团队至上 创新致胜 ——读《摩根信札》有感

第一篇：团队至上 创新致胜 ——读《摩根信札》有感

团队至上 创新致胜

——读《摩根信札》有感

随着市委政府推进建设书香企业的相关要求以及市社‚月读一本书‛活动的开展，我在此期间不断加强自己的学习，无论是对《致加西亚的一封信》的反复研读，还是对《摩根信札》的深刻体会，自己的思想和认识都得到了锻炼和提高。

市场竞争，不进则退。长时间以来，我都在思考，随着社会经济的快速发展、科学技术的突飞猛进和人民生活水平的不断提高，作为商贸零售企业，如何在新环境新趋势下，保持良好的发展势头并且不断扩大发展的优势。《摩根信札》一书中，美国传奇人物——华尔街巨子摩根给孩子的32封信给了我新的启示。

一、打造优秀团队，创造一流效益

在第24封信中，摩根写到：‚团队精神是效率管理的一个方面，如何利用团队精神，让员工积极地把多年的经验充分发挥出来，这是企业经常考虑的问题。公司运作就好像在足球场上踢球，无论你个人的表现多么优异，最后能获得成功的最大原因，却是由于全队充分发挥了团队精神是的士 气高昂的结果。‛

而对于我们企业而言，‚降本增效‛一直是我们的核心发展战略之一，在如何具体提升效能上，一方面要以科学管理增效，一方面要以新技术增效，同时，还要通过加强团队凝聚力来提升个人的主观能动性，以激发个人最大的工作效能来提升企业的整体效能。靠制度管人、靠流程管事，靠团队打天下，是我们企业发展的真实写照。

单打独斗的的时代已经过去，只有团队并且是强大的团队才能铸就强大的公司。有团队，就有管理，就必然需要沟通，只有好的、有效的沟通，才能减少摩擦、加深合作，发挥发挥团队和管理的最佳效能。团队是一个相互协作的群体，需要成员之间建立相互信任是关系，无论是上下级之间，还是跨部门之间，都需要信任作为相互配合的基石，都需要沟通作为相互协作的必备条件。

巴纳德曾经说过：‚管理者的最基本功能是发展与维系一个畅通的沟通管道。‛如果说纪律是维护团队完整的硬性手段的话，那么沟通则是维护团队完整的软性措施。我们在公司内部也要求各块各部门要建立良好的沟通渠道，以增进了解，消除隔阂，使大家心情舒畅，不断提高并保持团队的士气，为各项工作的开展创造有利条件。

在《摩根手札》中，也具体以‚对人多付出‛、‚激发工作热情‛、‚关心并尊重员工‛和‚掌握用人之道‛对如 何加强沟通做了更为详尽的阐述。

二、创新引领发展，改革激发活力

习总书记指出，创新是引领发展的第一动力，要在创新发展上下功夫，加快形成新的增长动力源。书中也说到，创新是一种力量，是幸福的源泉，目前有很多人都在进行创新活动，不管是生活中、事业上，随处可见创新思维迸出的火花，人们的理想和目标日新月异，在为这些新事物奋斗的过程中，就需要有创新的思想。尤其在我们当今时代，创新就是企业发展的生命线，要保持企业在市场中的竞争优势，就要保持‘人无我有、人有我优’的差异性，这就需要不断地更新自我、突破自我，而如何更新、突破？就得靠创新。

当前，我国经济进入新常态，下行压力持续加大，我们面临着前所未有的巨大挑战。‚这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代；这是希望的春日，也是失望的冬日；我们面前应有尽有，我们面前一无所有。‛这是狄更斯《双城记》开篇的经典段落，用来形容传统商贸零售业当前的处境，再为贴切不过。

新的零售时代已经到来，新的生态系统已经形成。随着国务院一系列关于推动实体零售创新转型的意见的出台，在新的消费理念下，需要构建全方位的功能服务、全渠道的消费方式、高效率的体制机制。对于我们企业来说，在残酷的 竞争面前，只有保持高昂的姿态，才能保持稳健发展的态势。我们要加快混合制经济的改革步伐，要继续深化内部管理变革，要积极探索业务经营的渠道模式，还要合理运用互联网、移动互联网、云计算等新技术进行创新创造，坚持发展出题目、创新做文章，积极探索实践，开展业态转型，提升核心竞争力。

天下大势，浩浩汤汤，时代浪潮有一种碾压式的力量，也是推进我们向前的力量。我们面对的一切，都将是前所未有的，站在新的时代浪潮上，我将不断学习、不断提升、不断完善，全面提升自己的综合素质和人格魅力，以登高望远天地阔，纵横捭阖自从容的气度，成就自我。

