成就自已。

2、生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆，勤快能换万担粮，用心拥有全宇宙。

3、要以智慧来待人处事，不要以常识来论断是非对错。

4、恨，能挑起争端，爱，能遮掩一切过错。放下爱恨，一切顺其自然。

5、研究要靠资料，发明得靠才华，读书需要深思，做事应该明辨。

6、过去的事已经过去，从现在起如何自新，才真正要紧。

7、信心、毅力勇气三者具备，则天下没有做不成的事。

8、开朗者见到每条全是光明大道，悲观主义者见到每条全是此路不通。

9、人生不一定球球是好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。

10、坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。

11、为人处事，必须能屈能伸，可方可圆，外表大度圆融，内心见棱见角，二者相辅相成，缺一不可。

12、莲藕：看人不可观外相，观物不看漂亮包装，处事要多长心眼。

13、这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。

14、谢谢那些离开我的人，是你们让我明白没有永远。

15、如果有天我们湮没在人潮之中，庸碌一生，那是因为我们没有努力要活得丰盛。

16、只要肯开口赞美别人，你将会是最大的赢家。

17、人生是一场电影，痛苦是一个开端，挣扎是一种过程，死亡是一种结局。

18、大家一直在勤奋爱惜未获得的，而忘却了所有着的。

19、不懂时，别乱说。懂得时，别多说。心乱时，慢慢说。没话时，就别说。

20、生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。

21、我们不小心跌倒时，不要急著爬起来，既然已经摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。

22、不要说讥讽别人的话。喜欢讥讽议论别人的人，对自己的要求往往马虎。

23、聪慧的成本是分歧。它是人生道路对人生价值观开的玩笑话。

24、不管多大多老，不管家人朋友怎幺催，都不要随便对待婚姻，婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代价。

25、所谓百依百顺，就是为了某种不可告人的目的在未完成前，所表现的不同寻常的耐心。

26、手心向下是助人，手心向上是求人：助人快乐，求人痛苦。

27、立在峰顶和立在山下的两个人，尽管影响力不一样，但在另一方眼中，一样的微不足道。

28、生活的'风风雨雨是一把无形的刻刀，在给每个人雕像。

29、无论是朋友，亲人，还是爱人，都别太较真，糊里糊涂的才能相处下去。这就是最大的明白。

30、事事肯放过他人则德日昇，事事不放过自己则学日密。

处世之道经典语录2

1.攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉 是不能享受到胜利的喜悦和幸福的。 —— 陈景润

2.成功＝艰苦的劳动＋正正确的方法＋少说空话 —— 爱因斯坦

3.有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。 —— 《伊索寓言》

4.金钱的贪求（这个毛病，目前我们大家都犯得很凶）和享乐的贪求，促使我们成为它们的奴隶，也可以说，把我们整个身心投入深渊。唯利是图，是一种痼疾，使人卑鄙，但贪求享乐，更是一种使人极端无耻、不可救药的毛病。 —— 郎加纳斯

5.哪有斩不掉的荆棘？哪有打不死的豺虎？哪有推不翻的山岳？你必须奋斗着，勇猛地奋斗着，胜利就是你的。 邓中夏

6.只有这亲的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。 歌德

7.天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。 —— 《韬奋文集》

8.自以为聪明的人往往是没有上场的。世界上最聪明的人是最老实的人。因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。

9.生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。 —— 冯雪峰

10.人们努力追求的庸俗的目标——-财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。 —— 爱因斯坦

处世之道经典语录3

心的能量

感恩心是化解隔阂的良药;

慈悲心是消除嗔恨的慧剑;

孝顺心是增加亲情的保证;

智慧心是增加幸福的基础;

仁爱心是化解寒冰的阳光;

觉悟心是熄灭烦恼的秘决;

平和心是消除误会的灵魂;

糊涂心是增加忧愁的源泉;

包容心是给自己种花搭台;

狭隘心是给自己载刺拆台。

第四篇：做人处世之道

人生处世与做人感言

人生的为人处世之道

一是心静气平

少说话、多倾听、在做事。因为爱说话的人，本就失去了一分宁静的美。而且，言多必失。有句话是，三思而后行，我这里要说的是，三思而后言。即使是网络这个靠语言交流的平台，多言也会让人讨厌的。想说话了，就对自己说，不要对别人说，因为现在几乎没有人愿意听你讲什么大道理，即便你说的是真的，也不一定有人听。

二是急事缓办

有句训诫是，讷于言而敏于行，而我认为，在某种情况和某种环境下，应该是，讷于言而缓于行。做事，你太快了，有时候，你刚做好，领导认为不需要做了。而且，你太热心，一种微妙的心理，他又会不那么舒服，以为里面是不是有什么特别之处。缓，还有个好处，就是可以在别人失败的基础上，走成功的捷径。但这样往往又会错失过很多的机会。反正不是做生意，不需要抢市场。关键是太能干的人，会成为嫉妒和防备的对象，没有一个领导喜欢比自己强的下属。

人生处世与做人感言

三是凡事要忍

忍字头上一把刀，遇事不忍要糟糕，面对不公，别气愤，别宣泄，不冲动。一来气愤伤身体，二来气愤不解决问题。“有肚量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事，有智者能去区别上述两类事。”这是成功者要具备的三个素质。既然有些事情不是个人能力所能作为的，何不冷眼旁观呢？宣泄不满，只会让旁人看戏，甚至还会有人落井下石，哗众取宠。

四是礼让三先

大是大非，涉及到原则问题，不能退让，要由个人来做出决定；但小事情，尽量听别人的意见。能按别人的意见办的，就不坚持己见。退一步，海阔天空。而且如果是按别人的意见办的，错误也就有所分担，让一步天宽地阔，退一步心平气和。

五是淡名利

一切都看淡些。对名利，对金钱，对感情。要相信没有什么是离开了就不能有活了的东西。得失也是辩证的，你在这方面损失了，你的心灵会得到释放，会有机会去尝试别的选择。经济学里的机会成本用在这里比较适合，越是看得淡，就越是心灵平静，就越能体会平凡的幸福，古人说，“金钱名利淡如水”不外乎

人生处世与做人感言

就是这个道理。六是平平淡淡

是平凡，是平淡，是平衡。有棱角的坏处，就是让别人咬起你来很容易下口。思想是存在于工作之外的。如果一个人，能把思想和行为统一在工作之中，那是有决定权力的领导。有句网络时髦语言：“思想有多远，你就滚多远。”在单位，你的思想仅可以存在于你有权利作决定的范围内。尽管平凡的人，没有什么色彩，但往往生存的时间最长。人要活得精彩，但首先是要能活下去，而不被踢出局。有工作的同学说“对工作，要信奉唯物主义；对生活，要信奉唯心主义。”因此，我们需要有亲密的朋友，要有自己展露思想的安全空间。在那里，我们就可以显示我们的不平凡了，我认为平平淡淡才是真。

七是先学会做人在学习做事

人生有两件事，一是学会做人，二是学会做事”。如果只会做事而不会做人，那么即使我们掌握了知识和技能，也未必能把事情做好。人生最重要的一课——学会做人，大家做到了吗？

学会做人，首先要学会生活，生活是人生的历程。生活，不外乎衣食住行，只有把这些都做好了，才能

人生处世与做人感言

做其他事情。我们的衣食住行，重点在日常生活中，就是要养成良好的生活行为习惯，注意卫生，穿戴整洁，每天的生活有条有理，生活环境干净，饮食卫生，出行安全，这就是生活最基本的东西。

但做人不仅在于生活中的衣食住行，做人还要重视精神文明，精神文明最直接的体现就是一个人的行为举止。讲文明，懂礼貌，与人交流注意使用文明用语，待人接物大方得体，爱护公共财物，注意清洁卫生，互助互让等等。

学会做人还有最重要的一步，就是品格和修养，良好的品格和修养是一个人内在的本质和素质体现，也是一个人区别于他人的一个显著特征。每个人都希望能获得他人认可，所以都要注重自身内在的涵养。一个人存在于社会中，最起码的，就是要尊重他人，只有尊重了他人，才能获得别人的尊重。有道德就是不做有损公众利益的事，不做损人利己的事，“己所不欲勿施于人”，我们要学会从他人的角度看问题，换位思考，宽容待人。再次就是志向和爱与奉献，一个人活着没有志向就没有目标，没有方向的努力是没有意义的。我们要有最朴素的生活，与最遥远的梦想。爱的意义很广，关爱他人，学会感恩，家国大爱，爱让我们奉献不求回报，让我们在帮助他人的时候自己

