1近代中国社会的性质和主要矛盾

第一篇：1近代中国社会的性质和主要矛盾

1．近代中国社会的性质和主要矛盾？答：帝国主义的侵略，把中国变成一个半封建半殖民地国家，帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾，是近代中国社会的主要矛盾。

2．近代文学的基本特点？答：一，文学的政治性和战斗性有所增强。二，王文学反映现实生活的领域有所扩大。三，文学呈现出以罕见的复杂状态与过度状态。

3．欣赏《己亥杂诗》其五.其一百二十五。其五：“浩荡离愁。。更护花”。一二两句写离京南归时的情形，失落与惆怅之情溢于言表。三四句笔锋突转，以落红华泥护花作比，说明自己身虽离官场，仍心系国家，形象生动而含蓄沉著。

其一百二十五：“九州生气侍风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”这是一首出色的政治诗，全诗层次分明，分三层：一层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的社会现实，二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的现状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗语必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。三层：作者认为这样的力量来源于人才，而朝廷所应该做的就是破格荐用人才，只有这样中国才能有希望，诗中选用“九州、风雷、万马、天公”这样的具有壮伟特征的主观意象寓意深刻，气势磅礴，诗人热情的呼唤社会变革，而且认为这种变革越大越好，大得该像惊天动地的春雷一样。他又认为实行社会变革最重要的因素是人才，所以他热情的呼唤，天公啊，请你抖擞精神，把各式各样的人才都赐给我们吧。

4．龚自珍是个成就和特点：（1）采用多种形式进行社会批判，尖锐有力。（2）追求理想，展望未来，慷慨激昂，热情洋溢，又不时流露杳茫孤独之感。（3）敢于创新，尽文字之美，抒一家之言。（4）艺术方法基本算是浪漫主义的，突破形式限制，不拘一格，瑰丽中显得古奥，犀利明快的同时往往又隐晦艰深。

5．龚自珍《咏史》的艺术特点：（1）吟咏历史与讽喻现实的统一。诗从“金粉东南”写起，紧扣“咏史”之题；最后又借田横义不降汉的历史故事反讽士人不能坚持节操，仍回应标题。同时在咏史的格局框架内，填入了具有高度概括性的现实内容，发抒感慨，批判时政，实是托古刺今，借题发挥之作。

（2）政治思想与艺术概括的统一。作者善以政论作诗，此篇即可看作用诗体写成的杂文，它针对当时官场、士林这些特定阶层，抽出其本质特征予以批判，提升到历史高度予以针砭，具有振聋发聩的思想力量；同时其重表意而多陈述的表达，并不使诗歌流于概念化、空泛化，而是富有概括力、形象性，此诗既是政治家之诗，又是诗人之诗。

（3）全诗层次清晰，笔锋犀利，用典贴切，叙议结合，增强了诗歌的现实性和批判性；造语凝重端方，属对严谨工整，音调铿锵悦耳，读来有骨力铮铮之感，增强了诗歌的韵律美和音乐美。

6．黄遵宪的诗歌题材及艺术特点：一，题材：1反对列强侵略关心国家命运的诗《书愤》，2批判收旧势力要求变法图强的诗《感怀》，3描绘异国风光吟咏科学文明的诗《樱花歌》，4表现诗人对人民疾苦的关切与同情的诗《逐客篇》。二，艺术特点：1提倡创造革新，又强调诗歌创作的现实主义精神，自称所作为“新派诗”。2在诗中广泛地描写了重大历史事件，突出反映中国近代社会的主要矛盾，深刻揭露帝国主义的侵略罪行。3诗中表现新的社会思潮，包括外国奇异风物与资本主义思想文化，具有新意境。4代表作有《哀旅顺》、《书愤》、《今别离》等。