第二篇：读《新波斯人信札》有感

读<新波斯人信札>有感

众所周知,<波斯人信札>是孟德斯鸠以书信的形式,借两个波斯人之口,对当时的法国社会作细致的观察和出色的批判而闻名于世的一本书.而<新波斯人信札>则与<波斯人信札>异曲同工,同样以书信的形式来探究中国变化中的法观念.从此书中,我们可以知道中国是一个源远流长,博大精深的文明古国.但其外国友人很多时候则认为中国可以称为古老的新中国,又可以叫做年轻的古中国.其原因是”死去的总要纠缠住活着的,活着的从未能够摆脱掉死去的.”中国既传统但于历史前进的长河中又具有激进一面,其文化特点则具有向后看,即其更多为吸收前人经验作后用,因此个人主义与法律观则从过去到今不留痕迹的吸收过来,融入现今生活中,其法律观念变为一种传统的道德观,而其符合一种四平八稳态势,因而从法的领域来剖析中国传统文化具有一定的深度.在文中可知中国古代法律可以认为是帝王权力的延伸,是执行统治意志的强暴手段.其法多表现于刑,也接近于法等同刑.因此其中国古代的法治则与人治的区别大同小异.而如今终中国要学习西方法律,其内在仍具有传统的影响则其中国要真正走上法治的社会仍需要历史的考验.因此其中国公民对法的认识与理解与西方人的认识与理解存在一定的差异.其认识与理解层面存在差异则会致使其运用法律也存在差异.于中国传统的熏陶下,法具有的更多为义务,现今中国人讲法仍喜欢强调国家权力,整体利益,限制个人自由,断章取义马克思与恩格斯的话”法是统治阶级整体意志的体现,而西方人除了知识法的义务,更明白其权力的运用.西方人更注重其”个人通过法律形式来实现自己的意志.”

这也许是”橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳,所以然者何?水土异也.”就是现代中国法制移植入西方法律思想的一种表现.其此则有思考中国法制现代化以什么为标准?其现今中国法制是否以西方法制化发展呢?但是要知道如前所述中国的历史传统文化具有顽强生命力,其排他性与同化性是外来文化难以立足,因此要求中国人真正在政治上,法律与现实生活的脱节则其操作上是在具有一定的挑战性,这是在挑战中国人的一种传统接受能力,挑战中国人的道德底线.中国古今往来的对法治观念的认识,理解与运用存在如此多的正义性是否代表中国社会的平衡失调呢?其答案则为否定的.因于历来中国崇尚儒家学说礼的思想,中国古代法渗透着礼的精神,其使法与道德的界限的打破,法则变为道德的附属,其更多表现为礼的思想,因而中国古代法无独立的品格,其人民在认识权力与义务的层面上迫于礼思想的深入民心而只见义务而不只权利.其中国思想中等级观念的深入,其君臣.父子之说,三纲五常,三从四德得力的思维制约其人的平等观念的建立,其体现于古代法中,应用于中国几千年的正常的社会生活中,也许其民众的生活安定,其现社会的一种和谐.但这也是使传统延续至今,藏于观念,融入生活,则表现于法律既让人感到实际应用中更多体现法律的作用为使人履行其义务.法于中国是如此，其古为如此,今则生于矛盾中,但未来则如何呢?也许中国的法律意识有待加强,全民普法中除了对法的义务更要对法的权利具有更深层次的理解,而于审理中要注意实体法的运用,在任何情况下要解决问题的争辩则除了在法律之内,其框变之中还要符合公正与人情.要做到法律的本土化,其柔和法,礼,情的结合,作历史的新的升华,真正做到规范人而又利民的举措!

第三篇：爱情至上,物质基础 ————读《伤逝》有感

爱情至上，物质基础 ————读《伤逝》有感

因为爱情，我们在一起了。因为生活，我们又把爱情所磨灭了。两个人的结合，只有爱情是不够的。爱情至上，物质基础。没有物质的爱情，就像没有墙的屋子，四处透风，也失去了屋子的意义。就像爱情没有了物质，也同样失去爱情的意义。

我不是拜金，我所说的物质，是最起码的生存物质。想想如果不能生存，何来生活？一个人都养不起，怎么养两个人？爱情能当面包吃吗？能当水喝吗？你可能会说，拥有爱情，我们幸福。可是，当生存的压力一直向你冲来时，你还敢说，我们有爱情，我们很幸福吗？难道两个人和着爱情拥抱着，瘦骨如柴，面黄肌瘦，两眼无光，面带苦笑的死去，就是幸福？你一无所有，连自己都养不起，怎么养得起爱情。就算你们固执得在一起，也不得不向命运低头。所谓贫贱夫妻百事哀。

但是我也不反对裸婚，或许你们会说我很矛盾，其实不然。只要你是个潜力股，只要你有一技之长，只要你有坚强的意志，和永不放弃的精神，你就不会被生活打败。至少生存是没问题的。尽然生存下来了，我们当然还可以拥有更多的东西，比如说，爱情。至少如今我们是幸福的，因为我们生在这个年代，这个年代允许我们做潜力股，这个年代生机很多。可是，在涓生和子君的那个年代，他们，并没有那么幸运。他们拥有了爱情，却失去了生存的能力。他们当时也算是时代的先驱，拥有先进思想的年轻人了。他们志趣相投，见解一致，相爱，那是必然的。如今想来，他们的暧昧时期，他们的热恋时期，居然是他们最幸福的时期。也顺其自然的，他们结婚了。由一个人的生活走到两个人艰辛的生存，他们付出的代价是惨重的。涓生离开了他的朋友们，也失去了他的工作。子君也与她的家庭决裂，只为和涓生在一起。可是结果是悲惨的，他们完全失去了生活的能力，爱情也在生存的艰辛中慢慢磨平最后消失。而子君，也为这爱情，献出了生命。