人生处世与做人感言

也获得满足和快乐，常言送人玫瑰、手留余香，不外乎就是这道理。

我的朋友，活着并不难，但生活在当今社会中，学会做人，却不简单。希望大家们问一问自己，自己以后要做一个怎样的人，选择怎样的人生？

八是立业先立德

做事先做人，这是处事原则；立业先立德，这是做人原则。做事不做人，永远做不成事；做人不立德，永远做不成人！

复杂的事情简单做，简单的事情认真做，认真的事情重复做，重复的事情创造做，把简单的事情说复杂是学问，把复杂的事情做简单就是智慧。

把每一件简单的事情做好就是不简单，把每一项平凡的工作做好就是不平凡。平凡不等于简单，简单不等于容易,干不好小事的人永远干不成大事。

做人做事可方可圆：方是以不变应万变，圆是以万变应不变；方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊；方是原则，圆是机变；对己要方，待人要圆；对内要方，对外要圆；在方中做人，在圆中归真，这就是方圆之道。

知道了不去做等于不知道，做了没结果等于没有 5

人生处世与做人感言

做，有结果没效益不如不去做。效益不在体力在智力，成功不靠奇迹靠轨迹，靠创造。

知道不等于悟道，悟道不等于做道，做道不等于得道，得道不等于有道。做该做的事是智能，做不该做的事是愚痴。

急事慢慢说，大事清楚地说，没把握的事谨慎说，没发生的事不胡说，做不到的事不乱说，伤害人的事决不说，现在的事做了再说是做事之道。

人生做的事越多，结果就越大；做的事越少，结果就越小。人以生为原则，人生以结果为目的，做事是人生的结果。所以，既做人就应努力做事才是人生。

做人不求顶天立地，只求堂堂正正；处事不求尽善尽美，只求问心无愧。做人要志存高远、激流勇进；做事要谋定思动、厚积薄发，循序渐进。

做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要童叟无欺。

做人贵在清白，做事贵在认真，做学问贵在好高骛远。做人要有志、有识、有恒、有自信。做事要不图虚名，多干实事，多做好事。

做人，要做好人，好好做人，做优秀之人；做事，工作上求勤奋，结果上求卓越；做人，信仰上求高尚，人生处世与做人感言

行为上求自律；做事，要做好事，好好做事，做有益之事。

做人要宽，做事要专，做人只能专职，做事可以兼职。清白做人，用心做事，不求完美人，只求事完美。

做人看得远、行得正，可提升自己的人格；做事提得起、放得下，可扩大自己的事业。做人要有情有义，全心全意；做事要有头有尾，善始善终，始终如一。

做人要以能立为根本，做事要以能达为锦律。能立就是立志且站得住；能达就是做事圆融且行得通。

做好事是品德高尚，做坏事是动机不纯，做坏事是修养不够。做人要努力多做好事，尽量少做错事，坚决不做坏事。

做人要得其分，处事要得其法。倘若奉献大众，事难不难，做人也易；倘若事事为己，处事不易，做人也难。人世间做人和处事也是一门深奥的艺术。

处事箴言：真着急假生气，热问题冷处理，敢碰硬不硬碰，走直道拐活弯，过去事不后悔，眼前事巧用心。一心一意做事情，全心全意保健康!

做事原则：积极应坚持，消极须放弃；目标应坚持，盲从须放弃；双赢应坚持，双输须放弃。两利相权，人生处世与做人感言

取其重；两害相权，取其轻。

处理事务哲学定律：从杂乱中会发现简单；从混乱中能制造和谐；在困境中可寻求机会。在拿到第二个之前，不会扔掉第一个。

处事十不箴言：刚强不霸道，盛气不凌人；矫枉不过正，听从不盲从；传统不守旧，礼多不俗套；赞美不奉承，批评不中伤；审慎不犹豫；执著不拘泥。

处理事务须把握四优先原则：一优先处理重要紧急的事；二优先处理重要不紧急的事；三优先处理不重要却紧急的事；四优先处理日常必做的事。

做事的三个好习惯：随时用零碎时间做零碎的事情；工作时间走路总比平时要快30%；在工作中，每分每秒都做有利于工作的事情。

好事要响应，坏事要叫停。做好事不能少我一个，做坏事不能多我一人。做人永远不把烦恼带到床上，做事永远不把怨恨留给亲人。

先做最重要的事，再照料附带做的事；先做应该做的事，再做喜欢做的事。人生千万不要等待生命将终止那一刻，才醒悟什么事应该做而没做，什么事不应该做而做了。

人生处世与做人感言

处事八大方略：事繁勿慌、时闲勿荒、有言必信、无欲则刚、和若春风、肃若秋霜、取象于钱、外圆内方。

处事四原则：遇失意事，治之以忍；遇快心事，处之以淡；遇荣宠事，置之以让；遇怨恨事，安之以退。

处事四重四轻：以实践为重，空谈为轻；以事情为重，人情为轻；以真理为重，世俗为轻；以是非为重，利害为轻。

做人须要有坚定的意志，有意志的人，才能经得起艰难考验。做事须要有浓厚的兴趣，有是有兴趣的人，才能够越做越有精神。

知识与品德并重，理论与实践并重，智力与能力并重，人文与科技并重，慈爱与威严并重，静态与动态并重，做事与做人并重。

做人需要冷静，做事需要激情。冷静是深思熟虑，激情是当机立断；冷静是精心策划，激情是大展宏图；冷静与稳健携手，激情与活力同行。

做人需要冷静，冷静使人聪慧，冷静使人沉着，但冷静不等于冷漠；做事需要激情，激情使人果断，激情使人执著，但激情不等于冲动。

处事不必与俗同，亦不宜与俗异；做事不必令人

人生处世与做人感言

喜，亦不可令人憎。知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。

做自己的事，不可拖拉、反覆、琐碎。做别人事，要耐得迂滞、反覆、琐碎。谋别人事如自己事，才能深思熟虑；做自己事如别人事，才有先见之明。

想做大事人的实在太多，想把小事做好的人实在太少，做不好小事，就干不成大事。把简单事做好就是不简单，把平凡事做好就是不平凡！

处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。

得拿起时则拿起，得放下时且放下。做人处事拿得起是一种胆略，放得下则是一种智慧。

做人要讲是非，但不要太计较利害；做事要讲利害，但不要太害怕是非。对人，要往好处想，往长处看；对事，要往远处想，往大处看。

比赛，有胜有负；地位，有上有下；际遇，有好有坏；人生，有得有失。做事既要尽力而为，也要随遇而安！

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。做事贵有恒，恒心如滴水穿石，再大的困难也能冲破。恒心是长久不变的意志。