（四）为要保存旧有风格，而未能打破旧形式；用典过多，往往难懂；具有浓厚的改良派色彩。

7黄遵宪《哀旅顺》的艺术特点：（1）概括有力，表达委婉。此诗采取史诗般的笔法，站在历史的高度，对甲午海战加以高度概括与真实记录，显示了作者驾驭重大题材的能力。同时作者采取了十分委婉的表达方式来凸现诗篇的意旨，全诗并未从正面点出导致旅顺失陷的原因，而是把这一问题留给读者去思索，含不尽之意在于言外。（2）欲抑先扬，大起大落。此诗前十四句极言旅顺港的形式之险要、战备之精良、军威之雄壮，真是天下无双，固若金汤。最后两句却骤然转折，写旅顺轻而易举地沦入敌手，将前文陡然抹倒。两相对照，反差强烈，取得触目惊心的艺术效果，也在大起大落的结构中寄托了作者无限的悲愤叹惋。（3）感情强烈，音韵调谐。全诗前十四句气势轩昂，充溢豪情，最后两句虽平平道来，哀恸悲怆之情却力透纸背，更显示出哀旅顺之沉痛无比。其感情之所以能如此剧烈动荡，是与作者善于用韵密不可分的。全诗逐句用韵，前十四句押仄声韵，急促而铿锵，最后两句忽然转用平声韵，暗喻旅顺失陷之轻易，与全诗的思想内容达成了高度和谐。

8.梁启超与“新文体”的特点：戊戌变法前后，以梁启超散文为代表的文体。文笔平易畅达，“条理清晰，笔端常带感情”，富有鼓动性，成为风靡一时的新文体，号称“新民体”，亦称报章体。

9.梁启超《少年中国说》的艺术特点：（1）强烈的感染性。作者以饱带情感之笔，或说理，或喻事，或状物，往往是不厌其烦地反复强调，务求恣睢淋漓，充分表达出炽热挚烈的爱国激情，在奔放激荡中给人以慑心动魄般的巨大震撼，极富鼓动性。（2）鲜明的形象性。此文运用拟人化的手法，使抽象的逻辑推理中具有鲜明生动的形象，“老大帝国”的老态龙钟、枯朽衰弱与少年中国的血气方刚、充满活力，在相互比照中栩栩如生地站立在读者面前。又广泛取譬，多方设喻，先是以人喻国，转而又以物喻人，喻中套喻，喻后接喻，堪称奇观。（3）高度的灵活性。此文的语言表述非常自由，或文或白，或奇或偶，或引诗为文，或化骈为散，时而用一二个外语洋词，时而用三两句俚语方言，其遣词造句不受约束，无所禁忌，而又尽情尽意，明白无碍。

10.四大谴责小说的内容：李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》

11.《狂人日记》中的狂人的形象及其意义：（1）狂人是一个兼有病狂与清醒双重特征的反封建战士的形象，（2）意义：揭示了封建传统吃人的主题。

12，阿Q的形象及其意义：1，阿Q是一个落后的不觉悟的、带有精神病态的农民形象，也是反省国民性弱点的一面镜子。精神胜利法是阿Q性格的主要特征，其体现的是妄自尊大，自轻自贱，自我安慰，欺软怕硬，其核心是不正视现实。2，A阿Q形象具有巨大的概括性，是中华民族长期以来沉重的苦难生活的生动概括。B阿Q形象具有社会普遍性，既概括了中国国民性的一般弱点，也概括了人类的心理特点和思维方法。C以对“人”这一生存困境的正视，揭示了人类精神现象的一个重要侧面，具有超越时代、民族的意义和价值

13.《呐喊》、《彷徨》人物形象的分类：1.权势者形象，这是中国封建社会中一些有钱有权有势的“阔人”，如《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《离婚》中的七大人等。他们自觉地维护着封建传统及其伦理道德规范，并体现了冷酷、虚伪的精神特征。2.积极维护封建伦理道德的卫道者形象。《肥皂》里的四铭、《高老夫子》中的高干亭等封建知识分子的代表人物属于这一类。3.被侮辱与被损坏者的形象。鲁迅认为，各种形式的封建思想观念，在精神上残害着等级社会的下层人，侵蚀着他们的灵魂，从而严格的控制着人与人之间的等级关系，以维护封建秩序，因而他在《呐喊》、《彷徨》中塑造了较多的不觉中被吃掉的形象。

14．简析《秋夜》中小粉红花、小青虫形象的象征意蕴：小粉红花是社会上不敢正视现实、寄希望于未来的弱小者，处境悲惨，是一种典型的弱者的象征。而小青虫是现实中向往光明、不计成本、不惜牺牲的追求者的象征。作者对前者更多的是批判，对后者则是敬佩和惋惜。

15.简答鲁迅杂文的思想内容：1.鲁迅杂文是中国当代社会现实的直接反映。2.鲁迅的前期杂文表现出较浓厚的启蒙主义思想，较多地揭示和批判社会的腐败和思想的落后。3.鲁迅的后期杂文具有更多的唯物辩证法的思想。