这是鲁迅写的一个悲惨的故事。在那个年代，爱情是多么微不足道。选择爱情，就有可能失去生命。这也是为什么我说爱情至上，物质基础。只是在那个年代，物质与爱情，就如鱼与熊掌，两者不可得兼。

不过，现在我们生活的年代不同了，我们生活得更有品质了。生存与爱情也不冲突了。我们牛奶与面包可以一起拥有了。我可以说，只要你想，你肯奋斗，你也可以活得很好，何况爱情呢？所以，我又推翻我之前所说的，在这个年代，物质基础，可以让你的爱情路走的顺畅，同样的，在你没有物质的条件下，你拥有了一份爱情，只要你愿意，你同样可以为了爱情而努力奋斗活得更好的物质。这样，就爱情事业两不误啦。所以，生在这年代的我们是幸福的，至少不用像涓生和子君那样，必须在二中选一。

第四篇：读《职业化团队》有感

读余世维《职业化团队》有感

职业化是我们园林设计行业发展的必然选择，中国以其博大精深的风景园林传统，对世界设计理念产生了深远的影响，伴随着改革开放中国城市化的快速发展，中国在人居环境的建设和管理中，遇到了前所未有的危机和挑战，人地关系失调，环境恶化，这对我们来说是一次挑战也是一次机遇。风景园林学科，无论在动手能力还是创新能力上都有一定的优势，加上我们企业的管理资质，因此实现行业的职业发展，对于我们来说已是一种不可改变的事实。

读了《职业化团队》这本书后，产生了很多的想法，同时也了解到自己在工作中一些不够职业化的地方。余老师在书中把职业化细分为四个部分：第一个是职业化的工作技能，也就是余老师所说的“像个做事的样子”。第二个是职业化的工作形象，就是“看起来像那一行的人”。怎么能使自己让别人看起来像那一行的人呢？我认为，首先是要从外表开始着手，通俗点讲，就是说从我们的穿着上面让别人一眼就能识别出来，其次要增加自己的职业化修养。第三个是职业化的工作态度，就是“用心把事情做好”。做任何事情都要认真，千万不可以总是犯同样的错误，在余老师的演讲中也提到过“什么错误只犯一次而不犯第二次的人是圣人”，但是他也表示如果一个错误连续犯三次，就表示做事的人及其不用心，极其不认真！还有，做什么事情都不应该是把事情完成就算了，而是应该要坚持把事情做到更好，尽量要做到比别人“多走一步”！第四个是职业化的工作道德，就是“对一个品牌信誉的坚持”。我们要更加努力使我们的作品有更大的市场竞争力。除此之外，设计是一门艺术，我们除了要有良好的知识和经验外，还要有很好的“创意”！

看完余老师的这本书后，我感觉自己真的受益非浅，我明白了自己在很多方面做得都不够，所以在以后的工作中，我要更加努力，更多的积累知识和经验，不断为我公司建设一支真正的职业化团队而发挥自己的作用。

第五篇：读优秀团队有感

读优秀团队有感

很久就发现我的搭档漆伟桌子上有一本《优秀团队》的书，一直没有时间拜读，今天有空，拿来大致翻阅了一下，也有一些收获，尤其是对团队方面的认识。

团队精神是企业的灵魂。一个群体不能形成团队，就是一盘散沙；一个团队没有共同的价值观，就不会有统一意志、统一行动，当然就不会有战斗力；一个企业没有灵魂，就不会具有生命的活力。

团队精神表现为一种文化氛围、一种精神面貌，是一种看得见、感知得到的精神气息；企业的灵魂则是一种看不见、摸不着的神韵。比如一个人的气质，魅力等。一个二流的画家只能画出造型相似的物体，一流的画家则可挥洒神来之笔，赋予物体生命之魂。

人是需要一点精神的。同样，企业也是需要精神的。团队共同的价值观就是一个企业的精神支柱。离开这个精神支柱，企业就是一潭死水、一具僵尸，就毫开活力可言。从这个意义上说，团队精神乃是企业的精神支柱。

团队精神是培养企业凝聚力的旗帜。古人云：物以类聚，人以群分。培育企业的凝聚力，除了其他条件外，良好的团队精神就成为一面旗帜，它召唤着所有认同该企业团队精神的人，自愿聚集到这面旗帜下，为实现企业和个人的目标而奋斗。

来美舍的时间不长，在各种活动中却已经感受到了团队精神，在这里，我不是完美的人，但是我要努力做完美团队中的一员。