人生处世与做人感言

少做一份懦夫，就多充一份勇士；多表白一下真我，就少带一份假面。做人要象滚雪球，做事不能象吹气球！

真理往往在少数人手里，力量往往在多数人手上。要使真理变成改造世界的物质力量，就要做好多数人的工作。得人心者得天下，失人心者失一切。

对人方便的好事，即使再小，也应去做；对人不利的坏事，即使再小，也不去做。小善可以积大善，小恶可以积大恶。不以恶小而为之,不以善小而不为。

无事常当有事，可弥意外之变，有事常当无事，可消局中之危，常听逆耳言，记不顺事，是激励生命的砥石，常言言悦耳，事事爽心，是掩埋人生的鸩毒。

小事可以成全你，可以败坏你。一件小事往往可以成为终身鉴戒，从小事做起，方能悟出做人的真谛。

当面对物欲的诱惑时，人需要冷静；当面对命运的抉择时，人要有激情。做人处事的原则是：冷静地观察世态，激情地享受生活，平平淡淡地做人，风风火火地做事。

要先干自己必须干的，再干自己喜欢干的，远离自己不能干的。透悟人情的能力是最大的能力，学会做人的学问是最大的学问。

做好事的人，不会研究怎样做坏事；做坏事的人，人生处世与做人感言

却研究如何做好事，目的是要用好事来包装坏事，成功的伪装自己。

学习的目的不是得到文凭，而是化知识为能力；说话的目的不是表现自我，而是化语言为行动；做事的目的不是沽名钓誉，而是化理论为实践。

别吃过头的饭，别讲过头的话，别走过头的路，别做过头的事。本分，照顾当下,过头，失去未来。

做小事要有细心，做好事要有爱心，做难事要有耐力，做大事要有魄力。挣钱要先做事后挣钱，做事要先做人后做事！

处处留心，就能够发现问题；事事研究，就能够解决问题。过于细腻易误事，粗心大意易错事。

有备的后退，则跳得更远；适当的休息，则走得更长。做人要往好处看，往远处想；做事要往细处察，往深处解。大事不糊涂，小事不渗漏。

选择的错误，是人生最大浪费。千万别把生命消耗在不必要做的事情上。时时记住这样的格言：抓紧办,但别着急,策划比实施重要。

自省而后自觉，自觉而后自信，自信而后自强，自强而后自立。做人要自主自尊，自强不息，不因困难而灰心；做事要自立自强，不因人言而动摇。

待人，不以利益为急，而以真诚为上；处事，不

人生处世与做人感言

以聪明为先，而以尽心为要。对别人不可忽略掌声；对自己则须要求无声。

春风得意之时，须寻一条退路，不危于安乐；落魄失意之时，须寻一条出路，可生于忧患。走路时时朝前看，做事处处往后想。

将事前的忧虑，换为事前的思考，应付未来最佳的方法就是集中所有智慧，把今天的工作做得尽善尽美。

面临困难不能着急，周全考虑解决办法；得到办法不能怠缓，尽快执行果决落实。该做的事要下决心去做，决心做的事要坚定不移做好。

繁琐使人望而生厌，勉强施行有如作戏；繁杂使人精力分散，缺乏周密易草率行事。繁锁不庄重，繁杂难操作。聪明人做事总是削繁就简，永远不做可做可不做的事。

不要只看自己，要看大众；不要只看现在，要看将来；不要只听一句话，要听很多句话；不要只做一件事，要做很多件事。

精确了还需再精确，完备了还需再完备。取法乎上，适得其中；取法乎中，适得其下。世上的事情本来就不可能十全十美，所以要求做事必须精益求精。

性急求快反而欲速则不达，着眼小利反而影响成

人生处世与做人感言

大事。处事应把握的原则是：冷静谋划机敏行动，确保全局照顾局部。

心如果松散，则凡事做不成；心如果疏忽，则凡事不能专心；心如果固执，则万事不得真谛。凡事都要在心，赋有责任感是做人最高贵的情操！

做人，无法要求万能，但至少做到可能，才能堪受人生担当；做事，无法要求完美，但至少要能完成，才算尽职尽责。

要说自己不想说但应该说的话，不说自己想说但不应该说的话；要做自己不想做但应该做的事，不做自己想做但不应该做的事。

多闻不如多见，多言不如多行，多疑不如多问，多虑不如多防。做人要清醒，勿为是非所蔽；处事要冷静，切忌冒然所为。

讲话要含蓄，切忌太露；态度要委婉，切忌太直；处事要圆融，切忌太真；做人要深厚，切忌太苛。

吃过头的饭，不讲过头的话；宁走过头的路，不做过头的事。做人过头，失去本分，做事过头，失去未來！

说话要诚实，不诚实即是妄语；对人要亲切，不亲切即是傲慢；学习要用心，不用心即是无成；做事要认真，不认真即是懈怠。

人生处世与做人感言

一句话的作用，要以它能否解决问题来衡量；一件事的好坏，要以它的实际功效来检验。有言考用，有事考功。

有些事情是可以遗忘的，有些事情是可以纪念的，有些事情能够心甘情愿，有些事情无能为力。该斟酌的且斟酌，该放弃的且放弃。

光说好话，不做好事，好话等于废话；只做好事不说好话，好事等于没做。要做好事，好好做事；要好好做人，做个好人。

不要因他人的无知，带来自己的痛苦；不要因他人的愚疑，带来自己的烦恼。扭曲他人善意是幼稚。硬把单纯的事情弄复杂是无知。

既羡慕天边的彩霞，更珍惜脚下的玫瑰。人生首要之务，并不是渴望模糊的远方，而是专心致志处理好眼前的事务。

大事坚持原则，小事学会变通,讲风格。做一个人要想平安无事地活在世上，必须时刻记住．须站起时就站起，须低头时就低头。

九是有了目标大胆做事

别怕丢人，追求人是一种成功的尝试，至于为此笑话你的人，你可以把他们从你将来人生对手的名单

人生处世与做人感言

中排除了，你也要为每一位上台唱歌的人鼓掌。

你有足够的理由佩服每天早起的人,不信的话,你去做。做到后会发现有很多人佩服你呢。

只要选择了目标，不要再想太远，每天脚踏实地，风雨兼程。生命不息，战斗不止。

你和你的朋友会一起在将来打造一个可能很辉煌的事业。很好听是吗？记住，大家都要努力，必须为了一个共同的目标而努力。

很多事情当你再回忆时会发现其实没什么。所以，不管当时你多么生气都告诉自己不必这样，你会发现其实真的没有必要。

别说脏话，随便的一个字或者几个字会让你在别人心中的形象大打折扣，切忌无病呻吟的成天喊“堕落与颓废”。

好好利用在公共场合说话的机会来锻炼自己，语言表达也是一种能力。

别为你自己和别人下定论，你所看到听到的可能只是一面之词。

如果周围有人嫉妒你，那么你可以把他从你的竞争者之列排除了，因为他们不是你的竞争对手，是你成长过程中的绊脚石。

很多事情别人通知你了，要说谢谢，没有通知你，人生处世与做人感言

不要责怪，因为那些事你其实应该自己弄清楚。

在坚持不懈的过程中，实在累了的时候，拿来读一读，看一看，又会有继续奋斗的动力和勇气。记住，再苦再累是自己选择的路，决不能放弃，更不能掉眼泪。只有胜利的时候，眼泪才能留下。

让自己的尊严有足够大的承受力，社会是一个最喜欢打碎人尊严的地方,除了你自己,没人会为你保留它，你呆的地方是社会，所以你有空间承受失败和打击。

当你遇到再大困难的时候，不要惊慌，千万要学会冷静；不要去想着求别人，小时有家人帮你，现在需要你一个人面对挑战，从绝望中寻找希望，人生终将铸就辉煌。

学会说谢谢，但谢谢并不是随便敷衍，是对别人帮助的肯定和回报；更要学会说对不起，但对不起不是借口，是对自己过错的弥补和内疚。

如果你一直是一个人在奔波，别在意，在现实生活里一个人奔波是正常的，你觉得孤独？你的朋友是怕你觉得你没有自由的空间，所以别以为你没有朋友。

不要抱怨社会和梦想的差异和现实社会的不公平，你的不公平对于别人而言却是公平，要靠你自己去改变不如意的环境，争取合理的公平。

人生处世与做人感言

不论男人还是女人,如果在现实生活里还把容貌当作重要的东西而过分重视的话,可能不会吃亏,但是早晚会吃亏.可能,很可能。

有空的时候，要么留在家里多陪陪父母，帮他们做点事，远走高飞的你能像以前天天守在他们身旁的时间已不多；要么多去社会中体验生活，因为你不但要懂得生活，还要学会如何去生活。