16.简答鲁迅杂文的艺术特点：1鲁迅杂文的风格也随着时代和社会以及他的年龄的增长不断地发生变化，前期风格热烈，后期风格深沉冷峻。2运用贴切而形象的比喻来阐明深刻的道理，也是鲁迅杂文的显著特点之一。3鲁迅的杂文是对中国议论性散文的创造性发展，形象性与逻辑性的统一。

17.简析《铸剑》中眉间尺的形象：优柔寡断、怯弱、强烈的复仇思想、涉世不深、经验不足、能力有限、成长迅速、抉择果断，眉间尺是一个现实中的复仇者的形象，他有自身的性格弱点，但在复仇的道路上他逐渐成熟起来。18.结合《沉沦》的内容，分析小说主人公性苦闷描写的积极意义：1作品对主人公的性苦闷的描写是真实的，符合人物性格逻辑。他在内心痛苦无法解脱的情况下跳海自尽，是五四青年感时忧国情绪的表现，是对时代的抗议。2.主人公的性苦闷，是当时青年中最为典型的时代苦闷之一。《沉沦》亮出主人公要求性爱的心理，则是对封建禁欲主义的反叛，也是对封建文学的突破。3作品通过对主人公性苦闷的描写还表现出一种强烈的爱国主义倾向。

19《子夜》的创作意图：当时中国正进行现代社会性质的大讨论，写这部小说，就是想用形象的表现来回答资产阶级：中国没有走向资本主义发展的道路。中国在帝国主义、封建势力和官僚买办阶级的压迫下，是更加半封建半殖民地化了。中华民族资产阶级当时的出路只有两条，投向帝国主义，走向买办化，或者与封建势力妥协。20.

第二篇：论近代中国社会的社会性质和历史任务

论近代中国社会的社会性质和历史任务

近代中国的社会性质是半殖民地半封建。自从鸦片战争以来，列强开始入侵中国，中国封建社会的自给自足经济被破坏，逐步变成了半殖民地半封建社会。这种半殖民地半封建社会的基本特点是：

1）封建社会自给自足的自然经济被破坏了，但是封建剥削制度依然保

持着，而且同买办资本和高利贷资本的剥削结合在一起，在中国社

会经济生活中仍占着显著的优势。

2）民族资本主义有了一定的发展，但它没有成为中国社会经济的主要

形式，力量很软弱，它的大部分同外国资本主义和国内封建主义都

有或多或少的联系。

3）封建专制政权被推翻了，代之而起的先是地主阶级的军阀官僚统治，接着是地主阶级和大资产阶级联盟的专权。封建势力是中国最反动

最腐朽的势力，是帝国主义统治中国的主要工具和社会基础。

4）帝国主义不但操纵了中国的财政和经济命脉，并且操纵了中国的政

治和军事力量是近代中国一切灾难的总根源，是中国社会发展的主

要障碍。

5）由于中国是在许多帝国主义国家的统治和半统治下，中国实际上是

处于长期的不统一状态，又由于中国的土地广大，中国的经济、政

治和文化的发展表现出极端的不平衡。

6）由于帝国主义和封建主义的双重压迫，中国人民的贫困和不自由的程度，是世界少有的。

随着中国社会性质的变化，中国社会的主要矛盾，由地主阶级和农民的矛盾开始转变为外国资本主义与中华民族之间的矛盾，封建主义与人民大众之间的矛盾；而外国资本主义与中华民族之间的矛盾成了各种社会矛盾中最主要的矛盾。但是我们必须明确一点：外国资本主义与中华民族间的矛盾并不是始终是中国社会中最重要的矛盾。两大主要矛盾的发展是不平衡的。当列强发动大规模侵华战争是，外国资本主义与中华民族间的矛盾变成为了主要矛盾。正是因此，才有了清政府的对外宣战、爱国官兵的英勇抵抗、人民群众自发的反抗外来侵略的战争，才有了国共两党的二次携手、抗日民族统一战线的形成。而当列强改变侵华手段与方式，使用政治、经济而不是军事手段和以间接的“以华治华”而不是殖民统治的方式时，封建主义与人民大众的矛盾最突出。总之，近代中国的半殖民地半封建的社会性质决定了中国社会的主要矛盾，而两大矛盾地位的变化则影响着近代中国历史发展的进程。

近代中国的社会性质和社会矛盾决定了中国革命的历史任务：1.争取民族独立，人民解放；2.实现国家富强、人民富裕。认清中国的国情，乃是认清中国革命一切问题的最基本根据。所以中国近代革命的主要对象是外来帝国主义和本国封建主义，革命的性质是资产阶级民主革命。帝国主义对中国的入侵是中国近代灾难的总根源，帝国主义操纵了中国社会，而封建统治者为了自己的利益和外来帝国主义结合在了一起，所以中国人民必须要同时推翻封建主义和帝国主义的统治才能算是成功，才能获得民主。