永远不要瞧不起家境贫困的人，他们在相对差的条件下做到了和你一样的成功，已经说明他们比你更加出色。每个人的生活都应该是平等的，尽你所能去帮助他们。

我们可以输给任何人，但不能输给自己。

经常给家里打个电话，即使嘴上都说不想对方，其实内心早已情动于中；有了女（男）朋友，也不应该忘了爹和娘。

多笑笑，多开开心心就会慢慢让自己真的快乐起来。

好好利用公开场合锻炼、展示自我，哪怕只是一次简单的发言，别怕尴尬，更别怕丢人，也不要笑话在公众面前丢脸的人。

社会是一个新环境，你的所有过去对于他们来说是一张白纸，这是你最好的重新塑造自己形象的时候，人生处世与做人感言

改掉以前的缺点，以全新的形象出现。

永远别渴望做个任何人都不得罪的人，有人反对有人支持然后自己做出决定是精彩的人生。

无论你是什么级别的干部，即使已成为相当的领导，也要尊重普通同志，大家都是同志，更应该是朋友。

后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔。

你的确要学的有心计,但是记住,永远记住,在社会上要胜利的唯一的方法永远只是一个,那就是实力,永远不用怀疑。

面对不公平的东西,不要抱怨,你的不公平可能恰恰是别人的公平。所以，你不如去努力的奋斗，争取你自己最合适的公平。

人生百态,不要对新的看不惯的东西生气,不要为放不下的东西伤心，无所谓的。

我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已，所以我们要学会感激。

冷静，有大事时，能安静并能快速想出办法的人，人生处世与做人感言

很厉害，不一般。

社会充满竞争，赢得竞争靠的是自己的实力，不是靠运气，三分天注定，七分靠打拼只是说说而已。

一种对工作和学习的冲击力及持久力会让你有特殊的魅力和个人实力。

喜欢一个人，就勇敢的告诉他或者她，我认为社会的平台对每个人都是学习的地方，但是我理解爱情的力量。追求你真正爱的人，只要自己认为值得，那就是值得的。

不要在女孩子面前就慷慨解囊，俨然一个款哥，即便你的确很有钱。要知道，看中你现有金钱的女人，终究有一天会因为金钱背叛你。

不要幻想自己成为招聘会上的宠儿，当你明白百分之七十的初中生都可以上大学时，你应该明白人们不会去崇拜一个群体的大多数的，单位需要的是工作的人 而不是当官的人。

你可以选择坚持，也可以选择放弃。没有对错。我是说对爱情来说，但是重要的是坚持你的选择。

如果老是去琢磨哪些人你讨厌，哪些人与你志趣相投，那么你就大错了，要想着如何让别人接纳你，而不是你能接受什么样的人。

人生处世与做人感言

对陌生人，或者把对方当做一张白纸，或者把对方当你的朋友，总之别当做敌人，即使你听到再多的关于他（她）的不好的传闻。

爱你的人，不管你接不接受，你都应该感谢对方，这是对他们的尊重。

坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里,有人在你面前说某人坏话时，你应该一笑而过。

抽时间出来锻炼身体，因为身体是革命的本钱，没有强健的体魄，所有梦想的是肥皂泡沫。

不管现在你对未来多困惑，多迷茫，都不要忘了树立一个目标。一个人过去或现在的情况并不重要，将来想要获得什么成就才最重要。除非你对未来有理想、有抱负，否则做不出什么大事来，成不了大气候。

不要把过去的好事或者坏事全让人知道，更不应该去尊敬不喜欢你的人。

成大事的方法多种多样，别不接受你看不惯的方式方法，毕竟尺有所短寸有所长。

第五篇：尼采经典语录

尼采经典语录13篇

尼采经典语录1

1、不连贯的神经质行为都与伟大的激情毫无共同之处；伟大的激情在人心深处静静地燃烧，吸光了人身上的全部光和热，使他外表看上去平静而冷漠……

2、要真正体验生命，必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会俯视下方！

3、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

4、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。

5、对真理而言，信服比流言更危险。

6、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。

7、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？

8、不能服从自己者便得受令于他人！

9、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！

10、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。

11、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。

12、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

13、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

14、没有哪个胜利者信仰机遇。

15、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

16、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖

17、何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

18、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬？

19、许多真理都是以笑话的形式讲出来。

20、看呐：这是个新的诫碑。可是那些将帮着我把它抬到山谷里去铭刻人血肉人心的我的兄弟们在哪儿呢？

21、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。

22、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

23、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋。

24、人的价值惟有与他人相照，才能衡量出来。

25、要么庸俗，要么孤独

26、在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。

27、倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧，倘若你想做一个真理的追随者，那么请研究吧。

28、完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。

29、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。

30、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？

31、对真理而言，信服比流言更危险。

32、It is not a lack of love，but a lack of friendship that makes unhappy marriages、婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。

33、女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。

34、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

35、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

36、对自己的害怕成了哲学的灵魂。

37、Prefer to pursue the emptiness，also cannot have no pursuit、

38、那不能杀死我的，使我更坚强。

39、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。

40、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

41、理解力迟钝的人以为迟钝是知识的本质

42、谦逊基于力量，高傲基于无能。

43、人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子

44、当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也不认为自己是勇敢的。

45、因为一切话语中最悲惨的那一句：“我的上帝，你为何离弃我！”若从最深刻的含义上理解，如同它可以被理解的那样，便是对他终生幻觉的彻底失望和觉醒的证词；他在最痛苦的瞬间看清了自己。

46、当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。

47、别理会！让他们去唏嘘！夺取吧！我请你只管夺取！

48、要真正体验生命，你必须站在生命之上。

49、赞美和力量归于我们的上帝，永永远远！

50、最危险的健忘—刚开始他们忘记去爱别人，最后在他身上再也找不到值得去爱的地方了。

51、在他们（介壳类）身上，咸的泡沫代替了灵魂。

52、诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。

53、乐观主义，为了重建的目的，为了什么时候能被允许再次成为悲观主义者。

54、我走在命运为我规定的路上，虽然我并不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上别无选择

55、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？——

56、不能听命于自己者，就要受命于他人。 ——尼采《查特拉斯如是说》

57、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。 ——尼采

58、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈——尼采

59、我走在命运为我规定的路上，虽然我并不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上别无选择——尼采

60、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！——尼采

61、完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。 ——尼采《人性，太人性的》

62、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！——尼采

63、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。 ——尼采

64、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。 ——尼采《善恶的彼岸》

65、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！——尼采

66、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。 ——尼采《不合时宜的考察》

67、谦逊基于力量，高傲基于无能。 ——尼采

68、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。 ——尼采

69、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 ——尼采

70、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。 ——尼采《尼采遗稿选》

71、你的良知在说什么？——你要成为你自己。 ——尼采《快乐的科学》

72、如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。 ——尼采

73、不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。 ——尼采《世界的智慧》

74、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。 ——尼采

75、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

76、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

77、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

78、此人往高处走———他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！

79、即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的”最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！———我们的群体本性如是说

80、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。

81、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

82、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

83、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”

84、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？———他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。

85、他是思想家，这意味着：他善于简单的———比事物本身还要简单———对待事物。

86、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

87、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。

88、智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”

89、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

90、“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！” “噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。

91、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。

92、你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！

93、忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！

94、伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了———只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！

95、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。

96、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

97、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

98、与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你

99、“哪里有知识之树，哪里就有天堂”———最古老和最现代的毒蛇都这样说。

100、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。 ——尼采

尼采经典语录2

1、想跟世论一般思想的人，等於蒙蔽自己的眼睛，塞住自己的耳朵。

2、伟大的人物必然是一个怀疑家，他们具有坚强的意志，能自由地不去确认某些既定的信念。若是他们需要某种信念时，他们不管世人对此信念是肯定或否定的，他们只需要那些没有附带条件的信念，且不对证明其真假感到兴趣。坚信某种信念的人，往往只是人群中的少数罢了。所以说”伟大的前提”在於”精神的自由”，也就是对於任何事物都采取不信任的态度。

3、x和无理取闹的猜疑，或有嘲弄癖好的人是健康的。那些无聊件接受所有事物的人，是有病的。

4、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒!真的是不能以时间来衡量的。

5、你的良知在说甚”你要成为你自己”。

6、当你一个人观察一件事时，你的解决方法却是-基於几百只眼睛，却各种人格发出对於某些事务的看法。

7、最重要的操守-小不忍则乱大谋。如果你今天没有一件事是可以忍著不去做的，那今天将是失败的一天，而且很可能危及明天。如果你希望成为一名支配者，这种操守是不可或缺的。

8、要?到深井水的滋味是很费时的。他们必须等待很久才能获知藏在深处里的内涵是什?

9、在这个世界上，总有一条除了你以外，别人无法走的路。途中千万别询问路究竟通向何方，只顾走下去吧!

10、不必在意一日的长短-只要你在这段时间内有著多采多姿的生活，你将发现，有一百个口袋可以填装他们。

11、最可喜的是能够永远?且真正的活著。但一般人即使得到“永生″也只不过是”活著”罢了，并未具有特别的意义。

12、为了拥有正确的思想，热情和热衷是必要的。如此才能正确的观察每一件事物!而你们却在别人不同的思想中挣扎，甚而迷失了自己!

13、xx是一个人不加思索的盲从。

14、世界弥漫著焦躁不安的气氛，因为每一个人都急於从自己的枷锁中解放出来。

15、孤独的人说他将要自己从世上那些疲倦?情绪不佳无聊的工作中解放出来，重返自然的怀抱。殊不知那些建筑完全封闭住内心堡垒的人，却往往是心灵的破坏者。他将永远无法享用涌自心灵的生命之泉。

16、你希望拥有一般人所谓的”公正眼光”吗?那你要多观察别人，并学习前人的人格修养，来激励自己，并将这些修养表达出来。

17、若不是能成为统治者或主人，不妨做一个掠夺者或征服者，当你足不前，像胆怯的小鹿躲藏在森林中时，时光将弹指而过。

18、最重大的事，不是喧哗的造句，而是最静默的时刻。这个世界不会绕著发明新噪音者旋转，而是绕个发明新价值者……默默的旋转。

19、当别人问及你所不熟知的事，你们所说出的每一句话，事实上不能算是你自己的意见，这些只是你为了顺应自己的阶段、地位和个性，所说出的一些外交乱令罢了!”自己的意见”这种东西，一般是不会轻易表达出来的。把x当真的人，就是那种把双眼遮盖住又戴上耳塞的人。

尼采经典语录3

1、只要你还热爱生活，渴望坚定，呼吸困难。

2、我在遇见你的那一夜，以前，以后，都没有这么美好的时刻。

3、如果有一天你身无分文，我将是你最后一件行李。

4、在生活中，很少有人能从初恋到白头。失恋只是为了证明他不是最好的人。

5、喜欢你这件事让我改邪归正，喜欢一个绑匪突然有了一个花园，喜欢云来了。

6、愿你心中有一只野鹤，天空遥远。

7、我们该把那个把我们分开的东西叫做命运吗？命运，命运就是拒绝对你友善。

8、不想让星星掉到地上，所以要做一只凤凰，飞到九天之上，亲吻自己心爱的女孩。

9、有些事情不在那个时候去经历就会变得毫无意义，而有些感情和热血就会占去一整天。

10、我的中文不是很好，不像你会写漂亮的字，但是我从来没有想过我的余生会和你以外的人在一起。

11、你出现的那天，我数了数第七个花，百日草。它传达的信息是，永远失去我的爱。

12、人性相思好，相思催人老，几丝细量，还是相思好。

13、给我一个支点，我就睡一整天。

14、有些人就是这样，他们是蛆，认为世界是一个大粪坑。

15、我不想用我的余生来想念你。我现在只想和你在一起。

16、然而，我始终固执地认为，爱情是强大的，不可替代的，甚至不能被别人理解。

17、最怕回忆长成心中的一棵树，即使连根拔起，也会留下一个血淋淋的洞，证明那个人真的来过。

18、这些曾经是我们最讨厌的存在，有一天，变成了一种温柔的荣耀。

19、多么遗憾啊，因为我见过彼此的深情，所以对方是一辈子的爱人，没有退路。

20、地球是圆的，总有一天，我们会遇到我们想再遇到的人。

尼采经典语录4

1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！

5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我们的群体本性如是说

6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。

7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

9 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”

10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。

11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。

14 智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”

15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

PS：所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潜台词是：就算人生是出悲剧，我们要有声有色的演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。而日神精神的潜台词就是：就算人生是个梦，我们也要有滋有味的做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。

16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”

“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”

谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。

PS：兰波也说过：我愿成为任何人。

17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。

PS：事实上，尼采本人也是不能抵挡无信仰的空虚，所以他后来也说：“我把上帝丢出窗外之后，又努力要让他经由我生命的后门进来，无神论是一种苦酒，需要强有力的胃来容纳。”当然，也不是说我们需要重归宗教的怀抱，我们可以信仰自己---如果我们自己有资格让你崇拜的话！

18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！

PS：叔本华说过：智慧越高，痛苦越深！有异曲同工之感。荷尔德林也有类似的诗：歌者的灵魂必得常常承受，这般忧心，不论他是否乐意，而他人却忧心全无。

19 忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！ PS：人是一种应该被超越的东西……

16 我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。

17 一些人统治是由于他们愿意统治；另一些人统治是因为他们不愿意被人统治---对于他们来说，统治不过是两害中之轻者。

18 我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选择

PS：尼采虽然提倡“超人”和“强力意志”，事实上他也知道自己在用“精神胜利法”而已。

尼采真的很矛盾，可正是他的矛盾才构成了他的丰富性！实际上，任何一个对人生和生命真正看透的人，不论他以何种方式对待人生，他骨子里都是个悲观主义者！

19 孤独生活的另一个理由。 甲：“现在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一个快成急就的思想者；我必须长时间的等待我自己---水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之 中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他们中间生活过一段时间 以后，我总是觉得，似乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。因此，我必须走进沙漠，以便恢复正常。”

20 充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。

21 赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。

22 千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

23 致孤独者。 如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。

24 生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。

PS：长久以来，我已经习惯成为生活的旁观者，而不是参与者，使我丧失了激情，所以，我是时候投入到生活中去了

25 没有根据的根据。 你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。

26 成为道德的行动本身不是道德的。 使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。

1 上帝死了

PS：前段时间看见一个教会的广告，画面全黑，只有4个字：尼采死了……

2 超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。

3 人是一根绳索，连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方。

4 人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。

PS：人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的

5 人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。

PS：谁有自己的个性，谁就明白这句话

6 我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。

7 人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。

8 对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。

9 有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。

10 不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！

11 我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。

12 人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处---向恶

13 当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为？

14 即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。

15 总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”

16 有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。

17 谁被民众仇恨呢？---如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。

18 我内心深处只爱生命---而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！

19 你们意欲高升，所以仰视高处，我既已高升，故做俯瞰。你们当中有谁既会大笑又已高升了呢？

20 攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。

21 所有的人都没有我这样的耳朵，在这样的地方，我说话又有何用！我来这里为时过早。

PS：尼采确实是他时代的先行者，这话虽狂却也是事实。

22 噢，孤寂呀，你是我的故乡！我在野蛮的他乡过野蛮的生活委实太久，所以向你回归时不可能没有眼泪！

23 谁明知恐惧而制服恐惧，谁看见深渊而傲然面对，谁就有决心。谁用鹰眼注视深渊，用鹰爪抠住悬崖，谁就有勇气。

24 更高级的人呀，你们最大的坏处莫过于不学习舞蹈，人必须跳舞---超越你们自己而跳舞！你们的失败，这又算得了什么呢！可能会成功的事多着呢！因此你们要学会自嘲！高举你们的人，优秀的舞蹈家啊，高些，再高些！也别忘记大声朗笑！

25 谁的思想过于丰富，谁就宁愿把自己变愚。

26 在这儿，我最大的痛苦是孤独……这种孤独归因于个人无法与世界达成公识

27 在孤独中，一切都可以获得---除了精神正常。

28 对财富的喜爱，以及对于知识的喜爱，是推动地球的两种力量，其中一种力量增加了，另一种力量势必减弱。

29 我的智慧终于被解除了魔力，我所知道的事情比哈姆雷特少，比苏格拉底少，比一无所有少！这是最终的真理：并没有真理，只有垂死的灵魂痛苦的垂吊在“十字架”上……

30 如果我们老是寻根究底，那么我们就会走向毁灭。

31 大无畏的思想家最能体验无比惨痛的悲剧；他们之所以尊重生活，是因为生活是他

尼采经典语录5

1、也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。 ——尼采

2、只有不断引起疼痛的东西，才不会忘记。疼痛是本能，是维持记忆力最强有力的手段。

3、你的良知在说什么？——你要成为你自己。 ——尼采 《快乐的科学》

4、你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集,不是你子女的前传,更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点, 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹,那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你,而是 你不懂你自己。

5、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。——尼采

6、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！

7、不尊重死亡的人，不懂得敬畏生命。

8、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。 ——尼采 《善恶的彼岸》

9、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。——尼采

10、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！——尼采

11、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。 ——尼采

12、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。 ——尼采

13、人生没有目的,只有过程,所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下,向泥土,向黑暗处,向深处,向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高,我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 《查拉图斯特拉如是说》

14、信仰就是不想知道真相是什么。

15、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。——尼采

16、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。——尼采

17、但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。——尼采

18、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。

19、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采

20、即便你现在学习的东西看起来毫无用处，它也会成为能好好生活的基础。

21、不能听命于自己者，就要受命于他人。 ——尼采 《查特拉斯如是说》

22、我走在命运为我规定的路上， 虽然我并不愿意走在这条路上， 但是我除了满腔悲愤的走在这条路上 别无选择。——尼采

23、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。 ——尼采

24、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。——尼采

尼采经典语录6

尼采 Ⅰ1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。 2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀 疑酒的质量。 3“他沉沦，他跌倒。 ”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧 接你们的黑暗。 4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！ 5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的： “这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育 的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我们的群体本性如是说 6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是 没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许 原本就有错误。 7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人； 而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。 8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。 9 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。 “我为何不能失败一次呢？”他自言自语， “我现在已有足够的本钱了” 10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所 谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。 11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。 12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。 13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。 14 智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似 的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。 ”智者嚷道： “住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！ ”傻子回 答说： “没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？” 15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。 PS：所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潜台词是：就算人生是出悲剧，我们要有声有色的演这出悲 剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。而日神精神的潜台词就是：就算人生是个梦，我们也要有滋有味的。