第三篇：中国社会各阶层矛盾分析

中国社会各阶层矛盾分析

改革开放虽然极大地改善了中国人民的物质生活水平，但也带来了一些负面的问题。伴随着改革开放的深入，中国社会结构和社会阶层发生了深刻变化。阶层的分化给人们带来了巨大的心理冲击，产生了阶层分化中的社会焦虑现象，人民的不安全感比改革开放前大得多。

当前公民的心理焦虑突出表现在以下几个方面: 一是不公平感。这是对阶层分化在起点、规则和结果各方面不平等现象的自然反映。二是相对剥夺感。由于阶层分化受到行业、部门、单位界限的限制，对于体制内的人来说，社会地位的流动，往往不是取决于个人之间的公平竞争，而是取决于行业、部门、单位的性质。有一个好单位，就拥有了别人怎样努力也无法获取的种种利益。体制外的人以及缺乏单位优势的人尽管也可以通过自身的努力，使社会地位获得改善，但与那些坐享其成的人相比，总是存在一种相对剥夺感。三是受挫感。一些社会地位相对下降或社会地位一直很低的人，在心理失落中，会产生强烈的无力改变现实的挫折感。四是危机感。由于社会保障体系的不健全，生活在社会底层的贫困阶层，在市场经济和阶层分化的大潮面前，产生了朝不保夕、前途暗淡的危机感。这些社会焦虑问题极大地抑制阶层分化本身可能产生的社会激励效应，使人们丧失激励自我奋斗、勤劳致富的精神，甚至对现实社会产生抵触情绪。

亨廷顿指出:“现代性孕育着稳定，而现代化过程却滋生着**”。在现代化建设的进程中，我国社会总体上是和谐的。但是，也存在不少影响社会和谐稳定的矛盾和问题。从矛盾性质上来说，这些矛盾是非对抗性的，属于人民内部矛盾。但是如果对各阶层间的矛盾处理不好，也会产生对抗性矛盾，产生许多消极的问题，阻碍社会生产力的发展，对社会稳定构成威胁。

在当代中国社会阶层分化的过程中，虽然人民的根本利益是一致的，但是各阶层之间的具体利益并不完全一致，不同的社会阶层都是独立的利益主体，在利益分化的格局下，人们对利益的态度发生了根本改变，人们迫切地想表达并实现其利益诉求。各种利益主体在市场经济中平等竞争，受市场经济追求利益最大化的影响，围绕利益的争夺就不可避免，阶层间甚至还会出现利益摩擦和冲突，这种摩擦和冲突有时还很激烈，发展为重大社会事件—群体性事件。对近年来发生的阶层矛盾冲突进行分析，可以发现，当前中国的阶层矛盾，具体来讲主要有：城乡、区域、经济社会发展很不平衡，人口资源环境压力加大；就业、社会保障、收入分配、教育、医疗、住房、安全生产、社会治安等方面关系群众切身利益的问题比较突出；体制机制尚不完善，民主法制还不健全；一些社会成员诚信缺失、道德失范，一些领导干部的素质、能力和作风与新形势新任务的要求还不适应；一些领域的腐败现象仍然比较严重；敌对势力的渗透破坏活动危及国家安全和社会稳定。其中，当前表现最为突出的矛盾有三种：贫富矛盾、劳资矛盾和干群矛盾。

（1）贫富矛盾

贫富矛盾，主要是指国家与社会管理者阶层(尤其是其中通过非法途径获取巨额财富的成员)、掌握大量社会经济资源的私营企业主以及部分企业经营管理人员等富裕阶层成员与社会其他低收入阶层成员之间的矛盾。

中国的收入差距已经非常严重。中国的收入鸿沟有逐渐扩大的趋势，虽然各研究机构测试出的基尼系数结果不尽相同，低的在0.43左右，高的在2011年甚至达到0.5（这一数据来自《中国统计年鉴2012》），但一个不争的事实是，中国基尼系数居高不下，并且呈上升的态势。中国收入鸿沟表现在多方面：城乡分化达到历史最高期，城市内部和农村内部居民收入分化严重，不同区域居民收入分化严重，最高收入行业与一般行业收入差距明显。