“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他 观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！ ” “噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！ ” 谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。 PS：兰波也说过：我愿成为任何人。 17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。 PS：事实上，尼采本人也是不能抵挡无信仰的空虚，所以他后来也说： “我把上帝丢出窗外之后，又 努力要让他经由我生命的后门进来，无神论是一种苦酒，需要强有力的胃来容纳。 ”当然，也不是说我们 需要重归宗教的怀抱，我们可以信仰自己---如果我们自己有资格让你崇拜的话！ 18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们 因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！ PS：叔本华说过：智慧越高，痛苦越深！有异曲同工之感。荷尔德林也有类似的诗：歌者的灵魂必得 常常承受，这般忧心，不论他是否乐意，而他人却忧心全无。 19 忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！ PS：泰利克斯也说过： “一个聪明人最难摆脱的名利欲！ ”岂止是最难摆脱，简直是无法摆脱！！ ！ 20 伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理， 我敢打赌，那将一无所获！ 21 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。 PS：知耻近乎勇！唯一的问题是：这种勇敢是否值得鼓励 22 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。 23 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。 PS：克尔恺郭尔也说过：就算是完人，你也需要吃玉米！所以，为了生存，我们很多时候不得不向外 界妥协 24 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你Ⅱ1 “哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。 PS：拜伦也说过： “知识之树不是生命之树。 ”形而上的个人自觉越深会让人越痛苦，实用型的知识越 多越使人受到条条框框的束缚，所以卢梭在他的漫谈遐想

录里说： “我到了晚年才得出了一个让人不敢恭 维的学问： ‘愚昧无知比博学多识更好'。 ”克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。 3 由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。 PS：尼采是个非理性主义者，他更注重人非理性的一面而不只是理性的一面，所以他的哲学显得有血 有肉，不象黑格尔的那冷冰冰的抽象思维，这正是我喜欢尼采的原因。 4 赞扬比责备有更多的强加于人的成分。 PS：我们可以抵制抗拒别人的责备，但似乎没人会真心的拒绝别人对他的赞扬。 5 人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！ PS：这句至理名言好象并不怎么广为人知…… 6 其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。 PS：虚荣，是人的“自在之物”…… 7 人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！ 8 较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的 人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。 9 谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己 暴露无遗。 10 高贵的灵魂，是自己尊敬自己。 11 漫游的人，你是谁？我看见你禹禹独行，没有嘲笑，没有爱，目光深不可测，象一个线棰那样湿 漉漉的，显得悲伤不已。刚刚探测过每一深度，从水中 拉上来，一幅不满足的样子---它在水下要寻找什 么？胸中从不叹息，双唇掩盖着厌恶之情，一只手只是在缓缓握紧：你是谁？你做了些什么？你在这里休 息一下 吧！ 此处热情款待每一个人---恢复恢复精神吧！ 你到底是谁， 眼下什么会使你高兴？什么会使 你 恢复精神？说出来，只要我有，我就给你！ “使我恢复精神？使我恢复精神？哎，你真是多管闲事，你说 的够多的了！可还是给我吧，求求你~~~”给你什么？ 什么？快说出来！ “另一个面具！第二个面具” PS：现在的我，也需要面具了…… 12 “这儿自由眺望，精神无比昂扬” 。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上， 也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。 13 每一位深刻的思想家较为害怕的是被人理解，而不是被误解，后者可能会伤害他的虚荣心；但前 者会伤害他的心灵，他的同情心，他的心灵总是说： “你怎么也和我受过同样的苦？” 14 人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个

人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我” 的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲 响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中！ 15 你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢？当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。 我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。 17 一些人统治是由于他们愿意统治；另一些人统治是因为他们不愿意被人统治---对于他们来说，统 治不过是两害中之轻者。 18 我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上 /别无选择 PS：尼采虽然提倡“超人”和“强力意志” ，事实上他也知道自己在用“精神胜利法”而已。尼采真 的很矛盾，可正是他的矛盾才构成了他的丰富性！实际上，任何一个对人生和生命真正看透的人，不论他 以何种方式对待人生，他骨子里都是个悲观主义者！ 19 孤独生活的另一个理由。 甲： “现在你打算回到你的荒漠” 乙： “我不是一个快成急就的思想者； 我必须长时间的等待我自己---水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我 所以隐退到孤独之 中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活 恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他们中间生活过一段时间 以后，我总是觉得，似 乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。因此，我 必须走进沙漠，以便恢复正常。 ” 20 充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里 对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况 下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会 不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬， 谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。 21 赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。 22 千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 23 致孤独者。 如果我们在我们一个人独处时不能像我们在

大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那 我们就算不上正人君子。 24 生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中， 甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反， 希望离开生活进入沉思，以便得到休息。 PS：长久以来，我已经习惯成为生活的旁观者，而不是参与者，使我丧失了激情，所以，我是时候投 入到生活中去了 25 没有根据的根据。 你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信 你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在山东世纪金榜书业有限公司世纪金榜你自己心目中的位置。使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴 郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。Ⅲ1 上帝死了 PS：前段时间看见一个教会的广告，画面全黑，只有 4 个字：尼采死了…… 2 超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。 3 人是一根绳索，连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方。 4 人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。 PS：人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的 5 人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。 PS：谁有自己的个性，谁就明白这句话 6 我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。 7 人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意 义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。 8 对于强大的， 有负载能力的精神而言， 存在着许多沉重之物。 这精神包含一种令人肃然起敬的东西： 它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。 9 有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这 样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做 自己沙漠的主人。 10 不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！ 11 我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我 现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。 12 人的

尼采经典语录7

1、即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。

2、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。人是一根绳索，连接在动物与超人之间———绳索悬于深渊上方。

3、谁被民众仇恨呢？如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。

4、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的闲散是天才的理想，懒惰是浪漫主义者的美德。所以，我并不否认尼采这句话的正确性，剩下的问题是：这种人适合在当今社会生存吗？

5、平庸是一幅自负精神能忍受的幸福的假面具，因为，它不让大多数的人，即平庸者去想到伪装：他进行伪装正是为了平庸者的缘故———为不触怒他们，是的，常常出自同情和友善。

6、对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的'强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。

7、我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。

8、人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。

9、人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处———向恶。

10、人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。

尼采经典语录8

1. Was mich nicht umbringt, macht mich st?rker!那些没能杀死我的，使我更坚强！——《偶像的黄昏》

2. Ich bin von heute und ehedem, aber etwas ist in mir, das ist vor morgen und übermorgen und einstmals.我属于今天和过去，但是我的一些东西，将属于明天后天和将来。——《查拉图斯特拉如是说》

3. Gott ist tot.上帝已死。——《查拉图斯特拉如是说》

4. Neid und Eifersucht sind die Schamteile der menschlichen Seele.嫉妒与猜忌是人类灵魂的污染物。——《人性的，太人性的》

5. Euch rate ich nicht zur Arbeit, sondern zum Kampfe. Euch rate ich nicht zum Frieden, sondern zum Siege. Eure Arbeit sei ein Kampf, euer Friede sei ein Sieg!我不劝告你们工作，只劝告你们奋斗。我不劝告你们和平，只劝告你们胜利。让你们的工作是一个奋斗，让你们的和平是一个胜利吧！——《查拉图斯特拉如是说》

6. Man liebt zuletzt seine Begierde, und nicht das Begehrte.人最终喜爱的是自己的欲望，而不是自己想要的东西。——《善恶的彼岸》

7. Der Mensch ist ein Seil, geknüpft zwischen Tier und übermensch - ein Seil über einem Abgrunde.人是一根绳索，连接在动物与超人之间，而绳索悬于深渊上方。——《查拉图斯特拉如是说》

8. Wer einst fliegen lernen will, der muss erst stehen und laufen und klettern und tanzen lernen: man erfliegt das Fliegen nicht!想要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔！——《查拉图斯特拉如是说》

9. Alle Vorurteile kommen aus den Eingeweiden.所有的偏见源自内心。——《瞧！这个人！》

10. Jetzt bin ich leicht, jetzt fliege ich, jetzt sehe ich mich unter mir, jetzt tanzt ein Gott durch mich.现在我轻盈了，现在我飞翔着，现在我看见自己驾凌于自己之上，现在我看见上帝在我身上舞蹈。——《查拉图斯特拉如是说》

尼采经典语录9

1、当心!他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

2、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

3、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。

4、那些没能杀死我的，使我变得更坚强!

5、如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。

6、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

7、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。

8、人要么永不做梦，要么梦得有趣;人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

9、充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难!因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活;如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们!总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。

10、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢?

11、要真正体验生命，必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会俯视下方!

12、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

13、不能服从自己者便得受令于他人!

14、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族!

15、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。

16、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。

17、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

18、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

19、没有哪个胜利者信仰机遇。

20、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

21、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖

22、何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

23、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬?

24、许多真理都是以笑话的形式讲出来。

25、人的价值惟有与他人相照，才能衡量出来。

26、谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。

27、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

28、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋剂。

29、看呐：这是个新的诫碑。可是那些将帮着我把它抬到山谷里去铭刻人血肉人心的我的兄弟们在哪儿呢?

30、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志

31、人是一根绳索，驾于超人与禽兽之间。

32、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。

33、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿!不要让别人把你抬到高处;不要坐在别人的背上和头上。

34、哪里有统治，哪里就有群众;哪里有群众，哪里就需要奴性;哪里有奴性，哪里就少有独立的个人;而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

35、一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。

36、一切激动的、吵闹的、不连贯的神经质行为都与伟大的激情毫无共同之处;伟大的激情在人心深处静静地燃烧，吸光了人身上的全部光和热，使他外表看上去平静而冷漠……

37、我属于今天和过去，但是我的一些东西，将是属于明天后天和今后的。

38、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。

39、智慧愿我们——勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。

40、对真理而言，信服比流言更危险。

41、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

42、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢?”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”.

43、致孤独者。如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。

44、我爱那些使自己的德行成为自己的目标或命定的人。

45、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

尼采经典语录10

。。。。天涯痛苦中的人没有权利悲观

上帝死了

我誓死捍卫你讲话的权利，但我反对你讲的每一个字—伏爾泰

我学会了走路,从此便让自己奔跑

我学会了飞,从此不需推动也将高举

现在我轻了,现在我飞,现在我见我在自我之下

现在有一天神因我而飞翔

人生是污秽的川流,要想容纳并使之澄清人自身就要成为大海.

去见女人时

别忘了带上鞭子

你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中:

你怎么可能重生呢,

如果你不先化为灰烬?

他们看着我笑,且笑且恨,笑中有冰霜

世上本无所谓宝物,你的使命就是为事物的价值立法,创造出能够神化人类生存的宝物

人没有了痛苦就只剩下卑微的幸福

即使我走了错路,我也走在他们的头顶上.

痛苦中的人没有权利悲观

活着OR死亡是個問題？

愛OR恨 是個問題？

聚OR散 是個問題？

不必執著于答案~沒有答案！！！

你们所谓的恋爱是许多短促的疯狂，你们的婚姻是结束许多短暂的疯狂，而代之以一个长期

的愚蠢！

那时候，你们说：'我的幸福值什么！它是贫乏、污秽与可怜的自满。可是我的幸福正应当

使生存有意义的！'

那时候，你们说：'我的理智值什么！它是否渴求知识像狮子贪爱捕获物一样呢？它是

贫乏、污秽与可怜的自满！'

那时候，你们说：'我的道德值什么！它还不曾使我狂热过。我是怎样地疲倦于我的善

于恶呵！这一切都是贫乏、污秽与可怜的自满！'

那时候，你们说：'我的正义值什么！我不觉得我是火焰与炭。但是正直者应当是火焰

与炭的！'

那时候，你们说：'我的怜悯值什么！怜悯不是那钉死爱人类者的十字架吗？但是我的

怜悯不是一个十字架刑。'

冰本是固体的，因为给了它太多的热情，它才开始液化沸腾。而沸腾起来的水，很难恢

复冰时的宁静。

”无论什么人，只要你在活着的时候应付不了生活，就应该用一只手挡开点笼罩在你的

命运的绝望??但同时，你可以用另一只手草草记下你在废墟中看到的一切，因为你和别

人看到的不同，而且更多，总之，你在自己的有生之年就已经死了，但你却是真正的获救

者。“

--卡夫卡

”我最理想的生活方式是带着纸笔和一盏灯待在一个宽敞的、闭门杜户的地窖最里面的

一间里。饭由人送来，放在离我这间最远的、地窖的第一道门后。穿着睡衣、穿过地窖所

有的房间去取饭将是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思着细嚼慢咽，紧接着又

马上开始写作。那样我将写出什幺样的作品啊！我将会从怎样的深处把它挖掘出来啊“ --卡夫卡

”为了我的写作我需要孤独，不是'像一个隐居者'，仅仅这样是不够的，而是像一个死

人。写作在这个意义上是一种更酣的睡眠，即死亡，正如人们不会也不能够把死人从坟墓

中拉出来一样，也不可能在夜里把我从写字台边拉开。“

--卡夫卡

”两个时钟走得不一致。内心的那个时钟发疯似的，或者说是着魔似的或者说无论如何

以一种非人的方式猛跑着，外部的那个则慢吞吞地以平常的速度走着。除了两个不同世界

的互相分裂之外，还能有什幺呢？而这两个世界是以一种可怕的方式分裂着，或者至少在

互相撕裂着。“

--卡夫卡

真正孤独的人

自己写的话，只有自己能看懂

突然觉得孤独很可怕，而不像一些人赞颂的那样唯美

孤独像一个黑洞，吸引着我们去另一个世界，那个世界不像我们这个，

而是一人一个世界，你即是霸主，也是奴隶，你即是对方，对方也是你

孤独就像个气泡，很容易打破，但却圈住了不少人

孤独也像空气，任何人都逃不开，其实空气也是个气泡，大些罢了

孤独的人要躯体是没用的，因为他们的灵魂与躯体分离了

我想，我宁愿用躯体圈住灵魂...

”你应当常常第一，而超越别人：除朋友外，你的妒忌的灵魂，不应再爱任何人。"

人们經常是不講道理的、沒有邏輯的和以自我為中心的，不管怎樣，你要原諒他们；

即使你是誠實的和率直的，人们可能還是會欺騙你，不管怎樣，你還要誠實和率直；

你多年來營造的東西，有人在一夜之間把它摧毀，不管怎樣，你還是要去營造；

你今天做的善事，人们往往明天就會忘記，不管怎樣，你還是要做善事；

即使把你最好的東西給了這個世界，也許這些東西永遠都不夠，不管怎樣，把你最好的東西給這個世界;

说到底，它是你和自己灵魂之间的事，而决不是你和他人之间的事 ．

血液中的某种物质，天生存在，不可剔除．

Lemon 07.12.09

我们无可避免跟自己保持陌生，我们不明白自己，我们搞不清楚自己，我们的永恒判词是：“离每个人最远的，就是他自己。”（尼采《道德的系谱》）

尼采经典语录11

1、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

2、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

3、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

4、此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！

5、即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的”最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！---我们的群体本性如是说

6、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。

7、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

8、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

9、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”

10、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。

11、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

12、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

13、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。

14、智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就像别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多啦，自我欣赏就够啦！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”

15、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

16、“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”

“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”

谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。

17、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。

18、你们根本不明白自己经历之事，像醉汉在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！

19、忠告：你是否只在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！

20、伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！

21、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。

22、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

23、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

24、与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你

25、“哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。

26、克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。

27、由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。

28、赞扬比责备有更多的强加于人的成分。

29、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！

30、其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。

尼采经典语录12

1、乐观主义，为了重建的目的，为了什么时候能被允许再次成为悲观主义者。

2、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。

3、赞美和力量归于我们的上帝，永永远远!

4、忠告：你是否旨在博取声望?若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时!

5、那不能杀死我的，使我更坚强。

6、在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。

7、不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。尼采《世界的智慧》

8、何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

9、当心!他一沉思，就立即准备好了一个谎言。尼采

10、别理会!让他们去唏嘘!夺取吧!我请你只管夺取!