如果随着现代化进程的推进，社会财富越来越集中在少数社会成员手中，那么就说明社会发展的成果只是为少数社会群体、少数人所享用。这样的发展不可能是真正的发展，而只能是畸形化的发展，容易造成社会结构的紧张。即便是这样，却并不意味着社会矛盾就一定会激化或爆发，但是，如果结构紧张的客观环境导致很多人或社会公众将贫富差别归因于“社会不公”，即形成“公正失衡”的舆论环境，在这种舆论环境下，社会矛盾自然会频繁发生，社会就会越加不稳定、越加动荡，甚至存在着很大的倾覆的可能性。在当前社会中，“宝马撞人案”、“拆迁事件”等等，都是“公正失衡”舆论环境下，由贫富矛盾引起的。

（2）劳资矛盾

劳资矛盾是任何实行市场经济的国家都必须面对的一个普遍性问题。劳资矛盾实质是劳动者与资本之间的矛盾，主要反映了工人(主要包括专业技术人员阶层、办事人员阶层、商业服务业员工阶层、产业工人阶层以及城乡无业失业半失业者中的部分成员等)与私营企业主及经理人员阶层之间矛盾。我国正处于社会经济发展转型期，劳资矛盾日益凸显和加剧，企业特别是私营企业和外资企业等非公有制企业中劳动争议的易发和多发，成为影响劳动关系和谐和社会安定有序的一大隐患。

近年来，劳资矛盾呈现“高位运行”趋势。由于用人单位违反劳动法律法规、职工利益诉求与现行分配制度矛盾加剧、劳动监察不够全面到位，2000年至2010年的11年间，全国第二产业和第三产业从业人员增长约35%，而全国各级劳动争议仲裁机构受理的劳动争议案件数量由13.5万件上升至60.3万件，不仅如此，劳资冲突严重时甚至会发展为重大的社会事件—群体性事件，并且劳资矛盾引发的冲突事件攀升已经成为不容回避的事实。如：2011年11月4日，外资企业百事中国瓶装厂员工因担心公司易主后自己的权益问题而发生大规模罢工事件，停工潮遍布重庆、成都、福州等10多个省份；2012年1月3日下午，武汉富士康150名员工因不满转岗计划登上楼顶，意图集体跳楼自杀等等。回顾发达国家曾经发生的工运风潮，环视一些国家正在经历的劳资冲突困境，众多教训和经验告诉中国，应对劳资矛盾，既要审慎决策，更要积极而作为。

(3)干群矛盾

干群矛盾主要指党政干部(主要指国家与社会管理者阶层)与其他阶层之间的矛盾冲突。目前，党政干部阶层与其他社会阶层之间存在着不可忽视的矛盾冲突，干群关系紧张，成为社会矛盾的焦点。造成干群矛盾的原因是复杂的，主要的原因如下: 第一，近些年出现了国家与社会管理者阶层的部分成员贪污腐败、以权谋私、生活作风腐化堕落等消极腐败现象的蔓延，而且政府及相关部门乱收费、司法不公正（如瓮安事件、石首事件等）、执法行为粗暴、被征地拆迁人员得不到合理补偿、下岗失业人员得不到妥善安置等侵害普通群众权益的现象也经常发生。这些消极腐败现象的出现给党政干部的形象造成了很大的不良影响，严重伤害了人民的利益，伤害了人民的感情。这一切导致因干群矛盾引发的群体上访和群体突发事件的增多。

当下中国，“搞定”这个词汇已经成了大多数人心中处理问题的第一选择，“搞定”一词的潜在含义就是依靠“关系”来颠倒黑白。对于一个社会来说，当正义通过正规途径无法得到伸张时，那么暴力就成了表达公正的重要途径。当法律、道德成为“关系”的附庸，没有“关系”的人就会抓狂，而抓狂的人往往“情绪不稳定”，于是一有风吹草动，不稳定的“情绪”就会演化成社会飓风。因此，加强反腐倡廉建设，切实解决人民群众最关心的问题是化解社会各阶层矛盾的重要途径。

第二，在改革和发展中，党政干部和普通群众所得的利益悬殊太大。在中国目前情况下，国家与社会管理者阶层拥有社会组织资源最多，他们属于改革的既得利益者，享有很多特权和利益。2008年社科院公布的《中国社会和谐稳定研究报告》显示，在调查各社会阶层对近十年来获益最多的群体的排序中，69.84%的人认为国家干部是近年来收益最多的群体。