11、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族!尼采

12、对真理而言，信服比流言更危险。

13、如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难!因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活;如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们!总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。尼采

14、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。

15、许多真理都是以笑话的形式讲出来。

16、在他们(介壳类、身上，咸的泡沫代替了灵魂。

17、倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧，倘若你想做一个真理的追随者，那么请研究吧。

18、谦逊基于力量，高傲基于无能。

19、对自己的害怕成了哲学的灵魂。

20、谦逊基于力量，高傲基于无能。尼采

21、女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。

22、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢?

23、婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。

24、此人往高处走---他应受称赞!那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人!

25、看呐：这是个新的诫碑。可是那些将帮着我把它抬到山谷里去铭刻人血肉人心的我的兄弟们在哪儿呢?

26、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。尼采

27、哪里有知识之树，哪里就有天堂---最古老和最现代的毒蛇都这样说。

28、当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也不认为自己是勇敢的。

29、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋剂。

30、他沉沦，他跌倒。你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

31、理解力迟钝的人以为迟钝是知识的本质。

32、智者问傻子，通往幸福的途径是什么?傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰自我欣赏，再就是东游西荡。智者嚷道：住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉!傻子回答说：没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢?

33、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

34、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢?

35、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。尼采《尼采遗稿选》

36、人要么永不做梦，要么梦得有趣;人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

37、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

38、伏尔泰!人类!白痴!真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获!

39、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。

40、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。

41、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神!尼采

42、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

43、要真正体验生命,你必须站在生命之上。

44、对真理而言，信服比流言更危险。

45、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。

46、完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。

47、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒!尼采

48、不能服从自己者便得受令于他人!

49、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。

50、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

51、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

52、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈尼采

53、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。

54、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。

55、没有哪个胜利者信仰机遇。

56、我走在命运为我规定的路上，虽然我并不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上别无选择尼采

57、不连贯的神经质行为都与伟大的激情毫无共同之处;伟大的激情在人心深处静静地燃烧，吸光了人身上的全部光和热，使他外表看上去平静而冷漠

58、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

59、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排;第二境界狮子，把被动变成主动，由你应该到我要，一切由我主动争取，主动负起人生责任;第三境界婴儿，这是一种我是的状态，活在当下，享受现在的一切。尼采

60、你的良知在说什么?你要成为你自己。尼采《快乐的科学》

61、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。

62、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬?

63、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。尼采

64、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

65、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

66、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

67、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。尼采《不合时宜的考察》

69、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。尼采

70、与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你

72、人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子

73、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族!

74、噢，我真贪婪!在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我!噢，我贪婪的烈焰哟!我多么愿意获得再生，变成一百个人呀!谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。

75、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

76、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。《天才的激情与感悟》

77、要么庸俗，要么孤独。

78、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

79、最危险的健忘-刚开始他们忘记去爱别人，最后在他身上再也找不到值得去爱的地方了。

80、当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。

81、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去!不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据;生存条件也许原本就有错误。

82、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖

83、不能听命于自己者，就要受命于他人。尼采《查特拉斯如是说》

84、要真正体验生命，必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会俯视下方!

85、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

86、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。我为何不能失败一次呢?他自言自语，我现在已有足够的本钱了

87、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

88、他沉沦，他跌倒。你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。尼采

89、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。尼采《善恶的彼岸》

90、因为一切话语中最悲惨的那一句：我的上帝，你为何离弃我!若从最深刻的含义上理解，如同它可以被理解的那样，便是对他终生幻觉的彻底失望和觉醒的证词;他在最痛苦的瞬间看清了自己。

91、即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：这个或那个东西是违背社会习俗的最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢?怕孤立!这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了!---我们的群体本性如是说

92、人的价值惟有与他人相照，才能衡量出来。

93、你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬!

94、哪里有统治，哪里就有群众;哪里有群众，哪里就需要奴性;哪里有奴性，哪里就少有独立的个人;而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

95、当心!他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

96、我走在命运为我规定的路上，虽然我并不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上别无选择

97、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么?

98、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。

99、诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。

100、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此?---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。

101、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

102、完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。尼采《人性，太人性的》

尼采经典语录13

1.每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

2.我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。——《天才的激情与感悟》

3.真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。

4.没有哪个胜利者信仰机遇。

5.鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

6.一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖

7.何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

8.你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族!

9.你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬?

10.许多真理都是以笑话的形式讲出来。

11.看呐：这是个新的诫碑。可是那些将帮着我把它抬到山谷里去铭刻人血肉人心的我的兄弟们在哪儿呢?

12.跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。

13.真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

14.强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋剂。

15.人的价值惟有与他人相照，才能衡量出来。

16.要么庸俗，要么孤独。

17.那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。

18.理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

19.要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

20.在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。

21.倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧，倘若你想做一个真理的追随者，那么请研究吧。

22.完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。

23.不连贯的神经质行为都与伟大的激情毫无共同之处;伟大的激情在人心深处静静地燃烧，吸光了人身上的全部光和热，使他外表看上去平静而冷漠……

24.要真正体验生命，必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会俯视下方!

25.许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

26.刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。

27.对真理而言，信服比流言更危险。

28.盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。

29.白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢?

30.不能服从自己者便得受令于他人!

31.人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。

32.谦逊基于力量，高傲基于无能。

33.人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子

34.当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也不认为自己是勇敢的。

35.因为一切话语中最悲惨的那一句：“我的上帝，你为何离弃我!”若从最深刻的含义上理解，如同它可以被理解的那样，便是对他终生幻觉的彻底失望和觉醒的证词;他在最痛苦的瞬间看清了自己。

36.当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。

37.别理会!让他们去唏嘘!夺取吧!我请你只管夺取!

38.要真正体验生命,你必须站在生命之上。

39.赞美和力量归于我们的上帝，永永远远!

40.凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么?

41.对真理而言，信服比流言更危险。

42.婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。

43.女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。

44.其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

45.对自己的害怕成了哲学的灵魂。

46.那不能杀死我的，使我更坚强。

47.世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。

48.千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

49.理解力迟钝的人以为迟钝是知识的本质。

50.最危险的健忘-刚开始他们忘记去爱别人，最后在他身上再也找不到值得去爱的地方了。

51.在他们(介壳类)身上，咸的泡沫代替了灵魂。

52.诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。

53.乐观主义，为了重建的目的，为了什么时候能被允许再次成为悲观主义者。

54.我走在命运为我规定的路上，虽然我并不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上别无选择

55.白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢?——

56.不能听命于自己者，就要受命于他人。——尼采《查特拉斯如是说》

57.狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排;第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任;第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。——尼采

58.一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈——尼采

59.我走在命运为我规定的路上，虽然我并不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上别无选择——尼采

60.人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒!——尼采

61.完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。——尼采《人性，太人性的》

62.若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。

63.鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

64.要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

65.许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

66.人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。

67.智者问傻子，通往幸福的途径是什么?傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉!”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢?”

68.人要么永不做梦，要么梦得有趣;人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

69.当心!他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

70.此人往高处走---他应受称赞!那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人!

71.没有可怕的深度，就没有美丽的水面。——尼采《尼采遗稿选》

72.你的良知在说什么?——你要成为你自己。——尼采《快乐的科学》

73.如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难!因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活;如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们!总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。——尼采

74.不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。——尼采《世界的智慧》

75.聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。——尼采

76.自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来我已能抗御八面来风，驾舟而行。

77.大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢?”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”

78.他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此?---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。

79.与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你

80.“哪里有知识之树哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。

81.当心!他一沉思，就立即准备好了一个谎言。——尼采

82.即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的”最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢?怕孤立!这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了!---我们的群体本性如是说

83.我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去!不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据;生存条件也许原本就有错误。

84.哪里有统治，哪里就有群众;哪里有群众，哪里就需要奴性;哪里有奴性，哪里就少有独立的个人;而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

85.你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族!——尼采

86.受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。——尼采

87.所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。——尼采《善恶的彼岸》

88.假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神!——尼采

89.世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。——尼采《不合时宜的考察》

90.谦逊基于力量，高傲基于无能。——尼采

91.理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。——尼采

92.“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。——尼采

93.他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

94.要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

95.“噢，我真贪婪!在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我!”“噢，我贪婪的烈焰哟!我多么愿意获得再生，变成一百个人呀!”谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。

96.哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。

97.你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬!

98.忠告：你是否旨在博取声望?若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时!

99.伏尔泰!人类!白痴!真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获!

100.“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。