从以上的分析可知，当前中国社会各阶层的矛盾冲突还是很尖锐的，之所以没有像西方那样频繁爆发群体性事件，一方面是因为中华民族是一个特别能忍的吃苦耐劳的民族，人民群众刻意压制了自己的不满焦虑情绪；另一方面是因为缺少一个导火索。虽然，真正绝对的和谐是不存在的，一定程度的矛盾冲突是难以避免的，任何社会任何时候都可能发生冲突，社会主义中国当然也不例外。存在矛盾冲突并不可怕，可怕的是我们不能正视它的存在。人民内部的矛盾其实并不难解决，因为它是非对抗性的。中国政府应该在矛盾冲突尚未扩大化之前积极地正视、分析、解决矛盾，化冲突的消极因素为积极因素，控制社会冲突的强度和烈度以保证社会的相对和谐，否则群体性社会矛盾冲突的爆发将不可避免。

社会学研究表明，合理的社会阶层结构形态应该是中间大、两头小的“橄榄形”结构。历史经验表明，如果一个社会的中间阶层规模很小，出现严重的两极分化，那么这个社会很难保持稳定，甚至会发生社会动荡；相反，在社会中间层规模大的社会，社会资源的配置一般都比较合理，经济社会资源分配差距比较小，它意味着大多数社会成员在现代化过程中普遍受益，享受着安定的生活和较好的社会经济地位，这是实现社会和谐的坚实力量。

从当代中国社会的阶层结构发展现状来看，阶层分化尚在轰轰烈烈地进行，社会阶层结构处在不断变动与重组过程中，但总体状况并不理想，该缩小的阶层并没有小下去，该扩大的阶层还没有大起来。社会中间层的规模过小，而像农业劳动者这样的构成社会中下层的阶层规模还过大，因而给我国社会主义和谐社会的构建带来一系列的挑战和问题。当代中国社会主义和谐社会建设，客观上要求我们对阶层分化进行合理引导，解决社会阶层分化过程中出现的种种社会矛盾和冲突，以保证社会阶层分化向有利于形成中间大、两头小的“橄榄形”阶层结构的方向有序展开。

第四篇：《近代中国社会的新陈代谢》读后感

《近代中国社会的新陈代谢》读后感

翻开陈旭麓先生的《近代中国社会的新陈代谢》一书，看到别具一格的目录，便有颇深的感触。自初中开始学历史，所见的对中国近代史的叙述无外乎以阶级斗争为轴心，以太平天国、义和团、辛亥革命三次革命高潮的递进为主线的构架。这种构架标志着历史阶段上的中国近代史的研究水平，然而积久不变，便成了束缚人的框架。

史家的才、学、识，“‘三长’之中，最重要的当然是‘史识’”，也就是陈旭麓先生所说“治史的眼睛” “史实是治史的眼睛。不为历史现象所迷惑，不为议论家捉弄，要有一双治史的眼睛。”治史的先决条件是要“解蔽”，只有解除种种蒙蔽，思想获得解放，才能有明澈的眼力，以洞察历史的真相。《近代中国社会的新陈代谢》一书，就是陈旭麓先生解封思想，打破旧的框架另辟蹊径的作品。作者认为，中国近代是一个动态的、新陈代谢迅速的社会，而且中国近代社会的新陈代谢在很大程度上是由于接踵而来的外力冲击，又通过独特的社会机制由外来变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个有一个变革的浪头，迂回曲折地推陈出新。故而，中国近代社会的变革有很大独特性。全书以近代中国社会在西力东侵与西学东渐的双重作用下向现代转型这一过程为线索，论述了其间政治、经济、思想、文化的重大事件，同时穿插描画了在这个进程中社会结构、社会意识和社会生活这三方面变迁的具体细节，从而构成了一幅经纬纵横，多层次多维度的立体动态画卷。因此，这本书既从宏观上展示了近代中国社会新陈代谢的总体样态，又从微观上勾勒出各种社会力量和社会成员的多元面貌以及他们之间的复杂互动。作者这样作了多方面、多层次的研究，便是得近代中国社会的新陈代谢的主旨展现为非常丰富多彩的内容，也足以见得陈旭麓先生深厚的史学功底和独到的见解。

细读全书，又被陈旭麓先生的论述的哲学思维光芒所折服。为《近代中国社会的新陈代谢》写序的冯契先生，是搞哲学的且与陈旭麓先生时常探讨，他在序中这样写道：“我认为哲学演变的根源要到社会史中去找，他认为历史演变的规律要借助哲学的思辨来把握。”陈旭麓先生自己也在书中多次提到要“借助辩证思维”，“离开辩证思维和历史主义是难以解释其本来意义的”。作者也正是自觉地以辩证法作为“治史的眼睛”去观察历史，才能客观地承认“以贪欲为动机的侵略过程常被历史借助，从而在客观上多少成为一个进步改造落后的过程”，深刻地指出太平天国的“悲剧意义不仅在于他们失败的结局，更在于他们借助宗教猛烈冲击传统却不能借助宗教而挣脱传统的六道轮回”，理性地看到“爱国主义永远是一种打动人心的力量。但从爱国主义出发走向近代化和从爱国主义出发回到中世纪，确乎并不同义”，公允地分析“假维新中的真改革”既有“欺骗、拂逆舆情的一面，更有符合历史发展逻辑的具体内容”，敏锐地发现“在很多实际问题上改良派的议论具有历史的合理性，并不是全部真理都掌握在革命派手中”，甚至直接坦言“立宪在中国的实现并不是全无可能的”。书中处处可见作者将感性分析和理性分析所结合，运用辩证思维方式看问题所得出的独到见解与创新。

陈旭麓先生非常重视历史规律的总结，同时这也是这本书的精髓所在。他认为，历史现象都不是孤立的，在每一个历史事件的背后，都有不以人一直为转移的历史必然性。论中国近代史，先生却由漫长的封建社会开始，将中国古代的经济、政治、思想、官僚体系和社会组织细细地顺了一遍，因为陈旭麓先生认为“历史的分区存在于历史的延续之中，近代社会的变迁只有同古代社会的政治、经济、文化结构以及与此联系的生活、风俗相对比，才能得到认识和说明。”在论述新文化运动时，陈旭麓先生总结道：“八十年以来，中国热从“师夷长技以制夷”进而“中体西用”，进而自由、平等、博爱，进而民主和科学，在这个过程中，其实每一部都伴随着古今中西新旧战争。”从而可以看出，先生对是及其注重历史事件背后的所隐藏的历史规律的总结与挖掘的。

陈旭麓先生巨著的另一个更为显著的特点就是语言的精彩，逻辑性强，他擅长用洒脱的文字写出深刻，凝重的道理。“复杂纷繁的世事一旦被透彻简洁的方式提高到哲学境界，它们便走出了粗俗和原始，便具有了知识美感。”陈旭麓先生对中国那80年的历史的把握就到了这种境界。这部书以中国近代化作为全书线索，考察了中国近代社会各个层面的新陈代谢，逻辑性强便现在陈旭麓先生以时间为顺序，从政治、经济、思想、军事、社会、生活、教育、科技近代或等角度，清理中国近代史的发展脉络，让人感到全方位，鲜活的近代史。让人清晰地了解到他的观点和见解，清晰地思路让人能更简单的了解他陈述的史事。最令我着迷的是其中优雅的词语和散文般的叙史手法。单以书名而言，“新陈代谢”四个字就极为凝练地将中国近代史展现为动态的画面。“东西对视，隔雾看花”、“炮口下的震撼”、“天国的悲喜剧”、“近代化一小步”、“日本冲来了”等等这些章节标题，相对于历史课本中乏味而生硬的纲纲条条，无疑更具有引人入胜的魅力。

陈旭麓先生用“近代中国”一词，指的是自1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立这段时期，以“五四”为界可分为前80年和后30年。陈旭麓先生原计划是要写110年，但天不假年，只留下了前80年的稿子，实乃遗憾！

第五篇：近代中国社会的新陈代谢读书笔记

近代中国社会的新陈代谢读书笔记

陈旭麓先生的着作《近代中国社会的新陈代谢》是中国近代史研究领域的经典，曾经荣获中国图书奖、上海市优秀图书一等奖。直至今日，它仍然是中国近代史领域的最好的导论性着作。这本书是陈先生晚年的最后一份遗作，凝聚着十几年的心血，在我看过的中国近代史中，可以说是给我印象最深的一本书。

一、新陈代谢的近代中国社会

陈旭麓先生的最后着作命名为《近代中国社会的新陈代谢》，刚一拿到此书就被她的题目所吸引。“新陈代谢”，什么是新陈代谢，这是一个生物名词。概念是：“活细胞全部化学反应的总称，它包括物质代谢和能量代谢两个方面。物质代谢：是指生物体与外界环境之间物质的交换和生物体内物质的转变过程。能量代谢：是指生物体与外界环境之间能量的交换和生物体内能量的转变过程。”把这个词引入历史形容中国社会的变迁只能说是十分的贴切和形象。

近代中国封建社会正如一个快要干瘪的细胞，活动延缓在时间上比西方的封建社会要多一倍多，而历史进程上看却是“仍在旧圈子里徐徐地盘旋而行”，社会形态没有发生质的变化仍然是老式的封建社会。经济上土地私有允许买卖加紧土地兼并激化了阶级矛盾；政治上官僚政治仍然是与秦始皇时期的中央集权君主专制制度相差无几；社会底层的宗族和经济行会盛行是“封建国家最基层的社会组织” ；思想上仍是“儒学定于一尊”。这些内容一方面是封建国家的基本状况同时也是长期封建秩序的主要维护者，对封建国家的稳定和延续曾经起了无法言语的巨大作用。而陈先生此作就在于描述了这个巨大的稳定的社会被外来“物质”和“能量”打破的过程。

首先翻开此书的目录读者可以发现陈先生把中国社会变迁的过程以螺旋式反应的方式呈现在大家面前一至十二章东方的状况，西方的状况，东方的状况…

十三章以后则是中国面对这种变化所掀起的层层波浪。山重水复经过各阶级各阶层的努力终于找到了适合中国社会的道路那就是马克思主义。其中的变化都是可以和西方存在的各种状况相适应的，可以说是西方的这个环境让中国这个细胞里出现了中国与西方的“物质”和“能量”的交换和中国内部由此而产生的各种变化谁说不正像生物的新陈代谢呢。

二、博大精深的论述内容

陈先生着作的另外两个特点是：博大精深和思辩深遂。虽然现在的历史学界普遍都相信历史是人民的历史不在是统治者的历史这个观点，可是真正能在着作中体现这一观点的却是了了无几。陈先生毕业于上海大夏大学文学院社会学系，而非一般历史学系，这一点当然还要加上陈先生自己的身体力行让《新陈代谢》涉及到了社会的各个方面真正做到了历史是人民的历史这一历史史观。文既有经济内容又有政治思想。经济内容从鸦片战争前的土地所有制度和手工业行驶到被侵略过程中的“洪秀全的思想”、“自强与求福”、“农村的社会变化”最终“半殖民地的深化”。把中国近代社会经济制度和形式的演变形象地展示在读者的眼前，给人一个大致的印象。如果说经济方面的内容还是比较通俗的，那么在政治方面的论述则给人以更加博大精深的感觉。政治上，陈先生从鸦片战争前就开始从上层政府的“官僚政治”到基层的社会组织“宗族和行会”都作了一个全面的展示；各个时期都是整一个中华民族和外来“夷族”的整体对峙，“夷族”对中华民族的影响是整体的，上从领导社会的政府，中到变革和革命的各种社会力量，下到各种社会组织、力量的思想，行动的变化。

而本人认为陈先生在这本书中最有特色的是对“中等社会”构造的讲述：包括“自举于士类者”、“出入于商与士之间者”、“出入于方术技击于士类之间者”三个方面。“出入于商业与士之间者”又可以分成三部分“旧式商业向近代工商业转化”、“旧式士类渗入了工商业”、“新式知识分子投身工商业”。“中等社会”又特别能反映中国近代社会复杂而又特色的状况。能把中国近代中等社会分析地那么细致和深入市需要十分的功力的。中等社会不仅反映了一个特定历史内容的复杂的社会实体，而且重要性在于它是表现在社会构造上的新旧交替。而这点内容最能体现陈先生的博大精深和思辩深遂。

三、优美的话语、凝练的文笔

陈先生在行文中给人以 “话语优美、文笔凝练” 的感觉，内容中透露出一种“刚劲和发人深省”的意味。

文中不仅包括政治经济思想而且包括许多哲学内容。他在论述中国社会的变革需要时引用了孔子的思想既有《易经》的朴素辨证法，又有董仲舒的凝固独断论。“变与不变，古已有之”，把孔子思想的中的矛盾展示出来。想必陈先生的文章经过反复推敲和琢磨。孔子思想中的这种矛盾在近代社会中体现出来又扩大了呈现在读者的面前“借助于传统的范畴，从现实中产生的争论，”形成了近代“思辨语言的交锋。”于是要求变革的思想这个“饱含时代内容的矛盾被涂上了一层哲学的色彩，形而下的东西获得了一个形而上的外壳“。这个就是我们课本上所说的维新派的思想来源。陈先生以凝练的文笔勾画出这个“旧瓶装新酒”的思想既有新的理论又是能够体现维新派论辩的哲学。